طائر الفنيق نبوءة مسيحية لمخلص البشرية الفنيقي البربري يُحول الأرض من نار الى جنة Phoenix،عنقاء المغرب.

طائر الفنيق نبوءة مسيحية لمخلص البشرية الفنيقي البربري يُحول الأرض من نار الى جنة Phoenix،عنقاء المغرب.

قيل عن طائر الفنيقيين المخلص المنتظر،
المجـــــد له في الهيكل عندما ينهض من بيــت النار.
الآلهة كلُّها تحبُّ أريجه عندما يقترب من بلاد العرب.
هو ربُّ النــــــــــــــــــــــــــدى عندما يأتي من ماتان.
ها هو يدنو بجماله اللامع من فينيقية محفوفًا بالآلهة.

وصف لطائر العنقاء الجميل في الكتب القديمة 
إنه طائر لا يوجد في العالم، مثل وصف( كتاب أريا) للعنقاء
رأس ديك وعنق أفعى وفم عصفور وظهر سلحفاة وذيل سمك،
وألوان متعددة رائعة، ويبلغ طوله ستة (أشبار)أكثر من متر ونصف ،ووصف كتاب الأساطير القديمة بعنوان:
(كتاب الجبال والبحور) العنقاء قائلا: تشكّل عروق الريش على رأس العنقاء كلمة (أخلاق)،
وعلى جناحيه كلمة (طاعة)، وعلى ظهره كلمة (إخلاص)، وعلى بطنه كلمة (صدق)،

وعلى ذيله كلمة (رحمة).  
ظهره ضخم مثل جبل تاي شان، وجناحاه واسعات مثل سحابتين سقطتا من السماء، 

ويطير تسعة آلاف ميل الى السماء ويجتاز السحب.
وفي قدم الزمان كانت مكانة العنقاء أعلى من مكانة التنين حيث تحتل صور العنقاء 
مكانة متقدمة في الرسومات الجدراية والحريرية في أسرة هان الملكية،
وفي بعض هذه الرسومات ينقر العنقاء التنين بفمه. 


أما أول وصف لخلود طائر الفينيق، فنجده في القرن الأول الميلادي لدى المؤرخ الروماني الشهير بليني الأكبر في قوله إن طائر الفينيق يعيش في شبه الجزيرة العربية 540 عاما وبعد ذلك يموت في عشه وتنبعث منه رائحة عطرة، ومن نخاع عظامه تخرج دودة صغيرة يظهر منها طائر فينيق جديد.



وهكذا استكمل الفينيق سيرته، وبدا في التاريخ الإنساني طائرا يعمّر طويلا، وهو يظهر للناس فقط قبل وقت قليل من موته، وبعد ذلك يولد من جديد، ويبقى إلى الأبد لصيقا بالشمس.



تجلت هذه الأسطورة في نفس الفترة تقريبا في تحولات أوفيد (ببليوس أوفيديوس ناسو) الذي استكمل النسخة الرومانية لهذه الأسطورة، جاعلا من الفينيق طائرا خالدا تتكون حياته من 500 دورة متعاقبة، بنهاية كل واحدة منها يبني الفينيق عشا على رؤوس أشجار النخيل من نباتات المر والقرفة والتوابل الأخرى، ويشتعل العش بفعل أشعة الشمس ويحترق الفينيق في النار، ومن رماده يخرج آخر صغير يعيش 500 عام لاحقة، وحين يشتد عوده يحمل رماد أجداده إلى معبد مدينة الشمس.



ازداد ذكر طائر الفينيق في القرون اللاحقة بشكل كبير، ووجد ذلك تجلياته في مختلف الثقافات والحضارات، فتحول في التعاليم المسيحية إلى رمز لخلود الروح ولخلود المحبة وغدا رمزا ملكيا في عصر النهضة بأيدي فناني تلك الحقبة، ثم استشهد به دانتي في الكوميديا الإلهية وضمّنه وليم شكسبير أكثر من عمل مسرحي، فاكتسب هذا الطائر حياة جديدة وخلودا حقيقيا.



على هذا المنوال ظل طائر الفينيق رفيقا أثيرا للإنسان لعصور طويلة، وهو باق ليس فقط في التاريخ، بل وفي الوجدان الذي ارتبط بحبل سري لا ينقطع بهذا الطائر السحري الذي يغالب الموت ويخرج حيا من الرماد.


هذا ما يحدث كلَّ خمسمائة ربيع أو أكثر قليلاً. يموت الفينيق ويُبعَث حيًّا من رماده.
طائر الفينيق يمثل الخلود والحياة الأبدية، ويمثل السلام والمحبة، ويحس بآلام البشر على الأرض. وميزة طائر الفينيق أنه يُحيي من رماده ويشفي من دمعه. إذا بكى على أيِّ جرح يبرأ. وإذا مرَّ، ترك وراءه رائحة المر واللبان. وحدهم الحكماء والكهان وأصحاب البصيرة المفتوحة يبصرونه؛ لكن عند موته يمكن أن يشاهده الجميع. وحين يشاهَد، تقام احتفالات وطقوس دينية، فينتظرونه ليُبعَث حيًّا كي يحتفلوا. وتطغى البهجة والفرحة على الشعب الذي يعلم أن طائر الفينيق يجول في أرضه ويحميه. بما أنه لا يظهر سوى مرة واحدة كلَّ خمسمائة ربيع، فإن الشعب الكنعاني يحتفل بعيده مرة كلَّ ربيع خامس لتمجيده وتخليد ذكراه. يموت الفينيق ويُبعَث حياً من رماده

وقف العالم والالهة منتظراً و اَملاً بأنة عندما يبرد الرماد سيرتفع جسد هذا الطائر الأسطوري من رماد محرقتة و يتجدد لبدء دورة جديدة من الحياة.هذا ما يحدث:
طائر الفينيق والعالم 
كان طائر الفينكس متواجدا في المناطق العربية وفقا للأساطير فقد عاش طائر الفنيكس 500 سنة وفي نهاية دورة حياتة بينما كان يحتضر بنى عشا على نار حتى اتلفة اللهب فبعد موتة ولد فينكس اخر في رماد الأول

ـــــــــــــــــــــــــــــــ
ترون أن طائر الفنيق بدأ في ومن ظهور الديانة المسيحية والتي تأجل العمل بها حتى عودة أمينها ورسولها عيسى عليه وأمه الصلاة والسلام في عهد وعد الله به كل المرسلين بالعودة
إلى حظيرة القدس التي سيحولها الله إلى جنة تجري 
من تحتها الأنهار سماها أهل الكتاب (جنة عدن)
وفي القرآن (الأعراف) اي اعلى الأرض بجبال الأطلس .
وهو الوعد الذي سيحول الله فيه صحاري افريقيا الى جنات تبت كل شيء.وسمي طائر الفتيق باسم الفنيقيين وهم أهل  شمال أفريقيا الذين آمنوا بالمسيحية الحقيقة والذين تعرضوا الى أفضع عذاب لا بل هلوكوست في تاريخ البشرية بسبب توحيدهم لله وايمانهم بان عيسى رسولا لله وليس ربا كما قرر ذلك اليهود ليضلوا المسيحيين.
ونرى أن طائر الفنيكس عبارة عن نبوءة المخلص الذي سيا تي من المشرق ونتأكد من ذلك بما قيل في الاسطورة بأنه يظهر في جزيرة العرب وفعلا انتظر أهل الصفة (الصوفية) البربر رسول ظهور رسول الله محمد عليه وآله الصلاة والسلام في الجزيرة العرب وفي الوقت المحدد لظهوره كما أكدت النبوءة انه سيظهر بعد (500) سنة وفعلا ظهر رسول الله محمد سنة 570م كما ظهر ابنه في أرض الفنيقيين سنة 969م وينتظر ان يظهر الامام المهدي في القرن الخامس عشر هجري أي بعد 500سنة وهو الطائر المقصود الذي سيأتي بخلاص البشرية والذي سماه عيسى ابن مريم عليه وأمه الصلاة والسلام (ابن الانسان) أي ابن كل الانسانية.

إنجيل متى 25.

31 «وَمَتَى جَاءَ ابْنُ الإِنْسَانِ فِي مَجْدِهِ وَجَمِيعُ الْمَلاَئِكَةِ الْقِدِّيسِينَ مَعَهُ، فَحِينَئِذٍ يَجْلِسُ عَلَى كُرْسِيِّ مَجْدِهِ.
32 وَيَجْتَمِعُ أَمَامَهُ جَمِيعُ الشُّعُوبِ، فَيُمَيِّزُ بَعْضَهُمْ مِنْ بَعْضٍ كَمَا يُمَيِّزُ الرَّاعِي الْخِرَافَ مِنَ الْجِدَاءِ،
33 فَيُقِيمُ الْخِرَافَ عَنْ يَمِينِهِ وَالْجِدَاءَ عَنِ الْيَسَارِ.
34 ثُمَّ يَقُولُ الْمَلِكُ لِلَّذِينَ عَنْ يَمِينِهِ: تَعَالَوْا يَا مُبَارَكِي أَبِي، رِثُوا الْمَلَكُوتَ الْمُعَدَّ لَكُمْ مُنْذُ تَأْسِيسِ الْعَالَمِ.
35 لأَنِّي جُعْتُ فَأَطْعَمْتُمُونِي. عَطِشْتُ فَسَقَيْتُمُونِي. كُنْتُ غَرِيبًا فَآوَيْتُمُونِي.
36 عُرْيَانًا فَكَسَوْتُمُونِي. مَرِيضًا فَزُرْتُمُونِي. مَحْبُوسًا فَأَتَيْتُمْ إِلَيَّ.
37 فَيُجِيبُهُ الأَبْرَارُ حِينَئِذٍ قَائِلِينَ: يَا رَبُّ، مَتَى رَأَيْنَاكَ جَائِعًا فَأَطْعَمْنَاكَ، أَوْ عَطْشَانًا فَسَقَيْنَاكَ؟
38 وَمَتَى رَأَيْنَاكَ غَرِيبًا فَآوَيْنَاكَ، أَوْ عُرْيَانًا فَكَسَوْنَاكَ؟
39 وَمَتَى رَأَيْنَاكَ مَرِيضًا أَوْ مَحْبُوسًا فَأَتَيْنَا إِلَيْكَ؟
40 فَيُجِيبُ الْمَلِكُ وَيَقوُل لَهُمْ: الْحَقَّ أَقُولُ لَكُمْ: بِمَا أَنَّكُمْ فَعَلْتُمُوهُ بِأَحَدِ إِخْوَتِي هؤُلاَءِ الأَصَاغِرِ، فَبِي فَعَلْتُمْ.
41 «ثُمَّ يَقُولُ أَيْضًا لِلَّذِينَ عَنِ الْيَسَارِ: اذْهَبُوا عَنِّي يَا مَلاَعِينُ إِلَى النَّارِ الأَبَدِيَّةِ الْمُعَدَّةِ لإِبْلِيسَ وَمَلاَئِكَتِهِ،
42 لأَنِّي جُعْتُ فَلَمْ تُطْعِمُونِي. عَطِشْتُ فَلَمْ تَسْقُونِي.
43 كُنْتُ غَرِيبًا فَلَمْ تَأْوُونِي. عُرْيَانًا فَلَمْ تَكْسُونِي. مَرِيضًا وَمَحْبُوسًا فَلَمْ تَزُورُونِي.
44 حِينَئِذٍ يُجِيبُونَهُ هُمْ أَيْضًا قَائِلِينَ: يَا رَبُّ، مَتَى رَأَيْنَاكَ جَائِعًا أَوْ عَطْشَانًا أَوْ غَرِيبًا أَوْ عُرْيَانًا أَوْ مَرِيضًا أَوْ مَحْبُوسًا وَلَمْ نَخْدِمْكَ؟
45 فَيُجِيبُهُمْ قِائِلًا: الْحَقَّ أَقُولُ لَكُمْ: بِمَا أَنَّكُمْ لَمْ تَفْعَلُوهُ بِأَحَدِ هؤُلاَءِ الأَصَاغِرِ، فَبِي لَمْ تَفْعَلُوا.

