الأسينيين تونسيون متصوفة قبل الإسلام عاصمتهم (شنني)وهم ثاني اكبر طوائف اليهود بعد الفركسيس(الفرشيش).

 بيزاسينا (بالإنجليزية: Byzacena ؛ بالفرنسية: Byzacène) هي منطقة جغرافية تناظر على وجه التقريب دولة تونس اليوم، ولكن كانات في وقت ما من التاريخ كيانات إدارية محددة.

عرفت هذه المنطقة إزدهارا كبيرا في نشاطها الزراعي وكذلك في الحرف اليدوية. بلينيوس الأكبر وصف ثروة هذه الأرض بالقمح. كانت توجد تجارة للخزف بين التجار الإيطاليين والمدن الساحلية في هذه المنطقة.

في 303، أصبحت مقاطعة وحدها بعد الإصلاح الإداري لديوكلتيانوس وخرجت عن مقاطعة أفريكا، وأصبحت عاصمتها إذا مدينة هدروماتوم. يديرها بريسيس (Praeses أي رئيس أو قائد) الذي أصبح تاما ثم معظما تحت حكم قسطنطين الأول.

 

شنني (تطاوين) هو اسم قرية تتبع ولاية تطاوين بالجنوب التونسي، وتبعد عن مركز الولاية بحوالي 16 كلم إلى الجنوب الغربي. تقع على قمة تل وقد أنشأها البربر في منطقة جبلية إذ أقيمت على قمة تل وتتوزع على ثلاث مستويات يعلوها قصر شنني وهي قلعة مهدمة كانت ولا شك تستعمل لخزن المحاصيل من زيت وحبوب وتوابل وغيرها... وما تزال بعض المباني تستخدم لتخزين الحبوب من قبل القرويين الذين يعيشون في 

الوادي .
اتفقت الدراسات على أن واحة تطاوين بموقعها داخل سهل الجفارة كانت تمثل إحدى المحطات الواقعة على مسالك القوافل التجارية التي تربط بلاد السودان بالسواحل المتوسطية عبر غدامس ومرورا ببئر قصيرة أو بئر الطويل داخل هضبة الظاهر ثم الجبل الأبيض عبر ممر البريقا للوصول إلى قابس في ظرف وجيز لا يتجاوز15 يوما لجلب منتوجات أوربية تدفقت إلى الجنوب التونسي عبر موانئه (قابس وجربة) كالأسلحة والبارود والورق والملابس والعطور....ولضمان مرورها بسلام نحو سهل الجفارة كانت هذه القوافل تقف عند واحة تطاوين للتزود بالماء والاستظلال بنخيلها وخاصة للاحتماء بقبائلها، الذين تخصصوا في خفر القوافل مقابل ضريبة العادة .

ولئن استغلت هذه الواحة الظليلة كمرفأ ومحطة عبور لمواكب الحجيج والقوافل التجارية  فقد كانت أيضا نقطة ارتباط ومركز أراضي قبيلة الودارنة البدوية.
سكانها البربر يتمثلون في قبائل الدويرات شنني قطوفة تونكت المقدميني، الجلالطه، وبني يخزر ثم الغمراسنية والذهيبات. 

ــــــــــــــــــــــــــــــــ

الأسينيون (بالعبرية: هي طائفة يهودية ظهرت أثناء فترة الهيكل اليهودي الثاني  من القرن الثاني قبل الميلاد إلى القرن الأول الميلادي، ويزعم بعض الباحثين أن بعض الكهنة انفصلوا بها عن طائفة اليهود الصدوقيين. ونظرًا لقلة عددهم مقارنة بالفريسيين(الفرشيش) والصدوقيين، فقد عاش الأسينيون في عدة مدن في تجمعات تميل إلى الزهد (بعضهم عاشوا حياة بتولية دون زواج) والفقر طواعيةً، والطهارة. تشاركت عدد من الجماعات الدينية الاعتقادات حول بعض المسائل مثل طبيعة الإله والإيمان بالآخرة وشخص الماشيح (المسيا المنتظر)والزهد، وقد جمعها الباحثون جميعًا تحت اسم «الإسينيون». ذكر يوسيفوس فلافيوس في كتاباته أن الأسينيين تواجدوا في تجمعات كبيرة. وأن عددهم كان بالآلاف منتشرين في المقاطعة اليهودية الرومانية.

ورد أيضًا ذكر الأسينيين في كتب يوسيفوس فلافيوس «الحرب اليهودية» سنة 75 م و«آثار اليهود» سنة 94 م و«سيرة يوسيفيوس فلافيوس» سنة 97 م، حيث ذكر أنهم هم والفريسيين والصدوقيين المذاهب الفلسفية اليهودية الثلاث. وصف فلافيوس الأسينيين بالتقوى والتبتّل والزهد في الدنيا والحياة في مجتمعات تشاركية والالتزام الصارم بالسبت اليهودي. كما أضاف أنهم كانوا يُعمّدون أنفسهم يوميًا في الماء، ويأكلون في جماعات، ويكرّسوا حياتهم لفعل الخيرات، ويمتنعوا عن التعبير عن الغضب، ويدرسوا كتب الأقدمين ويبحثون في أسرارها، ويقدسون أسماء الملائكة في كتاباتهم المقدسة.

حدّد بيلينيوس أماكن تمركزهم في الصحراء في شمال غرب شاطيء بحر الملح كما بينت مخطوطات البحر الميت.

اسم الطائفة نسبة إلى كلمة أسين، وتعني باليونانية الصامتين، أو الاتقياء أو الورعين أو المغتسلين أو الحسديين Hasidim بمعني المشفقين، وقد أُطلقت هذه التسمية على طائفة من بني إسرائيل نشأت قُبيل العهد المسيحي في الفترة المكابية الحشمونية (150 ق.م – 30 ق.م)  في الكهوف والمغاور، وفق شرائع محددة ملتزمة بالطهارة والعبادة وهي تختلف عن بقية الفرق اليهودية اختلافا أساسيا في عقائدها وتقاليدها، اتخذوا نظاما نسكيا خاصا شديد التقشف وأتباعها رجال لا نساء بينهم، ومن أهم مبادئهم أنهم يحرمون نظام الرق علي عكس الفرق اليهودية الأخرى التي يقوم نظامها علي الرق، كما يحرمون الملكية الفردية ويرفضون تقديم الذبائح والقرابين ويدعون الي التعايش السلمي بين جميع الشعوب، اتباعها يغتسلون كل صباح في مياه الينابيع الصافية ويعتمدون في معيشتهم علي ما يزرعونه من الحبوب والفاكهة وكانوا يستحضرون العقاقير ويجمعون الحشائش ويشتغلون بشفاء الناس من الأمراض، وقد آمنت هذه الطائفة أن الله هو الخالق الوحيد، واستمرت هذه الجماعة قائمة إلى عام 68م حيث قضى عليهم الرومان وفي فرضية أخرى ان هذه الجماعة بدأت تنقرض، وكان الأسينيون قد نسخوا تراثهم وحفظوه في كهوف خربة قمران في حوالي 400 مخطوطة على أمل العودة إليها مرة أخرى.

وهم الذين انسبت اليهم منطقة جبل سين أو برية سين التي كانت منطقة للرعي التابعة للصحراء إذ كان المكان الأخضر الأقرب اليها بين قابس والقيروان ،وهي ايضا منطقة هرويب (حوريب) في الكتاب المقدس 

ويرد ذكر الجبل فى العبرية حوريب חֹרֵב وفى نسخة الانجيل Horeb وفى اللغة الإنجليزية يطلق عليه Horeb أوSinai . وورد في أسفار التوراة باسم جبل الله وذلك بسفر الخروج الثالث (خر:3، 1) (وَأَمَّا مُوسَى فَكَانَ يَرْعَى غَنَمَ يَثْرُونَ حَمِيهِ كَاهِنِ مِدْيَانَ، فَسَاقَ الْغَنَمَ إِلَى وَرَاءِ الْبَرِّيَّةِ وَجَاءَ إِلَى جَبَلِ اللهِ حُورِيبَ )، 

وهنا يعني أن الجبل وراء برية سين الأسينيين (شنني)
كما أكدت التوراة ان المسافة من (قادش) التي هي (قابس) الى منطقة حوريب (الهوارب) القيروان تساوي رحلة 11 يوما مرورا بجبل Arbatta عرباطة فقصة ،
سفر التثنية 1: 2

أَحَدَ عَشَرَ يَوْمًا مِنْ حُورِيبَ عَلَى طَرِيقِ جَبَلِ سِعِيرَ إِلَى قَادَشَ بَرْنِيعَ.

