الرد على من يدعون ان خلق الارض في 4 ايام اشكالية لا تصدق حتى ولو جاء بها القرآن.

احد المصريين المعاقين عقليا يقول ان الله لا يعلم بالفضاء ليرد على (ابن باز) ويكذبه في تفسيره كذب الله وانتقده ،ووجب علينا الرد .
اولا يجب ان لا تسألوا عربيا عن الاسلام لأن الله أكد انهم لن يفقهوه ابدا،
 إِنَّا جَعَلْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَن يَفْقَهُوهُ وَفِي آذَانِهِمْ وَقْرًا وَإِن تَدْعُهُمْ إِلَى الْهُدَى فَلَن يَهْتَدُوا إِذًا أَبَدًا
وَلَوْ جَعَلْنَاهُ قُرْآنًا أَعْجَمِيًّا لَّقَالُوا لَوْلا فُصِّلَتْ آيَاتُهُ أَأَعْجَمِيٌّ وَعَرَبِيٌّ قُلْ هُوَ لِلَّذِينَ آمَنُوا هُدًى وَشِفَاء وَالَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ فِي آذَانِهِمْ وَقْرٌ وَهُوَ عَلَيْهِمْ عَمًى أُوْلَئِكَ يُنَادَوْنَ مِن مَّكَانٍ بَعِيدٍ

من جهلك تسخر من كلام الله وليس من ابن باز الذي تعلم انه من قوم اميين،

الارض يعني كل ارض حية في السماوات السبع وهن 7 اسفلها ارضنا واعلاها الفردوس الاعلى .

والخلق هو احياء الشيء اي ان شيئا كان مادة اصبح ذا حياة او ذا شان ولذلك قال الله ان السماء والارض كانت رتقا اي متداخلة فقسمها الله .

أَوَلَمْ يَرَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ كَانَتَا رَتْقًا فَفَتَقْنَاهُمَا وَجَعَلْنَا مِنَ الْمَاء كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ أَفَلا يُؤْمِنُونَ

وَجَعَلْنَا فِي الأَرْضِ رَوَاسِيَ أَن تَمِيدَ بِهِمْ وَجَعَلْنَا فِيهَا فِجَاجًا سُبُلا لَعَلَّهُمْ يَهْتَدُونَ

وَجَعَلْنَا السَّمَاء سَقْفًا مَّحْفُوظًا وَهُمْ عَنْ آيَاتِهَا مُعْرِضُونَ

وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ33سورة الانبياء

وفي مسافة 50000الف سنة ضوئية من الكون الذي لا انتهاء له بنى الله السماوات السبع في كل سماء 7 كواكب وارض حية ووسائل ضياء اقمار وشموس 

ويمكن ان تتعدد تلك الوسائل في سماء واحدة او ارض واحدة ،

اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ وَمِنَ الأَرْضِ مِثْلَهُنَّ يَتَنَزَّلُ الأَمْرُ بَيْنَهُنَّ لِتَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ وَأَنَّ اللَّهَ قَدْ أَحَاطَ بِكُلِّ شَيْءٍ عِلْمًا12سورة الطلاق.

ان الله بين لنا في التوراة والقران والانجيل ان (اليوم الكوني) يساوي 1000 سنة من سنوات هذه الارض،
وَيَسْتَعْجِلُونَكَ بِالْعَذَابِ وَلَن يُخْلِفَ اللَّهُ وَعْدَهُ وَإِنَّ يَوْمًا عِندَ رَبِّكَ كَأَلْفِ سَنَةٍ مِّمَّا تَعُدُّونَ.47سورة الحج.

فعندما اخبرنا عن اثارة الحياة في الارض اولا فذلك يعني انه بدأ بتقسيم الكون الى 7 مناطق سماها (سماوات طباقا) يعني ان البناء الذي بناه يشبه عمارة بسبع طوابق جعل في كل طابق ارض حية،
يعني انه احيا 7 اراضي في كل سماء ارض حية ،يعني انك تبدأ من أرضنا لأنها اسفل السافلين يعني أساس البناء وتصعد حتى تجتاز 7 كواكب لا تعتبر فيهن الشمس والقمر لأنهما وسائل للضياء في كل سماء،وبعد ذلك ستجد ارضا حية أخرى أكيد التي نزل منها آدم لأنها الأقرب الى الأرض والتي سكانها ملائكة ذوي جناحين ،ويستمر الصعود حتى الوصول الى الارض السابعة التي فيها عرش الله والتي يسكنها (الروح) اول الخلق .

يعني ان الله اثار الحياة في كواكب كانت ميتة كالقمر بناها فوق بعضها بعضا وربط بينها بطريق تنعدم فيه الجاذبية سماه (الصراط المستقيم) والذي يبدأ من المسجد الأقصى الحقيقي عند مغرب الشمس والذي بين الله انه شمال عاصمة البربر اورشليم (مدينة السلوام) في الفج المقدس الذي فيه العين الساخنة (عين سلوام) التي تعبدت فيها مريم العذراء شرقي الهيكل والتي كان يشفي فيها عيسى رسول الله عليه وامه الصلاة والسلام المرضى (المعاقين) وهذا المكان هو الذي تغرب فيه كل الكواكب زوالله قال انه خلق  الاراضي السبع في 4000 سنة من سنواتنا،وذلك لأن اثارة الحياة في الكواكب الميتة اصعب من تقسيم السماء .

وَجَعَلَ فِيهَا رَوَاسِيَ مِن فَوْقِهَا وَبَارَكَ فِيهَا وَقَدَّرَ فِيهَا أَقْوَاتَهَا فِي أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ سَوَاء لِّلسَّائِلِينَ

ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاء وَهِيَ دُخَانٌ فَقَالَ لَهَا وَلِلْأَرْضِ اِئْتِيَا طَوْعًا أَوْ كَرْهًا قَالَتَا أَتَيْنَا طَائِعِينَ

فَقَضَاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ فِي يَوْمَيْنِ وَأَوْحَى فِي كُلِّ سَمَاء أَمْرَهَا وَزَيَّنَّا السَّمَاء الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ وَحِفْظًا ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ

فَإِنْ أَعْرَضُوا فَقُلْ أَنذَرْتُكُمْ صَاعِقَةً مِّثْلَ صَاعِقَةِ عَادٍ وَثَمُودَ13سورة فصلت.

مغرب الشمس ،يعني (المغرب) وعاصمة البربر سفيطلة وعندها الفج المقدس بين جبل اشعيا النبي وبين جبل اسمامات المقدس 

عين سلوام

وَقَالَ لَهُ: «اذْهَبِ اغْتَسِلْ فِي عين سِلْوَامَ» الَّذِي تَفْسِيرُهُ: مُرْسَلٌ، فَمَضَى وَاغْتَسَلَ وَأَتَى بَصِيرًا. 

فَالْجِيرَانُ وَالَّذِينَ كَانُوا يَرَوْنَهُ قَبْلًا أَنَّهُ كَانَ أَعْمَى، قَالُوا: «أَلَيْسَ هذَا هُوَ الَّذِي كَانَ يَجْلِسُ وَيَسْتَعْطِي؟» 

آخَرُونَ قَالُوا: «هذَا هُوَ». وَآخَرُونَ: «إِنَّهُ يُشْبِهُهُ». وَأَمَّا هُوَ فَقَالَ: «إِنِّي أَنَا هُوَ». 