46 فَيَمْضِي هؤُلاَءِ إِلَى عَذَابٍ أَبَدِيٍّ وَالأَبْرَارُ إِلَى حَيَاةٍ أَبَدِيَّةٍ».

وتقول الأسطورة ،المجـــــد له في الهيكل عندما ينهض من بيــت النار.
وهذا يعني أن الإمام سيظهر في الهيكل(المسجد الأقصى قِبلة المغرب) في القرآن.
وقد بين الكتاب المقدس أن الأرض المقدسة ستنسى حتى تكون مرعى للثعالب في الجبال.

سفر مراثي إرميا 5: 18

مِنْ أَجْلِ جَبَلِ صِهْيَوْنَ الْخَرِبِ. الثَّعَالِبُ مَاشِيَةٌ فِيهِ.

ونرى في الصورة الفرعونية أنه سيحول الأرض من نار ملتهبة بالحروب والنهب الى كوكب أخضر يتمتع بالسلام والأمن الغذائي.

وتذكر السطورة أن طائر الفنيق نقر التنين وفي المسيحية التنين هو ابليس الأفعى الحية ،والامام المهدي أكبر من سيشهر حربا على أبليس ويبطل مكائده للبشرية وأعظمها أن يحول بين البشر وبين عبادة الله في قدس الله التي بارك فيها للعالمين وفرض فيها عبادته بالحج اليه فيها والتي بطل الحج اليها منذ ان هدم الهيكل سنة 70 م، الى هذا اليوم لم يحج أمة إلى الله ،وهذا ما توعد به ابليس البشرية ليتركهم الله لما يتركوه.

سفر إشعياء النبي.27.

1 فِي ذلِكَ الْيَوْمِ يُعَاقِبُ الرَّبُّ بِسَيْفِهِ الْقَاسِي الْعَظِيمِ الشَّدِيدِ لَوِيَاثَانَ، الْحَيَّةَ الْهَارِبَةَ. لَوِيَاثَانَ الْحَيَّةَ الْمُتَحَوِّيَةَ، وَيَقْتُلُ التِّنِّينَالَّذِي فِي الْبَحْرِ.(ابليس أو الدجال).
2 فِي ذلِكَ الْيَوْمِ غَنُّوا لِلْكَرْمَةِ الْمُشَتَهَاةِ:(قِبلة المغرب ترشيش تونس)
3 «أَنَا الرَّبُّ حَارِسُهَا. أَسْقِيهَا كُلَّ لَحْظَةٍ. لِئَلاَّ يُوقَعَ بِهَا أَحْرُسُهَا لَيْلًا وَنَهَارًا.
4 لَيْسَ لِي غَيْظٌ. لَيْتَ عَلَيَّ الشَّوْكَ وَالْحَسَكَ فِي الْقِتَالِ فَأَهْجُمَ عَلَيْهَا وَأَحْرِقَهَا مَعًا.
5 أَوْ يَتَمَسَّكُ بِحِصْنِي فَيَصْنَعُ صُلْحًا مَعِي. صُلْحًا يَصْنَعُ مَعِي».
6 فِي الْمُسْتَقْبِلِ يَتَأَصَّلُ يَعْقُوبُ. يُزْهِرُ وَيُفْرِعُ إِسْرَائِيلُ، وَيَمْلأُونَ وَجْهَ الْمَسْكُونَةِ ثِمَارًا.
7 هَلْ ضَرَبَهُ كَضَرْبَةِ ضَارِبِيهِ، أَوْ قُتِلَ كَقَتْلِ قَتْلاَهُ؟
8 بِزَجْرٍ إِذْ طَلَّقْتَهَا خَاصَمْتَهَا. أَزَالَهَا بِرِيحِهِ الْعَاصِفَةِ فِي يَوْمِ الشَّرْقِيَّةِ.
9 لِذلِكَ بِهذَا يُكَفَّرُ إِثْمُ يَعْقُوبَ. وَهذَا كُلُّ الثَّمَرِ نَزْعُ خَطِيَّتِهِ: فِي جَعْلِهِ كُلَّ حِجَارَةِ الْمَذْبَحِ كَحِجَارَةِ كِلْسٍ مُكَسَّرَةٍ. لاَ تَقُومُ السَّوَارِي وَلاَ الشَّمْسَاتُ.
10 لأَنَّ الْمَدِينَةَ الْحَصِينَةَ مُتَوَحِّدَةٌ. الْمَسْكَنُ مَهْجُورٌ وَمَتْرُوكٌ كَالْقَفْرِ. هُنَاكَ يَرْعَى الْعِجْلُ، وَهُنَاكَ يَرْبِضُ وَيُتْلِفُ أَغْصَانَهَا.
11 حِينَمَا تَيْبَسُ أَغْصَانُهَا تَتَكَسَّرُ، فَتَأْتِي نِسَاءٌ وَتُوقِدُهَا. لأَنَّهُ لَيْسَ شَعْبًا ذَا فَهْمٍ، لِذلِكَ لاَ يَرْحَمُهُ صَانِعُهُ وَلاَ يَتَرَأَّفُ عَلَيْهِ جَابِلُهُ.
12 وَيَكُونُ فِي ذلِكَ الْيَوْمِ أَنَّ الرَّبَّ يَجْنِي مِنْ مَجْرَى النَّهْرِ إِلَى وَادِي مِصْرَ، وَأَنْتُمْ تُلْقَطُونَ وَاحِدًا وَاحِدًا يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ.
13 وَيَكُونُ فِي ذلِكَ الْيَوْمِ أَنَّهُ يُضْرَبُ بِبُوق عَظِيمٍ، فَيَأْتِي التَّائِهُونَ فِي أَرْضِ أَشُّورَ، وَالْمَنْفِيُّونَ فِي أَرْضِ مِصْرَ، وَيَسْجُدُونَ لِلرَّبِّ فِي الْجَبَلِ الْمُقَدَّسِ فِي أُورُشَلِيمَ.

سفر إشعياء النبي .52.

1 اِسْتَيْقِظِي، اسْتَيْقِظِي! الْبَسِي عِزَّكِ يَا صِهْيَوْنُ! الْبَسِي ثِيَابَ جَمَالِكِ يَا أُورُشَلِيمُ، الْمَدِينَةُ الْمُقَدَّسَةُ، لأَنَّهُ لاَ يَعُودُ يَدْخُلُكِ فِي مَا بَعْدُ أَغْلَفُ وَلاَ نَجِسٌ.

2 اِنْتَفِضِي مِنَ التُّرَابِ. قُومِي اجْلِسِي يَا أُورُشَلِيمُ. انْحَلِّي مِنْ رُبُطِ عُنُقِكِ أَيَّتُهَا الْمَسْبِيَّةُ ابْنَةُ صِهْيَوْنَ.

3 فَإِنَّهُ هكَذَا قَالَ الرَّبُّ: «مَجَّانًا بُعْتُمْ، وَبِلاَ فِضَّةٍ تُفَكُّونَ».

4 لأَنَّهُ هكَذَا قَالَ السَّيِّدُ الرَّبُّ: «إِلَى مِصْرَ نَزَلَ شَعْبِي أَوَّلًا لِيَتَغَرَّبَ هُنَاكَ. ثُمَّ ظَلَمَهُ أَشُّورُ بِلاَ سَبَبٍ.

5 فَالآنَ مَاذَا لِي هُنَا، يَقُولُ الرَّبُّ، حَتَّى أُخِذَ شَعْبِي مَجَّانًا؟ الْمُتَسَلِّطُونَ عَلَيْهِ يَصِيحُونَ، يَقُولُ الرَّبُّ، وَدَائِمًا كُلَّ يَوْمٍ اسْمِي يُهَانُ.

6 لِذلِكَ يَعْرِفُ شَعْبِيَ اسْمِي. لِذلِكَ فِي ذلِكَ الْيَوْمِ يَعْرِفُونَ أَنِّي أَنَا هُوَ الْمُتَكَلِّمُ. هأَنَذَا».

7 مَا أَجْمَلَ عَلَى الْجِبَالِ قَدَمَيِ الْمُبَشِّرِ، الْمُخْبِرِ بِالسَّلاَمِ، الْمُبَشِّرِ بِالْخَيْرِ، الْمُخْبِرِ بِالْخَلاَصِ، الْقَائِلِ لِصِهْيَوْنَ: «قَدْ مَلَكَ إِلهُكِ!».

