أدخل لتعرف أصلك هل أنت ممن فضلهم الله على العالمين الذين سيرثون الأرض لأنهم آمنوا بعيسى ومحمد عليهما وآلهما الصلاة والسلام.
قال رسول الله محمد صلى الله عليه وآله وسلم.
" سمعتم بمدينة جانب منها في البر وجانب منها في البحر ؟ ، قالوا :
نعم . يا رسول الله ! قال : لا تقوم الساعة حتى يغزوها سبعون ألفا من بني
إسحاق . فإذا جاؤها نزلوا . فلم يقاتلوا بسلاح ولم يرموا بسهم . قالوا :
لا إله إلا الله والله أكبر . فيسقط أحد جانبيها . قال ثور : لا أعلمه
إلا قال : الذي في البحر . ثم يقولوا الثانية : لا إله إلا الله والله
أكبر . فيسقط جانبها الآخر . ثم يقولوا الثالثة : لا إله إلا الله والله
أكبر . فيفرج لهم . فيدخلوها فيغنموا . فبينما هم يقتسمون المغانم ، إذ
جاءهم الصريخ فقال : إن الدجال قد خرج . فيتركون كل شيء ويرجعون " .
الراوي : أبو هريرة - المحدث : مسلم - المصدر : المسند الصحيح - الصفحة
أو الرقم : 2920
خلاصة الدرجة : صحيح.
ومن هم المقصود ون من بني إسرائيل في هذا الحديث؟ هم البربر نعم هم الذين
تدعونهم البربر .أو الأمازيغ .وكلتا الكلمتين كانتا قذفا من طرف أعداء
البشرية الروم .الإسم الأول تفسيره الوحشية والثاني تفسير البؤس.علما أن
نطق الراء – غ – فكانت - لمازيغ-. Lamisere
لأن كلمة الأمازيغ لم تذكر إلا حديثا وهي آخر ما عرف أو لقب به البربر
عدوا وظلما. كما كانت كلمة البربر يقصد بها الرومان الوحشية وقد أطلقوا
لقب البرابر أيضا على القبائل الجرمانية والإنكليزية المتمردة عليهم أيضا
وليس فقط على القبائل الأمازيغية.وأول ما سكن شمال أفريقيا بعد الطوفان
هم كما جاء في الأسفار ذكرهم.
سفر التكوين 10
وَهذِهِ مَوَالِيدُ بَنِي نُوحٍ: سَامٌ وَحَامٌ وَيَافَثُ. وَوُلِدَ
لَهُمْ بَنُونَ بَعْدَ الطُّوفَانِ.
2 بَنُو يَافَثَ: جُومَرُ وَمَاجُوجُ وَمَادَاي وَيَاوَانُ وَتُوبَالُ
وَمَاشِكُ وَتِيرَاسُ.
3 وَبَنُو جُومَرَ: أَشْكَنَازُ وَرِيفَاثُ وَتُوجَرْمَةُ.
4 وَبَنُو يَاوَانَ: أَلِيشَةُ وَتَرْشِيشُ وَكِتِّيمُ وَدُودَانِيمُ.
5 مِنْ هؤُلاَءِ تَفَرَّقَتْ جَزَائِرُ الأُمَمِ بِأَرَاضِيهِمْ، كُلُّ
إِنْسَانٍ كَلِسَانِهِ حَسَبَ قَبَائِلِهِمْ بِأُمَمِهِمْ.
وولد كنعان صيدون الذي استقر بلبنان وسميت صيدا باسمه .وولد حثا ومنه
خرجت قبيلة الحثيين وكذلك اليبوسي فكانت منه اليبوسيون وكذلك ولد الأموري
فكانت منه الأموريون وغيرهم ممن ذكروا في الأسفار.
وَكَنْعَانُ وَلَدَ: صِيْدُونَ بِكْرَهُ، وَحِثًّا
16 وَالْيَبُوسِيَّ وَالأَمُورِيَّ وَالْجِرْجَاشِيَّ
17 وَالْحِوِّيَّ وَالْعَرْقِيَّ وَالسِّينِيَّ
18 وَالأَرْوَادِيَّ وَالصَّمَارِيَّ وَالْحَمَاتِيَّ. وَبَعْدَ ذلِكَ
تَفَرَّقَتْ قَبَائِلُ الْكَنْعَانِيِّ.
وأكثر هذه الألقاب ما تزال موجودة لحد اليوم.
وكان الكنعانيون أعظم من سكن شمال أفريقيا وهم من سكن عندهم
إسحاق عليه الصلاة والسلام ولو كان في فلسطين لكان التنقل من فلسطين إلى
مصر بسهولة و ما كان بيع يوسف في مركز قيادة الفراعنة أو في مصر يجعل
إخوة يوسف يؤكدون على الذين اشتروه أن يبيعوه في مصر كي لا يستطيع العودة
. وما ذكر ذلك إلا لبعد المسافة.وما كانت أسماء المدن في شمال أفريقيا
تحمل أسماء الأسباط العشر لحد اليوم.
وقد عرف سكان المغرب في تاريخ الغرب باسم.
.و Mauretaniansو Numidiansو Mazyes و(Moors / ).و .).وهم الدوناتيين
Dinaitesو( )Hoxos و((fraxice)و .Mauri)
والذين كانت لهم فرقة كونت حزبا دينيا مسيحيا بالوسط الغربي بتونس.
كما ذكر في تاريخ الأشوريين أن منهم من استعملهم الملك أشور لخدمة
في مملكته وأطلق عليهم .( أسير بني بعل ) .
.Ashurbanipal
وأعظم القبائل الاسرائيلية واشهرها على الاطلاق (الفركسيس)في المسيحية و(الفريسيين) في اليهودية وهم الفرشيش سكان 3ولايات بربرية على راسهم قسنطينة (قانة في الكتاب المقدس)الجزائرية والقصرين التونسية وتبسة الجزائرية .
وأصل الكلمة الفرسيس باللاتينية. pharisaïkos .وفي الكنيسة pharisaios.وبالرومانية .fraxice.وباللغة العبرية: פְּרוּשִׁים.وبالعربية الفرشيش.
ينطق حرف الشين عند اليهود وعند الرومان لا ينطق إلا حرف .س.
ولكي لا تعرف الأرض المقدسة الحق وتبقى الصهونية الذين هم بعيدون عن دين الله اليهودية والمسيحية وأغلب اليهود المؤمنين والمسيحيين في أرض فلسطين .
نلاحظ هنا التسمية وكيف ترجمت.
congregatis autem Pharisaeisinterrogavit eos Iesu الترجمة.كان انسان من الفريسيين اسمه نيقوديموس رئيس لليهود.
et mittunt ad eum quosdam exPharisaeis et Herodianis ut eum caperent ثم ارسلوا اليه قوما من الفريسيين والهيرودسيين لكي يصطادوه بكلمة.
vae vobis Pharisaeis quia diligitis primas cathedras in synagogis et salutationes in for ويل لكم ايها الفريسيين لانكم تحبون المجلس الاول في المجامع والتحيات في الاسواق.
et audierunt ex Pharisaeis qui cum ipso erant et dixerunt ei numquid et nos caeci sumu فسمع هذا الذين كانوا معه من الفريسيين وقالوا له ألعلنا نحن ايضا عميان.
وكان من الأجدى أن تكون
rogabat autem illum quidam dePharisaeis ut manducaret cum illo et ingressus domum Pharisaei discubui وسأله واحد من الفريسيس ان يأكل معه فدخل بيت الفريسيسي واتكأ.
tunc responderunt ei quidam de scribis et Pharisaeis dicentes magister volumus a te signum vider حينئذ اجاب قوم من الكتبة والفريسيس قائلين يا معلّم نريد ان نرى منك آية.
Iudas ergo cum accepisset cohortem et a pontificibus et Pharisaeis ministros venit illuc cum lanternis et facibus et armiفأخذ يهوذا الجند وخداما من عند رؤساء الكهنة والفريسيس وجاء الى هناك بمشاعل ومصابيح وسلاح.
ولو نطقنا حرف ،س، بـــ ،ش،لكانت الفرشيش.
كما أن اسم كتاب رسائل التلاميذ الذين هم من الفرشيش اسمه ،
كتاب الفركسيس.
وقد ترجموا كلمة .Pharisaeisإلى فريسيين ولا أدري من أين أتوا بحروف اليا 2و3.وكذلك حرف النون.
وأصل كلمة الفرسيس باللاتينية. pharisaïkos .وفي الكنيسة pharisaios.وبالرومانية .fraxice.وباللغة العبرية: פְּרוּשִׁים.ولذلك أطلق على رسائل التلاميذ كتاب الفركسيس.
وكان الفركسيس من أهم الطوائف اليهودية وأكثر المتشبثين بالرسالة
الموسوية .
ويشير دكتور "وليم بابكلى" في تفسيراه ل (لوقا ص 7) أن الفريسيين كانوا ستة أنواع منهم: فريسو الكتف (والذين كانوا يضعون شارة على أكتافهم تميزهم)، والفريسيون المرضوضون (والذين يتعرضون للكدمات والرضوض بسبب إيثارهم المشي مغمضين العينين حفظا للنظر!) ثم الفريسيون المسنمون (والذين يسبرون منحنين لأسفل عازفين عن العالم) والفريسيون الحاسبون (وهم الذين يحسبون كم من الخير صنعوا وكم من الشر) وفريسيو الغد (وهم الذين يؤجلون عمل الخير إلى الغد) وأخيرًا الفريسيزم المحبون (وهم أفضل تلك الأنواع) ويرى "باركلى" أن سمعان الذي دعا المسيح للعشاء معه: كان واحدًا منهم.
والفريسي أو بالأحرى الفرشيشي.
يضع أمامه على الدوام قول الرسول:
"لا الحرف، بل الروح. لأن الحرف يقتل، ولكن الروح يحيى" (2كو3: 6). وهذا المبدأ يشمل حياته كلها. فهو في كل وصايا الله.
يهتم بروح الوصية، وليس بحرفيتها..
إنه ليس فريسيًا ولا ناموسيًا، ولكنه شخص روحي. فالفريسيون كانوا يتمسكون بحرفية الوصية،
وقد نسبوا للفريسيين كل الإهانات رغم أن الذين آمنوا به هم الفرشيش .أو كما يسمونهم الفريسيين.
31) سفر أعمال الرسل 15: 5
وَلكِنْ قَامَ أُنَاسٌ مِنَ الَّذِينَ كَانُوا قَدْ آمَنُوا مِنْ مَذْهَبِ الْفَرِّيسِيِّينَ، وَقَالُوا: «إِنَّهُ يَنْبَغِي أَنْ يُخْتَنُوا، وَيُوصَوْا بِأَنْ يَحْفَظُوا نَامُوسَ مُوسَى».
32) سفر أعمال الرسل 23: 7
وَلَمَّا قَالَ هذَا حَدَثَتْ مُنَازَعَةٌ بَيْنَ الْفَرِّيسِيِّينَ وَالصَّدُّوقِيِّينَ، وَانْشَقَّتِ الْجَمَاعَةُ،
33) سفر أعمال الرسل 23: 9
فَحَدَثَ صِيَاحٌ عَظِيمٌ، وَنَهَضَ كَتَبَةُ قِسْمِ الْفَرِّيسِيِّينَ وَطَفِقُوا يُخَاصِمُونَ قَائِلِينَ: «لَسْنَا نَجِدُ شَيْئًا رَدِيًّا فِي هذَا الإِنْسَانِ! وَإِنْ كَانَ رُوحٌ أَوْ مَلاَكٌ قَدْ كَلَّمَهُ فَلاَ نُحَارِبَنَّ اللهَ».
والحقيقة أن من الفرشيش بالطبع من كانوا المرجعية الدينية في الهيكل وهم من كان يخاطبهم أي بعض النفر فقط، وهذه أمور طبيعية أن يعارض كل نبي أو رسول من قومه نفر.
شهداء سكيلّيام ،السيلوام،القصرين تونس*
كانوا مجموعة من سبعة رجال وخمسة نساء من سكيلّيام Scillium بشمال أفريقيا، استشهدوا سنة 180 م.
بعد القبض عليهم أُخِذوا إلى قرطاجنة لاستجوابهم بواسطة الوالي ساتورنينوس Saturninus، وكان القديس سبيراتُس Speratus يتولّى الإجابة بالنيابة عن المجموعة.
كان القديس سبيراتُس يحمل جِرابًا، ولما سُـئِل عما فيه أجاب: "الكتب المقدسة ورسائل رجل بار اسمه بولس". رفض جميعهم ترك إيمانهم أو قبول مهلة مدتها شهر لإعادة التفكير في الموضوع، فحُكِم عليهم بالقتل بالسيف في الحال، فكان رد القديس سبيراتُس هو: "شكرًا للَّه".
_____
* المرجع Reference (الذي استخدمه كتاب "قاموس آباء الكنيسة وقديسيها مع بعض شخصيات كنسية" للقمص تادرس يعقوب ملطي):
علما أن كل الوعود والنبوآت التي وعد بها رسول الله عليسى عليه وآله الصلاة والسلام كانت موجة إليهم فهل يعقل أن يعطيها الله لغيرهم
وهل يعقل أن يبحث المسيحيون عن الإيمان في رجسة الخراب فلسطين والفاتيكان
وفيهما العدوين اللدودين للمسيح والمسيحية ؟
في فلسطين هم من تركوا جبل الله العظيم وبيت الله خرابا واتجهوا إلى فلسطين منذ زمن النبي أرمياء عليه الصلاة والسلام.
وفي روما الرومان الذين حرفوا دين المسيح عليه وتلاميذه وأمه الصلاة والسلام وعذبوا أتباع المسيح طيلة ستة قرون .
أفلا ينظرون إلى سلسلة شهداء المسيحية وأن أغلبها في ترشيش الجزائر وتونس وليبيا
وكذلك أكبر المجامع قامت في تونس وقسنطينة الجزائرية التي تسمى القسطنطينية والتي أسماها الامبراطور قسطنطين باسمه.
فبعضهم يقول انها سبعه واخرون يقولون انها 19 مجمعا وكما ان المورخين يختلفون في عددها هكذا تختلف الكنايس... عقد في القرن الخامس عشر والذي صادق علي قرارات مجمع قرطاج Carthage سنه 397 بشان الاسفار السبعه وحكم بقانونيتها...
كتاب العلامة ترتليان، من آباء أفريقيا - القمص أثناسيوس فهمي جورج
4- كتاباته: الأعمال الجدلية
2) الأعمال الجدلية
The Controversial Treatises
1) علاج الهراطقة
2) ضد مرقيون
٣) ضد هرموﭽينيس
٤) ضد أتباع ﭭالنتينوس
٥) عن المعمودية
٦) ترياق العقرب
٧) عن جسد المسيح
٨) عن قيامة الجسد
٩) ضد براكسيس
١٠) عن النفس
St-Takla.org Divider of Saint TaklaHaymanot's website فاصل - موقع الأنبا تكلاهيمانوت
1) علاج الهراطقة The Prescription of Heresies (De Praescriptione haereticorum)
تتضح من هذا الكتاب معرفة ودراية ترتليان بالقانون الروماني أكثر مما في جميع أعماله الأخرى، وكان ترتليان يريد أن ينهي الجدل بين الكنيسة المستقيمة الإيمان وبين الهراطقة دفعة واحدة وذلك بأن يقدم في هذا العمل الحجج والبراهين المنطقية المنظمة التي تدحض سائر البدع دفعة واحدة.
يرى ترتليان أن موضوع الخلاف بين الكنيسة والهراطقة هو الكتاب المقدس، ولكن لا يحق للهراطقة أن يستخدموا الأسفار الإلهية في مناقشاتهم لأنها لا تخصهم(21)، ورغم أنهم يدّعون أنهم يقدمون الأسفار الإلهية، إلا أنهم يحذفون الأجزاء التي تدحض فكرهم منها، فيؤثرون على البعض ويضلون الضعيف ويرهقون الأقوياء(22)، لذلك نحن ندافع عن الإيمان ضدهم بنقطة هامة تفوق شتى النقط الأخرى وهي ألا نسمح لهم بأي مناقشة من الكتاب المقدس، وإذا كانوا يقدمون من الأسفار الإلهية ما يظنون أنه يؤيد انحرافاتهم، فلابد أولاً قبل أن يستخدموها أن نعرف لمنْ هذه الأسفار كي لا نسمح لأحد أن يستخدمها ما دامت لا تخصه.
فالهراطقة لا يستشهدون بالأسفار الإلهية بل يحرفونها ويغيرون معناها، وهناك خطر جسيم يحيق بأي إنسان ضعيف الإيمان يدخل في مناقشة من الكتاب المقدس مع هؤلاء الهراطقة، لأن الكتاب المقدس لا يخص إلا هؤلاء الذين لهم قانون الإيمان والسؤال هو:
"منْ أين، وعن طريق منْ، ومتى، ولمنْ، سُلم قانون الإيمان الذي به يصير الناس مسيحيين؟ لأنه حيثما كان قانون الإيمان المسيحي الحقيقي، فهناك سيكون بالمثل الكتاب المقدس الحقيقي وكل التقاليد المسيحية (23)".
St-Takla.org Image: Tertullian - Quintus Septimius Florens Tertullianus صورة: العلامة ترتليان، أو كوينتوس سيتيميوس فلورنس ترتليانوس
St-Takla.org Image: Tertullian - Quintus Septimius Florens Tertullianus
صورة في موقع الأنبا تكلا: العلامة ترتليان، أو كوينتوس سيتيميوس فلورنس ترتليانوس
وفي الفصل الحادي والعشرين من هذا الكتاب، يقدم ترتليان علاجين يحرمان كل الهراطقة والمبتدعين من الأسس التي انطلقوا منها:
العلاج الأول: المسيح أرسل الرسل مبشرين بالإنجيل، لذلك يجب ألا يُعتبر أحد مبشراً بالإنجيل عدا هؤلاء الذين عينهم المسيح.
العلاج الثاني: الرسل أسسوا الكنائس، وفسروا لها الإنجيل، وقووها وثبتوها لتشرح الإنجيل للناس، لذلك ما أعلنه المسيح لهم لا يمكن لأحد أن يثبته أو يبرهنه عدا الكنائس التي أسسها الرسل أنفسهم.
وشرح ترتليان أن العقيدة الأرثوذكسية المستقيمة مؤسسة على تقليد الرسل "إن لنا شركة مع الكنائس الرسولية لأن عقيدتنا لا تختلف عنهم ابداً، هذه هي شهادتنا للحق(24)".. وهذه الحقائق وما يترتب عليها تمثل دحضاً وتفنيداً تاماً لسائر الهراطقة حتى انه يمكن القول انه ليست هناك ضرورة لأي اهتمام آخر بالجدالات معهم.
ومع هذا يقول ترتليان انه مستعد لأن يترك الطرف الآخر في المجادلة، أي الهراطقة، يعبرون عن فكرهم (25)، وهكذا يجيب على اعتراضاتهم وهي:
الاعتراض الأول: أن الرسل لم يسلموا وديعة الحق بأمانة، إذ كانت هناك بعض أمور يجهلونها، أو أنهم لم يسلموا كل ما كانوا يعرفونه للجميع(26).
الاعتراض الثاني: أن الكنائس لم تكن أمينة في تسليم وديعة الإيمان(27).
ويجيب ترتليان على هذه الاعتراضات المنحرفة بتساؤله عما إذا كان من المفترض أن نؤمن أن الاستعلان يجب أن ينتظر أحد الهراطقة ليعلنه، وأنه في فترة الانتظار هذه كان الإنجيل فاسداً!! يستطرد المؤلف قائلاً أنه في سائر الأحوال يجب أن الصواب يسبق الخطأ، لذا الوجود المسبق المبكر لعقيدة الكنيسة المستقيمة هو علامة نقاوتها(28)، أي أنها موجودة قبل تعاليم الهراطقة، كما ذكرنا أيضاً هنا في موقع الأنبا تكلا هيمانوت في أقسام أخرى. وفي مثل الزوان والحنطة الذي علمه لنا المخلص، وُضعت البذرة الصالحة أي الحنطة أولاً ثم بعد ذلك الزوان، وهذا يعني أن ما سُلم أولاً هو من الرب وهو حق، بينما ما هو غريب وكاذب قد جاء وظهر فيما بعد.
وبحسب ترتليان، يقف مبدأ أسبقية الحق principalitas veritatis ومبدأ تأخر الكذب والضلال (زمنياً)، في وجه كل الهراطقة(29)، والكنيسة لم تقبل فط أي تحريف للأسفار الإلهية، بينما حرفها الهراطقة كما يريدون(30)، وهناك فرق طفيف بين الإنحراف عن حقائق الإيمان المستقيم وبين الوثنية، فكلاهما مدمر ومهلك، كلاهما من الشيطان(31)، وسلوك الهراطقة سلوك رديء لأنهم فقدوا كل مخافة لله(32).
وفي خاتمة الكتاب(33)، يقول المؤلف أن هذا الكتاب هو مقدمة عامة ضد الهراطقة سيتبعها كتب أخرى في المستقبل القريب تفند أفكار الهراطقة وتجيب على إدعاءاتهم.
يُعد هذا العمل من أكثر أعمال ترتليان إكتمالاً وأكثرها قيمة وبسبب الأفكار الرئيسية المتضمنة فيه، حفظ ونال الإعجاب، وقد كُتب نحو عام 200م قبل أن ينحرف ترتليان نفسه ويسقط في البدعة المونتانية.
وفي نهاية العمل(34) ملحق يتضمن قائمة باثنين وثلاثين هرطقة، وأغلب الظن أنه مجرد تلخيص لكتاب هيبوليتس "ضد كل الهرطقات Syntagma".
St-Takla.org Divider of Saint TaklaHaymanot's website فاصل - موقع الأنبا تكلاهيمانوت
2) ضد مرقيون Against Marcion (Adversus Marcionem)
هذا الكتاب هو أطول أعمال ترتليان، وهو أحد الكتب التي وعد بكتابتها ضد الهراطقة في نهاية كتابه "علاج الهراطقة"، ولهذا العمل أهمية كبيرة إذ يمثل مصدراً أساسياً لمعرفتنا ببدعة مرقيون(35)، وهو يتكون من خمسة كتب:
الكتاب الأول: يفند الثنائية التي علم بها مرقيون بين إله العهد القديم وإله العهد الجديد، ويبرهن على أن مفهوم الألوهية نفسه لا يتفق مع مثل هذه الثنائية، فالله لا يمكن أن يكون إلهاً إذا لم يكن واحداً، لأنه إذا كان سيداً عظيماً لابد أن يكون فريداً ليس له نظير ولا يكف عن أن يكون سيداً عظيماً(36).
الكتاب الثاني: يثبت أن خالق العالم هو نفسه الإله الصالح.
الكتاب الثالث: يتناول خريستولوجيا مرقيون، وإذ كان يعلم بأن المسيح الذي تنبأ عنه الأنبياء في العهد القديم لم يأت بعد، لذلك يوضح ترتليان أن المسيح الذي جاء هنا على الأرض ليس إلا المخلص الذي تنبأ عنه الأنبياء.
الكتابين الرابع والخامس: يقدم فيهما ترتليان تعليقاً نقدياً على نسخة العهد الجديد التي يستشهد بها مرقيون، مثبتاً أنه ليس هناك أي تناقض بين العهد الجديد والعهد القديم.
والشكل الحالي الذي وصلنا به العمل يمثل الإصدار الثالث منه، إذ أن النسخة الأولى منه كتبها ترتليان في عجالة، لذلك كانت سطحية، أما الثانية فقد سرقها منه أحد معارفه وانحرف إلى المرقونية، ويذكر ترتليان أنه أدخل إضافات في هذه النسخة التي وصلتنا، ويعتقد Quispel أن هذه الإضافات هي الكتابين الرابع والخامس.
St-Takla.org Divider of Saint TaklaHaymanot's website فاصل - موقع الأنبا تكلاهيمانوت
٣) ضد هرموﭽينيس Against Hermogenes
لم يكن ترتليان أول من كتب ضد الرسام والغنوصى هرموڇينيس القرطاڇى، إذ قد سبقه إلى ذلك يوسابيوس القيصرى أبو التاريخ الكنسى في كتابه "التاريخ الكنسى"، وثيؤفيلوس الأنطاكى في كتابه (ضد هرطقة هرموﭽينيس Against the heresy of hermogenes)، ورغم أن هذا الكتاب الأخير قد فُقد إلا أنه أغلب الظن كان معروفاً لترتليان وإستعان به.
ظن هرموﭽينيس الهرطوقى أن المادة أزلية وأنها معادلة لله، وهكذا يكون هناك إلهين، وبحسب ترتليان إستقى هرموﭽينيس عقيدته هذه من الفلسفة الوثنية ومن الرواقيين الذي علموه أن يضع المادة في نفس المكانة مع الرب كما لو كانت سرمدية، غير مولودة وغير مخلوقة، بلا بداية ولا نهاية.
يفند ترتليان هذه البدعة في ٤٥ فصلاً مقدماً دفاعاً بارعاً عن التعليم المسيحى عن الخلق، ويشرح أن مفهوم الإله نفسه لا يسمح بسرمدية المادة، وبعد فحص دقيق لتفسير هرموﭽينيس للكتاب المقدس يحلل ترتليان التناقضات الموجودة في أفكاره عن جوهر المادة السرمدية وصفاتها الإلهية.
وإذ تشير الكلمات الأولى في الكتاب إلى "علاج الهرطقات" إذاً لابد أنه كُتب بعد عام ٢٠٠م، وفي كتابه "عن النفس" يذكر ترتليان مرات عدة أنه وضع عملاً أخر ضد هرموﭽينيس عن أصل النفس، لكنه فُقد.
St-Takla.org Divider of Saint TaklaHaymanot's website فاصل - موقع الأنبا تكلاهيمانوت
٤) ضد أتباع ﭭالنتينوس Against The Valentinian (Adversus Valentinianos)
فى هذا العمل كتب ترتليان تعليقاً لاذعاً على أفكار الجماعة الغنوصية، ويعتمد كثيراً في مضمونه وترتيبه على الكتاب الأول من "ضد الهرطقات" للقديس إيريناؤس، ولكنه يقتبس بعض الشئ أيضاً من القديس يوستين الشهيد وميليتيادس.
St-Takla.org Divider of Saint TaklaHaymanot's website فاصل - موقع الأنبا تكلاهيمانوت
٥) عن المعمودية On Baptism (De baptismo)
لهذا العمل أهميته الفائقة في تاريخ الليتورﭽيا وسرى المعمودية والميرون، فهو ليس فقط أول كتاب يتناول هذا الموضوع، بل هو أيضاً الكتاب الوحيد في فترة ما قبل مجمع نيقية الذي يتناول أي سر من الأسرار، ويُمكن أن يُصنف ضمن أدب ضد الهرطقات إذ كتب ضد سيدة من قرطاﭺ تُدعى كوينتلا Quintilla، أضلت عدداً كبيراً بعقيدتها المسمومة، جاعلة هدفها الأول هو مهاجمة المعمودية المقدسة، فرد عليها ترتليان في هذا العمل الصغير ذي العشرين فصلاً، ويتحدث فيه كما لو كان يعلم الموعوظين.
من أهم إعتراضات كوينتلا على المياه تساؤلها كيف يمكن لغسل الجسد بالماء أن يُطهر ويُنقى النفس ويهب خلاصاً من الموت الأبدي، لذلك بدأ ترتليان الفصل الأول بعبارة فرح وتعجب:
"يا لى السر المفرح الذي لمائنا الذي تُغسل فيه خطايا ظلمتنا الأولى ونصير أحراراً للحياة الأبدية".
