استرجاع مسروق من تركيا إلى الجزائر ،نيقوميديا ،هي نوميديا،والقسطنطينية ،هي قسطنطينة،وإطورية هي الحضارة العاترية.

استرجاع مسروق من تركيا إلى الجزائر ،نيقوميديا ،هي نوميديا،والقسطنطينية ،هي قسطنطينة،وإطورية هي الحضارة العاترية.

إذا خشيء الأعداء من مارد جبار وهو بين أيديهم يجرهم خوفهم إلى إحكام الأقفال عليه كي لا ينطلق عليهم فيمحوا ذكرهم ،وهذا ما حصل لأمتنا في شمال أفريقيا تماما إذ عادتها كل الأمم وسعى جميعهم لطمس الأسباب التب يُمكن أن يُعيدوا بها مجدهم ،وفي الحقيقة هي عداوة إبليس لله وعدواة الحق للباطل ،فأما عداوة إبليس لله أن ترك بيته خرابا في شمال أفريقيا ،وأما عداوة الحق للباطل ،أن الحق لا يوجد إلا عند الله وأن الباطل لا يوجد إلا في مسرح الشيطان وعُرفت الشيطان في شعبه المختار أهل المشرق والرومان وهما أعداء الحق على مر الزمان وقادة الباطل والظلم والتسلط على مر التاريخ وليس أكبر ذنب على الأرض من هدم بيت الله الأقدس على الأرض  ومسكن الله  الذي عُرف فيه،ويكفي هذا أن يتأكد البشر من انحرافهم ومحاربتهم لله،فمن بابل جاء جنود ابليس ليهدموا الهيكل ومن روما جاء جنود إبليس ليهدموا الهيكل ومن الشام جاء جنود إبليس (بنوا أمية ) ليهدموا الكعبة،ومن الحجاز جاء جنود إبليس ليُبطلوا الحج وينزعوه من رسالة عالمية فرض مقام  إبراهيم عليه وآله الصلاة والسلام في الأرض المقدسة فما حج منهم أحدا منذ 1400سنة إلى الله.

نوميـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــديا

نوميديا هي مملكة أمازيغية عاصمتها سيرتا  قامت في الجزائر الحالية. امتدت من غرب تونس الحالية إلى جزءاً من المغرب الحالي أي إلى وادي ملوية ثمانتقلت إلى إسبانية مع محاذات الامتداد القرطاجي الذي اختار السواحل للسيطرة على التجارة والذي كانت عاصمته قرطاجنة الاسبانية ومن تونس إلى ليبيا الحالية حتى حدود إقليم برقة مع مصروتعتبر الحضارة النوميدية وريثة الحضارة العاترية والحضارة القبصية وحضارة ترشيش قبل عهد النبي سليمان عليه الصلاة والسلام وايضا حضارة الأكاديين والأشوريين اللتان انطلقتا من المغرب وتونس في الفتح الإبراهيمي وهي أيضا وريثة الحضارة السومرية والبابلية التي انطلقت من شمال افريقيا حتى وصلت كل المشرق،وهي أيضا منطلق الفتح الموسوي بالديانة اليهودية وأيضا هي أرض الأيباط العشر (القبائل العشر المفقودة من بني إسرائيل) .وهي أيضا منطلق الدولة الفاطمية ،وقلب الدولة الحفصية وإن شاء الله ستكون منطلق الخلافة العالمية ابتداء من هذه السنة .2016.

كتاب نظم الجوهر الحسن بن أيوب وهو ممن كان من أجلاء علماء النصارى.

قال سعيد بن البطريق بطريرك الإسكندرية في تاريخه المعروف عند النصارى الذي سماه نظم الجوهر وذكر فيه مبدأ
الخلق وتواريخ الأنبياء والملوك والأمم وأخبار ملوك الروم وأصحاب الكراسي برومية وقسطنطينية وغيرهما ووصف
دين النصرانية وفرق أهلها وهو ملكي ردعلى سائر طوائف النصارى لما ذكر مولد المسيح صلوات االله عليه وسلامه وأنه
ولد في عهد ملك الروم قيصر المسمى أغسطس لاثنتين وأربعين سنة من ملكه قال وملك ستا وخمسين سنة
قال وملك بعدة ابنه طيباريوس قيصربرومية وللمسيح خمس عشرة سنة
وكان لقيصرهذا صديق يقال له بلاطس من قريةعلى شط البحرالذي تحت قسطنطينية ويسمى ذلك البحر
السطس ولذلك يسمى بلاطس النبطي فولاه على أرض يهوذا.

وفي ادعاء اليهود والرومان والعرب والعالم بأسره أن القسطنطينية أُسست في 335م إلى 395 م نرى هنا ذكرها قبل ميلاد عيسى رسول الله عليه وآله الصلاة والسلام.
كما بين مكانها بالضبط في قوله ،  وكان لقيصرهذا صديق يقال له بلاطس من قريةعلى شط البحرالذي تحت قسطنطينية ويسمى ذلك البحرالسطس،

قال وفي خمس عشرة سنة من ملك طيباريوس قيصرهذا ظهر يحيى ابن زكريا المعمداني فعمد اليهود في الأردن
لغفران الخطايا،
وهذه كذبة أُخرى مفضوحة لا تنطلي على أحد لأن الأردن هو نهر يأتي من الشمال إلى الجنوب ويمر على الجلجال  في مخاضة يبوق في العريش الآن بالقرين مكان صلب عيسى رسول الله عليه وآله الصلاة والسلام شمال مدينة السيلوام الأثرية بمدينة القصرين الآن.


فجاء المسيح إلى يحيى بن زكريا فعمده يحيى في الأردن
ولسيدنا المسيح ثلاثون سنة وذكر قصة قتل يحيى وقصة الصلب المعروفةعند النصارى.


وهناك فرق بين النصارى والمسيحيين إذ أن النصارى هم الموحدون الذين اضطهدتهم رما واليهود وهم أبناء شمال أفريقيا.

مدينة القسطنطينية التركية.

القسطنطينية عاصمة الإمبراطورية الرومانية خلال الفترة من 335 إلى 395 وعاصمة الدولة البيزنطية من 395 إلى 1453 حين فتحها العثمانيون فدخل محمد الفاتح القسطنطينية، وأطلق عليها إسلامبول أو الآستانة . وبدخوله أصبحت المدينة عاصمة السلطنة العثمانية. غُيّر اسمها في عام 1930 إلى إسطنبول ضمن إصلاحات أتاتورك القومية.
ـــــــــــــــ
والحقيقة أن هذه كذبة اخترعها اليهود والرومان لتزييف الحقائق إذ لم يتحول قسطنطين إلى تركيا إلا بعد الفتح الإسلامي بانتقال 
عاصمة الدولة البيزنطية إلى تركيا وليس الرومانية لأن قسطنطين هو من احتل روما وأنهى وجودها وفرض 
فيها المسيحية .
كما أن مدينة القسطنطينية كانت عاصمة نوميديا في زمن الدولة القرطاجية بل كانت قبل ذلك بكثير فقد ذكرت قبل الفتح اليهودي لأن صهر موسى رسول الله عليه وآله الصلاة والسلام كان منها .
سفر التكوين 15: 19

الْقِينِيِّينَ وَالْقَنِزِّيِّينَ وَالْقَدْمُونِيِّينَ

سفر صموئيل الأول 27: 10

فَقَالَ أَخِيشُ: «إِذًا لَمْ تَغْزُوا الْيَوْمَ». فَقَالَ دَاوُدُ: «بَلَى. عَلَى جَنُوبِيِّ يَهُوذَا، وَجَنُوبِيِّ الْيَرْحَمِئِيلِيِّينَ، وَجَنُوبِيِّ الْقِينِيِّينَ».

وقد ذُكرت المدينة في نبوءة مُرتبطة بالجزائر ( كُتيم ) وفي وصف دقيق للمدينة التي لا تشبه تضاريسها مدينة على الأرض،تقول النبوءة.

سفر العدد 24.

21 ثُمَّ رَأَى الْقِينِيَّ فَنَطَقَ بِمَثَلِهِ وَقَالَ: «لِيَكُنْ مَسْكَنُكَ مَتِينًا، وَعُشُّكَ مَوْضُوعًا فِي صَخْرَةٍ.
22 لكِنْ يَكُونُ قَايِنُ لِلدَّمَارِ. حَتَّى مَتَى يَسْتَأْسِرُكَ أَشُّورُ؟».
23 ثُمَّ نَطَقَ بِمَثَلِهِ وَقَالَ: «آهِ! مَنْ يَعِيشُ حِينَ يَفْعَلُ ذلِكَ؟

24 وَتَأْتِي سُفُنٌ مِنْ نَاحِيَةِ كِتِّيمَ وَتُخْضِعُ أَشُّورَ، وَتُخْضِعُ عَابِرَ، فَهُوَ أَيْضًا إِلَى الْهَلاَكِ».

ونجد هذا الوصف تماما في مدينة قسطنطينة الجزائرية.

مدينة قسطنطينة الجزائرية .

مدينة قسنطينة (بالفرنسية :Constantine)، وتسمى مدينة الجسور و عاصمة الشرق الجزائري، و تعتبر من كبريات مدن الجزائر تعدادا. تتميز المدينة القديمة بكونها مبنية على صخرة من الكلس القاسي، مما أعطاها منظراً فريداً يستحيل أن يوجد مثله عبر العالم في أي مدينة. للعبور من ضفة إلى أخرى شُيّد عبر العصور عدة جسور، فأصبحت قسنطينة تضم أكثر من 8 جسور بعضها تحطم لانعدام الترميم، وبعضها ما زال يصارع الزمن، لذا سميت قسنطينة مدينة الجسور المعلقة. يمر وادي الرمال على مدينة قسنطينة القديمة وتعلوه الجسور على ارتفاعات تفوق 200 متر.
توجد بولاية قسنطينة عدة معالم وآثار أهمها:
- مقابر عصر ما قبل التاريخ: كانت مقابر أهالي مدينة قسنطينة على قدر كبير من الفخامة، تقع بقمة جبل، سيد مسيد، في المكان المسمى "نصب الأموات".
كما اكتشفت قبور أخرى تقع تحت "كهف الدببة" وأخرى ناحية "بكيرة"، كما توجد مقابر أخرى بمنطقة "الخروب" بالمواقع المسماة "خلوة سيدي بو حجر" قشقاش، وكاف تاسنغة ببنوارة وتعود كلها إلى مرحلة ما قبل التاريخ.
- المقبرة الميغاليتية لبونوارة: على بعد 32 كلم عن قسنطينة، وعلى الطريق الوطني رقم 20 المؤدي باتجاه فالمة تقع المقبرة الميغاليتية لبونوارة على المنحدرات الجنوبية الغربية لجبل "مزالة" على بعد 2 كلم شمال قرية بونوارة.

