الفركسيس الفرشيش الافركسيس تلاميذ المسيح الموريون البربر امورن اكوش(ارض الرب).

يقول المؤرخ البريطاني هوبل :

إذا أردت أن تلغي شعبا ما ، ابدأ بشلِّ ذاكرته التاريخية، ثم الغ ثقافته وتاريخه واجعله يتبنى ثقافة أخرى غير ثقافته واخترع له تاريخا آخر غير تاريخه واجعله يتبنَّاه ويردِّده... عندئد ينسى هذا الشعب من هو ؟ ماذا كان ؟ وبالتالي ينساه العالم.

اقترن اسم الجزائر باسم ترشيش. جاء في الأسفار.

6) سفر إشعياء 41: 1

«اُنْصُتِي إِلَيَّ أَيَّتُهَا الْجَزَائِرُ وَلْتُجَدِّدِ الْقَبَائِلُ قُوَّةً. لِيَقْتَرِبُوا ثُمَّ يَتَكَلَّمُوا. لِنَتَقَدَّمْ مَعًا إِلَى الْمُحَاكَمَةِ.

7) سفر إشعياء 41: 5

نَظَرَتِ الْجَزَائِرُ فَخَافَتْ. أَطْرَافُ الأَرْضِ ارْتَعَدَتِ. اقْتَرَبَتْ وَجَاءَتْ.

8) سفر إشعياء 42: 4

لاَ يَكِلُّ وَلاَ يَنْكَسِرُ حَتَّى يَضَعَ الْحَقَّ فِي الأَرْضِ، وَتَنْتَظِرُ الْجَزَائِرُ شَرِيعَتَهُ».

10) سفر إشعياء 42: 12

لِيُعْطُوا الرَّبَّ مَجْدًا وَيُخْبِرُوا بِتَسْبِيحِهِ فِي الْجَزَائِرِ.

11) سفر إشعياء 49: 1

اِسْمَعِي لِي أَيَّتُهَا الْجَزَائِرُ، وَاصْغَوْا أَيُّهَا الأُمَمُ مِنْ بَعِيدٍ: الرَّبُّ مِنَ الْبَطْنِ دَعَانِي. مِنْ أَحْشَاءِ أُمِّي ذَكَرَ اسْمِي،

12) سفر إشعياء 51: 5

قَرِيبٌ بِرِّي. قَدْ بَرَزَ خَلاَصِي، وَذِرَاعَايَ يَقْضِيَانِ لِلشُّعُوبِ. إِيَّايَ تَرْجُو الْجَزَائِرُ وَتَنْتَظِرُ ذِرَاعِي.

14) سفر إشعياء 60: 9

إِنَّ الْجَزَائِرَ تَنْتَظِرُنِي، وَسُفُنَ تَرْشِيشَ فِي الأَوَّلِ، لِتَأْتِيَ بِبَنِيكِ مِنْ بَعِيدٍ وَفِضَّتُهُمْ وَذَهَبُهُمْ مَعَهُمْ، لاسْمِ الرَّبِّ إِلهِكِ وَقُدُّوسِ إِسْرَائِيلَ، لأَنَّهُ قَدْ مَجَّدَكِ..

ومما يثبت أن اليهود والمسيحيين تركوا هذه البلاد وأبدلوها بغيرها ليقيموا بدلها أساسات أخرى ما قدسها الله ولكن جعلت لجمع المال إلى بلادهم بدل بلاد البربر .

سفر إشعياء 65: 11      «أَمَّا أَنْتُمُ الَّذِينَ تَرَكُوا الرَّبَّ وَنَسُوا جَبَلَ قُدْسِي، وَرَتَّبُوا لِلسَّعْدِ الأَكْبَرِ مَائِدَةً، وَمَلأُوا لِلسَّعْدِ الأَصْغَرِ خَمْرًا مَمْزُوجَةً،.

سفر باروخ 3

10 لِمَاذَا يَا إِسْرَائِيلُ لِمَاذَا أَنْتَ فِي أَرْضِ الأَعْدَاءِ؟

11 قَدْ ذَبَلْتَ فِي أَرْضِ الْغُرْبَةِ وَتَنَجَّسْتَ بِالأَمْوَاتِ وَحُسِبْتَ مَعَ الَّذِينَ هُمْ فِي الْجَحِيمِ.

12 إِنَّكَ قَدْ تَرَكْتَ يَنْبُوعَ الْحِكْمَةِ

13 وَلَوْ أَنَّكَ سَلَكْتَ فِي طَرِيقِ اللهِ لَسَكَنْتَ فِي السَّلاَمِ مَدَى الدَّهْرِ.

14 تَعَلَّمْ أَيْنَ الْفِطْنَةُ وَأَيْنَ الْقُوَّةُ وَأَيْنَ التَّعَقُّلُ لِكَيْ تَعْلَمَ أَيْضًا أَيْنَ طُولُ الأَيَّامِ وَالْحَيَاةُ وَأَيْنَ نُورُ الْعُيُونِ وَالسَّلاَمُ.

15 مَنْ وَجَدَ مَوْضِعَهَا وَمَنْ بَلَغَ إِلَى كُنُوزِهَا

16 أَيْنَ رُؤَسَاءُ الأُمَمِ وَالَّذِينَ يَتَسَلَّطُونَ عَلَى وُحُوشِ الأَرْضِ

انتلاس الفرشيشي.

انتلاس قاد الثورة في تونس وليبيا وحتى مصر والجزائر والمغرب واسبانيا يعني كان بربريا بحق وابن الفرشيش اصل الاديان والتاريخ من مملكة ترشيش سليمان 

الى مملكة الله بقيادة امام العالمين الامام المهدي.

الفركسيس هم قبيلة بربرية قديمة عاشت غرب  بيزاسينا الساحل التونسي .

وقد عرفت بفضل الشاعر الروماني كوريبوس , Corippe.

كوريب، المولود في مقاطعة إفريقية الشمال التونسي ، قد عمل مدرسًا وهو نحوي وشاعر ارتبطت باسمه في المخطوطة Matritensis 10029. ولحد الان توجد منطقة باسمه في الشمال التونسي،

الكريب إحدى مدن الجمهورية التونسية، تقع في ولاية سليانة في إقليم الشمال الغربي، يبلغ عدد سكانها 2811 نسمه طبقاً لتعداد 2004.

وكانت قبيلة الفركسيس تتمركز حول مدينة (((السلوام،السليوم))) قرب مدينة القصرين حاليا و (القصارين) قديما

وتمتد غربا الى الجزائر .

في بداية القرن السادس ،  كانت القبيلة بقيادة جونفان. وفي عام 517 م خلفه ابنه أنتالاس .

وانتلاس قائد فرشيشي معرف عالميا اذ قاد الثورة 

ضد بقايا الرومان في السمال التونسي والذي كان يسمى افريقية وليس قرطاج كما يدعي مزوروا التاريخ وكان الحاكم الروماني اسمه، بونيفاكيوس ،والذي يقولون انه من ذعا (الوندال من قرطاج ايبانيا) الى غزو (افريكا) تونس الان وكان لسبب خلاف بينه وبين امه كا يقولون.

 لكنه دافع على مدينة ( Hippo Regius) عنابة حاليا 

وفي عام 432 م عاد الى ايطاليا وقتل في منازلة فردية 

خلفت له جرح مات به.

وفي عام 523، ألحق الفركسيس (الفرشيش) هزيمة ساحقة بملك الوندال هيلديريك.

في عام 543، قام الحاكم العسكري لإفريقيا تونس الان ولم تكن تسمى حينها قرطاج ، وكان اسمه سليمان على اسم النبي سليمان ، بإعدام شقيق أنتالاس.

 في منتصف عام 544، نهض اللواتيون ابناء النبي لوط ابن اخ رسول الله ابراهيم عليه واله الصلاة والسلام ، وهم قبيلة قادمة من ليبيا ويمتد نفوذها الى مصر للتحالف مع انتلاس الفرشيشي.

وحينها قرر انتلاس الفرشيشي الثار لأخيه وحرروا مدينة (السلوام) المقدسة من ايدي الحاكم الروماني وفي نفس السنة 

بمعركة السليوم قتل الحاكم العسكري سليمان

وكان ذلك سنة 544م

وكان سبب (معركة السليوم) القصرين حاليا  إلى ثورة اللّواتيين التي بدأت صيف عام 544 بسبب حرج سيرج، ابن شقيق سليمان، حاكم طرابلس البيزنطي ومن اجل ذلك، يقرر سليمان مهاجمة المتمردين البربر، لكن جيشه ينهزم ويموت أثناء المعركة. بعد هذه الهزيمة، سقطت كل أفريقيا البيزنطية في حالة من الفوضى حتى وصول (جون تروجليتا) في نهاية عام 546، وحملاته لتهدئة المقاطعة وإعادتها تحت السيطرة الإمبراطورية البيزنطية في عام 548م.

الوندال 

الوندال من اصول بربرية هاجرت عند الاحتلال الروماني لتونس الى شرق اروبا وتحديدا المانيا الان خاصة شمالها وحملوا ثار امتهم طوال قرون وبلغوا ماربهم باسقاط امبراطورية روما 

ثم انهم لما وصلوا تونس في القرن الخامس اعتنقوا الاريوسية التوحيدية

ضد ديانة الرومان المشركة ومازال تواجدهم الى الان في شمال تونس والجزائر.