ويختم الفصل بقوله:
"نحن السمك الصغير نتبع مثال سمكتنا (أخثوس ΣYΘХІ) يسوع المسيح، ونُولد في الماء ولا نخلص إلا بالحياة فيه (أي في الماء)".
ثم يشرح ترتليان أن إستخدام الله لوسائل وأشياء من الحياة اليومية في تتميم خلاصنا يجب ألا يكون حجر عثرة للذهن الجسداني، فهو يختار المزدرى وغير الموجود لخدمة أهدافه، والماء عنصر نافع وواهب للحياة، وقد قدسه الخالق منذ بداية العالم واختاره ليكون إناء لقوته، وهنا نعرف من حديث ترتليان أن طقس تقديس جرن المعمودية كان يتمم في كنيسة أفريقيا.
ومنذ أن رفٌ روح الله على المياه عند الخالق، صارت المياه رمزاً للتطهير والتنقية، وسكنى للفعالية الفائقة، وليس الغسيل الجسدى هو الذي يهب النعمة بل الفعل المُقدَس بإستخدام الصيغة الثالوثية، وبعد المعمودية يأتى سر المسحة المقدسة.
ويرى ترتليان في عبور البحر الأحمر وخروج الماء من الصخرة، وأيضاً معمودية يوحنا الصابغ، رموزاً للمعمودية المسيحية، وأجاب المؤلف أيضاً على الإعتراض القائل أنه ما دام المسيح لم يخدم هذا الطقس بنفسه، إذاً هو طقس غير ضرورى للخلاص.
ويؤكد ترتليان أن هناك ميلاد واحد فقط أي الذي في الكنيسة، وهو هنا يقرر عدم قانونية معمودية الهراطقة دون أن يخوض في التفاصيل لأنه قد تناول هذا الموضوع قبلاً باللغة اليونانية كما يذكر.
وهناك إستثناء واحد فقط من ضرورة المعمودية بالماء وهو الاستشهاد، الذي يسميه ترتليان "معمودية ثانية" "معمودية الدم The Baptism of Blood"، وهكذا يتحدث عن معموديتين أرسلهما لنا المسيح من جنبه المجروح، كى هؤلاء الذين يؤمنون به يغتسلون بالماء، وهؤلاء الذين اغتسلوا بالماء يحملون أيضاً علامة الدم.
وينبه ترتليان إلى أن هذا السر لابد أن يعطى بتعقل وبلا تعجل فلابد أن يختبر إيمان الشخص جيداً قبل أن يعطى هذه النعمة العظيمة، أما عن زمان تتميم المعمودية، فيذكر ترتليان أن القيامة والعنصرة هما التوقيتان الليتورﭽيان لها، لكن أيضاً كل وقت مناسب ومقبول، فقد يكون هناك اختلاف في ترتيب طقس الاحتفال (بين المعمودية يوم عيد القيامة وبين المعموديةفي أي يوم آخر) لكن النعمة واحدة، ثم يتناول المؤلف في الفصل الأخير كيفية الاستعداد لنوال سر المعمودية.
ويخلو هذا العمل من أي أثر للمونتانية، ويظهر توقيراً كبيراً للرتب الكنسية، وقد كُتب ما بين ١٩٨- ٢٠٠م.
St-Takla.org Divider of Saint TaklaHaymanot's website فاصل - موقع الأنبا تكلاهيمانوت
٦) ترياق العقرب Scorpiace
"ترياق العقرب" هو عنوان كتاب صغير يتكون من ١٥ فصلاً يتضمن دفاعاً عن الاستشهاد ضد الغنوصيين الذين يقارنهمترتليان بالعقارب، فهم يعترضون على تقديم الحياة ذبيحة لله، ويقولون أن هذا أمر غير ضرورى ولا يطلبه الله، لذلك يشرح المؤلف أن الاستشهاد يصير واجباً وضرورة موضوعة على كل إنسان مسيحى حينما لا يكون هناك طريقة أخرى للإمتناع عن الإشتراك في العبادة الوثنية، بل وحتى في العهد القديم كان الموت أفضل من ترك الإيمان، فالاستشهاد هو ميلاد جديد يهب النفس حياة أبدية، وقد كُتب هذا العمل غالباً أثناء إضطهاد سكابيولا.
St-Takla.org Divider of Saint TaklaHaymanot's website فاصل - موقع الأنبا تكلاهيمانوت
٧) عن جسد المسيح On The Flesh of Christ (De Carne Christ)
يرتبط كتاب "عن جسد المسيح" بكتاب "عن قيامة الأجساد" إرتباطاً شديداً، إذ يمثلان معاً بحثاً قوى الحجة عن قيامة الجسد ذلك أن الهراطقة بدلاً من أن يؤمنوا بهذه الحقيقة، أنكروا حقيقة جسد السيد المسيح وهكذا جددوا أخطاء الظهوريين (أصحاب الهرطقة الدوسيتية Docetic) الذين يقولون أن جسد المسيح كان مجرد ظهور وليس حقيقة.
فى الفصل الأول يوضح ترتليان الهدف من الكتابة وهو معرفة جوهر جسد ربنا وحقيقته وصفاته وكيف يوجد ومن أين أخذه، ويجيب في هذا الكتاب على هذه الأسئلة كلها، ويثبت أن المسيح وُلد حقاً وأن ميلاده كان ممكناً ولائقاً، وأنه عش ومات حقاً بجسد بشرى حقيقى، وهكذا يدحض أفكار مرقيون الدوسيتية.
كما شرح أن طبيعة مخلصنا لم يأخذها من الملائكة رغم أنه سُمى ملاك الرب، ولا من النجوم كما قال البعض، ولا من جوهر روحى كما ظن ﭭالينتينوس، لكنه شابهنا تماماً في كل شيء ما خلا الخطية وحدها، وأيضاً لم يكن من زرع بشر، فجسد آدم الأول وجسد آدم الثاني لم يكونا من زرع بشر.
ويشير المؤلف إلى إنحراف الغنوصيين الذين يقولون أن المسيح لم يأخذ أي شيء من العذراء وأنه وُلد "عن طريقthrough" أو "فى in" وليس "من from" العذراء مريم، ودفاعاً عن أمومة العذراء الحقيقية والبشرية للمسيح، يندفع ترتليان وينحرف هو نفسه وينكر دوام بتولية العذراء.
فى نهاية هذا العمل يذكر ترتليان أنه سيتناول موضوع قيامة الجسد في بحث أخر، وقد كتب هذين العملين ما بين ٢١٠: ٢١٢م.
St-Takla.org Divider of Saint TaklaHaymanot's website فاصل - موقع الأنبا تكلاهيمانوت
٨) عن قيامة الجسد The Resurrection of The Flesh
تربط مقدمة "عن قيامة الجسد" بين كل الذين ينكرون قيامة الأجساد من الوثنيين والصدوقيين والهراطقة، وتثبت عدم إتفاق تعاليمهم وعدم صحتها، والعقل الصائب يشهد لذلك لأن الجسد مخلوق بيد الله ومُفتدى من قِبل المسيح، ولابد أن يُدان مع النفس في اليوم الأخير.
ثم يفند ترتليان الاعتراضات التي توجه لهذه العقيدة، ولكنه يتخذ من هذا كله أساساً للشرح الذي سيقدمه، ثم يتناول المبحث الأساسى في الكتاب وهو قيامة الجسد بحسب العهد القديم والجديد، وقبل دراسة النصوص الكتابية يتحدثترتليان عن الفهم الصحيح للغة الرمزية التي في الأسفار المقدسة، وفي القسم الأخير من الكتاب يتحدث عن حالة الجسد بعد القيامة، وتتضح في هذا العمل توجهات ترتليان وميوله للمونتانية.
St-Takla.org Divider of Saint TaklaHaymanot's website فاصل - موقع الأنبا تكلاهيمانوت
٩) ضد براكسيس Against Praxeas (Adversus Praxeas)
أخر كتاب في قائمة أعمال ترتليان الجدلية هو "ضد براكسيس" الذي كتبه نحو عام ٢١٣م، وكان في ذلك الوقت قد إنحرف إلى المونتانية.
كان براكسيس من أتباع بدعة الموداليزم Modalism أو مؤلمى الآب Patripassion الذين يقولون أن الله أقنوم واحد فقط وليس ثلاثة أقانيم، فالآب هو الإبن، وبالنسبة لهذا المبتدع "الآب نفسه حل في العذراء، ووُلد هو نفسه منها، وتألم هو نفسه، وهو عينه كان يسوع المسيح"!!
حينما إنتشرت هذه البدعة في قرطاچ، كتب ترتليان هذا العمل الذي يمثل أهم إسهامة في شرح عقيدة الثالوث في فترة ما قبل مجمع نيقية، وجاءت كلمات الكتاب واضحة دقيقة ومحددة، وأسلوبه قوى وبارع، وقد إستخدم مجمع نيقية فيما بعد عدداً ليس بقليل من صيغ هذا الكتاب، وكان له تأثير كبير على اللاهوتيين اللاحقين، فهيبوليتس وديونيسيوس السكندرى وأخرون، مدينون لهذا العمل، كما إقتبس أغسطينوس في كتابه الضخم "الثالوث" التشبيه بين الثالوث القدوس وبين عمليات النفس البشرية، والموجود في الفصل الخامس من كتاب ترتليان.
بعد المقدمة التي تناول فيها براكسيس وتعليمه، يتحدث المؤلف عن عقيدة الثالوث وعمل التدبير الإلهى (الإيكونوميا) ثم يتحدث عن ميلاد الإبن الذي يدعى أيضاً الكلمة وحكمة الله، ويثبت بإستشهادات كتابية حقيقة وجود ثلاثة أقانيم، ويقدم شهادة إنجيل يوحنا ليدحض تفسير براكسيس المنحرف لبعض النصوص الكتابية، وأخيراً يتحدث عن الروح القدسكأقنوم متمايز عن الآب والإبن، ولكن هذا كله مجرد إطار للكتاب، أما في الفصول الواحدة والثلاثين فيشرح ترتليانبإستفاضة عقيدة الثالوث.
وأوضح أن العلاقة بين الآب والإبن لا تتعارض مع وحدانية الله لأنهما لا يختلفان عن بعضهما بالإنفصال بل بالتمايز، وكان العلامة ترتليان أول كاتب لاتينى يستخدم كلمة "ثالوث Trinitas" ولكن للأسف في دفاعه عن تمايز الأقانيم سقط في إنحرافات بدعة التدرجية في الثالوث Subordinationis.
St-Takla.org Divider of Saint TaklaHaymanot's website فاصل - موقع الأنبا تكلاهيمانوت
١٠) عن النفس On The Soul (De anima)
فيما عدا كتابه "ضد مرقيون" يعتبر كتابه عن النفس أطول أعماله، وهو يُصنف ضمن أدب ضد الهرطقات لأن المؤلف يوضح في بداية الفصل السادس أن الأخطاء المعاصرة له هى التي جعلته يكتب هذا العمل، وكان ترتليان يعتبره تكملة لعمل سابق له "عن أصل النفس De censu animae" يدافع فيه عن الأصل الإلهى للنفس ضد هرموﭽينيس، ويذكر الكاتب أنه بعد أن رد على هرموﭽينيس فيما يتعلق بموضوع أصل النفس، يريد الآن أن يلتفت للسؤال الأخر والذي لكى يناقشه لابد أن يتسلح ضد الفلسفة، ويقول أن مناقشة موضوع النفس لا تحق للمفكرين الوثنيين الذين يمزجون الأفكار الصحيحة مع الأفكار الخاطئة وهم لذلك "آباء الهراطقة".. وقد كتبه في الغالب نحو ٢١٠: ٢١٣م.
ـــــــــــــــــــ
وقد كان سكان شمال أفريقيا مضرب للأمثال والأساطير . التي يروونها
قيما وقيمة وقدرة وعزة وعلما ورفعة .فبدلوا كل ذاك العظيم بالقبيح وكل
الرقي بالتخلف .وما كانت أتلانتس إلا هنا ولا مملكة الجن والإنس والطير
والطبيعة بما حملت إلا في بلادكم.مملكة داوود وسليمان.فانظروا إلى أسماء
مدنكم كيف تحمل أسماء الأسباط.
سبط لاوىمنهم.= موسى =هارون =العازر= مريم = عيسى .سبيطلة.
وسميت لاوي المقدسة = Sfinte Lao باللغة الرومانية
سبط زوبلون.أرض الزبلان. أو الزاب بالجزائر.
سبط يساكر.بسكرة الجزائرية.
سبط دان. ودّان مدينة ضاربة في القدم وتقع في منخفض الجفرة الذي يتوسط
ليبيا ،وتبعد مسافة (650كم)حوالي(406ميل)جنوب شرق العاصمة
طرابلس..وتاريخيا كان اسم (ودان) يُطلق على كل ما يسمى الآن (الجفرة) .
سبط جاد.مدينة جادو الليبية.
سبط أشير. مدينة اشير.عين بوسيف.المدية.
تقع هذه المدينة فوق سهل أو ربوة تطل على مدينة عين بوسيف.
سبط نفتالي. نفطة التونسية .
يوسف= سوف.
تقع منطقة سوف في الجنوب الشرقي من القطر الجزائري وسط العرق الشرقي
للصحراء الجزائرية تبلغ مسحتها حوالي 82 كلم 2 يحدها شرقا ولايات قبلي
وتوزر ونفطة وننفزاوة بالقطر التونسي وجنوبا طرابلس وغدامس وماالاهما
بالقطر الليبي وغربا مدينة تقرت وتماسين من ولاية ورقلة وشمالا ولاية
تبسة وبسكرة
وهذه أسماء أجدادكم الأسباط الذين ذكرهم القرآن العظيم. أَمْ تَقُولُونَ
إِنَّ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ
وَالأَسْبَاطَ كَانُواْ هُودًا أَوْ نَصَارَى قُلْ أَأَنتُمْ أَعْلَمُ
أَمِ اللَّهُ وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن كَتَمَ شَهَادَةً عِندَهُ مِنَ
اللَّهِ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ140.البقرة.وقد علم
الله ما لم يعلم غيره من أمركم وكنتم مسلمين تؤمنون بكل المرسلين وبما
أنزل الله رب العالمين . وذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله واسع عليم
يختص برحمته من يشاء والله ذو الفضل العظيم. وهذه شهادتي أقدمها للعالمين
بعيدا عن التعصب ولإعطاء كل ذي حق حقه.
ومن أكبر القبائل من بني إسرائيل في المغرب الإسلامي هي قبيلة
الهوارة.وهم أبناء هارون عليه الصلاة والسلام أبنا العازار.
ومن بني هرون الكهنة في حقول مسارح مدنهم في كل مدينة فمدينة الرجال
المعينة أسماؤهم لإعطاء حصص لكل ذكر من الكهنة ولكل من انتسب من
اللاويين. أخبار الأيام الثاني.11-22..
وهم متواجدون على طول البلاد المغربية ومصر والشرق.هوري –هواري-
الهواوير.في السودان .وليبيا والجزائر .
وإذا قارنا ما وصل إليه الباحثون في علم الجينات نجد أن تاريخ وجود
الأسباط في هذه البلاد متطابق جدا مع التاريخ الذي حدده العلماء لوجود
أول جدود البربر.فقد جاء في البحث أن الأمازيغ شعب يسكن شمال أفريقيا غرب
النيل وغالب الأمم عليها. وأثبت علماء الجينات أن الجد الجامع لهذه
السلالة عاش فقط ل . 5600 .ق-م.
وذلك هو التاريخ الحقيقي لظهور سيدنا إبراهيم عليه الصلاة والسلام والذي
جاء من العراق إلى جزيرة العرب ثم أرض الموعد التي هي عندكم في المغرب
الإسلامي .وقد توعد الله العرب متى ارتدوا على أدبارهم أن يوكل برسالته
غيرهم فقال. أُوْلَئِكَ الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ وَالْحُكْمَ
وَالنُّبُوَّةَ فَإِن يَكْفُرْ بِهَا هَؤُلاء فَقَدْ وَكَّلْنَا بِهَا
قَوْمًا لَّيْسُواْ بِهَا بِكَافِرِينَ.89.
أُوْلَئِكَ الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهْ قُل لاَّ
أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِنْ هُوَ إِلاَّ ذِكْرَى
لِلْعَالَمِينَ.90.الأنعام.
كما أكد ذلك الحبر الإمام علي إبن أبي طالب صلى الله عليه وآله وسلم في
خطبة له جاء فيها.
إن الله بعث رسولا هاديا بكتاب ناطق وأمر قائم لا يهلك
عنه إلا هالك وإن المبتدعات الشبهات لمن المهلكات إلا ما حفظ الله وإن في
سلطان الله عصمة لأمركم فأعطوه طاعتكم غير ملومة ولا مستكره بها .والله
لتفعلن أو لينقلن الله عنكم سلطان الإسلام ثم لا ينقله إليكم أبدا حتى
يأرز الأمر إلى غيركم.
كما جاء في حديث المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم لقوم منكم .
عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ عَنْ نَافِعِ بْنِ عُتْبَةَ قَالَ: كُنَّا
مَعَ رَسُولِ اَللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ فِي غَزْوَةٍ قَالَ:
فَأَتَى اَلنَّبِيَّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ قَوْمٌ مِنْ قِبَلِ
اَلْمَغْرِبِ عَلَيْهِمْ ثِيَابُ اَلصُّوفِ فَوَافَقُوهُ عَلَى أَكَمَةٍ،
فَإِنَّهُمْ لَقِيَامٌ وَرَسُولُ اَللَّهِ ـ صلى الله عليه وآله وسلم ـ
قَاعِدٌ، فَقَالَتْ لِي نَفْسِي: اِئْتِهِمْ فَاقْعُدْ بَيْنَهُمْ
وَبَيْنَهُ لَا يَغْتَالُونَهُ، ثُمَّ قُلْتُ: لَعَلَّهُ نَجِيٌّ
مَعَهُمْ، فَأَتَيْتُهُمْ فَقُمْتُ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَهُ، فَحَفِظْتُ
مِنْهُ أَرْبَعَ كَلِمَاتٍ أَعُدُّهُنَّ فِي يَدِي، قَالَ: تَغْزُونَ
جَزِيرَةَ اَلْعَرَبِ فَيَفْتَحُهَا اَللَّهُ، ثُمَّ فَارِسَ
فَيَفْتَحُهَا اَللَّهُ، وَتَغْزُونَ اَلرُّومَ فَيَفْتَحُهَا اَللَّهُ،
ثُمَّ تَغْزُونَ اَلدَّجَّالَ فَيَفْتَحُهُ اَللَّهُ قَالَ: فَقَالَ
نَافِعٌ: يَا جَابِرُ، لَا نَرَى اَلدَّجَّالَ يَخْرُجُ حَتَّى تُفْتَحُ
اَلرُّومُ.
وقد جاء وعد الله وما وعد ربي بمردود . كما جاء في القرآن مثل المشرق
والمغرب طرفي الأمة .أعطى الله المشرق كل شيء المقدسات والنفط فعلا أهل
المشرق على اخوانهم أهل المغرب . وفضلوا عليهم الغريب ممن ليسوا حتى
بمسلمين .فبينما يتخبط المغربي في فقره ويموت غرقا في البحار ينفق
المشرقي مقدرات الأمة على اللهو في الغرب . بل وترصد أموال المسلمين
لتقوية الغرب بينما يحرم منها المغربي والمسلم بصفة عامة .وما كان الله
غافلا عما يعمل الظالمون. وقد أخرهم لهذا الوقت المعلوم ليسلب ما أعطى
ويعطي خيرا منه للمغرب وأهل المغرب .قال الله الذي لا تظل ودائعه .
وَاضْرِبْ لَهُم مَّثَلا رَّجُلَيْنِ جَعَلْنَا لِأَحَدِهِمَا
جَنَّتَيْنِ مِنْ أَعْنَابٍ وَحَفَفْنَاهُمَا بِنَخْلٍ وَجَعَلْنَا
بَيْنَهُمَا زَرْعًا.32.
كِلْتَا الْجَنَّتَيْنِ آتَتْ أُكُلَهَا وَلَمْ تَظْلِمْ مِنْهُ شَيْئًا
وَفَجَّرْنَا خِلالَهُمَا نَهَرًا.33.
وَكَانَ لَهُ ثَمَرٌ فَقَالَ لِصَاحِبِهِ وَهُوَ يُحَاوِرُهُ أَنَا
أَكْثَرُ مِنكَ مَالا وَأَعَزُّ نَفَرًا.34.
وَدَخَلَ جَنَّتَهُ وَهُوَ ظَالِمٌ لِّنَفْسِهِ قَالَ مَا أَظُنُّ أَن
تَبِيدَ هَذِهِ أَبَدًا.35.
وَمَا أَظُنُّ السَّاعَةَ قَائِمَةً وَلَئِن رُّدِدتُّ إِلَى رَبِّي
لَأَجِدَنَّ خَيْرًا مِّنْهَا مُنقَلَبًا.36.
قَالَ لَهُ صَاحِبُهُ وَهُوَ يُحَاوِرُهُ أَكَفَرْتَ بِالَّذِي خَلَقَكَ
مِن تُرَابٍ ثُمَّ مِن نُّطْفَةٍ ثُمَّ سَوَّاكَ رَجُلا.37.
لَّكِنَّا هُوَ اللَّهُ رَبِّي وَلا أُشْرِكُ بِرَبِّي أَحَدًا.38.
وَلَوْلا إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قُلْتَ مَا شَاء اللَّهُ لا قُوَّةَ
إِلاَّ بِاللَّهِ إِن تَرَنِ أَنَا أَقَلَّ مِنكَ مَالا وَوَلَدًا.39.
فَعَسَى رَبِّي أَن يُؤْتِيَنِ خَيْرًا مِّن جَنَّتِكَ وَيُرْسِلَ
عَلَيْهَا حُسْبَانًا مِّنَ السَّمَاء فَتُصْبِحَ صَعِيدًا زَلَقًا.40.
أَوْ يُصْبِحَ مَاؤُهَا غَوْرًا فَلَن تَسْتَطِيعَ لَهُ طَلَبًا.41.
وَأُحِيطَ بِثَمَرِهِ فَأَصْبَحَ يُقَلِّبُ كَفَّيْهِ عَلَى مَا أَنفَقَ
فِيهَا وَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَى عُرُوشِهَا وَيَقُولُ يَا لَيْتَنِي لَمْ
أُشْرِكْ بِرَبِّي أَحَدًا.42.
وَلَمْ تَكُن لَّهُ فِئَةٌ يَنصُرُونَهُ مِن دُونِ اللَّهِ وَمَا كَانَ
مُنتَصِرًا.43.
هُنَالِكَ الْوَلايَةُ لِلَّهِ الْحَقِّ هُوَ خَيْرٌ ثَوَابًا وَخَيْرٌ
عُقْبًا.44.الكهف.
وهنا ستكون الولاية لله الحق تجمع كل المؤمنين مسيحيين ومسلمين ويهود تحت
حكم الله الواحد رب الكون وخالقه الذي كفل حتى للكافر حقه في الحياة بعزة
لا يظلم ولا يظلم .
مَّن كَانَ يُرِيدُ الْعَاجِلَةَ عَجَّلْنَا لَهُ فِيهَا مَا نَشَاء
لِمَن نُّرِيدُ ثُمَّ جَعَلْنَا لَهُ جَهَنَّمَ يَصْلاهَا مَذْمُومًا
مَّدْحُورًا.18.
وَمَنْ أَرَادَ الآخِرَةَ وَسَعَى لَهَا سَعْيَهَا وَهُوَ مُؤْمِنٌ
فَأُولَئِكَ كَانَ سَعْيُهُم مَّشْكُورًا.19.
كُلاًّ نُّمِدُّ هَؤُلاء وَهَؤُلاء مِنْ عَطَاء رَبِّكَ وَمَا كَانَ
عَطَاء رَبِّكَ مَحْظُورًا.19.
الإسراء.
ذلك هو الإسلام دين الله لا دين العرب ولا دين الإرهاب ولا التطرف ولا
التمييز ولا العنصرية ولا الإختلاف ولم يكن الإسلام جنة تقي المؤمن
وتخول له ظلم الآخر ولا قتله .
قال شمس الدين الذهبي: البربر وملكهم هو جالوت فلما قتله نبي الله داود
جلت البربر إلى المغرب وانتشروا إلى السوس الأقصى فطول أراضيهم نحو من
ألف فرسخ.
وهذا ما يؤكد وجود جالوت في شمال أفريقيا وكذلك نبي الله داوود وابنه
سليمان وكذلك مدينة داوود التي لم يعرفها أحد إلى اليوم.
وقال ابن خلدون وأما إلى من يرجع نسبهم من الأمم الماضية فقد اختلف
النسابون في ذلك اختلافاً كثيراً، وبحثوا فيه طويلا. فقال بعضهم: أنهم من
ولد إبراهيم عليه السلام من نقشان إبنه،
وفي هذا القول حقيقة لأنه عندما وصل موسى وهارون إلى الجنوب التونسي في
قادش نفتالي التي قابس اليوم ذكر أنهم بني عمون أي أولاد عمومة لأسرائيل
لأنهم أبناء أخ لإبراهيم الخليل عليه الصلاة والسلام.
وما مدين التي تغرب فيها موسى إلا مدينة مدنين في الجنوب التونسي.
20.وَحَدَثَ بَعْدَ هذِهِ الأُمُورِ أَنَّ إِبْرَاهِيمَ أُخْبِرَ وَقِيلَ
لَهُ: «هُوَذَا مِلْكَةُ قَدْ وَلَدَتْ هِيَ أَيْضًا بَنِينَ لِنَاحُورَ
أَخِيكَ:
21 عُوصًا بِكْرَهُ، وَبُوزًا أَخَاهُ، وَقَمُوئِيلَ أَبَا أَرَامَ،
22 وَكَاسَدَ وَحَزْوًا وَفِلْدَاشَ وَيِدْلاَفَ وَبَتُوئِيلَ».
23 وَوَلَدَ بَتُوئِيلُ رِفْقَةَ. هؤُلاَءِ الثَّمَانِيَةُ وَلَدَتْهُمْ
مِلْكَةُ لِنَاحُورَ أَخِي إِبْرَاهِيمَ.
24 وَأَمَّا سُرِّيَّتُهُ، وَاسْمُهَا رَؤُومَةُ، فَوَلَدَتْ هِيَ
أَيْضًا: طَابَحَ وَجَاحَمَ وَتَاحَشَ وَمَعْكَةَ.
فبقي من هذه الأسماء حزوا وبني خداش التي كان أصلها -فلداش -.
وهي.
وفي هذه الأماكن توجد قبائل بني إسرائيل العشرة و أتباعهم الذين من الله
عليهم بالإسلام من بين كل اليهود لأن اليهود اضطهدوهم كما اضطهد العرب آل
بيت رسول الله محمد صلى الله عليه وآله وسلم وأتباعهم .لكن الله يدافع
عن الذين آمنوا ولا يحب كل خوان كفور .
فبان من الجهتين أصلحها وكذلك أفسدها واتحد أهل الإيمان كما اتحد أهل
الكفر . لأن الله جعل الكافرين بعضهم أولياء بعض وكذلك المؤمنون بعضهم
أولياء بعض.والله ولي المتقين.