8 صَوْتُ مُرَاقِبِيكِ. يَرْفَعُونَ صَوْتَهُمْ. يَتَرَنَّمُونَ مَعًا، لأَنَّهُمْ يُبْصِرُونَ عَيْنًا لِعَيْنٍ عِنْدَ رُجُوعِ الرَّبِّ إِلَى صِهْيَوْنَ.

9 أَشِيدِي تَرَنَّمِي مَعًا يَا خِرَبَ أُورُشَلِيمَ، لأَنَّ الرَّبَّ قَدْ عَزَّى شَعْبَهُ. فَدَى أُورُشَلِيمَ.

10 قَدْ شَمَّرَ الرَّبُّ عَنْ ذِرَاعِ قُدْسِهِ أَمَامَ عُيُونِ كُلِّ الأُمَمِ، فَتَرَى كُلُّ أَطْرَافِ الأَرْضِ خَلاَصَ إِلهِنَا.

11 اِعْتَزِلُوا، اعْتَزِلُوا. اخْرُجُوا مِنْ هُنَاكَ. لاَ تَمَسُّوا نَجِسًا. اخْرُجُوا مِنْ وَسَطِهَا. تَطَهَّرُوا يَا حَامِلِي آنِيَةِ الرَّبِّ.

12 لأَنَّكُمْ لاَ تَخْرُجُونَ بِالْعَجَلَةِ، وَلاَ تَذْهَبُونَ هَارِبِينَ. لأَنَّ الرَّبَّ سَائِرٌ أَمَامَكُمْ، وَإِلهَ إِسْرَائِيلَ يَجْمَعُ سَاقَتَكُمْ.

13 هُوَذَا عَبْدِي يَعْقِلُ، يَتَعَالَى وَيَرْتَقِي وَيَتَسَامَى جِدًّا.

14 كَمَا انْدَهَشَ مِنْكَ كَثِيرُونَ. كَانَ مَنْظَرُهُ كَذَا مُفْسَدًا أَكْثَرَ مِنَ الرَّجُلِ، وَصُورَتُهُ أَكْثَرَ مِنْ بَنِي آدَمَ.



15 هكَذَا يَنْضِحُ أُمَمًا كَثِيرِينَ. مِنْ أَجْلِهِ يَسُدُّ مُلُوكٌ أَفْوَاهَهُمْ، لأَنَّهُمْ قَدْ أَبْصَرُوا مَا لَمْ يُخْبَرُوا بِهِ، وَمَا لَمْ يَسْمَعُوهُ فَهِمُوهُ.





سفر إشعياء 49.


1 اِسْمَعِي لِي أَيَّتُهَا الْجَزَائِرُ، وَاصْغَوْا أَيُّهَا الأُمَمُ مِنْ بَعِيدٍ: الرَّبُّ مِنَ الْبَطْنِ دَعَانِي. مِنْ أَحْشَاءِ أُمِّي ذَكَرَ اسْمِي،

2 وَجَعَلَ فَمِي كَسَيْفٍ حَادٍّ. فِي ظِلِّ يَدِهِ خَبَّأَنِي وَجَعَلَنِي سَهْمًا مَبْرِيًّا. فِي كِنَانَتِهِ أَخْفَانِي.

3 وَقَالَ لِي: «أَنْتَ عَبْدِي إِسْرَائِيلُ الَّذِي بِهِ أَتَمَجَّدُ».

4 أَمَّا أَنَا فَقُلْتُ: « عَبَثًا تَعِبْتُ. بَاطِلًا وَفَارِغًا أَفْنَيْتُ قُدْرَتِي. لكِنَّ حَقِّي عِنْدَ الرَّبِّ، وَعَمَلِي عِنْدَ إِلهِي».

5 وَالآنَ قَالَ الرَّبُّ جَابِلِي مِنَ الْبَطْنِ عَبْدًا لَهُ، لإِرْجَاعِ يَعْقُوبَ إِلَيْهِ، فَيَنْضَمُّ إِلَيْهِ إِسْرَائِيلُ فَأَتَمَجَّدُ فِي عَيْنَيِ الرَّبِّ، وَإِلهِي يَصِيرُ قُوَّتِي.

6 فَقَالَ: «قَلِيلٌ أَنْ تَكُونَ لِي عَبْدًا لإِقَامَةِ أَسْبَاطِ يَعْقُوبَ، وَرَدِّ مَحْفُوظِي إِسْرَائِيلَ. فَقَدْ جَعَلْتُكَ نُورًا لِلأُمَمِ لِتَكُونَ خَلاَصِي إِلَى أَقْصَى الأَرْضِ».

7 هكَذَا قَالَ الرَّبُّ فَادِي إِسْرَائِيلَ، قُدُّوسُهُ، لِلْمُهَانِ النَّفْسِ، لِمَكْرُوهِ الأُمَّةِ، لِعَبْدِ الْمُتَسَلِّطِينَ: «يَنْظُرُ مُلُوكٌ فَيَقُومُونَ. رُؤَسَاءُ فَيَسْجُدُونَ. لأَجْلِ الرَّبِّ الَّذِي هُوَ أَمِينٌ، وَقُدُّوسِ إِسْرَائِيلَ الَّذِي قَدِ اخْتَارَكَ».

8 هكَذَا قَالَ الرَّبُّ: «فِي وَقْتِ الْقُبُولِ اسْتَجَبْتُكَ، وَفِي يَوْمِ الْخَلاَصِ أَعَنْتُكَ. فَأَحْفَظُكَ وَأَجْعَلُكَ عَهْدًا لِلشَّعْبِ، لإِقَامَةِ الأَرْضِ، لِتَمْلِيكِ أَمْلاَكِ الْبَرَارِيِّ،

9 قَائِلًا لِلأَسْرَى: اخْرُجُوا. لِلَّذِينَ فِي الظَّلاَمِ: اظْهَرُوا. عَلَى الطُّرُقِ يَرْعَوْنَ وَفِي كُلِّ الْهِضَابِ مَرْعَاهُمْ.

10 لاَ يَجُوعُونَ وَلاَ يَعْطَشُونَ، وَلاَ يَضْرِبُهُمْ حَرٌّ وَلاَ شَمْسٌ، لأَنَّ الَّذِي يَرْحَمُهُمْ يَهْدِيهِمْ وَإِلَى يَنَابِيعِ الْمِيَاهِ يُورِدُهُمْ.

11 وَأَجْعَلُ كُلَّ جِبَالِي طَرِيقًا، وَمَنَاهِجِي تَرْتَفِعُ.

12 هؤُلاَءِ مِنْ بَعِيدٍ يَأْتُونَ، وَهؤُلاَءِ مِنَ الشَّمَالِ وَمِنَ الْمَغْرِبِ، وَهؤُلاَءِ مِنْ أَرْضِ سِينِيمَ».

13 تَرَنَّمِي أَيَّتُهَا السَّمَاوَاتُ، وَابْتَهِجِي أَيَّتُهَا الأَرْضُ. لِتُشِدِ الْجِبَالُ بِالتَّرَنُّمِ، لأَنَّ الرَّبَّ قَدْ عَزَّى شَعْبَهُ، وَعَلَى بَائِسِيهِ يَتَرَحَّمُ.

14 وَقَالَتْ صِهْيَوْنُ: «قَدْ تَرَكَنِي الرَّبُّ، وَسَيِّدِي نَسِيَنِي».

15 «هَلْ تَنْسَى الْمَرْأَةُ رَضِيعَهَا فَلاَ تَرْحَمَ ابْنَ بَطْنِهَا؟ حَتَّى هؤُلاَءِ يَنْسَيْنَ، وَأَنَا لاَ أَنْسَاكِ.

16 هُوَذَا عَلَى كَفَّيَّ نَقَشْتُكِ. أَسْوَارُكِ أَمَامِي دَائِمًا.

17 قَدْ أَسْرَعَ بَنُوكِ. هَادِمُوكِ وَمُخْرِبُوكِ مِنْكِ يَخْرُجُونَ.

18 اِرْفَعِي عَيْنَيْكِ حَوَالَيْكِ وَانْظُرِي. كُلُّهُمْ قَدِ اجْتَمَعُوا، أَتَوْا إِلَيْكِ. حَيٌّ أَنَا، يَقُولُ الرَّبُّ، إِنَّكِ تَلْبَسِينَ كُلَّهُمْ كَحُلِيٍّ، وَتَتَنَطَّقِينَ بِهِمْ كَعَرُوسٍ.

19 إِنَّ خِرَبَكِ وَبَرَارِيَّكِ وَأَرْضَ خَرَابِكِ، إِنَّكِ تَكُونِينَ الآنَ ضَيِّقَةً عَلَى السُّكَّانِ، وَيَتَبَاعَدُ مُبْتَلِعُوكِ.

20 يَقُولُ أَيْضًا فِي أُذُنَيْكِ بَنُو ثُكْلِكِ: ضَيِّقٌ عَلَيَّ الْمَكَانُ. وَسِّعِي لِي لأَسْكُنَ.
وكما تريد كل أمة أن يظهر فيها الامام المهدي حاولت كل الأمم أن تنسبه لنفسها 
وتتعد الروايات حول ولادة هذه الأسطورة، ويرجعها البعض إلى الفينيقيين، فيما يخص البعض الآخر  شعوبا أخرى بها مثل الإغريق أو االفراعنة أو الصينيين،لكن يبقى اسمه كافي على التعرف على مكانه وهو طائر الفنيقيين وعنقاء المغرب.



منشأ الأسطورة الفرعوني يشير إلى أن طائر الفينيق المقدس ظهر في (مدينة الشمس) في مصر القديمة قرب القاهرة، رمزا للشمس التي تغرب في المساء وتبزغ مجددا في الصباح، وللروح الخالدة في رحلتها الأبدية بعد الموت.





ويمكن القول إن الشاعر الإغريقي هسيود أول من ذكر الفينيق باعتباره طائرا يشتهر بطول العمر، إلا أن هيرودوت تفرد بترك وصف متكامل له، أصبح لاحقا جزءا رئيسا من تفاصيل هذه الأسطورة، حيث ذكر أن المصريين رأوا في الفينيق طائرا مقدسا، معترفا بأنه لم يره بأم عينيه، لكنه شاهده في لوحة جدارية في معبد الشمس، وأنه يطير إلى مصر قادما من شبه الجزيرة العربية مرة كل 500 عام حاملا بين مخالبه جثة محنطة لسلفه لدفنها في معبد الشمس.