وتتكون هذه الدولمانات "dolments" من طبقات كلسية متماسكة تعود إلى عصر ما قبل التاريخ، ويبدو أن عدداً كبيراً منها قد تعرض للتلف والاندثار.
 كهف الدببة: يبلغ طوله 60 م ويوجد بالصخرة الشمالية لقسنطينة.
ماسينيسا وضريح بالخروب: على بعد 16 كلم جنوب شرق قسنطينة .
ضريح لوليوس: يقع ضريح لوليوس في جبل شواية بالمكان المسمى "الهري" على بعد حوالي 25 كلم شمال غرب قسنطينة، غير بعيد عن "تيدس" له شكل أسطواني، بني من حجارة منحوتة وشيدّ من طرف "ك لوليوس إبريكيس " حاكم روما آنذاك تخليدا لعائلته.
تيديس: تقع على بعد 30كلم إلى الشمال الغربي من قسنطينة وتختفي في جبل مهجور، كانت لها قديماً أسماء عدة مثل: "قسنطينة العتيقة"، "رأس الدار" كما سميت أيضا "مدينة الأقداس" نظراً لكثرة الكهوف التي كان الأهالي يتعبدون بها، ويبدو أن اسمها الحالي "تيديس" هو اسم محلي نوميدي، أما الرومان فأعطوها اسم castelli respublica tidditanorum.


ولا تزال آثار الحضارات التي تعاقبت على "تيديس" شاهدة إلى اليوم بدءا بعصور التاريخ، فالحضارة البونيقية، الحضارة الرومانية، الحضارة البيزنطية إلى الحضارة الإسلامية.

باب سيرتا: هو معلم أثري يوجد بمركز سوق بومزو ويرجح أنه كان معبداً، ويعود تاريخ اكتشافه إلى شهر حزيران من عام 1935، وحسب بعض الدراسات فإن هذا المعبد قد بني حوالي سنة 363م.
الأقواس الرومانية: توجد بالطريق المؤدي لشعاب الرصاص، وكان الماء المتدفق بهذه الأقواس يمر من منبع بومرزوف ومن الفسقية (جبل غريون) إلى الخزانات والصهاريج الموجودة في كدية عاتي بالمدينة، وهذا المعلم هو من شواهد الحضارة الرومانية.

حمامات القيصر: ما زالت أثارها قائمة إلى اليوم، وتوجد في المنحدر بوادي الرمال، وتقع في الجهة المقابلة لمحطة القطار، غير أن الفيضانات قد أتلفتها عام 1957، وقد كانت هذه الحمامات الرومانية تستقطب العائلات والأسر، للاستحمام بمياها الدافئة والاستمتاع بالمناظر المحيطة بها، خاصة في فصل الربيع.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ونجد اسم ( طيطس) والذي ذُكر باسم (  castelli respublica tidditanorum.  تيديس) 

تِيطُس | طيطس

تيطس هو رفيق مؤتمن لبولس وعامل معه (2 كو 8 : 6 و16 و23) ولد من أبوين أميين (غلا 2 : 3) لم يذكر اسمه في لأعمال الرسل ولكن الرسول أشار إليه في رسائله وكان أحد المندوبين من إنطاكية (أع 15 : 3) الذين رافقوا بولس وبر نابا إلى أورشليم وقت انعقاد المجمع (غلا 2 : 1 و3) ويحتمل أن يكون من أهل إنطاكية

كما ذُكرت قسطنطينة في عهد حمورابي الأموري الذي أسس الحضارة البابلية القديمة والتي اشتق إسمها من مدينة (بيبلس) قبلي التونسية .
القرآن يقود العالم لحقائق كل الدين وهذه معجزة أظهرها للعالمين،رأس الحكمة بداية شق البحر ومطروح نهايتها وفيها سيبني الامام مسجد مصر.
http://hiwaraladian-askrimohamed.blogspot.com/2015/12/blog-post_31.html



يرى بروفسور "شريدر" (Eb. Schrader) أن حمورابي هو نفسه أمرافل المذكور في سفر التكوين (14: 1و9)، ولكن وجود "اللام" في نهاية اسم "أمرافل" يجعل الكثيرين من العلماء يرون غير ذلك.

حمـــــــــــــــــــــورابي.

وقد لا يكون حمورابي من أصل بابلي‎، فمن المعتقد أن الأسرة البابلية الحاكمة، التي ينتمي إليها حمورابي قد وفدت من الغرب. ويقول "بروسوس" إن أسرة حمورابي أسرة عربية، ومؤسسها هو "سومو - آبي"، وكان حمورابي هو الملك الخامس في هذه الأسرة. ولكن مما يلفت النظر أن "سوموباليت" أبا حمورابي و"آبل - سن" جدة، هما الحاكمان الوحيدان في هذه الأسرة، اللذان يحملان أسماء بابلية، أما بقية السماء فيبدو أنها عربية.

السنوات التي أعقبت تولي حمورابي العرش:

ليس ثمة شيء مسجل عن السنوات الأولى من حياة حمورابي، إلا أنه وقد بلغت مدة حكمه نحو ثلاث واربعين سنة، فلا بد أنه اعتلى العرش صغيرًا. ويبدو أن اعتلاءه العرش قد تميز ببعض الإصلاحات القانونية، حيث قيل عنه إنه "أقام العدل". وكرس السنوات الأولى من حكمه للأعمال السلمية، كإقامة المعابد والتماثيل للآلهة. وفي السنة السادسة من حكمه بني أسوار مدينة "لاظ"، وفي السنة السابعة استولى على "يونوج" (إرك) و"إسن" وهما مدينتان من مدن بابل الهامة، مما يعني أن العائلة المالكة البابلية - في ذلك العصر - لم تكن قد فرضت بعد سيطرتها على جميع نواحي البلاد.أما خلع لقب "أبى مارتو" (أي الأموريين) في الغرب، و"ياموت - بالو" في الشرق، عليه، فيعني أنه لم يقم بالمحافظة على نفوذ البلاد فحسب، بل يبين أيضًا أنها -خلال حكمه- لم تعد خاضعة لعيلام. أما "رم سن" وولاية "لارسا" فلم تخضع لبابل إلا في عهد "سامسو - إيلونا" بن حمورابي.

ــــــــــــــــــ
من هذا القول (  أما خلع لقب "أبى مارتو" (أي الأموريين) في الغرب، ) نعلم أن حمو رابي ما هو إلا مغربي لأن الأموريين كانوا سكان شمال أفريقيا ويُعرفون بالمور كما ذُكروا أنهم سكان الأرض المقدسة .
  

حَضَـــــــــــــــــــــــيْروت

  
اسم عبري معناه "حظائر، ديار، قرى". وهي محط العبرانيين في وقد جاء ذكره بعد قبروت هتأوه (عدد 1: 35)، وعلى هذا الجانب من فاران (عدد 12: 16 و3: 17 وتثنية 1: 1). وهناك تذمرت مريم وهارون على موسى (عدد ص 12)

وهي مدينة سوسة التونسية.

حَضَـــــــــــــــــــــــيْروت التونسية.

سُوسَة هي مدينة تونسية، تقع على بعد 140 كم جنوب العاصمة، وتقع وسط السواحل الشرقية لتونس.
أسسها الفينيقيون في الألف الأولى قبل الميلاد (سنة 1101 ق.م.) وتغير اسمها مرات:
هدروماتوم (Hadrumetum) وهو الاسم الذي عرفت به قديما [1].
جوستينا وهو اسم الامبراطور جستنيان الأول الذي احتلها.

سوسة (المحروسة) وهو الاسم الذي استعمله المسلمون، و المرجّح أنه من أصل أمازيغي حيث أنّ عدة أماكن بشمال إفريقيا تحمل نفس الإسم، مثل سوس بالمغرب أو سوسة بليبيا. بقيت سوسة متميزة عبر العصور وهي في الوقت الحاضر مركز إداري وصناعي وتجاري وسياحي وثقافي نشيط لها مكانة متميزة على الصعيدين الداخلي والخارجي.

سفر العدد 11.

33 وَإِذْ كَانَ اللَّحْمُ بَعْدُ بَيْنَ أَسْنَانِهِمْ قَبْلَ أَنْ يَنْقَطِعَ، حَمِيَ غَضَبُ الرَّبِّ عَلَى الشَّعْبِ، وَضَرَبَ الرَّبُّ الشَّعْبَ ضَرْبَةً عَظِيمَةً جِدًّا.
34 فَدُعِيَ اسْمُ ذلِكَ الْمَوْضِعِ «قَبَرُوتَ هَتَّأَوَةَ» لأَنَّهُمْ هُنَاكَ دَفَنُوا الْقَوْمَ الَّذِينَ اشْتَهَوْا.

35 وَمِنْ قَبَرُوتَ هَتَّأَوَةَ ارْتَحَلَ الشَّعْبُ إِلَى حَضَيْرُوتَ، فَكَانُوا فِي حَضَيْرُوتَ.
وقبروت هتاوة هو (جبل قبرار الرقاب ) قريبا من القيروان .

سفر العدد 12

1 وَتَكَلَّمَتْ مَرْيَمُ وَهَارُونُ عَلَى مُوسَى بِسَبَبِ الْمَرْأَةِ الْكُوشِيَّةِ الَّتِي اتَّخَذَهَا، لأَنَّهُ كَانَ قَدِ اتَّخَذَ امْرَأَةً كُوشِيَّةً.

2 فَقَالاَ: «هَلْ كَلَّمَ الرَّبُّ مُوسَى وَحْدَهُ؟ أَلَمْ يُكَلِّمْنَا نَحْنُ أَيْضًا؟» فَسَمِعَ الرَّبُّ.
ويوجد إلى اليوم في ولاية سوسة شط باسم ( مريم أخت هارون) عليهما الصلاة والسلام ويُسمى شط مريم.

شط مريــــــــــــــــم

شط مريم هي إحدى مدن الساحل التونسي، وتتبع معتمدية أكودة من ولاية سوسة.تنقسم إلى ثلاث مناطق و هي الطنطانة، شط مريم، و حلق المنجل(الفقاعية) , وتقع شمالي مدينتي سوسة وحمام سوسة وجنوبي مدينة هرقلة. وقد اشتهرت شط مريم بالفلاحة و بشاطئها مما يجعل العديد من العائلات تقصدها للمصيف في فصل الصيف.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الحضارة العاترية 

إنجيل لوقا

1 وفي السنة الخامسة عشرة من سلطنة طيباريوس قيصر، إذ كان بيلاطس البنطي واليا على اليهودية، وهيرودس رئيس ربع على الجليل، وفيلبس أخوه رئيس ربع على إيطورية وكورة تراخونيتس، وليسانيوس رئيس ربع على الأبلية
وقوله، وفيلبس أخوه رئيس ربع على إيطورية ،يعني بئر العاتر بالجزائر.

بــــــــــئر العاتر.

بئر العاتر مدينة وبلدية تابعة إقليميا إلى دائرة بئر العاتر ولاية تبسة الجزائرية، حيث تعتبر ثاني أكبر مدينة في الولاية بعد مدينة تبسة وتقع على بعد 89 كلم جنوب شرق عاصمة الولاية على الحدود التونسي من ولاية القصرين.

تعتبر الحضارة العاترية هي الأقدم من بين حضارات أخرى بالمنطقة مثل الحضارة القفصية والوهرانية والاكثر تقدما تقنيا منهما نتجة المستحثات التي وجدت بالمنطقة والتي تثبت ذالك والجدير بالذكر أن كامل الدراسات التي تناولت موضوع الحضارة العاترية حتى الآن والتي تسنى لنا الإطلاع عليها تشير إلى أن الإنسان الذي صنع الحضارة الموستيرية بأوربا والعاترية بشمال إفريقيا هو الإنسان اليناندرتالي الذي تعود أصوله الباكرة إلى الأرض المقدسة . وقد عثر على بقاياه العظمية في موقع هوافتيح بليبيا تحيط به البقايا العاترية.