228 كلم

208.كلم

228.كلم +208=المجموع 436.كلم.معدل السير اليومي تقريبا
40كلم ضارب 11يوما 440كلم.

سفر التثنية 2: 1

«ثُمَّ تَحَوَّلْنَا وَارْتَحَلْنَا إِلَى الْبَرِّيَّةِ عَلَى طَرِيقِ بَحْرِ سُوفَ كَمَا كَلَّمَنِي الرَّبُّ، وَدُرْنَا بِجَبَلِ سِعِيرَ أَيَّامًا كَثِيرَةً.

بحر سوف ،هو وادي سوف في الجزائر الشط المقابل لشذ الجريد التونسي.
شط ملغيغ هو بحيرة مياه مالحة موسمية تتجمع وسط حوض طبيعي مغلق (بالإنجليزية: Endorheic)‏ في شمال شرق الجزائر وهو يمثل الجزء الغربي من سلسلة منخفضات تمتد من خليج قابس إلى وسط الصحراء الجزائرية والتي نشأت بين العصرين الميوسيني والبليستوسيني الحديث نتيجة للضغط المصاحب لتشكل جبال الأطلس. مع مساحة قصوى تبلغ حوالي 6700 كم² فإن «شط ملغيغ» يعتبر "أكبر بحيرة" في الجزائر.

الباحث التونسي محمد علام الدين العسكري.

 

بوعزون ابن راعوث جد داوود وسليمان مغربي بربري(بوعزون إقليم أرغيوت المغرب الأقصى)

إقليم تاونات المغرب الأقصى.

بوعزون هو دُوَّار يقع بجماعة ارغيوت، إقليم تاونات، جهة فاس مكناس في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة ارغيوة التي تضم 8 دواوير. يقدر عدد سكانه بـ 711 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.

هذه الأحداث قد وقعت خلال حكم القضاة؛ إن أليمالك مع زوجته نعمي وإبنيه محلون وكيلون وهم يهود من سبط يهوذا يقطنون في بيت لحم، قد هاجروا بنتيجة القحط  الذي ضرب بني إسرائيل إلى أرض موآب التي تقع  قرب بحر سوف ويبدو أن مكوثهم قد طال بحيث توفي أليمالك وتزوج ابنهما محلون وكليون من نساء موآبيات هما (عرفة ) (وراعوث) وقد استمر زواجهما عشر سنوات، ثم مات محلون وكليون فقررت نعمي العودة إلى بيت لحم لأنها سمعت أن القحط والمجاعة قد زالا من أرض يهوذا، فرافقتها كنتاها وخلال الطريق: قالت نعمي لكنتيها اذهبا وإرجعا كل واحدة إلى بيت أمها وليصنع لكما الرب معكما إحسانًا كما صنعتما بالموتى وبي، وليعطيكما الرب أن تجدا الراحة كل واحدة في بيت رجلها.

لكن راعوث ونعمة رفضتا ذلك في البداية فأصرت نعمي: وقالت أرجعا يا بنتيّ، لماذا تذهبان معي؟ هل في أحشائي بنون ليكون لكما رجالاً؟  عندها عادت عرفة ولكن راعوث رفضت وأصرت على البقاء مع حماتها: لا تلحي عليّ أن أتركك وأرجع عنك، لأنه حيثما ذهبتِ أذهب، وحيثما بتي أبيت، شعبك شعبي وإلهك إلهي. فوافقت نعمي على اصطحاب راعوث معها، وعندما دخلت إلى بيت لحم تحركت واستغربت المدينة كلها بسبب عودتها لأن الكل توقع أن تدخل نعمى بأولادها وزوجها وأحفادها ومعها خيرات كثيرة ولكنها رجعت فارغة تمامًا فقد توفي لها أبنائها وزوجها فأخذت نعمي تندب حظها: قالت لهم لا تدعوني نعمي بل أدعوني (مُرّة) لأن القدير قد أمرّني جدا. إني ذهبت ممتلئة وأرجعني الرب فارغة لماذا تدعونني نعمي والرب بدل أن ينعم علي قد أذلني والقدير قد كسرني.

إثر استقرارها في بيت لحم طلبت راعوث من حماتها أن تذهب للعمل في حصاد الشعير، فاهتدت إلى حقل خاص لأحد أقارب حماتها نعمي اسمه (بوعز)، وعندما عرف (بوعز ) من هي طلب منها البقاء في الحقل والعمل دائمًا لديه، ثم أوصى سائر العمال والمشرفين عليهم بالاهتمام الخاص بها، إثر ذلك سقطت راعوث على وجهها وسجدت إلى الأرض، وقالت له كيف وجدت نعمة في عينيك حتى تنظر إليّ وأنا غريبة. فأجاب بوعز وقال لها: إنني قد أخبرت بكل ما فعلت بحماتك بعد موت رجلك، حتى تركت أباك وأمك وأرض مولدك وسرت إلى شعب لم تعرفيه من قبل. وعندما عادت في المساء إلى حماتها وأخبرتها، تهللت نعمي للمرة الأولى وأخبرت راعوث أن بوعز هو الوليّ الثاني لهما.

أنجب (بوعز وراعوث) ابن أطلقوا عليه اسم (عوبيد) وعبويد أنجب (يسى) والتي تعني (شجرة الياس).

يــــــــــــــــــــــــــــــــــسى.

اسم عبري ربما كان معناه شجرة الياس  وهو ابن عوبيد وأبو داود وابن ابن راعوث وبوعز وأبو ثمانية بنين منهم داود أو سبعة بنين لهم نسل وكان له ابنتان من زوجة غير أم داود وقارن  كُتب نسبه مرتين في العهد القديم ومرتين في العهد الجديد ويدعى غالبًا يسى البيتلحمي . بحيث أن داود كان يدعى ابن يسى بعد أن اشتهر بأعماله الخاصة  وقد التجأ يسى إلى مغارة عدلام مع داود خوفًا من شاول ووضع داود أباه يسى وأمه تحت رعاية ملك موآب وحمايته مؤقتًا  وكان بواسطة داود يعد من آباء الملوك والمسيح أيضا.

نرى أن نتاسب الأسماء في التوراة وأسماء القبائل في المغرب
كان بدرجة لا يمكن الشك فيها إذ أن الاسم كما هو (بوعزي ) من الاسم الجامع (بوعزون) ونرى أن اسم (راعوث) في الكتاب المقدس والذي يقابله اسم ( ارغيوت ) في اسماء القبائل التي مازالت تحافظ على لغتها مما ترك التزامهم باسمائهم طوال هذه المدة التي تساوي أكثر من 3000سنة .

بوعزون هو دُوَّار يقع بجماعة ارغيوت، إقليم تاونات، جهة فاس

هذه صورة دوار ارغوت بالمغرب الاقصى.

