حشر الحيوانات علامة من علامات ظهور اورشليم والعذاب الذي ستتعرض اليه البشرية (يوم الرب).

الفيديوهات التي تراها كلها قديمة جدا 

فيديوا الخراف منذ 7 سنوات.

اما ما تراه في النمل هو ظاهرة تسمى ظاهرة الطاحون معروفة عند النمل بسب مرض يصيب قائد النمل فيبقى يدور حتى يموت والنمل مملكة وفية تدور معه لحي ما يموت كل من دار مع القائد.

أما ما تنبا به القران فهو امر بشابه لهذا الامر فعلا لكن سيكون بدرجة شاملة تمس حتى الوحوش في الجبال حين يقترب الزلزال الاكبر الذي يسبق عودة الحج الى اورشليم (كشف الهيكل) ومحاسبة الامم كلها وادانتهم على ترك الارض المقدسة والتي تساوي ترك عبادة الله والاصرار على عبادة ابليس في اي مكان خارج القدس.

وَإِذَا الْوُحُوشُ حُشِرَتْ

1.

معنى كلمة حشر،جمَع في مكان واحد.

"حَشَرَهم في قاعة"

شَدَّ وضَغَطَ بِقُوَّة ليُقَلِّل حَجْمًا أَو يَجْمَع أَشْياء مُخْتَلِفة في أَصْغَر فُسْحة ممكنة."حَشَرَ ثيابًا في حقيبة"

حَشَرَ اللَّهُ القَوْمَ : بَعَثَهُمْ الأنعام آية 22وَيَوْمَ نَحْشُرُهُمْ جَمِيعاً (قرآن)

حشَّر الشَّيءَ: جمَّعه وضمَّ بعضَه إلى بعض مع التَّدقيق والتَّضييق

وَإِذَا الْمَوْؤُودَةُ سُئِلَتْ

واد الشيء ،وأَد الفتنةَ في مهدها: قضى عليها مبكّرًا.وأد الشيء ردمه وأنهى امره.وهي الأرض المقدسة التيي تحالف على وأدها اليهود والمسيحيون والعرب أهل مكة ليبقى الحج في أرضهم 
ويملك اليهود أرض فلسطين الغير مقدسة باسم الدين بافتعال قداستها وهي ليست مقدسة لا في التوراة ولا في الانجيل ولا في القرآن.
ونذكرت هذه السورة كل الاحداث التي سنراها قبل (كشف الهيكل) اي الكشف عن مكان المسجد الاقصى الحقيقي الذي بناه النبي سليمان عليه الصلاة والسلام والذي اُسري برسول الله محمد عليه وآله الصلاة والسلام اليه ،وهو قِبلة المغرب في القرآن أرض 

سينا الحقيقية (بيزاسينا) تونس.

بيزاسينا (بالإنجليزية: Byzacena ؛ بالفرنسية: Byzacène) هي منطقة جغرافية تناظر على وجه التقريب دولة تونس اليوم، ولكن كانات في وقت ما من التاريخ كيانات إدارية محددة.
https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A8%D9%8A%D8%B2%D8%A7%D8%B3%D9%8A%D9%86%D8%A7

إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ (صارت بدون نور،انطفأت وظهر كالكرة)

وَإِذَا النُّجُومُ انكَدَرَتْ(لن تعد تُرى غطاها الظلام)

وَإِذَا الْجِبَالُ سُيِّرَتْ (حولت بامر او بفعل وقع عليها)وَلَوْ أَنَّ قُرْآنًا سُيِّرَتْ بِهِ الْجِبَالُ.في زمن الامام المهدي تطوع له الطبيعة.

وَإِذَا الْعِشَارُ عُطِّلَتْ (بفعل الزلزال العظيم)

وَإِذَا الْوُحُوشُ حُشِرَتْ (تجمعت جماعات جماعات)في أَصْغَر فُسْحة

وَإِذَا الْبِحَارُ سُجِّرَتْ،تسونامي،خرجت مياهها .

وَإِذَا النُّفُوسُ زُوِّجَتْ

وَإِذَا الْمَوْؤُودَةُ سُئِلَتْ (ادانة الامم على ترك القدس)

بِأَيِّ ذَنبٍ قُتِلَتْ

وَإِذَا الصُّحُفُ نُشِرَتْ (ظهر التابوت فيه التوراة الاصلية والانجيل الاصلي والقرآن الحقيقي.

وَإِذَا السَّمَاء كُشِطَتْ

وَإِذَا الْجَحِيمُ سُعِّرَتْ(بدا براكين البحر الاحمر ومحيطه في الثوران.

وَإِذَا الْجَنَّةُ أُزْلِفَتْ(ظهرت افريقيا جنة )

عَلِمَتْ نَفْسٌ مَّا أَحْضَرَتْ

فَلا أُقْسِمُ بِالْخُنَّسِ الْجَوَارِ الْكُنَّسِ،

مسجدي الارض المقدسة(الاقصى ومسجد السامريين) وهما محروقان ومتجاوران.

وَاللَّيْلِ إِذَا عَسْعَسَ

وَالصُّبْحِ إِذَا تَنَفَّسَ

إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ

ذِي قُوَّةٍ عِندَ ذِي الْعَرْشِ مَكِينٍ

مُطَاعٍ ثَمَّ أَمِينٍ

وَمَا صَاحِبُكُم بِمَجْنُونٍ

وَلَقَدْ رَآهُ بِالأُفُقِ الْمُبِينِ

وَمَا هُوَ عَلَى الْغَيْبِ بِضَنِينٍ

وَمَا هُوَ بِقَوْلِ شَيْطَانٍ رَجِيمٍ

فَأَيْنَ تَذْهَبُونَ

إِنْ هُوَ إِلاَّ ذِكْرٌ لِّلْعَالَمِينَ

لِمَن شَاء مِنكُمْ أَن يَسْتَقِيمَ

وَمَا تَشَاؤُونَ إِلاَّ أَن يَشَاء اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ

وهي في الكتاب  المقدس الضربات السبع قبل ظهور الهيكل،

سفر رؤيا يوحنا اللاهوتي 81

 

وَلَمَّا فَتَحَ الْخَتْمَ السَّابِعَ حَدَثَ سُكُوتٌ فِي السَّمَاءِ نَحْوَ نِصْفِ سَاعَةٍ.

