انتهى زمن الإخفاء،القرآن خلاص البشرية من الموت على هذه الارض والذي بقي لغزاعند المسلمين(زمن عيسى).

انتهى زمن الإخفاء،القرآن خلاص البشرية من الموت على هذه الارض والذي بقي لغزاعند المسلمين(زمن عيسى).

قالوا إن الخلاص هو تفلّت خارج المحسوس والمتحرّك، خارج التاريخ. والسقطة هي سقطة النفس التي تصبح سجينة الجسد. وطريق النجاة مفتوحة أمام كل إنسان يستعمل التقنية التي تساعده على التفلّت من رباطات الجسد والحواس. هناك التأمّل على طريقة أفلاطون، والارتخاء على مثال الرواقيين، والطقوس السريانية، والغنوصية المحرّرة. وهكذا لا نجد هنا شيئًا علويًا، شيئًا يرتبط بعالم النعمة، ويفترض مخطّط خلاص يتحقّق في التاريخ.  

ونقول ان الخلاص هو الخلاص من العدوين اللّدودين للبشر سبب الخطيئة الذي كان سببا في نزع لباس الخلد على آدم وحواء والّذان كانا ماديين لحما ودما لكنهما بذلك اللباس لا يرون الموت أبدا والعدو الثاني الذي يبيدنا ورافقنا على هذا الكوكب منذ ملايين السنين هو الموت فإذا حقق الله لنا هذين الأمرين كنا كبقية خلقه في السماء لا تضرنا الطبية الكونية.

 وقد بين القرآن زمن الخلاص والذي سيبدأ مع نزول رسول الله عيسى عليه وأمه الصلاة والسلام في بيان يأكد أن المسيحيين ما يعبدون في فلسطين الا عيسى والعرب لا يعبدون في مكة الا آلهتهم .

وَلَمَّا ضُرِبَ ابْنُ مَرْيَمَ مَثَلا إِذَا قَوْمُكَ مِنْهُ يَصِدُّونَ

وَقَالُوا أَآلِهَتُنَا خَيْرٌ أَمْ هُوَ مَا ضَرَبُوهُ لَكَ إِلاَّ جَدَلا بَلْ هُمْ قَوْمٌ خَصِمُونَ

إِنْ هُوَ إِلاَّ عَبْدٌ أَنْعَمْنَا عَلَيْهِ وَجَعَلْنَاهُ مَثَلا لِّبَنِي إِسْرَائِيلَ

وَلَوْ نَشَاء لَجَعَلْنَا مِنكُم مَّلائِكَةً فِي الأَرْضِ يَخْلُفُونَ

وَإِنَّهُ لَعِلْمٌ لِّلسَّاعَةِ فَلا تَمْتَرُنَّ بِهَا وَاتَّبِعُونِ هَذَا صِرَاطٌ مُّسْتَقِيمٌ

وَلا يَصُدَّنَّكُمُ الشَّيْطَانُ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُّبِينٌ

وَلَمَّا جَاءَ عِيسَى بِالْبَيِّنَاتِ قَالَ قَدْ جِئْتُكُم بِالْحِكْمَةِ وَلِأُبَيِّنَ لَكُم بَعْضَ الَّذِي تَخْتَلِفُونَ فِيهِ فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ

إِنَّ اللَّهَ هُوَ رَبِّي وَرَبُّكُمْ فَاعْبُدُوهُ هَذَا صِرَاطٌ مُّسْتَقِيمٌ

فَاخْتَلَفَ الأَحْزَابُ مِن بَيْنِهِمْ فَوَيْلٌ لِّلَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْ عَذَابِ يَوْمٍ أَلِيمٍ

هَلْ يَنظُرُونَ إِلاَّ السَّاعَةَ أَن تَأْتِيَهُم بَغْتَةً وَهُمْ لا يَشْعُرُونَ.66.سورة الزخرف.

وأكد القرآن أن الاحزاب الثلاث اليهود والمسيحيين والعرب اختلفوا في عبادة الله وكل منهم اختار مكانا لم تأمر به التوراة ولا الانجيل ولا القرآن ليكون لهم مورد رزق رغم ان كل الكتب السماوية أكد الحج الذي هو (عبادة الله) في قدس الله ،إِنَّ اللَّهَ هُوَ رَبِّي وَرَبُّكُمْ فَاعْبُدُوهُ هَذَا صِرَاطٌ مُّسْتَقِيمٌ.