سفر راعوث 4: 17

وَسَمَّتْهُ الْجَارَاتُ اسْمًا قَائِلاَتٍ: «قَدْ وُلِدَ ابْنٌ لِنُعْمِي» وَدَعَوْنَ اسْمَهُ عُوبِيدَ. هُوَ أَبُو يَسَّى أَبِي دَاوُدَ. سفر صموئيل الأول 2: 35 وَأُقِيمُ لِنَفْسِي كَاهِنًا أَمِينًا يَعْمَلُ حَسَبَ مَا بِقَلْبِي وَنَفْسِي، وَأَبْنِي لَهُ بَيْتًا أَمِينًا فَيَسِيرُ أَمَامَ مَسِيحِي كُلَّ الأَيَّامِ. سفر صموئيل الأول 16: 18 فَأَجَابَ وَاحِدٌ مِنَ الْغِلْمَانِ وَقَالَ: «هُوَذَا قَدْ رَأَيْتُ ابْنًا لِيَسَّى الْبَيْتَلَحْمِيِّ يُحْسِنُ الضَّرْبَ، وَهُوَ جَبَّارُ بَأْسٍ وَرَجُلُ حَرْبٍ، وَفَصِيحٌ وَرَجُلٌ جَمِيلٌ، وَالرَّبُّ مَعَهُ». سفر صموئيل الأول 17: 12 وَدَاوُدُ هُوَ ابْنُ ذلِكَ الرَّجُلِ الأَفْرَاتِيِّ مِنْ بَيْتِ لَحْمِ يَهُوذَا الَّذِي اسْمُهُ يَسَّى وَلَهُ ثَمَانِيَةُ بَنِينَ. وَكَانَ الرَّجُلُ فِي أَيَّامِ شَاوُلَ قَدْ شَاخَ وَكَبِرَ بَيْنَ النَّاسِ.

الباحث التونسي محمد علام الدين العسكري.

 

حلف مدينة صور عاصمة تونس مع اليونان وانقسام البربر بين صور تونس وقرطاج في اسبانيا.

ثمّة حرب شُنت على ذاكرتنا حتى أنسونا هويتنا وقد سقطت في غياهب النسيان وهوت بسقوطها هويّتنا،حتى صار البربر الفنيقي عربي وأمازيري باسم لم يُطلق علينا أيام ظهورنا وقيادتنا للعالم.

لنتذكر قول الشاعر اليوناني سيمونيدس: 

هزمناهم ليس حين غزوناهم .. بل حين أنسيناهم تاريخهم وحضارتهم

ne guerre est menée contre notre mémoire. Si elle tombe dans l'oubli, elle effondre notre identité.

Rappelons-nous la parole du poète grec Simonide:

Nous les avons vaincus non pas quand nous les avons envahis ... mais quand nous les avons oubliés leur histoire et leur civilisation

لما حرم الله على اليهود الحكم في القدس منذ قتلوا النبي أرمياء (  585 ق.م) في مصر رجما لما أرادوا نقله لفلسطين قبل أن تُقدس، بدأ اليهود يعملون على التأسيس لوعد الآخرة الذي هم فيه اليوم ،ولكن بصفة قليلة جدا تكاد لا تذكر حتى توالت الأزمان وبات حكم الأرض المقدسة تحت سلطان غيرهم من الامم من بابل الى الفرس  والاشوريين الى مملكة مقدونيا القديمة والتي دامت لغاية العام 146 ق.م حتى لما أرسل الله اليهم رسولا منهم وهو رسول الله عيسى عليه وأمه الصلاة والسلام لم يمكن لهم الله الحكم في القدس ،ولما احتل الرومان تونس عملوا على تبديل الهيكل (للفاتيكان).والأرض المقدسة كانت بأعلى جبال إسرائيل ،تونس، جبل إشعيا النبي، شعيب في القرآن والذي أرسله الله في ليبيا 

ببني عمون مدين قديما(مدنين) اليوم ،وكانت مدينة (حما) هي الحامة التونسية وأما مدينة (دمشق) بليبيا وهي اليوم 
(مدينة غدامس) هذه أثارها.

 

وفي سنة 330 م، أسست الامبراطورة اليهودية هيلانة (الكعبة الشامية) التي تسمى الآن كنيسة القيامة بعد أن حولت جغرافيا شمال أفريقيا الى المشرق وأطلقت عليه الشام ليكون تماما عدة دول كشمال أفريقيا وجعلوا فلسطين بجانب البحر تماما مثل تونس 
حتى في خارطتها،والشام عنهم 
من: سورية ولبنان والأردن وفلسطين، بالإضافة إلى مناطق حدودية مجاورة مثل منطقة الجوف ومنطقة الحدود الشمالية في المملكة العربية السعودية.
ونظموا وقتها أول حج من أروبا إلى الكعبة الشامية وكان الحجاج في طريقهم يذكرون البربر لخوفهم منهم لعلمهم المسبق أن الحج في أرض البربر،كما أن القس الذي اختاروه لقيادة الحج المسيحي لفلسطين أكد ان هذا الحج لا يضيف أي شيء للمؤمن 
لعلمه أن جغرافيا فلسطين مخالفة تتماما لجغرافيا
ولاية القصرين التي تتخللها ألنهار كما هو 
حال القدس التاريخية.

ولما جاء الإسلام تحالف الصحابة مع اليهود بشهادة القرآن ليلغوا الحج إلى إلى قؤبلة المغرب التي أمر الله بها رسوله محمد عليه وآله الصلاة والسلام وذلك بقوله،

قَدْ نَرَى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّمَاء فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبْلَةً تَرْضَاهَا فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَحَيْثُ مَا كُنتُمْ فَوَلُّواْ وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ وَإِنَّ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ لَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِن رَّبِّهِمْ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا يَعْمَلُونَ

وَلَئِنْ أَتَيْتَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ بِكُلِّ آيَةٍ مَّا تَبِعُواْ قِبْلَتَكَ وَمَا أَنتَ بِتَابِعٍ قِبْلَتَهُمْ وَمَا بَعْضُهُم بِتَابِعٍ قِبْلَةَ بَعْضٍ وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءهُم مِّن بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ إِنَّكَ إِذَاً لَّمِنَ الظَّالِمِينَ

الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَعْرِفُونَهُ كَمَا يَعْرِفُونَ أَبْنَاءَهُمْ وَإِنَّ فَرِيقًا مِّنْهُمْ لَيَكْتُمُونَ الْحَقَّ وَهُمْ يَعْلَمُونَ

الْحَقُّ مِن رَّبِّكَ فَلاَ تَكُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِينَ.147.البقرة.

هنا بين الله أن القِبلة التي اكد الله التوجه إليها هي القدس السماوية التي أُري بالرسول اليها ولم تكف في فلسطين لأن كل الأوصاف التي ذكرها الرسول ليلة المعراج لا تنطبق على (كنسنة القيامة،الكعبة الشامية) ولو كانت هي لأكدها الرسول بكونه كان يتاجر اليها من مكة بنجارة زوجته خديجة عليها السلام.

كما ذكرت الآيت (قِبلة الرسول) وق (قِبلة أهل الكتاب) و
(قِبلة العرب) يعني مكة وفلسطين ومنتهى الاسراء (قِبلة المغرب) في القرآن وقِبلة اليهود قبل الاسلام كانت نحو الغرب.
كما حذر الله الرسول من اتباع قِبلة أهل الكتاب أو قِبلة العرب مكة وقال له إن قِبلة منتهى الاسراء (المعراج ) يعلم فريق من أهل الكتاب مكانها ويخفونه،وحرف العرب الآية باذالة ألف المد من (يعرفونها) لتيبح يعرفونه بينما الجمل في الآيات لم تتحدث عن مذكر إطلاقا،تحقق بنفسك،

وَمَا بَعْضُهُم بِتَابِعٍ قِبْلَةَ بَعْضٍ وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءهُم مِّن بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ إِنَّكَ إِذَاً لَّمِنَ الظَّالِمِينَ

الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَعْرِفُونَهُ (يعرفوها) كَمَا يَعْرِفُونَ أَبْنَاءَهُمْ وَإِنَّ فَرِيقًا مِّنْهُمْ لَيَكْتُمُونَ الْحَقَّ وَهُمْ يَعْلَمُونَ.

مدينة جميلة قبيلة ابن جملة.
جميلة (بالإنجليزية: Djemila)‏ هي مدينة وبلدية الجزائرية تابعة إداريا وإقليميا إلى دائرة جميلة الكائنة في ولاية سطيف، تقع شمال ولاية سطيف ط، وتبعد عن مدينة سطيف 58 كلم.

توجد فيها ساحتان عموميتان أولهما محاطة بالكابيتول وقاعة اجتماع المجلس البلدي والمحكمة ومعبد فينوس، وحول الثانية المعبد المشيّد تكريمًا لأسرة سيفيروس وقوس نصر كراكلا والحمامات التي لم يؤثر فيها الزمان كثيرًا والسوق، والمنازل المترفهة الأنيقة.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ويظهر أن الإسم مشتق من اسم آلهة الجمال والذي يظهر معبده باسم فينوس وهوفي الحقيقة  لأفروديت (بالانجليزية: Aphrodite) هى آلهة الحب و الجمال في اليونان القديمه ، عرفت عند الرومان باسم فينوس .