وفي كتاب (عنقاء المغرب ) ص 159 الذي جعله الشيخ  محيي الدين ان عربي خاصا بالمهدي والختم المحمدي :قال، وغفلوا عن القرن الرابع ، الآتي بعد الثلاثة ، الذي هو زمن المهدي والخاتم الولي ، ونزول عيسى النبي . 

رِضاء الله على شمس الــوجود ... ختام الأولياء من العُـــــــــــقود

عليه من المُـــــــهيمن كل وقتٍ... جلال رِضـــــاه من كَرمٍ وجود

فَـمِن شَرْفْ الــنبي على الوجود... خــــِـــــــتام الأولياء من العقود

من البيت الرفيع وســــــــاكنيه... من الحسب المُـنظم في الوجود

وبَــيَّـن للحـــــــــــقائق في ذُراها.... وفـــــــضل الله فيه من الشهود

لو أن البيت يبقى دون خَــــــتمٍ ....لجاء اللــــــــــص يفتك بالوليد

فَحقق يا فتى نظراً إلي مـــــــن ....حــَـــــمىْ بيت الولاية من بعيد

وحيد الوقت ليس له نظـــــــــير... فريد الذات من بيت فـــــــــريد

لقد أبصرته خــــــــــــتماً كريماً ...بتكمــــــــلةٍ على رغم الحسود

كما أبصــــرت شمس البيت منه.... مكان الحَلق من حَـــــبل الوريد

فمن فــَـــــــهم الإشارة فليصُنها ...وإلا سوف يلحق بالصــــــعود

نطقت به وعنه ولــــــــــيس إلا... وإن الأمر فيه على المــــــزيد

يأكد هنا الشيخ ابن عربي الولي الصالح عليه السلام أن الإمام المهدي سيظهر قريبا من بيت الله كقرب الحلق من حبل الوريد يعني كأنه بجابها.وأكد أنه سيظهر من البيت الأعلى أي الهيكل الذي بني على أعلى جبل الله الحرام بكعس الكعبة التي بنيت في وادي لقوله،

من البيت الرفيع وســــــــاكنيه... من الحسب المُـنظم في الوجود

واكد انه من ابناء ابراهيم الخليل عليه وآله الصلاة والسلام الذي اختار الله من نسله كل الأنبياء والمرسلين.

وقد بين الشيخ ابن عربي عليه السلام في (الفتوحات المكية)بأكثر دقة مكان البيت المقدس ومكان الامام المهدي.

نادى فاسمع كل طالب حكمة *** يطوي لها بشملة وجناء
طي الذي يرجو لقاء مراده *** فيجوب كل مفازة بيداء
يا راحلا يقص المهامه قاصدا *** نحوي ليلحق رتبة السمراء
قل للذي تلقاه من شجرائي *** عني مقالة أنصح النصحاء
واعلم بأنك خاسر في حيرة *** لما جهلت رسالتي وندائي‏
إن الذي ما زلت أطلب شخصه *** ألفيته بالربوة الخضراء
البلدة الزهراء بلدة تونس *** الخضرة المزدانة الغراء

بمحله الأسنى المقدس تربه *** بحلوله ذي القبلة الزوراء

هنا أكد أن الأرض المقدسة بأعلى مكان في تونس وهي ولاية القصرين إذ يوجد فيها أعلى جبل بتونس وهو جبل(إشعيا النبي) .وذلك لقوله.

البلدة الزهراء بلدة تونس *** الخضرة المزدانة الغــــــراء

بمحله الأسنى المقدس تربه *** بحلوله ذي القِبلة الزوراء

ومعنى كلمة زوراء،أرض بعيدة ،وزوِرَتِ الشَّمْسُ إلَى الْمَغيبِ : مالَتْ الى المغيب.
وهذا يعني أنها مغرب الشمس الطي ذكره القرآن والحديث إذ أكد رسول الله محمد عليه وآله الصلاة والسلام أن الشمس تغرب عند الصراط عمد السماء الذي تغرب عنده كل الكوكب والطريق الرابط بين العرش والأرض المقدسة.

حدثنا : ‏ ‏أبو نعيم ، حدثنا : ‏ ‏إلأعمش ‏، عن ‏ ‏إبراهيم التيمي ‏ ‏، عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏، عن ‏ ‏أبي ذر ‏(ر) ‏‏قال : كنت مع النبي (ص) ‏في المسجد عند غروب الشمس فقال : ‏يا ‏ ‏أبا ذر ‏ ‏أتدري أين تغرب الشمس قلت : الله ورسوله أعلم ، قال : فإنها تذهب حتى تسجد تحت العرش ، فذلك قوله تعالى :‏ ‏والشمس تجري لمستقر لها ذلك تقدير العزيز العليم ‏.

وفي سنة 2016 رآى العالم آية فوق تونس اذ تعامدت  6 كواكب فوق تونس وهذه صورتها.

وتأكد الأسطورة أن طائر الفنيق الأول من أصل فنيقي بربري وهذا ما يجعلنا نتأكد أن رسول الله محمد عليه وآله الصلاة والسلام بربري من ابناء شمال أفريقيا من أصول جده إبراهيم عليه وآله الصلاة والسلام الأكادي المغربي .

ولمن يدعي أن الأرض المقدسة أور شليم دار السلام في القرآن بالمشرق يقرأ وعد الله في كتابه لتعلم أن اليهود والمسيحيين والعرب أضلوك عن عبادة الله من أجل السجود لأصنامهم في فلسطين وحول الكعبة. سفر باروخ 5: 5

اِنْهَضِي يَا أُورُشَلِيمُ وَقِفِي فِي الأَعَالِي وَتَطَلَّعِي مِنْ حَوْلِكِ نَحْوَ الْمَشْرِقِ وَانْظُرِي بَنِيكِ مُجْتَمِعِينَ مِنْ مَغْرِبِ الشَّمْسِ إِلَى مَشْرِقِهَا بِكَلِمَةِ الْقُدُّوسِ مُبْتَهِجِينَ بِذِكْرِ اللهِ.

سفر باروخ 4: 36

تَطَلَّعِي يَا أُورُشَلِيمُ مِنْ حَوْلِكِ نَحْوَ الْمَشْرِقِ وَانْظُرِي الْمَسَرَّةَ الْوَافِدَةَ عَلَيْكِ مِنْ عِنْدِ اللهِ.

الباحث التونسي محمد علام الدين العسكري.

ظهور صور مدينة صور في تونس العاصمة،وعليسة بربرية،وقرطاج أروبية بربرية.بدأنا نستعيد تاريخنا.

ظهور صور مدينة صور في تونس العاصمة،وعليسة بربرية،وقرطاج أروبية بربرية.بدأنا نستعيد تاريخنا.

أكد الكتاب المقدس أن مدينة صور تنسى 14 قرنا ثم تعود قُدسا للرب.
 سفر إشعياء النبي. 23: 15
وَيَكُونُ فِي ذلِكَ الْيَوْمِ أَنَّ صُورَ تُنْسَى سَبْعِينَ سَنَةً كَأَيَّامِ مَلِكٍ وَاحِدٍ. مِنْ بَعْدِ سَبْعِينَ سَنَةً يَكُونُ لِصُورَ كَأُغْنِيَّةِ الزَّانِيَةِ:
16 «خُذِي عُودًا. طُوفِي فِي الْمَدِينَةِ أَيَّتُهَا الزَّانِيَةُ الْمَنْسِيَّةُ. أَحْسِنِي الْعَزْفَ، أَكْثِرِي الْغِنَاءَ لِكَيْ تُذْكَرِي».
17 وَيَكُونُ مِنْ بَعْدِ سَبْعِينَ سَنَةً أَنَّ الرَّبَّ يَتَعَهَّدُ صُورَ فَتَعُودُ إِلَى أُجْرَتِهَا، وَتَزْنِي مَعَ كُلِّ مَمَالِكِ الْبِلاَدِ عَلَى وَجْهِ الأَرْضِ.

18 وَتَكُونُ تِجَارَتُهَا وَأُجْرَتُهَا قُدْسًا لِلرَّبِّ. لاَ تُخْزَنُ وَلاَ تُكْنَزُ، بَلْ تَكُونُ تِجَارَتُهَا لِلْمُقِيمِينَ أَمَامَ الرَّبِّ، لأَكْل إِلَى الشِبَعِ وَلِلِبَاسٍ 
وفعلا نُسيت الأرض المقدسة منذ ظهر الاسلام من الأرض العربية واستعمروا تونس ويذكر النبي أشعيا عليه الصلاة والسلام هذا الاحتلال الآتي من الشرق ومر بمصر وعلى صيدون ليبيا وايضا صور عاصمة تونس ثم (ترشيش) سفيطلة عاصمة البربر ثم كُتيم Coutumesالأعراف كتامة البربرية الجزائر.
وايضا تصل الى الكلدانيين المغرب واسبانيا وفعلا هذا ما حصل تماما.

صور في تونس عاصمة افريقيا البربرية وقرطاج الاسبانية عاصمة اروبا البربرية ولا توجد حضارة في التاريخ لم تخرج من البربر،وبالذات من ليبيا ،فالبابليون تثبت التوراة انهم مغاربة والسامريون مغاربة والسبْيؤون مغاربة والاشوريون (اليونان) مغاربة وكانت سفن ترشيش تسافر الى امريكا وتعود بعد 3 سنوات ومملكة سليمان كانت في ترشيش يعني منا من حكم الجن والانس والطير والوحش ولا مقارنة بين حضارة البربر والعرب .وهذا صور مدينة صور عاصمة تونس .