في سنة 429 م) بقيادة زعيمهم جنسريق حيث انتهز الوندال فرصة اضطراب الأحوال في أفريقيا، فعبروا القارة، وبمساعدة السكان الأصليين في أفريكا، اللذين كانوا ينفرون من سلطة روما ويطمحون إلى الاستقلال، تمكنوا من هزم القائد الروماني بونيفاكيوس .

وبفيت الدولة البيزنطية بقرطاج الاسبانية 

لم تباشر الإمبراطورية البيزنطية في إرسال قواتها العسكرية إلى شمال أفريقيا لمنازلة الوندال إلا بعد إحساسها بضعف العدو الجرماني عسكريا وميدانيا أمام المقاومة البربرية الشرسة التي استنزفت القوة الوندالية ، ووجهت لها ضربات موجعة في معارك شتى فوق التراب النوميدي والتونسي والليبي بالخصوص.

فقد أبحرت القوات البيزنطية نحو شمال أفريقيا لمنازلة الوندال سنة 534م،

فضمت بذلك أفريقية إلى حظيرة الإمبراطورية البيزنطية مدة قرن من الزمن(434-534م).

وكانت نهاية الوندال في حرب بحرية وبرية خطط لها باحكام

فكان حصارهم من جهة اسبانيا كي لا يمكنهم الهرب ومهاجمتهم من وسط تونس بقيادة الامبراطور البيزنطي، جيستيان الاول،

جاء في التاريخ،

ما كاد جيلمار يتولى الحكم حتى قتل هلدريق وأتباعه ونشبت بسبب ذلك حرب برية بحرية بينه وبين الإمبراطور البيزنطي جستينيان الأول وبلغ أسطول البيزنطيين 500 قطعة وأسطول الوندال 150 قطعة. وكان القائد البيزنطي بيليساريوس قد عسكر عند قرطاجة لمدة أسبوعين وحاول جيلمار أن يجمع فلوله ويستدعي جيشه بسردانية غير أنه انهزم انهزاما ساحقا وفر بنفسه قبل أن يستسلم لأعدائه الذين نقلوه إلى غالايسيا شمال غرب اسبانيا هو وأسرته حيث عاش بقية حياته. وبانهزامه انتهت دولة الوندال التي استغرق حكمها قرابة قرن.

ـــــــــــــــ

في عام 529، جاء القائد أنتالاس ليلحق هزيمة مباشرة بجيش الملك الوندال في بيزاسين، في الحملة الأفريقية. القبائل قادرة على تهديد المناطق الداخلية بشكل مباشر ومستدام.

وكان انتلاس قائد الموريين (موركس) او الموركسيين وهم سكان الارض الاصليين (الاموريين) في التوراة .
وقد تم الاتفاق مع البيزنطيين .

في عام 536، أخضعت حملات الجنرال المور، على الرغم من أنها لم تكن كاملة. يتم دفع معاشات تقاعدية لزعماء الموريين ولا يتم طردهم هم وشعبهم من أراضيهم. وعلى الرغم من المعركة الحاسمة في جبل بوقرنين (  Burgaon )عام 535، ظلت القوات المغاربية سليمة نسبيًا.

منذ منتصف القرن الخامس، تم احتلال مقاطعة أفريقيا، التي أغنى مقاطعات الإمبراطورية الرومانية الغربية، بالكامل من قبل الفاندال. ومع ذلك، فقد كان هناك سلام، على الأقل منذ سقوط الإمبراطورية الرومانية الغربية عام 476، بين الإمبراطورية الرومانية الشرقية والوندال. لكن الإمبراطور جستنيان كان لديه طموح كبير لاستعادة الإمبراطورية الرومانية في الغرب. مقاطعة أفريقيا هي الهدف الأول قبل غزو إيطاليا3.

وسرعان ما هزمت بعثة الجنرال بيليساريوس الوندال دون مقاومة كبيرة. وفي عام 534، أي بعد أقل من عام من بدايتها، تم الاستيلاء على العاصمة قرطاج. ثم رغب جستنيان في استعادة أفريقيا الرومانية كما كانت قبل غزو الفاندال. تم إعادة إنشاء المقاطعات القديمة مع الفارق الوحيد الذي يجعلها تعتمد الآن على ولاية إفريقيا بدلاً من ولاية إيطاليا. تم تثبيت الحدود مرة أخرى على الحدود القديمة (تلك التي كانت قبل الفتح) وأعلن جستنيان أنه يريد طرد جميع الشعوب "البربرية"، أي المغاربة، الذين دخلوا هناك منذ الوندال5.

ولما جاء الاحتلال العربي (الامبراطورية الوثنية العربية) لاحتلال شمال افريقيا كان فيها افضل ما يمكن ان ينفع البربر وهي

(((لا اله الا الله))) التي تعرض من اجلها البربر

لابشع هولوكست عرفه التاريخ  فكان 

الامر لدى الموريين الفركسيس 

دافعا لانهاء معاناة اخوتهم في اسبانيا من براثن المسيحية الرومانية فهاجروا جميعا حتى انه لم يبقى في ولاية القصرين ساكنا لذا لا نجد في القصرين اثار اسلامية قبل الاحتلال الفرنسي 1881.

فاطلقوا على اسبانيا اسم ابنهم الثائر انتلاس

وعرب الاسم فكان (الاندلس).

هذا شيءئ يسير من تاريخ الفرشيش (الافركسيس) تلاميذ عيسى رسول الله عليه وامه الصلاة والسلام.

وهو كتاب لوقا الانجيلي.

ما يسمى الان باعمال الرسل.

هو ثالث الإنجيليين، وكاتب سفر أعمال الرسل، ورفيق القديس بولس في أسفاره وكرازته وأتعابه.

هو الوحيد من بين كتاب العهد الجديد الذي لم يكن يهوديًا بل كان أمميًا، غالبًا من (اوتيكا) تونس؛ قبل الإيمان المسيحي دون أن يتهود. هكذا شهد يوسابيوس المؤرخ الكنسي في تاريخه، وهكذا تقول كل التقاليد القديمة.

كان القديس لوقا طبيبا لوقا الطبيب" (كو 4: 14). لذايظهر عيسى رسول الله عليه وامه الصلاة والسلام كطبيب للبشرية ومخلّص العالم. وكان رسامًا، جاء في التقليد أنه رسم أيقونة السيدة العذراء عليها الصلاة والسلام .

قيل أنه عاش بتولًا، استشهد في سن الرابعة والثمانين، مصلوبًا على شجرة زيتون في أيلوي Eloea ببلاد اليونان. وأن الإمبراطور قسطنطينوس الثاني قد نقل رفاته إلي قسنطينة بالجزائر عام 357 مع رفات اندراوس الرسول - نقلت من بترا Petrae في أخائية إلى كنيسة الرسل في القسطنطينية، وفي عام 1177 م. نقلت إلى Padau بإيطاليا.

أهم أهم الفراشيش أهم

أهم أهم فراشيش أهـــــــــــم***فوق العدى فوق القمــــــــــــــــم

أهم أهم جند السمــــــــــــــاء***والكل ولى وانهــــــــــــــــــــــزم

أهم أهم ضد الــــــــــــــــردى***جند الحمى جند العـــــــــــــــــــلم

في أرضنا نور السمــــــــــاء***نور الحضاره والقــــــــــــــــــــيم

قصرين أمي يا بشــــــــــــــر***أم الأسود والكـــــــــــــــــــــــــرم

أرض تفاخر بالإبــــــــــــــى***أرض تقدس بالحــــــــــــــــــــــرم

أرض الملوك أرض العـــــلا***أرض الشهامة والقلـــــــــــــــــــم

قد قدس الله المــــــــــ،ــــدى***زيتونة لا تنهـــــــــــــــــــــــــــزم

من نورها شع الـــــــــــورى***يوم الظلام على الأمـــــــــــــــــــم

حزنا الأصالة والإبــــــــــــى***من عزنا نطق العــــــــــــــــــــــلم

قصرين يا بلد العــــــــــــــلا***مجد الإله عليك عـــــــــــــــــــــــم

تاريخنا بلغ الـــــــــــــــورى***شرقا وغربا في الأمـــــــــــــــــــم

أنعم وأكرم أمــــــــــــــــــــة***تفدي الحمى كرما بـــــــــــــــــــدم

ترشيش قبلا اسمنــــــــــــــا***طافت على كل الأمـــــــــــــــــــــــم

جنات عدن أرضنـــــــــــــــا***من خيرها الكل اغتنـــــــــــــــــــــم

البحر يشهد أننـــــــــــــــــــا***طفناه بالخير الأعــــــــــــــــــــــــم

من اسمنا الأطلس أشــــــــم***من ثائر منا تســــــــــــــــــــــــــــم

رعبا بناه قائـــــــــــــــــــــــد***يحمي الحمى في المزدحــــــــــــم

تدري البلاد بارثهـــــــــــــــا***وبنورها كتب القلــــــــــــــــــــــــم

هبوا بنيا للعــــــــــــــــــــــلا***للعلم أفكارتـــــــــــــــــــــــــــــــدم

وابنوا البلاد بكل جـــــــــــــد***إن الزمان بنا يقـــــــــــــــــــــــــم

كل التلاد حفظتـــــــــــــــــــه***من أرضنا تحيا القيــــــــــــــــــــم

مثل الصباح ننيرهــــــــــــــا***شرقا وغربا نستلــــــــــــــــــــــــم

نادي أسودا للحمــــــــــــــى***نادي عقولا للعلـــــــــــــــــــــــــــم

لكل أرض ساعـــــــــــــــــدا***لا ينثني لا ينهـــــــــــــــــــــــــــزم

لكل درب فكـــــــــــــــــــــرة***صيغت بعلم ملتطـــــــــــــــــــــــــم

لكل جيل صفـــــــــــــــــــوة***تاقت إلى عز العلـــــــــــــــــــــــــم

 الباحث التونسي محمد علام الدين العسكري.