وقد ذكر ابن خلدون أن تسميتها تعود لقبيلة (بو جملة) البربرية والحقيقة أن هذه القبيلة لا وجود لها.

كما ذكرها بعض الرحالة الغربيين منهم: الإنجليزي SHAWوالفرنسي: PEYSONNEL اللذان زارا المنطقة القرن 18م، لكن أخلطا بين جميلة وجملة أخرى ( GEMELLAE )التي تقع جنوب لمبا ( TAZOULT )لكنهما أخلطا بين جميلة هذه وجملة أخرى.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــ

پجماليون Pygmalion (ويُعهد أيضاً باسم پومتّيـان  كان ملك صور من 831 إلى 785 ق.م. وكان ابن الملك متـّان الأول (840-832 ق.م.).

العهد 831 ق.م. – 785 ق.م.

سبقه متـّان الأول 840 – 832 ق.م.
يعني أن قرطاج لم تأسس بعد لكونها تأسست 
814ق م.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
قالوا إن 

 (بجماليون)، اضطر للفرار من لبنان، بسبب الصراع المصري الآشوري، فنقل مـُلكه إلى كيتيون في قبرص، كما بنى مستوطنات جديدة في سردينيا وباقي حوض المتوسط (انظر نقاش حجر نورا لاحقاً). واتجهت محبوبته عليسة (إليسا) إلى تونس حيث أسست قرطاج.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

انظروا الى التحريف الظاهر في غياب دور البربر نور العالم زمن إستعمارنا لتنطلي كذبة مجيء الفنيقيين من لبنان وليس من ليبيا قالوا إن (بجماليون) هرب الى قبرص بينما (كتيون ) في شرق اسبانيا تقابل تونس مباشرة وأول نقطة يمكن الوصول اليها من تونس.

لقنت (بالإسبانية: Alicante)‏ (يلفظ الاسم: أليكانتي)؛ مدينة تقع في شرق إسبانيا، هي عاصمة مقاطعة لقنت التابعة لمنطقة بلنسية. هي أيضاً ميناء تاريخي في البحر المتوسط، عرفت باسم (لقنت) أو اللقنت أيام الحكم الإسلامي لها.

يعني حول العرب الاسبان اسمها 

وهذا يبين تحالف اليهود مع

الامبراطوية العربية.

بين الكتاب المقدس أن (مدينة صور) ستُنسى وهذا يعني أن إسم مدينة صور اللبنانسية ليست صور الحقيقية وان اسمها مصطنع.
سفر إشعياء 23: 15

وَيَكُونُ فِي ذلِكَ الْيَوْمِ أَنَّ صُورَ تُنْسَى سَبْعِينَ سَنَةً كَأَيَّامِ مَلِكٍ وَاحِدٍ. مِنْ بَعْدِ سَبْعِينَ سَنَةً يَكُونُ لِصُورَ كَأُغْنِيَّةِ الزَّانِيَةِ:

قال سبعين سنة وأضاف قوله ، مِنْ بَعْدِ سَبْعِينَ  ،وهذا يعني أن السبعين سنة مضاعفة إذ لو كانت سبعين سنة فقط لقال
(وبعدها يَكُونُ لِصُورَ كَأُغْنِيَّةِ الزَّانِيَةِ:)

 ولكن هذه الدينونة ليست نهائية بل أعطى الله فرصة جديدة لمدينة لصور للازدهارها وعودة ظهور هيكلها (قدسها) مصدر قوتها

فتعود لها قوتها التي كسبتها زمن حضارة الفنيقيين إذ 
بلغت ترشيش كل البحر المتوسط وما انقسمت 
إلا في زمن حنبعل فأصبحت مملكة صور غربية 
في أروبا وشرقية في أفريقيا.
 
17 وَيَكُونُ مِنْ بَعْدِ سَبْعِينَ سَنَةً أَنَّ الرَّبَّ يَتَعَهَّدُ صُورَ فَتَعُودُ إِلَى أُجْرَتِهَا، وَتَزْنِي مَعَ كُلِّ مَمَالِكِ الْبِلاَدِ عَلَى وَجْهِ الأَرْضِ.
18 وَتَكُونُ تِجَارَتُهَا وَأُجْرَتُهَا قُدْسًا لِلرَّبِّ. لاَ تُخْزَنُ وَلاَ تُكْنَزُ، بَلْ تَكُونُ تِجَارَتُهَا لِلْمُقِيمِينَ أَمَامَ الرَّبِّ، لأَكْل إِلَى الشِبَعِ وَلِلِبَاسٍ فَاخِرٍ.

 وكان القرطاجيون أول من أعطى للبلاد التونسية بعدها المتوسطي حين وقفوا أمام الزحف الاغريقي الذي بدأ يهدد، منذ بداية القرن الثامن الفنيقيين من المشرق بما فيهم البابليين الذين احتلوا تونس 

فالمصالح التجارية الفينيقية بالحوض الغربي للمتوسط. ولعل تجمع فينقيّ صقلية بمستوطنات بانرموس وصلويس وموتيا بالضفاف الغربية للجزيرة أو تأسيس قرطاج لمستوطنات ابيزا بجزر الباليار شرقي اسبانيا سنة 650 ق. م، أو أيضا تحرك الأسطول البحري القرطاجي سنة 600 ق.م لمحاولة منع تأسيس مستوطنة فوسي (مرسيليا اليوم ) على مصب نهر الرون، إضافة إلى العمليات العسكرية البحرية بالبحر التيريني زمن حكم مالكوس والماغون الأوائل، فجميع هذه التحركات البحرية تبرز جليا حرص قرطاج على مواصلة لعب  دور المدينة الأم (((((صور))))) في مراقبة المسالك التجارية البحرية للمعادن بالمتوسط الغربي.

       إن سقوط مدينة صور(تونس العاصمة) سنة 574  تحت ضربات البابليين مهد لقرطاج باسبانيا لتصبح القوة الحامية للمستوطنات الفينيقية بالغرب. وقد أهل الأسطول البحري العسكري قرطاج لهذا الدور الجديد ولعل نجاحه في المعركة البحرية ضد الأسطول الإغريقي الفوسي إلى جانب الأسطول الإترسكي بواقعة آلاريا بمياه كرسيكا سنة 535  دليل على نجاح قرطاج في تقمص الدور الجديد .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ




ما الفرق بين أشور ومدينة صور وهل هما نفس الحضارة؟
الحضارة الصورية هي الأشورية.

مدينة آشور العاصمة للمملكة الآشورية في شمال وادي الرافدين  سنة 2950 ق. م.
تاسست مدينة صور شمال وادي مجردة سنة 
2750ق.م

الأشوريون خليط من السومريون والحوريون والميتانيون وألأكاديين والبابليين.

والصوريون ،كانت صور أقرب إلى بني إسرائيل من صيدون وفاقتها في العظمة وقد جعل هذان الأمران في الحديث عن المدينتين رتبة فقيل صور وصيدا أرض المديانيين.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
بالعودة الى سنة تأسيس قرطاجنة في إسبانيا سنة 814.ق م.
لنعلم أن الدولة الأشورية قامت في اليونان في نفس القرن واستيلائها على حوض البحر البيض المتوسط ،وبهذا نتأكد أن هروب عليسة من تونس الى اسبانيا كان سببه احتلال مدينة صور عاصمة تونس

أو دخول مدينة صور في حلف الأشوريين وهذا أقدرب لأن هذا الحلف ذكره التاريخ وبهذا أصبحت مدينة صور باسم (شور) أو أشور.وهناك تأكيد وحدة اليونان ومدينة صور لأن في تلك الفترة أصبحت اللغة الفنيقية لغة اليونان ,هذا الدليل،

في القرن الثامن قبل الميلاد، بدأت اليونان في الخروج من العصور المظلمة التي أعقبت سقوط الحضارة الموكيانية. فقد فقدت القراءة والكتابة ونسيت الكتابة الموكيانية، لكن اليونانيين تبنوا الأبجدية الفينيقية، وتم تعديلها لإنشاء الأبجدية اليونانية. من الممكن أن تكون الأشياء المكتوبة بالفينيقية متوفرة في اليونان منذ القرن التاسع قبل الميلاد، لكن أول دليل على الكتابة اليونانية يأتي من الكتابة على الجدران وعلى الفخار اليوناني جاء من منتصف القرن الثامن.