وَيَكُونُ فِي ذلِكَ الْيَوْمِ أَنَّ السَّيِّدَ يُعِيدُ يَدَهُ
ثَانِيَةً لِيَقْتَنِيَ بَقِيَّةَ شَعْبِهِ، الَّتِي بَقِيَتْ، مِنْ
أَشُّورَ، وَمِنْ مِصْرَ، وَمِنْ فَتْرُوسَ، وَمِنْ كُوشَ، وَمِنْ
عِيلاَمَ، وَمِنْ شِنْعَارَ، وَمِنْ حَمَاةَ، وَمِنْ جَزَائِرِ الْبَحْر.
وهذه هي الأماكن التي يوجد فيها بني إسرائيل الذين نسوا نسبهم بتقدير من
الله تبارك وتعالى وهم القبائل العشر المفقودة من بني إسرائيل .
ِ
أولاد بوعــــــــــــــــــــــــزة
بُوعَزَ، بْنِ سَلْمُونَ، بْنِ نَحْشُونَ،
33 بْنِ عَمِّينَادَابَ، بْنِ أَرَامَ، بْنِ حَصْرُونَ، بْنِ فَارِصَ،
بْنِ يَهُوذَا،
34 بْنِ يَعْقُوبَ، بْنِ إِسْحَاقَ، بْنِ إِبْرَاهِيمَ، بْنِ تَارَحَ،
بْنِ نَاحُورَ،
35 بْنِ سَرُوجَ، بْنِ رَعُو، بْنِ فَالَجَ، بْنِ عَابِرَ، بْنِ شَالَحَ،
36 بْنِ قِينَانَ، بْنِ أَرْفَكْشَادَ، بْنِ سَامِ، بْنِ نُوحِ، بْنِ لاَمَكَ،
37 بْنِ مَتُوشَالَحَ، بْنِ أَخْنُوخَ، بْنِ يَارِدَ، بْنِ
مَهْلَلْئِيلَ، بْنِ قِينَانَ،
بْنِ أَنُوشَ، بْنِ شِيتِ، بْنِ آدَمَ..
ملاحظة هنا لا يمكن لأي بشر أو أي باحث على الأرض أن يذكر أي نسبا صحيحا
يوصل إلى آدم عليه الصلاة والسلام لأن السنين تفوق كل تصور منذ نزول آدم
إلى الأرض وهي ملايين من السنين فعند نزوله كان طول البشر 35. مترا
بشهادة القرآن قال الله العلي الحكيم.
ثُمَّ فِي سِلْسِلَةٍ ذَرْعُهَا سَبْعُونَ ذِرَاعًا
فَاسْلُكُوهُ.32.الحاقة. صدق الله العلي العظيم.
ولا يبعث البشر إلا كما خلق أول مرة . قال الله العلي العظيم.
وَلَقَدْ جِئْتُمُونَا فُرَادَى كَمَا خَلَقْنَاكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ
وَتَرَكْتُم مَّا خَوَّلْنَاكُمْ وَرَاء ظُهُورِكُمْ وَمَا نَرَى
مَعَكُمْ شُفَعَاءَكُمُ الَّذِينَ زَعَمْتُمْ أَنَّهُمْ فِيكُمْ شُرَكَاء
لَقَد تَّقَطَّعَ بَيْنَكُمْ وَضَلَّ عَنكُم مَّا كُنتُمْ
تَزْعُمُونَ.94. الأنعام.
وتداول السنين وتدهور الأرض هو السبب في انتقاص الطول والعمر .
بنـــــــــــــــــــــــــــــي مرة.
سفر راعوث.
وَهذِهِ مَوَالِيدُ فَارَصَ: فَارَصُ وَلَدَ حَصْرُونَ،
19 وَحَصْرُونُ وَلَدَ رَامَ، وَرَامُ وَلَدَ عَمِّينَادَابَ،
20 وَعَمِّينَادَابُ وَلَدَ نَحْشُونَ، وَنَحْشُونُ وَلَدَ سَلْمُونَ،
21 وَسَلْمُونُ وَلَدَ بُوعَزَ، وَبُوعَزُ وَلَدَ عُوبِيدَ،
22 وَعُوبِيدُ وَلَدَ يَسَّى، وَيَسَّى وَلَدَ دَاوُدَ.
وبوعز هذا كان من عشيرة اليامالك ولما تزوج من إمراة موآبية وهي كنة
لإسرائلية إسمها نعمي هاجرت من فريانة إلى الجنوب قفصة اليوم فمات
أبنيها بعد زواجهما فتركا امرأتيهما عند الأم فرجعت الأم إلى بلادها
وهناك أطلقت على نفسها اسم – مرة – لسفرها بأبنيها ورجوعها من غيرهما
وكان اسم إحدى كناتها راعوث الموآبية لتتزوج بوعز بتخطيط من الأم
نعمي.فورث بوعز رجل نعمي اليمالك بزواجه من كنتها راعوث فصار أبناء راعوث
من بوعز بني مرة نسبة للجدة نعمي وأبناء بوعز من غيرها أولاد بوعزة.وقد
جاء في سفر راعوث.1. مايلي.
20 فَقَالَتْ لَهُمْ: «لاَ تَدْعُونِي نُعْمِيَ بَلِ ادْعُونِي مُرَّةَ،
لأَنَّ الْقَدِيرَ قَدْ أَمَرَّنِي جِدًّا.
21 إِنِّي ذَهَبْتُ مُمْتَلِئَةً وَأَرْجَعَنِيَ الرَّبُّ فَارِغَةً.
لِمَاذَا تَدْعُونَنِي نُعْمِي، وَالرَّبُّ قَدْ أَذَلَّنِي وَالْقَدِيرُ
قَدْ كَسَّرَنِي؟»
22 فَرَجَعَتْ نُعْمِي وَرَاعُوثُ الْمُوآبِيَّةُ كَنَّتُهَا مَعَهَا،
الَّتِي رَجَعَتْ مِنْ بِلاَدِ مُوآبَ، وَدَخَلَتَا بَيْتَ لَحْمٍ فِي
ابْتِدَاءِ حَصَادِ الشَّعِيرِ. وأطلق إسم موآب على الجهة الجنوبية
الغربية من ولاية القصرين والتي تشمل ولاية قفصة ومناطق جزائرية مجواورة
لقفصة وذلك أنها كانت مسكنا لعيسو أخو يعقوب عليه الصلاة والسلام وعيسو
هو أدوم . ولماكثرت مواشيهم اتجه عيسو إلى الجنوب الشرقي. وقد جاء في سفر
التكوين .38.
1 وَهذِهِ مَوَالِيدُ عِيسُوَ، الَّذِي هُوَ أَدُومُ.
2 أَخَذَ عِيسُو نِسَاءَهُ مِنْ بَنَاتِ كَنْعَانَ: عَدَا بِنْتَ
إِيلُونَ الْحِثِّيِّ، وَأُهُولِيبَامَةَ بِنْتَ عَنَى بِنْتِ صِبْعُونَ
الْحِوِّيِّ،
3 وَبَسْمَةَ بِنْتَ إِسْمَاعِيلَ أُخْتَ نَبَايُوتَ.
4 فَوَلَدَتْ عَدَا لِعِيسُو أَلِيفَازَ، وَوَلَدَتْ بَسْمَةُ رَعُوئِيلَ،
5 وَوَلَدَتْ أُهُولِيبَامَةُ: يَعُوشَ وَيَعْلاَمَ وَقُورَحَ. هؤُلاَءِ
بَنُو عِيسُو الَّذِينَ وُلِدُوا لَهُ فِي أَرْضِ كَنْعَانَ.
6 ثُمَّ أَخَذَ عِيسُو نِسَاءَهُ وَبَنِيهِ وَبَنَاتِهِ وَجَمِيعَ
نُفُوسِ بَيْتِهِ وَمَوَاشِيَهُ وَكُلَّ بَهَائِمِهِ وَكُلَّ مُقْتَنَاهُ
الَّذِي اقْتَنَى فِي أَرْضِ كَنْعَانَ، وَمَضَى إِلَى أَرْضٍ أُخْرَى
مِنْ وَجْهِ يَعْقُوبَ أَخِيهِ،.
7 لأَنَّ أَمْلاَكَهُمَا كَانَتْ كَثِيرَةً عَلَى السُّكْنَى مَعًا،
وَلَمْ تَسْتَطِعْ أَرْضُ غُرْبَتِهِمَا أَنْ تَحْمِلَهُمَا مِنْ أَجْلِ
مَوَاشِيهِمَا.
8 فَسَكَنَ عِيسُو فِي جَبَلِ سَعِيرَ. وَعِيسُو هُوَ أَدُومُ.
وبهذا أصبح من بوعز قبيلتين عظيمتين واحدة يضنون أنها عربية والأخرى
يضنون أنها بربرية .وقد تحولوا من جبل سعير الذي في ولاية قفصة وهو جبل
سيعيش المحاذي لجبل صلمون الذي هو جبل السلوم اليوم إلى السودان وهنا ك
جبل يسمى باسمهم إلى اليوم وهو جبل- مرة-
الحنــــــــــــــــــــــــــــــــــــادرة.
حِينَـــــــــــــــادَادَ
اسم عبري ربما كان معناه "حنان هدد" مؤسس اسرة لاوية, عضد ابناؤه زربابل
في الوقت التي كانت توضع فيه اساسات الهيكل (عزرا 9: 3) , وساعد في ترميم
سور اورشليم (نحميا 18: 3) .
1) سفر عزرا 3: 9 .وَوَقَفَ يَشُوعُ مَعَ بَنِيهِ وَإِخْوَتِهِ،
قَدْمِيئِيلَ وَبَنِيهِ بَنِي يَهُوذَا مَعًا لِلْمُنَاظَرَةِ عَلَى
عَامِلِي الشُّغْلِ فِي بَيْتِ اللهِ، وَبَنِي حِينَادَادَ مَعَ
بَنِيهِمْ وَإِخْوَتِهِمِ اللاَّوِيِّينَ.
2).سفر نحميا 3: 18 وَبَعْدَهُ رَمَّمَ إِخْوَتُهُمْ بَوَّايُ بْنُ
حِينَادَادَ رَئِيسُ نِصْفِ دَائِرَةِ قَعِيلَةَ.
3).سفر نحميا: 24 وَبَعْدَهُ رَمَّمَ بَنُّويُ بْنُ حِينَادَادَ قِسْمًا
ثَانِيًا، مِنْ بَيْتِ عَزَرْيَا إِلَى الزَّاوِيَةِ وَإِلَى
الْعَطْفَةِ.
4).سفر نحميا 10: 9 وَاللاَّوِيُّونَ: يَشُوعُ بْنُ أَزَنْيَا
وَبِنُّويُ مِنْ بَنِي حِينَادَادَ وَقَدْمِيئيل.
.وهم قبيلة كبيرة يوجد أكثرها في الجزائر وتونس .منها .يحياوي . برطولي
.رابحي .حليمي.دلهومي . وجنحاوي.أولاد خليفة .أولاد دراج.
ونصرلي وجرائدي ...
عز.3.9.ووقف يشوع مع بنيه واخوته قدميئيل وبنيه بني يهوذا معا للمناظرة
على عاملي الشغل في بيت الله وبني حيناداد مع بنيهم واخوتهم
سفر نحميا.3-24.وَبَعْدَهُ رَمَّمَ بَنُّويُ بْنُ حِينَادَادَ قِسْمًا
ثَانِيًا، مِنْ بَيْتِ عَزَرْيَا إِلَى الزَّاوِيَةِ وَإِلَى
الْعَطْفَةِ. ومازال اليوم اسم هذه العطفة باسم العطف .وهم من اللاويين
وقد مر بهم السيد محمد عسكر جد أولاد عسكر في القرن الثاني للهجرة وهم
يسكنون حول جبل الشعانبي أي أشعياء النبي فأخبرهم بأنهم إخوة لآل محمد
صلى الله عليه وآله وسلم من إبراهيم صلى الله عليه وآله وسلم وما زال هذا
الكلام متداولا لحد اليوم عندهم. وتتواجد هذه القبائل في كل المناطق
الإسلامية منها في الجزائر في المسيلة وعين الملح وعين خضرة وفي أدرار
كما توجد في السعودية بمحافظة بيشة .
وبالمنطقة الشرقية بولاية ابراء في الأردن بولاية المضيبي ويعرفون هناك
الدلهمي والحنادرة . قبيلة أولاد يحيي بمحافظتي سوهاج وقنا بمصر...
الفرضــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــة.
وقد أطلق عليهم هذا الإسم قبل ميلاد المسيح لأنهم كانوا يرفضون كل حوار
ديني متمسكين بوصايا رسول الله موسى صلى الله عليه وآله وسلم.وهم
الفريسيين الكلمة من الآرامية ومعناها "المنعزل" وهو إحدى فئات اليهود
الرئيسية الثلاث التي كانت تناهض الفئتين الأخريين فئتي الصدوقيين
والأسينيين، أما من حيث العقيدة فكانوا يقولون بالقدر ويجمعون بينه وبين
إرادة الإنسان الحرّة. وكانوا يؤمنون بخلود النفس وقيامة الجسد ووجود
الأرواح (أع 23: 8) ومكافأة الإنسان ومعاقبته في الآخرة بحسب صلاح حياته
الأرضية أو فسادها.وممنهم اليوم . السلاطنية و والصوالحية والنكاكعية و
الهرايشية وأولاد احمد و القطايفية و اخمارة. وهم متواجدون بتونس
والجزائر.كما يتواجدون في سبهة بليبيا.
الأفيـــــــــــــــــــــــــــــــــــال. أو فيلة .
يشير عدد من المؤرخين المحدثين إلى وصول أعداد من اليهود في مراحل مبكرة.
وذكروا أن مجموعة فيلة التي استقرت في مصر لفترة من الزمن أجبرت على
الرحيل فتوجهت جنوباً، وربما تكون قد أقامت في مناطق مختلفة
بالسودان.وأصل هذه المجموعة من ولاية القصرين وقد كانوا رحلا على مر
الزمان من إسبانيا قبل الفتح وبعده غربا إلى المشرق العربي شرقا .وقد
كانوا مع النبي داوود عليه الصلاة والسلام .وكان منهم بطلا من أبطال
داوود إسمه أليفال نسبة لهم .وقد جاء في .
سفر أخبار الأيام الأول 11: 35.
34 بَنُو هَاشِمَ الْجَزُونِيُّ، يُونَاثَانُ بْنُ شَاجَايَ الْهَرَارِيُّ،
35 أَخِيآمُ بْنُ سَاكَارَ الْهَرَارِيُّ، أَلِيفَالُ بْنُ أُورَ،
وأصلهم قبل مجيء النبي داوود كانوا في مدينة فيليبفيل سكيدة اليوم .
ومنهم الحاجي والغرسلي والمباركي والقروي والقرميطي نسبة للقرامطة وأسودي
وذيبي أو ديبي وقسومي وشعباني وهم ينتشرون على كامل المناطق الإسلامية
وخاصة تونس والمغرب والجزائر والعراق وكذلك في بعض المدن الأفريقية
.ودخلوا في حلف الشيعة منذ وجود دولة الأدارسة في المغرب وكانوا حول آل
البيت في حلهم وتر حالهم وكانوا بدوا رحلا في ذهاب وإياب من المغرب إلى
تونس حتى استقروا في بلاد ترشيش ولقبوا مع كل من سكن معهم بهذا اللقب
الجامع لهم وللعرب ولآل البيت وهو الفرشيش نسبة لأرض ترشيش.ولما أُخرج
الشيعة من تونس بالقوة هاجر أغلبهم إلى المشرق منهم من استقر في مصر
ولبنان وسوريا والأردن وأغلب المهاجرين استقروا في العراق وهم شيعة
العراق اليوم.
البعاصــــــــــــــــــــــــــة
بَعَيسا. يَعْبيِص
بَعَسِيَا بْنِ مَلْكِيَا بْنِ أَثْنَايَ بْنِ زَارَحَ بْنِ عَدَايَا
بْنِ أَيْثَانَ بْنِ زِمَّةَ بْنِ شِمْعِي
بْنِ يَحَثَ بْنِ جَرْشُومَ بْنِ لاَوِي بن يعقوب بن اسحاق بن ابراهيم ..
قالوا عنه في الكتاب المقدس .
اسم عبري ربما كان معناه "عمل يهوه" وهو لاوي جرشوني من سلفاء آساف (1 اي
6: 40) وقد ورد هذا الاسم في بعض المخطوطات والترجمات القديمة بصورة
"معسيا".
يَعْبيِص
1- وهو رجل من يهوذا أسمته أمه بيعيص، لأنها ولدته بالألم. وكان أشرف من
أخوته، وتوسل إلى الله أن يوسع تخومه، وأن يحفظه من الشر، فحقق الله طلبه
(1 أخبار 4: 9 و 10).
2) سفر أخبار الأيام الأول 4: 9 وَكَانَ يَعْبِيصُ أَشْرَفَ مِنْ
إِخْوَتِهِ. وَسَمَّتْهُ أُمُّهُ يَعْبِيصَ قَائِلَةً: «لأَنِّي
وَلَدْتُهُ بِحُزْنٍ».
3) سفر أخبار الأيام الأول 4: 10 وَدَعَا يَعْبِيصُ إِلهَ إِسْرَائِيلَ
قَائِلاً: « لَيْتَكَ تُبَارِكُنِي، وَتُوَسِّعُ تُخُومِي،
وَتَكُونُ يَدُكَ مَعِي، وَتَحْفَظُنِي مِنَ الشَّرِّ حَتَّى لاَ
يُتْعِبُنِي». فَآتَاهُ اللهُ بِمَا سَأَلَ.
وقد مكث البعض منهم جوار أورشليم التي هي مدينة داوود عليه الصلاة
والسلام ولم يفارقوها قبل السبي وبعده حالهم كحال الحنادرة . ونجد اليوم
منهم فروع مازالت في مكانها الأصلي وأغلبهم هاجر شرقا وغربا وأذكر منهم
ما يعرف من قبائلهم اليوم.منصوري، خذري ، خضراوي ، خميري...وهم موجودون
خاصة في تونس والجزائر .
نفطـــــــــــــــــــــــــــــــــــــة.
وهو نفتالي إبن بعقوب إبن إسحاق إبن إبراهيم عليهم الصلاة والسلام.
وولد نفتالي . يَاحَصْئِيلُ وَجُونِي وَيِصْرُ وَشِلِّيمُ.ومن هذه
القبائل ما يعرف اليوم باسم بنوا سليم وهم ينتشرون في كامل المناطق
الإسلامية وخاصة في الجزائر وليبيا ومصر.ومنهم السلاطنية أو السلاطنة
.والمباركية أو المباركة .والعجالنة ...أما أبناء جوني هم عائلة الجويني
التي اشتهر منها الكثير على مدى التاريخ الإسلامي منها إمام الحرمين
(عبدالملك بن يوسف بن محمد) 478هـ (القرن الخامس الهجري). (علاء الدين
الجويني.
سفر العدد 26: 48
بَنُو نَفْتَالِي حَسَبَ عَشَائِرِهِمْ: لِيَاحَصْئِيلَ عَشِيرَةُ
الْيَاحَصْئِيلِيِّينَ. لِجُونِي عَشِيرَةُ الْجُونِيِّين
والياحصئيليين منهم ما يعرف عنهم اليوم بعائلة الحصايلي والتي تتفرع إلى
فروع كثيرة منها عائلة الفوائد وهم اولاد تلا بن ادريس الحصايلي ابن عبد
الكريم. ونجد نفس اللقب يحمله الجد تلا ابن ادريس وهو الحصايلي. ومنهم
هذه القبائل في ليبيا ومصر خاصة وفي كل البلاد العربية.بني رماح
.ابوجليل.الاجودة.بني هارون.ميلاد.الباسل.الشرقي.بوسعيدة.وهم أبناء
لياحصئيل ابن نفتالي ابن يعقوب ابن اسحاق ابن ابراهيم عليهم الصلاة
والسلام.
وكذلك قبائل في ترهونة خاصة منهم . من بني مرغم من الجواري من بني ذباب
السلمية وجزء من قبيلة القنيشات ابناء علي الاحمر بن علي بن عقار وهم بطن
الصحيل وأفخاذ مختلفة من بطن المجدوبة وبطن الصمايل.وقد حرفت كلمة الصحيل
من أصلها الحصيل.أو الحصايلي.
ومن يصر أبن نفتالي جاء ما يعرف اليوم بعائلة نصري أو أولاد نصر وقد بدلت
يصر بنصر لقربها من العربية . ولا وجود لمعنى كلمة يصر كإسم الا
كفعل.ومازال وجودهم إلى اليوم بهذا الإسم ويحسبون على البربر .وهم من بني
إسرائيل نسبهم شريف.الرحيبات،الأصابعة،
أبناء شلـــــــيــــــــــــم.
وهو شليم ابن نفتالي ابن يعقوب ابن اسحاق ابن ابراهيم عليهم الصلاة والسلام.
أولاد أحمد ، وبنو يزيد ، وصبحة ، وحمارنة، وخارجة ، وأولاد وشاش وفيهم
حريزــ جواري ــ محاميد ، والسليمان ، والنوائل ، وأولاد سنان ، وفيهم
أولاد مرزوق ـ علاونه ـ أماين.
أولاد صابر ، ، ونمير ، وجوين ، وزياد ، ومقعد ، وملاعب ، وأحمد , ونوة ،
ومهلهل ، ورياح بن يحيى ، بنو عوف،بنو زعب ، أولاد ناصرة أو المناصرة
،أولاد سويلم، بنو يزيد،المرازيق،أولاد يعقوب،الحمارنة ،
الهمامة،الكعــوب،أولاد سليم،...
وقد تنيأ اشعياء لاهل المنطقة بأن غضب الله سيزول عنهم وان نور الله
سينير في ارضهم .
9. سفر أشعياء.
1.وَلكِنْ لاَ يَكُونُ ظَلاَمٌ لِلَّتِي عَلَيْهَا ضِيقٌ. كَمَا أَهَانَ
الزَّمَانُ الأَوَلُ أَرْضَ زَبُولُونَ وَأَرْضَ نَفْتَالِي، يُكْرِمُ
الأَخِيرُ طَرِيقَ الْبَحْرِ، عَبْرَ الأُرْدُنِّ، جَلِيلَ الأُمَمِ.
2.اَلشَّعْبُ السَّالِكُ فِي الظُّلْمَةِ أَبْصَرَ نُورًا عَظِيمًا.
الْجَالِسُونَ فِي أَرْضِ ظِلاَلِ الْمَوْتِ أَشْرَقَ عَلَيْهِمْ نُورٌ.
أ 3.َكْثَرْتَ الأُمَّةَ. عَظَّمْتَ لَهَا الْفَرَحَ. يَفْرَحُونَ
أَمَامَكَ كَالْفَرَحِ فِي الْحَصَادِ. كَالَّذِينَ يَبْتَهِجُونَ
عِنْدَمَا يَقْتَسِمُونَ غَنِيمَةً.
4.لأَنَّ نِيرَ ثِقْلِهِ، وَعَصَا كَتِفِهِ، وَقَضِيبَ مُسَخِّرِهِ
كَسَّرْتَهُنَّ كَمَا فِي يَوْمِ مِدْيَانَ.
5.لأَنَّ كُلَّ سِلاَحِ الْمُتَسَلِّحِ فِي الْوَغَى وَكُلَّ رِدَاءٍ
مُدَحْرَجٍ فِي الدِّمَاءِ، يَكُونُ لِلْحَرِيقِ، مَأْكَلاً لِلنَّارِ.
6.لأَنَّهُ يُولَدُ لَنَا وَلَدٌ وَنُعْطَى ابْنًا، وَتَكُونُ
الرِّيَاسَةُ عَلَى كَتِفِهِ، وَيُدْعَى اسْمُهُ عَجِيبًا، مُشِيرًا،
إِلهًا قَدِيرًا، أَبًا أَبَدِيًّا، رَئِيسَ السَّلاَمِ.
7.لِنُمُوِّ رِيَاسَتِهِ، وَلِلسَّلاَمِ لاَ نِهَايَةَ عَلَى كُرْسِيِّ
دَاوُدَ وَعَلَى مَمْلَكَتِهِ، لِيُثَبِّتَهَا وَيَعْضُدَهَا بِالْحَقِّ
وَالْبِرِّ، مِنَ الآنَ إِلَى الأَبَدِ. غَيْرَةُ رَبِّ الْجُنُودِ
تَصْنَعُ هذَا.
8.أَرْسَلَ الرَّبُّ قَوْلاً فِي يَعْقُوبَ فَوَقَعَ فِي إِسْرَائِيلَ.
9.فَيَعْرِفُ الشَّعْبُ كُلُّهُ، أَفْرَايِمُ وَسُكَّانُ السَّامِرَةِ،
الْقَائِلُونَ بِكِبْرِيَاءٍ وَبِعَظَمَةِ قَلْبٍ:
«قَدْ هَبَطَ اللِّبْنُ فَنَبْنِي بِحِجَارَةٍ مَنْحُوتَةٍ. قُطِعَ
الْجُمَّيْزُ فَنَسْتَخْلِفُهُ بِأَرْزٍ» 10
32.الْيَوْمَ يَقِفُ فِي نُوبَ. يَهُزُّ يَدَهُ عَلَى جَبَلِ بِنْتِ
صِهْيَوْنَ، أَكَمَةِ أُورُشَلِيمَ. 33.هُوَذَا السَّيِّدُ رَبُّ
الْجُنُودِ يَقْضِبُ الأَغْصَانَ بِرُعْبٍ، وَالْمُرْتَفِعُو الْقَامَةِ
يُقْطَعُونَ، وَالْمُتَشَامِخُونَ يَنْخَفِضُونَ.
34.وَيُقْطَعُ غَابُ الْوَعْرِ بِالْحَدِيدِ، وَيَسْقُطُ لُبْنَانُ بِقَدِيرٍ
وَيَخْرُجُ قَضِيبٌ مِنْ جِذْعِ يَسَّى، وَيَنْبُتُ غُصْنٌ مِنْ أُصُولِهِ،
2 وَيَحُلُّ عَلَيْهِ رُوحُ الرَّبِّ، رُوحُ الْحِكْمَةِ وَالْفَهْمِ،
رُوحُ الْمَشُورَةِ وَالْقُوَّةِ، رُوحُ الْمَعْرِفَةِ وَمَخَافَةِ
الرَّبِّ.
3 وَلَذَّتُهُ تَكُونُ فِي مَخَافَةِ الرَّبِّ، فَلاَ يَقْضِي بِحَسَبِ
نَظَرِ عَيْنَيْهِ، وَلاَ يَحْكُمُ بِحَسَبِ سَمْعِ أُذُنَيْهِ،
4 بَلْ يَقْضِي بِالْعَدْلِ لِلْمَسَاكِينِ، وَيَحْكُمُ بِالإِنْصَافِ
لِبَائِسِي الأَرْضِ، وَيَضْرِبُ الأَرْضَ بِقَضِيبِ فَمِهِ، وَيُمِيتُ
الْمُنَافِقَ بِنَفْخَةِ شَفَتَيْهِ.
5 وَيَكُونُ الْبِرُّ مِنْطَقَهَ مَتْنَيْهِ، وَالأَمَانَةُ مِنْطَقَةَ حَقْوَيْهِ.
6 فَيَسْكُنُ الذِّئْبُ مَعَ الْخَرُوفِ، وَيَرْبُضُ النَّمِرُ مَعَ
الْجَدْيِ، وَالْعِجْلُ وَالشِّبْلُ وَالْمُسَمَّنُ مَعًا، وَصَبِيٌّ
صَغِيرٌ يَسُوقُهَا.