نساء تونسيات(ترصة وحجلة) في القيروان طالبن موسى بميراث اباهم .اب حجلة.

سفر العدد 27

1 فَتَقَدَّمَتْ بَنَاتُ صَلُفْحَادَ بْنِ حَافَرَ بْنِ جِلْعَادَ بْنِ مَاكِيرَ بْنِ مَنَسَّى، مِنْ عَشَائِرِ مَنَسَّى بْنِ يُوسُفَ. وَهذِهِ أَسْمَاءُ بَنَاتِهِ: مَحْلَةُ وَنُوعَةُ وَحُجْلَةُ وَمِلْكَةُ وَتِرْصَةُ.

2 وَوَقَفْنَ أَمَامَ مُوسَى وَأَلِعَازَارَ الْكَاهِنِ وَأَمَامَ الرُّؤَسَاءِ وَكُلِّ الْجَمَاعَةِ لَدَى بَابِ خَيْمَةِ الاجْتِمَاعِ قَائِلاَتٍ:

3 «أَبُونَا مَاتَ فِي الْبَرِّيَّةِ، وَلَمْ يَكُنْ فِي الْقَوْمِ الَّذِينَ اجْتَمَعُوا عَلَى الرَّبِّ فِي جَمَاعَةِ قُورَحَ، بَلْ بِخَطِيَّتِهِ مَاتَ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ بَنُونَ.

4 لِمَاذَا يُحْذَفُ اسْمُ أَبِينَا مِنْ بَيْنِ عَشِيرَتِهِ لأَنَّهُ لَيْسَ لَهُ ابْنٌ؟ أَعْطِنَا مُلْكًا بَيْنَ إِخْوةِ أَبِينَا».

5 فَقَدَّمَ مُوسَى دَعْوَاهُنَّ أَمَامَ الرَّبِّ.

6 فَكَلَّمَ الرَّبُّ مُوسَى قَائِلًا:

7 «بِحَقّ تَكَلَّمَتْ بَنَاتُ صَلُفْحَادَ، فَتُعْطِيهِنَّ مُلْكَ نَصِيبٍ بَيْنَ إِخْوَةِ أَبِيهنَّ، وَتَنْقُلُ نَصِيبَ أَبِيهِنَّ إِلَيْهِنَّ.

8 وَتُكَلِّمُ بَنِي إِسْرَائِيلَ قَائِلًا: أَيُّمَا رَجُل مَاتَ وَلَيْسَ لَهُ ابْنٌ، تَنْقُلُونَ مُلْكَهُ إِلَى ابْنَتِهِ.

9 وَإِنْ لَمْ تَكُنْ لَهُ ابْنَةٌ، تُعْطُوا مُلْكَهُ لإِخْوَتِهِ.

10 وَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ إِخْوَةٌ، تُعْطُوا مُلْكَهُ لإخوَةِ أَبِيهِ.

11 وَإِنْ لَمْ يَكُنْ لأَبِيهِ إِخْوَةٌ، تُعْطُوا مُلْكَهُ لِنَسِيبِهِ الأَقْرَبِ إِلَيْهِ مِنْ عَشِيرَتِهِ فَيَرِثُهُ». فَصَارَتْ لِبَنِي إِسْرَائِيلَ فَرِيضَةَ قَضَاءٍ، كَمَا أَمَرَ الرَّبُّ مُوسَى.

تونس في التوراة زمن ظهور رسول الله موسى عليه وآله الصلاة والسلام كان اسمها (((برية سينا))) باسمها المعروف تاريخيا 

حتى القرن الاول ميلادي (بيزاسينا) .

بيزاسينا (بالإنجليزية: Byzacena ؛ بالفرنسية: Byzacène) هي منطقة جغرافية تناظر على وجه التقريب دولة تونس اليوم، ولكن كانات في وقت ما من التاريخ كيانات إدارية محددة.

وكان اول خروج بني اسرائيل من مصر اليها

سفر الخروج 19

1 فِي الشَّهْرِ الثَّالِثِ بَعْدَ خُرُوجِ بَنِي إِسْرَائِيلَ مِنْ أَرْضِ مِصْرَ، فِي ذلِكَ الْيَوْمِ جَاءُوا إِلَى بَرِّيَّةِ سِينَاءَ.

2 ارْتَحَلُوا مِنْ رَفِيدِيمَ وَجَاءُوا إِلَى بَرِّيَّةِ سِينَاءَ فَنَزَلُوا فِي الْبَرِّيَّةِ. هُنَاكَ نَزَلَ إِسْرَائِيلُ مُقَابِلَ الْجَبَلِ.

3 وَأَمَّا مُوسَى فَصَعِدَ إِلَى اللهِ. فَنَادَاهُ الرَّبُّ مِنَ الْجَبَلِ قَائِلًا: «هكَذَا تَقُولُ لِبَيْتِ يَعْقُوبَ، وَتُخْبِرُ بَنِي إِسْرَائِيلَ:

4 أَنْتُمْ رَأَيْتُمْ مَا صَنَعْتُ بِالْمِصْرِيِّينَ. وَأَنَا حَمَلْتُكُمْ عَلَى أَجْنِحَةِ النُّسُورِ وَجِئْتُ بِكُمْ إِلَيَّ.

5 فَالآنَ إِنْ سَمِعْتُمْ لِصَوْتِي، وَحَفِظْتُمْ عَهْدِي تَكُونُونَ لِي خَاصَّةً مِنْ بَيْنِ جَمِيعِ الشُّعُوبِ. فَإِنَّ لِي كُلَّ الأَرْضِ.

6 وَأَنْتُمْ تَكُونُونَ لِي مَمْلَكَةَ كَهَنَةٍ وَأُمَّةً مُقَدَّسَةً. هذِهِ هِيَ الْكَلِمَاتُ الَّتِي تُكَلِّمُ بِهَا بَنِي إِسْرَائِيلَ».

7 فَجَاءَ مُوسَى وَدَعَا شُيُوخَ الشَّعْبِ وَوَضَعَ قُدَّامَهُمْ كُلَّ هذِهِ الْكَلِمَاتِ الَّتِي أَوْصَاهُ بِهَا الرَّبُّ.

8 فَأَجَابَ جَمِيعُ الشَّعْبِ مَعًا وَقَالُوا: «كُلُّ مَا تَكَلَّمَ بِهِ الرَّبُّ نَفْعَلُ». فَرَدَّ مُوسَى كَلاَمَ الشَّعْبِ إِلَى الرَّبِّ.

9 فَقَالَ الرَّبُّ لِمُوسَى: «هَا أَنَا آتٍ إِلَيْكَ فِي ظَلاَمِ السَّحَابِ لِكَيْ يَسْمَعَ الشَّعْبُ حِينَمَا أَتَكَلَّمُ مَعَكَ، فَيُؤْمِنُوا بِكَ أَيْضًا إِلَى الأَبَدِ». وَأَخْبَرَ مُوسَى الرَّبَّ بِكَلاَمِ الشَّعْبِ.

10 فَقَالَ الرَّبُّ لِمُوسَى: «اذْهَبْ إِلَى الشَّعْبِ وَقَدِّسْهُمُ الْيَوْمَ وَغَدًا، وَلْيَغْسِلُوا ثِيَابَهُمْ،

11 وَيَكُونُوا مُسْتَعِدِّينَ لِلْيَوْمِ الثَّالِثِ. لأَنَّهُ فِي الْيَوْمِ الثَّالِثِ يَنْزِلُ الرَّبُّ أَمَامَ عِيُونِ جَمِيعِ الشَّعْبِ عَلَى جَبَلِ سِينَاءَ.

12 وَتُقِيمُ لِلشَّعْبِ حُدُودًا مِنْ كُلِّ نَاحِيَةٍ، قَائِلًا: احْتَرِزُوا مِنْ أَنْ تَصْعَدُوا إِلَى الْجَبَلِ أَوْ تَمَسُّوا طَرَفَهُ. كُلُّ مَنْ يَمَسُّ الْجَبَلَ يُقْتَلُ قَتْلًا.

13 لاَ تَمَسُّهُ يَدٌ بَلْ يُرْجَمُ رَجْمًا أَوْ يُرْمَى رَمْيًا. بَهِيمَةً كَانَ أَمْ إِنْسَانًا لاَ يَعِيشُ. أَمَّا عِنْدَ صَوْتِ الْبُوقِ فَهُمْ يَصْعَدُونَ إِلَى الْجَبَلِ».

14 فَانْحَدَرَ مُوسَى مِنَ الْجَبَلِ إِلَى الشَّعْبِ، وَقَدَّسَ الشَّعْبَ وَغَسَلُوا ثِيَابَهُمْ.

15 وَقَالَ لِلشَّعْبِ: «كُونُوا مُسْتَعِدِّينَ لِلْيَوْمِ الثَّالِثِ. لاَ تَقْرُبُوا امْرَأَةً».

16 وَحَدَثَ فِي الْيَوْمِ الثَّالِثِ لَمَّا كَانَ الصَّبَاحُ أَنَّهُ صَارَتْ رُعُودٌ وَبُرُوقٌ وَسَحَابٌ ثَقِيلٌ عَلَى الْجَبَلِ، وَصَوْتُ بُوق شَدِيدٌ جِدًّا. فَارْتَعَدَ كُلُّ الشَّعْبِ الَّذِي فِي الْمَحَلَّةِ.