سفر التكوين 10: 11

مِنْ تِلْكَ الأَرْضِ خَرَجَ أَشُّورُ وَبَنَى نِينَوَى وَرَحُوبُوتَ عَيْرَ وَكَالَحَ

نيا إيونيا
نيا إيونيا: (باليونانية: Νέα Ιωνία)، (بالإنجليزية:Nea Ionia)، مدينة يونانية تقع في وسط جنوب البلاد ضمن منطقة أتيكا الإدارية، تتبع مقاطعة شمال أثينا ضمن هذه المنطقة الإدارية.

مدينة نينوى التي أُرسل اليها النبي يونس من ترشيش تونس هي(نيا إيونيا).

سفر التكوين 10: 11

مِنْ تِلْكَ الأَرْضِ خَرَجَ أَشُّورُ وَبَنَى نِينَوَى وَرَحُوبُوتَ عَيْرَ وَكَالَحَ

سفر يونان 1: 2

«قُمِ اذْهَبْ إِلَى نِينَوَى الْمَدِينَةِ الْعَظِيمَةِ وَنَادِ عَلَيْهَا، لأَنَّهُ قَدْ صَعِدَ شَرُّهُمْ أَمَامِي».

تبعد عن تونس مسيرة 3 أيام عبر البحر .

سفر يونان 3: 3

فَقَامَ يُونَانُ وَذَهَبَ إِلَى نِينَوَى بِحَسَبِ قَوْلِ الرَّبِّ. أَمَّا نِينَوَى فَكَانَتْ مَدِينَةً عَظِيمَةً للهِ مَسِيرَةَ ثَلاَثَةِ أَيَّامٍ.

وتبعد عن شط البحر مسيرة يوم واحد.

سفر يونان 3: 4

فَابْتَدَأَ يُونَانُ يَدْخُلُ الْمَدِينَةَ مَسِيرَةَ يَوْمٍ وَاحِدٍ، وَنَادَى وَقَالَ: «بَعْدَ أَرْبَعِينَ يَوْمًا تَنْقَلِبُ نِينَوَى».

هروبه الى ترشيش تونس عبر البحر .

سفر يونان 1: 3

فَقَامَ يُونَانُ لِيَهْرُبَ إِلَى تَرْشِيشَ مِنْ وَجْهِ الرَّبِّ، فَنَزَلَ إِلَى يَافَا وَوَجَدَ سَفِينَةً ذَاهِبَةً إِلَى تَرْشِيشَ، فَدَفَعَ أُجْرَتَهَا وَنَزَلَ فِيهَا، لِيَذْهَبَ مَعَهُمْ إِلَى تَرْشِيشَ مِنْ وَجْهِ الرَّبِّ.

بين نينوى وأثينا 12كلم.

 بدأت البوليس (دولة مدينة) اليونانية الحضرية في التكون في القرن الثامن قبل الميلاد، مما أدى إلى فترة اليونان العتيقة واستعمار حوض البحر الأبيض المتوسط. تبع ذلك فترة اليونان الكلاسيكية، وهي حقبة بدأت مع الحروب الفارسية اليونانية، واستمرت من القرن الخامس إلى الرابع قبل الميلاد. وبسبب الفتوحات التي قام بها الإسكندر الأكبر في مقدونيا، ازدهرت الحضارة الهلنستية من آسيا الوسطى إلى الطرف الغربي للبحر الأبيض المتوسط. انتهت الفترة الهلنستية بالفتوحات والإستيلاء علي بلدان شرق المتوسط من قبل الجمهورية الرومانية، والتي أنشأت مقاطعة مقدونيا الرومانية في اليونان الرومانية، وفي وقت لاحق مقاطعة آخايا خلال الإمبراطورية الرومانية.
ـــــــــــــــ


انضمام صور لحلف اشور.

وقد انضموا إلى حلف كان فيه آخاب وقاوموا شلمنأسر بن أشور نسربال وخليفته ولكن صور دفعت له فيما بعد الجزية مع غيرها. وحول السنة 724 ق.م. حاصر شلمنأسر الخامس ملك أشور جزيرة صور بعد أن أذعنت لصور القديمة ولكنه مات في السنة الـ722 ولم يستولي عليها يوسيفوس وربما أشار إلى هذا أيضًا اشعياء النبي  ص 23. ولكنها استسلمت إلى خلفه سرجون.

وقد شكا الأنبياء الصوريين أنهم اسلموا بني إسرائيل إلى أدوم (عا 1: 9) وجردوهم من سلعهم وباعوهم عبيدًا لليونانيين (يو 3: 5 و6) ولم يغز صور سنحاريب كما فعل بالمدن المجاورة. ولكن أسرحدون حاصرها واستسلمت شريفة لأشور بني بانيبال في السنة الـ664 ق.م. وفي القرن اللاحق ازدهرت تجارتها ازدهارًا وأجرت مع كل بلدان العالم المعروف آنئذاك (حز 27) وتنبأ ارميا عن خضوع صور (ار 7: 1-11) 

وقد أشارت نبوتا ارميا وحزقيال إلى حصار نبوخذنصر لصور (585-573 ق.م.) الذي دام 13 سنة (يوسيفوس). 

ومهما يكن من أمر فإن صور قد فاوضت نبوخذنصر واعترفت بسلطانه عليها.

ولما حاصرها الإسكندر عجز عن اقتحام أسوارها فألقى ممرًا من البر إلى الجزيرة عبر المضيق الضيق فاحتلها في السنة الـ332 ق.م. بعد حصار دام سبعة أشهر ما لبثت أن استعادت مجدها (اش 23: 15-18) وبعد موت الإسكندر وقعت صور تحت صولة السلوقيين ثم أخذها نهم الرومانيون.

قدم الباحث الأمريكي بيتارد دراسة جديدة لنقش عام 1985 م. [1]بعد أن كان الباحث الفرنسي دوناد قد درسه سابقًا عام 1939 م. [2].

ن ص ب ا . ز ي . ش م . ب ر ه [د]

د د . ب ر ع ت ر ه م ك .

م ل ك . ا ر م . ل م ر ا ه . ل م ل ق ر

ت . ز ي . ن ز ر . ل ه . و ش م ع . ل ق ل

ه.

وجدنا اسم (بنهدد) وهو ملك صور قبل ان تسمى باسم قرطاج 

ـــــــــــــــــــــــــــــــ

هنا اعتراف تام بأن صور أخذت اسم قرطاج طبعا على يد من زوروا التاريخ لأن قرطاج واحد لا إثنان وقرطاجنة في إسبانيا هي العاصة الحقيقية التي بنتها عليسة بعد خروجها من تونس.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ الملك بنهدد الأول.

الاسم بالارامية يكتب(بار هدد) وهذا ما تحمله المسلة .

الباحث التونسي محمد علام الدين العسكري.

لوحة اثرية للنبي دانيا في مدينة قفصة،تونسي قرب جبل سعيرالمقدس Arbattaعرباطة. 

تنبأ النبي دانيال بظهور 4 امبراطوريات في آخر الزمان بابلية أي من الشرق الأوسط  وتقضي عليهم الرابعة من شمال أفريقيا والأخيرة وتستمر الى الأبد ويأسسها الله.