7 وَالْبَقَرَةُ وَالدُّبَّةُ تَرْعَيَانِ. تَرْبُضُ أَوْلاَدُهُمَا
مَعًا، وَالأَسَدُ كَالْبَقَرِ يَأْكُلُ تِبْنًا.
8 وَيَلْعَبُ الرَّضِيعُ عَلَى سَرَبِ الصِّلِّ، وَيَمُدُّ الْفَطِيمُ
يَدَهُ عَلَى جُحْرِ الأُفْعُوَانِ.
9 لاَ يَسُوؤُونَ وَلاَ يُفْسِدُونَ فِي كُلِّ جَبَلِ قُدْسِي، لأَنَّ
الأَرْضَ تَمْتَلِئُ مِنْ مَعْرِفَةِ الرَّبِّ كَمَا تُغَطِّي الْمِيَاهُ
الْبَحْرَ.
10 وَيَكُونُ فِي ذلِكَ الْيَوْمِ أَنَّ أَصْلَ يَسَّى الْقَائِمَ
رَايَةً لِلشُّعُوبِ، إِيَّاهُ تَطْلُبُ الأُمَمُ، وَيَكُونُ مَحَلُّهُ
مَجْدًا..
11 وَيَكُونُ فِي ذلِكَ الْيَوْمِ أَنَّ السَّيِّدَ يُعِيدُ يَدَهُ
ثَانِيَةً لِيَقْتَنِيَ بَقِيَّةَ شَعْبِهِ، الَّتِي بَقِيَتْ، مِنْ
أَشُّورَ، وَمِنْ مِصْرَ، وَمِنْ فَتْرُوسَ، وَمِنْ كُوشَ، وَمِنْ
عِيلاَمَ، وَمِنْ شِنْعَارَ، وَمِنْ حَمَاةَ، وَمِنْ جَزَائِرِ
الْبَحْرِ.
12 وَيَرْفَعُ رَايَةً لِلأُمَمِ، وَيَجْمَعُ مَنْفِيِّي إِسْرَائِيلَ،
وَيَضُمُّ مُشَتَّتِي يَهُوذَا مِنْ أَرْبَعَةِ أَطْرَافِ الأَرْضِ.
وَنُرِيدُ أَن نَّمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الأَرْضِ
وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ.5. القصص.
وَلَوْ تَرَى إِذْ فَزِعُوا فَلا فَوْتَ وَأُخِذُوا مِن مَّكَانٍ قَرِيبٍ.51.
وَقَالُوا آمَنَّا بِهِ وَأَنَّى لَهُمُ التَّنَاوُشُ مِن مَكَانٍ بَعِيدٍ.52.
وَقَدْ كَفَرُوا بِهِ مِن قَبْلُ وَيَقْذِفُونَ بِالْغَيْبِ مِن مَّكَانٍ
بَعِيدٍ.53.
وَحِيلَ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ مَا يَشْتَهُونَ كَمَا فُعِلَ
بِأَشْيَاعِهِم مِّن قَبْلُ إِنَّهُمْ كَانُوا فِي شَكٍّ
مُّرِيبٍ.54.سبأ.
صدق الله صادق الوعد الذي يدافع عن المؤمنين المقتدر الذي لآ تقف قوة ولا
قدرة ولا طغيان ولا روحا ولا إنسا ولا جان أمام إرادته ومشيئته فتبارك رب
الوجود الملك المعبود.
الهواري.أو الهــــــــــــــــــــــــوارة
الهوارة هم أبناء هارون أخو موسى عليه الصلاة والسلام .
وقد جاء ذكرهم في الأسفار باسم الهراري .والهروري .
سفر صموئيل الثاني 23: 33
وَشَمَّةُ الْهَرَارِيُّ، وَأَخِيآمُ بْنُ شَارَارَ الأَرَارِيُّ،
سفر أخبار الأيام الأول 11: 34
بَنُو هَاشِمَ الْجَزُونِيُّ، يُونَاثَانُ بْنُ شَاجَايَ الْهَرَارِيُّ،
سفر أخبار الأيام الأول 11: 35
أَخِيآمُ بْنُ سَاكَارَ الْهَرَارِيُّ، أَلِيفَالُ بْنُ أُورَ،.
سفر أخبار الأيام الأول 11: 27
شَمُّوتُ الْهَرُورِيُّ، حَالِصُ الْفَلُونِيُّ،
ويعرفون اليوم في كل العالم باسم الهرهوري والهوري والهواري
والهروري والهوارة والهوراني . وقد كان منهم أبطالا مع النبي داوود عليه
الصلاة والسلام .مهم شاجاي وسكار وشموت . ويذكر أن الهوارة
تم قدومهم من اسبانيا وشمال أفريقيا إلى مصر.فقد استقرت العائلة في
إسبانيا منذ القرن التاسع الميلادي على الأقل ، وهي تعود بأصلها إلى
قبيلة هوارة المغربيّة ، وقد تولى أحد زعماء القبيلة الملُك في أسبانيا
وهو المأمون يحيى بن إسماعيل بن ذي النون، وذلك عام 1083م، وكان بنو
هوارة يعدون في مطلع القرن الحادي عشر الميلادي سادة وأصحاب شأن في شمالي
إسبانيا، كما تولوا القيادة العسكريّة في قرطبة وطليطلة وسواهما من المدن
الإسبانيّة.
وتنقسم هوارة إلى عدة بطون، كهلان وغريان ومسلاتة ومجريس وورغة وزكاوة
وونيفن، وإلى مغر تنتمي بطون ماوس وزمور وكياد وسراى وورجين ومنداسة
وكركودة، وإلى قلدن تنتمي بطون قمصانة ورصطيف وبيانة، وإلى بطون ملد
تنتمي بطون مليلة ووسطط وورفل ومسراتة أو مصراطة وأسيل، ومن البطون
المنتمية أيضا إلى هوارة، ترهونة وهراغة وشتاتة وانداوة وهنزونة وأوطيطة
وصنبرة.ومسلاتة وغريان .
كما أقامت قبائل هوارة ببلاد أخرى في المغرب العربي وذكر اليعقوبي في
أواخر القرن التاسع والبكري في منتصف القرن الحادي عشر أنهم يقيمون في
غرب تونس، وبالجزائر في جبال الأوراس وحول مدن تبسة وقسنطينة وسطيف
والمسيلة وتيهرت وسعيدة، وفي بلاد المغرب الأقصى ببلاد الريف وحول مدينتي
أصيلة وفاس.
وذكر ابن خلدون أن قبائل ونيفن وقيصرون ونصورة من هوارة تقيم بين مدينتي
تبسة وباجة، تقيم قبيلة بني سليم حول مدينة باجة، وتقيم في غرب الجزائر
قبائل من هوارة .
وهم يحسبون أنهم بربر لكن الحقيقة أنهم من بني إسرائل عليه الصلاة
والسلام.أبناء هارون وهم من الاويين .
التراهنــــــــــــــــــــــة.
بالنسبت لقبيلة اولاد ترهون او مايسمى بترهونة فهم ليسوا من بني تميم بل
من بني إسرائيل وهم أبناء – ترهنة – أو ترحنة – كما وردت في بعض الترجمات
وهو إبن كالب بن حصرون بن فارص بن عير بن يهوذا بن يعقوب بن اسحاق بن
إبراهيم عليه الصلاة والسلام.وأم ترهنة إسمها معكة . وقد ذكرهم ابن حزم
بانهم من بطون قبيلة اداسة البربرية وكذلك ابن خلدون وذكر أنهم مجاورين
لقبيلة ورفل الهوارية البربرية التي تسمى الان بورفلة.وأصل كلمة الداسة
هي ما تعرف اليوم باسم .
الدقــــــــــــــــــــــاش . وهي اداســـــــــــــــة .
سفر المكابيين الأول 7: 40
ونزل يهوذا باداسة في ثلاثة الاف رجل وصلى يهوذا وقال
سفر المكابيين الأول .
وقد قيل عن هذه البلدة أنها تبعد مسيرة يوم بالخيل عن مدينة توزر التونسية .
2) سفر المكابيين الأول 7: 45 فتعقبوهم مسيرة يوم من اداسة الى مدخل جازر
ونفخوا وراءهم في ابواق الاشارة.
وجازر كما قلنا هي توزر في شط الجريد الذي هو بحر الملح .
ومن هنا يظهر لنا أن التراهنة أصلهم من تونس ومن الجنوب الغربي
بالضبط.وأنهم شرفاء الأصل والنسب .
مِنْـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــي
(1) شعب اشترك في الهجوم على بابل (ار 51: 27) وكان مكانهم جنوبي بحيرة
اورميا في ايران. وهم مذكورون في الوثائق الاشورية والبابلية.
وهم ما يعرف اليوم باسم قبيلة بنوا مانوا البربرية. وذكر ابن الرقيق أن
أبا يزيد النكاري لما ظهر بجبل أوراس كتب إليهم بمكانهم حول توزر يأمرهم
بحصارها فحاصروها سنة ثلاث وثلاثين وثلاثماية.وربما أن منهم ببلد
الحامة لهذا العهد ويعرفون ببني ورتاجن إحدى بطونهم.وأما جمهورهم فلم
يزالوا بالمغرب الأقصى ما بين ملوية إلى جبل راشد.وذكر موسى بن أبي
العافية في كتابه إلى الناصر الأموي يعرفه بحربه مع ميسور مولى أبي
القاسم الشيعي وبمن صار إليه من قبائل البربر وزناتة فذكر فيهم من كان
على ملوية وصار من قبائل بني واسين وبني يفرن وبني ورتاسن وبني وريمت
ومطماطة فذكر منهم بني واسين لأن تلك المواطن هي مواطنهم قبل الملك.وفي
هذه الطبقة منهم بطون: فمنهم بنو مرين وهم أكثرهم عدداً وأقواهم
سلطاناً وملكاً وأعظمهم دولة ومنهم أبو عبد الواد تلوهم في الكثرة والقوة
وبنو توجين من بعدهم كذلك.وقد سباهم ملك أشور وتفرقوا بين آسيا وأفريقيا
ومنهم من عاد بعد السبي وهم من بني إسرائيل.
قبيلة نفوسة البربريــــــــــــــــــــة.
جاء عنها في الكتاب المقدس .
نفوسيم
عائلة من النثينيم عادت من السبي من بابل مع رزبابل الى القدس (عز 2:
50). وربما كان هؤلاء اسلاف نافيش
ونافيش هذا هو ولد إسماعيل إبن إبراهيم عليهما الصلاة والسلام ..
نفوسة قبيلة أمازيغية تسكن منطقة الجبل الغربي في ليبيا ويسمى بإسمها.
نفوسة.
استوطنت المنطقة الواقعة شمال تاورغاء وسواحل طرابلس وكانت صبراتة
القديمة مركزها. اشتهرت بثورتها ضد حكم الأغالبة 896 م (283هـ)، ثم
انسحبت إلى الجبل الغربي، وإلى جنوب كاباو عند ظهور العرب. نفوسة خلعت
اسمها على الجبل الغربي فسمي بجبل نفوسة، وأغلب سكان الجبل يضنون أنهم
بربر وهم في الحقيقة من بني إسرائيل ويسمون اليوم بالجبالية .
ومما يؤكد هذا التصور هو ما جاء في .
سفر أخبار الأيام الأول 5
بَنُو رَأُوبَيْنَ وَالْجَادِيُّونَ وَنِصْفُ سِبْطِ مَنَسَّى مِنْ بَنِي
الْبَأْسِ، رِجَالٌ يَحْمِلُونَ التُّرْسَ وَالسَّيْفَ وَيَشُدُّونَ
الْقَوْسَ وَمُتَعَلِّمُونَ الْقِتَالَ، أَرْبَعَةٌ وَأَرْبَعُونَ
أَلْفًا وَسَبْعُ مِئَةٍ وَسِتُّونَ مِنَ الْخَارِجِينَ فِي الْجَيْشِ.
19 وَعَمِلُوا حَرْبًا مَعَ الْهَاجَرِيِّينَ وَيَطُورَ وَنَافِيشَ وَنُودَابَ،
ولو كانوا من بني إسرائيل لما حاربوهم وقد ذكروا مع الهاجريين وهم عربا أيضا.
وهذا يؤكد عروبة فبيلة نفوسة الليبية والغريب أنهم لم يسلموا لا من
اليهود ولا من العرب وهم من أشراف العرب أبناء إبراهيم عليه الصلاة
والسلام.
اليمــــــــــــــــــــــــــــــــــــــن.
اشتق اسم اليمن من اسم بنيامين ابن يوسف ابن إسحاق عليهم الصلاة والسلام
. وقد كان كل من ينتسب إليه يسمى يميني.
سفر التكوين.46.
21.وَبَنُو بَنْيَامِينَ: بَالَعُ وَبَاكَرُ وَأَشْبِيلُ وَجِيرَا
وَنَعْمَانُ وَإِيحِي وَرُوشُ وَمُفِّيمُ وَحُفِّيمُ وَأَرْدُ.
ومن أبناء بنيامين كانت قبائل انتشرت من المحيط إلى المحيط.
حيث نجد إسم إشبيل هذا باسم مدينة في إسبانيا إسمها إشبيلية وقد كانت
تمثل إقليما غير أنها في زمن الفتح الإسلامي أصبحت تطلق على مدينة.
محافظة إشبيلية في جنوب إسبانيا، و تقع على ضفاف نهر الوادي الكبير
أشْبِــــــــــــــــــــــــــــــــــــــيل
وهو ابن بنيامين ومؤسس أسرة (تك 46: 21 وعدد 26: 38و 1 أخبار 8: 1)
ويرجّح أن يديعئيل المذكور في (1 أخبار 7: 6) اسم آخر لهذا الرجل نفسه.
وكذلك أطلق إسم روش على مدينة قريبة منها لكنها بالمغرب أصبح اليوم إسمها
الريش وهي تقع في أول إمتداد الأطلس بين واد زيز و واد سيدي حمزة بين
مدينتي الراشيدية (66كلم) و ميدلت (75).و تعتبر مفترقا للطرق التي تتجه
نحو مكناس و التي تتجه نحو القصيبة مارة بأسول و إملشيل.كما يوجد إقليم
في الحجاز بهذا الإسم نفسه واسمه مثلث الريش..
ومن باكر خرجت قبيلة بني بكر التي تنتشر من المحيط إلى المحيط وخاصه في
تركيا . ويضنون أنفسهم عربا.ويلقبون بالبكري والباكري.
وكذلك أبناء بالع موجودون إلى اليوم بنفس اللقب وهو البالعي والبلعي .
وكذلك نعمان ابن بنيامين ابن يوسف عليه الصلاة والسلام لحد اليوم يوجد
من يحملون هذا اللقب في المشرق العربي وهو لقب نعماني .
أما قبيلة بني َأَرْد هي ما يعرف عند العرب منذ قديم الزمان باسم قبيلة
الأزد وقد ابدلت الراء بالزاي .وهم أبناء بنيامين ابن يوسف عليهما
السلام. ولذلك رفع رسول الله قدرهم لكونهم فازوا من بني إسرائيل بالإسلام
.وقد أشار إليهم في إشارة لطيفة
فقال عليه الصلاة والسلام: (... ثم أصعدني إلى السماء السادسة ، فإذا
فيها رجل آدم طويل أقنى ، كأنه من رجال شنوءة ؛ فقلت له : من هذا يا
جبريل ؟ قال : هذا أخوك موسى بن عمران.
وذلك ليثبت النسب لموسى الذي هو من بني إسرائيل.
وقد تنبأ الرسول محمد صلى الله عليه وآله وسلم بهذا الأمر أي بظهور أصلهم
السامي العظيم. يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اذْكُرُواْ نِعْمَتِيَ الَّتِي
أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ وَأَنِّي فَضَّلْتُكُمْ عَلَى
الْعَالَمِينَ.47.البقرة.
وقال رسول الله عليه الصلاة والسلام. عن شعيب بن الحبحاب ، عن أنس ، قال
: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم:
" الأزد أسد الله في الأرض ، يريد الناس أن يضعوهم ، ويأبى الله إلا أن
يرفعهم ، وليأتين على الناس زمان ، يقول الرجل : يا ليت أبي كان أزديا ،
يا ليت أمي كانت أزدية.
وذكر أن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما كان يتحرى وقت طوافهم، ويدخل في
جملتهم ، تبركا بدعائهم، وشأنهم عجيب كله، وقد جاء في أثر: "زاحموهم في
الطواف، فإن الرحمة تنصب عليهم صبا."
الشعبانـــــــــــــــــــــــــي.
هم قبيلة الشعابنية هي قبيلة سكنت شمال أفريقيا منذ زمن قديم وكان منهم
قائد من قادة الحرب مع سيدنا داوود عليه الصلاة والسلام. ولما جاء
الإسلام آمنت ثم لما جاء الشيعة في المغرب الإسلامي انضمت إليهم
ومنهم من بقي مع الشيعة السبعية ومنهم من هو مع الزيدية ومنهم من انضم
للشيعة الإثناعشرية . وقد مكث الكثير منهم في نفس المكان الذي كانوا
يقيمون فيه زمن داوود عليه الصلاة والسلام. وكان من ضمن قواده كثير من
أباء تونس منهم.أحد أفراد هذه القبيلة واسمه الحبا الشعلبوني.فقد جاء في
سفر الأيام الأول .11.
33.عَزْمُوتُ الْبَحْرُومِيُّ، إِلْيَحْبَا الشَّعْلُبُونِيُّ، .
لقب اليحبا، أحد أبطال داود السبعة والثلاثين. من سكان شعلبين وهو
مكان وجود الشعابنية إلى اليوم وهي كما جاء عنها في الأسفار .
اسم عبري يحتمل أن يكون معناه "ثعالب" وهو يطلق على مقاطعة في افرايم،
اجتازها شاول الملك بعد أن ترك شليشة بحثاً عن الحمير التائهة (1 صم
9:.4. وأفرايم هي ما يطلق عليها اليوم فريانة بالوسط الغربي التونسي.وهي
من قبيلة بنوا شليم ابن نفتالي ابن يعقوب ابن اسحاق إبن إبراهيم عليهم
الصلاة والسلام.
11 ـ عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله
عليه وسلّم يقول: «إنها ستكون هجرة بعد الهجرة، ينحاز الناس إلى مهاجر
إبراهيم، لا يبقى في الأرض إلا شرار أهلها، تلفظهم أرضوهم، تقذرهم نفس
الله، تحشرهم النار مع القردة والخنازير تبيت معهم حيث باتوا، وتقيل معهم
إذا قالوا، وتأكل من تخلف». (رواه أحمد في مسنده).
العقورية قبيــــــــــــــــــــــلة
وهي قبيلة ليبية يسكن معظمها في مدينة الأبيارالتي تقع في الجنوب الشرقي
لمدينة بنغازي وتبعد عنها حوالي50.كلم.منهم عواقير سديدي عيت الكزة،
عواقير مطاوع المشيطات،عواقير عيت ابراهيم،عواقير امطاوع الخفيفات،
عواقير سديدي...
عاقر | عيقر
اسم عبري معناه "استئصال" ابن رام بن يرحمئيل, من سلالة يهوذا
أخبار . 27:2.
وهو عقير إبن رام إبن يرحمئيل إبن حصرون إبن يهوذا إبن يعقوب إبن إسحاق
إبن إبراهيم علهيم الصلاة والسلام.
قبيلة الرحامــــــــــــــــــــــــــــنة
يَرْحمئيل
اسم عبري معناه "الله يرحم". وهو:
1- ابن حصرون ابن فارص بن يهوذا (1 أخبار 2: 4- 9 و 25 و 26 و 33 و 42).
وهو أبو اليرحمئيليين (1 صم 27: 10 و 30: 29). الذين سكنوا جنوبي
اليهودية. وهم يطلق عليهم اليوم إسم الراحامنة أو الرحيمات . وهم
ينتشرون في كامل المغرب الإسلامي والسودان ومالي ودول أخرى إفريقية
ومنهم ما يعرف اليوم باسم الطوارق.وهم من نسل سامي أبناء يرحمئيل إبن
حصرون إبن فارص إبن يهوذا .
الهمــــــــــــــــــــــــــــــــــــامة.
اشتق اسم الهمامة من اسم مكانهم الذي وجدوا فيه أول مرة وكان اسمه – هام
– وهو يوجد بجوار جبل سيدي عيش أو سيعيش . شأنهم شأن الفراشيش الذين
سكنوا في ترشيش فلقبوا باسمها .وكذلك القراوة نسبة لمدينة سميت في العهود
الغابرة باسم – القرية – قريتايم - . وكذلك العجالنة الذين سكنوا في
مدينة قرب فريانة يهودية أيضا اسمها – عجلون -. وهم خليط من القبائل
تجمعهم الأرض والإسم أولا كما جمعتهم وحدة المكان من قبل زمن التحافات
المفروضة للدفاع عن المكتسبات المحلية .وقد ورد في
سفر التكوين .14.
.5.وَفِي السَّنَةِ الرَّابِعَةَ عَشَرْةَ أَتَى كَدَرْلَعَوْمَرُ
وَالْمُلُوكُ الَّذِينَ مَعَهُ وَضَرَبُوا الرَّفَائِيِّينَ فِي
عَشْتَارُوثَ قَرْنَايِمَ، وَالزُّوزِيِّينَ فِي هَامَ، وَالإِيمِيِّينَ
فِي شَوَى قَرْيَتَايِمَ.
وكان وقتها يسكنها الزوزيون وهم ما يسمون اليوم في بلادنا بأولاد وزاز
الزوزيــــــــون
وهم قبيلة من سكان المقاطعة الواقعة شرقي بحر لوط والأردن وكانوا جبابرة
في أجسامهم وقوتهم وقد غزاهم كدر لعومر فهزمهم ثم طردهم بنو عمّون.وبحر
لوط هو شط الجريد.
وتجمع كل هذه المدن مدينة - السيليوم - بالرومانية وساليم أو-شاليم
- وهي التي لقب باسمها المسجد الأقصى الحقيقي الذي هو أورشليم.
وقد حملت هذا الإسم قبل الطوفان وهي مدينة الله الذي ذكر عليها اسمه
السلام.ولما جاءها إبراهيم عليه وآله الصلاة والسلام وجدها بهذا الإسم
وكذلك عند ما فتحها يوشع وجدها بنفس الإسم وقد ورد في .
سفر يشوع 10: 23
فَفَعَلُوا كَذلِكَ، وَأَخْرَجُوا إِلَيْهِ أُولئِكَ الْمُلُوكَ
الْخَمْسَةَ مِنَ الْمَغَارَةِ: مَلِكَ أُورُشَلِيمَ، وَمَلِكَ
حَبْرُونَ، وَمَلِكَ يَرْمُوتَ، وَمَلِكَ لَخِيشَ، وَمَلِكَ عَجْلُونَ.
وقد جاء في.
سفر يشوع 10: 3
فَأَرْسَلَ أَدُونِي صَادَقَ مَلِكُ أُورُشَلِيمَ إِلَى هُوهَامَ مَلِكِ
حَبْرُونَ، وَفِرْآمَ مَلِكِ يَرْمُوتَ، وَيَافِيعَ مَلِكِ لَخِيشَ،
وَدَبِيرَ مَلِكِ عَجْلُونَ يَقُولُ.
وأولاد وزاز هم من اليهود . وقد جاء في الكتاب المقدس.
زَازَا
اسم عبراني ربما كان معناه "تحرك" ابن يوناثان وهو من نسل يهوذا 1 أخبار 2: .32
10وَعُمْقُ السِّدِّيمِ كَانَ فِيهِ آبَارُ حُمَرٍ كَثِيرَةٌ. فَهَرَبَ
مَلِكَا سَدُومَ وَعَمُورَةَ وَسَقَطَا هُنَاكَ، وَالْبَاقُونَ هَرَبُوا
إِلَى الْجَبَلِ.
11 فَأَخَذُوا جَمِيعَ أَمْلاَكِ سَدُومَ وَعَمُورَةَ وَجَمِيعَ
أَطْعِمَتِهِمْ وَمَضَوْا.
18 وَمَلْكِي صَادِقُ، مَلِكُ شَالِيمَ، أَخْرَجَ خُبْزًا وَخَمْرًا.
وَكَانَ كَاهِنًا للهِ الْعَلِيِّ.
19 وَبَارَكَهُ وَقَالَ: «مُبَارَكٌ أَبْرَامُ مِنَ اللهِ الْعَلِيِّ
مَالِكِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ،
11) سفر يشوع 10: 3
فَأَرْسَلَ أَدُونِي صَادَقَ مَلِكُ أُورُشَلِيمَ إِلَى. هُوهَامَ مَلِكِ
حَبْرُونَ، وَفِرْآمَ مَلِكِ يَرْمُوتَ، وَيَافِيعَ مَلِكِ لَخِيشَ،
وَدَبِيرَ مَلِكِ عَجْلُونَ يَقُولُ:
96) سفر نشيد الأنشاد 8: 11
كَانَ لِسُلَيْمَانَ كَرْمٌ فِي بَعْلَ هَامُونَ. دَفَعَ الْكَرْمَ
إِلَى نَوَاطِيرَ، كُلُّ وَاحِدٍ يُؤَدِّي عَنْ ثَمَرِهِ أَلْفًا مِنَ
الْفِضَّةِ.
102) سفر إرميا 41: 17
فَسَارُوا وَأَقَامُوا فِي جَيْرُوتَ كِمْهَامَ الَّتِي بِجَانِبِ
بَيْتِ لَحْمٍ، لِيَسِيرُوا وَيَدْخُلُوا مِصْرَ.
وأكثر الهمامة هو أبناء سليم وهم أشراف من بني إسرائيل .
9) سفر يشوع 12: 12
مَلِكُ عَجْلُونَ وَاحِدٌ. مَلِكُ جَازَرَ وَاحِدٌ.
وجازر هنا هي – مدينة توزر -.وكان يطلق عليها – مدينة الراحة-
أي أريحا كما وردت في الكتاب المقدس وذلك قبل فتحها على يد موسى رسول
الله صلى الله عليه وآله وسلم.
=غــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــدامس= اليهودية Iudaism
مدينة غدامس هي المدينة التي عرفت باسم اليهودية في تاريخ اليهود.
وهي مدينة تقع في الجزء الغربي من ليبيا و هي عبارة عن واحة على الحدود
التونسية والجزائريةترتبط مدينة غدامس بالعاصمة طرابلس بطريق بري يمتد
لمسافة 600 كم و يمر تحت جبل نفوسة و
هي السلسلة الجبلية الممتدة من الخمس إلى نالوت.
في عهد الملك أنطخيوس الذي كانت عاصمة مملكته في سوريا والذي احتل جميع
ما حوله من البلدان من العراق إلى حدود مصر التي كانت تحدها مملكة
يسرائيل من ليبيا إلى الحدود المغربية والموريطانية وتشمل بعضا من تونس.
وقد حاول الملك انطخيوس الدخول إلى ليبيا التي هي يسرائيل بشقيها الجنوبي
والشمالي فلم يفلح.وقد جاء في الأسفار.