17 وَأَخْرَجَ مُوسَى الشَّعْبَ مِنَ الْمَحَلَّةِ لِمُلاَقَاةِ اللهِ، فَوَقَفُوا فِي أَسْفَلِ الْجَبَلِ.

18 وَكَانَ جَبَلُ سِينَاءَ كُلُّهُ يُدَخِّنُ مِنْ أَجْلِ أَنَّ الرَّبَّ نَزَلَ عَلَيْهِ بِالنَّارِ، وَصَعِدَ دُخَانُهُ كَدُخَانِ الأَتُونِ، وَارْتَجَفَ كُلُّ الْجَبَلِ جِدًّا.

19 فَكَانَ صَوْتُ الْبُوقِ يَزْدَادُ اشْتِدَادًا جِدًّا، وَمُوسَى يَتَكَلَّمُ وَاللهُ يُجِيبُهُ بِصَوْتٍ.

والمنطقة اليوم تسمى (((الهوارب)))) حوريب في التوراة 

وقد ذكر في هذا المكان 

(وادي زرود) الذي مازال يحمل هذا الاسم لحد الان.

 سفر التثنية 2: 13

"اَلآنَ قُومُوا وَاعْبُرُوا وَادِيَ زَارَدَ. فَعَبَرْنَا وَادِيَ زَارَدَ."

14 وَالأَيَّامُ الَّتِي سِرْنَا فِيهَا مِنْ قَادَشَ بَرْنِيعَ حَتَّى عَبَرْنَا وَادِيَ زَارَدَ، كَانَتْ ثَمَانِيَ وَثَلاَثِينَ سَنَةً، حَتَّى فَنِيَ كُلُّ الْجِيلِ، رِجَالُ الْحَرْبِ مِنْ وَسَطِ الْمَحَلَّةِ، كَمَا أَقْسَمَ الرَّبُّ لَهُمْ.

وادي زرود.

وادي زرود هو أحد أهم الأودية بالوسط التونسي وينبع من السفح الجنوبي للظهرية التونسية ويخترق سهولا طميية عديدة حتى يصل سهل القيروان.

ولحد الان تحمل مناطق اسماء بعضهن.

بوحجلة

خاصمة حجلة من اجل ميراث ابيها فاطلق على المكان 

اب حجلة.

إحدى مدن الجمهورية التونسية، تقع في القسم الجنوبي من ولاية القيروان. وتنتشر بها الآثار .

ترصة (طرزة)

جبل طرزة

 جبل_طرزة

يعتبر جبل طرزة من أهم المواقع الطبيعية وأكثرها إستراتيجية في ولايـة القيـروان.

جبل هوريب الهوارب وهذه صورته

وهذا الطور الايمن الذي ذكره القرآن.

وهذه 12 عشرة عينا التى فجرها الله لرسوله موسى عليه واله الصلاة والسلام بالقيروان بيزاسينا بلد الاسينيين الصوفيين.

حاجب العيون.

حاجب العيون هي مدينة في ولاية القيروان في الجمهورية التونسية، تقع على بعد 65 كم غرب مدينة القيروان على الطريق الوطنية رقم 3 في اتجاه مدينة سبيطلة، فوق هضبة تنبع من سفحها العيون الجارية والمياه العذبة. ترقيمها البريدي هو 3160.

وهذه صورة العيون.

وكما اكدت التوراة ان المسافة بين مصر وبيزلسينا تساوي مسيرة 3 اشهر اي ما يقارب 3000كلم مرورا بجبل عرباكة Arbatta

في التوراة  وهي اليوم كذلك من راس الحكمة بداية الاية 

التي شق الله فيها البحر لبني اسرائيل.

الباحث التونسي محمد علام الدين العسكري.

 نبوءات(الصوفية ) عن تونس واتحاد البربر واسم الرئيس القادم لتونس وخراب الشام.

أهل الصفة في الاصل مسيحيون سكان الأوراس الذين نزلت فيهم الديانة المسيحية وكان (الافركسيس) هم انصارها ومنهم كل تلاميذ عيسى رسول الله عليه وأمه الصلاة والسلام الاثنا عشر،وقد تمسكوا بالتوحيد بعيدا عن عبادة جوبيتر اله روما ولا 

مسيحية الرومان التي وضعت عيسى رسول الله مكان جوبيتر على انه اله ليتواصل دينهم المشرك ومن اجل ذلك تعرضوا لأكبر هلوكوست في العالم على يد الرومان واليهود فكانوا يقدمونهم طعام للاسود والفهود في الحلبات امام الناس ليصنعوا بهم تسلية في فرجة دموية .

وكان امتداد المسيحية الموحدة من مصر الى فرنسا اي في كل ارض البربر وقد تنبأ الانجيل بظهور (المنقذ) وفعلا لما ظهر الاسلام وفرض التوحيد كشعار رفعه المسلمون فانهى 

بالقوة عذاب المسيحيين الموحدين البربر من مصر الى فرنسا.

كما عمل الثلاثي (ضد المسيح) العرب والرومان واليهود على انهاء المسيحية الموحدة في العالم فلم ولذلك لم يبقى لهم وجود في اية دولة من دول العالم.

*ملحمه نونس للامام الصفدى

*نونس الخير ملأ الكون بالنور*

*يغزو القلوب محبوب و مسرور*

*الجابر الفتى و الفائز المنصور*

*غدا فى السما يزهر غير مستور*

*نونس الحق ليس بالمغرور*

*طلعته الهدى ليس به فتور*

*غرنط مدنه و أسس بدور*

*فبدا قمر الأقمار و كأنه يدور

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

عودة التوحيد لشمال افريقيا (مملكة ترشيش) ولتونس راس افريقيا ترشيش مملكة داود وسليمان عليهما الصلاة والسلام.

نا تونس بنت الاكــــــــرام***بيدي ساس الرياســــة

نحلف على كل غــــــرام ***بالسيف يدفع خلاصــة

ضجيت من عرب الاقلام***كفوا ولوا دهاصــــــــة

يهود حــــــــــلافة اختام ***امال المطابع خصاصة

تو جيت ما بين الاجلام ***ما صبت لي بلاصـــــة

نصبـر على درك الايام ***حتى يثوروا الحفاصــة

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

نبوءة خراب الشام حتى ظهور الامام وثورة المسلمين في العالم.

يا مخالفين النواع يا مبدلين الشريـــــــــــــــــعة

الشام والعراق والطاق تسمع وقيــــــــــــــــــعة

لوج على ولد شبور قرباع ثمه تحوز النفيعـــة

يتكيل الدم بالصاع في الأرض أحمر وشيـــــــعة.

صاحب الجزائر سلم وطاع من حر شد الوجيعة

اسطنبول في مصل لماع تونس تعلق الشيـــــعة

ـــــــــــــــــ

نبوءة تدخل ايراني تركي ضد المخربين وهجرة البربر الى الغرب.

هاو جايها ترك وإيران كل شيء مطروح ساجي

مدفع بالكور رنان وعمارتو قفيز باجـــــــــــــي

وما غاضني كان خرنان بالمال فارح يقاجـــــي

وغاضتني كان شبان كلتها بحور المواجــــــــي

ــــــــــــــــــــ

وظهرت هذه الاخيرة كعلامة اخيرة نعرف بها ظهور اية في تونس تتحرك بعدها الجيوش الروسية في البحر المتوسط.

ورجال من سوس لاقصى جت فازعة بالقضايب

وفي البحر نصبت العسة ونغرت كبار الشوايب

ومن طنجة لسوس لاقصى لعبت عليها الضبايب

والروس على البحر رسّى  وكسر جميع الصنايب

وعدى على الروم رخسة تفرج وشوف الغرايب

ظهور الهيكل في تونس.

الناس نصبو الجلسة ويتحدثوا بالشـــــوارب

وظنيتها تسير قصة من معظمات النوائب

في الجو نصبوا العسة طيار حوام حاضب

ومن طنجة حتى القفصة لعبت عليها الضبايب

ونوحي ترى باتبسة الارزاق راحت جلايب

وفي الارض نصبوا الجلسة بحرك وحديد واصل

تونس سبب القضية بيمين قاطع وفاصل.

ـــــــــــــــــــــــــــ

سقوط حكم بن علي.

شهرين من بعد رمضان والثالث نشوف الغرايـــــــــــب
في الرابعة تشعل النار وتنغر كبار الشــــــــــــــــــوارب
وباء مانتنوا شين لبسة ريحتا جيف الكـــــــــــــــــــــلايب
ميجال تقليع غرسة بين السكك والطبايـــــــــــــــــــــب

ظهور قيس سعيد مفاجئة لخصمين يتسابقان عن السلطة.

كيفاش يا ربي كيفاش من الحرة والوصيفة .

الحرة ما لقت باش والخادم عند السقيفة.

يطلع ليها زوز حناش كل واحد من حيفة.

يتضاربوا بالأقلاش يداحموا على السقيفة.

لا هي لهذا ولاهي هذاك ولا هي لعرب السكاكن.

هي توفى بعضها بعض ومولاها في الظل ساكن.