وأما  قوله ، وهيرودس رئيس ربع على الجليل  ،فيقصد شمال الجزائر وتونس والجليل تعني الخليج وهو الإسم الذي تحمله مدينة جيجل الجزائرية.
جيجل أو إجيلجلي، مدينة و بلدية تابعة إقليميا إلى دائرة جيجل ولاية جيجل الجزائرية. هي عاصمة الدائرة و عاصمة الولاية، و هي أكبر بلديات الولاية من الناحية السكانية و مدينتها هي أكبر مدن الولاية مساحةً.
وأخيرا أذكر بعض أسماء شُهداء النصارى الموحدون في قُسطنطينة الجزائرية والذين نسبهم الغرب إلى الأتراك.

) القديس بولس بطريرك القسطنطينية

جيناديوس الأول أسقف القسطنطينية

القديس اكاكيوس بطريرك القسطنطينية

مقدمة عن مجمع القسطنطينية سنة 381 م.
الشهيد ديموفيلس بطريرك القسطنطينية

القديس الأنبا ألكسندروس أسقف القسطنطينية

دور يوسابيوس القيصرى المؤرخ قبل مجمع القسطنطينية

الصراع بين الكنيستين في القسطنطينية وفي روما - السيمونية

2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54

الباحث التونسي محمد علام الدين العسكري.

خُروج بني إسرائيل من مصر كان نحو الغرب ومدينة رأس الحكمة كانت بداية فلق البحر ومرسى مطروح كان نُقطة الوصول للبر وبداية دخول ليبيا.

خُروج بني إسرائيل من مصر كان نحو الغرب و مدينة رأس الحكمة كانت بداية فلق البحر ومرسى مطروح كان نُقطة الوصول للبر وبداية دخول ليبيا.

أولا ليكن في علم الجميع أنه إلى حد هذا الزمن لا يُجد أي دليل علمي يُأكد خروج بني إسرائيل من مصر نحو المشرق وعبور البحر الأحمر .

وثانيا أن الذي يبحث عن الشيء في غير مكانه لن يجد إلا السراب كلما اقترب منه تكشفت خيبته.

اعتمد أغلب الباحثين على كذبة أحدثها اليهود ليملكوا في ارضا في بابل (المشرق) كما وعدهم الله في التوراة ،وكما وعدهم الله أن القدس تنسى حتى لا يعرف أحد مكانها على الأرض،

سفر باروخ 3: 10

9 اِسْمَعْ يَا إِسْرَائِيلُ وَصَايَا الْحَيَاةِ، أَصْغُوْا وَتَعَلَّمُوا الْفِطْنَةَ.

10 لِمَاذَا يَا إِسْرَائِيلُ لِمَاذَا أَنْتَ فِي أَرْضِ الأَعْدَاءِ؟

11 قَدْ ذَبَلْتَ فِي أَرْضِ الْغُرْبَةِ وَتَنَجَّسْتَ بِالأَمْوَاتِ وَحُسِبْتَ مَعَ الَّذِينَ هُمْ فِي الْجَحِيمِ.

12 إِنَّكَ قَدْ تَرَكْتَ يَنْبُوعَ الْحِكْمَةِ

13 وَلَوْ أَنَّكَ سَلَكْتَ فِي طَرِيقِ اللهِ لَسَكَنْتَ فِي السَّلاَمِ مَدَى الدَّهْرِ.

14 تَعَلَّمْ أَيْنَ الْفِطْنَةُ وَأَيْنَ الْقُوَّةُ وَأَيْنَ التَّعَقُّلُ لِكَيْ تَعْلَمَ أَيْضًا أَيْنَ طُولُ الأَيَّامِ وَالْحَيَاةُ وَأَيْنَ نُورُ الْعُيُونِ وَالسَّلاَمُ.

15 مَنْ وَجَدَ مَوْضِعَهَا وَمَنْ بَلَغَ إِلَى كُنُوزِهَا

16 أَيْنَ رُؤَسَاءُ الأُمَمِ وَالَّذِينَ يَتَسَلَّطُونَ عَلَى وُحُوشِ الأَرْضِ

17 وَالَّذِينَ يُلاَعِبُونَ طُيُورَ السَّمَاءِ

18 وَيَكْنِزُونَ الْفِضَّةَ وَالذَّهَبَ مِمَّا يَتَوَكَّلُ عَلَيْهِ الْبَشَرُ وَلاَ حَدَّ لِكَسْبِهِمْ وَيَصُوغُونَ الْفِضَّةَ وَيَهْتَمُّونَ وَلاَ اسْتِقْصَاءَ لِمَسَاعِيهِمْ.

19 إِنَّهُمْ قَدِ اضْمَحَلُّوا وَإِلَى الْجَحِيمِ هَبَطُوا وَآخَرُونَ قَامُوا فِي مَكَانِهِمْ.

20 أَحْدَاثٌ رَأَوُا النُّورَ وَسَكَنُوا الأَرْضَ لكِنَّهُمْ لَمْ يَعْرِفُوا طَرِيقَ التَّأَدُّبِ

21 وَلَمْ يَفْهَمُوا سُبُلَهُ وَبَنُوهُمْ لَمْ يُدْرِكُوهُ وَابْتَعَدُوا عَنْ طَرِيقِهِ.

22 لَمْ يُسْمَعْ بِهِ فِي كَنْعَانَ وَلاَ تَرَاءَى فِي تَيْمَانَ.

23 وَبَنُو هَاجَرَ أَيْضًا الْمُبْتَغُونَ لِلتَّعَقُّلِ عَلَى الأَرْضِ وَتُجَّارُ مَرَّانَ وَتَيْمَانَ وَقَائِلُو الأَمْثَالِ وَمُبْتَغُو التَّعَقُّلِ لَمْ يَعْرِفُوا طَرِيقَ الْحِكْمَةِ وَلَمْ يَتَذَكَّرُوا سُبُلَهَا.

24 يَا إِسْرَائِيلُ مَا أَعْظَمَ بَيْتَ اللهِ وَمَا أَوْسَعَ مَوْضِعَ مِلْكِهِ.

25 عَظِيمٌ هُوَ بِغَيْرِ حَدٍّ وَعَالٍ بِغَيْرِ قِيَاسٍ.

26 هُنَاكَ وُلِدَ الْجَبَابِرَةُ الْمَذْكُورُونَ الَّذِينَ كَانُوا فِي الْبَدْءِ الطِّوَالُ الْقَامَاتِ الْحَاذِقُونَ بِالْقِتَالِ.

27 أُولئِكَ لَمْ يَخْتَرْهُمُ الرَّبُّ وَلَمْ يَجْعَلْ لَهُمْ طَرِيقَ التَّأَدُّبِ

28 فَهَلَكُوا لِعَدَمِ الْفِطْنَةِ. هَلَكُوا لِغَبَاوَتِهِمْ.

29 مَنْ صَعِدَ إِلَى السَّمَاءِ فَتَنَاوَلَهَا وَنَزَلَ بِهَا مِنَ الْغُيُومِ.

30 مَنِ اجْتَازَ إِلَى عَبْرِ الْبَحْرِ وَوَجَدَهَا وَآثَرَهَا عَلَى الذَّهَبِ الإِبْرِيزِ.

31 لَيْسَ أَحَدٌ يَعْرِفُ طَرِيقَهَا وَيَطَّلِعُ عَلَى سَبِيلِهَا؟؟؟

وادعى اليهود ان بني اسرائيل خرجوا من مصر شرقا وأنهم اجتازوا البحر الأحمر الذي يبلغ عمقه (90)م ووهذا يعني أنه لا يمكن نزوله ولو ازحنا مياهه،بينما الحقيقة ان بنوا اسرائل خرجوا من خليج الاسكندرية قرب عاصمة الفرعون آنذاك ومن رأس الحكمة والتي أخذت تسميتها من بداية آية رسول الله موسى التي فلقت البحر بضربة العصا (رأس الحكمة،رأس الأية) وانتهت في مرسى مطروح والذي اخذ تسميته من طرح موسى في البحر،

سفر الخروج 15: 1

حِينَئِذٍ رَنَّمَ مُوسَى وَبَنُو إِسْرَائِيلَ هذِهِ التَّسْبِيحَةَ لِلرَّبِّ وَقَالُوا: «أُرَنِّمُ لِلرَّبِّ فَإِنَّهُ قَدْ تَعَظَّمَ. الْفَرَسَ وَرَاكِبَهُ (((((طَرَحَهُمَا ))))فِي الْبَحْرِ.

وكان قصدهم الهروب الى دولة أخرى وهي ليبيا التي فيها أهلهم من اليهود والذين لم يعترضوهم في طريقهم حتى وصلوا الى الارض المقدسة التي حاولوا احتلالها واخراج أهلها منها.

وهذه صورة مرسى مطروح الذي يظهر كان الله هيأه لخروجهم إذ يظهر مكان الخروج أنه الجهة الوحيدة على الشاطيء 

غير مرتفعة والذي يبين لنا أن الله كان قادرا على

 ان يبسط البحر الأمر من الدخول والخروج ويبقى ذلك الأثر الى اليوم،

ومن مرسى مطروح يجب ان يجدوا (عين مارة) أمامهم ليكون الطريق هو الطريق الصحيح الذي يبحث عنه العالم،

 سفر العدد 33: 8

ثُمَّ ارْتَحَلُوا مِنْ أَمَامِ الْحِيرُوثِ وَعَبَرُوا فِي وَسَطِ الْبَحْرِ إِلَى الْبَرِّيَّةِ، وَسَارُوا مَسِيرَةَ ثَلاَثَةِ أَيَّامٍ فِي بَرِّيَّةِ إِيثَامَ وَنَزَلُوا فِي مَارَّةَ.

Marah اسم عبري معناه "مرارة" وهو موضع في برية شور وليثام على بُعد 5 أيام من موضع عبور بني إسرائيل البحر أي من مرسى مطروح بمصر الى (عين مارة) في ليبيا . كان فيها ينبوع مرّ جعله موسى عذبًا بطرحه فيها شجرة أراه الله إياها 

عيـــــــــــــــــــــن مارة.

سفر الخروج 15

22 ثُمَّ ارْتَحَلَ مُوسَى بِإِسْرَائِيلَ مِنْ البَحْرِ وَخَرَجُوا إِلَى بَرِّيَّةِ شُورٍ. فَسَارُوا ثَلاَثَةَ أَيَّامٍ فِي الْبَرِّيَّةِ وَلَمْ يَجِدُوا مَاءً.

23 فَجَاءُوا إِلَى مَارَّةَ، وَلَمْ يَقْدِرُوا أَنْ يَشْرَبُوا مَاءً مِنْ مَارَّةَ لأَنَّهُ مُرٌّ. لِذلِكَ دُعِيَ اسْمُهَا «مَارَّةَ».

24 فَتَذَمَّرَ الشَّعْبُ عَلَى مُوسَى قَائِلِينَ: «مَاذَا نَشْرَبُ؟»

25 فَصَرَخَ إِلَى الرَّبِّ. فَأَرَاهُ الرَّبُّ شَجَرَةً فَطَرَحَهَا فِي الْمَاءِ فَصَارَ الْمَاءُ عَذْبًا. هُنَاكَ وَضَعَ لَهُ فَرِيضَةً وَحُكْمًا، وَهُنَاكَ امْتَحَنَهُ.