وهذا يعني ان عبادة الله لا تكون الا في الصراط المستقيم الذي ظهر فيه رسول الله عيسى عليه وأمه الصلاة والسلام (قِبلة المغرب) ترشيش في الكتاب المقدس.

وقد اشار القرآن لهيئة خلقنا التي سنتخلص بها من الموت فقال،وَلَوْ نَشَاء لَجَعَلْنَا مِنكُم مَّلائِكَةً فِي الأَرْضِ يَخْلُفُونَ.

هنا تأكدت الاجسام المادية التي يمكن أن تلد مع الخلود وضرب الله موعدا لهذا الامر مع القيامة الصغرى والتي لا يؤمن به المسلمون بينما يأكدها القرآن بداية من يوم الحساب في القدس أرض الموعد والحشرين ومكان الجنة الموعودة أعلى الأعراف بجبال الأطلس (جنة عالية).

فَإِذَا نُفِخَ فِي الصُّورِ نَفْخَةٌ وَاحِدَةٌ

وَحُمِلَتِ الأَرْضُ وَالْجِبَالُ فَدُكَّتَا دَكَّةً وَاحِدَةً

فَيَوْمَئِذٍ وَقَعَتِ الْوَاقِعَةُ

وَانشَقَّتِ السَّمَاء فَهِيَ يَوْمَئِذٍ وَاهِيَةٌ

وَالْمَلَكُ عَلَى أَرْجَائِهَا وَيَحْمِلُ عَرْشَ رَبِّكَ فَوْقَهُمْ يَوْمَئِذٍ ثَمَانِيَةٌ

يَوْمَئِذٍ تُعْرَضُونَ لا تَخْفَى مِنكُمْ خَافِيَةٌ

فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ فَيَقُولُ هَاؤُمُ اقْرَؤُوا كِتَابِيَهْ

إِنِّي ظَنَنتُ أَنِّي مُلاقٍ حِسَابِيَهْ

فَهُوَ فِي عِيشَةٍ رَّاضِيَةٍ

فِي جَنَّةٍ عَالِيَةٍ

قُطُوفُهَا دَانِيَةٌ

كُلُوا وَاشْرَبُوا هَنِيئًا بِمَا أَسْلَفْتُمْ فِي الأَيَّامِ الْخَالِيَةِ.24.الحاقة.

وقد بين القرآن أن الجنة العالية بالجبال وأهلها أصحاب الأعراف الجبال المشعبة.

فِي جَنَّةٍ عَالِيَةٍ

لّا تَسْمَعُ فِيهَا لاغِيَةً

فِيهَا عَيْنٌ جَارِيَةٌ

فِيهَا سُرُرٌ مَّرْفُوعَةٌ

وَأَكْوَابٌ مَّوْضُوعَةٌ

وَنَمَارِقُ مَصْفُوفَةٌ

وَزَرَابِيُّ مَبْثُوثَةٌ

أَفَلا يَنظُرُونَ إِلَى الإِبِلِ كَيْفَ خُلِقَتْ

وَإِلَى السَّمَاء كَيْفَ رُفِعَتْ

وَإِلَى الْجِبَالِ كَيْفَ نُصِبَتْ

وَإِلَى الأَرْضِ كَيْفَ سُطِحَتْ20.الغاشية.

وقد بيتن القرآن أن أور شليم (قِبلة المغرب في القرآن) هي دار السلام والتي دعا الله اليها كل الامم لعبادته فيها ولذلك منهم من خرج اليها فأدى شعائر الله فيها وأحيا أيامه التي بنى في الأرض واحياها فآمن بالله ولم يشرك في عبادته شيئا وهنهم من رفض ترك مكانته التي كان يفضلها ويعبد آلهته فيها فكفر بعبادة الله وأشرك به غيره،

وَهَذَا صِرَاطُ رَبِّكَ مُسْتَقِيمًا قَدْ فَصَّلْنَا الآيَاتِ لِقَوْمٍ يَذَّكَّرُونَ