ــــــــــــــــــــــــــ

حال تونس بعد الثورة

تونس تتقلى صابتها الأعلال ***من حر السهريج قاوي معصــــارة

تدندر وتخوض عند اعقاب الحال ***ساعة تتهنى وساعة محتـــــــــارة

يوقع لك تبديل في جميع العمال ***يجيكم شيخ صغير على وجه أمارة

يخلص دين قديم غابر عندو سنين ***واللي يكسر عود يدي الكفارة

ــــــــــــــــــــــــــ

من أقوال سيدي علي بن الحفصي وهو أحد الاولياء الصالحين لقبيلة أولاد عبيد عن نهب تونس 

يا صاحبي تصير قصة من معظمات المصايب

في باردو تطيح عرصة في باب بين السرايب

و الحبار في الحبس ردسة الأموال تغدي الذهايب

تونس بلا ضو طمسة فيها قواعد مهايب

و سلطانها خش دمسة مرخوف بيه النشايب

و تكّوه على جندو رفسة و رسلو فيه الكتايب

هو ما ليه حصة و هوما يطبعوا في الجوايب

بأكذاب و أخبار دنسة و أزوار شغل اللعايب

ميجال تقليع غرسة يجيه الولد بو الشنايب

قيل في البعد يقسى و قيل من سوح القرايب

إذا حرّك اللّمس غرسة تلهب بارود صايب

يطيح القسى يجبد حرسه باري سيوف الذبايب

و اقرا القواعد الخمسة عشرين صفة وجايب

و يبقى الملك ليه ونسة و نفير رداد السلايب

و الموت تصبّح و تمسّى و القبر راس الغرايب

و هذا علي تم نصه بحضور من كان غايب

و هاذي كمالت القصة و الشيئ من عند الله سبايب

ـــــــــــــــــــــــ

ظهور الامام المهدي بملة ابراهيم ليجمع العالم امة واحدة.

يا صاحبي كنت رواد هومت كم من سليلة

روحت من آل الاسناد على صنف طالع سهيلة

نلقى بلى يبدى يصطاد و الكحط عم القبيلة

لا عاد في الصح ميعاد و لا عاد خيوة دويلة

و لا عاد في الجيل انداد همات ولا صميدة

و لا عاد على العلم نشاد على الواجب مستحيلة

ولوج على سيد لسياد على الروم رجعت مثيلة

ارفعو عوينك من الزاد  و السلاح و القربيلة

و جاهد مع سيد لسياد ملة إبراهيم الخليلة

و الله إذا راد مراد لا فيه كلاموا بديلا

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

اسم الرئيس المقبل وبعض صفاته.يقول.

نا جيت من الشرق حواس في البحر راكب سفينة****مناميرها عاد فلاس عاد الرطل ناقصينـــــــــــــــــا

الحق دفنوه بالفاس دفنوه مثل الدفينــــــة***يطلع إلها ولد نسناس وشلاغمو مبرمينــــــــــــــــــــــــــا

يحفر على الحق بالفاس حتى يشوفو بعيـــــنة***وينقر كما نقر فراس يختار كان السمينــــــــــــــــة

محمد أحمد قالت الناس الله ينصر عوينــــــة*** في دولتو اطيح لمكاس وتحيا من كانت غبينـــة)

 سفر إشعياء النبي 66: 8

5 اِسْمَعُوا كَلاَمَ الرَّبِّ أَيُّهَا الْمُرْتَعِدُونَ مِنْ كَلاَمِهِ: «قَالَ إِخْوَتُكُمُ الَّذِينَ أَبْغَضُوكُمْ وَطَرَدُوكُمْ مِنْ أَجْلِ اسْمِي: لِيَتَمَجَّدِ الرَّبُّ. فَيَظْهَرُ لِفَرَحِكُمْ، وَأَمَّا هُمْ فَيَخْزَوْنَ.

6 صَوْتُ ضَجِيجٍ مِنَ الْمَدِينَةِ، صَوْتٌ مِنَ الْهَيْكَلِ، صَوْتُ الرَّبِّ مُجَازِيًا أَعْدَاءَهُ.

7 قَبْلَ أَنْ يَأْخُذَهَا الطَّلْقُ وَلَدَتْ. قَبْلَ أَنْ يَأْتِيَ عَلَيْهَا الْمَخَاضُ وَلَدَتْ ذَكَرًا.

"مَنْ سَمِعَ مِثْلَ هذَا؟ مَنْ رَأَى مِثْلَ هذِهِ؟ هَلْ تَمْخَضُ بِلاَدٌ فِي يَوْمٍ وَاحِدٍ، أَوْ تُولَدُ أُمَّةٌ دَفْعَةً وَاحِدَةً؟ فَقَدْ مَخَضَتْ صِهْيَوْنُ، بَلْ وَلَدَتْ بَنِيهَا!"

10 افْرَحُوا مَعَ أُورُشَلِيمَ وَابْتَهِجُوا مَعَهَا، يَا جَمِيعَ مُحِبِّيهَا. اِفْرَحُوا مَعَهَا فَرَحًا، يَا جَمِيعَ النَّائِحِينَ عَلَيْهَا،

11 لِكَيْ تَرْضَعُوا وَتَشْبَعُوا مِنْ ثَدْيِ تَعْزِيَاتِهَا، لِكَيْ تَعْصِرُوا وَتَتَلَذَّذُوا مِنْ دِرَّةِ مَجْدِهَا».

12 لأَنَّهُ هكَذَا قَالَ الرَّبُّ: «هأَنَذَا أُدِيرُ عَلَيْهَا سَلاَمًا كَنَهْرٍ، وَمَجْدَ الأُمَمِ كَسَيْل جَارِفٍ، فَتَرْضَعُونَ، وَعَلَى الأَيْدِي تُحْمَلُونَ وَعَلَى الرُّكْبَتَيْنِ تُدَلَّلُونَ.

13 كَإِنْسَانٍ تُعَزِّيهِ أُمُّهُ هكَذَا أُعَزِّيكُمْ أَنَا، وَفِي أُورُشَلِيمَ تُعَزَّوْنَ.

14 فَتَرَوْنَ وَتَفْرَحُ قُلُوبُكُمْ، وَتَزْهُو عِظَامُكُمْ كَالْعُشْبِ، وَتُعْرَفُ يَدُ الرَّبِّ عِنْدَ عَبِيدِهِ، وَيَحْنَقُ عَلَى أَعْدَائِهِ.

15 لأَنَّهُ هُوَذَا الرَّبُّ بِالنَّارِ يَأْتِي، وَمَرْكَبَاتُهُ كَزَوْبَعَةٍ لِيَرُدَّ بِحُمُوٍّ غَضَبَهُ، وَزَجْرَهُ بِلَهِيبِ نَارٍ.

الباحث التونسي محمد علام الدين العسكري.

 قدس الأقداس يا تونس مملكة ترشيش نور العالم

> هزي برأسك ما البيان يثــــــــــار***واروي على الأمم العلى فيحــــاروا

> فردوس كوكبنا بكل بقاعــــــــــــه***جند السماء مقامهم بـــــــــــــــك دار

> يا تونس الزيتون نور حضــــــارة***قد أشكلت كل العقول فحــــــــــاروا

> ترشيش أتلانتس يقال بذكـــــــرك***وبك المعاجز للعظيم تثـــــــــــــــار

> أرض الأسود جباههم بك ترفــــع***فوق الشموخ ركابهم وبحــــــــــــار

> يا تونس الخضراء نور مداركــي***أحيت عجيب الأمر فيك يـــــــــــدار

> وبكل ذرة كائن عملت يـــــــــــــد***قصدا من الله عُلا ودثــــــــــــــــــار

> أقسمت بالله العلي مجــــــــــــاهرا***لا آثما شعرا روى وفخـــــــــــــــار

> في أقدس الأقداس كنت حبيبـــــــة***سكنا لربي بالدنى وجـــــــــــــــــدار

> طرفا من الفردوس زاد مكانـــــة ***فوق الأماكن صفوة وغمــــــــــــــار

> وطن الإله منارة لرجــــــــــــــاله***بل قبلة للصالحين تُــــــــــــــــــــزار

> وبأفضل الأنواع أكرم أرضــــــك***وبصفوة للمؤمنين تـُـــــــــــــــــــدار

> مجد وإيمان وقوة ســـــــــــــــاعد***وحمية لله عنك يغـــــــــــــــــــــــــار

> ذكر الفخار فكنت أنت بيانـــــــــه***فوق الأماكن هيبة ووقــــــــــــــــــار

> مدي يدا الإعجاز تخصب أرضك***صوب السماء تبتلا ومـــــــــــــــــدار

> حتى يسيل من الحجارة بلسمـــــا***يسقي نفوسا باليقين تنـــــــــــــــــــار

> حبل الوصال موثق بحبيبــــــــك***عيدي أساطير العلى ليحـــــــــــــاروا

> شرف الأسود عرينها وبنيهـــــا***ما مست الأصلاب عنها تغــــــــــــــار

> عودي إلى المحراب يوقد نـوره***فيضاء كوكبنا بزيتك نـــــــــــــــــاروا

> إني سمعت مليكنا لك قـــــــــادم***فتهيئي إن المكان ينـــــــــــــــــــــــــار

> هيا أوسعي سكن الإله وقدمــــي***كل الولاء إلى الحبيب جهــــــــــــــار

> هو اصطفاك على كواكبه لكـــي***تتجلّلي بجلاله وخمـــــــــــــــــــــــار

> لا فكر شرق فاتن متعجــــــرف***كلا ولا غربا بدا ودمــــــــــــــــــــــار

> بل بالسمو من السماء مؤلفـــــــا***بين الطوائف والفروع قـــــــــــــــرار

> أُما لكل خليقة تتحــــــــــــــــنــن***بين المصيرين ابتغت لـــــــــــــك دار