الحق الاستعمار العربي بالبربر كل ما هو سيء وسعى في طمس تاريخ أمتنا وأخرجنا من عبادة الله في قدسنا (مدينة السيلوام) الثرية ترشيش بجبل الله الحرام جبل اشعيا النبي ذا السبع الطباع إلى عبادة آلهتهم في مكة بعد قتلهم لرسول الله محمد عليه وآله الصلاة والسلام بالسم والاستلاء على ملكه من طرف ما يسمى (بالصحابة) الذين كانوا أكبر أعدائه وأعداء آله وأعداء الله قبل ذلك،وهكذا تواصل شركنا بالله 1400سنة حتى في صلاتنا نتوجه تحت الكرة الرضية في اتجاه آخر أرض على طرف الكرة الارضية من الجنوب تاركين السماء فوق الأطلس أعلى مكان على الكرة الأ الأرضية في اتجاه السماء والذي سمي في القرآن ،

الأعراف،وتعني الجبال المشعبة 
وفي التوراة نفس الإسم،Coutumes.
والزيتونة المباركة بين المشرق والمغرب ،
وقِبلة ابلمغرب،قِبلة اليهود قبل أن تقدس الامبراطورة هيلانة فلسطين سنة330م.
فبينما هم الوثنيون جعلونا نحن عبدة الأصنام بينما نحن أبناء نوح وابراهيم ويعقوب واسحاق واسماعيلومحمد رسول الله ابننا 
لأنه منا (نبطي) بربري.
وهذه وثيقة تثبت أن الأنباط بربر ويحمل ماسنيسا التونسي هذا اللقب.