وقد ذكرت التوراة أن رحلة بني اسرائيل من أرض مصر الى جبل سين القيروان تونس(دامة 3 أشهر)

وهو جبل (هوريب) ذكر في التوراة باسم (حوريب) لكن اللغة اللّاتينية لا تكتب حرف (ح) واذا كتب يكتب (هــ) وهو جبل (الهوارب) اشتق اسمه من كلمة 

(هو الرب) وهذه صورته،

سفر الخروج 19: 1

فِي الشَّهْرِ الثَّالِثِ بَعْدَ خُرُوجِ بَنِي إِسْرَائِيلَ مِنْ أَرْضِ مِصْرَ، فِي ذلِكَ الْيَوْمِ جَاءُوا إِلَى بَرِّيَّةِ سِينَاءَ.

وهذا يعني أن الرحلة دامت 15 يوما  وليس ثلاثة ايام في تفسيرهم للكتاب المقدس.

لأن المسافة بين إيليم عين مارة ليبيا وبين جبل سبن تساوي (شهرين ونصف).

سفر الخروج 16: 1

ثُمَّ ارْتَحَلُوا مِنْ إِيلِيمَ. وَأَتَى كُلُّ جَمَاعَةِ بَنِي إِسْرَائِيلَ إِلَى بَرِّيَّةِ سِينٍ، الَّتِي بَيْنَ إِيلِيمَ وَسِينَاءَ فِي الْيَوْمِ الْخَامِسَ عَشَرَ بَعدَ الشَّهْرِ الثَّانِي بَعْدَ خُرُوجِهِمْ مِنْ أَرْضِ مِصْرَ.

ونرى المسافة اليوم بين (مرسى مطروح) الذي طرح الله فيه فوعون وجنده في البحر وبين (عين مارة)

بليبيا تساوي،571كلم وهي بالضبط مسيرة 15 يوما لكون المسيرة الشهرية بين 1000كلم الى 1200كلم

وهذا اعجاز علمي لا يقدر عقل على تكذيبه.

المسافة بين مرسى مطروح والسلوم على الحدود الليبية 220كلم يعني مسيرة 4 ايام فرّ فيها بنوا اسرائيل من مصر الى ليبيا.
علما ان هذا الطريق غير مختصر .

وهذه صورة العين 

زمنــــــــــــــــــــــــــــن خروج بني إسرائل من مصر.

القرآن يُحدد الزمن بالضبط بحيث أن لكل أمة عهدا يدوم ،14، قرنا وانتهى عهد اليهود بظهور عيسى رسول الله عليه وآله الصلاة والسلام وبذلك يكون الفرعون الذي حارب رسول الله موسى عليه وآله الصلاة والسلام غير معروف إلى حد الساعة.

وقد جاء في التوراة تحديد الزمن بحسب تاريخ بناء الهيكل الذي تم بناؤه بعد الخروج بـــ 483 سنة وإذا أضفنا إليها سنة بناء هيكل سليمان عليه الصلاة والسلام والتي كانت في سنة

967،نحدد سنة الخروج فتكون ،1450.ق.م.

وفي ظل الاختلاف عن تواريخ حكم الفراعنة لا نستطيع ان نُحدد ملكا منهم إلا إذا صدق الرأي الذي يُفيد أن الفرعون  امنحوطب الثاني ابن تحتمس الذي تولى الحكم سنة ،1453 ق م.

سفر الملوك الأول 6: 1

وَكَانَ فِي سَنَةِ الأَرْبَعِ مِئَةٍ وَالثَّمَانِينَ لِخُرُوجِ بَنِي إِسْرَائِيلَ مِنْ أَرْضِ مِصْرَ، فِي السَّنَةِ الرَّابِعَةِ لِمُلْكِ سُلَيْمَانَ عَلَى إِسْرَائِيلَ، فِي شَهْرِ زِيُو وَهُوَ الشَّهْرُ الثَّانِي، أَنَّهُ بَنَى الْبَيْتَ لِلرَّبِّ.

تحديد نُقطة بداية خروج بني إسرائيل من مصر.

بين القرآنهذا الأمر في قوله .

فَأَتْبَعُوهُم مُّشْرِقِينَ

فَلَمَّا تَرَاءى الْجَمْعَانِ قَالَ أَصْحَابُ مُوسَى إِنَّا لَمُدْرَكُونَ

قَالَ كَلاَّ إِنَّ مَعِيَ رَبِّي سَيَهْدِينِ

فَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى أَنِ اضْرِب بِّعَصَاكَ الْبَحْرَ فَانفَلَقَ فَكَانَ كُلُّ فِرْقٍ كَالطَّوْدِ الْعَظِيمِ

وَأَزْلَفْنَا ثَمَّ الآخَرِينَ

وَأَنجَيْنَا مُوسَى وَمَن مَّعَهُ أَجْمَعِينَ

ثُمَّ أَغْرَقْنَا الآخَرِينَ

إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُم مُّؤْمِنِينَ.67.الشعراء.

ومن قوله ،  فَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى أَنِ اضْرِب بِّعَصَاكَ الْبَحْرَ فَانفَلَقَ فَكَانَ كُلُّ فِرْقٍ كَالطَّوْدِ الْعَظِيمِ ،بحيث أن المياه كانت تُرى مثل الجبال وما يكون لبني إسرائيل أن يدخلوا البحر إلا أن يكون له شاطيء ينزل تدريجيا إلى البحر وهذا لا ينطبق عن البحر الأحمر بل على البحر الأبيض المتوسط وأقرب الشطوط إلى  قصر فرعون هو شط الإشكندرية وهذا تُبته نبوءة النبي إشعيا عليه الصلاة والسلام والذي حدد المكان بوسط مصر.

سفر إشعياء 19: 19

فِي ذلِكَ الْيَوْمِ يَكُونُ مَذْبَحٌ لِلرَّبِّ فِي وَسَطِ أَرْضِ مِصْرَ، وَعَمُودٌ لِلرَّبِّ عِنْدَ تُخْمِهَا.

وهذه النبوءة ستكون لما يظهر الامام المهدي ليبني في مصر مسجدا تخليدا لأيام الله في مصر مكان حدوث الآية.

كما تُصرح التوراة بأن المكان كان وسط مصر وليس شرقيها.

سفر الخروج 11: 4

وَقَالَ مُوسَى: «هكَذَا يَقُولُ الرَّبُّ: إِنِّي نَحْوَ نِصْفِ اللَّيْلِ أَخْرُجُ فِي وَسَطِ مِصْرَ،

سفر المزامير 135: 9

أَرْسَلَ آيَاتٍ وَعَجَائِبَ فِي وَسَطِكِ يَا مِصْرُ، عَلَى فِرْعَوْنَ وَعَلَى كُلِّ عَبِيدِهِ.

.المكان الذي غرق فيه الفرعون وجنوده

يحمل المكان إلى اليوم معنى غرق الفرعون وجنده وهو غرب مدينة الإسكندرية وعلى بعد ،217،كلم من الحدود الليبية وهي المسافة التي قطعها بنوا إسرائيل هربا من جيش فرعون ونجوا قبل أن يصلوا إليهم بوصولهم بلد آخر.

.مرسى مطــــــــــــــروح

جاء في التوراة هذا اللفظ وترنم به رسول الله موسى عليه وآله الصلاة والسلام ومريم وهارون.

سفر الخروج 15: 1

حِينَئِذٍ رَنَّمَ مُوسَى وَبَنُو إِسْرَائِيلَ هذِهِ التَّسْبِيحَةَ لِلرَّبِّ وَقَالُوا: «أُرَنِّمُ لِلرَّبِّ فَإِنَّهُ قَدْ تَعَظَّمَ. الْفَرَسَ وَرَاكِبَهُ طَرَحَــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــهُمَا فِي الْبَحْرِ.

سفر الخروج 15: 21

وَأَجَابَتْهُمْ مَرْيَمُ: «رَنِّمُوا لِلرَّبِّ فَإِنَّهُ قَدْ تَعَظَّمَ. الْفَرَسَ وَرَاكِبَهُ طَرَحَهُــــــــــــــــــــــــــــــمَا فِي الْبَحْرِ».

مَرْسَىٰ مَطْرُوْح أو مطروح هي عاصمة محافظة مطروح المصرية، وميناء بحري متوسطي، ومصيف يرتاده ملايين السياح،وبُنيت المدينة على خليج يحميه من هيجان البحر امتداد من الصخور التي تُشكّل حائلًا طبيعيًا للأمواج.كانت في عهد المصريين القدماء مدينة صيد صغيرة، وعُرفت في عهد الإسكندر الأكبر باسم «أمونيا»، وفي  عهد البطالمة والإمبراطورية البيزنطية عُرفت باسم «بارايتونيون» (باليونانية: Παραιτόνιον) وعرفها الرومان باسم «بارايتونيوم» .

معبد رمسيس الثاني.

مدينة يوليوس قيصر الغارقة.

قصر كليوباترا السابعة الغارق.

آثار الترسانة البحرية للبطالمة الكائنة غرب الميناء الحديث.

الكنيسة القبطية المنشأة في أوّل العهد القبطي وبها عدّة مغارات ذات نقوش.

ومن الإسم «بارايتونيون» نعلم أن سكانها هم البرثييون الذين كانوا ضمن الدولة القرطاجية والذين حاربهم المبكابيين 
(تيكابي) أهل قابس الآن الذين كانوا يُمثلون القضاة في عصر قرطاج وقد ذُكر عن أنطيوخس في ذلك الوقت الذي كان فيه محصورًا بين أمرين، أحدهما عدم المغامرة بجيش قوي في اليهودية ( ليبيا) بسبب قربها من مصر، وثانيها حربه مع البرثيين، بسبب تمرد حدث هناك،

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

معبد رعمسيس ( رمسيس) المنطقة التي انطلق منها بنوا إسرائيل من محافظة مطروح الآن ومن منطقة رأس الحكمة بالضبط .

ولما خرج بنوا إسرائيل من البحر من المأكد أن يهجم عليهم المصريون فكان الله قد أشغلهم بموت فردا من كل منزل فجأة وجميعا وذلك ما زرع الخوف في المكان المتواجود فيه حتى وجدوا الوقت للوصول إلى أرض ليبيا .

والمسافة ،217،كلم.وهذا يعني أنها مسيرة 5 أيام على الأكثر باعتبار ان السير اليومي في الرحلة العادية ،45،كلم في اليوم وهذا يُمكن أن يتضاعف في موقف كهذا للسير ليلا ونهارا.
واستمرت الرحلة على جانب البحر شهرين ونصف.
سفر الخروج 16: 1

ثُمَّ ارْتَحَلُوا مِنْ إِيلِيمَ. وَأَتَى كُلُّ جَمَاعَةِ بَنِي إِسْرَائِيلَ إِلَى بَرِّيَّةِ سِينٍ، الَّتِي بَيْنَ إِيلِيمَ وَسِينَاءَ فِي الْيَوْمِ الْخَامِسَ عَشَرَ مِنَ الشَّهْرِ الثَّانِي بَعْدَ خُرُوجِهِمْ مِنْ أَرْضِ مِصْرَ.