2

 وَرَأَيْتُ السَّبْعَةَ الْمَلاَئِكَةَ الَّذِينَ يَقِفُونَ أَمَامَ اللهِ، وَقَدْ أُعْطُوا سَبْعَةَ أَبْوَاق.

3

 وَجَاءَ مَلاَكٌ آخَرُ وَوَقَفَ عِنْدَ الْمَذْبَحِ، وَمَعَهُ مِبْخَرَةٌ مِنْ ذَهَبٍ، وَأُعْطِيَ بَخُورًا كَثِيرًا لِكَيْ يُقَدِّمَهُ مَعَ صَلَوَاتِ الْقِدِّيسِينَ جَمِيعِهِمْ عَلَى مَذْبَحِ الذَّهَبِ الَّذِي أَمَامَ الْعَرْشِ.

4

 فَصَعِدَ دُخَانُ الْبَخُورِ مَعَ صَلَوَاتِ الْقِدِّيسِينَ مِنْ يَدِ الْمَلاَكِ أَمَامَ اللهِ.

5

 ثُمَّ أَخَذَ الْمَلاَكُ الْمِبْخَرَةَ وَمَلأَهَا مِنْ نَارِ الْمَذْبَحِ وَأَلْقَاهَا إِلَى الأَرْضِ، فَحَدَثَتْ أَصْوَاتٌ وَرُعُودٌ وَبُرُوقٌ وَزَلْزَلَةٌ.

6

 ثُمَّ إِنَّ السَّبْعَةَ الْمَلاَئِكَةَ الَّذِينَ مَعَهُمُ السَّبْعَةُ الأَبْوَاقُ تَهَيَّأُوا لِكَيْ يُبَوِّقُوا.

7

 فَبَوَّقَ الْمَلاَكُ الأَوَّلُ، فَحَدَثَ بَرَدٌ وَنَارٌ مَخْلُوطَانِ بِدَمٍ، وَأُلْقِيَا إِلَى الأَرْضِ، فَاحْتَرَقَ ثُلْثُ الأَشْجَارِ، وَاحْتَرَقَ كُلُّ عُشْبٍ أَخْضَرَ.

8

 ثُمَّ بَوَّقَ الْمَلاَكُ الثَّانِي، فَكَأَنَّ جَبَلًا عَظِيمًا مُتَّقِدًا بِالنَّارِ أُلْقِيَ إِلَى الْبَحْرِ، فَصَارَ ثُلْثُ الْبَحْرِ دَمًا.

9

 وَمَاتَ ثُلْثُ الْخَلاَئِقِ الَّتِي فِي الْبَحْرِ الَّتِي لَهَا حَيَاةٌ، وَأُهْلِكَ ثُلْثُ السُّفُنِ.

10

 ثُمَّ بَوَّقَ الْمَلاَكُ الثَّالِثُ، فَسَقَطَ مِنَ السَّمَاءِ كَوْكَبٌ عَظِيمٌ مُتَّقِدٌ كَمِصْبَاحٍ، وَوَقَعَ عَلَى ثُلْثِ الأَنْهَارِ وَعَلَى يَنَابِيع الْمِيَاهِ.

11

 وَاسْمُ الْكَوْكَبِ يُدْعَى «الأَفْسَنْتِينُ». فَصَارَ ثُلْثُ الْمِيَاهِ أَفْسَنْتِينًا، وَمَاتَ كَثِيرُونَ مِنَ النَّاسِ مِنَ الْمِيَاهِ لأَنَّهَا صَارَتْ مُرَّةً.

12

 ثُمَّ بَوَّقَ الْمَلاَكُ الرَّابِعُ، فَضُرِبَ ثُلْثُ الشَّمْسِ وَثُلْثُ الْقَمَرِ وَثُلْثُ النُّجُومِ، حَتَّى يُظْلِمَ ثُلْثُهُنَّ، وَالنَّهَارُ لاَ يُضِيءُ ثُلْثُهُ، وَاللَّيْلُ كَذلِكَ.

13

 ثُمَّ نَظَرْتُ وَسَمِعْتُ مَلاَكًا طَائِرًا فِي وَسَطِ السَّمَاءِ قَائِلًا بِصَوْتٍ عَظِيمٍ: «وَيْلٌ! وَيْلٌ! وَيْلٌ لِلسَّاكِنِينَ عَلَى الأَرْضِ مِنْ أَجْلِ بَقِيَّةِ أَصْوَاتِ أَبْوَاقِ الثَّلاَثَةِ الْمَلاَئِكَةِ الْمُزْمِعِينَ أَنْ يُبَوِّقُوا!».

1

 ثُمَّ بَوَّقَ الْمَلاَكُ الْخَامِسُ، فَرَأَيْتُ كَوْكَبًا قَدْ سَقَطَ مِنَ السَّمَاءِ إِلَى الأَرْضِ، وَأُعْطِيَ مِفْتَاحَ بِئْرِ الْهَاوِيَةِ.

2

 فَفَتَحَ بِئْرَ الْهَاوِيَةِ، فَصَعِدَ دُخَانٌ مِنَ الْبِئْرِ كَدُخَانِ أَتُونٍ عَظِيمٍ، فَأَظْلَمَتِ الشَّمْسُ وَالْجَوُّ مِنْ دُخَانِ الْبِئْرِ.

3

 وَمِنَ الدُّخَانِ خَرَجَ جَرَادٌ عَلَى الأَرْضِ، فَأُعْطِيَ سُلْطَانًا كَمَا لِعَقَارِبِ الأَرْضِ سُلْطَانٌ.

4

 وَقِيلَ لَهُ أَنْ لاَ يَضُرَّ عُشْبَ الأَرْضِ، وَلاَ شَيْئًا أَخْضَرَ وَلاَ شَجَرَةً مَا، إِلاَّ النَّاسَ فَقَطِ الَّذِينَ لَيْسَ لَهُمْ خَتْمُ اللهِ عَلَى جِبَاهِهِمْ.

5

 وَأُعْطِيَ أَنْ لاَ يَقْتُلَهُمْ بَلْ أَنْ يَتَعَذَّبُوا خَمْسَةَ أَشْهُرٍ. وَعَذَابُهُ كَعَذَابِ عَقْرَبٍ إِذَا لَدَغَ إِنْسَانًا.

