معنى ،جنب الله ،حديث،ولا تفرِّطوا في جنبِ اللَّهِ قد علَّمكمُ اللَّهُ كتابهُ ونهجَ لكم سبيلهُ ليعلمَ الَّذينَ صدَقوا وليعلمَ الكاذِبينَ.

معنى ،جنب الله ،حديث،ولا تفرِّطوا في جنبِ اللَّهِ قد علَّمكمُ اللَّهُ كتابهُ ونهجَ لكم سبيلهُ ليعلمَ الَّذينَ صدَقوا وليعلمَ الكاذِبينَ.

معنى كلمة ،جنـــــــــــــــــــــب.

جَنْباً لِجَنْبٍ أَوْ جَنْباً إِلَى جَنْبٍ : الْمُحَاذَاةُ ، الْمُجَاوَرَةُ

2 - بُعْد :- { فَبَصُرَتْ بِهِ عَنْ جُنُبٍ وَهُمْ لاَ يَشْعُرُونَ } . 

3 - غريب ساكن في جوارك :- { وَالْجَارِ ذِي الْقُرْبَى وَالْجَارِ الْجُنُبِ } .

وفي التنزيل العزيز : الزمر آية 56 يَا حَسَرْتَا عَلَى مَا فَرَّطْتُ في جَنْبِ اللهِ ) ) : في جانبِهِ.والجانب ،هو الركن.

الرُّكن : أَحَدُ الجوانب التي يَسْتَنِدُ إليها إِليها الشيءُ ويقوم بها 

الرُّكن : جزءٌ من أجزاء حقيقة الشيء .

الرُّكن : ما يُتَقَوَّى به من مُلْك وجند وقوم 

الركن، أَحَدَ الأَعْمِدَةِ الأَساسِيَّةِ لِقَوْمِهِ .نقول،هو رُكن من أركان قومه : شريف من أشرافهم .مفرد أركان ، ومنه أركان الصلاة وأركان الإسلام .

إذا معنى جنب الله هو ركن الله الأعظم على الأرض وهو المتصل به عبر صراط المعراج بين العرش والأرض.يعني الأرض المقدسة التي لا تكتمل عبادة الله وزيارته إلا فيها ولا ينبغي الحج لغيرها .

ونعرف ذلك من معنى ( الركن والمقام ) 

 الرُّكنُ والمَقامُ يأتيانِ يومَ القيامةِ لهما لسانٌ وشَفَتانِ أعظَمُ مِن أبي قُبَيْسٍ يشهَدانِ لِمَن وافَاهما بالوفاءِ

الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الطبراني | المصدر : المعجم الأوسط

الصفحة أو الرقم: 3/119.

( أبي قُبيس) جبل ،ومن الحديث يظهر أن الركن والمقام جبلين أو في جبلين.

 الرُّكْنُ والمَقامُ ياقوتَتَانِ من يَواقيتِ الجنةِ ، طمسَ اللهُ نورهما ، ولولا ذلك لأضاءَتَا ما بين المشرقِ والمغربِ

الراوي : عبدالله بن عمرو | المحدث : النووي | المصدر : المجموع

الصفحة أو الرقم: 8/36 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح على شرط مسلم.

ومن قوله طمس الله نورهما يظهر أنهما جبلا الأرض المقدسة لأن الله أخذ من أهلها العهد وأبدلهم بأمة أُخرى.

كما أن قوله ما بين المشرق والمغرب ينفي أنهما  في المشرق لادعاء العرب أنهما في الكعبة .لأن المنطقة التي بين المشرق والمغرب هي وسط ما بين البحر الأحمر والمحيط الأطلسي.

 يُبايَعُ لِرجُلٍ بيْنَ الرُّكنِ والمَقامِ ولنْ يستحِلَّ هذا البيتَ إلَّا أهلُه فإذا استحَلُّوه فلا تَسَلْ عن هلَكةِ العرَبِ ثمَّ تظهَرُ الحبَشةُ فيُخرِبونَه خَرابًا لا يعمُرُ بعدَه أبدًا وهم الَّذينَ يستخرِجونَ كَنْزَه

الراوي : أبو قتادة | المحدث : ابن حبان | المصدر : صحيح ابن حبان

الصفحة أو الرقم: 6827 | خلاصة حكم المحدث : أخرجه في صحيحه.