لَهُمْ دَارُ السَّلامِ (أور شليم)عِندَ رَبِّهِمْ وَهُوَ وَلِيُّهُمْ بِمَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ

وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ جَمِيعًا يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ قَدِ اسْتَكْثَرْتُم مِّنَ الإِنسِ وَقَالَ أَوْلِيَاؤُهُم مِّنَ الإِنسِ رَبَّنَا اسْتَمْتَعَ بَعْضُنَا بِبَعْضٍ وَبَلَغْنَا أَجَلَنَا الَّذِيَ أَجَّلْتَ لَنَا قَالَ النَّارُ مَثْوَاكُمْ خَالِدِينَ فِيهَا إِلاَّ مَا شَاء اللَّهُ إِنَّ رَبَّكَ حَكِيمٌ عَلِيمٌ

وَكَذَلِكَ نُوَلِّي بَعْضَ الظَّالِمِينَ بَعْضًا بِمَا كَانُواْ يَكْسِبُونَ

يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالإِنسِ أَلَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِّنكُمْ يَقُصُّونَ عَلَيْكُمْ آيَاتِي وَيُنذِرُونَكُمْ لِقَاء يَوْمِكُمْ هَذَا قَالُواْ شَهِدْنَا عَلَى أَنفُسِنَا وَغَرَّتْهُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا وَشَهِدُواْ عَلَى أَنفُسِهِمْ أَنَّهُمْ كَانُواْ كَافِرِينَ

ذَلِكَ أَن لَّمْ يَكُن رَّبُّكَ مُهْلِكَ الْقُرَى بِظُلْمٍ وَأَهْلُهَا غَافِلُونَ

وَلِكُلٍّ دَرَجَاتٌ مِّمَّا عَمِلُواْ وَمَا رَبُّكَ بِغَافِلٍ عَمَّا يَعْمَلُونَ

وَرَبُّكَ الْغَنِيُّ ذُو الرَّحْمَةِ إِن يَشَأْ يُذْهِبْكُمْ وَيَسْتَخْلِفْ مِن بَعْدِكُم مَّا يَشَاء كَمَا أَنشَأَكُم مِّن ذُرِّيَّةِ قَوْمٍ آخَرِينَ

إِنَّ مَا تُوعَدُونَ لَآتٍ وَمَا أَنتُم بِمُعْجِزِينَ

قُلْ يَا قَوْمِ اعْمَلُواْ عَلَى مَكَانَتِكُمْ(المكان الأعظم مكانة عند العرب مكة) إِنِّي عَامِلٌ فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ مَن تَكُونُ لَهُ عَاقِبَةُ الدَّارِ إِنَّهُ لاَ يُفْلِحُ الظَّالِمُونَ.135.الانعام.

وقد بين القرآن حظيرة القدس فقال،

إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي مَقَامٍ أَمِينٍ

فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ

يَلْبَسُونَ مِن سُندُسٍ وَإِسْتَبْرَقٍ مُّتَقَابِلِينَ

كَذَلِكَ وَزَوَّجْنَاهُم بِحُورٍ عِينٍ

يَدْعُونَ فِيهَا بِكُلِّ فَاكِهَةٍ آمِنِينَ

لا يَذُوقُونَ فِيهَا الْمَوْتَ إِلاَّ الْمَوْتَةَ الأُولَى وَوَقَاهُمْ عَذَابَ الْجَحِيمِ

فَضْلا مِّن رَّبِّكَ ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ

فَإِنَّمَا يَسَّرْنَاهُ بِلِسَانِكَ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ

فَارْتَقِبْ إِنَّهُم مُّرْتَقِبُونَ.59.سورة الدخان.