31 فتحير في نفسه حيرة شديدة وازمع ان يذهب الى بلاد فارس وياخذ جزية
البلاد ويجبي مالا جزيلا
32 فاستخلف ليسياس على امور الملك من نهر الفرات الى حدود مصر وهو رجل
شريف من النسل الملكي
33 وان يتولى تربية انطيوكوس ابنه الى ان يعود
34 وفوض اليه شطر الجيش والفيلة وامره بكل ما كان في نفسه وبامر سكان
اليهودية واورشليم
35 ان يوجه اليهم جيشا يكسر ويستاصل شوكة اسرائيل وبقية اورشليم ويمحو
ذكرهم من المكان
36 وينزل في جميع تخومهم ابناء الاجانب ويقسم الارض بينهم
37 واخذ الملك الشطر الباقي من الجيش وسار من انطاكية عاصمة ملكه في
السنة المئة والسابعة والاربعين وعبر نهر الفرات وجال في الاقاليم العليا
38 فاختار ليسياس بطلماوس بن دوريمانس ونكانور وجرجياس رجالا ذوي باس من
اصحاب الملك
39 ووجه منهم اربعين الف راجل وسبعة الاف فارس لياتوا ارض يهوذا ويدمروها
على حسب امر الملك
40 فساروا بالجيش كله حتى بلغوا الى قرب عماوس ونزلوا هناك في ارض السهل
41 وسمع بخبرهم تجار البلاد فاخذوا من الفضة والذهب شيئا كثيرا وعبيدهم
وجاءوا المحلة حتى يشتروا بني اسرائيل عبيدا لهمو انضمت اليهم جيوش سورية
وارض الغرباء
مــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــاروث.
اسم عبري معناه "مرارة" وهو موضع في يهوذا الغربي (مي 1: 12)
) سفر ميخا 1: 12
لأَنَّ السَّاكِنَةَ فِي مَارُوثَ اغْتَمَّتْ لأَجْلِ خَيْرَاتِهَا،
لأَنَّ شَرًّا قَدْ نَزَلَ مِنْ عِنْدِ الرَّبِّ إِلَى بَابِ
أُورُشَلِيمَ.
مــــــــــــــــــــــــــارث.
مَارِث مدينة تقع في الجنوب التونسي، بين مدينتي قابس ومدنين، وهي تابعة
لولاية قابس. "
قفصـــــــــــــــــــــــــــــــــــــة.وحيدرة
سفر يشوع .15.
20 هذَا نَصِيبُ سِبْطِ بَنِي يَهُوذَا حَسَبَ عَشَائِرِهِمْ:
21 وَكَانَتِ الْمُدُنُ الْقُصْوَى الَّتِي لِسِبْطِ بَنِي يَهُوذَا
إِلَى تُخُمِ أَدُومَ جَنُوبًا: قَبْصِئِيلَ وَعِيدَرَ وَيَاجُورَ،
وقد ذكرت قفصة باسم قبصئيل التي تعني قبس الله .
وذكرت حيدرة باسم –َعِيدَرَ -
قـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــاش برنيع
قادش برنيع. وفقًا لقاموس ((Smith's Revised Bible Dictionary (1999)
فإنَّ هذه الكلمة تعني:
البقعة الدقيقة
المقدس. نقرأ برنيع في تث 1 :19، 46؛ 2 :14؛ 9 :23؛ يش 10 :41؛ 14 :6ي؛
15 :3؛ عد 32 :8؛ 34 :4. وهذا اسم مدينة تقع على حدود اليفلطيين وليس
الفلسطينين وهذا تحريف لكلمة اليفطليين نسبة لملك نفطة بالجنوب(تث 1 :2؛
عد 20 :16) بين تامار وسيل مصر الذي هو وادي قابس (حز 47 :19؛ 48 :28)
أو بين طلعة عقربيم (أو العقارب) وسيل مصر (عد 34 :4؛ يش 15 :3)، شرقيّ
جازر وليس جرار كما وردت ترجمتها (تك 20 :1). وُجد فيها نبع ماء (خر 17
:1-7؛ عد 20 :2-13). أقام فيها الآباء (تك 16 :14؛ 20 :1) وقبائل بني
اسرائيل (عد 13 :26؛ 20 :1، 14؛ قض11 :16). إنّها تشكّل واحة خضراء وسط
الصحراء (مز 29 :8 يذكر صحراء قادش)، صحراء فاران (عد 13 :26) أو صحراء
صين (عد 33 :36). يسمّي تث 32 :51 وحز 47 :19 نبع قادس مريبة قادش. من
قادش التي هي قابس انطلق الجواسيس إلى الأرض المقدّسة التي هي القصرين
(عد 13 :26؛ 32 :8؛ تث 1 :20-25؛ يش 14 :7)، وانطلقت البعثة التي أرسلت
إلى ملك أدوم الذي هو ملك قفصة (عد 20 :14ي؛ قض 11 :16). كان الينبوع في
يد بني عماليق (تك 14 :7) فأخذه منهم بنو اسرائيل
ولما وصل بنوا إسرائيل إلى قابس اتخذوها قاعدة لهم حتى أكملوا الفتح في
ليبيا وجنوب الجزائر .ولما أمرهم موسى صلى الله عليه وسلم أن يتوجهوا
لأرض الموعد التي هي القصرين اليوم وساليم في ذلك الزمن أبى بنوا إسرائيل
خوفا مما سمعوا عن شدة قومها الذين وصفوهم بالجبارين. فحرم الله عليهم
دخولها طيلة أربعين سنة.ولما مات موسى صلى الله عليه وسلم كانوا قد وصلوا
إلى جبل السلوم اليوم بالقصرين
واسمه أنذاك الصلمون وقريب منه جبل نوبا والذي يفصل بينهما وادي كان قبلا
نهرا غير أنه اليوم قليل المياه وفي الحقيقة هما نهران وادي الدرب ووادي
الحطب وهناك دفن موسى صلى الله عليه وسلم.
غير أن بعض المنشقين من اليهود بنى في بنغازي الليبة هيكلا وأطلق عليه
إسم قادش برنيع وتعرف هذه المنطة تاريخيا باسم - برنيقي- التي هي برنيع
وقد أطلقوا على جبل هناك نفس الإسم للجبل المقدس المحاذي لقدس الأقداس
وهو صلمون أو شلوم. وبعد الفتح الإسلامي تم تسميتها ببنغازي.
فِلِشْتِيـــــــــــــــــــــــــــــــم.وهم سكان أثيوبيا وقد اختلط
على الباحثين
معنى كلمة فلسطين والفلشتيين فنسبوا ما للأثيوبيين للفلسطينيين.
وهو فِلِشْتِيمُ إبن َفَتْرُوسِيم إبن َمِصْرَايِم إبن ُ حَامٍ إبن
نُوحٍ عليه الصلاة والسلام.
يَفْلَطِيُّون
قوم كان تخمهم أيضاً تخماً لافرايم غربي بيت حورون (يش 16: 3).
وهم سكان نفطة التونسية بالجنوب وهي قريبة من فريانة التي هي أفرايم.
أريحــــــــــــــــــــــــــا. مدينة الراحة.
ذكرت أريحا في الكتاب المقدس وضن الباحثون أنها مدينة أريحا في فلسطين
ولكن الحقيقة أنها كلمة تطلق على جميع مدن الراحة المشهورة في كل البلاد
ومن هذه المدن مدينة أريحا نفسها في المشرق ومدينة توزر التونسية أيضا
وذلك ما جعل الباحثين يضنون أن المقصود بأريحا هو ( مدينة أريحا
الفلسطينية).وعادة ما يختار الجنوب بصفة عامة في كل بلد للدفىء.
الأردن
تطلق كلمة الأردن على الأجنة وهي تعني الجرادن أي الحدائق وقد ذكر الأردن
في مواقع مختلفة لا تمت إلى الأردن بأي صلة منها ما ذكر في .
سفر العدد 34: 12
ثُمَّ يَنْحَدِرُ التَّخْمُ إِلَى الأُرْدُنِّ، وَتَكُونُ مَخَارِجُهُ
عِنْدَ بَحْرِ الْمِلْحِ. هذِهِ تَكُونُ لَكُمُ الأَرْضُ بِتُخُومِهَا
حَوَالَيْهَا
وبين بحر الملح والأردن بونا شاسعا ولا يصح هذا القول .
مدينة جــــــــــــــــــــــــــــــــــــــدة
اشتق إسم مدينة جدة من إسم يهوذا الذي ينطق بالرومانية .
.Judas.
مديــــــــــــــــنة جادو الليبية
مجدل جاد
اسم عبري معناه "برج جاد" وهي مدينة في أرض يهوذا مذكورة مع لخيش (يش 15:
37 - 39) لم تزل تسمى خربة المجدلة، وهي تبعد ميلين شرقي اشقلون ومحاطة
باشجار زيتون وحقول مزروعات. وفيها آثار قديمة كالأعمدة والحجارة
المنحوتة وغيرها.
تلات نـ إيموران talat n imuran مدينة جادو ( JADO )
قرية قديمة في جادو وهي قرية سياحية ومازالت فى حالة جيدة ويوجد بها برج
اثري.واشتق إسمها من إسم جاد إبن يعقوب إبن إسحاق عليهم الصلاة والسلام.
صفاقـــــــــــــــــــــس = صِين
برية عبرها بنو إسرائيل في طريقهم إلى كنعان. وكانت التخوم الجنوبية من
تلك الأرض (عد 13: 21). وكانت قادش ضمن حدود هذه البرية (عد 20: 1 و 27:
14 و 33: 36 وتث 32: 15). وكانت حداً لادوم غرباً وليهوذا إلى الجنوب
الشرقي (يش 15: 1-3) فكانت جزءاً من برية فاران أو كانت قادش حداً
بينهما..
تَيْمـــــــــــــــــــــــــــــــــــان.تيمة تينا.بولاية صفاقس.
اسم عبري معناه "اليميني او الجنوبي"
(1) بكر اليفاز بن عيسو (نك 36 :11).
(2) قبيلة تسميت باسم بكر اليفاز بن عيسو والاقليم الذي تسكنه (تك 36 :
11 و 15 و 34) وواضح ان الاقليم الذي كانت تسكنه واقع في الجزء الشمالي
من ادوم. ويسمى ارض ابناء الشرق ويدعى ايضاً تيْمن (حز 25 : 13) وقد
اشتهر اهله بالحكمة (أر 49 : 7 وعو 9). وربما كان مكانه الان طويلان شرقي
البتراء.
كان يوجد بالقرب من صفاقس مدينتين من العصر القرطاجي هما ثيناي و
تابارورة و آثار ثيناي المعروفة ب (هنشير تينا) تقع إلى شمال ما يعرف
اليوم ب(أوكنا) أو (جونكا سابقا) و عملات ثيناي البونيقية تظهر أن أسمها
المحلي كان (تاينات) . وقد كانت المدينة متوجة بتلة يعلوها مبنى
أكروبوليس (مركز المدينة باليونانية القديمة) ، كان طول جدرانه يصل إلى
ميلين رومانيين، كما كانت تحتوي على مقبرة واسعة.
في عهد هادريان أو الأباطرة الأنطونيين الرومان أصبحت المدينة مستعمرة
عرفت ب( كولونيا أيليا أوغستا ميركورياليس ثاينيتانا). معروف ستة من
قديسها المسيحيون و هم (يوقراتيوس) في مجمع قرطاجة عام 256 م، (لاتونيوس)
في مؤتمر قرطاجة عام 411 م، ( بيريغرينوس) الذي كان سابقا شماسا للقديس
أوغسطين ،(باسخاسيوس) الذي طرده الملك هنريك عام 484 م،(بونتيانوس) الذي
حضر مجمع جونكا عام 525 م ،(فيليكس) الذي قام بختم رسالة مجمع المقاطعة
إلى الإمبراطور ضد الموحدين. وإن مجمع مسيحيا كان قد عقد في ثيناي في
أوائل القرن الرابع م ، مازالت ثلاثة من مبادءه المقررة موجودة إلى
اليوم.
ومدينة – تابارورة – هي ما يعرف بجبل تابور المقدس لأنه هو جبل التجلي .
تاريخ جبل تابور
يصلح موقع تابور لاجتماع الجيوش للقتال وفيه جمع باراق جيشه نحو 10000
رجل لمحاربة سيسرا (قض 4: 6-14) وهناك قتل المديانيون بعض مقاتلي إسرائيل
قبل نصرة جدعون (قض 8: 18).
ذكر مع تابور كرمل (ار 46: 18) وعبدوا عليه الأوثان (هو 5: 1) وذكرت
التقاليد إلى أن هذا الجبل هو جبل التجلي (مر 9: 2-10). ووجدت على قمة
هذا الجبل مدينة كان قد حاصرها انطيوخس الكبير سنة 218 قبل الميلاد
واستولى عليها ثم حصنها (بولبيوس جزء 5: 7 و 6) وظلت قائمة إلى عصر
المسيح ثم أن يوسيفوس ضرب سوراً حولها لتحصينها (يوسيفوس 37 وجزء 4: 1،
8).
ومازالت آثار ذلك الصور موجودة لحد الساعة وهو يصل إلى من كليومترين.
بحـــــــــــــــــــــــــــر الملح. شط الجريد التونسي.
بَحْر الْمِلْح
(البحر الميت) ويدعى بحر العربة (تث 3: 17 و 4: 49 و 2مل 14: 25) وبحر
الملح (تث 3: 17 ويش 3: 16 و 12: 3) والبحر الشرقي (حز 47: 18 ويؤ 2: 20
وزك 14: 8) والبحر (حز 47: 8) وعمق السّديْم (تك 14: 3) وبحر سدوم وبحر
الملح (في التلمود) والبحيرة الزفتية والبحيرة السدومية (في يوسيفوس). لم
يرد اسم البحر الميت في مؤلفاته ولو كان البحر الميت فعلا لذكره . ويسمى
بحر لوط عليه الصلاة والسلام .وقد سكن فيه لوط عليه الصلاة والسلام ولما
غزى كدرلعومر تلك البلاد أخذ لوط أسيرا واسترجعه أب الأنبياء إبراهيم
عليه الصلاة والسلام باعانة ملك القصرين – الملك صادوق – كما كل ما أخذ
من لوط عليه الصلاة والسلام .
ولو كان المقصود هو البحر الميت فأين مدن الدائرة التي حول بحر الملح
ويدعون أنها غرقت في البحر . بينما عذب قوم لوط بطاقة محرقة
وليس بالخسف .
1) سفر التكوين 13: 12
أَبْرَامُ سَكَنَ فِي أَرْضِ كَنْعَانَ، وَلُوطٌ سَكَنَ فِي مُدُنِ
الدَّائِرَةِ، وَنَقَلَ خِيَامَهُ إِلَى سَدُومَ.
2) سفر التكوين 19: 25
وَقَلَبَ تِلْكَ الْمُدُنَ، وَكُلَّ الدَّائِرَةِ، وَجَمِيعَ سُكَّانِ
الْمُدُنِ، وَنَبَاتِ الأَرْضِ.
3) سفر التكوين 19: 29
وَحَدَثَ لَمَّا أَخْرَبَ اللهُ مُدُنَ الدَّائِرَةِ أَنَّ اللهَ ذَكَرَ
إِبْرَاهِيمَ، وَأَرْسَلَ لُوطًا مِنْ وَسَطِ الانْقِلاَبِ. حِينَ قَلَبَ
الْمُدُنَ الَّتِي سَكَنَ فِيهَا لُوطٌ.
مــــــــــــــــــــــــــــــدن الدائرة.
عمـــــــــــــــــــــــــــــورة.عمرة. Gomorrah
Gomorrah اسم كنعاني معناه "غرق" بلدة في غور الأردن (تك 10: 19 و 13:
10) تحالف ملكها مع ملوك سدوم Sodom وبالع وأدمة وصبوييم ضد كدر لعومر
ملك عيلام، إلا أن ملك عيلام تغلب عليهم وقد دمرت عمورة (تك 14: 9ـ 11)
ثم تدمرت نهائياً بنزول نار من السماء عليها لفساد سكانها وجعل الأنبياء
من تلك الحادثة برهاناً على غضب الله وأداة لتحذير بني إسرائيل من
الفساد. (تك 18: 20 و 19: 24ـ 28 وتث 21: 23 وعا 4: 11 وار 23: 14 و49:
18 وصف 2: 9 ومت 10: 15 ومر 6: 11 ورو 9: 29 و 2 بط 2: 6 ويه 7). ويظن
بأنها غمرت بمياه البحر الميت، جنوبي اللسان عند مصب وادي العسال.
هذا ما قيل عنها. والحقيقة أنها منطقة معطشة لحد اليوم قرب شط الجريد
الذي هو بحر الملح أو بحر لوط واسمها – عمرة – تابعة اليوم لولاية قفصة
التونسية
سَـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــدوم
Sodom إحدى مدن السهل الخمسة التي أحرقتها النار التي نزلت من السماء
بسبب خطيئة أهلها العظيمة (تكوين 19: 24) وقد ورد ذكر سدوم للمرة الأولى
في التوراة في الحديث عن حدود أرض كنعان (تكوين 10: 19) ثم اختارها لوط
مدينة للسكن بعد انفصاله عن إبراهيم لمعرفته بخصب أرضها وسهولة الري فيها
(تكوين 13: 10).
وهي ما يعرف اليوم باسم قرية الاسودة وهي اليوم تابعة لولاية سيدي
بوزيد.أو هي معتمدية السند التي تجاورها.
السنــــــــــــــــــــــــــــد.
معتمدية السند إحدى معتمديات الجمهورية التونسية، تابعة لولاية قفصة
مدينـــــــــــــــــــــــــــــــــة تبسة الجزائرية
تاباص
اسم عبري معناه "ضياء أو بهاء" وهي مدينة قريبة من شكيم داخلة ضمن تخوم
افرايم وفي وسطها برج قوي قتل أمامه ابيمالك (قض 9: 50-55 و 2صم 11:
قيما وقيمة وقدرة وعزة وعلما ورفعة .فبدلوا كل ذاك العظيم بالقبيح وكل
الرقي بالتخلف .وما كانت أتلانتس إلا هنا ولا مملكة الجن والإنس والطير
والطبيعة بما حملت إلا في بلادكم.مملكة داوود وسليمان.فانظروا إلى أسماء
مدنكم كيف تحمل أسماء الأسباط.
سبط لاوىمنهم.= موسى =هارون =العازر= مريم = عيسى .سبيطلة.
وسميت لاوي المقدسة = Sfinte Lao باللغة الرومانية
سبط زوبلون.أرض الزبلان. أو الزاب بالجزائر.
سبط يساكر.بسكرة الجزائرية.
سبط دان. ودّان مدينة ضاربة في القدم وتقع في منخفض الجفرة الذي يتوسط
ليبيا ،وتبعد مسافة (650كم)حوالي(406ميل)جنوب شرق العاصمة
طرابلس..وتاريخيا كان اسم (ودان) يُطلق على كل ما يسمى الآن (الجفرة) .
سبط جاد.مدينة جادو الليبية.
سبط أشير. مدينة اشير.عين بوسيف.المدية.
تقع هذه المدينة فوق سهل أو ربوة تطل على مدينة عين بوسيف.
سبط نفتالي. نفطة التونسية .
يوسف= سوف.
تقع منطقة سوف في الجنوب الشرقي من القطر الجزائري وسط العرق الشرقي
للصحراء الجزائرية تبلغ مسحتها حوالي 82 كلم 2 يحدها شرقا ولايات قبلي
وتوزر ونفطة وننفزاوة بالقطر التونسي وجنوبا طرابلس وغدامس وماالاهما
بالقطر الليبي وغربا مدينة تقرت وتماسين من ولاية ورقلة وشمالا ولاية
تبسة وبسكرة
وهذه أسماء أجدادكم الأسباط الذين ذكرهم القرآن العظيم. أَمْ تَقُولُونَ
إِنَّ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ
وَالأَسْبَاطَ كَانُواْ هُودًا أَوْ نَصَارَى قُلْ أَأَنتُمْ أَعْلَمُ
أَمِ اللَّهُ وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن كَتَمَ شَهَادَةً عِندَهُ مِنَ
اللَّهِ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ140.البقرة.وقد علم
الله ما لم يعلم غيره من أمركم وكنتم مسلمين تؤمنون بكل المرسلين وبما
أنزل الله رب العالمين . وذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله واسع عليم
يختص برحمته من يشاء والله ذو الفضل العظيم. وهذه شهادتي أقدمها للعالمين
بعيدا عن التعصب ولإعطاء كل ذي حق حقه.
ومن أكبر القبائل من بني إسرائيل في المغرب الإسلامي هي قبيلة
الهوارة.وهم أبناء هارون عليه الصلاة والسلام أبنا العازار.
ومن بني هرون الكهنة في حقول مسارح مدنهم في كل مدينة فمدينة الرجال
المعينة أسماؤهم لإعطاء حصص لكل ذكر من الكهنة ولكل من انتسب من
اللاويين. أخبار الأيام الثاني.11-22..
وهم متواجدون على طول البلاد المغربية ومصر والشرق.هوري –هواري-
الهواوير.في السودان .وليبيا والجزائر .
وإذا قارنا ما وصل إليه الباحثون في علم الجينات نجد أن تاريخ وجود
الأسباط في هذه البلاد متطابق جدا مع التاريخ الذي حدده العلماء لوجود
أول جدود البربر.فقد جاء في البحث أن الأمازيغ شعب يسكن شمال أفريقيا غرب
النيل وغالب الأمم عليها. وأثبت علماء الجينات أن الجد الجامع لهذه
السلالة عاش فقط ل . 5600 .ق-م.
وذلك هو التاريخ الحقيقي لظهور سيدنا إبراهيم عليه الصلاة والسلام والذي
جاء من العراق إلى جزيرة العرب ثم أرض الموعد التي هي عندكم في المغرب
الإسلامي .وقد توعد الله العرب متى ارتدوا على أدبارهم أن يوكل برسالته
غيرهم فقال. أُوْلَئِكَ الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ وَالْحُكْمَ
وَالنُّبُوَّةَ فَإِن يَكْفُرْ بِهَا هَؤُلاء فَقَدْ وَكَّلْنَا بِهَا
قَوْمًا لَّيْسُواْ بِهَا بِكَافِرِينَ.89.
أُوْلَئِكَ الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهْ قُل لاَّ
أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِنْ هُوَ إِلاَّ ذِكْرَى
لِلْعَالَمِينَ.90.الأنعام.
كما أكد ذلك الحبر الإمام علي إبن أبي طالب صلى الله عليه وآله وسلم في
خطبة له جاء فيها.
إن الله بعث رسولا هاديا بكتاب ناطق وأمر قائم لا يهلك
عنه إلا هالك وإن المبتدعات الشبهات لمن المهلكات إلا ما حفظ الله وإن في
سلطان الله عصمة لأمركم فأعطوه طاعتكم غير ملومة ولا مستكره بها .والله
لتفعلن أو لينقلن الله عنكم سلطان الإسلام ثم لا ينقله إليكم أبدا حتى
يأرز الأمر إلى غيركم.
كما جاء في حديث المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم لقوم منكم .
عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ عَنْ نَافِعِ بْنِ عُتْبَةَ قَالَ: كُنَّا
مَعَ رَسُولِ اَللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ فِي غَزْوَةٍ قَالَ:
فَأَتَى اَلنَّبِيَّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ قَوْمٌ مِنْ قِبَلِ
اَلْمَغْرِبِ عَلَيْهِمْ ثِيَابُ اَلصُّوفِ فَوَافَقُوهُ عَلَى أَكَمَةٍ،
فَإِنَّهُمْ لَقِيَامٌ وَرَسُولُ اَللَّهِ ـ صلى الله عليه وآله وسلم ـ
قَاعِدٌ، فَقَالَتْ لِي نَفْسِي: اِئْتِهِمْ فَاقْعُدْ بَيْنَهُمْ
وَبَيْنَهُ لَا يَغْتَالُونَهُ، ثُمَّ قُلْتُ: لَعَلَّهُ نَجِيٌّ
مَعَهُمْ، فَأَتَيْتُهُمْ فَقُمْتُ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَهُ، فَحَفِظْتُ
مِنْهُ أَرْبَعَ كَلِمَاتٍ أَعُدُّهُنَّ فِي يَدِي، قَالَ: تَغْزُونَ
جَزِيرَةَ اَلْعَرَبِ فَيَفْتَحُهَا اَللَّهُ، ثُمَّ فَارِسَ
فَيَفْتَحُهَا اَللَّهُ، وَتَغْزُونَ اَلرُّومَ فَيَفْتَحُهَا اَللَّهُ،
ثُمَّ تَغْزُونَ اَلدَّجَّالَ فَيَفْتَحُهُ اَللَّهُ قَالَ: فَقَالَ
نَافِعٌ: يَا جَابِرُ، لَا نَرَى اَلدَّجَّالَ يَخْرُجُ حَتَّى تُفْتَحُ
اَلرُّومُ.
وقد جاء وعد الله وما وعد ربي بمردود . كما جاء في القرآن مثل المشرق
والمغرب طرفي الأمة .أعطى الله المشرق كل شيء المقدسات والنفط فعلا أهل
المشرق على اخوانهم أهل المغرب . وفضلوا عليهم الغريب ممن ليسوا حتى
بمسلمين .فبينما يتخبط المغربي في فقره ويموت غرقا في البحار ينفق
المشرقي مقدرات الأمة على اللهو في الغرب . بل وترصد أموال المسلمين
لتقوية الغرب بينما يحرم منها المغربي والمسلم بصفة عامة .وما كان الله
غافلا عما يعمل الظالمون. وقد أخرهم لهذا الوقت المعلوم ليسلب ما أعطى
ويعطي خيرا منه للمغرب وأهل المغرب .قال الله الذي لا تظل ودائعه .
وَاضْرِبْ لَهُم مَّثَلا رَّجُلَيْنِ جَعَلْنَا لِأَحَدِهِمَا
جَنَّتَيْنِ مِنْ أَعْنَابٍ وَحَفَفْنَاهُمَا بِنَخْلٍ وَجَعَلْنَا
بَيْنَهُمَا زَرْعًا.32.
كِلْتَا الْجَنَّتَيْنِ آتَتْ أُكُلَهَا وَلَمْ تَظْلِمْ مِنْهُ شَيْئًا
وَفَجَّرْنَا خِلالَهُمَا نَهَرًا.33.
وَكَانَ لَهُ ثَمَرٌ فَقَالَ لِصَاحِبِهِ وَهُوَ يُحَاوِرُهُ أَنَا
أَكْثَرُ مِنكَ مَالا وَأَعَزُّ نَفَرًا.34.
وَدَخَلَ جَنَّتَهُ وَهُوَ ظَالِمٌ لِّنَفْسِهِ قَالَ مَا أَظُنُّ أَن
تَبِيدَ هَذِهِ أَبَدًا.35.
وَمَا أَظُنُّ السَّاعَةَ قَائِمَةً وَلَئِن رُّدِدتُّ إِلَى رَبِّي
لَأَجِدَنَّ خَيْرًا مِّنْهَا مُنقَلَبًا.36.
قَالَ لَهُ صَاحِبُهُ وَهُوَ يُحَاوِرُهُ أَكَفَرْتَ بِالَّذِي خَلَقَكَ
مِن تُرَابٍ ثُمَّ مِن نُّطْفَةٍ ثُمَّ سَوَّاكَ رَجُلا.37.
لَّكِنَّا هُوَ اللَّهُ رَبِّي وَلا أُشْرِكُ بِرَبِّي أَحَدًا.38.
وَلَوْلا إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قُلْتَ مَا شَاء اللَّهُ لا قُوَّةَ
إِلاَّ بِاللَّهِ إِن تَرَنِ أَنَا أَقَلَّ مِنكَ مَالا وَوَلَدًا.39.