فَقَالُوا لَهُ: «كَيْفَ انْفَتَحَتْ عَيْنَاكَ؟» 

أَجَابَ ذَاكَ وقَالَ: «إِنْسَانٌ يُقَالُ لَهُ يَسُوعُ صَنَعَ طِينًا وَطَلَى عَيْنَيَّ، وَقَالَ لِي: اذْهَبْ إِلَى بِرْكَةِ سِلْوَامَ وَاغْتَسِلْ. فَمَضَيْتُ وَاغْتَسَلْتُ فَأَبْصَرْتُ»." (يو 9: 7-11).

حَتَّى إِذَا بَلَغَ مَغْرِبَ الشَّمْسِ وَجَدَهَا تَغْرُبُ فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ وَوَجَدَ عِندَهَا قَوْمًا قُلْنَا يَا ذَا الْقَرْنَيْنِ إِمَّا أَن تُعَذِّبَ وَإِمَّا أَن تَتَّخِذَ فِيهِمْ حُسْنًا86سورة الكهف.

الباحث التونسي محمد علام الدين العسكري.

بالدليل العلمي مدينة قسنطينة هي مدينة ( قانا،قاين)وهي التي ذكرتها التوراة في نبوءة ملك العالم.

سفر العدد 24: 21

ثُمَّ رَأَى الْقِينِيَّ فَنَطَقَ بِمَثَلِهِ وَقَالَ: «لِيَكُنْ مَسْكَنُكَ مَتِينًا، وَعُشُّكَ مَوْضُوعًا فِي صَخْرَةٍ.

انا من مدينة قسنطينة الجزاءيرية أتذكر في صغري ان جدتي كانت تقول لي ان يهود قسنطينة السيفاراد كانوا يطلقون على مدينة قسنطينة أورشليم شمال افريقيا و كانوا كل عام يجمعون كل حاخامات يهود السيفاراد حول العالم في مدينة قسنطينة ليمهدون لعودة المسيح عيسى عليه السلام ليخلصهم من لعنة الشتات التي أنزلها الله عليهم بسبب إنكار نعمة الله عليهم و عصيانهم المتواصل للله (هذه صورة المقبرة المركزية للجزاءيريين اليهود السيفاراد لمدينة قسنطينة بها أكثر من 7000 قبر و بها اكبر عدد من قبور أشهر حخامات يهود السيفاراد بشمال أفريقيا ) تواجد اليهود بقسنطينة كان على مدار اكثر من ألفي سنة حتى يومنا هذا

السيفاراد.

لسفاراد هم اليهود من اسبانيا، البرتغال، ايطاليا، اليونان، تركيا، وشمال افريقيا والشرق الاوسط واولادهم. 
حتى القرن الرابع عشر ، كانت شبه الجزيرة الايبيريه وشمال افريقيا والشرق الاوسط يسيطر عليها جميعها المسلمين، وقد سمحوا لليهود بالتحرك بحرية فى جميع انحاء المنطقة. وعندما تم طرد اليهود من قبل الحكام من اسبانيا المسيحيه في عام 1492 ، تم استيعاب العديد منهم في المجتمعات المحلية الموجودة في هولندا ، وايطاليا، والبلقان، وتركيا، وشمال افريقيا والشرق الاوسط.

كلمة "آشكيناز" مشتقة من الكلمه العبرية لالمانيا و"سيفاراد" من الكلمه العبرية لاسبانيا. 
وتتفق المعتقدات اليهودية للسيفاراد في الاساس مع تلك اليهودية الارثوذكسيه، على الرغم من السيفاراد تفسر القانون اليهودي (هالاخا) بطريقة مختلفة بعض الشيء عن تفسير الأشكيناز لها. واحدة من هذه الاختلافات تتعلق بعطله (عيد الفصح) : اليهود السيفاراد يأكلون الأرز، والذرة والفول السوداني والفاصوليا خلال هذه العطله، في حين يمتنع عنها اليهود الأشكيناز.

ومن الناحية التاريخية، فإن اليهود السيفاراد هم أكثر اندماجاً بالمنظمات المحلية من غير الثقافة اليهوديه من اليهود. في الأراضي المسيحية حيث ازدهرت اليهودية الأشكيناز، فإن التوتر بين المسيحيين واليهود كان كبيرا، لأن اليهود كان يميلون الى الإنعزال عن جيرانهم من غير اليهود. أما في الأراضي الإسلامية حيث تطورت اليهودية السفاراد، كان التفرقه والاضطهاد أقل منه في البلدان الأخرى. وكانت اليهودية السفاراد قد تأثرت تأثرا شديدا بالفكر والثقافة الإسلامية والفلسفه اليونانيه والعلوم أيضاً.

كما أن الصلاة السفاراد مختلفة بعض الشيء منها عند الأشكيناز، كما تستخدم مختلف الانغام في تأديتها. واليهود السفاراد لهم أيضاً عطل مختلفة وعادات مختلفة كما الاغذيه التقليديه هي مختلفة لديهم.

كما أن اللغة اليديشيه، التي يعتقد الكثيرون أنها اللغة الدولية لليهوديه، هي في الحقيقة لغة اليهود الأشكيناز. أما اليهود السفاراد فإن لهم لغتهم الدولية الخاصة بهم وهي مزيج من الإسبانية والعبرية، كما تقوم اليديشيه بنفس الطريقة على أساس مزيج من الالمانيه والعبرية.

مدينة قسنطينة الجزائرية عاصمة المملكة النوميدية اول اسم لها كان (قيرطا ) و لما حكمها النوميديون سموها (سيرتا )و لما سقطت في يد الرومان سميت على اسم الامبراطور قسطنطين حوالي 300 سنة قبل الميلاد و بقيت بهذا الاسم حتى بعد ان فتحها المسلمون تقع شرق البلاد هذه المدينة العجيبة عمرها اكثر من 3 آلاف سنة مبنية فوق صخرتين ضخمتين من الكلس الصلب يشقها واد الرمال مربوطة بأكثر من 10 جسور بين ضفتيها بعض هذه الجسور له شهرة عالمية بها ثاني اكبر متحف في أفريقيا بعد متحف القاهرة هذا المتحف أهميته أنه مختص في الحضارة الفينيقية و النوميدية و البونيقية و الرومانية و البزنطية و الوندالية و بها اكبر و اهم مكتبة أثرية و تاريخية في افريقيا و هي تابعة للمتحف يزورها كل علماء التاريخ و النتروبولوجيا حول العالم مدينة قسنطينة صنعتها مجلة سياحية أمريكية من بين أهم 8 مدن في العالم ينصح بزيارتها هناك مقولة في الجزاءير اي مواطن جزاءيري عندما يزور مدينة قسنطينة و يرجع لمدينته يقولون له حجا مبرور و ذنب مغفور وهذا راجع للمكانة الدينية التي تميز هذه المدينة و سكانها هذه المقولة موجدة في الذاكرة الجماعية لسكان الجزاءير لكن للآسف هذا الجيل الجديد لا يعير اي اهتمام لتراثه الديني الموروث عن أجداده

النبوءة،

16 وَحْيُ الَّذِي يَسْمَعُ أَقْوَالَ اللهِ وَيَعْرِفُ مَعْرِفَةَ الْعَلِيِّ. الَّذِي يَرَى رُؤْيَا الْقَدِيرِ سَاقِطًا وَهُوَ مَكْشُوفُ الْعَيْنَيْنِ:

17 أَرَاهُ وَلكِنْ لَيْسَ الآنَ. أُبْصِرُهُ وَلكِنْ لَيْسَ قَرِيبًا. يَبْرُزُ كَوْكَبٌ مِنْ يَعْقُوبَ، وَيَقُومُ قَضِيبٌ مِنْ إِسْرَائِيلَ، فَيُحَطِّمُ طَرَفَيْ مُوآبَ، وَيُهْلِكُ كُلَّ بَنِي الْوَغَى.