مجموع الأيام 60يوم +15= 75يوم ضارب 40كلم في اليوم
= 3200كلم .وهي المسافة من مطروح إلى (مدين)مدنين جنوب تونس.
مدينة مدين التي هرب إليها رسول الله موسى هي ( مدينة مدنين التونسية)
http://hiwaraladian-askrimohamed.blogspot.com/2014/08/blog-post_19.html سفر الخروج 19: 1

فِي الشَّهْرِ الثَّالِثِ بَعْدَ خُرُوجِ بَنِي إِسْرَائِيلَ مِنْ أَرْضِ مِصْرَ، فِي ذلِكَ الْيَوْمِ جَاءُوا إِلَى بَرِّيَّةِ سِينَاءَ.

وهنا يتُذكر المسافة كاملة بزيادة ،11،يوما حددتها التوراة من مدينة (مدين) إلى جبل حوريب ،horeeb،جبل (الهوارب) القيروان مرورا بجبل سعير ،Arbatta،في الكتاب المقدس
وهو ما يُعرف اليوم باسم جبل (عرباطة )ولاية قفصة التونسية.

سِيناء | جبل حوريب | جبل سيناء | جبل موسى.

اسم جبل يطلق عليه أيضًا جبل حوريب واسم البرية المحيطة بهز ويذكر الكتاب المقدس برية سيناء وجبل سيناء 35 مرة، وفي 17 مرة تسمى حوريب وصلوا إليه بعد قيامهم من مصر بثلاثة أشهر (خروج 19: 1). وكان يبعد عن قادش برنيع مسيرة إحدى عشر يومًا عن طريق جبل ساعير (تثنية 1: 2) وكانت تحيط بهذا الجبل برية كافية لأن يعسكر فيها العبرانيون كلهم لمدة سنة (خروج 19: 2) وكانت البرية قريبة من الجبل حتى يمكن مسّه (خروج 19: 12) وقد أعطى الله الشعب الوصايا العشر من على هذا الجبل، وعمل معهم العهد أن يكون إلهًا لهم وأن يكونوا شعبًا له (خروج 20: 1 و24: 8) ولا يسجل لنا الكتاب المقدس أن أحدًا زار هذا الجبل بعد ذلك إلا إيليا حين هرب من وجه إيزابل (1 ملوك 19: 8).ويقول يوسيفوس أن جبل موسى عظيم الارتفاع ومن المستحيل تسلقه لأنه حاد الصخور وشديد الانحدار ولا يستطيع أحد أن يطيل النظر إليه دون أن تؤلمه عيناه لأنه شديد الضوء.

سفر التثنية 1: 2
أَحَدَ عَشَرَ يَوْمًا مِنْ حُورِيبَ عَلَى طَرِيقِ جَبَلِ سِعِيرَ إِلَى قَادَشَ بَرْنِيعَ.

وهذا جبل هوريب (حوريب) في القيروان.

وهذه البرية تلامسه كما جاء في الكتاب المقدس وفي هذه البرية عسكرت كل الجيوش التي غزت تونس بما فيها العرب.
جبل سيناء يعنى جبل حوريب.horeb.الهوارب القيروان تونس. طور سين ( هو الرب)

وهو كما وصف يوسبيوس شديد البياض .

وكانت مسيرة إلياء من عاصمة الأرض المقدسة أريحة التي فتحها سوشع نبي الله والتي أعاد الله فيها له الشمس ليُكمل فتحها وإلى اليوم يُسمى المكان الذي حصلت فيه المعركة
 (مزرق الشمس) قرب مدينة سُفيطلة التونسية والتي تبعد عن حاجب العيون (12 عشر عينا المقدسة) مسيرة يوم على جواد كما جاء عن هروب النبي إلياء عليه الصلاة والسلام.
سفيطلة (سبيطلة) عاصمة البربر الذين كانوا موحدين على دين المسيحية وفيهم بنوا اسرائيل والعرب نكلوا بالبربر بغير ما أنزل الله في الإسلام.فهل بدأ الثأر أم هو قريب جدا؟ خاصة وبنوا أمية من دمشق فعلوا ذلك.

http://hiwaraladian-askrimohamed.blogspot.com/2015/09/blog-post_64.html



ولما عجز بنوا إسرائيل عن الأرض المقدسة فتحوا كل المحيط بمدينة القصرين (السيلوام الأثرية اليوم) وسبيطلة ووصلوا مدينة سوسه وكل شمال تونس وجنوبها وشرق الجزائر وجنوبها وليبيا أيضا ولذلك استمر الفتح 40 سنة.

حتى توفي رسول الله موسى عليه وآله الصلاة والسلام ودُفن في منطقة (نوبا ) جنوبي مدينة القصرين اليوم وقبره حددت مكانه بالضبط كما وصفه رسول الله محمد عليه وآله الصلاة والسلام والذي صلى بجانبه في رحلة الإسراء والمعراج وأيضا كما وصفه الكتاب المقدس.

نقطة أخرى نراها في بداية فترة خروج الإسرائيليين من أرض مصر، حيث يقول الكتاب: "وَكَانَ لَمَّا أَطْلَقَ فِرْعَوْنُ الشَّعْبَ أَنَّ اللهَ لَمْ يَهْدِهِمْ فِي طَرِيقِ أَرْضِ الْفَلَسْطِينِيِّينَ مَعَ أَنَّهَا قَرِيبَةٌ، لأَنَّ اللهَ قَالَ: «لِئَلاَّ يَنْدَمَ الشَّعْبُ إِذَا رَأَوْا حَرْبًا وَيَرْجِعُوا إِلَى مِصْرَ، فَأَدَارَ اللهُ الشَّعْبَ فِي طَرِيقِ بَرِّيَّةِ بَحْرِ سُوفٍ" (سفر الخروج 13: 17، 18).

وبحر سوف هو ما يُسمى اليوم وادي سوف في الجزائر وهو إسم البحر الذي جف وبقيت منه شطوط في الجوائر وتونس.

وكانت آيات الله في القرآن هي الدليل على خروج بني إسرائيل من مصر غربا بعكس كل ما تصوره البشر وفشلوا في تحقيقه بالعلم الحديث الذي بات اليوم يدحض كل الذب بالآلة التي لا عصبية فيها ،ومن هذه الآيات ،
معنى .وَمَا كُنتَ بِجَانِبِ الْغَرْبِيِّ إِذْ قَضَيْنَا إِلَى مُوسَى الأَمْرَ.
http://hiwaraladian-askrimohamed.blogspot.com/2013/11/blog-post_13.html


نداء من أورشليم .المسافة الفاصلة بين الكعبة والأرض المقدسة في القرآن ،ومن بابل إلى الأرض المقدسة في التاريخ،والمسافة بين مصر والأرض المقدسة في التوراة.ممكن تأتوا إلى لقاء الله؟
http://hiwaraladian-askrimohamed.blogspot.com/2014/08/blog-post_25.html

الباحث التونسي محمد علام الدين العسكري.

جفر الإمام علي والكتاب المقدس يأكدان أن أرض إسرائيل شمال مصر وليس شرقي مصر.

جفر الإمام علي والكتاب المقدس يأكدان أن أرض إسرائيل شمال مصر وليس شرقي مصر.

مصر سند المهدى ويعضهم البلاء حتى يقولوا ما أطول هذا العناء يسميها اليهود عدوهم الذى بالجنوب — لهم البشرى بدخول القدس بعدما يسرج الله فيها السراج المنير  صحابيا يغدو فيها على مثال الصالحين ليحل فيها ربقا  ويعتق فيها عتقا ؛ ويصدع شعبا ويشعب صدعا ؛ لايبصره احد وهو معهم يلبس للحكمة جنتها ؛ وهى عند نفسه ضالته التى يطلبها ؛ يصبر صبر الاولياء ويرفع الراية السوداء والذى فلق الحبة وبرأ النسمة انه الممهد للمهدى،

ـــــــــــــــــــ

حَلَّ رِبْقَتَهُ : فَرَّجَ كُرْبَتَهُ.عَقْدٌ أو قَيد من حبل ، أو حلقة تشدُّ بها الغنم الصغار لئلا ترضع ،فَقَدْ خَلَعَ رِبْقَةَ الإِسْلاَمِ مِنْ عُنُقِهِ ،حديث عَقْد الإسلام .وهو فك الإرتباط من الآخر والتحرر منه ،

ويقصد هنا فك العهد مع العرب.

ويُأكد ذلك ما جاء في كلامه (ويعتق فيها عتقا) ومعنى كلمة عتق،عَتَقَ الْعَبْدُ : خَرَجَ مِنَ الْعُبُودِيَّةِ .

وأما قوله ،ويصدع شعبا ويشعب صدعا ،صدَع بالأمر : أظهرَهُ ، بيَّنه وجهر به دون خوفٍ صَدَع بالحقِّ ، وهنا الكلمة شُعبا ،أي شعاب ،نقول ،صَدَعَ البِلاَدَ طُولاً وَعَرْضاً : قَطَعَهَا ،أي أنه يبحث في شعاب الجبال ،وأما معنى ( ويُشعب صدعا) أشعبَ يُشعب ، إشعابًا ، فهو مُشْعِب ، والمفعول مُشْعَب ،أشْعَبَ الشيءَ : أصْلحَ صَدْعَه.أي أنه يُصلح ما أفسده العرب والمسيحيين واليهود في الدين ليُصلح به أمر البشرية.

أما عن وجود مصر جنوب أرض القبائل العشر المفقودة من بني إسرائيل الذين أوفوا بعهد الله كاملا فآمنوا بكل ما أنزل الله إذ أنهم آمنوا بموسى ورسالته وعيسى ورسالته ومحمد ورسالته ،أي بكل الرسل عليهم وآلهم الصلاة والسلام فهي شمال مصر ويأكد الكتاب المقدس هذا.

سفر الخروج 33: 1

وَقَالَ الرَّبُّ لِمُوسَى: «اذْهَبِ اصْعَدْ مِنْ هُنَا أَنْتَ وَالشَّعْبُ الَّذِي أَصْعَدْتَهُ مِنْ أَرْضِ مِصْرَ إِلَى الأَرْضِ الَّتِي حَلَفْتُ لإِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ قَائِلاً: لِنَسْلِكَ أُعْطِيهَا.

هنا يُبين الصعود من مصر وهذا يعني من الجنوب إلى الشمال .

ولربما قلتم أن هذا ينطبق على الخروج من مصر إلى فلسطين لكن هناك ما يأكد أن الأرض المقصودة شمال أفريقيا ليبيا وتونس والجزائر .

سفر التكوين 12

9 ثُمَّ ارْتَحَلَ أَبْرَامُ ارْتِحَالاً مُتَوَالِيًا نَحْوَ الْجَنُوبِ.

10 وَحَدَثَ جُوعٌ فِي الأَرْضِ، فَانْحَدَرَ أَبْرَامُ إِلَى مِصْرَ لِيَتَغَرَّبَ هُنَاكَ، لأَنَّ الْجُوعَ فِي الأَرْضِ كَانَ شَدِيدًا.

لو كان في فلسطين لقال ارتحل إلى المغرب وليس إلى الجنوب لأن جنوب فلسطين أرض الحجاز الجزيرة العربية.