فَعَسَى رَبِّي أَن يُؤْتِيَنِ خَيْرًا مِّن جَنَّتِكَ وَيُرْسِلَ
عَلَيْهَا حُسْبَانًا مِّنَ السَّمَاء فَتُصْبِحَ صَعِيدًا زَلَقًا.40.
أَوْ يُصْبِحَ مَاؤُهَا غَوْرًا فَلَن تَسْتَطِيعَ لَهُ طَلَبًا.41.
وَأُحِيطَ بِثَمَرِهِ فَأَصْبَحَ يُقَلِّبُ كَفَّيْهِ عَلَى مَا أَنفَقَ
فِيهَا وَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَى عُرُوشِهَا وَيَقُولُ يَا لَيْتَنِي لَمْ
أُشْرِكْ بِرَبِّي أَحَدًا.42.
وَلَمْ تَكُن لَّهُ فِئَةٌ يَنصُرُونَهُ مِن دُونِ اللَّهِ وَمَا كَانَ
مُنتَصِرًا.43.
هُنَالِكَ الْوَلايَةُ لِلَّهِ الْحَقِّ هُوَ خَيْرٌ ثَوَابًا وَخَيْرٌ
عُقْبًا.44.الكهف.
وهنا ستكون الولاية لله الحق تجمع كل المؤمنين مسيحيين ومسلمين ويهود تحت
حكم الله الواحد رب الكون وخالقه الذي كفل حتى للكافر حقه في الحياة بعزة
لا يظلم ولا يظلم .
مَّن كَانَ يُرِيدُ الْعَاجِلَةَ عَجَّلْنَا لَهُ فِيهَا مَا نَشَاء
لِمَن نُّرِيدُ ثُمَّ جَعَلْنَا لَهُ جَهَنَّمَ يَصْلاهَا مَذْمُومًا
مَّدْحُورًا.18.
وَمَنْ أَرَادَ الآخِرَةَ وَسَعَى لَهَا سَعْيَهَا وَهُوَ مُؤْمِنٌ
فَأُولَئِكَ كَانَ سَعْيُهُم مَّشْكُورًا.19.
كُلاًّ نُّمِدُّ هَؤُلاء وَهَؤُلاء مِنْ عَطَاء رَبِّكَ وَمَا كَانَ
عَطَاء رَبِّكَ مَحْظُورًا.19.
الإسراء.
ذلك هو الإسلام دين الله لا دين العرب ولا دين الإرهاب ولا التطرف ولا
التمييز ولا العنصرية ولا الإختلاف ولم يكن الإسلام جنة تقي المؤمن
وتخول له ظلم الآخر ولا قتله .
قال شمس الدين الذهبي: البربر وملكهم هو جالوت فلما قتله نبي الله داود
جلت البربر إلى المغرب وانتشروا إلى السوس الأقصى فطول أراضيهم نحو من
ألف فرسخ.
وهذا ما يؤكد وجود جالوت في شمال أفريقيا وكذلك نبي الله داوود وابنه
سليمان وكذلك مدينة داوود التي لم يعرفها أحد إلى اليوم.
وقال ابن خلدون وأما إلى من يرجع نسبهم من الأمم الماضية فقد اختلف
النسابون في ذلك اختلافاً كثيراً، وبحثوا فيه طويلا. فقال بعضهم: أنهم من
ولد إبراهيم عليه السلام من نقشان إبنه،
وفي هذا القول حقيقة لأنه عندما وصل موسى وهارون إلى الجنوب التونسي في
قادش نفتالي التي قابس اليوم ذكر أنهم بني عمون أي أولاد عمومة لأسرائيل
لأنهم أبناء أخ لإبراهيم الخليل عليه الصلاة والسلام.
وما مدين التي تغرب فيها موسى إلا مدينة مدنين في الجنوب التونسي.
20.وَحَدَثَ بَعْدَ هذِهِ الأُمُورِ أَنَّ إِبْرَاهِيمَ أُخْبِرَ وَقِيلَ
لَهُ: «هُوَذَا مِلْكَةُ قَدْ وَلَدَتْ هِيَ أَيْضًا بَنِينَ لِنَاحُورَ
أَخِيكَ:
21 عُوصًا بِكْرَهُ، وَبُوزًا أَخَاهُ، وَقَمُوئِيلَ أَبَا أَرَامَ،
22 وَكَاسَدَ وَحَزْوًا وَفِلْدَاشَ وَيِدْلاَفَ وَبَتُوئِيلَ».
23 وَوَلَدَ بَتُوئِيلُ رِفْقَةَ. هؤُلاَءِ الثَّمَانِيَةُ وَلَدَتْهُمْ
مِلْكَةُ لِنَاحُورَ أَخِي إِبْرَاهِيمَ.
24 وَأَمَّا سُرِّيَّتُهُ، وَاسْمُهَا رَؤُومَةُ، فَوَلَدَتْ هِيَ
أَيْضًا: طَابَحَ وَجَاحَمَ وَتَاحَشَ وَمَعْكَةَ.
فبقي من هذه الأسماء حزوا وبني خداش التي كان أصلها -فلداش -.
وهي.
وفي هذه الأماكن توجد قبائل بني إسرائيل العشرة و أتباعهم الذين من الله
عليهم بالإسلام من بين كل اليهود لأن اليهود اضطهدوهم كما اضطهد العرب آل
بيت رسول الله محمد صلى الله عليه وآله وسلم وأتباعهم .لكن الله يدافع
عن الذين آمنوا ولا يحب كل خوان كفور .
فبان من الجهتين أصلحها وكذلك أفسدها واتحد أهل الإيمان كما اتحد أهل
الكفر . لأن الله جعل الكافرين بعضهم أولياء بعض وكذلك المؤمنون بعضهم
أولياء بعض.والله ولي المتقين.
وَيَكُونُ فِي ذلِكَ الْيَوْمِ أَنَّ السَّيِّدَ يُعِيدُ يَدَهُ
ثَانِيَةً لِيَقْتَنِيَ بَقِيَّةَ شَعْبِهِ، الَّتِي بَقِيَتْ، مِنْ
أَشُّورَ، وَمِنْ مِصْرَ، وَمِنْ فَتْرُوسَ، وَمِنْ كُوشَ، وَمِنْ
عِيلاَمَ، وَمِنْ شِنْعَارَ، وَمِنْ حَمَاةَ، وَمِنْ جَزَائِرِ الْبَحْر.
وهذه هي الأماكن التي يوجد فيها بني إسرائيل الذين نسوا نسبهم بتقدير من
الله تبارك وتعالى وهم القبائل العشر المفقودة من بني إسرائيل .
ِ
أولاد بوعــــــــــــــــــــــــزة
بُوعَزَ، بْنِ سَلْمُونَ، بْنِ نَحْشُونَ،
33 بْنِ عَمِّينَادَابَ، بْنِ أَرَامَ، بْنِ حَصْرُونَ، بْنِ فَارِصَ،
بْنِ يَهُوذَا،
34 بْنِ يَعْقُوبَ، بْنِ إِسْحَاقَ، بْنِ إِبْرَاهِيمَ، بْنِ تَارَحَ،
بْنِ نَاحُورَ،
35 بْنِ سَرُوجَ، بْنِ رَعُو، بْنِ فَالَجَ، بْنِ عَابِرَ، بْنِ شَالَحَ،
36 بْنِ قِينَانَ، بْنِ أَرْفَكْشَادَ، بْنِ سَامِ، بْنِ نُوحِ، بْنِ لاَمَكَ،
37 بْنِ مَتُوشَالَحَ، بْنِ أَخْنُوخَ، بْنِ يَارِدَ، بْنِ
مَهْلَلْئِيلَ، بْنِ قِينَانَ،
بْنِ أَنُوشَ، بْنِ شِيتِ، بْنِ آدَمَ..
ملاحظة هنا لا يمكن لأي بشر أو أي باحث على الأرض أن يذكر أي نسبا صحيحا
يوصل إلى آدم عليه الصلاة والسلام لأن السنين تفوق كل تصور منذ نزول آدم
إلى الأرض وهي ملايين من السنين فعند نزوله كان طول البشر 35. مترا
بشهادة القرآن قال الله العلي الحكيم.
ثُمَّ فِي سِلْسِلَةٍ ذَرْعُهَا سَبْعُونَ ذِرَاعًا
فَاسْلُكُوهُ.32.الحاقة. صدق الله العلي العظيم.
ولا يبعث البشر إلا كما خلق أول مرة . قال الله العلي العظيم.
وَلَقَدْ جِئْتُمُونَا فُرَادَى كَمَا خَلَقْنَاكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ
وَتَرَكْتُم مَّا خَوَّلْنَاكُمْ وَرَاء ظُهُورِكُمْ وَمَا نَرَى
مَعَكُمْ شُفَعَاءَكُمُ الَّذِينَ زَعَمْتُمْ أَنَّهُمْ فِيكُمْ شُرَكَاء
لَقَد تَّقَطَّعَ بَيْنَكُمْ وَضَلَّ عَنكُم مَّا كُنتُمْ
تَزْعُمُونَ.94. الأنعام.
وتداول السنين وتدهور الأرض هو السبب في انتقاص الطول والعمر .
بنـــــــــــــــــــــــــــــي مرة.
سفر راعوث.
وَهذِهِ مَوَالِيدُ فَارَصَ: فَارَصُ وَلَدَ حَصْرُونَ،
19 وَحَصْرُونُ وَلَدَ رَامَ، وَرَامُ وَلَدَ عَمِّينَادَابَ،
20 وَعَمِّينَادَابُ وَلَدَ نَحْشُونَ، وَنَحْشُونُ وَلَدَ سَلْمُونَ،
21 وَسَلْمُونُ وَلَدَ بُوعَزَ، وَبُوعَزُ وَلَدَ عُوبِيدَ،
22 وَعُوبِيدُ وَلَدَ يَسَّى، وَيَسَّى وَلَدَ دَاوُدَ.
وبوعز هذا كان من عشيرة اليامالك ولما تزوج من إمراة موآبية وهي كنة
لإسرائلية إسمها نعمي هاجرت من فريانة إلى الجنوب قفصة اليوم فمات
أبنيها بعد زواجهما فتركا امرأتيهما عند الأم فرجعت الأم إلى بلادها
وهناك أطلقت على نفسها اسم – مرة – لسفرها بأبنيها ورجوعها من غيرهما
وكان اسم إحدى كناتها راعوث الموآبية لتتزوج بوعز بتخطيط من الأم
نعمي.فورث بوعز رجل نعمي اليمالك بزواجه من كنتها راعوث فصار أبناء راعوث
من بوعز بني مرة نسبة للجدة نعمي وأبناء بوعز من غيرها أولاد بوعزة.وقد
جاء في سفر راعوث.1. مايلي.
20 فَقَالَتْ لَهُمْ: «لاَ تَدْعُونِي نُعْمِيَ بَلِ ادْعُونِي مُرَّةَ،
لأَنَّ الْقَدِيرَ قَدْ أَمَرَّنِي جِدًّا.
21 إِنِّي ذَهَبْتُ مُمْتَلِئَةً وَأَرْجَعَنِيَ الرَّبُّ فَارِغَةً.
لِمَاذَا تَدْعُونَنِي نُعْمِي، وَالرَّبُّ قَدْ أَذَلَّنِي وَالْقَدِيرُ
قَدْ كَسَّرَنِي؟»
22 فَرَجَعَتْ نُعْمِي وَرَاعُوثُ الْمُوآبِيَّةُ كَنَّتُهَا مَعَهَا،
الَّتِي رَجَعَتْ مِنْ بِلاَدِ مُوآبَ، وَدَخَلَتَا بَيْتَ لَحْمٍ فِي
ابْتِدَاءِ حَصَادِ الشَّعِيرِ. وأطلق إسم موآب على الجهة الجنوبية
الغربية من ولاية القصرين والتي تشمل ولاية قفصة ومناطق جزائرية مجواورة
لقفصة وذلك أنها كانت مسكنا لعيسو أخو يعقوب عليه الصلاة والسلام وعيسو
هو أدوم . ولماكثرت مواشيهم اتجه عيسو إلى الجنوب الشرقي. وقد جاء في سفر
التكوين .38.
1 وَهذِهِ مَوَالِيدُ عِيسُوَ، الَّذِي هُوَ أَدُومُ.
2 أَخَذَ عِيسُو نِسَاءَهُ مِنْ بَنَاتِ كَنْعَانَ: عَدَا بِنْتَ
إِيلُونَ الْحِثِّيِّ، وَأُهُولِيبَامَةَ بِنْتَ عَنَى بِنْتِ صِبْعُونَ
الْحِوِّيِّ،
3 وَبَسْمَةَ بِنْتَ إِسْمَاعِيلَ أُخْتَ نَبَايُوتَ.
4 فَوَلَدَتْ عَدَا لِعِيسُو أَلِيفَازَ، وَوَلَدَتْ بَسْمَةُ رَعُوئِيلَ،
5 وَوَلَدَتْ أُهُولِيبَامَةُ: يَعُوشَ وَيَعْلاَمَ وَقُورَحَ. هؤُلاَءِ
بَنُو عِيسُو الَّذِينَ وُلِدُوا لَهُ فِي أَرْضِ كَنْعَانَ.
6 ثُمَّ أَخَذَ عِيسُو نِسَاءَهُ وَبَنِيهِ وَبَنَاتِهِ وَجَمِيعَ
نُفُوسِ بَيْتِهِ وَمَوَاشِيَهُ وَكُلَّ بَهَائِمِهِ وَكُلَّ مُقْتَنَاهُ
الَّذِي اقْتَنَى فِي أَرْضِ كَنْعَانَ، وَمَضَى إِلَى أَرْضٍ أُخْرَى
مِنْ وَجْهِ يَعْقُوبَ أَخِيهِ،.
7 لأَنَّ أَمْلاَكَهُمَا كَانَتْ كَثِيرَةً عَلَى السُّكْنَى مَعًا،
وَلَمْ تَسْتَطِعْ أَرْضُ غُرْبَتِهِمَا أَنْ تَحْمِلَهُمَا مِنْ أَجْلِ
مَوَاشِيهِمَا.
8 فَسَكَنَ عِيسُو فِي جَبَلِ سَعِيرَ. وَعِيسُو هُوَ أَدُومُ.
وبهذا أصبح من بوعز قبيلتين عظيمتين واحدة يضنون أنها عربية والأخرى
يضنون أنها بربرية .وقد تحولوا من جبل سعير الذي في ولاية قفصة وهو جبل
سيعيش المحاذي لجبل صلمون الذي هو جبل السلوم اليوم إلى السودان وهنا ك
جبل يسمى باسمهم إلى اليوم وهو جبل- مرة-
الحنــــــــــــــــــــــــــــــــــــادرة.
حِينَـــــــــــــــادَادَ
اسم عبري ربما كان معناه "حنان هدد" مؤسس اسرة لاوية, عضد ابناؤه زربابل
في الوقت التي كانت توضع فيه اساسات الهيكل (عزرا 9: 3) , وساعد في ترميم
سور اورشليم (نحميا 18: 3) .
1) سفر عزرا 3: 9 .وَوَقَفَ يَشُوعُ مَعَ بَنِيهِ وَإِخْوَتِهِ،
قَدْمِيئِيلَ وَبَنِيهِ بَنِي يَهُوذَا مَعًا لِلْمُنَاظَرَةِ عَلَى
عَامِلِي الشُّغْلِ فِي بَيْتِ اللهِ، وَبَنِي حِينَادَادَ مَعَ
بَنِيهِمْ وَإِخْوَتِهِمِ اللاَّوِيِّينَ.
2).سفر نحميا 3: 18 وَبَعْدَهُ رَمَّمَ إِخْوَتُهُمْ بَوَّايُ بْنُ
حِينَادَادَ رَئِيسُ نِصْفِ دَائِرَةِ قَعِيلَةَ.
3).سفر نحميا: 24 وَبَعْدَهُ رَمَّمَ بَنُّويُ بْنُ حِينَادَادَ قِسْمًا
ثَانِيًا، مِنْ بَيْتِ عَزَرْيَا إِلَى الزَّاوِيَةِ وَإِلَى
الْعَطْفَةِ.
4).سفر نحميا 10: 9 وَاللاَّوِيُّونَ: يَشُوعُ بْنُ أَزَنْيَا
وَبِنُّويُ مِنْ بَنِي حِينَادَادَ وَقَدْمِيئيل.
.وهم قبيلة كبيرة يوجد أكثرها في الجزائر وتونس .منها .يحياوي . برطولي
.رابحي .حليمي.دلهومي . وجنحاوي.أولاد خليفة .أولاد دراج.
ونصرلي وجرائدي ...
عز.3.9.ووقف يشوع مع بنيه واخوته قدميئيل وبنيه بني يهوذا معا للمناظرة
على عاملي الشغل في بيت الله وبني حيناداد مع بنيهم واخوتهم
سفر نحميا.3-24.وَبَعْدَهُ رَمَّمَ بَنُّويُ بْنُ حِينَادَادَ قِسْمًا
ثَانِيًا، مِنْ بَيْتِ عَزَرْيَا إِلَى الزَّاوِيَةِ وَإِلَى
الْعَطْفَةِ. ومازال اليوم اسم هذه العطفة باسم العطف .وهم من اللاويين
وقد مر بهم السيد محمد عسكر جد أولاد عسكر في القرن الثاني للهجرة وهم
يسكنون حول جبل الشعانبي أي أشعياء النبي فأخبرهم بأنهم إخوة لآل محمد
صلى الله عليه وآله وسلم من إبراهيم صلى الله عليه وآله وسلم وما زال هذا
الكلام متداولا لحد اليوم عندهم. وتتواجد هذه القبائل في كل المناطق
الإسلامية منها في الجزائر في المسيلة وعين الملح وعين خضرة وفي أدرار
كما توجد في السعودية بمحافظة بيشة .
وبالمنطقة الشرقية بولاية ابراء في الأردن بولاية المضيبي ويعرفون هناك
الدلهمي والحنادرة . قبيلة أولاد يحيي بمحافظتي سوهاج وقنا بمصر...
الفرضــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــة.
وقد أطلق عليهم هذا الإسم قبل ميلاد المسيح لأنهم كانوا يرفضون كل حوار
ديني متمسكين بوصايا رسول الله موسى صلى الله عليه وآله وسلم.وهم
الفريسيين الكلمة من الآرامية ومعناها "المنعزل" وهو إحدى فئات اليهود
الرئيسية الثلاث التي كانت تناهض الفئتين الأخريين فئتي الصدوقيين
والأسينيين، أما من حيث العقيدة فكانوا يقولون بالقدر ويجمعون بينه وبين
إرادة الإنسان الحرّة. وكانوا يؤمنون بخلود النفس وقيامة الجسد ووجود
الأرواح (أع 23: 8) ومكافأة الإنسان ومعاقبته في الآخرة بحسب صلاح حياته
الأرضية أو فسادها.وممنهم اليوم . السلاطنية و والصوالحية والنكاكعية و
الهرايشية وأولاد احمد و القطايفية و اخمارة. وهم متواجدون بتونس
والجزائر.كما يتواجدون في سبهة بليبيا.
الأفيـــــــــــــــــــــــــــــــــــال. أو فيلة .
يشير عدد من المؤرخين المحدثين إلى وصول أعداد من اليهود في مراحل مبكرة.
وذكروا أن مجموعة فيلة التي استقرت في مصر لفترة من الزمن أجبرت على
الرحيل فتوجهت جنوباً، وربما تكون قد أقامت في مناطق مختلفة
بالسودان.وأصل هذه المجموعة من ولاية القصرين وقد كانوا رحلا على مر
الزمان من إسبانيا قبل الفتح وبعده غربا إلى المشرق العربي شرقا .وقد
كانوا مع النبي داوود عليه الصلاة والسلام .وكان منهم بطلا من أبطال
داوود إسمه أليفال نسبة لهم .وقد جاء في .
سفر أخبار الأيام الأول 11: 35.
34 بَنُو هَاشِمَ الْجَزُونِيُّ، يُونَاثَانُ بْنُ شَاجَايَ الْهَرَارِيُّ،
35 أَخِيآمُ بْنُ سَاكَارَ الْهَرَارِيُّ، أَلِيفَالُ بْنُ أُورَ،
وأصلهم قبل مجيء النبي داوود كانوا في مدينة فيليبفيل سكيدة اليوم .
ومنهم الحاجي والغرسلي والمباركي والقروي والقرميطي نسبة للقرامطة وأسودي
وذيبي أو ديبي وقسومي وشعباني وهم ينتشرون على كامل المناطق الإسلامية
وخاصة تونس والمغرب والجزائر والعراق وكذلك في بعض المدن الأفريقية
.ودخلوا في حلف الشيعة منذ وجود دولة الأدارسة في المغرب وكانوا حول آل
البيت في حلهم وتر حالهم وكانوا بدوا رحلا في ذهاب وإياب من المغرب إلى
تونس حتى استقروا في بلاد ترشيش ولقبوا مع كل من سكن معهم بهذا اللقب
الجامع لهم وللعرب ولآل البيت وهو الفرشيش نسبة لأرض ترشيش.ولما أُخرج
الشيعة من تونس بالقوة هاجر أغلبهم إلى المشرق منهم من استقر في مصر
ولبنان وسوريا والأردن وأغلب المهاجرين استقروا في العراق وهم شيعة
العراق اليوم.
البعاصــــــــــــــــــــــــــة
بَعَيسا. يَعْبيِص
بَعَسِيَا بْنِ مَلْكِيَا بْنِ أَثْنَايَ بْنِ زَارَحَ بْنِ عَدَايَا
بْنِ أَيْثَانَ بْنِ زِمَّةَ بْنِ شِمْعِي
بْنِ يَحَثَ بْنِ جَرْشُومَ بْنِ لاَوِي بن يعقوب بن اسحاق بن ابراهيم ..
قالوا عنه في الكتاب المقدس .
اسم عبري ربما كان معناه "عمل يهوه" وهو لاوي جرشوني من سلفاء آساف (1 اي
6: 40) وقد ورد هذا الاسم في بعض المخطوطات والترجمات القديمة بصورة
"معسيا".
يَعْبيِص
1- وهو رجل من يهوذا أسمته أمه بيعيص، لأنها ولدته بالألم. وكان أشرف من
أخوته، وتوسل إلى الله أن يوسع تخومه، وأن يحفظه من الشر، فحقق الله طلبه
(1 أخبار 4: 9 و 10).
2) سفر أخبار الأيام الأول 4: 9 وَكَانَ يَعْبِيصُ أَشْرَفَ مِنْ
إِخْوَتِهِ. وَسَمَّتْهُ أُمُّهُ يَعْبِيصَ قَائِلَةً: «لأَنِّي
وَلَدْتُهُ بِحُزْنٍ».
3) سفر أخبار الأيام الأول 4: 10 وَدَعَا يَعْبِيصُ إِلهَ إِسْرَائِيلَ
قَائِلاً: « لَيْتَكَ تُبَارِكُنِي، وَتُوَسِّعُ تُخُومِي،
وَتَكُونُ يَدُكَ مَعِي، وَتَحْفَظُنِي مِنَ الشَّرِّ حَتَّى لاَ
يُتْعِبُنِي». فَآتَاهُ اللهُ بِمَا سَأَلَ.
وقد مكث البعض منهم جوار أورشليم التي هي مدينة داوود عليه الصلاة
والسلام ولم يفارقوها قبل السبي وبعده حالهم كحال الحنادرة . ونجد اليوم
منهم فروع مازالت في مكانها الأصلي وأغلبهم هاجر شرقا وغربا وأذكر منهم
ما يعرف من قبائلهم اليوم.منصوري، خذري ، خضراوي ، خميري...وهم موجودون
خاصة في تونس والجزائر .
نفطـــــــــــــــــــــــــــــــــــــة.
وهو نفتالي إبن بعقوب إبن إسحاق إبن إبراهيم عليهم الصلاة والسلام.
وولد نفتالي . يَاحَصْئِيلُ وَجُونِي وَيِصْرُ وَشِلِّيمُ.ومن هذه
القبائل ما يعرف اليوم باسم بنوا سليم وهم ينتشرون في كامل المناطق
الإسلامية وخاصة في الجزائر وليبيا ومصر.ومنهم السلاطنية أو السلاطنة
.والمباركية أو المباركة .والعجالنة ...أما أبناء جوني هم عائلة الجويني
التي اشتهر منها الكثير على مدى التاريخ الإسلامي منها إمام الحرمين
(عبدالملك بن يوسف بن محمد) 478هـ (القرن الخامس الهجري). (علاء الدين
الجويني.
سفر العدد 26: 48
بَنُو نَفْتَالِي حَسَبَ عَشَائِرِهِمْ: لِيَاحَصْئِيلَ عَشِيرَةُ
الْيَاحَصْئِيلِيِّينَ. لِجُونِي عَشِيرَةُ الْجُونِيِّين
والياحصئيليين منهم ما يعرف عنهم اليوم بعائلة الحصايلي والتي تتفرع إلى
فروع كثيرة منها عائلة الفوائد وهم اولاد تلا بن ادريس الحصايلي ابن عبد
الكريم. ونجد نفس اللقب يحمله الجد تلا ابن ادريس وهو الحصايلي. ومنهم
هذه القبائل في ليبيا ومصر خاصة وفي كل البلاد العربية.بني رماح
.ابوجليل.الاجودة.بني هارون.ميلاد.الباسل.الشرقي.بوسعيدة.وهم أبناء
لياحصئيل ابن نفتالي ابن يعقوب ابن اسحاق ابن ابراهيم عليهم الصلاة
والسلام.
وكذلك قبائل في ترهونة خاصة منهم . من بني مرغم من الجواري من بني ذباب
السلمية وجزء من قبيلة القنيشات ابناء علي الاحمر بن علي بن عقار وهم بطن
الصحيل وأفخاذ مختلفة من بطن المجدوبة وبطن الصمايل.وقد حرفت كلمة الصحيل
من أصلها الحصيل.أو الحصايلي.
ومن يصر أبن نفتالي جاء ما يعرف اليوم بعائلة نصري أو أولاد نصر وقد بدلت
يصر بنصر لقربها من العربية . ولا وجود لمعنى كلمة يصر كإسم الا
كفعل.ومازال وجودهم إلى اليوم بهذا الإسم ويحسبون على البربر .وهم من بني
إسرائيل نسبهم شريف.الرحيبات،الأصابعة،
أبناء شلـــــــيــــــــــــم.
وهو شليم ابن نفتالي ابن يعقوب ابن اسحاق ابن ابراهيم عليهم الصلاة والسلام.
أولاد أحمد ، وبنو يزيد ، وصبحة ، وحمارنة، وخارجة ، وأولاد وشاش وفيهم
حريزــ جواري ــ محاميد ، والسليمان ، والنوائل ، وأولاد سنان ، وفيهم
أولاد مرزوق ـ علاونه ـ أماين.
أولاد صابر ، ، ونمير ، وجوين ، وزياد ، ومقعد ، وملاعب ، وأحمد , ونوة ،
ومهلهل ، ورياح بن يحيى ، بنو عوف،بنو زعب ، أولاد ناصرة أو المناصرة
،أولاد سويلم، بنو يزيد،المرازيق،أولاد يعقوب،الحمارنة ،
الهمامة،الكعــوب،أولاد سليم،...
وقد تنيأ اشعياء لاهل المنطقة بأن غضب الله سيزول عنهم وان نور الله
سينير في ارضهم .
9. سفر أشعياء.