18 وَيَكُونُ أَدُومُ مِيرَاثًا، وَيَكُونُ سِعِيرُ أَعْدَاؤُهُ مِيرَاثًا. وَيَصْنَعُ إِسْرَائِيلُ بِبَأْسٍ.

19 وَيَتَسَلَّطُ الَّذِي مِنْ يَعْقُوبَ، وَيَهْلِكُ الشَّارِدُ مِنْ مَدِينَةٍ».

20 ثُمَّ رَأَى عَمَالِيقَ فَنَطَقَ بِمَثَلِهِ وَقَالَ: «عَمَالِيقُ أَوَّلُ الشُّعُوبِ، وَأَمَّا آخِرَتُهُ فَإِلَى الْهَلاَكِ».

21 ثُمَّ رَأَى الْقِينِيَّ فَنَطَقَ بِمَثَلِهِ وَقَالَ: «لِيَكُنْ مَسْكَنُكَ مَتِينًا، وَعُشُّكَ مَوْضُوعًا فِي صَخْرَةٍ.

22 لكِنْ يَكُونُ قَايِنُ لِلدَّمَارِ. حَتَّى مَتَى يَسْتَأْسِرُكَ أَشُّورُ؟».

23 ثُمَّ نَطَقَ بِمَثَلِهِ وَقَالَ: «آهِ! مَنْ يَعِيشُ حِينَ يَفْعَلُ ذلِكَ؟

24 وَتَأْتِي سُفُنٌ مِنْ نَاحِيَةِ كِتِّيمَ وَتُخْضِعُ أَشُّورَ، وَتُخْضِعُ عَابِرَ، فَهُوَ أَيْضًا إِلَى الْهَلاَكِ».

25 ثُمَّ قَامَ بَلْعَامُ وَانْطَلَقَ وَرَجَعَ إِلَى مَكَانِهِ. وَبَالاَقُ أَيْضًا ذَهَبَ فِي طَرِيقِهِ.

الباحث التونسي محمد علام الدين العسكري

 

الحشر الى الله موعد قريب بظهور نهر الكوثر (نهر الحياة) في تونس والذي يوجد تحت جبل اشعيا النبي.

وعد الله رسوله محمد عليه وآله الصلاة والسلام بالملك في الأرض المقدسة منتهى الاسراء وذلك في القرآن وليلة الاسراء 
فمعنى (قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ أَهْلَكَنِيَ اللَّهُ وَمَن مَّعِيَ أَوْ رَحِمَنَا) 
ان الله قضى باستشهاد رسول الله وكل بنيه (آله الذين معه)
وذلك هو الهلاك لأن كلمة الهلاك تعني (الموت) وذكر رحمته التي سيرحمهم بها نزول الخلافة بالقدس على يد حفيد رسول الله الامام المهدي.
وقد بين القرآن ان قاتليهم وهم (قوم محمد وحلفائهم اليهودالشرقيين) سيلحقهم العذاب،لأنهم أضلوا عن المسجد الحرام (بيت المقدس) وصدوا عنها العالم يهودا ومسيحيين ومسلمين فبقي خرابا وسيبقى حتى تنتهي 1400 سنة للعرب وينتقل الدين وادارته الى قِبلة المغرب ارض البربر.

كما اكد الله في القرآن ان العالم سيعطش من قلة المياه وانهم لن يجدوا ماء الا عنده اي في قدسه.

قُلْ هُوَ الَّذِي ذَرَأَكُمْ فِي الأَرْضِ وَإِلَيْهِ تُحْشَرُونَ،وَيَقُولُونَ مَتَى هَذَا الْوَعْدُ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ،قُلْ إِنَّمَا الْعِلْمُ عِندَ اللَّهِ وَإِنَّمَا أَنَا نَذِيرٌ مُّبِينٌ،فَلَمَّا رَأَوْهُ زُلْفَةً سِيئَتْ وُجُوهُ الَّذِينَ كَفَرُوا وَقِيلَ هَذَا الَّذِي كُنتُم بِهِ تَدَّعُونَ،قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ أَهْلَكَنِيَ اللَّهُ وَمَن مَّعِيَ أَوْ رَحِمَنَا فَمَن يُجِيرُ الْكَافِرِينَ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ،قُلْ هُوَ الرَّحْمَنُ آمَنَّا بِهِ وَعَلَيْهِ تَوَكَّلْنَا فَسَتَعْلَمُونَ مَنْ هُوَ فِي ضَلالٍ مُّبِينٍقُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ أَصْبَحَ مَاؤُكُمْ غَوْرًا فَمَن يَأْتِيكُم بِمَاء مَّعِينٍ.30سورة الملك.

وَقَالُوا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي صَدَقَنَا وَعْدَهُ وَأَوْرَثْنَا الأَرْضَ نَتَبَوَّأُ مِنَ الْجَنَّةِ حَيْثُ نَشَاء فَنِعْمَ أَجْرُ الْعَامِلِينَ74سورة الزمر.

قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ اسْتَعِينُوا بِاللَّهِ وَاصْبِرُواْ إِنَّ الأَرْضَ لِلَّهِ يُورِثُهَا مَن يَشَاء مِنْ عِبَادِهِ وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ128الاعراف.

نهر الحياة في التوراة هو نهر الكوثر في القرآن.

حوض الكوثر، هو أحد مواقف يوم القيامة، والإيمان به واجب، كالإيمان بـالصراط والجنة والنار. ورد في الروايات مواصفات عديدة عن حوض الکوثر وهو مما أُعطي للنبي محمدصلی الله عليه وآله وسلم، والذي يتولى السقاية عليه أمير المؤمنين علي بن ابي طالبعليه السلام.‌ وحسب حديث الثقلين يرد القرآن والعترة في يوم القيامة علی النبيصلی الله عليه وآله وسلم عند هذا الحوض.

ومهنى كلمة (((الكوثر))))
في اللغة: يتفق اللغويون على أن المقصود من الحوض: هو مجتمع الماء، ويجمع على أحواض، وحياض.[1] فلا تجد بينهم خلاف في ذلك. قال ابن حجر: ( قوله باب في الحوض ) أي حوض النبي صلى الله عليه وسلم وجمع الحوض حياض وأحواض وهو مجمع الماء. وذكر في مجمع البحرين:افريقية (تونس).


عن أنس بن مالك قال: دخلت على رسول الله صلي الله عليه واله فقال: قد أعطيت الكوثر. فقلت: يا رسول الله وما الكوثر؟ قال: نهر في الجنة عرضه وطوله ما بين المشرق والمغرب، لا يشرب أحد منه فيظمأ، ولا يتوضأ أحد منه فيشعث، لا يشربه إنسان أخفر ذمتي وقتل أهل بيتي.

بن عباس، في قوله تعالى في سورة الكوثر:- (إنا أعطيناك الكوثر)، قال: نهر في الجنة عمقه في الأرض سبعون ألف فرسخ، ماؤه أشدّ بياضاً من اللبن، وأحلى من العسل، شاطئاه من اللؤلؤ والزبرجد والياقوت، خص الله به نبيه وأهل بيته عليهم السلام دون الأنبياء.

1. إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ،فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ،إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الأَبْتَرُ.3 سورة الكوثر.

سفر رؤيا يوحنا اللاهوتي 22

1

 وَأَرَانِي نَهْرًا صَافِيًا مِنْ مَاءِ حَيَاةٍ لاَمِعًا كَبَلُّورٍ، خَارِجًا مِنْ عَرْشِ اللهِ وَالْخَرُوفِ.

2

 فِي وَسَطِ سُوقِهَا وَعَلَى النَّهْرِ مِنْ هُنَا وَمِنْ هُنَاكَ، شَجَرَةُ حَيَاةٍ تَصْنَعُ اثْنَتَيْ عَشْرَةَ ثَمَرَةً، وَتُعْطِي كُلَّ شَهْرٍ ثَمَرَهَا، وَوَرَقُ الشَّجَرَةِ لِشِفَاءِ الأُمَمِ.

3

 وَلاَ تَكُونُ لَعْنَةٌ مَا فِي مَا بَعْدُ. وَعَرْشُ اللهِ وَالْخَرُوفِ يَكُونُ فِيهَا، وَعَبِيدُهُ يَخْدِمُونَهُ.

4

 وَهُمْ سَيَنْظُرُونَ وَجْهَهُ، وَاسْمُهُ عَلَى جِبَاهِهِمْ.

5

 وَلاَ يَكُونُ لَيْلٌ هُنَاكَ، وَلاَ يَحْتَاجُونَ إِلَى سِرَاجٍ أَوْ نُورِ شَمْسٍ، لأَنَّ الرَّبَّ الإِلهَ يُنِيرُ عَلَيْهِمْ، وَهُمْ سَيَمْلِكُونَ إِلَى أَبَدِ الآبِدِينَ.

6

 ثُمَّ قَالَ لِي: «هذِهِ الأَقْوَالُ أَمِينَةٌ وَصَادِقَةٌ. وَالرَّبُّ إِلهُ الأَنْبِيَاءِ الْقِدِّيسِينَ أَرْسَلَ مَلاَكَهُ لِيُرِيَ عَبِيدَهُ مَا يَنْبَغِي أَنْ يَكُونَ سَرِيعًا».

7

 «هَا أَنَا آتِي سَرِيعًا. طُوبَى لِمَنْ يَحْفَظُ أَقْوَالَ نُبُوَّةِ هذَا الْكِتَابِ».

8

 وَأَنَا يُوحَنَّا الَّذِي كَانَ يَنْظُرُ وَيَسْمَعُ هذَا. وَحِينَ سَمِعْتُ وَنَظَرْتُ، خَرَرْتُ لأَسْجُدَ أَمَامَ رِجْلَيِ الْمَلاَكِ الَّذِي كَانَ يُرِينِي هذَا.

9

 فَقَالَ لِيَ: «انْظُرْ لاَ تَفْعَلْ! لأَنِّي عَبْدٌ مَعَكَ وَمَعَ إِخْوَتِكَ الأَنْبِيَاءِ، وَالَّذِينَ يَحْفَظُونَ أَقْوَالَ هذَا الْكِتَابِ. اسْجُدْ للهِ!».

10

 وَقَالَ لِي: «لاَ تَخْتِمْ عَلَى أَقْوَالِ نُبُوَّةِ هذَا الْكِتَابِ، لأَنَّ الْوَقْتَ قَرِيبٌ.

11

 مَنْ يَظْلِمْ فَلْيَظْلِمْ بَعْدُ. وَمَنْ هُوَ نَجِسٌ فَلْيَتَنَجَّسْ بَعْدُ. وَمَنْ هُوَ بَارٌّ فَلْيَتَبَرَّرْ بَعْدُ. وَمَنْ هُوَ مُقَدَّسٌ فَلْيَتَقَدَّسْ بَعْدُ».

12

 «وَهَا أَنَا آتِي سَرِيعًا وَأُجْرَتِي مَعِي لأُجَازِيَ كُلَّ وَاحِدٍ كَمَا يَكُونُ عَمَلُهُ.

13

 أَنَا الأَلِفُ وَالْيَاءُ، الْبِدَايَةُ وَالنِّهَايَةُ، الأَوَّلُ وَالآخِرُ».

14

 طُوبَى لِلَّذِينَ يَصْنَعُونَ وَصَايَاهُ لِكَيْ يَكُونَ سُلْطَانُهُمْ عَلَى شَجَرَةِ الْحَيَاةِ، وَيَدْخُلُوا مِنَ الأَبْوَابِ إِلَى الْمَدِينَةِ،

15

 لأَنَّ خَارِجًا الْكِلاَبَ وَالسَّحَرَةَ وَالزُّنَاةَ وَالْقَتَلَةَ وَعَبَدَةَ الأَوْثَانِ، وَكُلَّ مَنْ يُحِبُّ وَيَصْنَعُ كَذِبًا.

16

 «أَنَا يَسُوعُ، أَرْسَلْتُ مَلاَكِي لأَشْهَدَ لَكُمْ بِهذِهِ الأُمُورِ عَنِ الْكَنَائِسِ. أَنَا أَصْلُ وَذُرِّيَّةُ دَاوُدَ. كَوْكَبُ الصُّبْحِ الْمُنِيرُ».

17

 وَالرُّوحُ وَالْعَرُوسُ يَقُولاَنِ: «تَعَالَ!». وَمَنْ يَسْمَعْ فَلْيَقُلْ: «تَعَالَ!». وَمَنْ يَعْطَشْ فَلْيَأْتِ. وَمَنْ يُرِدْ فَلْيَأْخُذْ مَاءَ حَيَاةٍ مَجَّانًا.

18

 لأَنِّي أَشْهَدُ لِكُلِّ مَنْ يَسْمَعُ أَقْوَالَ نُبُوَّةِ هذَا الْكِتَابِ: إِنْ كَانَ أَحَدٌ يَزِيدُ عَلَى هذَا، يَزِيدُ اللهُ عَلَيْهِ الضَّرَبَاتِ الْمَكْتُوبَةَ فِي هذَا الْكِتَابِ.

19

 وَإِنْ كَانَ أَحَدٌ يَحْذِفُ مِنْ أَقْوَالِ كِتَابِ هذِهِ النُّبُوَّةِ، يَحْذِفُ اللهُ نَصِيبَهُ مِنْ سِفْرِ الْحَيَاةِ، وَمِنَ الْمَدِينَةِ الْمُقَدَّسَةِ، وَمِنَ الْمَكْتُوبِ فِي هذَا الْكِتَابِ.

سفر حزقيال 47

1

 ثُمَّ أَرْجَعَنِي إِلَى مَدْخَلِ الْبَيْتِ وَإِذَا بِمِيَاهٍ تَخْرُجُ مِنْ تَحْتِ عَتَبَةِ الْبَيْتِ نَحْوَ الْمَشْرِقِ، لأَنَّ وَجْهَ الْبَيْتِ نَحْوَ الْمَشْرِقِ. وَالْمِيَاهُ نَازِلَةٌ مِنْ تَحْتِ جَانِبِ الْبَيْتِ الأَيْمَنِ عَنْ جَنُوبِ الْمَذْبَحِ.