6

 وَفِي تِلْكَ الأَيَّامِ سَيَطْلُبُ النَّاسُ الْمَوْتَ وَلاَ يَجِدُونَهُ، وَيَرْغَبُونَ أَنْ يَمُوتُوا فَيَهْرُبُ الْمَوْتُ مِنْهُمْ.

7

 وَشَكْلُ الْجَرَادِ شِبْهُ خَيْل مُهَيَّأَةٍ لِلْحَرْبِ، وَعَلَى رُؤُوسِهَا كَأَكَالِيلَ شِبْهِ الذَّهَبِ، وَوُجُوهُهَا كَوُجُوهِ النَّاسِ.

8

 وَكَانَ لَهَا شَعْرٌ كَشَعْرِ النِّسَاءِ، وَكَانَتْ أَسْنَانُهَا كَأَسْنَانِ الأُسُودِ،

9

 وَكَانَ لَهَا دُرُوعٌ كَدُرُوعٍ مِنْ حَدِيدٍ، وَصَوْتُ أَجْنِحَتِهَا كَصَوْتِ مَرْكَبَاتِ خَيْل كَثِيرَةٍ تَجْرِي إِلَى قِتَال.

10

 وَلَهَا أَذْنَابٌ شِبْهُ الْعَقَارِبِ، وَكَانَتْ فِي أَذْنَابِهَا حُمَاتٌ، وَسُلْطَانُهَا أَنْ تُؤْذِيَ النَّاسَ خَمْسَةَ أَشْهُرٍ.

11

 وَلَهَا مَلاَكُ الْهَاوِيَةِ مَلِكًا عَلَيْهَا، اسْمُهُ بِالْعِبْرَانِيَّةِ «أَبَدُّونَ»، وَلَهُ بِالْيُونَانِيَّةِ اسْمُ «أَبُولِّيُّونَ».

12

 الْوَيْلُ الْوَاحِدُ مَضَى هُوَذَا يَأْتِي وَيْلاَنِ أَيْضًا بَعْدَ هذَا.

13

 ثُمَّ بَوَّقَ الْمَلاَكُ السَّادِسُ، فَسَمِعْتُ صَوْتًا وَاحِدًا مِنْ أَرْبَعَةِ قُرُونِ مَذْبَحِ الذَّهَبِ الَّذِي أَمَامَ اللهِ،

14

 قَائِلًا لِلْمَلاَكِ السَّادِسِ الَّذِي مَعَهُ الْبُوقُ: «فُكَّ الأَرْبَعَةَ الْمَلاَئِكَةَ الْمُقَيَّدِينَ عِنْدَ النَّهْرِ الْعَظِيمِ الْفُرَاتِ».

15

 فَانْفَكَّ الأَرْبَعَةُ الْمَلاَئِكَةُ الْمُعَدُّونَ لِلسَّاعَةِ وَالْيَوْمِ وَالشَّهْرِ وَالسَّنَةِ، لِكَيْ يَقْتُلُوا ثُلْثَ النَّاسِ.

16

 وَعَدَدُ جُيُوشِ الْفُرْسَانِ مِئَتَا أَلْفِ أَلْفٍ وَأَنَا سَمِعْتُ عَدَدَهُمْ.

17

 وَهكَذَا رَأَيْتُ الْخَيْلَ فِي الرُّؤْيَا وَالْجَالِسِينَ عَلَيْهَا، لَهُمْ دُرُوعٌ نَارِيَّةٌ وَأَسْمَانْجُونِيَّةٌ وَكِبْرِيتِيَّةٌ، وَرُؤُوسُ الْخَيْلِ كَرُؤُوسِ الأُسُودِ، وَمِنْ أَفْوَاهِهَا يَخْرُجُ نَارٌ وَدُخَانٌ وَكِبْرِيتٌ.

18

 مِنْ هذِهِ الثَّلاَثَةِ قُتِلَ ثُلْثُ النَّاسِ، مِنَ النَّارِ وَالدُّخَانِ وَالْكِبْرِيتِ الْخَارِجَةِ مِنْ أَفْوَاهِهَا،

19

 فَإِنَّ سُلْطَانَهَا هُوَ فِي أَفْوَاهِهَا وَفِي أَذْنَابِهَا، لأَنَّ أَذْنَابَهَا شِبْهُ الْحَيَّاتِ، وَلَهَا رُؤُوسٌ وَبِهَا تَضُرُّ.

20

 وَأَمَّا بَقِيَّةُ النَّاسِ الَّذِينَ لَمْ يُقْتَلُوا بِهذِهِ الضَّرَبَاتِ، فَلَمْ يَتُوبُوا عَنْ أَعْمَالِ أَيْدِيهِمْ، حَتَّى لاَ يَسْجُدُوا لِلشَّيَاطِينِ وَأَصْنَامِ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ وَالنُّحَاسِ وَالْحَجَرِ وَالْخَشَبِ الَّتِي لاَ تَسْتَطِيعُ أَنْ تُبْصِرَ وَلاَ تَسْمَعَ وَلاَ تَمْشِيَ،

21

 وَلاَ تَابُوا عَنْ قَتْلِهِمْ وَلاَ عَنْ سِحْرِهِمْ وَلاَ عَنْ زِنَاهُمْ وَلاَ عَنْ سَرِقَتِهِمْ.

سفر رؤيا يوحنا اللاهوتي 10

1

 ثُمَّ رَأَيْتُ مَلاَكًا آخَرَ قَوِيًّا نَازِلًا مِنَ السَّمَاءِ، مُتَسَرْبِلًا بِسَحَابَةٍ، وَعَلَى رَأْسِهِ قَوْسُ قُزَحَ، وَوَجْهُهُ كَالشَّمْسِ، وَرِجْلاَهُ كَعَمُودَيْ نَارٍ،

2

 وَمَعَهُ فِي يَدِهِ سِفْرٌ صَغِيرٌ مَفْتُوحٌ. فَوَضَعَ رِجْلَهُ الْيُمْنَى عَلَى الْبَحْرِ وَالْيُسْرَى عَلَى الأَرْضِ،

3

 وَصَرَخَ بِصَوْتٍ عَظِيمٍ كَمَا يُزَمْجِرُ الأَسَدُ. وَبَعْدَ مَا صَرَخَ تَكَلَّمَتِ الرُّعُودُ السَّبْعَةُ بِأَصْوَاتِهَا.