1.وَلكِنْ لاَ يَكُونُ ظَلاَمٌ لِلَّتِي عَلَيْهَا ضِيقٌ. كَمَا أَهَانَ
الزَّمَانُ الأَوَلُ أَرْضَ زَبُولُونَ وَأَرْضَ نَفْتَالِي، يُكْرِمُ
الأَخِيرُ طَرِيقَ الْبَحْرِ، عَبْرَ الأُرْدُنِّ، جَلِيلَ الأُمَمِ.
2.اَلشَّعْبُ السَّالِكُ فِي الظُّلْمَةِ أَبْصَرَ نُورًا عَظِيمًا.
الْجَالِسُونَ فِي أَرْضِ ظِلاَلِ الْمَوْتِ أَشْرَقَ عَلَيْهِمْ نُورٌ.
أ 3.َكْثَرْتَ الأُمَّةَ. عَظَّمْتَ لَهَا الْفَرَحَ. يَفْرَحُونَ
أَمَامَكَ كَالْفَرَحِ فِي الْحَصَادِ. كَالَّذِينَ يَبْتَهِجُونَ
عِنْدَمَا يَقْتَسِمُونَ غَنِيمَةً.
4.لأَنَّ نِيرَ ثِقْلِهِ، وَعَصَا كَتِفِهِ، وَقَضِيبَ مُسَخِّرِهِ
كَسَّرْتَهُنَّ كَمَا فِي يَوْمِ مِدْيَانَ.
5.لأَنَّ كُلَّ سِلاَحِ الْمُتَسَلِّحِ فِي الْوَغَى وَكُلَّ رِدَاءٍ
مُدَحْرَجٍ فِي الدِّمَاءِ، يَكُونُ لِلْحَرِيقِ، مَأْكَلاً لِلنَّارِ.
6.لأَنَّهُ يُولَدُ لَنَا وَلَدٌ وَنُعْطَى ابْنًا، وَتَكُونُ
الرِّيَاسَةُ عَلَى كَتِفِهِ، وَيُدْعَى اسْمُهُ عَجِيبًا، مُشِيرًا،
إِلهًا قَدِيرًا، أَبًا أَبَدِيًّا، رَئِيسَ السَّلاَمِ.
7.لِنُمُوِّ رِيَاسَتِهِ، وَلِلسَّلاَمِ لاَ نِهَايَةَ عَلَى كُرْسِيِّ
دَاوُدَ وَعَلَى مَمْلَكَتِهِ، لِيُثَبِّتَهَا وَيَعْضُدَهَا بِالْحَقِّ
وَالْبِرِّ، مِنَ الآنَ إِلَى الأَبَدِ. غَيْرَةُ رَبِّ الْجُنُودِ
تَصْنَعُ هذَا.
8.أَرْسَلَ الرَّبُّ قَوْلاً فِي يَعْقُوبَ فَوَقَعَ فِي إِسْرَائِيلَ.
9.فَيَعْرِفُ الشَّعْبُ كُلُّهُ، أَفْرَايِمُ وَسُكَّانُ السَّامِرَةِ،
الْقَائِلُونَ بِكِبْرِيَاءٍ وَبِعَظَمَةِ قَلْبٍ:
«قَدْ هَبَطَ اللِّبْنُ فَنَبْنِي بِحِجَارَةٍ مَنْحُوتَةٍ. قُطِعَ
الْجُمَّيْزُ فَنَسْتَخْلِفُهُ بِأَرْزٍ» 10
32.الْيَوْمَ يَقِفُ فِي نُوبَ. يَهُزُّ يَدَهُ عَلَى جَبَلِ بِنْتِ
صِهْيَوْنَ، أَكَمَةِ أُورُشَلِيمَ. 33.هُوَذَا السَّيِّدُ رَبُّ
الْجُنُودِ يَقْضِبُ الأَغْصَانَ بِرُعْبٍ، وَالْمُرْتَفِعُو الْقَامَةِ
يُقْطَعُونَ، وَالْمُتَشَامِخُونَ يَنْخَفِضُونَ.
34.وَيُقْطَعُ غَابُ الْوَعْرِ بِالْحَدِيدِ، وَيَسْقُطُ لُبْنَانُ بِقَدِيرٍ
وَيَخْرُجُ قَضِيبٌ مِنْ جِذْعِ يَسَّى، وَيَنْبُتُ غُصْنٌ مِنْ أُصُولِهِ،
2 وَيَحُلُّ عَلَيْهِ رُوحُ الرَّبِّ، رُوحُ الْحِكْمَةِ وَالْفَهْمِ،
رُوحُ الْمَشُورَةِ وَالْقُوَّةِ، رُوحُ الْمَعْرِفَةِ وَمَخَافَةِ
الرَّبِّ.
3 وَلَذَّتُهُ تَكُونُ فِي مَخَافَةِ الرَّبِّ، فَلاَ يَقْضِي بِحَسَبِ
نَظَرِ عَيْنَيْهِ، وَلاَ يَحْكُمُ بِحَسَبِ سَمْعِ أُذُنَيْهِ،
4 بَلْ يَقْضِي بِالْعَدْلِ لِلْمَسَاكِينِ، وَيَحْكُمُ بِالإِنْصَافِ
لِبَائِسِي الأَرْضِ، وَيَضْرِبُ الأَرْضَ بِقَضِيبِ فَمِهِ، وَيُمِيتُ
الْمُنَافِقَ بِنَفْخَةِ شَفَتَيْهِ.
5 وَيَكُونُ الْبِرُّ مِنْطَقَهَ مَتْنَيْهِ، وَالأَمَانَةُ مِنْطَقَةَ حَقْوَيْهِ.
6 فَيَسْكُنُ الذِّئْبُ مَعَ الْخَرُوفِ، وَيَرْبُضُ النَّمِرُ مَعَ
الْجَدْيِ، وَالْعِجْلُ وَالشِّبْلُ وَالْمُسَمَّنُ مَعًا، وَصَبِيٌّ
صَغِيرٌ يَسُوقُهَا.
7 وَالْبَقَرَةُ وَالدُّبَّةُ تَرْعَيَانِ. تَرْبُضُ أَوْلاَدُهُمَا
مَعًا، وَالأَسَدُ كَالْبَقَرِ يَأْكُلُ تِبْنًا.
8 وَيَلْعَبُ الرَّضِيعُ عَلَى سَرَبِ الصِّلِّ، وَيَمُدُّ الْفَطِيمُ
يَدَهُ عَلَى جُحْرِ الأُفْعُوَانِ.
9 لاَ يَسُوؤُونَ وَلاَ يُفْسِدُونَ فِي كُلِّ جَبَلِ قُدْسِي، لأَنَّ
الأَرْضَ تَمْتَلِئُ مِنْ مَعْرِفَةِ الرَّبِّ كَمَا تُغَطِّي الْمِيَاهُ
الْبَحْرَ.
10 وَيَكُونُ فِي ذلِكَ الْيَوْمِ أَنَّ أَصْلَ يَسَّى الْقَائِمَ
رَايَةً لِلشُّعُوبِ، إِيَّاهُ تَطْلُبُ الأُمَمُ، وَيَكُونُ مَحَلُّهُ
مَجْدًا..
11 وَيَكُونُ فِي ذلِكَ الْيَوْمِ أَنَّ السَّيِّدَ يُعِيدُ يَدَهُ
ثَانِيَةً لِيَقْتَنِيَ بَقِيَّةَ شَعْبِهِ، الَّتِي بَقِيَتْ، مِنْ
أَشُّورَ، وَمِنْ مِصْرَ، وَمِنْ فَتْرُوسَ، وَمِنْ كُوشَ، وَمِنْ
عِيلاَمَ، وَمِنْ شِنْعَارَ، وَمِنْ حَمَاةَ، وَمِنْ جَزَائِرِ
الْبَحْرِ.
12 وَيَرْفَعُ رَايَةً لِلأُمَمِ، وَيَجْمَعُ مَنْفِيِّي إِسْرَائِيلَ،
وَيَضُمُّ مُشَتَّتِي يَهُوذَا مِنْ أَرْبَعَةِ أَطْرَافِ الأَرْضِ.
وَنُرِيدُ أَن نَّمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الأَرْضِ
وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ.5. القصص.
وَلَوْ تَرَى إِذْ فَزِعُوا فَلا فَوْتَ وَأُخِذُوا مِن مَّكَانٍ قَرِيبٍ.51.
وَقَالُوا آمَنَّا بِهِ وَأَنَّى لَهُمُ التَّنَاوُشُ مِن مَكَانٍ بَعِيدٍ.52.
وَقَدْ كَفَرُوا بِهِ مِن قَبْلُ وَيَقْذِفُونَ بِالْغَيْبِ مِن مَّكَانٍ
بَعِيدٍ.53.
وَحِيلَ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ مَا يَشْتَهُونَ كَمَا فُعِلَ
بِأَشْيَاعِهِم مِّن قَبْلُ إِنَّهُمْ كَانُوا فِي شَكٍّ
مُّرِيبٍ.54.سبأ.
صدق الله صادق الوعد الذي يدافع عن المؤمنين المقتدر الذي لآ تقف قوة ولا
قدرة ولا طغيان ولا روحا ولا إنسا ولا جان أمام إرادته ومشيئته فتبارك رب
الوجود الملك المعبود.
الهواري.أو الهــــــــــــــــــــــــوارة
الهوارة هم أبناء هارون أخو موسى عليه الصلاة والسلام .
وقد جاء ذكرهم في الأسفار باسم الهراري .والهروري .
سفر صموئيل الثاني 23: 33
وَشَمَّةُ الْهَرَارِيُّ، وَأَخِيآمُ بْنُ شَارَارَ الأَرَارِيُّ،
سفر أخبار الأيام الأول 11: 34
بَنُو هَاشِمَ الْجَزُونِيُّ، يُونَاثَانُ بْنُ شَاجَايَ الْهَرَارِيُّ،
سفر أخبار الأيام الأول 11: 35
أَخِيآمُ بْنُ سَاكَارَ الْهَرَارِيُّ، أَلِيفَالُ بْنُ أُورَ،.
سفر أخبار الأيام الأول 11: 27
شَمُّوتُ الْهَرُورِيُّ، حَالِصُ الْفَلُونِيُّ،
ويعرفون اليوم في كل العالم باسم الهرهوري والهوري والهواري
والهروري والهوارة والهوراني . وقد كان منهم أبطالا مع النبي داوود عليه
الصلاة والسلام .مهم شاجاي وسكار وشموت . ويذكر أن الهوارة
تم قدومهم من اسبانيا وشمال أفريقيا إلى مصر.فقد استقرت العائلة في
إسبانيا منذ القرن التاسع الميلادي على الأقل ، وهي تعود بأصلها إلى
قبيلة هوارة المغربيّة ، وقد تولى أحد زعماء القبيلة الملُك في أسبانيا
وهو المأمون يحيى بن إسماعيل بن ذي النون، وذلك عام 1083م، وكان بنو
هوارة يعدون في مطلع القرن الحادي عشر الميلادي سادة وأصحاب شأن في شمالي
إسبانيا، كما تولوا القيادة العسكريّة في قرطبة وطليطلة وسواهما من المدن
الإسبانيّة.
وتنقسم هوارة إلى عدة بطون، كهلان وغريان ومسلاتة ومجريس وورغة وزكاوة
وونيفن، وإلى مغر تنتمي بطون ماوس وزمور وكياد وسراى وورجين ومنداسة
وكركودة، وإلى قلدن تنتمي بطون قمصانة ورصطيف وبيانة، وإلى بطون ملد
تنتمي بطون مليلة ووسطط وورفل ومسراتة أو مصراطة وأسيل، ومن البطون
المنتمية أيضا إلى هوارة، ترهونة وهراغة وشتاتة وانداوة وهنزونة وأوطيطة
وصنبرة.ومسلاتة وغريان .
كما أقامت قبائل هوارة ببلاد أخرى في المغرب العربي وذكر اليعقوبي في
أواخر القرن التاسع والبكري في منتصف القرن الحادي عشر أنهم يقيمون في
غرب تونس، وبالجزائر في جبال الأوراس وحول مدن تبسة وقسنطينة وسطيف
والمسيلة وتيهرت وسعيدة، وفي بلاد المغرب الأقصى ببلاد الريف وحول مدينتي
أصيلة وفاس.
وذكر ابن خلدون أن قبائل ونيفن وقيصرون ونصورة من هوارة تقيم بين مدينتي
تبسة وباجة، تقيم قبيلة بني سليم حول مدينة باجة، وتقيم في غرب الجزائر
قبائل من هوارة .
وهم يحسبون أنهم بربر لكن الحقيقة أنهم من بني إسرائل عليه الصلاة
والسلام.أبناء هارون وهم من الاويين .
التراهنــــــــــــــــــــــة.
بالنسبت لقبيلة اولاد ترهون او مايسمى بترهونة فهم ليسوا من بني تميم بل
من بني إسرائيل وهم أبناء – ترهنة – أو ترحنة – كما وردت في بعض الترجمات
وهو إبن كالب بن حصرون بن فارص بن عير بن يهوذا بن يعقوب بن اسحاق بن
إبراهيم عليه الصلاة والسلام.وأم ترهنة إسمها معكة . وقد ذكرهم ابن حزم
بانهم من بطون قبيلة اداسة البربرية وكذلك ابن خلدون وذكر أنهم مجاورين
لقبيلة ورفل الهوارية البربرية التي تسمى الان بورفلة.وأصل كلمة الداسة
هي ما تعرف اليوم باسم .
الدقــــــــــــــــــــــاش . وهي اداســـــــــــــــة .
سفر المكابيين الأول 7: 40
ونزل يهوذا باداسة في ثلاثة الاف رجل وصلى يهوذا وقال
سفر المكابيين الأول .
وقد قيل عن هذه البلدة أنها تبعد مسيرة يوم بالخيل عن مدينة توزر التونسية .
2) سفر المكابيين الأول 7: 45 فتعقبوهم مسيرة يوم من اداسة الى مدخل جازر
ونفخوا وراءهم في ابواق الاشارة.
وجازر كما قلنا هي توزر في شط الجريد الذي هو بحر الملح .
ومن هنا يظهر لنا أن التراهنة أصلهم من تونس ومن الجنوب الغربي
بالضبط.وأنهم شرفاء الأصل والنسب .
مِنْـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــي
(1) شعب اشترك في الهجوم على بابل (ار 51: 27) وكان مكانهم جنوبي بحيرة
اورميا في ايران. وهم مذكورون في الوثائق الاشورية والبابلية.
وهم ما يعرف اليوم باسم قبيلة بنوا مانوا البربرية. وذكر ابن الرقيق أن
أبا يزيد النكاري لما ظهر بجبل أوراس كتب إليهم بمكانهم حول توزر يأمرهم
بحصارها فحاصروها سنة ثلاث وثلاثين وثلاثماية.وربما أن منهم ببلد
الحامة لهذا العهد ويعرفون ببني ورتاجن إحدى بطونهم.وأما جمهورهم فلم
يزالوا بالمغرب الأقصى ما بين ملوية إلى جبل راشد.وذكر موسى بن أبي
العافية في كتابه إلى الناصر الأموي يعرفه بحربه مع ميسور مولى أبي
القاسم الشيعي وبمن صار إليه من قبائل البربر وزناتة فذكر فيهم من كان
على ملوية وصار من قبائل بني واسين وبني يفرن وبني ورتاسن وبني وريمت
ومطماطة فذكر منهم بني واسين لأن تلك المواطن هي مواطنهم قبل الملك.وفي
هذه الطبقة منهم بطون: فمنهم بنو مرين وهم أكثرهم عدداً وأقواهم
سلطاناً وملكاً وأعظمهم دولة ومنهم أبو عبد الواد تلوهم في الكثرة والقوة
وبنو توجين من بعدهم كذلك.وقد سباهم ملك أشور وتفرقوا بين آسيا وأفريقيا
ومنهم من عاد بعد السبي وهم من بني إسرائيل.
قبيلة نفوسة البربريــــــــــــــــــــة.
جاء عنها في الكتاب المقدس .
نفوسيم
عائلة من النثينيم عادت من السبي من بابل مع رزبابل الى القدس (عز 2:
50). وربما كان هؤلاء اسلاف نافيش
ونافيش هذا هو ولد إسماعيل إبن إبراهيم عليهما الصلاة والسلام ..
نفوسة قبيلة أمازيغية تسكن منطقة الجبل الغربي في ليبيا ويسمى بإسمها.
نفوسة.
استوطنت المنطقة الواقعة شمال تاورغاء وسواحل طرابلس وكانت صبراتة
القديمة مركزها. اشتهرت بثورتها ضد حكم الأغالبة 896 م (283هـ)، ثم
انسحبت إلى الجبل الغربي، وإلى جنوب كاباو عند ظهور العرب. نفوسة خلعت
اسمها على الجبل الغربي فسمي بجبل نفوسة، وأغلب سكان الجبل يضنون أنهم
بربر وهم في الحقيقة من بني إسرائيل ويسمون اليوم بالجبالية .
ومما يؤكد هذا التصور هو ما جاء في .
سفر أخبار الأيام الأول 5
بَنُو رَأُوبَيْنَ وَالْجَادِيُّونَ وَنِصْفُ سِبْطِ مَنَسَّى مِنْ بَنِي
الْبَأْسِ، رِجَالٌ يَحْمِلُونَ التُّرْسَ وَالسَّيْفَ وَيَشُدُّونَ
الْقَوْسَ وَمُتَعَلِّمُونَ الْقِتَالَ، أَرْبَعَةٌ وَأَرْبَعُونَ
أَلْفًا وَسَبْعُ مِئَةٍ وَسِتُّونَ مِنَ الْخَارِجِينَ فِي الْجَيْشِ.
19 وَعَمِلُوا حَرْبًا مَعَ الْهَاجَرِيِّينَ وَيَطُورَ وَنَافِيشَ وَنُودَابَ،
ولو كانوا من بني إسرائيل لما حاربوهم وقد ذكروا مع الهاجريين وهم عربا أيضا.
وهذا يؤكد عروبة فبيلة نفوسة الليبية والغريب أنهم لم يسلموا لا من
اليهود ولا من العرب وهم من أشراف العرب أبناء إبراهيم عليه الصلاة
والسلام.
اليمــــــــــــــــــــــــــــــــــــــن.
اشتق اسم اليمن من اسم بنيامين ابن يوسف ابن إسحاق عليهم الصلاة والسلام
. وقد كان كل من ينتسب إليه يسمى يميني.
سفر التكوين.46.
21.وَبَنُو بَنْيَامِينَ: بَالَعُ وَبَاكَرُ وَأَشْبِيلُ وَجِيرَا
وَنَعْمَانُ وَإِيحِي وَرُوشُ وَمُفِّيمُ وَحُفِّيمُ وَأَرْدُ.
ومن أبناء بنيامين كانت قبائل انتشرت من المحيط إلى المحيط.
حيث نجد إسم إشبيل هذا باسم مدينة في إسبانيا إسمها إشبيلية وقد كانت
تمثل إقليما غير أنها في زمن الفتح الإسلامي أصبحت تطلق على مدينة.
محافظة إشبيلية في جنوب إسبانيا، و تقع على ضفاف نهر الوادي الكبير
أشْبِــــــــــــــــــــــــــــــــــــــيل
وهو ابن بنيامين ومؤسس أسرة (تك 46: 21 وعدد 26: 38و 1 أخبار 8: 1)
ويرجّح أن يديعئيل المذكور في (1 أخبار 7: 6) اسم آخر لهذا الرجل نفسه.
وكذلك أطلق إسم روش على مدينة قريبة منها لكنها بالمغرب أصبح اليوم إسمها
الريش وهي تقع في أول إمتداد الأطلس بين واد زيز و واد سيدي حمزة بين
مدينتي الراشيدية (66كلم) و ميدلت (75).و تعتبر مفترقا للطرق التي تتجه
نحو مكناس و التي تتجه نحو القصيبة مارة بأسول و إملشيل.كما يوجد إقليم
في الحجاز بهذا الإسم نفسه واسمه مثلث الريش..
ومن باكر خرجت قبيلة بني بكر التي تنتشر من المحيط إلى المحيط وخاصه في
تركيا . ويضنون أنفسهم عربا.ويلقبون بالبكري والباكري.
وكذلك أبناء بالع موجودون إلى اليوم بنفس اللقب وهو البالعي والبلعي .
وكذلك نعمان ابن بنيامين ابن يوسف عليه الصلاة والسلام لحد اليوم يوجد
من يحملون هذا اللقب في المشرق العربي وهو لقب نعماني .
أما قبيلة بني َأَرْد هي ما يعرف عند العرب منذ قديم الزمان باسم قبيلة
الأزد وقد ابدلت الراء بالزاي .وهم أبناء بنيامين ابن يوسف عليهما
السلام. ولذلك رفع رسول الله قدرهم لكونهم فازوا من بني إسرائيل بالإسلام
.وقد أشار إليهم في إشارة لطيفة
فقال عليه الصلاة والسلام: (... ثم أصعدني إلى السماء السادسة ، فإذا
فيها رجل آدم طويل أقنى ، كأنه من رجال شنوءة ؛ فقلت له : من هذا يا
جبريل ؟ قال : هذا أخوك موسى بن عمران.
وذلك ليثبت النسب لموسى الذي هو من بني إسرائيل.
وقد تنبأ الرسول محمد صلى الله عليه وآله وسلم بهذا الأمر أي بظهور أصلهم
السامي العظيم. يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اذْكُرُواْ نِعْمَتِيَ الَّتِي
أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ وَأَنِّي فَضَّلْتُكُمْ عَلَى
الْعَالَمِينَ.47.البقرة.
وقال رسول الله عليه الصلاة والسلام. عن شعيب بن الحبحاب ، عن أنس ، قال
: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم:
" الأزد أسد الله في الأرض ، يريد الناس أن يضعوهم ، ويأبى الله إلا أن
يرفعهم ، وليأتين على الناس زمان ، يقول الرجل : يا ليت أبي كان أزديا ،
يا ليت أمي كانت أزدية.
وذكر أن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما كان يتحرى وقت طوافهم، ويدخل في
جملتهم ، تبركا بدعائهم، وشأنهم عجيب كله، وقد جاء في أثر: "زاحموهم في
الطواف، فإن الرحمة تنصب عليهم صبا."
الشعبانـــــــــــــــــــــــــي.
هم قبيلة الشعابنية هي قبيلة سكنت شمال أفريقيا منذ زمن قديم وكان منهم
قائد من قادة الحرب مع سيدنا داوود عليه الصلاة والسلام. ولما جاء
الإسلام آمنت ثم لما جاء الشيعة في المغرب الإسلامي انضمت إليهم
ومنهم من بقي مع الشيعة السبعية ومنهم من هو مع الزيدية ومنهم من انضم
للشيعة الإثناعشرية . وقد مكث الكثير منهم في نفس المكان الذي كانوا
يقيمون فيه زمن داوود عليه الصلاة والسلام. وكان من ضمن قواده كثير من
أباء تونس منهم.أحد أفراد هذه القبيلة واسمه الحبا الشعلبوني.فقد جاء في
سفر الأيام الأول .11.
33.عَزْمُوتُ الْبَحْرُومِيُّ، إِلْيَحْبَا الشَّعْلُبُونِيُّ، .
لقب اليحبا، أحد أبطال داود السبعة والثلاثين. من سكان شعلبين وهو
مكان وجود الشعابنية إلى اليوم وهي كما جاء عنها في الأسفار .
اسم عبري يحتمل أن يكون معناه "ثعالب" وهو يطلق على مقاطعة في افرايم،
اجتازها شاول الملك بعد أن ترك شليشة بحثاً عن الحمير التائهة (1 صم
9:.4. وأفرايم هي ما يطلق عليها اليوم فريانة بالوسط الغربي التونسي.وهي
من قبيلة بنوا شليم ابن نفتالي ابن يعقوب ابن اسحاق إبن إبراهيم عليهم
الصلاة والسلام.
11 ـ عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله
عليه وسلّم يقول: «إنها ستكون هجرة بعد الهجرة، ينحاز الناس إلى مهاجر
إبراهيم، لا يبقى في الأرض إلا شرار أهلها، تلفظهم أرضوهم، تقذرهم نفس
الله، تحشرهم النار مع القردة والخنازير تبيت معهم حيث باتوا، وتقيل معهم
إذا قالوا، وتأكل من تخلف». (رواه أحمد في مسنده).
العقورية قبيــــــــــــــــــــــلة
وهي قبيلة ليبية يسكن معظمها في مدينة الأبيارالتي تقع في الجنوب الشرقي
لمدينة بنغازي وتبعد عنها حوالي50.كلم.منهم عواقير سديدي عيت الكزة،
عواقير مطاوع المشيطات،عواقير عيت ابراهيم،عواقير امطاوع الخفيفات،
عواقير سديدي...
عاقر | عيقر
اسم عبري معناه "استئصال" ابن رام بن يرحمئيل, من سلالة يهوذا
أخبار . 27:2.
وهو عقير إبن رام إبن يرحمئيل إبن حصرون إبن يهوذا إبن يعقوب إبن إسحاق
إبن إبراهيم علهيم الصلاة والسلام.
قبيلة الرحامــــــــــــــــــــــــــــنة
يَرْحمئيل
اسم عبري معناه "الله يرحم". وهو:
1- ابن حصرون ابن فارص بن يهوذا (1 أخبار 2: 4- 9 و 25 و 26 و 33 و 42).
وهو أبو اليرحمئيليين (1 صم 27: 10 و 30: 29). الذين سكنوا جنوبي
اليهودية. وهم يطلق عليهم اليوم إسم الراحامنة أو الرحيمات . وهم
ينتشرون في كامل المغرب الإسلامي والسودان ومالي ودول أخرى إفريقية
ومنهم ما يعرف اليوم باسم الطوارق.وهم من نسل سامي أبناء يرحمئيل إبن
حصرون إبن فارص إبن يهوذا .
الهمــــــــــــــــــــــــــــــــــــامة.
اشتق اسم الهمامة من اسم مكانهم الذي وجدوا فيه أول مرة وكان اسمه – هام
– وهو يوجد بجوار جبل سيدي عيش أو سيعيش . شأنهم شأن الفراشيش الذين
سكنوا في ترشيش فلقبوا باسمها .وكذلك القراوة نسبة لمدينة سميت في العهود
الغابرة باسم – القرية – قريتايم - . وكذلك العجالنة الذين سكنوا في
مدينة قرب فريانة يهودية أيضا اسمها – عجلون -. وهم خليط من القبائل
تجمعهم الأرض والإسم أولا كما جمعتهم وحدة المكان من قبل زمن التحافات
المفروضة للدفاع عن المكتسبات المحلية .وقد ورد في
سفر التكوين .14.
.5.وَفِي السَّنَةِ الرَّابِعَةَ عَشَرْةَ أَتَى كَدَرْلَعَوْمَرُ
وَالْمُلُوكُ الَّذِينَ مَعَهُ وَضَرَبُوا الرَّفَائِيِّينَ فِي
عَشْتَارُوثَ قَرْنَايِمَ، وَالزُّوزِيِّينَ فِي هَامَ، وَالإِيمِيِّينَ
فِي شَوَى قَرْيَتَايِمَ.
وكان وقتها يسكنها الزوزيون وهم ما يسمون اليوم في بلادنا بأولاد وزاز
الزوزيــــــــون
وهم قبيلة من سكان المقاطعة الواقعة شرقي بحر لوط والأردن وكانوا جبابرة
في أجسامهم وقوتهم وقد غزاهم كدر لعومر فهزمهم ثم طردهم بنو عمّون.وبحر
لوط هو شط الجريد.