2

 ثُمَّ أَخْرَجَنِي مِنْ طَرِيقِ بَابِ الشِّمَالِ وَدَارَ بِي فِي الطَّرِيقِ مِنْ خَارِجٍ إِلَى الْبَابِ الْخَارِجِيِّ مِنَ الطَّرِيقِ الَّذِي يَتَّجِهُ نَحْوَ الْمَشْرِقِ، وَإِذَا بِمِيَاهٍ جَارِيَةٍ مِنَ الْجَانِبِ الأَيْمَنِ.

3

 وَعِنْدَ خُرُوجِ الرَّجُلِ نَحْوَ الْمَشْرِقِ وَالْخَيْطُ بِيَدِهِ، قَاسَ أَلْفَ ذِرَاعٍ وَعَبَّرَنِي فِي الْمِيَاهِ، وَالْمِيَاهُ إِلَى الْكَعْبَيْنِ.

4

 ثُمَّ قَاسَ أَلْفًا وَعَبَّرَنِي فِي الْمِيَاهِ، وَالْمِيَاهُ إِلَى الرُّكْبَتَيْنِ. ثُمَّ قَاسَ أَلْفًا وَعَبَّرَنِي، وَالْمِيَاهُ إِلَى الْحَقْوَيْنِ.

5

 ثُمَّ قَاسَ أَلْفًا، وَإِذَا بِنَهْرٍ لَمْ أَسْتَطِعْ عُبُورَهُ، لأَنَّ الْمِيَاهَ طَمَتْ، مِيَاهَ سِبَاحَةٍ، نَهْرٍ لاَ يُعْبَرُ.

6

 وَقَالَ لِي: «أَرَأَيْتَ يَا ابْنَ آدَمَ؟». ثُمَّ ذَهَبَ بِي وَأَرْجَعَنِي إِلَى شَاطِئِ النَّهْرِ.

7

 وَعِنْدَ رُجُوعِي إِذَا عَلَى شَاطِئِ النَّهْرِ أَشْجَارٌ كَثِيرَةٌ جِدًّا مِنْ هُنَا وَمِنْ هُنَاكَ.

8

 وَقَالَ لِي: «هذِهِ الْمِيَاهُ خَارِجَةٌ إِلَى الدَّائِرَةِ الشَّرْقِيَّةِ وَتَنْزِلُ إِلَى الْعَرَبَةِ وَتَذْهَبُ إِلَى الْبَحْرِ. إِلَى الْبَحْرِ هِيَ خَارِجَةٌ فَتُشْفَى الْمِيَاهُ.

9

 وَيَكُونُ أَنَّ كُلَّ نَفْسٍ حَيَّةٍ تَدِبُّ حَيْثُمَا يَأْتِي النَّهْرَانِ تَحْيَا. وَيَكُونُ السَّمَكُ كَثِيرًا جِدًّا لأَنَّ هذِهِ الْمِيَاهَ تَأْتِي إِلَى هُنَاكَ فَتُشْفَى، وَيَحْيَا كُلُّ مَا يَأْتِي النَّهْرُ إِلَيْهِ.

10

 وَيَكُونُ الصَّيَّادُونَ وَاقِفِينَ عَلَيْهِ. مِنْ عَيْنِ جَدْيٍ إِلَى عَيْنِ عِجْلاَيِمَ يَكُونُ لِبَسْطِ الشِّبَاكِ، وَيَكُونُ سَمَكُهُمْ عَلَى أَنْوَاعِهِ كَسَمَكِ الْبَحْرِ الْعَظِيمِ كَثِيرًا جِدًّا.

11

 أَمَّا غَمِقَاتُهُ وَبِرَكُهُ فَلاَ تُشْفَى. تُجْعَلُ لِلْمِلْحِ.

12

 وَعَلَى النَّهْرِ يَنْبُتُ عَلَى شَاطِئِهِ مِنْ هُنَا وَمِنْ هُنَاكَ كُلُّ شَجَرٍ لِلأَكْلِ، لاَ يَذْبُلُ وَرَقُهُ وَلاَ يَنْقَطِعُ ثَمَرُهُ. كُلَّ شَهْرٍ يُبَكِّرُ لأَنَّ مِيَاهَهُ خَارِجَةٌ مِنَ الْمَقْدِسِ، وَيَكُونُ ثَمَرُهُ لِلأَكْلِ وَوَرَقُهُ لِلدَّوَاءِ.

13

 « هكَذَا قَالَ السَّيِّدُ الرَّبُّ: هذَا هُوَ التُّخْمُ الَّذِي بِهِ تَمْتَلِكُونَ الأَرْضَ بِحَسَبِ أَسْبَاطِ إِسْرَائِيلَ الاثْنَيْ عَشَرَ، يُوسُفُ قِسْمَانِ.

14

 وَتَمْتَلِكُونَهَا أَحَدُكُمْ كَصَاحِبِهِ، الَّتِي رَفَعْتُ يَدِي لأُعْطِيَ آبَاءَكُمْ إِيَّاهَا. وَهذِهِ الأَرْضُ تَقَعُ لَكُمْ نَصِيبًا.

15

 وَهذَا تُخْمُ الأَرْضِ: نَحْوَ الشِّمَالِ مِنَ الْبَحْرِ الْكَبِيرِ طَرِيقُ حِثْلُونَ إِلَى الْمَجِيءِ إِلَى صَدَدَ،

16

 حَمَاةُ وَبَيْرُوثَةُ وَسِبْرَائِمُ، الَّتِي بَيْنَ تُخْمِ دِمَشْقَ وَتُخْمِ حَمَاةَ، وَحَصْرُ الْوُسْطَى، الَّتِي عَلَى تُخْمِ حَوْرَانَ.

17

 وَيَكُونُ التُّخْمُ مِنَ الْبَحْرِ حَصْرَ عِينَانَ تُخْمَ دِمَشْقَ وَالشِّمَالُ شِمَالًا وَتُخْمَ حَمَاةَ. وَهذَا جَانِبُ الشِّمَالِ.

18

 وَجَانِبُ الشَّرْقِ بَيْنَ حَوْرَانَ وَدِمَشْقَ وَجِلْعَادَ وَأَرْضَ إِسْرَائِيلَ الأُرْدُنُّ. مِنَ التُّخْمِ إِلَى الْبَحْرِ الشَّرْقِيِّ تَقِيسُونَ. وَهذَا جَانِبُ الْمَشْرِقِ.

19

 وَجَانِبُ الْجَنُوبِ يَمِينًا مِنْ ثَامَارَ إِلَى مِيَاهِ مَرِيبُوثَ قَادِشَ النَّهْرُ إِلَى الْبَحْرِ الْكَبِيرِ. وَهذَا جَانِبُ الْيَمِينِ جَنُوبًا.

20

 وَجَانِبُ الْغَرْبِ الْبَحْرُ الْكَبِيرُ مِنَ التُّخْمِ إِلَى مُقَابِلِ مَدْخَلِ حَمَاةَ. وَهذَا جَانِبُ الْغَرْبِ.

21

 فَتَقْتَسِمُونَ هذِهِ الأَرْضَ لَكُمْ لأَسْبَاطِ إِسْرَائِيلَ.

22

 وَيَكُونُ أَنَّكُمْ تَقْسِمُونَهَا بِالْقُرْعَةِ لَكُمْ وَلِلْغُرَبَاءِ الْمُتَغَرِّبِينَ فِي وَسْطِكُمُ الَّذِينَ يَلِدُونَ بَنِينَ فِي وَسْطِكُمْ، فَيَكُونُونَ لَكُمْ كَالْوَطَنِيِّينَ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ. يُقَاسِمُونَكُمُ الْمِيرَاثَ فِي وَسْطِ أَسْبَاطِ إِسْرَائِيلَ.