4

 وَبَعْدَ مَا تَكَلَّمَتِ الرُّعُودُ السَّبْعَةُ بِأَصْوَاتِهَا، كُنْتُ مُزْمِعًا أَنْ أَكْتُبَ، فَسَمِعْتُ صَوْتًا مِنَ السَّمَاءِ قَائِلًا لِيَ: «اخْتِمْ عَلَى مَا تَكَلَّمَتْ بِهِ الرُّعُودُ السَّبْعَةُ وَلاَ تَكْتُبْهُ».

5

 وَالْمَلاَكُ الَّذِي رَأَيْتُهُ وَاقِفًا عَلَى الْبَحْرِ وَعَلَى الأَرْضِ، رَفَعَ يَدَهُ إِلَى السَّمَاءِ،

6

 وَأَقْسَمَ بِالْحَيِّ إِلَى أَبَدِ الآبِدِينَ، الَّذِي خَلَقَ السَّمَاءَ وَمَا فِيهَا وَالأَرْضَ وَمَا فِيهَا وَالْبَحْرَ وَمَا فِيهِ: أَنْ لاَ يَكُونَ زَمَانٌ بَعْدُ!

7

 بَلْ فِي أَيَّامِ صَوْتِ الْمَلاَكِ السَّابعِ مَتَى أَزْمَعَ أَنْ يُبَوِّقَ، يَتِمُّ أَيْضًا سِرُّ اللهِ، كَمَا بَشَّرَ عَبِيدَهُ الأَنْبِيَاءَ.

8

 وَالصَّوْتُ الَّذِي كُنْتُ قَدْ سَمِعْتُهُ مِنَ السَّمَاءِ كَلَّمَنِي أَيْضًا وَقَالَ: «اذْهَبْ خُذِ السِّفْرَ الصَّغِيرَ الْمَفْتُوحَ فِي يَدِ الْمَلاَكِ الْوَاقِفِ عَلَى الْبَحْرِ وَعَلَى الأَرْضِ».

9

 فَذَهَبْتُ إِلَى الْمَلاَكِ قَائِلًا لَهُ: «أَعْطِنِي السِّفْرَ الصَّغِيرَ». فَقَالَ لِي: «خُذْهُ وَكُلْهُ، فَسَيَجْعَلُ جَوْفَكَ مُرًّا، وَلكِنَّهُ فِي فَمِكَ يَكُونُ حُلْوًا كَالْعَسَلِ».

10

 فَأَخَذْتُ السِّفْرَ الصَّغِيرَ مِنْ يَدِ الْمَلاَكِ وَأَكَلْتُهُ، فَكَانَ فِي فَمِي حُلْوًا كَالْعَسَلِ. وَبَعْدَ مَا أَكَلْتُهُ صَارَ جَوْفِي مُرًّا.

11

 فَقَالَ لِي: «يَجِبُ أَنَّكَ تَتَنَبَّأُ أَيْضًا عَلَى شُعُوبٍ وَأُمَمٍ وَأَلْسِنَةٍ وَمُلُوكٍ كَثِيرِينَ».

الباحث التونسي محمد علام الدين العسكري.

الهجرة الى القدس فرض في القرآن باتباع اسراء الرسول من تركه اشرك بالله وامر الله بحربه وعدم ولايته.

﴿الجهاد في سبيل الله﴾

السبيل هو الطريق وسبيل الله بيّنه الله للمسلمين بأن أسرى برسول الله محمد عليه وآله الصلاة والسلام من مكة إلى

 (دار السلام) (أور شليم) التي يدعو اليها الله في القرآن
والدعوة (استدعاء) لحضور مناسبة حددها الشرع في اليهودية والاسلام بأنها (((للغفران))) فكان الحج عند اليهود 

((يوم الغفرا))) واكد على ذلكم الله تبارك وتعالى في القرآن
وذلك في قوله،
وَاللَّهُ يَدْعُو إِلَى دَارِ السَّلامِ (اور شليم)وَيَهْدِي مَن يَشَاء إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ.25.سورة النبي يونس.

ولنرى ما معنى الدعوة في القرآن والى أين؟

أَلَمْ يَأْتِكُمْ نَبَأُ الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ قَوْمِ نُوحٍ وَعَادٍ وَثَمُودَ وَالَّذِينَ مِن بَعْدِهِمْ لاَ يَعْلَمُهُمْ إِلاَّ اللَّهُ جَاءَتْهُمْ رُسُلُهُم بِالْبَيِّنَاتِ فَرَدُّواْ أَيْدِيَهُمْ فِي أَفْوَاهِهِمْ وَقَالُواْ إِنَّا كَفَرْنَا بِمَا أُرْسِلْتُم بِهِ وَإِنَّا لَفِي شَكٍّ مِّمَّا تَدْعُونَنَا إِلَيْهِ مُرِيبٍ

قَالَتْ رُسُلُهُمْ أَفِي اللَّهِ شَكٌّ فَاطِرِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ يَدْعُوكُمْ لِيَغْفِرَ لَكُم مِّن ذُنُوبِكُمْ وَيُؤَخِّرَكُمْ إِلَى أَجَلٍ مُّسَمًّى قَالُواْ إِنْ أَنتُمْ إِلاَّ بَشَرٌ مِّثْلُنَا تُرِيدُونَ أَن تَصُدُّونَا عَمَّا كَانَ يَعْبُدُ آبَاؤُنَا فَأْتُونَا بِسُلْطَانٍ مُّبِينٍ.10.سورة الخروج لمنتهى الاسراء(ابراهيم).

من هذه الآيات يتبين لنا أن الله كلما ارسل رسولا أمره أن يأمر قومه بالخروج الى الأرض المقدسة لعبادة الله وترك معبدهم
 وذلك في ما جاء في الآيتين،
وَإِنَّا لَفِي شَكٍّ مِّمَّا تَدْعُونَنَا إِلَيْهِ مُرِيبٍ.

فَاطِرِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ يَدْعُوكُمْ لِيَغْفِرَ لَكُم مِّن ذُنُوبِكُمْ

تُرِيدُونَ أَن تَصُدُّونَا عَمَّا كَانَ يَعْبُدُ آبَاؤُنَا.