ليبيا وتونس والجزائر بلا رئيس تنتظر حنبعل الثاني المسيا الذي سيوحد شمال افريقيا وياتي بالخلاص لشمال افريقيا خاصة والبشرية عامة .
1 وَيَخْرُجُ قَضِيبٌ مِنْ جِذْعِ يَسَّى،(يـــــس ،محمد) وَيَنْبُتُ غُصْنٌ مِنْ أُصُولِهِ،
2 وَيَحُلُّ عَلَيْهِ رُوحُ الرَّبِّ، رُوحُ الْحِكْمَةِ وَالْفَهْمِ، رُوحُ الْمَشُورَةِ وَالْقُوَّةِ، رُوحُ الْمَعْرِفَةِ وَمَخَافَةِ الرَّبِّ.
3 وَلَذَّتُهُ تَكُونُ فِي مَخَافَةِ الرَّبِّ، فَلاَ يَقْضِي بِحَسَبِ نَظَرِ عَيْنَيْهِ، وَلاَ يَحْكُمُ بِحَسَبِ سَمْعِ أُذُنَيْهِ،
4 بَلْ يَقْضِي بِالْعَدْلِ لِلْمَسَاكِينِ، وَيَحْكُمُ بِالإِنْصَافِ لِبَائِسِي الأَرْضِ، وَيَضْرِبُ الأَرْضَ بِقَضِيبِ فَمِهِ، وَيُمِيتُ الْمُنَافِقَ بِنَفْخَةِ شَفَتَيْهِ.
5 وَيَكُونُ الْبِرُّ مِنْطَقَهَ مَتْنَيْهِ، وَالأَمَانَةُ مِنْطَقَةَ حَقْوَيْهِ.
6 فَيَسْكُنُ الذِّئْبُ مَعَ الْخَرُوفِ، وَيَرْبُضُ النَّمِرُ مَعَ الْجَدْيِ، وَالْعِجْلُ وَالشِّبْلُ وَالْمُسَمَّنُ مَعًا، وَصَبِيٌّ صَغِيرٌ يَسُوقُهَا.
7 وَالْبَقَرَةُ وَالدُّبَّةُ تَرْعَيَانِ. تَرْبُضُ أَوْلاَدُهُمَا مَعًا، وَالأَسَدُ كَالْبَقَرِ يَأْكُلُ تِبْنًا.
8 وَيَلْعَبُ الرَّضِيعُ عَلَى سَرَبِ الصِّلِّ، وَيَمُدُّ الْفَطِيمُ يَدَهُ عَلَى جُحْرِ الأُفْعُوَانِ.
9 لاَ يَسُوؤُونَ وَلاَ يُفْسِدُونَ فِي كُلِّ جَبَلِ قُدْسِي، لأَنَّ الأَرْضَ تَمْتَلِئُ مِنْ مَعْرِفَةِ الرَّبِّ كَمَا تُغَطِّي الْمِيَاهُ الْبَحْرَ.
10 وَيَكُونُ فِي ذلِكَ الْيَوْمِ أَنَّ أَصْلَ يَسَّى الْقَائِمَ رَايَةً لِلشُّعُوبِ، إِيَّاهُ تَطْلُبُ الأُمَمُ، وَيَكُونُ مَحَلُّهُ مَجْدًا.
11 وَيَكُونُ فِي ذلِكَ الْيَوْمِ أَنَّ السَّيِّدَ يُعِيدُ يَدَهُ ثَانِيَةً لِيَقْتَنِيَ بَقِيَّةَ شَعْبِهِ، الَّتِي بَقِيَتْ، مِنْ أَشُّورَ، وَمِنْ مِصْرَ، وَمِنْ فَتْرُوسَ، وَمِنْ كُوشَ، وَمِنْ عِيلاَمَ، وَمِنْ شِنْعَارَ، وَمِنْ حَمَاةَ، وَمِنْ جَزَائِرِ الْبَحْرِ.
12 وَيَرْفَعُ رَايَةً لِلأُمَمِ، وَيَجْمَعُ مَنْفِيِّي إِسْرَائِيلَ، وَيَضُمُّ مُشَتَّتِي يَهُوذَا مِنْ أَرْبَعَةِ أَطْرَافِ الأَرْضِ.

13 فَيَزُولُ حَسَدُ أَفْرَايِمَ، وَيَنْقَرِضُ الْمُضَايِقُونَ مِنْ يَهُوذَا. أَفْرَايِمُ لاَ يَحْسِدُ يَهُوذَا، وَيَهُوذَا لاَ يُضَايِقُ أَفْرَايِمَ.

الباحث التونسي محمد علام الدين العسكري.