سفر دانيال 2

1 وَفِي السَّنَةِ الثَّانِيَةِ مِنْ مُلْكِ نَبُوخَذْنَصَّرَ، حَلَمَ نَبُوخَذْنَصَّرُ أَحْلاَمًا، فَانْزَعَجَتْ رُوحُهُ وَطَارَ عَنْهُ نَوْمُهُ.
2 فَأَمَرَ الْمَلِكُ بِأَنْ يُسْتَدْعَى الْمَجُوسُ وَالسَّحَرَةُ وَالْعَرَّافُونَ وَالْكَلْدَانِيُّونَ لِيُخْبِرُوا الْمَلِكَ بِأَحْلاَمِهِ. فَأَتَوْا وَوَقَفُوا أَمَامَ الْمَلِكِ.
3 فَقَالَ لَهُمُ الْمَلِكُ: «قَدْ حَلَمْتُ حُلْمًا وَانْزَعَجَتْ رُوحِي لِمَعْرِفَةِ الْحُلْمِ».
4 فَكَلَّمَ الْكَلْدَانِيُّونَ الْمَلِكَ بِالأَرَامِيَّةِ: «عِشْ أَيُّهَا الْمَلِكُ إِلَى الأَبَدِ. أَخْبِرْ عَبِيدَكَ بِالْحُلْمِ فَنُبَيِّنَ تَعْبِيرَهُ».
5 فَأَجَابَ الْمَلِكُ وَقَالَ لِلْكَلْدَانِيِّينَ: «قَدْ خَرَجَ مِنِّي الْقَوْلُ: إِنْ لَمْ تُنْبِئُونِي بِالْحُلْمِ وَبِتَعْبِيرِهِ، تُصَيَّرُونَ إِرْبًا إِرْبًا وَتُجْعَلُ بُيُوتُكُمْ مَزْبَلَةً.
6 وَإِنْ بَيَّنْتُمُ الْحُلْمَ وَتَعْبِيرَهُ، تَنَالُونَ مِنْ قِبَلِي هَدَايَا وَحَلاَوِينَ وَإِكْرَامًا عَظِيمًا. فَبَيِّنُوا لِي الْحُلْمَ وَتَعْبِيرَهُ».
7 فَأَجَابُوا ثَانِيَةً وَقَالُوا: «لِيُخْبِرِ الْمَلِكُ عَبِيدَهُ بِالْحُلْمِ فَنُبَيِّنَ تَعْبِيرَهُ».
8 أَجَابَ الْمَلِكُ وَقَالَ: «إِنِّي أَعْلَمُ يَقِينًا أَنَّكُمْ تَكْتَسِبُونَ وَقْتًا، إِذْ رَأَيْتُمْ أَنَّ الْقَوْلَ قَدْ خَرَجَ مِنِّي
9 بِأَنَّهُ إِنْ لَمْ تُنْبِئُونِي بِالْحُلْمِ فَقَضَاؤُكُمْ وَاحِدٌ. لأَنَّكُمْ قَدِ اتَّفَقْتُمْ عَلَى كَلاَمٍ كَذِبٍ وَفَاسِدٍ لِتَتَكَلَّمُوا بِهِ قُدَّامِي إِلَى أَنْ يَتَحَوَّلَ الْوَقْتُ. فَأَخْبِرُونِي بِالْحُلْمِ، فَأَعْلَمَ أَنَّكُمْ تُبَيِّنُونَ لِي تَعْبِيرَهُ».
10 أَجَابَ الْكَلْدَانِيُّونَ قُدَّامَ الْمَلِكِ وَقَالُوا: «لَيْسَ عَلَى الأَرْضِ إِنْسَانٌ يَسْتَطِيعُ أَنْ يُبَيِّنَ أَمْرَ الْمَلِكِ. لِذلِكَ لَيْسَ مَلِكٌ عَظِيمٌ ذُو سُلْطَانٍ سَأَلَ أَمْرًا مِثْلَ هذَا مِنْ مَجُوسِيٍّ أَوْ سَاحِرٍ أَوْ كَلْدَانِيٍّ.
11 وَالأَمْرُ الَّذِي يَطْلُبُهُ الْمَلِكُ عَسِرٌ، وَلَيْسَ آخَرُ يُبَيِّنُهُ قُدَّامَ الْمَلِكِ غَيْرَ الآلِهَةِ الَّذِينَ لَيْسَتْ سُكْنَاهُمْ مَعَ الْبَشَرِ».
12 لأَجْلِ ذلِكَ غَضِبَ الْمَلِكُ وَاغْتَاظَ جِدًّا وَأَمَرَ بِإِبَادَةِ كُلِّ حُكَمَاءِ بَابِلَ.
13 فَخَرَجَ الأَمْرُ، وَكَانَ الْحُكَمَاءُ يُقْتَلُونَ. فَطَلَبُوا دَانِيآلَ وَأَصْحَابَهُ لِيَقْتُلُوهُمْ.
14 حِينَئِذٍ أَجَابَ دَانِيآلُ بِحِكْمَةٍ وَعَقْل لأَرْيُوخَ رَئِيسِ شُرَطِ الْمَلِكِ الَّذِي خَرَجَ لِيَقْتُلَ حُكَمَاءَ بَابِلَ، أَجَابَ وَقَالَ لأَرْيُوخَ قَائِدِ الْمَلِكِ:
15 «لِمَاذَا اشْتَدَّ الأَمْرُ مِنْ قِبَلِ الْمَلِكِ؟» حِينَئِذٍ أَخْبَرَ أَرْيُوخُ دَانِيآلَ بِالأَمْرِ.
16 فَدَخَلَ دَانِيآلُ وَطَلَبَ مِنَ الْمَلِكِ أَنْ يُعْطِيَهُ وَقْتًا فَيُبَيِّنُ لِلْمَلِكِ التَّعْبِيرَ.
17 حِينَئِذٍ مَضَى دَانِيآلُ إِلَى بَيْتِهِ، وَأَعْلَمَ حَنَنْيَا وَمِيشَائِيلَ وَعَزَرْيَا أَصْحَابَهُ بِالأَمْرِ،
18 لِيَطْلُبُوا الْمَرَاحِمَ مِنْ قِبَلِ إِلهِ السَّمَاوَاتِ مِنْ جِهَةِ هذَا السِّرِّ، لِكَيْ لاَ يَهْلِكَ دَانِيآلُ وَأَصْحَابُهُ مَعَ سَائِرِ حُكَمَاءِ بَابِلَ.
19 حِينَئِذٍ لِدَانِيآلَ كُشِفَ السِّرُّ فِي رُؤْيَا اللَّيْلِ. فَبَارَكَ دَانِيآلُ إِلهَ السَّمَاوَاتِ.
20 أَجَابَ دَانِيآلُ وَقَالَ: «لِيَكُنِ اسْمُ اللهِ مُبَارَكًا مِنَ الأَزَلِ وَإِلَى الأَبَدِ، لأَنَّ لَهُ الْحِكْمَةَ وَالْجَبَرُوتَ.
21 وَهُوَ يُغَيِّرُ الأَوْقَاتَ وَالأَزْمِنَةَ. يَعْزِلُ مُلُوكًا وَيُنَصِّبُ مُلُوكًا. يُعْطِي الْحُكَمَاءَ حِكْمَةً، وَيُعَلِّمُ الْعَارِفِينَ فَهْمًا.
22 هُوَ يَكْشِفُ الْعَمَائِقَ وَالأَسْرَارَ. يَعْلَمُ مَا هُوَ فِي الظُّلْمَةِ، وَعِنْدَهُ يَسْكُنُ النُّورُ.
23 إِيَّاكَ يَا إِلهَ آبَائِي أَحْمَدُ، وَأُسَبِّحُ الَّذِي أَعْطَانِي الْحِكْمَةَ وَالْقُوَّةَ وَأَعْلَمَنِي الآنَ مَا طَلَبْنَاهُ مِنْكَ، لأَنَّكَ أَعْلَمْتَنَا أَمْرَ الْمَلِكِ».
24 فَمِنْ أَجْلِ ذلِكَ دَخَلَ دَانِيآلُ إِلَى أَرْيُوخَ الَّذِي عَيَّنَهُ الْمَلِكُ لإِبَادَةِ حُكَمَاءِ بَابِلَ، مَضَى وَقَالَ لَهُ هكَذَا: «لاَ تُبِدْ حُكَمَاءَ بَابِلَ. أَدْخِلْنِي إِلَى قُدَّامِ الْمَلِكِ فَأُبَيِّنَ لِلْمَلِكِ التَّعْبِيرَ».
25 حِينَئِذٍ دَخَلَ أَرْيُوخُ بِدَانِيآلَ إِلَى قُدَّامِ الْمَلِكِ مُسْرِعًا وَقَالَ لَهُ هكَذَا: «قَدْ وَجَدْتُ رَجُلًا مِنْ بَنِي سَبْيِ يَهُوذَا الَّذِي يُعَرِّفُ الْمَلِكَ بِالتَّعْبِيرِ».
26 أَجَابَ الْمَلِكُ وَقَالَ لِدَانِيآلَ، الَّذِي اسْمُهُ بَلْطَشَاصَّرُ: «هَلْ تَسْتَطِيعُ أَنْتَ عَلَى أَنْ تُعَرِّفَنِي بِالْحُلْمِ الَّذِي رَأَيْتُ، وَبِتَعْبِيرِهِ؟»
27 أَجَابَ دَانِيآلُ قُدَّامَ الْمَلِكِ وَقَالَ: «السِّرُّ الَّذِي طَلَبَهُ الْمَلِكُ لاَ تَقْدِرُ الْحُكَمَاءُ وَلاَ السَّحَرَةُ وَلاَ الْمَجُوسُ وَلاَ الْمُنَجِّمُونَ عَلَى أَنْ يُبَيِّنُوهُ لِلْمَلِكِ.
28 لكِنْ يُوجَدُ إِلهٌ فِي السَّمَاوَاتِ كَاشِفُ الأَسْرَارِ، وَقَدْ عَرَّفَ الْمَلِكَ نَبُوخَذْنَصَّرَ مَا يَكُونُ فِي الأَيَّامِ الأَخِيرَةِ. حُلْمُكَ وَرُؤْيَا رَأْسِكَ عَلَى فِرَاشِكَ هُوَ هذَا:
29 أَنْتَ يَا أَيُّهَا الْمَلِكُ أَفْكَارُكَ عَلَى فِرَاشِكَ صَعِدَتْ إِلَى مَا يَكُونُ مِنْ بَعْدِ هذَا، وَكَاشِفُ الأَسْرَارِ يُعَرِّفُكَ بِمَا يَكُونُ.
30 أَمَّا أَنَا فَلَمْ يُكْشَفْ لِي هذَا السِّرُّ لِحِكْمَةٍ فِيَّ أَكْثَرَ مِنْ كُلِّ الأَحْيَاءِ، وَلكِنْ لِكَيْ يُعَرَّفَ الْمَلِكُ بِالتَّعْبِيرِ، وَلِكَيْ تَعْلَمَ أَفْكَارَ قَلْبِكَ.
31 «أَنْتَ أَيُّهَا الْمَلِكُ كُنْتَ تَنْظُرُ وَإِذَا بِتِمْثَال عَظِيمٍ. هذَا التِّمْثَالُ الْعَظِيمُ الْبَهِيُّ جِدًّا وَقَفَ قُبَالَتَكَ، وَمَنْظَرُهُ هَائِلٌ.
32 رَأْسُ هذَا التِّمْثَالِ مِنْ ذَهَبٍ جَيِّدٍ. صَدْرُهُ وَذِرَاعَاهُ مِنْ فِضَّةٍ. بَطْنُهُ وَفَخْذَاهُ مِنْ نُحَاسٍ.
33 سَاقَاهُ مِنْ حَدِيدٍ. قَدَمَاهُ بَعْضُهُمَا مِنْ حَدِيدٍ وَالْبَعْضُ مِنْ خَزَفٍ.
34 كُنْتَ تَنْظُرُ إِلَى أَنْ قُطِعَ حَجَرٌ بِغَيْرِ يَدَيْنِ، فَضَرَبَ التِّمْثَالَ عَلَى قَدَمَيْهِ اللَّتَيْنِ مِنْ حَدِيدٍ وَخَزَفٍ فَسَحَقَهُمَا.
35 فَانْسَحَقَ حِينَئِذٍ الْحَدِيدُ وَالْخَزَفُ وَالنُّحَاسُ وَالْفِضَّةُ وَالذَّهَبُ مَعًا، وَصَارَتْ كَعُصَافَةِ الْبَيْدَرِ فِي الصَّيْفِ، فَحَمَلَتْهَا الرِّيحُ فَلَمْ يُوجَدْ لَهَا مَكَانٌ. أَمَّا الْحَجَرُ الَّذِي ضَرَبَ التِّمْثَالَ فَصَارَ جَبَلًا كَبِيرًا وَمَلأَ الأَرْضَ كُلَّهَا.
36 هذَا هُوَ الْحُلْمُ. فَنُخْبِرُ بِتَعْبِيرِهِ قُدَّامَ الْمَلِكِ.
37 «أَنْتَ أَيُّهَا الْمَلِكُ مَلِكُ مُلُوكٍ، لأَنَّ إِلهَ السَّمَاوَاتِ أَعْطَاكَ مَمْلَكَةً وَاقْتِدَارًا وَسُلْطَانًا وَفَخْرًا.
38 وَحَيْثُمَا يَسْكُنُ بَنُو الْبَشَرِ وَوُحُوشُ الْبَرِّ وَطُيُورُ السَّمَاءِ دَفَعَهَا لِيَدِكَ وَسَلَّطَكَ عَلَيْهَا جَمِيعِهَا. فَأَنْتَ هذَا الرَّأْسُ مِنْ ذَهَبٍ.
39 وَبَعْدَكَ تَقُومُ مَمْلَكَةٌ أُخْرَى أَصْغَرُ مِنْكَ وَمَمْلَكَةٌ ثَالِثَةٌ أُخْرَى مِنْ نُحَاسٍ فَتَتَسَلَّطُ عَلَى كُلِّ الأَرْضِ.
40 وَتَكُونُ مَمْلَكَةٌ رَابِعَةٌ صَلْبَةٌ كَالْحَدِيدِ، لأَنَّ الْحَدِيدَ يَدُقُّ وَيَسْحَقُ كُلَّ شَيْءٍ. وَكَالْحَدِيدِ الَّذِي يُكَسِّرُ تَسْحَقُ وَتُكَسِّرُ كُلَّ هؤُلاَءِ.
41 وَبِمَا رَأَيْتَ الْقَدَمَيْنِ وَالأَصَابِعَ بَعْضُهَا مِنْ خَزَفٍ وَالْبَعْضُ مِنْ حَدِيدٍ، فَالْمَمْلَكَةُ تَكُونُ مُنْقَسِمَةً، وَيَكُونُ فِيهَا قُوَّةُ الْحَدِيدِ مِنْ حَيْثُ إِنَّكَ رَأَيْتَ الْحَدِيدَ مُخْتَلِطًا بِخَزَفِ الطِّينِ.
42 وَأَصَابِعُ الْقَدَمَيْنِ بَعْضُهَا مِنْ حَدِيدٍ وَالْبَعْضُ مِنْ خَزَفٍ، فَبَعْضُ الْمَمْلَكَةِ يَكُونُ قَوِيًّا وَالْبَعْضُ قَصِمًا.
43 وَبِمَا رَأَيْتَ الْحَدِيدَ مُخْتَلِطًا بِخَزَفِ الطِّينِ، فَإِنَّهُمْ يَخْتَلِطُونَ بِنَسْلِ النَّاسِ، وَلكِنْ لاَ يَتَلاَصَقُ هذَا بِذَاكَ، كَمَا أَنَّ الْحَدِيدَ لاَ يَخْتَلِطُ بِالْخَزَفِ.
44 وَفِي أَيَّامِ هؤُلاَءِ الْمُلُوكِ، يُقِيمُ إِلهُ السَّمَاوَاتِ مَمْلَكَةً لَنْ تَنْقَرِضَ أَبَدًا، وَمَلِكُهَا لاَ يُتْرَكُ لِشَعْبٍ آخَرَ، وَتَسْحَقُ وَتُفْنِي كُلَّ هذِهِ الْمَمَالِكِ، وَهِيَ تَثْبُتُ إِلَى الأَبَدِ.
45 لأَنَّكَ رَأَيْتَ أَنَّهُ قَدْ قُطِعَ حَجَرٌ مِنْ جَبَل لاَ بِيَدَيْنِ، فَسَحَقَ الْحَدِيدَ وَالنُّحَاسَ وَالْخَزَفَ وَالْفِضَّةَ وَالذَّهَبَ. اَللهُ الْعَظِيمُ قَدْ عَرَّفَ الْمَلِكَ مَا سَيَأْتِي بَعْدَ هذَا. اَلْحُلْمُ حَقٌّ وَتَعْبِيرُهُ يَقِينٌ».
46 حِينَئِذٍ خَرَّ نَبُوخَذْنَصَّرُ عَلَى وَجْهِهِ وَسَجَدَ لِدَانِيآلَ، وَأَمَرَ بِأَنْ يُقَدِّمُوا لَهُ تَقْدِمَةً وَرَوَائِحَ سُرُورٍ.
47 فَأَجَابَ الْمَلِكُ دَانِيآلَ وَقَالَ: «حَقًّا إِنَّ إِلهَكُمْ إِلهُ الآلِهَةِ وَرَبُّ الْمُلُوكِ وَكَاشِفُ الأَسْرَارِ، إِذِ اسْتَطَعْتَ عَلَى كَشْفِ هذَا السِّرِّ».
48 حِينَئِذٍ عَظَّمَ الْمَلِكُ دَانِيآلَ وَأَعْطَاهُ عَطَايَا كَثِيرَةً، وَسَلَّطَهُ عَلَى كُلِّ وِلاَيَةِ بَابِلَ وَجَعَلَهُ رَئِيسَ الشِّحَنِ عَلَى جَمِيعِ حُكَمَاءِ بَابِلَ.
49 فَطَلَبَ دَانِيآلُ مِنَ الْمَلِكِ، فَوَلَّى شَدْرَخَ وَمِيشَخَ وَعَبْدَنَغُوَ عَلَى أَعْمَالِ وِلاَيَةِ بَابِلَ. أَمَّا دَانِيآلُ فَكَانَ فِي بَابِ الْمَلِكِ.