ونفس الامر الذي وجد عليه الاسلام (قوم محمد ) رسول الله عليه وآله الصلاة والسلام إذ وجدهم يعبدون الاصنام (حول الكعبة)
وعلى راس آلهتهم (مناة) التي يسمونها المروة باطلا وهي قاعدة تمثال مناة،والاله (قُديد)مكان الصفا الآن والذي ما بقي منه الا كرسي كان يجلس عليه تمثال قديد.
ولا يمكن استمرار هذا الوضع على ما هو عليه وعلى المسلمين الخروج الى ما خرج اليه رسولهم خاصة أن الاسراء كان قبل البعثة وكان أول آية حدثت مع رسول الله محمد عليه وآله الصلاة والسلام وهذا الأمر ثابت في سنة الله في المرسلين حيث لم يختر الله رسولا إلا في الأرض المقدسة ليباركه أولا ويأخذ عليه العهد ويكلفه بمهمة تبليغ رسالة الله، وهذا جرى لرسول الله موسى عليه وآله الصلاة والسلام اذ اخرجه الله من مصر بسبب اراده الله ليبلغ الارض المقدسة باقامته في (مدين) ورعيه لأغنام صهره

 (بجبل سينا) بيزاسينا تونس الشرقية،
https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A8%D9%8A%D8%B2%D8%A7%D8%B3%D9%8A%D9%86%D8%A7

فلما بلغ وادي النور بالمطوية (طوى ) في القرآن كلفه الله بمهمة رسالة الى بني اسرائيل تبدا بالخروج الى عبادة الله في الأرض المقدسة.

والخروج في الاسلام هو 
الخروج من دار الشرك(عبادة الاصنام) مكة الى دار الايمان

 (اور شليم ) دار السلام في القرآن وهي منتهى الاسراء

(قِبلة المغرب في القرآن) هي نفسها قِبلة أهل الكتاب قبل 
ان يقدسوا فلسطين سنة 330 م عند سقوط الامبراطورية المشركة (روما) واستبدالها بمملكة البيزنط المسيحية الموحدة البربرية والتي كان ملكها تونسي من مدينة القصرين حيث يوجد قبر عائلته الى اليوم.

فقال الطبري إنَّ الإسراء والمعراج  كان قبل بعثة النبيّ -صلّى الله عليه وآله وسلم.

 قال ابن الجوزي إنَّها كانت قبل الهجرة بثمانية أشهر.

 بينما قال أبو الربيع بن سالم إنَّها كانت قبل الهجرة بستَّة أشهرٍ. قال إبراهيم الحربي وقعت قبل الهجرة بأحد عشر شهراً.

 قال ابن عبد البرِّ إنَّ الحادثة وقعت قبل الهجرة بسنةٍ وشهرين. قال ابن فارس كانت الحادثة قبل الهجرة بستةٍ وثلاثة أشهر. 

قال السدِّي وقعت الحادثة قبل الهجرة بسنة وخمسة أشهر.

المهم ان الاسراء كان قبل الهجرة وكان على المسلمين تطبيق ما ذهب اليه رسولهم خاصة وقد رآى وعد الآخر في القدس وملكه هناك وانه صلى بكل المرسلين اماما في القدس ووعد بالكوثر والنحر في القدس ولا نحر الا في الحج.
{إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ (1) فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ (2) إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ (3)} [سورة الكوثر: 3] .
جاءت الآيات بالبشارة لرسول الله صل الله عليه بأن الله أعطاه نهرًا في القدس يقال له الكوثر وأن على الرسول أن يصلي للقدس ويجعل عبادته لله فيها وينحر تقربًا وشكرًا لله عز وجل على عطائه.

واكثر من تصدوا لتحويل الحج من مكة الى الارض المقدسة (قِبلة المغرب) في القرآن هم المهاجرين والانصار والذين يعرف حلفهم بالدفاع عن آلهتهم مناة (للمهاجرين) وقديد (للانصار) .
وكان اهل مكة اعدى اعداء الاسلام بسبب تحويل الحج من مكة الى تونس (قِبلة المغرب) لذا كانوا اعداء للاسلام وللرسول 
بان كانوا اكثر حربا وعداوة للرسول ولآل البيت بعد الرسول وكانت قيادتهم لم تتغير لما كانت عليه قبل الاسلام ولم تخرج عن مكة في الصحابة وفي بني أمية مما جعلهم يأكدون حج الجاهلية كرها على المسلمين.

فَمَا لَكُمْ فِي الْمُنَافِقِينَ فِئَتَيْنِ وَاللَّهُ أَرْكَسَهُم بِمَا كَسَبُواْ أَتُرِيدُونَ أَن تَهْدُواْ مَنْ أَضَلَّ اللَّهُ وَمَن يُضْلِلِ اللَّهُ فَلَن تَجِدَ لَهُ سَبِيلاً

وَدُّواْ لَوْ تَكْفُرُونَ كَمَا كَفَرُواْ فَتَكُونُونَ سَوَاء فَلاَ تَتَّخِذُواْ مِنْهُمْ أَوْلِيَاء حَتَّىَ يُهَاجِرُواْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَإِن تَوَلَّوْا فَخُذُوهُمْ وَاقْتُلُوهُمْ حَيْثُ وَجَدتُّمُوهُمْ وَلاَ تَتَّخِذُواْ مِنْهُمْ وَلِيًّا وَلاَ نَصِيرًا89.سورة النساء.

وفي هذه الآيات تحريم تام على كل من لا يعترف بالقدس مركزا لعبادة الله حجا ان (((يحكم المسلمين))) كما فرض الله على المسلمين محاربة الذين يحجون حج الجاهلية او كل من يعبد غير الله خارج قدسه إذ أن كل من لم يخرج كما خرج رسول الله محمد عليه وآله الصلاة والسلام الى منتهى الاسراء لم يتبع رسول الله وبالتالي بقي على دين الجاهلية.

 فَلاَ تَتَّخِذُواْ مِنْهُمْ أَوْلِيَاء حَتَّىَ يُهَاجِرُواْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ .

فَإِن تَوَلَّوْا فَخُذُوهُمْ وَاقْتُلُوهُمْ حَيْثُ وَجَدتُّمُوهُمْ وَلاَ تَتَّخِذُواْ مِنْهُمْ وَلِيًّا وَلاَ نَصِيرًا.