> وحي على وحي بكل ديــــــــانة***إن العظيم على حماه يغـــــــــــــــــار

> وجد الحمى لله في وطن الهــدى***شعت به الأكوان وهو فخــــــــــــــار

> في ارض داود هنا مكث العــلا***في أطلس الإعجــــــــــاز دار و داروا

> إرث السماء كنز بجبالـــــــنا***بمغاور مسحورة ستــــــــــــــــــــنار

> قد أمعن الغيب الكثيف خلالـــها***بمعاجز فيها العقول تـــــــــــــــــــحار

> تعيا عن الإدراك في وهم الرجى***ملفوفة بضمائد وعــــــــــــــــــــجار

> جهرا تحدى الباحثين فلم يــــروا***رغم العيون مناظر ليحــــــــــــــاروا

> طمس الدمار طرائقا نكثوا الهدى***فتمزقت أركانهم بك مــــــــــــــــاروا

> لما تسلم غيرنا نقض التــــــقى***و استبدلت تلك المكارم عــــــــــــــــار

> من خاصم الله كسرت بمكــــانه***كل القوى من سطوة و ثمـــــــــــــــــار

> يا تونس الأمجاد مجدك صـاعد***فوق الزمان مناقب و غمــــــــــــــــــار

> يا تونس الأنوار اهتف هاديـــــا***إن الحقيقة في الكتاب شعـــــــــــــــــار

> يا تونس الأقداس فيك تناثـــرت*** مثل اللآليء في السماء جمــــــــــــــار

> ما حاز غيرك في الفخار عليـّـة***غير اليسير من الكرام نظــــــــــــــــار

> هيا اهتفي للجمع نجمع عزنــــا***وبراية لله عنك أشــــــــــــــــــــــــاروا

> والله إن الله أورثك الهــــــــــدى***تتسلمين زمامه فيثــــــــــــــــــــــــــار

> في الأرض نبراسا يؤسس عزة***تروي شعوبا بالحنين فســـــــــــــــاروا

> أمي أيا كنف الهدى بك نجدتــي***يوم الضلال إذ المكان بغـــــــــــــــــار

> تروي نفوسا في لضاها تحرقت***بين الصفوف تخاصم وغبــــــــــــــــار

> ترتج من عظم المنازل أمـــــــة***كالت لك الأخطار وهي مــــــــــــــرار

> تتصدرين عوالما بتمكــــــــــــن***شاء الإله إليك عاد المســــــــــــــــــــار

> يا درة الأقداس قدسك ظاهــــــر***بظهوره هرع الورى وتجــــــــــــاروا

> بك سجدا لله في سكن عـــــــــــلا***خير الجبال ترفعا وخفــــــــــــــــــار

محمد علام الدين العسكري.

قال رسول الله عيسى عليه وامه الصلاة والسلام لتلاميذه الفركسيس الفرشيش البربر.

1 وَلَمَّا رَأَى الْجُمُوعَ صَعِدَ إِلَى الْجَبَلِ، فَلَمَّا جَلَسَ تَقَدَّمَ إِلَيْهِ تَلاَمِيذُهُ.

2 فَفتحَ فاهُ وعَلَّمَهُمْ قَائِلًا:

3 «طُوبَى لِلْمَسَاكِينِ بِالرُّوحِ، لأَنَّ لَهُمْ مَلَكُوتَ السَّمَاوَاتِ.

4 طُوبَى لِلْحَزَانَى، لأَنَّهُمْ يَتَعَزَّوْنَ.

5 طُوبَى لِلْوُدَعَاءِ، لأَنَّهُمْ يَرِثُونَ الأَرْضَ.

6 طُوبَى لِلْجِيَاعِ وَالْعِطَاشِ إِلَى الْبِرِّ، لأَنَّهُمْ يُشْبَعُونَ.

7 طُوبَى لِلرُّحَمَاءِ، لأَنَّهُمْ يُرْحَمُونَ.

8 طُوبَى لِلأَنْقِيَاءِ الْقَلْبِ، لأَنَّهُمْ يُعَايِنُونَ اللهَ.

9 طُوبَى لِصَانِعِي السَّلاَمِ، لأَنَّهُمْ أَبْنَاءَ اللهِ يُدْعَوْنَ.

10 طُوبَى لِلْمَطْرُودِينَ مِنْ أَجْلِ الْبِرِّ، لأَنَّ لَهُمْ مَلَكُوتَ السَّمَاوَاتِ.

11 طُوبَى لَكُمْ إِذَا عَيَّرُوكُمْ وَطَرَدُوكُمْ وَقَالُوا عَلَيْكُمْ كُلَّ كَلِمَةٍ شِرِّيرَةٍ، مِنْ أَجْلِي، كَاذِبِينَ.

12 اِفْرَحُوا وَتَهَلَّلُوا، لأَنَّ أَجْرَكُمْ عَظِيمٌ فِي السَّمَاوَاتِ، فَإِنَّهُمْ هكَذَا طَرَدُوا الأَنْبِيَاءَ الَّذِينَ قَبْلَكُمْ.

13 «أَنْتُمْ مِلْحُ الأَرْضِ، وَلكِنْ إِنْ فَسَدَ الْمِلْحُ فَبِمَاذَا يُمَلَّحُ؟ لاَ يَصْلُحُ بَعْدُ لِشَيْءٍ، إِلاَّ لأَنْ يُطْرَحَ خَارِجًا وَيُدَاسَ مِنَ النَّاسِ.

14 أَنْتُمْ نُورُ الْعَالَمِ. لاَ يُمْكِنُ أَنْ تُخْفَى مَدِينَةٌ مَوْضُوعَةٌ عَلَى جَبَل،

15 وَلاَ يُوقِدُونَ سِرَاجًا وَيَضَعُونَهُ تَحْتَ الْمِكْيَالِ، بَلْ عَلَى الْمَنَارَةِ فَيُضِيءُ لِجَمِيعِ الَّذِينَ فِي الْبَيْتِ.

16 فَلْيُضِئْ نُورُكُمْ هكَذَا قُدَّامَ النَّاسِ، لِكَيْ يَرَوْا أَعْمَالَكُمُ الْحَسَنَةَ، وَيُمَجِّدُوا أَبَاكُمُ الَّذِي فِي السَّمَاوَاتِ.

17 «لاَ تَظُنُّوا أَنِّي جِئْتُ لأَنْقُضَ النَّامُوسَ أَوِ الأَنْبِيَاءَ. مَا جِئْتُ لأَنْقُضَ بَلْ لأُكَمِّلَ.

الباحث التونسي محمد علام الدين العسكري.

ما الأمر؟يا رب جوهر علم لو أبوح به؟الاجابة بالذاريات

التي جلد عمر من سال عنها300 جلدة.

الاجابة في الكلمات (جوهر علم لو ابوح به) يعني اذا بحت به وكشفته للناس (لقيل لي انت من يعبد الوثنا) يعني نتيجة العلم تاكد اننا نعبد الوثنا وذلك بحج الجاهلية حول الكعبة.قال من يعبد قريبا وحديثا اي قبل البوح بالحقيقة وبعده اي امر حاصل.

قال الامام زين العبدين.عليه السلام.

يا رب جوهر علم لو أبوح به * لقيل لي أنت ممن يعبد الوثـــــنا

 ولاستحل رجال مسلمون دمي * يرون أقبح ما يأتونه حســـــنا

 إني لأكتم من علمي جواهره * كي لا يرى الحق ذو جهل فيفتتنا 

وقد تقدم في هذا أبو حسن * إلى الحسين ووصى قبله حــــــسنا

وقد اكد هذا الامر (ابو حسن) الامام علي والحسين والحسن عليهم الصلاة والسلام اذ خرجوا على قومه وقاموا ضدهم وضد حج الجاهلية ولذلك وصفهم الله في القران على انهم الذين اخرجوا من ديارهم بغير حق  وطردوا من المدينة الى العراق وهناك قتلوهم.

عن الامام علي عليه الصلاة والسلام.

قلت يا أمير المؤمنين من هو قال الذي قال الله تعالى ويتلوه شاهد منه والذي عنده علم الكتاب والذي جاء بالصدق والذي صدق به انا، والناس كلهم كافرون غيري وغيره قلت يا أمير المؤمنين فسمه لي قال قد سميته لك يا أبا الطفيل والله لو ادخلت على عامة شيعتي الذين بهم أقاتل الذين أقروا بطاعتي وسموني أمير المؤمنين واستحلوا جهاد من خالفني فحدثتهم ببعض ما اعلم من الحق في الكتاب الذي نزّل جبرئيل على محمد صلى الله عليه وآله لتفرقوا عنى حتى أبقى في عصابة من الحق قليلة أنت وأشباهك من شيعتي ففزعت فقلت يا أمير المؤمنين أنا وأشباهي نتفرق عنك أو نثبت معك قال لا بل تثبتون ثم اقبل على فقال إن أمرنا صعب مستصعب لا يعرفه ولا يقربه الا ثلاثة ملك مقرب أو نبي مرسل أو عبد مؤمن نجيب امتحن الله قلبه للايمان يا أبا الطفيل ان رسول الله صلى الله عليه وآله قبض فارتد الناس ضلالا وجهالا الامن عصمه الله بنا أهل البيت.