تفسير النبوءة
31 «أَنْتَ أَيُّهَا الْمَلِكُ كُنْتَ تَنْظُرُ وَإِذَا بِتِمْثَال عَظِيمٍ. هذَا التِّمْثَالُ الْعَظِيمُ الْبَهِيُّ جِدًّا وَقَفَ قُبَالَتَكَ، وَمَنْظَرُهُ هَائِلٌ.
32 رَأْسُ هذَا التِّمْثَالِ مِنْ ذَهَبٍ جَيِّدٍ. صَدْرُهُ وَذِرَاعَاهُ مِنْ فِضَّةٍ. بَطْنُهُ وَفَخْذَاهُ مِنْ نُحَاسٍ.
33 سَاقَاهُ مِنْ حَدِيدٍ. قَدَمَاهُ بَعْضُهُمَا مِنْ حَدِيدٍ وَالْبَعْضُ مِنْ خَزَفٍ.

أخبر النبي دانيا ملك العراق حينها أن الشرق الأوسط الذي هو بابل ستخرج منه في آخر الأيام 4 امبراطوريات وكانت الرؤية في القرن السادس قبل الميلاد .(ونحن الآن في آخر الأيام.)

الامبراطورية الأولى السعودية والتي استمرت 7 قرون ثم الامبراطورية الثانية العثمانيون والتي  بدأت 1300م واستمرت 600 سنة 1923.م.وبعدها قامت دولة اسرائيل والتي تعتبر القوة الثالثة التي ظهرت في الشرق الاوسط وبهذا لم يبقى الا الامبراطورية الرابعة والتي بين انها لن تنقرض أبدا .

وقد بين أن هذه الامبراطورية ربانية الله هو الذي يأسسها وستكون من مكان تختلط فيه الجنسيات لكنها رغم ذلك لا تلتصق ببعضها فيبقى البربري بربري والعربي عربي لأنه يقصد شمال أفريقيا الذي لم تظهر منه قوة قادرة يمكن أن نسميها امبراطورية كالعثمانية أو الأموية .وهي تالجانب الأضعف الآن او ألفقر من البقية .

40 وَتَكُونُ مَمْلَكَةٌ رَابِعَةٌ صَلْبَةٌ كَالْحَدِيدِ، لأَنَّ الْحَدِيدَ يَدُقُّ وَيَسْحَقُ كُلَّ شَيْءٍ. وَكَالْحَدِيدِ الَّذِي يُكَسِّرُ تَسْحَقُ وَتُكَسِّرُ كُلَّ هؤُلاَءِ.

41 وَبِمَا رَأَيْتَ الْقَدَمَيْنِ وَالأَصَابِعَ بَعْضُهَا مِنْ خَزَفٍ وَالْبَعْضُ مِنْ حَدِيدٍ، فَالْمَمْلَكَةُ تَكُونُ مُنْقَسِمَةً، وَيَكُونُ فِيهَا قُوَّةُ الْحَدِيدِ مِنْ حَيْثُ إِنَّكَ رَأَيْتَ الْحَدِيدَ مُخْتَلِطًا بِخَزَفِ الطِّينِ.

42 وَأَصَابِعُ الْقَدَمَيْنِ بَعْضُهَا مِنْ حَدِيدٍ وَالْبَعْضُ مِنْ خَزَفٍ، فَبَعْضُ الْمَمْلَكَةِ يَكُونُ قَوِيًّا وَالْبَعْضُ قَصِمًا.

43 وَبِمَا رَأَيْتَ الْحَدِيدَ مُخْتَلِطًا بِخَزَفِ الطِّينِ، فَإِنَّهُمْ يَخْتَلِطُونَ بِنَسْلِ النَّاسِ، وَلكِنْ لاَ يَتَلاَصَقُ هذَا بِذَاكَ، كَمَا أَنَّ الْحَدِيدَ لاَ يَخْتَلِطُ بِالْخَزَفِ.

44 وَفِي أَيَّامِ هؤُلاَءِ الْمُلُوكِ، يُقِيمُ إِلهُ السَّمَاوَاتِ مَمْلَكَةً لَنْ تَنْقَرِضَ أَبَدًا، وَمَلِكُهَا لاَ يُتْرَكُ لِشَعْبٍ آخَرَ، وَتَسْحَقُ وَتُفْنِي كُلَّ هذِهِ الْمَمَالِكِ، وَهِيَ تَثْبُتُ إِلَى الأَبَدِ.

مصدر اللوحة .

http://www.inp.rnrt.tn/periodiques/Africa%203_4.pdf

 الصفحة 57

الباحث التونسي محمد علام الدين العسكري.