والإرتحال المتوالي يعني الذي يتبع بعضه بعضا ودائما كان إلى الجنوب،أي من تونس إلى مصر ثم جنوبا إلى الكعبة في الجزيرة العربية.

وفي القرآن قال موسى رسول الله عليه وآله الصلاة والسلام لبني إسرائيل (إهبطوا مصر) والهبوط يكون من الأعلى إلى الأسفل.

وَإِذْ قُلْتُمْ يَا مُوسَى لَن نَّصْبِرَ عَلَىَ طَعَامٍ وَاحِدٍ فَادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُخْرِجْ لَنَا مِمَّا تُنبِتُ الأَرْضُ مِن بَقْلِهَا وَقِثَّائِهَا وَفُومِهَا وَعَدَسِهَا وَبَصَلِهَا قَالَ أَتَسْتَبْدِلُونَ الَّذِي هُوَ أَدْنَى بِالَّذِي هُوَ خَيْرٌ اهْبِطُواْ مِصْراً فَإِنَّ لَكُم مَّا سَأَلْتُمْ وَضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ وَالْمَسْكَنَةُ وَبَاؤُواْ بِغَضَبٍ مِّنَ اللَّهِ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَانُواْ يَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَيَقْتُلُونَ النَّبِيِّينَ بِغَيْرِ الْحَقِّ ذَلِكَ بِمَا عَصَواْ وَّكَانُواْ يَعْتَدُونَ

إِنَّ الَّذِينَ آمَنُواْ وَالَّذِينَ هَادُواْ وَالنَّصَارَى وَالصَّابِئِينَ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَعَمِلَ صَالِحًا فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ وَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ.62.البقرة.

وفي الحديث، في السَّماءِ الدُّنيا بيتٌ يقال لهُ البيتُ المعمورُ حيالَ الكعبةِ...الراوي : أبو هريرة | المحدث : ابن عدي | المصدر : الكامل في الضعفاء

الصفحة أو الرقم: 4/60 

ما بينَ المشرقِ والمغربِ قبلةٌ

الراوي : - | المحدث : الإمام أحمد | المصدر : مسائل أحمد لأبي داود

الصفحة أو الرقم: 300.

واعلموا أن العرب اتبعوا كعب الأحبار ورجاله من المسيحيين الرومان الذين لو ظهر أمر الهيكل لما بقي لديهم هيكل في الفاتيكان ولا ملك بنوا يهوذا في فلسطين والذين حرم الله عليهم الحكم في الأرض المقدسة .

الباحث التونسي محمد علام الدين العسكري.

ذكر الحج الى الكعبة في الكتاب المقدس وكيف سياتيها الناس من البحر الى البحر وكيف ستسقط ويتحول الحج منها الى اورشليم مقر الحج الفعلي في الاسلام وكل الديانات السماوية.

ذكر الحج الى الكعبة في الكتاب المقدس وكيف سياتيها الناس من البحر الى البحر  وكيف ستسقط ويتحول الحج منها الى اورشليم مقر الحج الفعلي في الاسلام وكل الديانات السماوية.

8 لاَ تَشْمَتِي بِي يَا عَدُوَّتِي، إِذَا سَقَطْتُ أَقُومُ. إِذَا جَلَسْتُ فِي الظُّلْمَةِ فَالرَّبُّ نُورٌ لِي.

9 أَحْتَمِلُ غَضَبَ الرَّبِّ لأَنِّي أَخْطَأْتُ إِلَيْهِ، حَتَّى يُقِيمَ دَعْوَايَ وَيُجْرِيَ حَقِّي. سَيُخْرِجُنِي إِلَى النُّورِ، سَأَنْظُرُ بِرَّهُ.

10 وَتَرَى عَدُوَّتِي فَيُغَطِّيهَا الْخِزْيُ، الْقَائِلَةُ لِي: «أَيْنَ هُوَ الرَّبُّ إِلهُكِ؟» عَيْنَايَ سَتَنْظُرَانِ إِلَيْهَا. اَلآنَ تَصِيرُ لِلدَّوْسِ كَطِينِ الأَزِقَّةِ.

11 يَوْمَ بِنَاءِ حِيطَانِكِ، ذلِكَ الْيَوْمَ يَبْعُدُ الْمِيعَادُ.

12 هُوَ يَوْمٌ يَأْتُونَ إِلَيْكِ مِنْ أَشُّورَ وَمُدُنِ مِصْرَ، وَمِنْ مِصْرَ إِلَى النَّهْرِ. وَمِنَ الْبَحْرِ إِلَى الْبَحْرِ. وَمِنَ الْجَبَلِ إِلَى الْجَبَلِ.

13 وَلكِنْ تَصِيرُ الأَرْضُ خَرِبَةً بِسَبَبِ سُكَّانِهَا، مِنْ أَجْلِ ثَمَرِ أَفْعَالِهِمْ.

14 اِرْعَ بِعَصَاكَ شَعْبَكَ غَنَمَ مِيرَاثِكَ، سَاكِنَةً وَحْدَهَا فِي وَعْرٍ فِي وَسَطِ الْكَرْمَلِ. لِتَرْعَ فِي بَاشَانَ وَجِلْعَادَ كَأَيَّامِ الْقِدَمِ.

15 « كَأَيَّامِ خُرُوجِكَ مِنْ أَرْضِ مِصْرَ أُرِيهِ عَجَائِبَ».

16 يَنْظُرُ الأُمَمُ وَيَخْجَلُونَ مِنْ كُلِّ بَطْشِهِمْ. يَضَعُونَ أَيْدِيَهُمْ عَلَى أَفْوَاهِهِمْ، وَتَصُمُّ آذَانُهُمْ.

17 يَلْحَسُونَ التُّرَابَ كَالْحَيَّةِ، كَزَوَاحِفِ الأَرْضِ. يَخْرُجُونَ بِالرِّعْدَةِ مِنْ حُصُونِهِمْ، يَأْتُونَ بِالرُّعْبِ إِلَى الرَّبِّ إِلهِنَا وَيَخَافُونَ مِنْكَ.

18 مَنْ هُوَ إِلهٌ مِثْلُكَ غَافِرٌ الإِثْمَ وَصَافِحٌ عَنِ الذَّنْبِ لِبَقِيَّةِ مِيرَاثِهِ! لاَ يَحْفَظُ إِلَى الأَبَدِ غَضَبَهُ، فَإِنَّهُ يُسَرُّ بِالرَّأْفَةِ.

19 يَعُودُ يَرْحَمُنَا، يَدُوسُ آثَامَنَا، وَتُطْرَحُ فِي أَعْمَاقِ الْبَحْرِ جَمِيعُ خَطَايَاهُمْ.

20 تَصْنَعُ الأَمَانَةَ لِيَعْقُوبَ وَالرَّأْفَةَ لإِبْرَاهِيمَ، اللَّتَيْنِ حَلَفْتَ لآبَائِنَا مُنْذُ أَيَّامِ الْقِدَمِ.

الباحث التونسي محمد علام الدين العسكري.

استرجاع مسروق من لبنان إلى تونس ،مدينة جبيل (قبلي) في مخطوطات تل العمارنةKipniالنصوص البابليةGoubla الآشورية Goubli.

استرجاع مسروق من لبنان إلى تونس ،مدينة جبيل (قبلي) في مخطوطات تل العمارنةKipniالنصوص البابليةGoubla الآشورية Goubli.

 ذكرت رسائل تل العمارنة  مدينة قبلي  على أنها مدينة حضارية فائقة الثرى وقد ذكرت طُرق الري الحدائق ونبات البردي المزروع في جبيل، وكذلك النحاس والقصدير والفضة والعقيق والنقود، والكثير من الأشياء الثمينة، والتوت والزيتون والحنطة وصناعة السفن والمركباتمن خشب الأرز.

وقد جاء في قائمة مهر عروس من ميتاني(المديانيين) ما يأتي به  الزوج من الخيل ومركبة مغشاة بالذهب والفضة ومزينة بأحجار كريمة، وطاقم الخيل مزين بنفس الطريقة "ويظهر بعد ذلك زوج من صغار الجمال عليهما ثياب مزركشة ومطرزة بالذهب، واحزمة وأغطية للرأس مطرزة. ثم قوائم بالأحجار الكريمة وسرج للفرس مزين بنسور من الذهب، وعقد من الذهب الخالص والجواهر، وسوار من الحديد المغشى بالذهب وخلخال من الذهب الخالص وأشياء أخرى من الذهب، وأقمشة وفضيات ومزهريات من النحاس أو البرونز، وأشياء من اليشب وأوراق من الذهب.. ويلي ذلك خمس جواهر مصنوعة من حجر " الضوء العظيم" (لعله الماس)، مع زينات للرأس والأقدام وعدد من الأشياء البرونزية وطاقم للمركبات .

ـــــــــــــــــــــــــ

وإذا بحثنا عن شجر الأرز نجد أن أكبر ووجود لشجر الأرز في سلسلة جبال الأطلس وبما أن مدينة قبلي فيها الممر الوحيد الرابط بين إفريقيا عبر طريق القوافل والبحر الأبيض المتوسط وكذلك لوجود شط الجريد الذي كان متصلا ببحر سوف في الجزائر فهذا يجعلها نقطة عبرور إلى البحر عبر خليج قابس 
الذي كانت فيه مدينة صور والذي يُسمى أيضا بالجليل الأسفل.

وقد عمل الفرنسيون على إعادة اتصال هذه الشطوط بالبحر المتوسط

بتاريخ 15 ماي 1874 قام ضابط وجغرافي فرنسي يدعى فرانسوا رودار François Roudaire بكتابة مقال في الدورية revue des deux mondes عن إنشاء بحر داخلي في الصحراءالجزائرية بحفر قناة من خليج قابس في تونس . 

رودار الذي انخرط في الجيش الفرنسي كجغرافي سنة 1864 كان أول من قاس ارتفاع شط ملغيغ عندما كلف بمهمة المسح الطوبوغرافي لمنطقة بسكرة حيث اعتبر أن الشط هو بحر تعرض للجفاف بسبب التصحر و انه نفسه حوض تريتون الذي ذكرةالمؤرخ اليوناني هيردودت. 

بعد نشرالمقال كلفت الحكومة الفرنسية رودار بمهمتين استكشافيتين للمنطقة شط ملغيغ و شطي الغرسة و شط الجريد بتونس بدأ منذ سنة 1876نشر بعدها تقريرين حول شط الجريد و شط ملغيغ سنوات 1877 و1881 و كتاب بعنوان البحر الافريقي الداخلي ،سنة 1883 . 

منذ حوالي 7000 سنة، أي في غضون العصر الحجري الحديث، أنشأت جماعات من الصيادين مُستقراً لها على شاطئ المتوسط، فكان هذا المُستقر بمثابة القرية البدائية ( قبلي ) التي أصبحت في ما بعد تسمى جبيل.

قالوا عن مدينة جبيل في التاريخ.