أَفَمَن زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ فَرَآهُ حَسَنًا فَإِنَّ اللَّهَ يُضِلُّ مَن يَشَاء وَيَهْدِي مَن يَشَاء فَلا تَذْهَبْ نَفْسُكَ عَلَيْهِمْ حَسَرَاتٍ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِمَا يَصْنَعُونَ

وَاللَّهُ الَّذِي أَرْسَلَ الرِّيَاحَ فَتُثِيرُ سَحَابًا فَسُقْنَاهُ إِلَى بَلَدٍ مَّيِّتٍ فَأَحْيَيْنَا بِهِ الأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا كَذَلِكَ النُّشُورُ.9.سورة فاطر.

معنى كلمة عرفا،

عُرف: (اسم)

الجمع : أعراف، المعروفُ: هو خلاف النُّكْر.

و العُرْفُ المكانُ المرتفعُ.

والعرف هو الجزء اللحمي الموجود على رأس الدجاج.عُرفة: (اسم)العُرْفَةُ : الحدُّ بين الشيئَيْنِ.

عرفة جمع عرفات وهو الجبل الملتف الذي اعراف فوق بعضها 

كما قال الله عرف من فوقها عرف مبنية تجر من تحتها الانهار.

 عذر ونذر ، كما يقال  والعذر والنذر مصدران بمعنى الإعذار والإنذار كالنكير والعذير والنذير ، ويجوز أن يكونا جمعين لعذير ونذير ، ويجوز أن يكون العذر جمع عاذر ، كشارف وشرف ، 

كما انذر رسول الله موسى العبد الصالح عليهما والهما الصلاة والسلام فقال له اقتلت نفسا بغير نفس فلما علم السبب 

اعذره.يعني لما بلغ الحقيقة علم اصل النذر.

حذَّر، وجَّه تحذيرًا أَو إنذارًا.

لماذا جلد عمر ابن الخطاب رجل اسمه صبيغ وأمر الناس بهجرانه؟

قال المصنف رحمه الله تعالى: [ قال أبو عثمان النهدي: إن رجلاً كان من بني يربوع يقال له: صبيغ سأل عمر بن الخطاب رضي الله عنه عن الذاريات، والنازعات، والمرسلات أو عن بعضهن، فقال له عمر: ضع عن رأسك -يعني: اكشف لي رأسك- فوضع عن رأسه فإذا له وفيرة -أي: لمة من الشعر- فقال: لو وجدتك محلوقاً لضربت الذي فيه عيناك -أي: لقطعت رأسك- قال: ثم كتب إلى أهل البصرة: ألا تجالسوه، أو قال: كتب إلينا ألا تجالسوه، قال: فلو جلس إلينا ونحن مائة لتفرقنا عنه ].

 فأرسل عمر إلى رطائب من جريد، ثم أمر به فَضُرب مائة وجعل في بيت، فلما برأ دعاه، فضرب مائة أخرى، " فضربه بها حتى ترك ظهره دبرة، ثم تركه حتى برأ، ثم عاد له، ثم تركه حتى برأ، فدعا به ليعود له، فقال صبيغ: إن كنت تريد قتلي، فاقتلني قتلاً جميلاً، وإن كنت تريد أن تداويني، فقد والله برأت. فأذن له وبعث إلى أبي موسى الأشعري وأهل العراق أن لا يجالسه المسلمين، فلو جاء إلى حلقة ما هي قاموا وتركوه، فاشتد ذلك على الرجل، فكتب أبو موسى إلى عمر: أن قد حسنت توبته، فكتب عمر: أن ائذن للناس بمجالسته.

وما كشف عمر ابن الخطاب عن راس الرجل الا ليعرف هل هو الافارقة (مقصوصي الشعر) ام لا .

سفر إرميا 9: 26

 

"مِصْرَ وَيَهُوذَا وَأَدُومَ وَبَنِي عَمُّونَ وَمُوآبَ، وَكُلَّ مَقْصُوصِي الشَّعْرِ مُسْتَدِيرًا السَّاكِنِينَ فِي الْبَرِّيَّةِ، لأَنَّ كُلَّ الأُمَمِ غُلْفٌ، وَكُلَّ بَيْتِ إِسْرَائِيلَ غُلْفُ الْقُلُوبِ»."

وهم الان يفتخرون بانهم مسلمون والوحيدين في العالم موحدون وهم مشركون يادون نفس عبادة اهل الجاهلية قيبل الاسلام.

أَفَمَن زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ فَرَآهُ حَسَنًا فَإِنَّ اللَّهَ يُضِلُّ مَن يَشَاء وَيَهْدِي مَن يَشَاء فَلا تَذْهَبْ نَفْسُكَ عَلَيْهِمْ حَسَرَاتٍ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِمَا يَصْنَعُونَ

وَاللَّهُ الَّذِي أَرْسَلَ الرِّيَاحَ فَتُثِيرُ سَحَابًا فَسُقْنَاهُ إِلَى بَلَدٍ مَّيِّتٍ فَأَحْيَيْنَا بِهِ الأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا كَذَلِكَ النُّشُورُ.9.سورة سبا.

وَإِنَّهُمْ لَيَصُدُّونَهُمْ عَنِ السَّبِيلِ وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُم مُّهْتَدُونَ

حَتَّى إِذَا جَاءَنَا قَالَ يَا لَيْتَ بَيْنِي وَبَيْنَكَ بُعْدَ الْمَشْرِقَيْنِ فَبِئْسَ الْقَرِينُ

وَلَن يَنفَعَكُمُ الْيَوْمَ إِذ ظَّلَمْتُمْ أَنَّكُمْ فِي الْعَذَابِ مُشْتَرِكُونَ

أَفَأَنتَ تُسْمِعُ الصُّمَّ أَوْ تَهْدِي الْعُمْيَ وَمَن كَانَ فِي ضَلالٍ مُّبِينٍ

فَإِمَّا نَذْهَبَنَّ بِكَ فَإِنَّا مِنْهُم مُّنتَقِمُونَ

أَوْ نُرِيَنَّكَ الَّذِي وَعَدْنَاهُمْ فَإِنَّا عَلَيْهِم مُّقْتَدِرُونَ

فَاسْتَمْسِكْ بِالَّذِي أُوحِيَ إِلَيْكَ إِنَّكَ عَلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ

وَإِنَّهُ لَذِكْرٌ لَّكَ وَلِقَوْمِكَ وَسَوْفَ تُسْأَلُونَ

وَاسْأَلْ مَنْ أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رُّسُلِنَا أَجَعَلْنَا مِن دُونِ الرَّحْمَنِ آلِهَةً يُعْبَدُونَ.45.الزخرف.

الذاريات،والنازعات ،والمرسلات.

أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يُزْجِي سَحَابًا ثُمَّ يُؤَلِّفُ بَيْنَهُ ثُمَّ يَجْعَلُهُ رُكَامًا فَتَرَى الْوَدْقَ يَخْرُجُ مِنْ خِلالِهِ وَيُنَزِّلُ مِنَ السَّمَاء مِن جِبَالٍ فِيهَا مِن بَرَدٍ فَيُصِيبُ بِهِ مَن يَشَاء وَيَصْرِفُهُ عَن مَّن يَشَاء يَكَادُ سَنَا بَرْقِهِ يَذْهَبُ بِالأَبْصَارِ.43.النور.

وَقَالَ الَّذِينَ لا يَرْجُونَ لِقَاءَنَا لَوْلا أُنزِلَ عَلَيْنَا الْمَلائِكَةُ أَوْ نَرَى رَبَّنَا لَقَدِ اسْتَكْبَرُوا فِي أَنفُسِهِمْ وَعَتَوْ عُتُوًّا كَبِيرًا

يَوْمَ يَرَوْنَ الْمَلائِكَةَ لا بُشْرَى يَوْمَئِذٍ لِّلْمُجْرِمِينَ وَيَقُولُونَ حِجْرًا مَّحْجُورًا

وَقَدِمْنَا إِلَى مَا عَمِلُوا مِنْ عَمَلٍ فَجَعَلْنَاهُ هَبَاءً مَّنثُورًا

أَصْحَابُ الْجَنَّةِ يَوْمَئِذٍ خَيْرٌ مُّسْتَقَرًّا وَأَحْسَنُ مَقِيلا

وَيَوْمَ تَشَقَّقُ السَّمَاء بِالْغَمَامِ وَنُزِّلَ الْمَلائِكَةُ تَنزِيلا

الْمُلْكُ يَوْمَئِذٍ الْحَقُّ لِلرَّحْمَنِ وَكَانَ يَوْمًا عَلَى الْكَافِرِينَ عَسِيرًا

وَيَوْمَ يَعَضُّ الظَّالِمُ عَلَى يَدَيْهِ يَقُولُ يَا لَيْتَنِي اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبِيلا

يَا وَيْلَتَى لَيْتَنِي لَمْ أَتَّخِذْ فُلانًا خَلِيلا

لَقَدْ أَضَلَّنِي عَنِ الذِّكْرِ بَعْدَ إِذْ جَاءَنِي وَكَانَ الشَّيْطَانُ لِلإِنسَانِ خَذُولا

وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَذَا الْقُرْآنَ مَهْجُورًا.30.الفرقان.