يعني هؤلاء هم الذين يصرون على عبادة غير الله في اي مكان كان والعبادة هي نفسها الحج كما يأدى الحج  حول الكعبة .
يعني اعتبار مكان غير القدس مركز عبادة ولو باسم الله فما بالك حجا باسم غير الله .

وهذا يعني ان كل مكان خارج الكعبة يهدم وكذلك كل مكان يُقدس 
مثل الفاتيكان ومسجد فلسطين وكنيسة القيامة وشعائر الحسين السبط ابن الامام علي حفيد رسول الله عليه وآله الصلاة والسلام
دون ان تهدم قبور للصالحين الذين عبدهم الناسسواء في الفاتيكان او كنيسة القيامة او قبور آل البيت عليهم الصلاة والسلام.

قال أبو جعفر: يعني بذلك جل ثناؤه: فإن أدبر هؤلاء المنافقون عن الإقرار بالله ورسوله، وتولوا عن الهجرة من دار الشرك إلى دار الإسلام ومن الكفر إلى الإسلام (33) =" فخذوهم " أيها المؤمنون=" واقتلوهم حيث وجدتموهم "، من بلادهم وغير بلادهم، أين أصبْتموهم من أرض الله =" ولا تتخذوا منهم وليَّا "، يقول: ولا تتخذوا منهم خليلا يواليكم على أموركم، ولا ناصرًا ينصركم على أعدائكم، (34) فإنهم كفار لا يَأْلُونَكُمْ خَبَالا وَدُّوا مَا عَنِتُّمْ .
* * *
وهذا الخبر من الله جل ثناؤه، إبانةٌ عن صحة نِفاق الذين اختلف المؤمنون في أمرهم، وتحذيرٌ لمن دفع عنهم عن المدافعة عنهم.
* * *
وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل.
*ذكر من قال ذلك:
10067- حدثني محمد بن سعد قال، حدثني أبي قال، حدثني عمي قال، حدثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس: " فإن تولوا فخذوهم واقتلوهم "، فإن تولوا عن الهجرة =" فخذوهم واقتلوهم ".
10068- حدثنا محمد بن الحسين قال، حدثنا أحمد بن مفضل قال، حدثنا أسباط، عن السدي: " فإن تولوا فخذوهم واقتلوهم حيث وجدتموهم "، يقول: إذا أظهروا كُفرهم، فاقتلوهم حيث وجدتموهم.


يعني ان هذا الامر معترف به بين المسلمين لكنهم غُلبوا على أمرهم بسيطرت أهل مكة على الحكم بعد رسول الله محمد عليه وآله الصلاة والسلام .
وهذا يعني ان كل من يدعو للحج الى حول الكعبة فهو عدو للاسلام.

يَا قَوْمِ ادْخُلُوا الأَرْضَ المُقَدَّسَةَ الَّتِي كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ وَلاَ تَرْتَدُّوا عَلَى أَدْبَارِكُمْ فَتَنقَلِبُوا خَاسِرِينَ.21.سورة المائدة.

الر كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ إِلَيْكَ لِتُخْرِجَ النَّاسَ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ(من عبادة الاصنام الى عبادة الله) بِإِذْنِ رَبِّهِمْ إِلَى صِرَاطِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ

اللَّهِ الَّذِي لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ وَوَيْلٌ لِّلْكَافِرِينَ مِنْ عَذَابٍ شَدِيدٍ

الَّذِينَ يَسْتَحِبُّونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا عَلَى الآخِرَةِ وَيَصُدُّونَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ وَيَبْغُونَهَا عِوَجًا(((يحاربون الحج في القدس ويثبتون حج الجاهلية))) أُوْلَئِكَ فِي ضَلالٍ بَعِيدٍ

وَمَا أَرْسَلْنَا مِن رَّسُولٍ إِلاَّ بِلِسَانِ قَوْمِهِ لِيُبَيِّنَ لَهُمْ فَيُضِلُّ اللَّهُ مَن يَشَاء وَيَهْدِي مَن يَشَاء وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ

وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا مُوسَى بِآيَاتِنَا أَنْ أَخْرِجْ قَوْمَكَ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ وَذَكِّرْهُمْ بِأَيَّامِ اللَّهِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّكُلِّ صَبَّارٍ شَكُورٍ.5.سورة ابراهيم.

((أيام الله)))
ما قدسة الارض المقدسة الا لأن الله اتاها واثار فيها الحياة وبقي فيها 4 ايام سواء للسائلين.

وَجَعَلَ فِيهَا رَوَاسِيَ مِن فَوْقِهَا وَبَارَكَ فِيهَا وَقَدَّرَ فِيهَا أَقْوَاتَهَا فِي أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ سَوَاء لِّلسَّائِلِينَ

ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاء وَهِيَ دُخَانٌ فَقَالَ لَهَا وَلِلْأَرْضِ اِئْتِيَا طَوْعًا أَوْ كَرْهًا قَالَتَا أَتَيْنَا طَائِعِينَ.11.فصلت.

الباحث التونسي محمد علام الدين العسكري.

 جغرافيا القرآن نهتدي بها الى ارض الحثيين الذي حير العالم مكانهم (الحطية هي الحثية )ليبيا ،قيل لهم اهبطوا مصر. 

من اسم المدينة نتاكد ان الحطية هي الحثية Hetthaei وارض الحثيين لغزا عالميا بعد تزوير اليهودية والتاريخ.

الحيثيون (بالإغريقية: Χετταίοι، باللاتينية: Hetthaei)  شعبًا  لعب دورًا مهمًّا في تأسيس إمبراطورية كان مركزها (الحطية) بالصحراء الليبية عام 1600 قبل الميلاد تقريبًا. بلغت الإمبراطورية أوج قوتها في أواسط القرن الرابع عشر قبل الميلاد تحت حكم سوبيلوليوما الأول.