تحقق وابحث عن تاريخك المسروق من يهود المشرق والرومان والعرب وانزع منهم كل شيء لك حتى يعلم العالم اننا نور العالم اذا غبنا عن قيادته أظلم كما قال عيسى رسول الله عليه وأمه الصلاة والسلام في الفركسيس تلاميذه البربر.
إنجيل متى 5: 14
أَنْتُمْ نُورُ الْعَالَمِ. لاَ يُمْكِنُ أَنْ تُخْفَى مَدِينَةٌ مَوْضُوعَةٌ عَلَى جَبَل،


وثيقة تفند التزوير اليهودي الذي بدا في سنة 330م على يد الامبراطورة اليهودية هيلانة عند تاسيس الكعبة الشامية التي امر رسول الاسلام بهدمها لكونها ليست في ارض مقدسة،

ــــــ  المعبد الرئيسي للاله ملكارت(ملقرت)، الذي تم بناؤه، على ما جاء عليه عبر التاريخ، من قبل الملك حيرام الأول في القرن العاشر قبل الميلاد على أنقاض معبد قديم. على مدخله تواجد مسلتين أو بالأحرى عامودين، الأول ذهبي والثاني من الزمرد. مركزه لا يزال غامضا حتى اليوم، فلم يتمكن علماء الأثار من العثور على هذا المعبد الشهير في مدينة صور المزيف (لبنان).

تعريف اسم (ملقرت) في تاريخ قرطاج البربرية.


ملقرت بمعنى ملك المدينة (ملك القرية) من الحضارة الفينيقية، هو وصي الرب إلى صور وصيدا المحمية حيث يطلق عليه سيد صور وتوجد هذه التسمية في لغات أخرى كالعبرية واليونانية بمعنى قريب. تجمع كل الدلائل على ان ملقرت هو ابرز اله مدينة صور ويعني اسمه ملك المدينة او سيد المدينة وباعتماد الأسماء نميل إلى الاعتقاد انه كان الأكثر شعبية في قرطاج (وهذا يأكد أن صور في تونس لأن ذكرهم لقرطاج يعني تونس وليس قرطاجنة). كانت عبادة ملقرت في العاصمة البونية قرطاج تتم داخل معبد مخصص لهذا الغرض إذ تذكر نقيشتان معبد هذا الاله فيما قدم أحد الناذرين نفسه على انه خادم الالهين صيد - ملقرت . ولقد احصى الباحثون ما لا يقل 1500 اسما من هذا الصنف في تركيبة الأسماء القرطاجية . وهذه الأسماء تعكس ثقة القرطاجيين في هذا الاله . ومن بين أشهر الأسماء بد ملقرت وعبد ملقرت . ويمكن تفسير شعبية هذا الاله بالصورة الايجابية التي كان القرطاجيون يحملونها عنه وهو كان يمثل الاله المحسن والحامي وهو ما جعل القرطاجيين شديدي التعلق به .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ومن هذا النص والاعتراف الكامل منهم نتأكد أن إله قرطاج أو صور هو في الحقيقة إله العالمين يهوه عند اليهود الله
في الاسلام وهو فعلا كان المحامي على أرض اسرائيل وشعب إسرائيلل قوله، وهو كان يمثل الاله المحسن والحامي .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــنقش البريج الذي حُمل من تونس الى سوريا يكشف تزوير التاريخ. نقش البريج هو نص آرامي على نصب حجري أبعاده 115 * 34 سم. وجد في قرية البريج حوالي 7 كم شمالي حلب، وبينت عمليات المسح الاثري بالمنطقة أنها تخلو من آثار العصر الحديدي، وبالتالي فإن النقش قد نقل في زمن ما إلى المنطقة. وهذا ياكد تزوير التاريخ وجعل المشرق مغربا .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

قدم الباحث الأمريكي بيتارد دراسة جديدة لنقش عام 1985 م. [1]بعد أن كان الباحث الفرنسي دوناد قد درسه سابقًا عام 1939 م. [2].



ن ص ب ا . ز ي . ش م . ب ر ه [د]

د د . ب ر ع ت ر ه م ك .

م ل ك . ا ر م . ل م ر ا ه . ل م ل ق ر

ت . ز ي . ن ز ر . ل ه . و ش م ع . ل ق ل

ه.
وجدنا اسم (بنهدد) وهو ملك صور قبل ان تسمى باسم قرطاج 
ـــــــــــــــــــــــــــــــ
هنا اعتراف تام بأن صور أخذت اسم قرطاج طبعا على يد من زوروا التاريخ لأن قرطاج واحد لا إثنان وقرطاجنة في إسبانيا هي العاصة الحقيقية التي بنتها عليسة بعد خروجها من تونس.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ الملك بنهدد الأول.
الاسم بالارامية يكتب(بار هدد) وهذا ما تحمله المسلة .

وقد عاش بعد النبي سليمان مباشرة اي حوالي912 إلى سنة 871 ق.م.وقد ذكر بنهدد في تحالف مع (آسا ) ملك اسرائيل التي كانت تمتد من من ليبيا الى وسط تونس الغربي وهذا النص.
وفي السنة السادسة والثلاثين (التي يظن بعض المفسرين أنها السادسة عشرة) من ملك آسا (ملك يهوذا) صعد بعشا ملك إسرائيل على يهوذا وبني( رامة )على التخوم بين يهوذا وإسرائيل في الطريق من أورشليم إلى الشمال وحصّنها. ولما لم يستطع آسا أن يأخذ رامة ليفتح الطريق، أخذ خزائن الهيكل ليستأجر بها بنهدد ملك أرام ليستعين به على بعشا.
ـــــــــــــــــــــــــــــ
نرى ان كلمة (بار) هي كلمة عبرية تطلق على الصالحين 
البار،يقولون،أخنوخ البار، سليمان البار ،يعقوب البار...

ومن النص نرى ان المملكتين كانتا منفصلتين الشمالية كانت تسمى(اسرائيل) والجنوبية كانت تسمى (يهوذا) يعني تونس وليبيا.
ــــــــــــــــــــــــ  فغزا بنهدد الجزء الشمالي من مملكة إسرائيل وبذلك اضطر بعشا إلى الانسحاب من (الرامة). فأخذ آسا مواد البناء التي كان قد جمعها بعشا في رامة وحصّن بها القبة والمصفاة. فجاء حناني الرائي إلى آسا ووبخه لاستناده على بنهدد ملك أرام بدلًا من استناده على الرب إلهه بعد أن اختبر معونة الرب في حربه ضد الغزاة من الكوشيين واللوبيين فقاوم آسا دخول الرائي وغضب عليه ووضعه في السجن (1 ملوك 15: 16-22? 2 أخبار 16: 1-10).
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ومن هذا النص نعلم أن ملقرت ما هو الا اسم المحامي على مدينة صور وشعبها لقوله،فجاء حناني الرائي إلى آسا ووبخه لاستناده على بنهدد ملك أرام بدلًا من استناده على الرب إلهه .


مدينـــــة صُور القديمة.
مدينة فينيقية شهيرة وهي قديمة جدًا (اش 23: 7).
ولكنها أسست أو بلغت أهميتها بعد صيدون (تك 10: 15 واش 23: 12). وقد أخبر كهنة ملقرت هيرودوتس أنها أنشئت قبل قدومه إليها بألفين وثلاثمائة سنة فتكون قد ظهرت في الوجود حول السنة الـ 2750 قبل الميلاد (هيرودوتس 2: 44). وقامت صور وفق الشهادة القديمة على البر ومع تقادم الزمان، وفي سبيل الدفاع، نقلت إلى الجزيرة الصخرية المجاورة فاشتق منها اسمها. وكثيرًا ما ذكر الكتَّاب القدماء أنها قائمة في البحر (حز 26: 17 و27: 32). فعرفت المدينة التي في البر بفاليتيرس-أي صور القديمة. وكانت صور أقرب إلى بني إسرائيل من صيدون وفاقتها في العظمة وقد جعل هذان الأمران في الحديث عن 

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

نرى من قوله ، فاشتق منها اسمها. أن صور يجب أن يكون لها صور عظيم تشتهر به وهذا لا يوجد في مدينة صور اللبنانية بينما نشتهر عاصمة تونس تاريخيا بصورها العظيم الذي كان مرفأ للسفة تخزن في الحموله ومنه تنقل أيضا وتدخل السفن من جهة وتخرج من الجهة القانية وكان هذا البناء في البحر لذا قالوا أن صور مدينتان واحدة في البر والثانية في البحر،
وهذا صور مدينة صور عاصمة تونس.

وقد أكدوا ان مدينة صور أقرب من مدينة صيدا إلى (إسرائيل) التي يعنون بها أور شليم قِبلة المغرب (دار السلام) في القرآن وهي الآن مدينة (السيلوام) الأثرية بالقصرين .  عاصمة امبراطورية روما الشرقية.
ولحد الآن يوجد فيها قبر العائلة التي حكمت روما باسم الرومان وهم بربر يهود وهي عائلة (فلافيوس) والتي اشتهر منها،
يوسفوس فلافيوس (لغة لاتينية: Josephus Flavius) أو يوسيپوس (لغة يونانية: Ιώσηπος) أو باسمه العبري الأصلي يوسف بن ماتيتياهو (יוסף בן מתתיהו) (38-100 للميلاد، تقدير) كان أديبا مؤرخا وعسكريا يهوديي الدين رومانيا عاش في القرن الأول للميلاد واشتهر بكتبه عن تاريخ منطقة يهودا، والتمرد اليهودي على الإمبراطوية الرومانية والتي تلقي الضوء على الأوضاع والأحداث في فلسطين خلال القرن الأول للميلاد في حين انهيار مملكة يهوذا، ظهور الديانة المسيحية والتغييرات الكبيرة في اليهودية بعد فشل التمرد بالرومان ودمار هيكل هيرودس الذي كان في مدينة السيلوام وليس في مكان 
هيكل سليمان بأعلى جبل في تونس (جبل إشعيا النبي).
وهذا قبر العائلة.

وذهر منها ايضا،
فلافيوس أيتيوس (مات 454) هو جنرال روماني في الفترة التي سبقت نهاية الإمبراطورية الرومانية الغربية، وكان ذا حنكة ومقدرة وينسب له إيقاف جحافل الهون في فرنسا.

(شهداء سليوم البربر (القصرين

وثيقة شهداء سليوم
في 17 يونيو (حزيران) من سنة 180 بعد الميلاد اقتيد سبعة رجال وخمس نساء من سيليوم الى قاعة المحكمة في قرطاج بتهمة اعتناقهم المسيحية. انطلق الحاكم في استجواب المتهمين، مبتدءًا بتحذيرهم، وبناء جسر لهم للتخلي عن قرارهم، قائلاً: «قد تجدون نعمة في عيني قيصرنا العظيم إن تعقلتم وقدمتم ذبائح لآلهتنا» فرد اسبراطوس المتحدث الأول من بين المتهمين قائلاً: «نحن لم نقم بأي عمل ضدّ قانون الدولة، ولم نبث أية فتنة ولمنرتكب أية جريمة. لم نلعن أحداً، ولا نثأر لأنفسنا، بل نرد على الشّر بالخير، وفيكل شئ نخدم الله ملكنا».