وتجمع كل هذه المدن مدينة - السيليوم - بالرومانية وساليم أو-شاليم
- وهي التي لقب باسمها المسجد الأقصى الحقيقي الذي هو أورشليم.
وقد حملت هذا الإسم قبل الطوفان وهي مدينة الله الذي ذكر عليها اسمه
السلام.ولما جاءها إبراهيم عليه وآله الصلاة والسلام وجدها بهذا الإسم
وكذلك عند ما فتحها يوشع وجدها بنفس الإسم وقد ورد في .
سفر يشوع 10: 23
فَفَعَلُوا كَذلِكَ، وَأَخْرَجُوا إِلَيْهِ أُولئِكَ الْمُلُوكَ
الْخَمْسَةَ مِنَ الْمَغَارَةِ: مَلِكَ أُورُشَلِيمَ، وَمَلِكَ
حَبْرُونَ، وَمَلِكَ يَرْمُوتَ، وَمَلِكَ لَخِيشَ، وَمَلِكَ عَجْلُونَ.
وقد جاء في.
سفر يشوع 10: 3
فَأَرْسَلَ أَدُونِي صَادَقَ مَلِكُ أُورُشَلِيمَ إِلَى هُوهَامَ مَلِكِ
حَبْرُونَ، وَفِرْآمَ مَلِكِ يَرْمُوتَ، وَيَافِيعَ مَلِكِ لَخِيشَ،
وَدَبِيرَ مَلِكِ عَجْلُونَ يَقُولُ.
وأولاد وزاز هم من اليهود . وقد جاء في الكتاب المقدس.
زَازَا
اسم عبراني ربما كان معناه "تحرك" ابن يوناثان وهو من نسل يهوذا 1 أخبار 2: .32
10وَعُمْقُ السِّدِّيمِ كَانَ فِيهِ آبَارُ حُمَرٍ كَثِيرَةٌ. فَهَرَبَ
مَلِكَا سَدُومَ وَعَمُورَةَ وَسَقَطَا هُنَاكَ، وَالْبَاقُونَ هَرَبُوا
إِلَى الْجَبَلِ.
11 فَأَخَذُوا جَمِيعَ أَمْلاَكِ سَدُومَ وَعَمُورَةَ وَجَمِيعَ
أَطْعِمَتِهِمْ وَمَضَوْا.
18 وَمَلْكِي صَادِقُ، مَلِكُ شَالِيمَ، أَخْرَجَ خُبْزًا وَخَمْرًا.
وَكَانَ كَاهِنًا للهِ الْعَلِيِّ.
19 وَبَارَكَهُ وَقَالَ: «مُبَارَكٌ أَبْرَامُ مِنَ اللهِ الْعَلِيِّ
مَالِكِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ،
11) سفر يشوع 10: 3
فَأَرْسَلَ أَدُونِي صَادَقَ مَلِكُ أُورُشَلِيمَ إِلَى. هُوهَامَ مَلِكِ
حَبْرُونَ، وَفِرْآمَ مَلِكِ يَرْمُوتَ، وَيَافِيعَ مَلِكِ لَخِيشَ،
وَدَبِيرَ مَلِكِ عَجْلُونَ يَقُولُ:
96) سفر نشيد الأنشاد 8: 11
كَانَ لِسُلَيْمَانَ كَرْمٌ فِي بَعْلَ هَامُونَ. دَفَعَ الْكَرْمَ
إِلَى نَوَاطِيرَ، كُلُّ وَاحِدٍ يُؤَدِّي عَنْ ثَمَرِهِ أَلْفًا مِنَ
الْفِضَّةِ.
102) سفر إرميا 41: 17
فَسَارُوا وَأَقَامُوا فِي جَيْرُوتَ كِمْهَامَ الَّتِي بِجَانِبِ
بَيْتِ لَحْمٍ، لِيَسِيرُوا وَيَدْخُلُوا مِصْرَ.
وأكثر الهمامة هو أبناء سليم وهم أشراف من بني إسرائيل .
9) سفر يشوع 12: 12
مَلِكُ عَجْلُونَ وَاحِدٌ. مَلِكُ جَازَرَ وَاحِدٌ.
وجازر هنا هي – مدينة توزر -.وكان يطلق عليها – مدينة الراحة-
أي أريحا كما وردت في الكتاب المقدس وذلك قبل فتحها على يد موسى رسول
الله صلى الله عليه وآله وسلم.
=غــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــدامس= اليهودية Iudaism
مدينة غدامس هي المدينة التي عرفت باسم اليهودية في تاريخ اليهود.
وهي مدينة تقع في الجزء الغربي من ليبيا و هي عبارة عن واحة على الحدود
التونسية والجزائريةترتبط مدينة غدامس بالعاصمة طرابلس بطريق بري يمتد
لمسافة 600 كم و يمر تحت جبل نفوسة و
هي السلسلة الجبلية الممتدة من الخمس إلى نالوت.
في عهد الملك أنطخيوس الذي كانت عاصمة مملكته في سوريا والذي احتل جميع
ما حوله من البلدان من العراق إلى حدود مصر التي كانت تحدها مملكة
يسرائيل من ليبيا إلى الحدود المغربية والموريطانية وتشمل بعضا من تونس.
وقد حاول الملك انطخيوس الدخول إلى ليبيا التي هي يسرائيل بشقيها الجنوبي
والشمالي فلم يفلح.وقد جاء في الأسفار.
31 فتحير في نفسه حيرة شديدة وازمع ان يذهب الى بلاد فارس وياخذ جزية
البلاد ويجبي مالا جزيلا
32 فاستخلف ليسياس على امور الملك من نهر الفرات الى حدود مصر وهو رجل
شريف من النسل الملكي
33 وان يتولى تربية انطيوكوس ابنه الى ان يعود
34 وفوض اليه شطر الجيش والفيلة وامره بكل ما كان في نفسه وبامر سكان
اليهودية واورشليم
35 ان يوجه اليهم جيشا يكسر ويستاصل شوكة اسرائيل وبقية اورشليم ويمحو
ذكرهم من المكان
36 وينزل في جميع تخومهم ابناء الاجانب ويقسم الارض بينهم
37 واخذ الملك الشطر الباقي من الجيش وسار من انطاكية عاصمة ملكه في
السنة المئة والسابعة والاربعين وعبر نهر الفرات وجال في الاقاليم العليا
38 فاختار ليسياس بطلماوس بن دوريمانس ونكانور وجرجياس رجالا ذوي باس من
اصحاب الملك
39 ووجه منهم اربعين الف راجل وسبعة الاف فارس لياتوا ارض يهوذا ويدمروها
على حسب امر الملك
40 فساروا بالجيش كله حتى بلغوا الى قرب عماوس ونزلوا هناك في ارض السهل
41 وسمع بخبرهم تجار البلاد فاخذوا من الفضة والذهب شيئا كثيرا وعبيدهم
وجاءوا المحلة حتى يشتروا بني اسرائيل عبيدا لهمو انضمت اليهم جيوش سورية
وارض الغرباء
مــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــاروث.
اسم عبري معناه "مرارة" وهو موضع في يهوذا الغربي (مي 1: 12)
) سفر ميخا 1: 12
لأَنَّ السَّاكِنَةَ فِي مَارُوثَ اغْتَمَّتْ لأَجْلِ خَيْرَاتِهَا،
لأَنَّ شَرًّا قَدْ نَزَلَ مِنْ عِنْدِ الرَّبِّ إِلَى بَابِ
أُورُشَلِيمَ.
مــــــــــــــــــــــــــارث.
مَارِث مدينة تقع في الجنوب التونسي، بين مدينتي قابس ومدنين، وهي تابعة
لولاية قابس. "
قفصـــــــــــــــــــــــــــــــــــــة.وحيدرة
سفر يشوع .15.
20 هذَا نَصِيبُ سِبْطِ بَنِي يَهُوذَا حَسَبَ عَشَائِرِهِمْ:
21 وَكَانَتِ الْمُدُنُ الْقُصْوَى الَّتِي لِسِبْطِ بَنِي يَهُوذَا
إِلَى تُخُمِ أَدُومَ جَنُوبًا: قَبْصِئِيلَ وَعِيدَرَ وَيَاجُورَ،
وقد ذكرت قفصة باسم قبصئيل التي تعني قبس الله .
وذكرت حيدرة باسم –َعِيدَرَ -
قـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــاش برنيع
قادش برنيع. وفقًا لقاموس ((Smith's Revised Bible Dictionary (1999)
فإنَّ هذه الكلمة تعني:
البقعة الدقيقة
المقدس. نقرأ برنيع في تث 1 :19، 46؛ 2 :14؛ 9 :23؛ يش 10 :41؛ 14 :6ي؛
15 :3؛ عد 32 :8؛ 34 :4. وهذا اسم مدينة تقع على حدود اليفلطيين وليس
الفلسطينين وهذا تحريف لكلمة اليفطليين نسبة لملك نفطة بالجنوب(تث 1 :2؛
عد 20 :16) بين تامار وسيل مصر الذي هو وادي قابس (حز 47 :19؛ 48 :28)
أو بين طلعة عقربيم (أو العقارب) وسيل مصر (عد 34 :4؛ يش 15 :3)، شرقيّ
جازر وليس جرار كما وردت ترجمتها (تك 20 :1). وُجد فيها نبع ماء (خر 17
:1-7؛ عد 20 :2-13). أقام فيها الآباء (تك 16 :14؛ 20 :1) وقبائل بني
اسرائيل (عد 13 :26؛ 20 :1، 14؛ قض11 :16). إنّها تشكّل واحة خضراء وسط
الصحراء (مز 29 :8 يذكر صحراء قادش)، صحراء فاران (عد 13 :26) أو صحراء
صين (عد 33 :36). يسمّي تث 32 :51 وحز 47 :19 نبع قادس مريبة قادش. من
قادش التي هي قابس انطلق الجواسيس إلى الأرض المقدّسة التي هي القصرين
(عد 13 :26؛ 32 :8؛ تث 1 :20-25؛ يش 14 :7)، وانطلقت البعثة التي أرسلت
إلى ملك أدوم الذي هو ملك قفصة (عد 20 :14ي؛ قض 11 :16). كان الينبوع في
يد بني عماليق (تك 14 :7) فأخذه منهم بنو اسرائيل
ولما وصل بنوا إسرائيل إلى قابس اتخذوها قاعدة لهم حتى أكملوا الفتح في
ليبيا وجنوب الجزائر .ولما أمرهم موسى صلى الله عليه وسلم أن يتوجهوا
لأرض الموعد التي هي القصرين اليوم وساليم في ذلك الزمن أبى بنوا إسرائيل
خوفا مما سمعوا عن شدة قومها الذين وصفوهم بالجبارين. فحرم الله عليهم
دخولها طيلة أربعين سنة.ولما مات موسى صلى الله عليه وسلم كانوا قد وصلوا
إلى جبل السلوم اليوم بالقصرين
واسمه أنذاك الصلمون وقريب منه جبل نوبا والذي يفصل بينهما وادي كان قبلا
نهرا غير أنه اليوم قليل المياه وفي الحقيقة هما نهران وادي الدرب ووادي
الحطب وهناك دفن موسى صلى الله عليه وسلم.
غير أن بعض المنشقين من اليهود بنى في بنغازي الليبة هيكلا وأطلق عليه
إسم قادش برنيع وتعرف هذه المنطة تاريخيا باسم - برنيقي- التي هي برنيع
وقد أطلقوا على جبل هناك نفس الإسم للجبل المقدس المحاذي لقدس الأقداس
وهو صلمون أو شلوم. وبعد الفتح الإسلامي تم تسميتها ببنغازي.
فِلِشْتِيـــــــــــــــــــــــــــــــم.وهم سكان أثيوبيا وقد اختلط
على الباحثين
معنى كلمة فلسطين والفلشتيين فنسبوا ما للأثيوبيين للفلسطينيين.
وهو فِلِشْتِيمُ إبن َفَتْرُوسِيم إبن َمِصْرَايِم إبن ُ حَامٍ إبن
نُوحٍ عليه الصلاة والسلام.
يَفْلَطِيُّون
قوم كان تخمهم أيضاً تخماً لافرايم غربي بيت حورون (يش 16: 3).
وهم سكان نفطة التونسية بالجنوب وهي قريبة من فريانة التي هي أفرايم.
أريحــــــــــــــــــــــــــا. مدينة الراحة.
ذكرت أريحا في الكتاب المقدس وضن الباحثون أنها مدينة أريحا في فلسطين
ولكن الحقيقة أنها كلمة تطلق على جميع مدن الراحة المشهورة في كل البلاد
ومن هذه المدن مدينة أريحا نفسها في المشرق ومدينة توزر التونسية أيضا
وذلك ما جعل الباحثين يضنون أن المقصود بأريحا هو ( مدينة أريحا
الفلسطينية).وعادة ما يختار الجنوب بصفة عامة في كل بلد للدفىء.
الأردن
تطلق كلمة الأردن على الأجنة وهي تعني الجرادن أي الحدائق وقد ذكر الأردن
في مواقع مختلفة لا تمت إلى الأردن بأي صلة منها ما ذكر في .
سفر العدد 34: 12
ثُمَّ يَنْحَدِرُ التَّخْمُ إِلَى الأُرْدُنِّ، وَتَكُونُ مَخَارِجُهُ
عِنْدَ بَحْرِ الْمِلْحِ. هذِهِ تَكُونُ لَكُمُ الأَرْضُ بِتُخُومِهَا
حَوَالَيْهَا
وبين بحر الملح والأردن بونا شاسعا ولا يصح هذا القول .
مدينة جــــــــــــــــــــــــــــــــــــــدة
اشتق إسم مدينة جدة من إسم يهوذا الذي ينطق بالرومانية .
.Judas.
مديــــــــــــــــنة جادو الليبية
مجدل جاد
اسم عبري معناه "برج جاد" وهي مدينة في أرض يهوذا مذكورة مع لخيش (يش 15:
37 - 39) لم تزل تسمى خربة المجدلة، وهي تبعد ميلين شرقي اشقلون ومحاطة
باشجار زيتون وحقول مزروعات. وفيها آثار قديمة كالأعمدة والحجارة
المنحوتة وغيرها.
تلات نـ إيموران talat n imuran مدينة جادو ( JADO )
قرية قديمة في جادو وهي قرية سياحية ومازالت فى حالة جيدة ويوجد بها برج
اثري.واشتق إسمها من إسم جاد إبن يعقوب إبن إسحاق عليهم الصلاة والسلام.
صفاقـــــــــــــــــــــس = صِين
برية عبرها بنو إسرائيل في طريقهم إلى كنعان. وكانت التخوم الجنوبية من
تلك الأرض (عد 13: 21). وكانت قادش ضمن حدود هذه البرية (عد 20: 1 و 27:
14 و 33: 36 وتث 32: 15). وكانت حداً لادوم غرباً وليهوذا إلى الجنوب
الشرقي (يش 15: 1-3) فكانت جزءاً من برية فاران أو كانت قادش حداً
بينهما..
تَيْمـــــــــــــــــــــــــــــــــــان.تيمة تينا.بولاية صفاقس.
اسم عبري معناه "اليميني او الجنوبي"
(1) بكر اليفاز بن عيسو (نك 36 :11).
(2) قبيلة تسميت باسم بكر اليفاز بن عيسو والاقليم الذي تسكنه (تك 36 :
11 و 15 و 34) وواضح ان الاقليم الذي كانت تسكنه واقع في الجزء الشمالي
من ادوم. ويسمى ارض ابناء الشرق ويدعى ايضاً تيْمن (حز 25 : 13) وقد
اشتهر اهله بالحكمة (أر 49 : 7 وعو 9). وربما كان مكانه الان طويلان شرقي
البتراء.
كان يوجد بالقرب من صفاقس مدينتين من العصر القرطاجي هما ثيناي و
تابارورة و آثار ثيناي المعروفة ب (هنشير تينا) تقع إلى شمال ما يعرف
اليوم ب(أوكنا) أو (جونكا سابقا) و عملات ثيناي البونيقية تظهر أن أسمها
المحلي كان (تاينات) . وقد كانت المدينة متوجة بتلة يعلوها مبنى
أكروبوليس (مركز المدينة باليونانية القديمة) ، كان طول جدرانه يصل إلى
ميلين رومانيين، كما كانت تحتوي على مقبرة واسعة.
في عهد هادريان أو الأباطرة الأنطونيين الرومان أصبحت المدينة مستعمرة
عرفت ب( كولونيا أيليا أوغستا ميركورياليس ثاينيتانا). معروف ستة من
قديسها المسيحيون و هم (يوقراتيوس) في مجمع قرطاجة عام 256 م، (لاتونيوس)
في مؤتمر قرطاجة عام 411 م، ( بيريغرينوس) الذي كان سابقا شماسا للقديس
أوغسطين ،(باسخاسيوس) الذي طرده الملك هنريك عام 484 م،(بونتيانوس) الذي
حضر مجمع جونكا عام 525 م ،(فيليكس) الذي قام بختم رسالة مجمع المقاطعة
إلى الإمبراطور ضد الموحدين. وإن مجمع مسيحيا كان قد عقد في ثيناي في
أوائل القرن الرابع م ، مازالت ثلاثة من مبادءه المقررة موجودة إلى
اليوم.
ومدينة – تابارورة – هي ما يعرف بجبل تابور المقدس لأنه هو جبل التجلي .
تاريخ جبل تابور
يصلح موقع تابور لاجتماع الجيوش للقتال وفيه جمع باراق جيشه نحو 10000
رجل لمحاربة سيسرا (قض 4: 6-14) وهناك قتل المديانيون بعض مقاتلي إسرائيل
قبل نصرة جدعون (قض 8: 18).
ذكر مع تابور كرمل (ار 46: 18) وعبدوا عليه الأوثان (هو 5: 1) وذكرت
التقاليد إلى أن هذا الجبل هو جبل التجلي (مر 9: 2-10). ووجدت على قمة
هذا الجبل مدينة كان قد حاصرها انطيوخس الكبير سنة 218 قبل الميلاد
واستولى عليها ثم حصنها (بولبيوس جزء 5: 7 و 6) وظلت قائمة إلى عصر
المسيح ثم أن يوسيفوس ضرب سوراً حولها لتحصينها (يوسيفوس 37 وجزء 4: 1،
8).
ومازالت آثار ذلك الصور موجودة لحد الساعة وهو يصل إلى من كليومترين.
بحـــــــــــــــــــــــــــر الملح. شط الجريد التونسي.
بَحْر الْمِلْح
(البحر الميت) ويدعى بحر العربة (تث 3: 17 و 4: 49 و 2مل 14: 25) وبحر
الملح (تث 3: 17 ويش 3: 16 و 12: 3) والبحر الشرقي (حز 47: 18 ويؤ 2: 20
وزك 14: 8) والبحر (حز 47: 8) وعمق السّديْم (تك 14: 3) وبحر سدوم وبحر
الملح (في التلمود) والبحيرة الزفتية والبحيرة السدومية (في يوسيفوس). لم
يرد اسم البحر الميت في مؤلفاته ولو كان البحر الميت فعلا لذكره . ويسمى
بحر لوط عليه الصلاة والسلام .وقد سكن فيه لوط عليه الصلاة والسلام ولما
غزى كدرلعومر تلك البلاد أخذ لوط أسيرا واسترجعه أب الأنبياء إبراهيم
عليه الصلاة والسلام باعانة ملك القصرين – الملك صادوق – كما كل ما أخذ
من لوط عليه الصلاة والسلام .
ولو كان المقصود هو البحر الميت فأين مدن الدائرة التي حول بحر الملح
ويدعون أنها غرقت في البحر . بينما عذب قوم لوط بطاقة محرقة
وليس بالخسف .
1) سفر التكوين 13: 12
أَبْرَامُ سَكَنَ فِي أَرْضِ كَنْعَانَ، وَلُوطٌ سَكَنَ فِي مُدُنِ
الدَّائِرَةِ، وَنَقَلَ خِيَامَهُ إِلَى سَدُومَ.
2) سفر التكوين 19: 25
وَقَلَبَ تِلْكَ الْمُدُنَ، وَكُلَّ الدَّائِرَةِ، وَجَمِيعَ سُكَّانِ
الْمُدُنِ، وَنَبَاتِ الأَرْضِ.
3) سفر التكوين 19: 29
وَحَدَثَ لَمَّا أَخْرَبَ اللهُ مُدُنَ الدَّائِرَةِ أَنَّ اللهَ ذَكَرَ
إِبْرَاهِيمَ، وَأَرْسَلَ لُوطًا مِنْ وَسَطِ الانْقِلاَبِ. حِينَ قَلَبَ
الْمُدُنَ الَّتِي سَكَنَ فِيهَا لُوطٌ.
مــــــــــــــــــــــــــــــدن الدائرة.
عمـــــــــــــــــــــــــــــورة.عمرة. Gomorrah
Gomorrah اسم كنعاني معناه "غرق" بلدة في غور الأردن (تك 10: 19 و 13:
10) تحالف ملكها مع ملوك سدوم Sodom وبالع وأدمة وصبوييم ضد كدر لعومر
ملك عيلام، إلا أن ملك عيلام تغلب عليهم وقد دمرت عمورة (تك 14: 9ـ 11)
ثم تدمرت نهائياً بنزول نار من السماء عليها لفساد سكانها وجعل الأنبياء
من تلك الحادثة برهاناً على غضب الله وأداة لتحذير بني إسرائيل من
الفساد. (تك 18: 20 و 19: 24ـ 28 وتث 21: 23 وعا 4: 11 وار 23: 14 و49:
18 وصف 2: 9 ومت 10: 15 ومر 6: 11 ورو 9: 29 و 2 بط 2: 6 ويه 7). ويظن
بأنها غمرت بمياه البحر الميت، جنوبي اللسان عند مصب وادي العسال.
هذا ما قيل عنها. والحقيقة أنها منطقة معطشة لحد اليوم قرب شط الجريد
الذي هو بحر الملح أو بحر لوط واسمها – عمرة – تابعة اليوم لولاية قفصة
التونسية
سَـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــدوم
Sodom إحدى مدن السهل الخمسة التي أحرقتها النار التي نزلت من السماء
بسبب خطيئة أهلها العظيمة (تكوين 19: 24) وقد ورد ذكر سدوم للمرة الأولى
في التوراة في الحديث عن حدود أرض كنعان (تكوين 10: 19) ثم اختارها لوط
مدينة للسكن بعد انفصاله عن إبراهيم لمعرفته بخصب أرضها وسهولة الري فيها
(تكوين 13: 10).
وهي ما يعرف اليوم باسم قرية الاسودة وهي اليوم تابعة لولاية سيدي
بوزيد.أو هي معتمدية السند التي تجاورها.
السنــــــــــــــــــــــــــــد.
معتمدية السند إحدى معتمديات الجمهورية التونسية، تابعة لولاية قفصة
مدينـــــــــــــــــــــــــــــــــة تبسة الجزائرية
تاباص
اسم عبري معناه "ضياء أو بهاء" وهي مدينة قريبة من شكيم داخلة ضمن تخوم
افرايم وفي وسطها برج قوي قتل أمامه ابيمالك (قض 9: 50-55 و 2صم 11:
لمن كتب الله الإيمان برسالة الإسلام وتطبيقها بحذافيرها ؟ هل هم العرب أم أهل الكتاب الذين أسلموا من سكان شمال أفريقيا القبائل العشر المفقودة؟
http://hiwaraladian-askrimohamed.blogspot.com/2014/05/blog-post_28.html
الصوفية هم أهل الصفة من الموحدين المسيحيين في شمال أفريقيا والذين وعدهم الله تبارك وتعالى بأن يقودا العرب بالإسلام ملة إبراهيم في الأرض المقدسة.
قال الله العلي الأعز.
قُل لَّوْ أَنتُمْ تَمْلِكُونَ خَزَائِنَ رَحْمَةِ رَبِّي إِذًا لَّأَمْسَكْتُمْ خَشْيَةَ الإِنفَاقِ وَكَانَ الإِنسَانُ قَتُورًا
وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى تِسْعَ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ فَاسْأَلْ بَنِي إِسْرَائِيلَ إِذْ جَاءَهُمْ فَقَالَ لَهُ فِرْعَوْنُ إِنِّي لَأَظُنُّكَ يَا مُوسَى مَسْحُورًا
قَالَ لَقَدْ عَلِمْتَ مَا أَنزَلَ هَؤُلاء إِلاَّ رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ بَصَائِرَ وَإِنِّي لَأَظُنُّكَ يَا فِرْعَوْنُ مَثْبُورًا
فَأَرَادَ أَن يَسْتَفِزَّهُم مِّنَ الأَرْضِ فَأَغْرَقْنَاهُ وَمَن مَّعَهُ جَمِيعًا
وَقُلْنَا مِن بَعْدِهِ لِبَنِي إِسْرَائِيلَ اسْكُنُواْ الأَرْضَ فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ الآخِرَةِ جِئْنَا بِكُمْ لَفِيفًا
وَبِالْحَقِّ أَنزَلْنَاهُ وَبِالْحَقِّ نَزَلَ وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلاَّ مُبَشِّرًا وَنَذِيرًا
وَقُرْآناً فَرَقْنَاهُ لِتَقْرَأَهُ عَلَى النَّاسِ عَلَى مُكْثٍ وَنَزَّلْنَاهُ تَنزِيلاً
قُلْ آمِنُواْ بِهِ أَوْ لاَ تُؤْمِنُواْ إِنَّ الَّذِينَ أُوتُواْ الْعِلْمَ مِن قَبْلِهِ إِذَا يُتْلَى عَلَيْهِمْ يَخِرُّونَ لِلأَذْقَانِ سُجَّدًا
وَيَقُولُونَ سُبْحَانَ رَبِّنَا إِن كَانَ وَعْدُ رَبِّنَا لَمَفْعُولاً
وَيَخِرُّونَ لِلأَذْقَانِ يَبْكُونَ وَيَزِيدُهُمْ خُشُوعًا
قُلِ ادْعُواْ اللَّهَ أَوِ ادْعُواْ الرَّحْمَنَ أَيًّا مَّا تَدْعُواْ فَلَهُ الأَسْمَاء الْحُسْنَى وَلاَ تَجْهَرْ بِصَلاتِكَ وَلاَ تُخَافِتْ بِهَا وَابْتَغِ بَيْنَ ذَلِكَ سَبِيلاً
وَقُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي لَمْ يَتَّخِذْ وَلَدًا وَلَم يَكُن لَّهُ شَرِيكٌ فِي الْمُلْكِ وَلَمْ يَكُن لَّهُ وَلِيٌّ مِّنَ الذُّلَّ وَكَبِّرْهُ تَكْبِيرًا.111.سورة.الإسراء.
وهكذا بوعد الله الخالق سيجمع الله العظيم بني إسرائيل من القبائل العشر المفقودة في أورشليم تونس ويبنون الهيكل وتحج إليه كل المؤمنين على منهاج ملة إبراهيم
عليع وآله الصلاة والسلام وليس على منهاج الذين ضلوا من بني إسرائيل الصهاينة ولا الذين ضلوا من العرب عن الأرض المقدسة حيث الصراط المستقيم.
محمد علام الدين العسكري.ترشيش تونس.
هناك 3 تعليقات:
شكرا على مجهوداتكم الرائعة وفقكم الله لما فيه خير البلاد والعباد
وفقكم الله لما فيه خير البلاد والعباد بحق محمد وال محمد صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين
باركك الله العلي الأعز وأبلغك المنى والأمان شكرا.
إرسال تعليق