كان شوبيلوليوما (الأول) أحد أبرز الملوك الحثيين، ويعد مؤسس المملكة الحثية الحديثة. تميز ببراعته الإدارية والعسكرية، ونجح في استعادة أمجاد المملكة السابقة؛ بعد عدة حملات ضد مملكة ميتاني أضعفتها، ودفعت الأوضاع فيها باتجاه الانهيار. ثم تفرغ للشؤون السورية، واستطاع خلال فترة قصيرة نسبياً فرض النفوذ الحثي في مناطق سورية الساحلية والداخلية، وإنهاء النفوذ الميداني والمصري هناك. \\ لقد كانت ممالك أوجاريت (الجريد الصحراوية)وأمورو (الموريون في تونس) أبرز المماليك السورية آنذاك، وكانت تعانى من غياب التحالف فيما بينها، أو مع الممالك الأخرى في سورية(شمال افريقيا)، وكذلك من ارتباطها التقليدي القديم بمملكتي مصر وميتاني(المديانيين مدين الجزائر وتونس). ولذلك وجدت نفسها في وضع جديد، لا تمتلك فيه مقومات الاستقلال التام والمواجهة، فاضطرت إلى القبول بمعاهدات جائرة فرضها الملك الحثي عليها، وجعلها مرتبطة وتابعة لمملكته. \\ تمثل هذه المعاهدات أنموذجاً خاصاً، يعرف في البحوث ب ((معاهدات التبعية))، وهي معاهدات دولية تركز على جوانب جزئية متعددة تدخل ضمن إطار "القانون الدولي"، مثل: الحدود، اللاجئون، الأسرى، التعاون العسكري، الدفاع المشترك، الجزية... وهي تستحق دراسة تاريخية قانونية خاصة. \\ أما من حيث الأسلوب التعبيري فهي مصوغة بأسلوب الأمر في طرح المسائل، والنهي في التحذير من ممارسات معينة عدائية، والشرط الجازم الموجب لتنفيذ البنود. وهي تشجع الطرف الضعيف على القبول بما قرره الملك الحثي (الملك العظيم)، لأنه يضمن له الحماية والاستمرار في الحكم والدعم العسكري وتحقيق الرخاء الاقتصادي، وهي وعود تشهد عليها الآلهة الحثية ومظاهر الطبيعة المقدسة وغيرها.  ‪‪‪

بين القرنين الخامس عشر والثالث عشر قبل الميلاد، نشب صراع بين إمبراطورية خاتوشا، التي عُرفت باسم الإمبراطورية الحيثية، والمملكة المصرية الحديثة والإمبراطورية الآشورية الوسطى وإمبراطورية الميدانيين، وكان هذا الصراع على السيطرة على شمال افريقيا. برزت في النهاية الإمبراطورية الآشورية الوسطى وأصبحت القوة الغالبة وضمّت أجزاءً كثيرة من أراضي الإمبراطورية الحيثية، فيما كان الفريجيون(التونسيون،افرييقية) الذين حلّوا في المنطقة حديثًا ينهبون ما تبقّى منها. بعد عام 1180 قبل الميلاد تقريبًا، مع انتهاء العصر البرونزي المتأخر، انقسم الحيثيون إلى عدة دول مستقلة سورية حيثية، بعضها استمر إلى القرن الثامن قبل الميلاد إلى أن خضع للإمبراطورية الآشورية الحديثة.

وقد وجدت مدينة (الحطية ) قرب مدينة (جرمة) لتاكد وجود تعامل الجرمنت مع الحثيين جِرمة مدينة أثرية ليبية في الجزء الجنوب الغربي من البلاد بالصحراء الكبرى تنسب إلى سكانها القدامى الجرمنت. المدينة غير مسكونة حاليا.

كان الليبيون القدامى، يدفنون موتاهم كما يفعل الإغريق، أي ممددين على ظهورهم، باستثناء النسامونيس (سكان سرت)، فهم دفنوهم جالسين القرفصاء، 

الصحراء الليبية، يأخذ القبر فيه شكل النصب أو الهرم الصغير «حيث يكون عريضاً من الأسفل ويضيق في الأعلى ليضم الرأس، يأخذ باختصار شكل المثلث». وشكل المثلث أيقونة ليبية دائمة الحضور على مدى عشرة آلاف سنة ماضية، من رحلة الليبيين عبر التاريخ، فقد كان التكوينَ الأساسي لرسم الإنسان في لوحات فناني ما قبل التاريخ الليبيين، مع الدائرة التي نقلت شكل الرأس البشري، ليدخل المثلت بعد ذلك في أيقونات المعبودة تانيت الليبية»، حيث ترسم بمثلثين ودائرة، لينتقل بعد تلك الرحلة إلى النسيج الليبي، فنجده في السجاد والبسط الليبية وأيضاً في حلي النساء.

وقد ذكرت التوراة الحثيين مع رسول الله ابراهيم عليه وآله الصلاة والسلام،اذ كانوا يسيطرون على تونس كما جاء في التايخ ومعاهدة الملك الحثي،
http://search.mandumah.com/Record/375840

سفر التكوين 23
10 وَكَانَ عِفْرُونُ جَالِسًا بَيْنَ بَنِي حِثَّ، فَأَجَابَ عِفْرُونُ الْحِثِّيُّ إِبْرَاهِيمَ فِي مَسَامِعِ بَنِي حِثَّ، لَدَى جَمِيعِ الدَّاخِلِينَ بَابَ مَدِينَتِهِ قَائِلًا:

11 «لاَ يَا سَيِّدِي، اسْمَعْنِي. اَلْحَقْلُ وَهَبْتُكَ إِيَّاهُ، وَالْمَغَارَةُ الَّتِي فِيهِ لَكَ وَهَبْتُهَا. لَدَى عُيُونِ بَنِي شَعْبِي وَهَبْتُكَ إِيَّاهَا. ادْفِنْ مَيْتَكَ».

12 فَسَجَدَ إِبْرَاهِيمُ أَمَامَ شَعْبِ الأَرْضِ.

18 فِي ذلِكَ الْيَوْمِ قَطَعَ الرَّبُّ مَعَ أَبْرَامَ مِيثَاقًا قَائِلًا: «لِنَسْلِكَ أُعْطِي هذِهِ الأَرْضَ، مِنْ نَهْرِ مِصْرَ إِلَى النَّهْرِ الْكَبِيرِ، نَهْرِ الْفُرَاتِ.

19 الْقِينِيِّينَ وَالْقَنِزِّيِّينَ وَالْقَدْمُونِيِّينَ

20 وَالْحِثِّيِّينَ وَالْفَرِزِّيِّينَ وَالرَّفَائِيِّينَ

21 وَالأَمُورِيِّينَ وَالْكَنْعَانِيِّينَ وَالْجِرْجَاشِيِّينَ وَالْيَبُوسِيِّينَ».