فردَّ الحاكم قائلاً: «كذلك نحن متدينون، وعبادة إلهنا هينة: نُقسم باسم روح قيصر ونقدم من أجل رضاه تقدمة صلاة، وهكذا ينبغي عليكم أن تفعلوا أنتم أيضا» فأجاب إسبراطوس: «قلتم إن تقديم العبادة لآلهتكم سهلة للغاية، لوأعطيتني سمعك وأصغيت لي لكشفتُ لك سر السذاجة والغباوة الحقَّة في ذلك.» فحذّره القنصل الحاكم بقوله: «إذا بدأت في الطعن في تقدمات عبادتنا، فسوف أمنعك من الكلام أفضل لك أن تُقسم بروح قيصر، بعدها نحسم الأمر.» فأضاف اسبراطوس قائلاَ: «إني لا أعترف بحماية آلهة قيصر، ولماذا عليَّ أن أقسم باسمه. إني أعبد الله الأزلي، الذي لا تعرف عيناه الموت ولا يصيبه الفناء.» فقام الحاكم موجها كلامه للمتهمين قائلاَ: «دعوا عنكم الحماقة، وافعلوا ما يفعل الجميع، وإلا سأكون قلقاَ على حياتكم.» فأجابه المتهم سيتينوس: "ليس لنا ما نخافه، إلا إلهنا الذي في السّموات" فأضافت دوناتا: "الاحترام لقيصر ولكن العبادة لله وحده" ثم أضافت فستيا: "إنني مسيحية؛ وقلبي لا يفكرإلا هكذا ولساني لا يعترف بغير هذا" فقامت سكوندا موضحة بقولها: "سأظل على ما أنا عليه"

فالتفت القنصل الحاكم ثانية موجهاً سؤاله الى اسبراطوس قائلاً: "هل أنت مُصرٌّ على ما أدليت به؟" فردّ عليه: "إنني مسيحي" وضم الجميع أصواتهم إلى صوته في كونهم مسيحيين. فسألهم الحاكم: "أتريدون مهلة؟" فرد عليه اسبراطوس: "حكم أكيد بهذا الوضوح لا يحتاج إلى مهلة أو تفكير. فنحن في المعمودية بنعمة الله قد وُلدنا لحياة جديدة، وبغنى حاسبنا ضمائرنا وتوصلنا إلى تصميم أكيد لا رجعة فيه، وعن عبادة الله لا ننتراجع أو نحيد. ولا تحسبنا عنيدين متشبثين بآرائنا، ولا بصبرنا أو بقوة منا، بلإنه عطية النعمة الإلهية."

فسأل الحاكم المتهمين بكل جلاء لكسب الوقت: «ماذا تحملون في تلك العلب التي بأيديكم؟» فأجابه اسبراطوس: «كتبنا المقدسة، سجل حياة يسوع ورسائل بولس، أحد الأتقياء» وختم الحاكم استجواب المتهمين بقوله: «لكم ثلاثة أيام مهلة لمراجعة أنفسكم، والقرار يتعلق بحياتكم.» فردَّ اسيراطوس على الفور: «حتى ثلاثين يوماً مهلة لن تغير شيئاً من قرارنا واعترافاتنا» وانضمت معه جميع أصوات المتهمين الباقين. فتخلى الحاكم عن استخدام وسائل العنف وتنفيذ التعذيب فيهم لاستنطاقهم لأن ذلك غير مُجدٍ، لأن المتهمين كانوا أكثر من معترفين فلا داعي لدفعهم للاعتراف. فحكم عليهم بأبسط الأحكام وأخفها شدة. ثم قرأ تنفيذ الحكم قائلا: «اسبراطوس مع الآخرين،الذين أقروا بمسيحيتهم ينفذ فيهم الحكم بحدّ السيف، لأنهم غليظو الرقاب وعنيدون فيتمسكهم بقرارهم، رغم أن المجال فُتِح أمامهم للعودة الى التقاليد والنظام الروماني.»

فرد اسبراطوس بالقول: «لله الحمد.» فنادى المنادي سارطونيوس قائلا: «اسبراطوس و نرتزالوس وسيتينوس وبطريوس وفلكسوأكويلينوس ولنديوس و ينوريا ونروسا و فستيا ودوناتا وسكوندا، أدفعكم إلى تنفيذ حكم الموت.» وهنا رفع الشهداء الحمد لله قائلين: «نقدم لك الشكر مُثنى وثُلاثاً يا إلهنا القدوس ونحمدك، لأنك انتصرت ومنحتنا نعمة الإقرار بك وجعلت النهاية هكذا، ليبقى ملكوتك على الدوام وإلى الأبد.»


والسليوم هي مدينة السيلوام المقدسة (أور شليم،دار السلام في القرآن) وهي عاصمة القدس والتي كانت تسمى اسرائيل (إسراء الله).
وهذه المسافة من صور الى أورشليم.298.كلم.

مدينة صَيدَاء صَيْدُون،Zarephath،زوارة


Sidon اسم سامي معناه "مكان صيد السمك" وهي مدينة فينيقية قديمة غنية مبنية على الساحل وهي من أقدم مدن العالم واسمها مأخوذ من بكر كنعان بن حام بن نوح (تك 10: 15 و1 أخبار 1: 13). وكانت خاضعة لمصر في القرن الخامس عشر ق.م. وهوميروس شهد لأهميتها. فقد ذكرها مرارًا ولم يذكر صور قط. وصيدون عنده مرادف لفينيقية والصيدونيون للفينيقيين.


وكانت أرضها قرب زبولون وحدًا لتخم أشير (يش 19: 28 حيث دعيت كما في ص 11: 8 صيدون العظيمة). إلا أن بني إسرائيل لم يمتلكوها (قض 1: 31). وفي زمن القضاة ظلم الصيدونيون بني إسرائيل (قض 10: 12). واتهم هؤلاء عبدوا آلهة صيدون (ع 6). ولا ريب أن رأس هذه الآلهة كان بعل (1 مل 16: 32). ومع ذلك كان المعبود الأول عشتروت آلهة الخصب (1 مل 11: 5 و33: و2 مل 23: 13). وكان اثبعل ملك صيدون أبا ايزابل (1 مل 16: 31). وتنبأ إشعياء أن الله سيفتقد صيدون بالحكم عليها وأن سكانها سيعبرون إلى كتيم أي الجزائر.(اش 23: 12).




وحوالي سنة 526 ق.م. خضعت صيدون لقمبيز بن كورش ملك فارس. وباع الصيدونيون خشب الأرز لليهود لبناء الهيكل الذي شيده زربابل (عز 3: 7). وثارت صيدون على ارتحشستا اوخس ملك فارس (351 ق.م.) وقد فتحت أبوابها للإسكندر الكبير سنة 333 بغية التخلص من الفرس. وفي سنة 64 ق.م. أخذها الرومانيون من خلفائه. وقد أتى إلى الجليل قوم من صيداء ليسمعوا بشارة يسوع ويشهدوا عجائبه (مر 3: 8 ولو 6: 17 إلخ.). وقد جاء مرة إلى نواحي صور وصيداء ولم يقل الكتاب أنه دخلهما (مت 15: 21 ومر 7: 24 و31). وقد سخط هيرودس اغريباس الثاني على الصوريين والصيداويين ولكنهم صالحوه "لأن إقليمهم يقتات من إقليم الملك" (أع 12: 20). وقد أقبل بولس إلى مرفأ صيدا في طريقه إلى إيطاليا وأذن له بالذهاب إلى أصدقائه فيها (أع 27: 3). 


مدينة زوارة الليبية،صيدا الحقيقية.


زوارة مدينة ليبية تقع على شاطئ البحر الأبيض المتوسط، تبعد عن العاصمة طرابلس حوالي 120 كم غرباً وتبعد نحو 60 كم عن حدود تونس. يبلغ عدد سكانها 32000 نسمة[1]. وهي مدينة ذات أصول أمازيغية ما زال القسم الأكبر من سكانها يتحدثون الزوارية الأمازيغية ويسمون مدينة زوارة باسم تامورت. وفيها اكبر ميناء لصيد السمك في ليبيا .

ميــــــــــــــــــــــــناء زوارة.

ميناء زوارة يقع ميناء زوارة إلي الغرب من طرابلس بحوالي 110 كيلومترات ويبعد حوالي 60 كيلومتر عن الحدود الليبية التونسية وهو ميناء صغير نشأ علي رأس الجويقيج الذي يوفر له الحماية الطبيعية ويحتوي هذا الميناء علي رصيفين بطول 110 متر وعمق يتراوح من 4-5 أمتار وتشغل هذه الأرصفة لمناولة البضائع العامة ولتصدير بعض المنتجات الجافة لمجمع (أبوكماش) للبتر وكيماويات الذي يبعد مسافة 30 كيلو متر غرب الميناء.
وتبعد (صيدا) الليبية على عاصمة تونس (صور) 520.كلم. وبالفعل هي أبعد من صور الى اورشليم والخارطة أمامكم.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
امتدت الامبراطورية الليبية من مصر الى جبال الألب واختلف ذكرهم في التاريخ بأسماء عدة ،وهي في الحقيقة اسم واحد لكن اختلاف اللغة لدى القبائل البربرية هو من تسبب في ذلك أحيانا وأحيانا أُخرى يكون كاتب التاريخ هو السبب لعدم انصاف الأمة البربرية من جهة، وتزوير تاريخ العالم من أجل كذبة تقديس فلسطين على أيدي اليهود والرومان وتكون الأرض المقدسة أساسا في كتابة جغرافيا تاريخ الأمم.