آساف النبي تونسي من سكان الساحل وهو من نقل مزامير داوود (قصور الساف،آساف ).

درع قرطاجي يحمل صورة رأس ثور او الألهة امون (بعل عمون) يعود للقرن الثالث قبل الميلاد مصنوع من البرنز المذهب عثر عليه في منطقة قصور الساف موجود الأن في متحف باردو.

آساف النبي تونسي من سكان الساحل وهو من نقل مزامير داوود (قصور الساف،آساف ).

ليس هناك من شك أن المزمور الثالث والسبعين قد كتبه (((آساف النبي المرنم في إسرائيل)))

وأن عشرة مزامير أخرى تحمل اسم آساف، وقد يختلف الشراح في نسبة بعضها إليه،ولكن الطابع العام المتقارب في هذه المزامير يكشف عنه المزمور الثالث والسبعون،

1 مزمور. لآساف. إنما صالح الله لإسرائيل، لأنقياء القلب

سفر المزامير.73.

2 أما أنا فكادت تزل قدماي. لولا قليل لزلقت خطواتي

3 لأني غرت من المتكبرين، إذ رأيت سلامة الأشرار

4 لأنه ليست في موتهم شدائد، وجسمهم سمين

5 ليسوا في تعب الناس ، ومع البشر لا يصابون

6 لذلك تقلدوا الكبرياء. لبسوا كثوب ظلمهم

7 جحظت عيونهم من الشحم. جاوزوا تصورات القلب

8 يستهزئون ويتكلمون بالشر ظلما. من العلاء يتكلمون

9 جعلوا أفواههم في السماء، وألسنتهم تتمشى في الأرض

10 لذلك يرجع شعبه إلى هنا، وكمياه مروية يمتصون منهم

11 وقالوا: كيف يعلم الله ؟ وهل عند العلي معرفة

12 هوذا هؤلاء هم الأشرار، ومستريحين إلى الدهر يكثرون ثروة

13 حقا قد زكيت قلبي باطلا وغسلت بالنقاوة يدي

 وهو التجربة التي أحس بها آساف تجاه مشكلة الشر في الأرض، وقد أثرت ظاهرة الشر في أفكار الرجل، وعواطفه، وكانت على وشك أن تغير مساره وتاريخه بالتمام، كيف يمكن تفسير ظاهرة الشر مع وجود الله الكلي الحكمة، والقدرة، والمحبة؟ 

ومن فرط صبره على سطوة الاشرار في هذه الحياة كاد أن يزيغ 

لكنه استفاق قبل ان يشك في وجود الله الذي جعل الحياة للبشر امتحان من ينجح فيه سيحييه مرة اخرى في الدنيا ليعطيه جزائين (

اعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يُحْيِي الأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا قَدْ بَيَّنَّا لَكُمُ الآيَاتِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ

إِنَّ الْمُصَّدِّقِينَ وَالْمُصَّدِّقَاتِ وَأَقْرَضُوا اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا يُضَاعَفُ لَهُمْ وَلَهُمْ أَجْرٌ كَرِيمٌ

وَالَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ أُوْلَئِكَ هُمُ الصِّدِّيقُونَ وَالشُّهَدَاء عِندَ رَبِّهِمْ لَهُمْ أَجْرُهُمْ وَنُورُهُمْ وَالَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا أُوْلَئِكَ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ.19.سورة الحديد.)

كما انه سيحيي أشد الظالمين ليضاعف لهم العذاب مرتين حين يبعث في وعد الآخرة ايهم أشد على الرحمان عُتيا ليحيوا آلاف السنين في هذا الكوكب لكن في جانبه المشتعل بدا جانبه الذي في الجنة.

( 

أُوْلَئِكَ لَمْ يَكُونُواْ مُعْجِزِينَ فِي الأَرْضِ وَمَا كَانَ لَهُم مِّن دُونِ اللَّهِ مِنْ أَوْلِيَاء يُضَاعَفُ لَهُمُ الْعَذَابُ مَا كَانُواْ يَسْتَطِيعُونَ السَّمْعَ وَمَا كَانُواْ يُبْصِرُونَ

أُوْلَئِكَ الَّذِينَ خَسِرُواْ أَنفُسَهُمْ وَضَلَّ عَنْهُم مَّا كَانُواْ يَفْتَرُونَ

لاَ جَرَمَ أَنَّهُمْ فِي الآخِرَةِ هُمُ الأَخْسَرُونَ).22.سورة هود.