23

 وَيَكُونُ أَنَّهُ فِي السِّبْطِ الَّذِي فِيهِ يَتَغَرَّبُ غَرِيبٌ هُنَاكَ تُعْطُونَهُ مِيرَاثَهُ، يَقُولُ السَّيِّدُ الرَّبُّ.

وقد جعل الله هذا الوعد في ترشيش التي تعني (éclabousser)
والتي تعني (الدِّفقة) اي الكثيرة المياه.

وهي منتهى الاسراء في الاسلام وقِبلة المغرب والأعراف والزيتونة المباركة بين المشرق والمغرب وهي الجانبي الغربي الذي كُلف فيه رسول الله موسى عليه وآله الصلاة والسلام.

حوران تعني وهران؟
 كانت في العصر اليوناني الروماني تطلق على إقليم غرب الجزائر وكانت معروفة حينئذ باسم اورانيتيس, وكانت واحدة من أربع دوائر, تراخونيتيس في الشمال, وجولونيتيس, وعلى ما يظهر باتانيا (((باتنا)))))نحو الشمال الغربي. وهكذا كانت تتكون من السهل المنبسط بين جولونيتيس وجبل حوران(جبل وهران)جبل مرجاجو (بالفرنسية: Murdjajo)‏ هو جبل بارتفاع 429.3م  يشرف على مدينة وهران، شيدت به العديد من المباني منها القلعة وكنيسة سانتا كروز. ونحو سنة 30 ق.م. وهب أوغسطس ليهيرودس الكبير اورانيتيس مع تراخونيتيس وباتانيا(باتنا). وعندما انقسمت مملكة هيرودس الجزائري كونت هذه المقاطعات القسم الأكبر من ربع فيلبس ابنه (لوقا 1: 3) . وكان سطحها منبسطا ًتتخلله صخور وروابي وكانت تربتها خصبة إلى درجة أن حوران(وهران) أصبحت مخزن غلال للدائرة كلها. وتقوم في حدودها مدن وقرى كثيرة مهجورة في الغالب, وبعضها "مدن بَاشَان الجبّارة" الصخرية.

الباحث التونسي محمد علام الدين العسكري.

 إذا اردت التغيير فاهدم الهيكل،ونحن نقول فاهدموا الهياكل.

ملة ابراهيم تقثتضي ان نترك وجهة اليهود ووجهت المسيحيين ووجهة المسلمين كما ترونهم اليوم والعودة الى ابراهيم في حجه وقِبلته فنهدم هياكلهم ونبني هيكل الله الذي لن يعترض على يهودي ولا مسيحي ولا مسلم لانهم ان رجعوا الى التوراة قضت به وان رجعوا للانجيل الزمهم به وان عادوا للقرآن فرضه عليهم.

الحج اليهودي اكتفى في الفترة الأولى بالحج الى (مسجد السامريين) والذي ذكره القرآن باسم (البيت العتيق) ثم تركه سليمان وحج الى المسجد الأقصى الذي بارك الله حوله في ترشيش وليس الذي لم يباركه الله في فلسطين .

الحج المسيحي اكتفى بالهيكل ولو انه لم يقام الا اياما وهدم الرومان الهيكل،

بينما حج ابراهيم كان للمسجدين معا وهذا ما فرضه الاسلام كما زاد عليه البطواف بالصفا التي صلب عليها المسيح وارست عليها سفينة نوح وعادت الشمس فيها بعد غروبها للنبي يوع.

كما فرض الطواف بالمروة (7 ابيار) حفرهن ابراهيم الخليل عليه وآله الصلاة والسلام تذكارا لتفجر المياه لاسماعيل ابنه.

الباحث التونسي محمد هلام الدين العسكري

١Mohand Alhaj

هل يمكن ان نقول ( آيات شيطانية) وهي خارج القرآن؟تلمود مع كل ديانة انزلها الله ضد الرسالة.

هل يمكن ان نقول ( آيات شيطانية) وهي خارج القرآن؟تلمود مع كل ديانة انزلها الله ضد الرسالة.

 تقرير رباني يقول سيبقى العرب بعيدون عن القرآن ومع الآيات الشيطانية حتى ياتيهم العذاب .

إذا القى الشيطان في امنية اي رسول ارسله الله شيئا فانما القى وحيا لأتباعه لافساد ما تمنى كل رسول لقومه( الهداية الى الصراط المستقيم منتهى الاسراء حيث تتنزل الملائكة والروح) والعمل الصالح والعمل بتعاليم رسالة الرسول،

لذا انشا ابليس رسلا من الانس مكلفون بتكوين رسالة مضادة لرسالة الله التي اوحى بها الى رسوله فكونوا ما يدحضون به تعاليم الله فسعوا ضد ايات الله لياتوا بما يخالفها او يضاهيها فانشا اليهود (التلمود) وانشاء المسلمون (السنة،أو المثاة ) كما سمها رسول الله محمد عليه وآله الصلاة والسلام تماما كما يسمي اليهود كتابهم الذي تركوا به التوراة،

ما معنى "المثناة" في قوله ﷺ : من اقتراب ( وفي رواية أشراط ) الساعة أن ترفع الأشرار وتوضع الأخيار ويفتح القول ويخزن العمل ويقرأ بالقوم ( المثناة ) ليس فيهم أحد ينكرها . قيل وما المثناة ؟ قال : ما استكتب سوى كتاب الله عز وجل ) لقد رأيت القوم منكري السنّة يستشهدون به (مع انه ينكرون السنة!! ) ويقولون انه يُقصد به كتب السنة والفقه ؟

قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّمَا أَنَا لَكُمْ نَذِيرٌ مُّبِينٌ

فَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَهُم مَّغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ

وَالَّذِينَ سَعَوْا فِي آيَاتِنَا مُعَاجِزِينَ أُوْلَئِكَ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ

وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رَّسُولٍ وَلا نَبِيٍّ إِلاَّ إِذَا تَمَنَّى أَلْقَى الشَّيْطَانُ فِي أُمْنِيَّتِهِ فَيَنسَخُ اللَّهُ مَا يُلْقِي الشَّيْطَانُ ثُمَّ يُحْكِمُ اللَّهُ آيَاتِهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ

لِيَجْعَلَ مَا يُلْقِي الشَّيْطَانُ فِتْنَةً لِّلَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ وَالْقَاسِيَةِ قُلُوبُهُمْ وَإِنَّ الظَّالِمِينَ لَفِي شِقَاقٍ بَعِيدٍ

وَلِيَعْلَمَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِن رَّبِّكَ فَيُؤْمِنُوا بِهِ فَتُخْبِتَ لَهُ قُلُوبُهُمْ وَإِنَّ اللَّهَ لَهَادِ الَّذِينَ آمَنُوا إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ

وَلا يَزَالُ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي مِرْيَةٍ مِّنْهُ حَتَّى تَأْتِيَهُمُ السَّاعَةُ بَغْتَةً أَوْ يَأْتِيَهُمْ عَذَابُ يَوْمٍ عَقِيمٍ

الْمُلْكُ يَوْمَئِذٍ لِّلَّهِ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ فَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ

وَالَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا فَأُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُّهِينٌ

وَالَّذِينَ هَاجَرُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ ثُمَّ قُتِلُوا أَوْ مَاتُوا لَيَرْزُقَنَّهُمُ اللَّهُ رِزْقًا حَسَنًا وَإِنَّ اللَّهَ لَهُوَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ

لَيُدْخِلَنَّهُم مُّدْخَلا يَرْضَوْنَهُ وَإِنَّ اللَّهَ لَعَلِيمٌ حَلِيمٌ59سورة الحج.