ومن أهم الأسماءالتي تنسب لليبين (الليبيريين) وهي بفارق حرف (ر)وإذا حذفناه تعود الكلمة إلى أصلها(الليبيين).
وأيضا كلمة (ليديون) وقد نسبوهم إلى آسيا الصغرى بينما يذكر التاريخ أنهم وصلوا الى أوج حضارتهم وأوج نفوذهم في القرنين السابع والسادس ق.م. وهو تاريخ قيام قرطاج الذي خرج من لبدة الليبية ،

لبدة الكبرى

 مدينة من مدن الشمال الأفريقي الكبرى السابقة، وتقع على الساحل المتوسطي عند مصب وادي لبده الذي يكون مرفأ طبيعيا على بعد 3 كلم شرقي مدينة الخمس، التي تبعد 120 كم شرق مدينة طرابلس عاصمة ليبيا، المدينة كانت من أبرز مدن الشمال الإفريقي في عصر القرطاجي والروماني.

(لود) الابن الرابع لسام بن نوح ( تك 10: 22)
وتظهر (لود) مع ترشيش وتوبال وياوان (إش 66: 19)،
(لود) (في حز 30: 5) تشير إلى (لوديم) الشعب الأفريقي لأنها تُذكر مع كوش وفوط، في أقوال موجهة ضد مصر. 
وهم الليبيون.
والإسم الثالث،الليبو.
الليبو أو الريبو (Rebu.jpg) هو اسم قديم لإحدى القبائل الليبية القديمة. جاء ذكر اسمهم لأول مرة ضمن قائمة الأسماء على الصرح الثاني من معبد أبيدوس للملك رمسيس الثاني من الأسرة التاسعة عشر ، وجاء على لوحة الملك مرنبتاح بمعبد عمدا ، وورد في نصوص مرنبتاح بالكرنك 

الصراعات داخل قرطاج .
اتحدت ممالك البربر على امتداد حوضي البحر المتوسط الغربي والذي كان يدعى (البحر الشامي) الذي هو موطن السامية الأصلي أي على امتداد الساحل الأفريقي والساحل الأوروبي الغربي  حوالي 814ق.م.وبلغت قرطاج قوتها على امتداد (3)قرون حتى بدأ انقسامها في انفصال الحوض الغربي عن الحوض الشرقي بسبب القضاة اليهود الذين كان مركزهم ليبيا وتونس فاصبح لقرطاج عاصمتين (صور) عاصمة تونس وقرطاجنة عاصمة اسبانيا البربرية .

وهي حقيقة القصة التي أوردها الاغريق ونسبوها لعليسة الصورية هي بداية انقسام الليبيين .
فقد انفصلت قرطاجنة عن صور 


724 ق م الآشوريون يبدئون بحصار مدته 4 سنوات ضد مدينة صور الكنعانية. 570 ق م إنتهاء الحصار البابلي ضد مدينة صور (عاصمة ،تونس)بإنتصار جزئي للبابليين، وهذا أطول حصار على مدينة في التاريخ حيث دام 13 سنة.

585 ق م ألياتس الثاني ملك ليديا(ليبيا)يبدأ بمحاربة سياخريس ملك ميديا(نوميديا)584 ق م أستياجيس يخلف سياخريس كملك لميديا

587 ق م مدينة أورشليم تسقط بيد البابليين وإنتهاء حكم سلالة داؤد في مملكة يهوذا والبابليين يسبون معظم سكان يهوذا السبي الثاني.

547 ق م كورش الكبير يتمكن من هزيمة كرويسوس ملك ليديا(ليبيا) قرب قزليزماق.من يعرف (قزليزماق)؟تكون في ليبيا او بين ليبيا والجزائر.
501 ق م القرطاجيون يبنون مدينة قادش[؟] في جنوب إسبانيا حالياً.
600 ق م الفينيقيون(القرطاجنيون ) يبنون مدينة ماسيليا وألتي تعرف بمارسيليا حالياً في جنوب فرنسا.

654.ق.م.البحارة القرطاجيين يؤسسون إيبيزا.
فوز بحري للقرطاجيين ضد الإغريقيين على عرض مدينة علالية في جزيرة كورسيكا



 لم تكن قرطاجنة الاسبانية أوّل مدينة أُنشئت ، بل سبقتها مدينة (يوتيقا) أوتيكا (سنة 1000ق.م) على نهر مجردة، و"زارتيس" (بنزرت). وسُمّيت قرطاجة (المدينة الحديثة) تمييزًا لها عن جارتها "يوتيقا" (المدينة العتيقة). وقد شيّدت حوالي 814 ق.م. لتكون صلة الوصل بين صور والمستعمرات الفينيقيّة. وقد اختار لها الصّوريّون موقعًا استراتيجيًّا بالغربي للمتوسّط. تتّصل برًّا بالقارّة الأروبية، وبحرًا بمختلف المحطّات والمخازن والمستعمرات الفينيقيّة في الغرب. و قد أصبحت قرطاجة الوريثة الشرعية لمدينة صور بعد سقوط هذه الأخيرة وكونت امبراطورية تجارية أصبح يضرب بها المثل في الازدهار والرقي. كما تجدر الإشارة ان فينيقيي قرطاج لقبوا بالبونقيين كمزيج بين الفينيقيين وسكان شمال أفريقيا الأصليين.

مدينة قادش اسبانيا

قول غالبية الآراء والأبحاث أن الفينيقيين هم بناة المدينة سنة 1104 قبل الميلاد وذلك حسب المؤرخ ليفيليوس. [بحاجة لمصدر] وعندما يذكر سترابون جزيرة غاديرا (قادس) ينقل عن أهل الجزيرة قولهم بأن ثلاث هجرات كانت تمت إليها من مدينة صور، وذلك بقصد السيطرة على المضيق المخرج للبحر الأبيض المتوسط، ولاعمار الجزر التي تقع في الأطلسي، قرب هذا المخرج. وقد نسب أبناء غاديرا البعثات الثلاث إلى وحي كان يجيء للصوريين. وهذا ما كشف لعبته بوزيدونيوس، كما يذكر ذلك سترابون، حيث كشف أن الفينيقيين كانوا يخدعون البحارة الغرباء أيضاً بقولهم أن أعمدة هرقل هي حدود لنهاية الأرض.

وقد بنى كتاب الاغريق الاساطير حول غاديرا هذه بفضل الغموض الذي كان يضفيه عليها الفينيقيون. ففيها، حسب رأيهم، ينابيع مسحورة ترتفع مياهها، وتهبط بعكس حركة المد، كما فيها أشجار ليست كأشجار الدنيا. وفيها تفاح من ذهب، واغنام ليست كالاغنام الأخرى. ويرى سترابو ان غاديرا هذه هي " أرضية "نفسها التي تكلم عنها الاغريقي " فريسيد "، وهي كانت مسرحاً لأسطورة الجيرون. وفي زمن هيرودت، كان سمع هذا عن نهر يدعى " أرضين " يصب في بحر الشمال الأوروبي. وقد رفض القبول بأن يكون مثل هذا النهر من تسمية غير الاغريق. واعتقد أنه كلمة اغريقية أطلقها بعض الشعراء. كما لم يستطع الاستعلام عن جزائر التنك (القصدير) التي كان يجلب منها التجار الفينيقيون الكهرمان والتنك. ولم يعرف شيئاً عن البحر الذي يحيط أوروبا من الغرب والشمال. ولكن تسمية النهر " أرضين " تثبت الوجود الفينيقي هناك، رغم شك هيرودتوس بالموضوع من أساسه، في القرن الخامس ق.م.

عندما وصف سترابون كثافة سكان جزيرة غاديرا في زمنه قال " انها المدينة التي تستخدم أكبر عمارات بحرية تجارية، سواء في البحر الداخلي، أم في البحر الخارجي. ورغم أن سكانها يقيمون على جزيرة ضيقة فهم نادراً ما يضعون أقدامهم على اليابسة، ولم يبق لهم اية جزر تمدهم بالثروة. ولهذا فهم يعيشون معظم أوقاتهم في البحر. وقلائل منهم يعيشون بصورة دائمة في غاديرا أو في روما. أما عدد المواطنين وبدون هذه الحالة، يمكننا اعتباره يفوق أية مدينة أخرى، باستثناء روما. وكان منها في الجيش الروماني خمسمائة فارس، وهو رقم لم تصل اليه سوى " باتافيوم " في إيطاليا. ويذكر لنا " تيت ليف " أنها قدّمت أموالاً كثيرة لجيوش قرطاجة، وكانت قاعدة حربية للأسطول في حروب حنبعل.

وكتب سترابون يصف سكان جزيرة غاديرا فقال : " هذه الجزيرة لا تتميز بشيء عن غيرها الا بشجاعة سكانها في الملاحة، وبعلاقتهم بالرومان، مما أعطاهم دافعاً للنجاح في جميع الميادين. وقد غدت جزيرتهم الأكثر شهرة بين جميع الجزر، رغم كونها واقعة في نهاية الأرض.

المدينتين رتبة واحدة فقيل صور وصيدا. وخضعت صور لمصر في القرن الخامس عشر قبل الميلاد كما يبدو من ألواح تل العمارنة. وكانت محصنة في أيام يشوع (يش 19: 29) فوقعت عند حدود اشير ولكنها لم تكتب لسبط من الأسباط ولم يحتلها بنو إسرائيل في أيامها. وكانت تعتبر حصنًا في أيام داود (2 صم 24: 7) وكان لحيرام مليكها علاقة ودية مع داود وسليمان وقد أرسل لهما بعض المواد للبناء فبنى الأول بيته (2 صم 5: 11 و1 مل 5: 1 و1 أخبار 14: 1) وبنى الثاني الهيكل وغيره (1 مل 9: 10-14 و2 أخبار 2: 3-16). وكان حيرام آخر نحاسًا ابن رجل صوري وامرأة يهودية فأتى به سليمان. فصور العمودين من نحاس وعمل أعمالًا أخرى في الهيكل من النحاس المسبوك (1 مل 7: 13 و14 و40 و45).


وما كان الصوريون يميلون إلى الحرب بل إلى الصناعة والتجارة وصك النقد والسفر بحرًا والاستعمار. وكانوا ينتجون الصبغة الأرجوانية ولأشغال المعدنية والزجاج. وكانوا على تجارة مع الشعوب البعيدة (1 مل 9: 28) وكان تجارها رؤساء وموقَري الأرض (اش 23: 8) وفي القرن التاسع قبل الميلاد أسست جالية صورية مدينة قرطاجة التي نافست رومية منافسة عظيمة.