وَالذَّارِيَاتِ ذَرْوًا . تقابلها في س المرسلات(والمرسلات عرفا)

 

 سوف تغربولون غربلة ، وَالَّذِي بَعَثَهُ بِالْحَقِّ لَتُبَلْبَلُنَّ بَلْبَلَةً وَلَتُغَرْبَلُنَّ غَرْبَلَةً وَلَتُسَاطُنَّ سَوْطَ الْقِدْرِ حَتَّى يَعُودَ أَسْفَلُكُمْ أَعْلَاكُمْ وَأَعْلَاكُمْ أَسْفَلَكُمْ وَلَيَسْبِقَنَّ سَابِقُونَ كَانُوا قَصَّرُوا وَلَيُقَصِّرَنَّ سَبَّاقُونَ كَانُوا.
وهذاهو تغلب المغرب عن المشرق اذ كان بالمشرق قوم محمد عليه واله الصلاة والسلام واهل الصفة (البربر) ضيوف الاسلام فسبق العرب اهل الصفة والان تنقلب الكرة فيسبق الذين تخلفوا زمن ظهور الاسلام الاول ابان نزوله.

 

فَالْحَامِلاتِ وِقْرًا.تقابلها في الذاريات  (فالعاصفات عصفا).

. الوقر هو الصَدَع.وَقَر عَظْمًا وهي رسائل الانوار التي تترادف للعالم كافة وللعرب خاصة من الامام الذ=ي سيقذف به الله على الباطل فيدمغه ويزهقه حتى لا يقوم مرة اخرى على الارض.

فَالْجَارِيَاتِ يُسْرًا ،تقابلعل في الذاريات،(والناشرات نشرا)

تجري بسكون عبر الانترنات ووسائل الاعلام واناشرات تبعث الاسلام من جديد .انه هو يبديء ويعيد وكما بدا الاسلام غريبا على الناس سيعود غريبا كما بدا.

فَالْمُقَسِّمَاتِ أَمْرًا . تقابلها في الذاريات،  (فالفارقات فرقا)

الفارقات امر هي المقسمات امرا اي الايات التي تفرق بين الحق والباطل التي سمي بها القران. الكلمة الفصل في الدين.

إِنَّمَا تُوعَدُونَ لَصَادِقٌ  .تقابلها في الذاريات،(فالملقيات ذكرا)
الدين هنا هو الصادق ووعد الله في القران دين الله وهو الذكر الذي سيلقى تاويله للناس على يد الامام المهدي.

وَإِنَّ الدِّينَ لَوَاقِعٌ تقابلها في الذاريات.  (عذرا او نذرا انما توعدون لواقع).

لما بلغ الحجة عذر بعد ان انذر.

 واقع اعدائه حاربهم نازلهم.الحجر المحجور في مجمع البحري (قدس الله الذي مُنع ووإد حتى يعبد ابليس بدل الله).

 ( ويقولون حجرا محجورا ) قال : حراما محرما.بيت حراما ممنوع الصلاة فيه.وهي الارض المقدسة التي سعى اهل الكتاب في خرابها قبل الاسلام لما استبدلوها بفلسطين.

فَلا تُطِعِ الْكَافِرِينَ وَجَاهِدْهُم بِهِ جِهَادًا كَبِيرًا

وَهُوَ الَّذِي مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ هَذَا عَذْبٌ فُرَاتٌ وَهَذَا مِلْحٌ أُجَاجٌ وَجَعَلَ بَيْنَهُمَا بَرْزَخًا وَحِجْرًا مَّحْجُورًا.يَوْمَ يَرَوْنَ الْمَلائِكَةَ لا بُشْرَى يَوْمَئِذٍ لِّلْمُجْرِمِينَ وَيَقُولُونَ حِجْرًا مَّحْجُورًا،وَقَدِمْنَا إِلَى مَا عَمِلُوا مِنْ عَمَلٍ فَجَعَلْنَاهُ هَبَاءً مَّنثُورًا،أَصْحَابُ الْجَنَّةِ يَوْمَئِذٍ خَيْرٌ مُّسْتَقَرًّا وَأَحْسَنُ مَقِيلا.24.الفرقان.

وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ مِنَ الْمَاء بَشَرًا فَجَعَلَهُ نَسَبًا وَصِهْرًا وَكَانَ رَبُّكَ قَدِيرًا

وَيَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ مَا لا يَنفَعُهُمْ وَلا يَضُرُّهُمْ وَكَانَ الْكَافِرُ عَلَى رَبِّهِ ظَهِيرًا.55.الفرقان.

وَالسَّمَاء ذَاتِ الْحُبُكِ  .تقابلها في الذاريات (فاذا النجوم طمست)

إِنَّكُمْ لَفِي قَوْلٍ مُّخْتَلِفٍ  ( وَإِذَا السَّمَاء فُرِجَتْ )

يُؤْفَكُ عَنْهُ مَنْ أُفِكَ   (وَإِذَا الْجِبَالُ نُسِفَتْ)

قُتِلَ الْخَرَّاصُونَ   (وَإِذَا الرُّسُلُ أُقِّتَتْ)

الَّذِينَ هُمْ فِي غَمْرَةٍ سَاهُونَ  (وَإِذَا الرُّسُلُ أُقِّتَتْ)

يَسْأَلُونَ أَيَّانَ يَوْمُ الدِّينِ  (لِأَيِّ يَوْمٍ أُجِّلَتْ)

يَوْمَ هُمْ عَلَى النَّارِ يُفْتَنُونَ   (لِيَوْمِ الْفَصْلِ)

ذُوقُوا فِتْنَتَكُمْ هَذَا الَّذِي كُنتُم بِهِ تَسْتَعْجِلُونَ (وَمَا أَدْرَاكَ مَا يَوْمُ الْفَصْلِ)

إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ  (انطَلِقُوا إِلَى مَا كُنتُم بِهِ تُكَذِّبُونَ)

آخِذِينَ مَا آتَاهُمْ رَبُّهُمْ إِنَّهُمْ كَانُوا قَبْلَ ذَلِكَ مُحْسِنِينَ(انطَلِقُوا إِلَى ظِلٍّ ذِي ثَلاثِ شُعَبٍ .لا ظَلِيلٍ وَلا يُغْنِي مِنَ اللَّهَبِ.)

كَانُوا قَلِيلا مِّنَ اللَّيْلِ مَا يَهْجَعُونَ

وَبِالأَسْحَارِ هُمْ يَسْتَغْفِرُونَ

وَفِي أَمْوَالِهِمْ حَقٌّ لِّلسَّائِلِ وَالْمَحْرُومِ

وَفِي الأَرْضِ آيَاتٌ لِّلْمُوقِنِينَ

وَفِي أَنفُسِكُمْ أَفَلا تُبْصِرُونَ

وَفِي السَّمَاء رِزْقُكُمْ وَمَا تُوعَدُونَ

فَوَرَبِّ السَّمَاء وَالأَرْضِ إِنَّهُ لَحَقٌّ مِّثْلَ مَا أَنَّكُمْ تَنطِقُونَ

أأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأ

إِنَّهَا تَرْمِي بِشَرَرٍ كَالْقَصْرِ

كَأَنَّهُ جِمَالَتٌ صُفْرٌ

وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِّلْمُكَذِّبِينَ

هَذَا يَوْمُ لا يَنطِقُونَ

وَلا يُؤْذَنُ لَهُمْ فَيَعْتَذِرُونَ

وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِّلْمُكَذِّبِينَ

هَذَا يَوْمُ الْفَصْلِ جَمَعْنَاكُمْ وَالأَوَّلِينَ

فَإِن كَانَ لَكُمْ كَيْدٌ فَكِيدُونِ

وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِّلْمُكَذِّبِينَ

إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي ظِلالٍ وَعُيُونٍ

وَفَوَاكِهَ مِمَّا يَشْتَهُونَ

كُلُوا وَاشْرَبُوا هَنِيئًا بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ

إِنَّا كَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ

وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِّلْمُكَذِّبِينَ

كُلُوا وَتَمَتَّعُوا قَلِيلا إِنَّكُم مُّجْرِمُونَ

وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِّلْمُكَذِّبِينَ

وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ ارْكَعُوا لا يَرْكَعُونَ

وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِّلْمُكَذِّبِينَ

فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَهُ يُؤْمِنُونَ.60. الذاريات.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ

فَفِرُّوا إِلَى اللَّهِ إِنِّي لَكُم مِّنْهُ نَذِيرٌ مُّبِينٌ

وَلا تَجْعَلُوا مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ إِنِّي لَكُم مِّنْهُ نَذِيرٌ مُّبِينٌ

كَذَلِكَ مَا أَتَى الَّذِينَ مِن قَبْلِهِم مِّن رَّسُولٍ إِلاَّ قَالُوا سَاحِرٌ أَوْ مَجْنُونٌ

أَتَوَاصَوْا بِهِ بَلْ هُمْ قَوْمٌ طَاغُونَ

فَتَوَلَّ عَنْهُمْ فَمَا أَنتَ بِمَلُومٍ

وَذَكِّرْ فَإِنَّ الذِّكْرَى تَنفَعُ الْمُؤْمِنِينَ

وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالإِنسَ إِلاَّ لِيَعْبُدُونِ

مَا أُرِيدُ مِنْهُم مِّن رِّزْقٍ وَمَا أُرِيدُ أَن يُطْعِمُونِ

إِنَّ اللَّهَ هُوَ الرَّزَّاقُ ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِينُ

فَإِنَّ لِلَّذِينَ ظَلَمُوا ذَنُوبًا مِّثْلَ ذَنُوبِ أَصْحَابِهِمْ فَلا يَسْتَعْجِلُونِ

فَوَيْلٌ لِّلَّذِينَ كَفَرُوا مِن يَوْمِهِمُ الَّذِي يُوعَدُونَ.50.المرسلان عرفا.

الباحث التونسي محمد علام الدين العسكري.