الحثيون ليبيا والجرجاسيين (مدنين مدين ،جرجيس تونس)
الاموريون (الموريون) والكنعانيون سكان قسنطينة وشرقيها

واليبوسيون بين القصرين وتبسة.

كما كانت مصاهرة بين بني اسحاق في الجزائر والحثيين في ليبيا،

سفر التكوين 26: 34
    

نسخ←

"وَلَمَّا كَانَ عِيسُو ابْنَ أَرْبَعِينَ سَنَةً اتَّخَذَ زَوْجَةً: يَهُودِيتَ ابْنَةَ بِيرِي الْحِثِّيِّ، وَبَسْمَةَ ابْنَةَ إِيلُونَ الْحِثِّيِّ."

وعند خروج بني اسرائيل من مصر الى (بيزاسينا،برية سينا) منطقة ولاية سوسة التونسية

 https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A8%D9%8A%D8%B2%D8%A7%D8%B3%D9%8A%D9%86%D8%A7

سفر الخروج 23: 23
    

نسخ←

"فَإِنَّ مَلاَكِي يَسِيرُ أَمَامَكَ وَيَجِيءُ بِكَ إِلَى الأَمُورِيِّينَ وَالْحِثِّيِّينَ وَالْفِرِزِّيِّينَ وَالْكَنْعَانِيِّينَ وَالْحِوِّيِّينَ وَالْيَبُوسِيِّينَ، فَأُبِيدُهُمْ."

سفر الخروج 23: 28
    

نسخ←

"وَأُرْسِلُ أَمَامَكَ الزَّنَابِيرَ. فَتَطْرُدُ الْحِوِّيِّينَ وَالْكَنْعَانِيِّينَ وَالْحِثِّيِّينَ مِنْ أَمَامِكَ."

وقد ذكر الحثيون مع العمالقة الساكنون في ارض الجنوب والذين وجدنا قبورهم لحد الآن بالجنوب التونسي،بولاية تطاوين.

https://www.facebook.com/watch/?v=2559402374361708


 سفر العدد 13: 29
    

نسخ←

"الْعَمَالِقَةُ سَاكِنُونَ فِي أَرْضِ الْجَنُوبِ، وَالْحِثِّيُّونَ وَالْيَبُوسِيُّونَ وَالأَمُورِيُّونَ سَاكِنُونَ فِي الْجَبَلِ، وَالْكَنْعَانِيُّونَ سَاكِنُونَ عِنْدَ الْبَحْرِ وَعَلَى جَانِبِ الأُرْدُنِّ»."

ويذكر هنا امتلاك الحثيين لكل شمال افريقيا من مصر الى المحيط الاطلسي(البحر الكبير)،
سفر يشوع 1: 4
    

نسخ←

"مِنَ الْبَرِّيَّةِ وَلُبْنَانَ هذَا إِلَى النَّهْرِ الْكَبِيرِ نَهْرِ الْفُرَاتِ، جَمِيعِ أَرْضِ الْحِثِّيِّينَ، وَإِلَى الْبَحْرِ الْكَبِيرِ نَحْوَ مَغْرِبِ الشَّمْسِ يَكُونُ تُخْمُكُمْ."

كما يبين هنا ان الكنعانيين في الشمال من شرقي تونس الى غربي المغرب الاقصى بينما الموريين والحثيين والفريزيين واليبوسيين والحويين في الوسط والجنوب.

سفر يشوع 11: 3
    

نسخ←

"الْكَنْعَانِيِّينَ فِي الشَّرْقِ وَالْغَرْبِ، وَالأَمُورِيِّينَ وَالْحِثِّيِّينَ وَالْفِرِزِّيِّينَ وَالْيَبُوسِيِّينَ فِي الْجَبَلِ، وَالْحِوِّيِّينَ تَحْتَ حَرْمُونَ فِي أَرْضِ الْمِصْفَاةِ."

ومن هنا نعلم ان الحثيين هم الليبيون الذين كان اسمهم يطلق على كل شمال افريقيا اي على كل البربر لقيادتهم للبربر .

وقد كانت هذه الآيات من القرآن هي السبب في اكتشاف هذا الامر الذي حار فيه العالم وكل الباحثين الذين اعجزهم الحثيون

وهويتهم وتاريخهم .
فعندما امر رسول الله موسى عليه وآله الصلاة والسلام اليهود الذين انزعجوامن رحلة الخروج الى الارض ان يهبطوا مصر

دلتنا كلمة (الهبوط ) على ان المكان اعلى من مصر وطبيعيا ان يكن في ليبيا.

وَظَلَّلْنَا عَلَيْكُمُ الْغَمَامَ وَأَنزَلْنَا عَلَيْكُمُ الْمَنَّ وَالسَّلْوَى كُلُواْ مِن طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ وَمَا ظَلَمُونَا وَلَكِن كَانُواْ أَنفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ

وَإِذْ قُلْنَا ادْخُلُواْ هَذِهِ الْقَرْيَةَ فَكُلُواْ مِنْهَا حَيْثُ شِئْتُمْ رَغَدًا وَادْخُلُواْ الْبَابَ سُجَّدًا وَقُولُواْ حِطَّةٌ نَّغْفِرْ لَكُمْ خَطَايَاكُمْ وَسَنَزِيدُ الْمُحْسِنِينَ

وَإِذْ قُلْتُمْ يَا مُوسَى لَن نَّصْبِرَ عَلَىَ طَعَامٍ وَاحِدٍ فَادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُخْرِجْ لَنَا مِمَّا تُنبِتُ الأَرْضُ مِن بَقْلِهَا وَقِثَّائِهَا وَفُومِهَا وَعَدَسِهَا وَبَصَلِهَا قَالَ أَتَسْتَبْدِلُونَ الَّذِي هُوَ أَدْنَى بِالَّذِي هُوَ خَيْرٌ اهْبِطُواْ مِصْراً فَإِنَّ لَكُم مَّا سَأَلْتُمْ وَضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ وَالْمَسْكَنَةُ وَبَاؤُواْ بِغَضَبٍ مِّنَ اللَّهِ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَانُواْ يَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَيَقْتُلُونَ النَّبِيِّينَ بِغَيْرِ الْحَقِّ ذَلِكَ بِمَا عَصَواْ وَّكَانُواْ يَعْتَدُونَ61.سورة البقرة.

الباحث التونسي محمد علام الدين.