القى الشيطان في امنية الرسول ما يعارضها فيخرج من يفسدها بكلام ضد الرسالة فيضل الناس ثم ياتي الله بمن يهدي الناس فيمسح ما زيدة عن رسالة الله .

 [عن أبي موسى الأشعري:] إنَّ بنِي إسرائِيلَ كَتَبُوا كِتابًا فاتَّبَعُوهُ، وتَرَكُوا التَّوراةَ

الألباني (ت ١٤٢٠)، السلسلة الصحيحة ٦‏/٤٣٧  •  إسناده حسن 

محاربة الحديث للقرآن وحكمهم بما لم يحكم به الله،

يحكم المسلمون شيعة وسنة على اصحاب الزنا المثلي بالرمي من اعلى والحاقه بالحجارة.

بينما القرآن بصريح النص يحكم بالجلد على الرجلين الذان فعلا فاحشة الفاعل والمفعول به لانما رضوا بذلك.

بينما المرأة التي تفعل الفاحشة مع امراة اخى تمسك الفاعلة في بيتها حتى تتزوج .

وَالَّلاتِي يَأْتِينَ الْفَاحِشَةَ مِن نِّسَائِكُمْ فَاسْتَشْهِدُواْ عَلَيْهِنَّ أَرْبَعَةً مِّنكُمْ فَإِن شَهِدُواْ فَأَمْسِكُوهُنَّ فِي الْبُيُوتِ حَتَّىَ يَتَوَفَّاهُنَّ الْمَوْتُ أَوْ يَجْعَلَ اللَّهُ لَهُنَّ سَبِيلاً

وَاللَّذَانَ يَأْتِيَانِهَا مِنكُمْ فَآذُوهُمَا فَإِن تَابَا وَأَصْلَحَا فَأَعْرِضُواْ عَنْهُمَا إِنَّ اللَّهَ كَانَ تَوَّابًا رَّحِيمًا

إِنَّمَا التَّوْبَةُ عَلَى اللَّهِ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السُّوءَ بِجَهَالَةٍ ثُمَّ يَتُوبُونَ مِن قَرِيبٍ فَأُولَئِكَ يَتُوبُ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيمًا حَكِيمًا.17.سورة النساء.

الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ وَلا تَأْخُذْكُم بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِّنَ الْمُؤْمِنِينَ

الزَّانِي لا يَنكِحُ إِلاَّ زَانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةً وَالزَّانِيَةُ لا يَنكِحُهَا إِلاَّ زَانٍ أَوْ مُشْرِكٌ وَحُرِّمَ ذَلِكَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ.3.سورة النور

وفي القرآن الخروج الى عبادة الله في الارض المقدسة بينما في الحديث الاكتفاء بحج الجاهلية وترك سورا لا تطبق اصلا ولم تبق الى اليوم وهي اوامر الله .

بَرَاءَةٌ مِّنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى الَّذِينَ عَاهَدتُّم مِّنَ الْمُشْرِكِينَ

فَسِيحُواْ فِي الأَرْضِ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَاعْلَمُواْ أَنَّكُمْ غَيْرُ مُعْجِزِي اللَّهِ وَأَنَّ اللَّهَ مُخْزِي الْكَافِرِينَ

وَأَذَانٌ مِّنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى النَّاسِ يَوْمَ الْحَجِّ الأَكْبَرِ أَنَّ اللَّهَ بَرِيءٌ مِّنَ الْمُشْرِكِينَ وَرَسُولُهُ فَإِن تُبْتُمْ فَهُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ وَإِن تَوَلَّيْتُمْ فَاعْلَمُواْ أَنَّكُمْ غَيْرُ مُعْجِزِي اللَّهِ وَبَشِّرِ الَّذِينَ كَفَرُواْ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ.3.سورة التوبة

فسيحوا فعل معطوف على عاهدتم اي نفس الامر للمؤمنين وهم ادعوا ان الله يخاطب الذين لم يؤمنوا به وهذا مستحيل ولم ياتي في اية آية في القرآن فالقرآن موجه للمؤمنين بصفة عامة لبني اسرائيل والذين آمنوا مع رسول الله محمد عليه واله الصلاة والسلام كما يدعوا الناس جميعا الى الايمان وينذرهم الشر القادم .

وفي هذه الايات حدد الله المسافة بين منتهى الاسراء وبين الكعبة بمسيرة 4 اشهر اي 4000 كلم وهي المسافة بين الكعبة وقِبلة المغرب ترشيش تونس.

الباحث التونسي محمد علام الدين العسكري

 

فريضة الجهاد في سبيل الله لم تطبق يوما في ما فرضها الله،

اولا علينا معرفة ما معنى (سبيل الله) ؟

السبيل ،طريق ،والطريق الى الله هو الخروج اليه في القران والتوراة وهو الخروج من اي مكان فيه حج الى اورشليم دار السلام في القرآن ،منتهى الاسراء في الاسلام ، الارض المقدسة التي في ترشيش في التوراة ،قِبلة المغرب في القرآن والاعراف والزيتونة المباركة بين المشرق والمغرب...

وقد اباح الله قتال كل من يعترض طريق المؤمنين الى اقامت عبادة الله في القدس 

وَقَاتِلُواْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَكُمْ وَلاَ تَعْتَدُواْ إِنَّ اللَّهَ لاَ يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ

وَاقْتُلُوهُمْ حَيْثُ ثَقِفْتُمُوهُمْ وَأَخْرِجُوهُم مِّنْ حَيْثُ أَخْرَجُوكُمْ وَالْفِتْنَةُ أَشَدُّ مِنَ الْقَتْلِ وَلاَ تُقَاتِلُوهُمْ عِندَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ حَتَّى يُقَاتِلُوكُمْ فِيهِ فَإِن قَاتَلُوكُمْ فَاقْتُلُوهُمْ كَذَلِكَ جَزَاء الْكَافِرِينَ

فَإِنِ انتَهَوْا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ

وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لاَ تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ لِلَّهِ فَإِنِ انتَهَوْا فَلاَ عُدْوَانَ إِلاَّ عَلَى الظَّالِمِينَ

الشَّهْرُ الْحَرَامُ بِالشَّهْرِ الْحَرَامِ وَالْحُرُمَاتُ قِصَاصٌ فَمَنِ اعْتَدَى عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُواْ عَلَيْهِ بِمِثْلِ مَا اعْتَدَى عَلَيْكُمْ وَاتَّقُواْ اللَّهَ وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ

وَأَنفِقُواْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلاَ تُلْقُواْ بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ وَأَحْسِنُواْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ

وَأَتِمُّواْ الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ فَإِنْ أُحْصِرْتُمْ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ وَلاَ تَحْلِقُواْ رُؤُوسَكُمْ حَتَّى يَبْلُغَ الْهَدْيُ مَحِلَّهُ فَمَن كَانَ مِنكُم مَّرِيضًا أَوْ بِهِ أَذًى مِّن رَّأْسِهِ فَفِدْيَةٌ مِّن صِيَامٍ أَوْ صَدَقَةٍ أَوْ نُسُكٍ فَإِذَا أَمِنتُمْ فَمَن تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ فَمَن لَّمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلاثَةِ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ وَسَبْعَةٍ إِذَا رَجَعْتُمْ تِلْكَ عَشَرَةٌ كَامِلَةٌ ذَلِكَ لِمَن لَّمْ يَكُنْ أَهْلُهُ حَاضِرِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَاتَّقُواْ اللَّهَ وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ

الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَّعْلُومَاتٌ فَمَن فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ فَلاَ رَفَثَ وَلاَ فُسُوقَ وَلاَ جِدَالَ فِي الْحَجِّ وَمَا تَفْعَلُواْ مِنْ خَيْرٍ يَعْلَمْهُ اللَّهُ وَتَزَوَّدُواْ فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى وَاتَّقُونِ يَا أُولِي الأَلْبَابِ197 سورة البقرة.