قال يُبايع لرجل بين الركن والمقام ولن يستحل هذا البيت ،هنا يتحدث عن حالتان مُختلفتان إذ لو كان يتحدث عن الكعبة لما استعمل الإشارة إليها وكان استرسل في الحديث دون أن يقول (ولن يستحل هــــــــــــــــــــــــذا البيت) .واذا استُحلت الكعبة بطلت قداستها فحق هدمها بأمر الله .وأيضا قوله ،فإذا استحَلُّوه فلا تَسَلْ عن هلَكةِ العرَبِ ثمَّ تظهَرُ الحبَشةُ فيُخرِبونَه خَرابًا لا يعمُرُ بعدَه أبدًا.

فكيف يُبايع للإمام المهدي في الكعبة وتخرب الكعبة ؟فما بويع لنبي أو رسول في بيت إلا رفعه الله وجدده .

وقد ذكر الرسول محمد عليه وآله الصلاة والسلام في احدى خُطبه (جنب الله) فقال .

صدقَ قولَهُ وأنجزَ وعدَهُ لا خُلْفَ لذلكَ فإنَّهُ يقولُ تعالى { مَا يُبَدَّلُ الْقَوْلُ لَدَيَّ وَمَا أَنَا بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيدِ } واتَّقوا اللَّهَ في عاجِلِ أمرِكم وآجلِهِ في السِّرِّ والعلانيةِ{ فإنَّهُ مَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يُكَفِّرْ عَنْهُ سَيِّئَاتِهِ، وَيُعْظِمْ لَهُ أَجْرًا} {وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا} وإنَّ تقوَى اللَّهِ تُوَقِّي مقتَهُ وتُوَقِّي عقوبتَهُ وتُوَقِّي سَخَطَهُ وإنَّ تقوى اللَّهِ تبيِّضُ الوجهَ وتُرضِي الرَّبَّ وترفَعُ الدَّرجةَ خُذُوا بحظِّكم ولا تفرِّطوا في جنبِ اللَّهِ قد علَّمكمُ اللَّهُ كتابهُ ونهجَ لكم سبيلهُ ليعلمَ الَّذينَ صدَقوا وليعلمَ الكاذِبينَ فأحسنوا كما أحسنَ اللَّهُ إليكم وعادُوا أعداءَهُ وجاهِدوا في اللَّهِ حقَّ جهادهِ هُوَ اجتَبَاكُم وسمَّاكمُ المسلمينَ ليهلِكَ مَنْ هلكَ عن بيِّنةٍ ويحيَى من حيَّ عن بيِّنةٍ ولا قوَّةَ إلَّا باللَّهِ فأكثِرُوا ذِكرَ اللَّهِ واعمَلُوا لما بعدَ الموتِ فإنَّهُ مَنْ أصلحَ ما بينهُ وبينَ اللَّهِ يكفِهِ ما بينهُ وبينَ النَّاسِ ذلكَ بأنَّ اللَّهَ يقْضِي على النَّاسِ ولا يقضونَ عليهِ ويملِكُ منَ النَّاسِ ولا يملِكونَ منهُ اللَّهُ أكبرُ ولا قوَّةَ إلَّا باللَّه العليِّ العظيمِ

الراوي : سعيد بن عبدالرحمن الجمحي | المحدث : ابن كثير | المصدر : البداية والنهاية

الصفحة أو الرقم: 3/211 | خلاصة حكم المحدث : مرسل [ له ما يقويه ]

قال عاجله وآجله ،يعني في ذلك الزمان وهو الوعد الأول للمسلمين وآجله هو الوعد الآخر للمسلمين.

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَآمِنُوا بِرَسُولِهِ يُؤْتِكُمْ كِفْلَيْنِ مِن رَّحْمَتِهِ وَيَجْعَل لَّكُمْ نُورًا تَمْشُونَ بِهِ وَيَغْفِرْ لَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ

لِئَلا يَعْلَمَ أَهْلُ الْكِتَابِ أَلاَّ يَقْدِرُونَ عَلَى شَيْءٍ مِّن فَضْلِ اللَّهِ وَأَنَّ الْفَضْلَ بِيَدِ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَن يَشَاء وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ.29.الحديد.

وقد ذكر آية يوم تسود وجوه وتبيض وجوه والتي جاء فيها.

إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبَارَكًا وَهُدًى لِّلْعَالَمِينَ

فِيهِ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ مَّقَامُ إِبْرَاهِيمَ وَمَن دَخَلَهُ كَانَ آمِنًا وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ اللَّه غَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ

قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَاللَّهُ شَهِيدٌ عَلَى مَا تَعْمَلُونَ

قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تَصُدُّونَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ مَنْ آمَنَ تَبْغُونَهَا عِوَجًا وَأَنتُمْ شُهَدَاء وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِن تُطِيعُواْ فَرِيقًا مِّنَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ يَرُدُّوكُم بَعْدَ إِيمَانِكُمْ كَافِرِينَ

وَكَيْفَ تَكْفُرُونَ وَأَنتُمْ تُتْلَى عَلَيْكُمْ آيَاتُ اللَّهِ وَفِيكُمْ رَسُولُهُ وَمَن يَعْتَصِم بِاللَّهِ فَقَدْ هُدِيَ إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلاَ تَمُوتُنَّ إِلاَّ وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ

وَاعْتَصِمُواْ بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلاَ تَفَرَّقُواْ وَاذْكُرُواْ نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنتُمْ أَعْدَاء فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُم بِنِعْمَتِهِ إِخْوَانًا وَكُنتُمْ عَلَىَ شَفَا حُفْرَةٍ مِّنَ النَّارِ فَأَنقَذَكُم مِّنْهَا كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ

وَلْتَكُن مِّنكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ

وَلاَ تَكُونُواْ كَالَّذِينَ تَفَرَّقُواْ وَاخْتَلَفُواْ مِن بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْبَيِّنَاتُ وَأُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ

يَوْمَ تَبْيَضُّ وُجُوهٌ وَتَسْوَدُّ وُجُوهٌ فَأَمَّا الَّذِينَ اسْوَدَّتْ وُجُوهُهُمْ أَكَفَرْتُم بَعْدَ إِيمَانِكُمْ فَذُوقُواْ الْعَذَابَ بِمَا كُنتُمْ تَكْفُرُونَ

وَأَمَّا الَّذِينَ ابْيَضَّتْ وُجُوهُهُمْ فَفِي رَحْمَةِ اللَّهِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ

تِلْكَ آيَاتُ اللَّهِ نَتْلُوهَا عَلَيْكَ بِالْحَقِّ وَمَا اللَّهُ يُرِيدُ ظُلْمًا لِّلْعَالَمِينَ

وَلِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ وَإِلَى اللَّهِ تُرْجَعُ الأُمُورُ.109.آل عمران.

وأو بيت وضع للناس هو بيت المقدس .وبكة تعني بكت يُبكت وهو 

بَكَتَهُ : لَقِيه بما يكره 

بَكَتَهُ : كَبَتَه بالحُجَّة 

بَكَتَهُ : قرّعَهُ ووبَّخَهُ

وهي المدانة التي سًلب منها العهد.وليس الكعبة كما ادعى العرب.والذين سيتسود وجوههم هم الذين صدوا عن سبيل الله المسجد الحرام في الأرض المقدسة والذين أحلوا شعائر الله واتبعوا أهل الكتاب بدل كل كُتب الله.

وبعودت قدس الأقداس يعود الحج إلى الله والأمر أيضا لله وليس للضالين من أتباع الديانات الثلاث.

وَإِلَى اللَّهِ تُرْجَعُ الأُمُورُ.

فَإِن زَلَلْتُمْ مِّن بَعْدِ مَا جَاءَتْكُمُ الْبَيِّنَاتُ فَاعْلَمُواْ أَنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ

هَلْ يَنظُرُونَ إِلاَّ أَن يَأْتِيَهُمُ اللَّهُ فِي ظُلَلٍ مِّنَ الْغَمَامِ وَالْمَلائِكَةُ وَقُضِيَ الأَمْرُ وَإِلَى اللَّهِ تُرْجَعُ الأُمُورُ

سَلْ بَنِي إِسْرَائِيلَ كَمْ آتَيْنَاهُم مِّنْ آيَةٍ بَيِّنَةٍ وَمَن يُبَدِّلْ نِعْمَةَ اللَّهِ مِن بَعْدِ مَا جَاءَتْهُ فَإِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ.211.البقرة.

(وَقُضِيَ الأَمْرُ وَإِلَى اللَّهِ تُرْجَعُ الأُمُورُ)

البـــــــــــــاحث التونسي،محمد علام الدين العسكري.