وما أن حلت بدايات الألف الثالث ق.م، حتى شهدت جبيل ازدهاراً كبيراً بفضل تجارة الأخشاب التي كانت تصدرها إلى أنحاء المتوسط الشرقي، ولا سيما إلى مصر، حيث كان المصريون يفتقدون الخشب اللازم لبناء سفنهم ومعابدهم ولضرورات طقوسهم الجنائزية. وكانت جبيل تحصل مقابل أخشابها على الأواني والحلي المصرية المصنوعة من الذهب والمرمر، بالإضافة إلى لفائف البردي ونسيج الكتان، بيد أنّ فترة الازدهار تلك ما لبثت أن انحسرت في نهايات الألف الثالثة ق.م أي بعد أن تعرّضت جبيل إلى الغزو والحريق من قبل بعض القبائل الموريّة. 

ومن قولهم ،  حتى شهدت جبيل ازدهاراً كبيراً بفضل تجارة الأخشاب التي كانت تصدرها إلى أنحاء المتوسط الشرقي ،نعرف أن المدينة كانت في الجانب الغربي للبحر الأبيض المتوسط .
وإذا بحثنا عن المور الذين ذُكروا أنهم احتلوا ( جبيل) سنجد أنهم أبناء الجزائر والمغرب واسبانيا .
المورو والجمع موروس (بالإسبانية Moros) أو الموريون هو مصطلح ذو استخدام شعبي وعامي يطلق على كل سكان شمال أفريقيا أي المنطقة المغاربية. كما انه يمكن أن يشير بالتحديد إلى مغربي. [1] يطلق من دون تمييز عرقي أو ديني أو ثقافي واضح. حسب الموسوعة البريطانية "بريتانيكا" فالموري (بالإنجليزية Mour) ، وقد ذكروا في كتاب المؤرخ الروماني سالوست الذي كان بعنوان "حرب يوغرطة". حيث يقول:وعندما قامت حرب يوغرطة كان هذا الاخير ملكا على شعوب النوميد والجيتول حتى نهر ملوكا (نهر ملوية في المغرب)، أما المور فكان ملكهم هو بوخوس الذي كان لا يعرف من الشعب الروماني إلا الإسم والذي نتجاهله سواء كعدو أو كصديق.»
وإذا عدنا إلى الألف الثالثة قبل الميلاد سنجدها زمن إبراهيم الخليل عليه وآله الصلاة والسلام والتي كان فيها الأموريون أهم قبليلة في جنوب فلسطين القديمة مكان قرطاج على ساحل البحر المتوسط الإفريقي.وبالتالي فقد خرج الأموريون وقتها في الفتح الإبراهيمي .والأموريون من أبناء كنعان.

15 وَكَنْعَانُ وَلَدَ: صِيْدُونَ بِكْرَهُ، وَحِثًّا
16 وَالْيَبُوسِيَّ وَالأَمُورِيَّ وَالْجِرْجَاشِيَّ
17 وَالْحِوِّيَّ وَالْعَرْقِيَّ وَالسِّينِيَّ

18 وَالأَرْوَادِيَّ وَالصَّمَارِيَّ وَالْحَمَاتِيَّ. وَبَعْدَ ذلِكَ تَفَرَّقَتْ قَبَائِلُ الْكَنْعَانِيِّ.
ونجد إلى اليوم أسماء بعض هذه القبائل في شمال أفريقيا مثل الموري، والصماري، والجرجيسى ،والحامي (الحماتي ) وشنني (تطاوين وقابس ) هو اسم قرية تتبع ولاية تطاوين وأيضا قرية في قابس.

الأمُورِّي يوداس.

يوداس من أهم أبطال المقاومة الأمازيغية الذين حاربوا الاحتلال البيزنطي إلى جانب سالبوس وقرقزان وييرنا وأنطالاس … ويعتبر يوداس الأمازيغي أيضا من أهم مناضلي القبائل المورية الذين وقفوا في وجه الاحتلال البيزنطي في القرن السادس الميلادي. والمقصود بالقبائل المورية في الكتابات التاريخية القديمة: " مجموع سكان شمال أفريقيا المستقرين في المنطقة الممتدة من خليج السرت شرقا إلى المحيط الأطلسي غربا،

سِيحون الملك.

سم أموري لا يعرف معناه وهو اسم ملك الأموريين حاول أن يمنع العبرانيين من المرور في أرضه وهم في طريقهم إلى أرض كنعان, بلا جدوى, فانهزم جيشه وانقسمت بلاده بين أسباط العبرانيين (عدد 21: 21-29) وقد ورد سفر المزامير اسمه كتحذير لمن يقاوم الرب أو شعب الرب (مزمور 135: 10-12 و136: 18 و19).

كما نجد ذكر مدينة جبيل في ترشيش عاصمة مملكة سليمان عليه الصلاة والسلام ‏«سفن ترشيش خاضت البحار للاتّجار بسلعك».‏ ‏—‏ حزقيال ٢٧:‏٢٥‏،‏ الكتاب المقدس الاورشليمي،‏ بالانكليزية.‏

ساهمت سفن ترشيش في إغناء الملك سليمان.‏ ولعب الشعب الذي بناها دورا مهما في تطوُّر الابجديتين اليونانية والرومانية.‏ وأسَّس ايضا مدينة بيبلوس (‏جبيل)‏ التي اشتق من اسمها اسم اشهر كتاب صدر على الاطلاق.‏


صنع الفينيقيون المراكب التي باتت تُعرف بسفن ترشيش.‏ وترقى خبرتهم في الملاحة الى الف سنة تقريبا قبل الميلاد.‏ وكان موطنهم شريطا ساحليا ضيقا يناظر تقريبا لبنان اليوم وتحيط به من الشمال والشرق والجنوب بلدان تسكنها شعوب اخرى.‏ اما من جهة الغرب فقد امتد امامهم البحر المتوسط الفسيح،‏ فرأوا فيه بابا واسعا لجمع الثروات.‏


وقد بنى الفينيقيون اسطولا تجاريا ازدهر بمرور الوقت.‏ ومع ازدياد مكاسبهم وتطور تقنيات البناء،‏ صنعوا سفنا اكبر تقوم برحلات اطول.‏ فبعدما وصلوا الى قبرص وسَردينيا وجزر البليار،‏ ساروا بمحاذاة ساحل افريقيا الشمالية متجهين غربا حتى بلغوا اسبانيا.‏ (‏انظر الخريطة المرفقة.‏)‏

دوّن التجار الفينيقيون اتفاقياتهم خطيا،‏ شأنهم في ذلك شأن كل رجال الاعمال المهرة.‏ واستخدموا احرفا هجائية تشبه كثيرا الاحرف العبرانية القديمة.‏ وقد لاحظت شعوب اخرى فوائد الابجدية الفينيقية.‏ فصارت مع بعض التعديلات عماد الاحرف الهجائية اليونانية،‏ التي اصبحت بدورها اساس الاحرف الهجائية الرومانية،‏ احدى الابجديات الاكثر استعمالا في العالم اليوم.‏


بالاضافة الى ذلك،‏ صارت مدينة بيبلوس الفينيقية المشهورة مركزا لتوزيع ورق البَرْديّ الذي سبق الورق كما نعرفه اليوم.‏ وقد ادّى استخدام ورق البَرْديّ في الكتابة الى تطور صناعة الكتب.‏ وفي الواقع،‏ ان الكلمة الانكليزية التي تشير الى الكتاب الاكثر انتشارا في العالم،‏ الكتاب المقدس (‏Bible‏)‏،‏ تشتق من اسم مدينة بيبلوس.‏ فلا شك ان السجل التاريخي للفينيقيين وسفنهم يعزز ثقتنا بأن الكتاب المقدس يتضمن معلومات تستند بشكل راسخ الى الوقائع التاريخية.‏

ونرى اليوم في مدينة قبلي التونسية حديقة وطنية تُسمى بهذا الإسم إلى اليوم ( جبيل) .
الحديقة الوطنية جبيل هي أكبر الحدائق الوطنية بالبلاد التونسية، إذ أنّها تغطّي مساحة 150 ألف هكتار . تقع على بعد حوالي 70 كم جنوب مدينة دوز، وتتبع إداريّا ولاية قبلي. 

لمحة تاريخيّة

هذه المدينة هي الأقدم على ساحل المتوسّط، بل هي من أقدم مدن العالم، على ما يذكر المؤرّح "سكن يتن" البيروتي، وهو أوّل مؤرّخ لمدينة جبيل – بيبلوس في القرن الرابع قبل المسيح .
قد يكون معنى الإسم مصنع الخزف « Cebel »، وسمّاها المصريّون "كبنة"، وفي الآشوريّة « Gubli »، أمّا الإغريق فقد سمّوها على اسم الورق الذي كانت هي مصدره « Patyrus » وكان هرودس يتلفّظ بها « Bublos » عوضاً عن الإسم الأوّل تحريفاً أو خطأً... واسمها أيضاً "جبلة" و"جبال" في التَّوراة،

وكانت "جبيل" (بابلوس) مركز هذه العبادة في فينيقية، إلى الجنوب من مصب نهر أدونيس (نهر إبراهيم) الذي ينبع من نبع أفيقا العظيم، حيث كان يوجد معبد فينوس أو أفروديت الذي مازالت أطلاله موجودة. وقد اعتادت نساء جبيل الذهاب إلى ذلك المعبد في منتصف الصيف للاحتفال بذكرى موت أدونيس أو تموز. وكانت هذه الاحتفالات تتسم بطقوس من الدعارة والفجور، جعلت منها عبادة شائنة حتى منعها قسطنطين الكبير.

واسم "أدونيس" المعروف به " تموز " عند اليونان ما هو إلا الاسم الفينيقي "أدون" وهو نفس الاسم العبراني. ويرمز موته إلى الصيف الطويل الجاف اللافح الحرارة في سورية وفلسطين، عندما تجف كل خضرة وتحترق في حرارة الشمس المحرقة. وتمثل عودته إلى الحياة، فصل الأمطار حين ترتوي الأرض وتكتسي ببساط سندسي من الخضرة والزهور المتنوعة الأشكال والألوان. أو أن موته يرمز إلى الشتاء البارد الزمهرير (وهو الخنزير في الأسطورة)، وتمثل عودته للحياة الربيع بكل روعته وبهائه.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
رُمز الى تموز بالنخلة وفي قمتها نجمة ثمانية أو تاج النخلة (سعفها) أما كوكبه فهو الجوزاء وتابعه الحيواني هو الثور البري وهو اما شومقال أنا - Ama ushumgal anna - أي رب الحياة والنمو في النخلة. وإذا نظرنا إلى الكلمات نجدها كلمات تونسية بلهجة التوارق والجنوب عامة،
أُم واش ما قال أنا.
إذا اسم تموز هو اسم ( دوز)لوجود اسم (دموزي)كاسم آخر لتموز .التي تشتهر بالتمور.

جاء عن مأساة تموز.

يعتبر موت وقيامة الإله تموز (دموزي) أحد الطقوس التراجيدية المهمة في حضارة وادي الرافدين بقصته الأسطورية، فهو الخزين التراجيدي الحزين في روح إنسان وادي الرافدين، ولحجم الاضطهاد والعذاب الذي تعرض له الإله تموز وعلاقة حبيبته الآلهة (عينانا) أو (عشتار) ودورها الملتبس بهذا الموت المأساوي أدى الى أن تمتلئ المثيولوجيا والآداب السومرية والبابلية بمناحات واساطير وملاحم وطقوس تعزية خاصة بمآسي آلهة الخصب الأنثوية الشهيرة هذه وغيابها عن الحياة بعد أن إختارت الإنتقال للعالم السفلي، ومن ثم قيامتها من جديد، 

ولربما كانت نبوءة عن حال شمال أفريقيا لا أكثر.