وكيف تبدو هذه الظاهرة فيما تترك من طابعها المدمر الرهيب الملحوظ بين الناس لقد بدت عند آساف أولاً في ثروة الأشرار المتزايدة هوذا هؤلاء هم الأشرار مستريحين إلى الدهر يكثرون ثروة  وبدت عند أيوب من قبل يوم قال عندما أتذكر أرتاع وأخذت بشرى رعدة لماذا تحيا الأشرار ويشيخون نعم ويتجبرون قوة، نسلهم قائم أمامهم معهم وذريتهم في أعينهم بيوتهم آمنة من الخوف وليس عليهم عصا الله ثورهم يلقح ولا يخطيء، بقرهم تنتج ولا تسقط يسرحون مثل الغنم رضعهم وأطفالهم ترقص.

آساف المرنم ابن برخيا | آساف اللاوي المرتل

 ابن برخيا من عشيرة الجرشوميين (1 أخبار 6: 39 و43). وكان يقف مع المغنين بآلات غناء ورباب وصنوج مستمعين برفع الصوت بفرح، هو وهيمان بن يوئيل وايثان بن قوشيا (1 أخبار 15: 16-19) ثم بعد ذلك عين في وظيفة دائمة في ضرب الصنوج في الخدمة في الهيكل (1 أخبار 16: 4، 5، 7). ويدعى آساف، بالرائي، كغيره من رؤساء المغنين (2 أخبار 29: 30 وقارنه مع 2 أخبار 35: 15 - 1 أخبار 25: 5). ولما حان الوقت لوضع ترتيب كامل نهائي للخدمة، عهد، بصفة دائمة، إلى عشيرته، وآساف على رأسها، بالجزء الموسيقي لأجل غناء بيت الرب بالصنوج والرباب والعيدان لخدمة بيت الله (1 أخبار 25: 1-9). وكانوا يقفون على اليمين في أثناء القيام بالخدمة (1 أخبار 6: 39). وقد رجع من السبي من عشيرة آساف مائة وثمانية وعشرون كلهم من المغنين [عددهم: 128؛ العدد المختلف حسب (نح 7: 44): 148] (عزرا 2: 41 وقارنه مع نحميا 7: 44). ولما أسس البانون هيكل الرب في أيام زربابل أقاموا... اللاويين بني آساف بالصنوج لتسبيح الرب (عزرا 3: 10).

ونجد ان لقب العائلة التي عرفت (بالجرشوميين) كان في الحقيقة نسبة لمنطقة قرب  (أوتيكا) عاصمة تونس لما احتلها الرومان(جريصة)
ذكرت جراسا في بعض النقوش النبطية. وفي عهد السلوقيين كان يطلق عليها اسم (أنطاكيا الواقعة على نهر الذهب) والتي حول اسمها اليهود الى المشرق لما بدأوا تزوير الدين والتاريخ والجغرافيا ليملكوا في ارض الأعداء (بابل) المشرق باسم (إسرائيل) كما وعدهم الرب في التوراة ولامهم على ما فعلوا حتى أنها سميت (رجسة الخرائب القائمة حيث لا ينبغي).

) سفر باروخ 3: 10

لِمَاذَا يَا إِسْرَائِيلُ لِمَاذَا أَنْتَ فِي أَرْضِ الأَعْدَاءِ؟

11 قَدْ ذَبَلْتَ فِي أَرْضِ الْغُرْبَةِ وَتَنَجَّسْتَ بِالأَمْوَاتِ وَحُسِبْتَ مَعَ الَّذِينَ هُمْ فِي الْجَحِيمِ.

12 إِنَّكَ قَدْ تَرَكْتَ يَنْبُوعَ الْحِكْمَةِ

13 وَلَوْ أَنَّكَ سَلَكْتَ فِي طَرِيقِ اللهِ لَسَكَنْتَ فِي السَّلاَمِ مَدَى الدَّهْرِ.