وقد مــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــيز الله بين الكعبة التي اتخذها العرب قدسا بدل القدس فاكد انه سيلقي بها في الجرف الهار (البحر الاحمر) لانهم جعلوا لها مكانة اعلى من قدس الله فاضلوا بها العالم عن عبادة الله فقال،

وَالَّذِينَ اتَّخَذُواْ مَسْجِدًا ضِرَارًا وَكُفْرًا وَتَفْرِيقًا بَيْنَ الْمُؤْمِنِينَ وَإِرْصَادًا لِّمَنْ حَارَبَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ مِن قَبْلُ وَلَيَحْلِفُنَّ إِنْ أَرَدْنَا إِلاَّ الْحُسْنَى وَاللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ

لاَ تَقُمْ فِيهِ أَبَدًا لَّمَسْجِدٌ أُسِّسَ عَلَى التَّقْوَى مِنْ أَوَّلِ يَوْمٍ أَحَقُّ أَن تَقُومَ فِيهِ فِيهِ رِجَالٌ يُحِبُّونَ أَن يَتَطَهَّرُواْ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُطَّهِّرِينَ

أَفَمَنْ أَسَّسَ بُنْيَانَهُ عَلَى تَقْوَى مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانٍ خَيْرٌ أَم مَّنْ أَسَّسَ بُنْيَانَهُ عَلَىَ شَفَا جُرُفٍ هَارٍ فَانْهَارَ بِهِ فِي نَارِ جَهَنَّمَ وَاللَّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ

لاَ يَزَالُ بُنْيَانُهُمُ الَّذِي بَنَوْا رِيبَةً فِي قُلُوبِهِمْ إِلاَّ أَن تَقَطَّعَ قُلُوبُهُمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ

إِنَّ اللَّهَ اشْتَرَى مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنفُسَهُمْ وَأَمْوَالَهُم بِأَنَّ لَهُمُ الْجَنَّةَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَيَقْتُلُونَ وَيُقْتَلُونَ وَعْدًا عَلَيْهِ حَقًّا فِي التَّوْرَاةِ وَالإِنجِيلِ وَالْقُرْآنِ وَمَنْ أَوْفَى بِعَهْدِهِ مِنَ اللَّهِ فَاسْتَبْشِرُواْ بِبَيْعِكُمُ الَّذِي بَايَعْتُم بِهِ وَذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ

التَّائِبُونَ الْعَابِدُونَ الْحَامِدُونَ السَّائِحُونَ الرَّاكِعُونَ السَّاجِدُونَ الآمِرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّاهُونَ عَنِ الْمُنكَرِ وَالْحَافِظُونَ لِحُدُودِ اللَّهِ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ

مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُواْ أَن يَسْتَغْفِرُواْ لِلْمُشْرِكِينَ وَلَوْ كَانُواْ أُولِي قُرْبَى مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُمْ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ

وَمَا كَانَ اسْتِغْفَارُ إِبْرَاهِيمَ لِأَبِيهِ إِلاَّ عَن مَّوْعِدَةٍ وَعَدَهَا إِيَّاهُ فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ أَنَّهُ عَدُوٌّ لِلَّهِ تَبَرَّأَ مِنْهُ إِنَّ إِبْرَاهِيمَ لَأَوَّاهٌ حَلِيمٌ

وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُضِلَّ قَوْمًا بَعْدَ إِذْ هَدَاهُمْ حَتَّى يُبَيِّنَ لَهُم مَّا يَتَّقُونَ 115 التوبة.

وقد امر الله المسلمون بالخروج من عبادة الاوثان حول الكعبة 

الى عبادة الله في الاقصى وما حوله شعائر الله في الاسلام التي باركها في كل الرسالات السماوية  لكن العرب رفضوا الخروج من مكانتهم (مكة) الى قِبلة المغرب في القرآن وكيف يصبرون على تبديل مكة ارضهم ومركزهم التجاري بالقدس ترشيش التي في ارض ( اهل الصفة ) الذين جعلهم الله وقِبلتهم فتنة للعرب ليكفروا بعد ايمانهم ويلغوا عبادة الله من الاسلام  وقد قادوا العالم الاسلامي الى الحج الى آلهتهم (حول الكعبة) الذي ما بارك الله فيه شبرا واحدا بدل الحج الى الاقصى الذي بارك الله حوله وقد رفضوا (سورة الخروج) سورة ابراهيم والاية التي حددت مكان الارض المقدسة بحساب (كلم) من مكة اليها وقالوا ان الله خاطب في القران الذين يكفرون به ولم يخاطب المسلمين وهذا مستحيل وجوده في اي كتاب من كتب الله لان الله لا يخاطب من كفروا به بل الذين آمنوا به ،

بَرَاءَةٌ مِّنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى الَّذِينَ عَاهَدتُّم مِّنَ الْمُشْرِكِينَ

فَسِيحُواْ فِي الأَرْضِ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَاعْلَمُواْ أَنَّكُمْ غَيْرُ مُعْجِزِي اللَّهِ وَأَنَّ اللَّهَ مُخْزِي الْكَافِرِينَ

وَأَذَانٌ مِّنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى النَّاسِ يَوْمَ الْحَجِّ الأَكْبَرِ أَنَّ اللَّهَ بَرِيءٌ مِّنَ الْمُشْرِكِينَ وَرَسُولُهُ فَإِن تُبْتُمْ فَهُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ وَإِن تَوَلَّيْتُمْ فَاعْلَمُواْ أَنَّكُمْ غَيْرُ مُعْجِزِي اللَّهِ وَبَشِّرِ الَّذِينَ كَفَرُواْ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ3 سورة التوبة 
ورغم انه يوجد في الحديث الذي يؤمنون به اكثر من القرآن لانه تاريخ (ساداتهم ) الذين اضلوهم الا انهم انكروه وهوان السياحة في القرآن او الدين عامة هي الخروج الى الاقصى إذ لا تشد الرحال الا اليه،

[عن أبي أمامة الباهلي:] إنَّ لكلِّ أُمةٍ سِياحةً، وإنَّ سِياحَةَ أمتي الجهادُ في سبيلِ اللهِ عز وجل
[عن أبي هريرة:] لا تُشَدُّ الرِّحالُ إلّا إلى المَسجِدِ الحَرامِ، ومَسجِدِي، والمَسجِدِ الأقْصى.

الباحث التونسي محمد علام الدين العسكري