دوز ،إحدى مدن ولاية قبلي بالجنوب التونسي، وتبعد عن العاصمة التونسية باتجاه الجنوب بحوالي 550 كيلومتر. تتميز مدينة دوز بمناخ صحراوي حار وجاف، ولها واحة ممتدة وتتبعها من العديد القرى. ويبلغ عدد سكانها طبقاً لإحصاء عام 2004 : 27060 نسمة


المناطق التي ذكرها التاريخ أو الكتاب المقدس في ولاية قبلي الآن.

طنلبار = أَزْنُوت تابور.

طنبار هي إحدى قرى ولاية قبلي وتتبع إداريا معتمدية قبلي الشمالية. وهي تقع على الطريق التي تربط بين مدينتي قبلي وتوزر.

تعريفها في الكتاب المقدس.

عرارة وهي عبرية ومعناها "أذان" أو "منحدرات تابور" أو "قمم طابور" وهي موضع يقع على حدود نفتالي بالقرب من جبل تابور (يش 19: 34) ويعتقد البعض أن مكانها اليوم هي قرية "أم جبيل" الواقعة بالقرب من جبل تابور.  ولكن لا نعلم موقعها بالضبط بعد.

ونذكر أيضا أن مدينة قبلي (بيبلوس) هي القرية التي فجر الله فيها الماء لرسول الله موسى عليه وآله الصلاة والسلام عندما كان في طريقه إلى وسط تونس الغربي (ترشيش) بلاد الفرشيش اليوم ولاية القصرين وتبسة وعنابة.
وأيضا هي القرية التي أمر الله بني إسرائيل أن يدخلوها سُجدا وذلك وكانت لغة الجنوب في ذلك الزمن هي اللغة العربية لوجود الأمر الذي نزل في القرآن تحمله قرية في ولاية قبلي. 


القرية التي أمر الله بني إسرائيل أن يدخلوها سُجدا اسمها اليوم

( كلوا من )وَإِذْ قُلْنَا ادْخُلُواْ هَذِهِ الْقَرْيَةَ فَكُلُواْ مِنْهَا حَيْثُ شِئْتُمْ رَغَدًا.


وَإِذْ قُلْتُمْ يَا مُوسَى لَن نُّؤْمِنَ لَكَ حَتَّى نَرَى اللَّهَ جَهْرَةً فَأَخَذَتْكُمُ الصَّاعِقَةُ وَأَنتُمْ تَنظُرُونَ

ثُمَّ بَعَثْنَاكُم مِّن بَعْدِ مَوْتِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ

وَظَلَّلْنَا عَلَيْكُمُ الْغَمَامَ وَأَنزَلْنَا عَلَيْكُمُ الْمَنَّ وَالسَّلْوَى كُلُواْ مِن طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ وَمَا ظَلَمُونَا وَلَكِن كَانُواْ أَنفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ

وَإِذْ قُلْنَا ادْخُلُواْ هَذِهِ الْقَرْيَةَ فَكُلُواْ مِنْهَا حَيْثُ شِئْتُمْ رَغَدًا وَادْخُلُواْ الْبَابَ سُجَّدًا وَقُولُواْ حِطَّةٌ نَّغْفِرْ لَكُمْ خَطَايَاكُمْ وَسَنَزِيدُ الْمُحْسِنِينَ

فَبَدَّلَ الَّذِينَ ظَلَمُواْ قَوْلاً غَيْرَ الَّذِي قِيلَ لَهُمْ فَأَنزَلْنَا عَلَى الَّذِينَ ظَلَمُواْ رِجْزًا مِّنَ السَّمَاء بِمَا كَانُواْ يَفْسُقُونَ59.البقرة.

المن والسلوى.


المن manna اسم عبري معناه "ما هو هذا ؟" أو "هبة" وهي مادة انزلها الله على بني اسرائيل على سبيل اعجوبة مدة اقامتهم في البرية قامت عندهم مقام الخبز وقد سميت "خبزًا من السماء" (خر 16: 4).

أما السلوى quails، فهي طيور ترحل من إفريقية في الجنوب إلى الشمال في أسراب كثيرة العدد جدًا.
وكان المن كبزرة الكزبرة ابيض وطعمه "كطعم قطائف بزيت" و"منظره كمنظر المقل" (عد 11: 7 و8) وكان ينزل يومًا فيومًا مدة أربعين سنة ما عدا أيام السبت. وتذكارًا لهذه العجيبة أمر موسى بأن يعمل قسط من ذهب يسع عمرا ومقداره لتران وثلاثة أعشار اللتر ويحفظ فيه شيء من المن (خر 16: وعب 9: 4) وكان هذا العمر محفوظًا في التابوت أو بقربه لكي يرى أولادهم القوت الذي انزله الله عليهم مدة رحلاتهم الطويلة في البرية.

مدينة ،كلوا من.


كلوامن ،هي إحدى قرى ولاية قبلي بالجنوب التونسي، وهي تابعة إداريا إلى معتمدية قبلي الجنوبية. وتقع على الطريق الذي يمر جنوب قرية غليسية القدارة.

هناك جدل قائم حول تسميتها فمن قائل أنها رومانية لوجودها مشرفة على ربوة عالية، ومن قائل أنها تسمية بربرية مكونة من أمرين وهما: كل, واشرب. أو في الترجمة الاقرب للبربرية بلد الماء أو الأحرى عين الماء ف:كل هي أرض أو بلد بالبربرية وأمن ,هي الماء بالبربرية.ويعود تاريخها لتابعية، تلمين الكبرى وعين تاورغي ، تأهلت بالسكان زمن العش بن عمر اليربوعي زعيم قبيلة الأعشاش اثر خلافه الكبير مع ملك تلمين وظهوره عليه ثم فراره بعدذلك إلى واد سوف وواد زيغ جنوب شرقي الجزائر. يعرف سكانها الأصليون بأنهم بربر يعودون في الانتساب إلى عين تاورغى وقرية بشري أكبر قرى نفزاوة القديمة في مملكة تلمين. 

ومن كلمة ، تلمين الكبرى ، نجد التفسير البين الذي رُكبت منه الكلمة ( تلمين) وهو تل المن ، 

ولايـــــــــــة قبلي .


أقدم دليل محسوس للوجود البشري في تونس وجد قرب مدينة قبلي بموضع ما قبل تاريخي يعرف بعين، برمبة ،بمدينة طرة حيث وجدت آثار تعود إلى حوالي مليوني سنة، عندما كان شط الجريد بحيرة ترتادها الحيوانات لوجود المياه والنباتات.

كما ذُكر أنها فيها عين تُسمى عين،  برمبة ، وهي التي ذكرت في الكتاب المقدس باسم ، مريبة.

مريبــــــــــــــــــــــة.

1 وَأَتَى بَنُو إِسْرَائِيلَ، الْجَمَاعَةُ كُلُّهَا، إِلَى بَرِّيَّةِ صِينَ فِي الشَّهْرِ الأَوَّلِ. وَأَقَامَ الشَّعْبُ فِي قَادَشَ. وَمَاتَتْ هُنَاكَ مَرْيَمُ وَدُفِنَتْ هُنَاكَ.
2 وَلَمْ يَكُنْ مَاءٌ لِلْجَمَاعَةِ فَاجْتَمَعُوا عَلَى مُوسَى وَهَارُونَ.
3 وَخَاصَمَ الشَّعْبُ مُوسَى وَكَلَّمُوهُ قَائِلِينَ: «لَيْتَنَا فَنِينَا فَنَاءَ إِخْوَتِنَا أَمَامَ الرَّبِّ.
4 لِمَاذَا أَتَيْتُمَا بِجَمَاعَةِ الرَّبِّ إِلَى هذِهِ الْبَرِّيَّةِ لِكَيْ نَمُوتَ فِيهَا نَحْنُ وَمَوَاشِينَا؟
5 وَلِمَاذَا أَصْعَدْتُمَانَا مِنْ مِصْرَ لِتَأْتِيَا بِنَا إِلَى هذَا الْمَكَانِ الرَّدِيءِ؟ لَيْسَ هُوَ مَكَانَ زَرْعٍ وَتِينٍ وَكَرْمٍ وَرُمَّانٍ، وَلاَ فِيهِ مَاءٌ لِلشُّرْبِ!».
6 فَأَتَى مُوسَى وَهَارُونُ مِنْ أَمَامِ الْجَمَاعَةِ إِلَى بَابِ خَيْمَةِ الاجْتِمَاعِ وَسَقَطَا عَلَى وَجْهَيْهِمَا، فَتَرَاءَى لَهُمَا مَجْدُ الرَّبِّ.
7 وَكَلَّمَ الرَّبُّ مُوسَى قَائِلاً:
8 «خُذِ الْعَصَا وَاجْمَعِ الْجَمَاعَةَ أَنْتَ وَهَارُونُ أَخُوكَ، وَكَلِّمَا الصَّخْرَةَ أَمَامَ أَعْيُنِهِمْ أَنْ تُعْطِيَ مَاءَهَا، فَتُخْرِجُ لَهُمْ مَاءً مِنَ الصَّخْرَةِ وَتَسْقِي الْجَمَاعَةَ وَمَوَاشِيَهُمْ».
9 فَأَخَذَ مُوسَى الْعَصَا مِنْ أَمَامِ الرَّبِّ كَمَا أَمَرَهُ،
10 وَجَمَعَ مُوسَى وَهَارُونُ الْجُمْهُورَ أَمَامَ الصَّخْرَةِ، فَقَالَ لَهُمُ: «اسْمَعُوا أَيُّهَا الْمَرَدَةُ، أَمِنْ هذِهِ الصَّخْرَةِ نُخْرِجُ لَكُمْ مَاءً؟».
11 وَرَفَعَ مُوسَى يَدَهُ وَضَرَبَ الصَّخْرَةَ بِعَصَاهُ مَرَّتَيْنِ، فَخَرَجَ مَاءٌ غَزِيرٌ، فَشَرِبَتِ الْجَمَاعَةُ وَمَوَاشِيهَا.
12 فَقَالَ الرَّبُّ لِمُوسَى وَهَارُونَ: «مِنْ أَجْلِ أَنَّكُمَا لَمْ تُؤْمِنَا بِي حَتَّى تُقَدِّسَانِي أَمَامَ أَعْيُنِ بَنِي إِسْرَائِيلَ، لِذلِكَ لاَ تُدْخِلاَنِ هذِهِ الْجَمَاعَةَ إِلَى الأَرْضِ الَّتِي أَعْطَيْتُهُمْ إِيَّاهَا».
13 هذَا مَاءُ مَرِيبَةَ، حَيْثُ خَاصَمَ بَنُو إِسْرَائِيلَ الرَّبَّ، فَتَقَدَّسَ فِيهِمْ.


ولاية قبــــــــــــــــــــــــــــلي.

البليدات

بني محمد

تلمين

تنبيب

الجديدة

الجرسين

جزيرة الوحيشي

جمنة

الرابطة

رجيم معتوق

الرحمات

زاوية الحرث

الزوية

سعيدان

الصابرية

طنبار

فطناسة

الفوار

القطعاية

القلعة

الباحث التونسي محمد علام الدين العسكري.