وقد شكا الأنبياء الصوريين أنهم اسلموا بني إسرائيل إلى ادوم (عا 1: 9) وجردوهم من سلعهم وباعوهم عبيدًا لليونانيين (يو 3: 5 و6) ولم يغز صور سنحاريب كما فعل بالمدن المجاورة. ولكن اسرحدون حاصرها واستسلمت شريفة لأشور بني بانيبال في السنة الـ 664 ق.م. وفي القرن اللاحق ازدهرت تجارتها ازدهارًا وأجرت مع كل بلدان العالم المعروف آنئذاك (حز 27) وتنبأ ارميا عن خضوع صور (ار 7: 1-11) وأما النبوة الشهيرة والأكثر توسعًا ضد صور فواردة في حزقيال (حز 26: 1-28: 19 و29: 18-20). وقد أشارت نبؤات ارميا وحزقيال إلى حصار نبوخذنصر لصور (585-573 ق.م.) الذي دام 13 سنة (يوسيفوس). ولا نعرف أنه أخذ قسمًا من المدينتين أم لم يأخذ (حز 29: 18-20) وإذا كان قد احتل شيئًا فيكون ذلك القسم الساحلي (حز 26: 7-11 وربما 12). ولم يجد العدو فيها مغنمًا يفي بتعبه. ومهما يكن من أمر فإن صور قد فاوضت نبوخذنصر واعترفت بسلطانه عليها.

ولما حاصرها الإسكندر عجز عن اقتحام أسوارها فألقى ممرًا من البر إلى الجزيرة عبر المضيق الضيق فاحتلها في السنة الـ 332 ق.م. بعد حصار دام سبعة أشهر ما لبثت أن استعادت مجدها (اش 23: 15-18) وبعد موت الإسكندر وقعت صور تحت صولة السلوقبين ثم أخذها نهم الرومانيون.


الباحث التونسي محمد علام الدين العسكري. 

حقيقة الحكم في الاسلام وفي كل رسالات الله اصطفاء من الله للمرسلين وآلهم

حقيقة الحكم في الاسلام وفي كل رسالات الله اصطفاء من الله للمرسلين وآلهم

نفس فتنة ابليس فُتن بها العرب لما حرم الله عليهم الملك بالاسلام وأعطاه لآل الرسول كما جرت عليه سنة الله في رسالاته والمرسلين إذ اختار لرسالاته المرسلين وآلهم فكفر العرب بامر الله ويدعون ان ابليس تمرد على الله ولا ينسبون هذا التمرد لأنفسهم وبالأخص لمن يسمونهم (الصحابة).

أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يُزَكُّونَ أَنفُسَهُمْ بَلِ اللَّهُ يُزَكِّي مَن يَشَاء وَلاَ يُظْلَمُونَ فَتِيلاً

انظُرْ كَيْفَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ وَكَفَى بِهِ إِثْمًا مُّبِينًا

أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُواْ نَصِيبًا مِّنَ الْكِتَابِ يُؤْمِنُونَ بِالْجِبْتِ وَالطَّاغُوتِ وَيَقُولُونَ لِلَّذِينَ كَفَرُواْ هَؤُلاء أَهْدَى مِنَ الَّذِينَ آمَنُواْ سَبِيلاً

أُوْلَئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللَّهُ وَمَن يَلْعَنِ اللَّهُ فَلَن تَجِدَ لَهُ نَصِيرًا

أَمْ لَهُمْ نَصِيبٌ مِّنَ الْمُلْكِ فَإِذًا لاَّ يُؤْتُونَ النَّاسَ نَقِيرًا

أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلَى مَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ فَقَدْ آتَيْنَا آلَ إِبْرَاهِيمَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَآتَيْنَاهُم مُّلْكًا عَظِيمًا

فَمِنْهُم مَّنْ آمَنَ بِهِ وَمِنْهُم مَّن صَدَّ عَنْهُ وَكَفَى بِجَهَنَّمَ سَعِيرًا

إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ بِآيَاتِنَا سَوْفَ نُصْلِيهِمْ نَارًا كُلَّمَا نَضِجَتْ جُلُودُهُمْ بَدَّلْنَاهُمْ جُلُودًا غَيْرَهَا لِيَذُوقُواْ الْعَذَابَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَزِيزًا حَكِيمًا

وَالَّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ سَنُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا لَّهُمْ فِيهَا أَزْوَاجٌ مُّطَهَّرَةٌ وَنُدْخِلُهُمْ ظِلاًّ ظَلِيلاً

إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَن تُؤَدُّواْ الأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا وَإِذَا حَكَمْتُم بَيْنَ النَّاسِ أَن تَحْكُمُواْ بِالْعَدْلِ إِنَّ اللَّهَ نِعِمَّا يَعِظُكُم بِهِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ سَمِيعًا بَصِيرًا

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللَّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُولِي الأَمْرِ مِنكُمْ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً

.59.النساء.

من الذين زكوا أنفسهم من المسلمين عند نزول القرآن ؟

عن عبدِ اللهِ بنِ مَسعودٍ قال: إنَّ الرَّجلَ لَيَغدُو بدِينِه، ثمَّ يَرجِعُ وما معه منه شيءٌ، يَلْقَى الرَّجلَ ليس يَملِكُ له ضُرًّا ولا نَفْعًا فيقولُ له: واللهِ إنَّكَ لَذَيْتَ وذَيْتَ، فلعَلَّه أنْ يَرجِعَ ولم يَحِلَّ مِن حاجَتِه بشيءٍ وقد أَسخَطَ اللهُ عليه، ثمَّ قرَأَ: {أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يُزَكُّونَ أَنْفُسَهُمْ} [النساء: 49] الآيةَ.

الراوي : - | المحدث : أحمد شاكر | المصدر : عمدة التفسير

الصفحة أو الرقم: 1/523 | خلاصة حكم المحدث : جيد الإسناد.

قال إن الرجل يكون بدينه حتى يلقى رجلا لا يملك له ضرا ولا نفعا أي لم يباركه الله ولم يزكيه فيقول له أنت (كذا وكذا) أي ينفخ في صورته ويجعل له قدرا وفخامة وشانا لم يهب الله له منه شيئا في الدين ومع ذلك يعود ولم يربح من نفخه في صورته شيئا من الدنيا ولم يكسب الا سخط الله تبارك وتعالى .

وهذا ما فعل العرب في الصحابة جعلوهم رُسلا لا بل أعظم من الرسل إذ أن الناس تكذب الله في التوراة والانجيل والاسفار وتصدق عمر وأبوبكر وغيرهم من الصحابة سادة العرب.

والغريب أنهم يقرأون القرآن الذي يذكر أن الذين أطاعوهم سيدخلون جهنم لا محالة.

إِنَّ اللَّهَ لَعَنَ الْكَافِرِينَ وَأَعَدَّ لَهُمْ سَعِيرًا

خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا لّا يَجِدُونَ وَلِيًّا وَلا نَصِيرًا

يَوْمَ تُقَلَّبُ وُجُوهُهُمْ فِي النَّارِ يَقُولُونَ يَا لَيْتَنَا أَطَعْنَا اللَّهَ وَأَطَعْنَا الرَّسُولا

وَقَالُوا رَبَّنَا إِنَّا أَطَعْنَا سَادَتَنَا وَكُبَرَاءَنَا فَأَضَلُّونَا السَّبِيلا

رَبَّنَا آتِهِمْ ضِعْفَيْنِ مِنَ الْعَذَابِ وَالْعَنْهُمْ لَعْنًا كَبِيرًا.68.الاحزاب.

 تمتَّعَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وآله وسلَّمَ (متعة الحج)فقالَ عروةُ بنُ الزُّبيرِ : نَهى أبو بَكرٍ وعمرُ عن المتعةِ فقالَ ابنُ عبَّاسٍ : أراهم سيَهلِكونَ أقولُ قالَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ ويقولُ نَهى أبو بَكرٍ وعمرُ

الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : ابن مفلح | المصدر : الآداب الشرعية

الصفحة أو الرقم: 2/70 | خلاصة حكم المحدث : حسن

التخريج : أخرجه أحمد (3121) واللفظ له، وابن حزم في ((حجة الوداع)) (391)،

فما رأيكم في من لم يتبع الرسول وأمر بغير ما أمر بكل جرأة على الله وبدون خوف منه؟

وقد ذكرت الأحاديث الصحيحة المتعة في الحج التقليدي الذي جرى في حول الكعبة والذي كان اساسا فرضا في القدس 

وكان الصحابة أسياد العرب السبب في تركيز حج 

الجاهلية في مكة والغاء حج الاســـــــــــــــــلام 

في الارض التي بارك الله فيها للعالمين

قِبلة المغرب.

 أهلَلْنا مع النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بالحجِّ خالصًا لا نخلِطُ بغيرِه فقدِمْنا مكَّةَ لأربعِ ليالٍ خلَوْنَ مِن ذي الحجَّةِ فلمَّا طُفْنا بالبيتِ وسعَيْنا بينَ الصَّفا والمروةِ وأمَرَنا رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنْ نجعَلَها عمرةً وأنْ نحِلَّ إلى النِّساءِ فقُلْنا بينَنا: ليس بينَنا وبينَ عرفةَ إلَّا خمسٌ فنخرُجُ إليها ومذاكيرُنا تقطُرُ مَنِيًّا فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: ( إنِّي لأبَرُّكم وأصدقُكم ولولا الهَدْيُ لأحلَلْتُ ) فقام سراقةُ بنُ مالكٍ فقال: يا رسولَ اللهِ أمُتعَتُنا هذه لعامِنا هذا أم للأبدِ ؟ فقال: رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ( بل للأبدِ )

الراوي : جابر بن عبدالله | المحدث : ابن حبان | المصدر : صحيح ابن حبان

الصفحة أو الرقم: 3921 | خلاصة حكم المحدث : أخرجه في صحيحه.

وكانت هذه المتعة والاسرار عليها من رسول الله محمد عليه وآله الصلاة والسلام ليعلم المسلمون أنه لا حج في مكة اذ لا يكون حجا بدون إحرام ولذلك ما أحرم الرسول في أي مرة زار فيها مكة معتمرا أو حاجا كما تذكر أحاديثهم.

الباحث التونسي محمد علام الدين العسكري.