14 تَعَلَّمْ أَيْنَ الْفِطْنَةُ وَأَيْنَ الْقُوَّةُ وَأَيْنَ التَّعَقُّلُ لِكَيْ تَعْلَمَ أَيْضًا أَيْنَ طُولُ الأَيَّامِ وَالْحَيَاةُ وَأَيْنَ نُورُ الْعُيُونِ وَالسَّلاَمُ.

15 مَنْ وَجَدَ مَوْضِعَهَا وَمَنْ بَلَغَ إِلَى كُنُوزِهَا

ويعود تاريخ جرش إلى عهد العرب الساميين القدماء في الألفية الأولى قبل الميلاد، وكان اسمها (جرشو). في حين يعود تأسيس المدينة الرومانية إلى عهد الاسكندر الأكبر في القرن الرابع قبل الميلاد أو ما يعرف بالعصر اليوناني وكانت تسمى آنذاك بـ «جراسا» (باليونانية: Γέρασα) في تحريف لاسمها السامي أو (جرشو).

مدينة قصور الساف (آساف)التونسية

قصور الساف إحدى مدن الجمهورية التونسية،ملحقة إداريا ب ولاية المهدية، تملك مجلس بلدي. ولقد بلغ تعداد سكانها سنة 2014: 54366 نسمة.

قصور الساف مدينة ساحلية يبلغ تعداد سكانها 54366 نسمة على بعد حوالي200 كم من العاصمة تونس, تبعد 12 كلم على مدينة المهدية مركز الولاية وعاصمة الفاطميين. تاريخ نشأتها يحيط به الغموض، فاسمها لم يذكر بشكل توثيقي عند المؤرخين إلا في بعض نصوص القرن التاسع عشر ميلادي (مقديش في كتابه نزهة الأنظار في عجائب التواريخ والأخبار). 

أغلب سكانها هم من أصول اغريقية و فينيقية و رومانية و إسبانية لكن جلهم أسلم و عرّب عند زحف الهلاليين و انتقلوا بذلك من مدينة سلقطة التي تسمتد اسمها المعرّب من اسمها اللاتيني القديم سُلاَّكْتُومْ Sullechum (بداية من 441 هـ/ 1049 م.) وهجومات النورمان على الساحل التونسي (بداية من 517 هـ) وما خلفته من دمار في العمران.

الباحث التونسي محمد علام الدين العسكري.

دليل تعرف به الارض المقدسة لا يوجد مثيلا له على كل الارض فمتى وجدته فقد ذهبت الى الله كما ذهب اليه ابراهيم واسري بالرسول اليه.

المعراج لم يكن الى سبع سموات الى الى الطباق السبع لجبل (ق) جبل المجد الذي بدا الله منه الخلق وسيعود اليه يوم الحسلب فاعرفوا اين ستلقون ربكم الحق وليس الذين تحجون اليهم في مكة وفلسطين.

اتخذت كل امة طيق مكانتة خاصة بها تحج اليها وتركوا طريق الرسل والانبياء الذين أنعم الله عليهم ولذلك سال الرسول ربه ليلة الاسراء ان يهديه وقومه للطريق المستقيم (القِبلة التي هي اقوم في القرآن قِبلة المغرب منتهى الاسراء اعلى الارض بالأعؤراف جبال الأطلس الزستونة المباركة)وكان الوضع كما هو عليه الآن العرب يحجون مكة واهل الكتاب يحجون فلسطين (صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين) وقد رآى رسول الله وعد الآخرة للاسلام في منتهى الاسراء وبالضبط أين تغرب الشمس تحت العرش في جبل ذا سبع طباق عرجهن الرسول بالبراق حتى بلغ أعلى الجبل مسقر العرش يوم الحساب حين يأتي الله مرة ثانية الى هذا الكوكب(ولقد رآه نزلة أخرى عند سدرة المنتهى) المكان الاعلى نحو السماء من الكرة الأرضية والذي يجب أن نستقبله كلنا في صلاتنا لانه الاتجاه الوحيد صوب السماء وكل اتجاه غيره فهو اتجاه تحت الارض اي في الهاوية.

الباحث التونسي محمد علام الدين العسكري.