الأقصى وليس الكعبة هومن تُجبى اليه خيرات كل شيء وما فُرضت الزكاة الا اليه.

لتعلموا علم اليقين أن رسالة الاسلام التي أرسل الله بها رسوله محمد عليه وآله الصلاة والسلام حُرفت عن مسارها الذي ما أسسه الله الا ليوحد بين اليهود والنصارى في ما اختلفوا فيه،وهذا يبين لنا أن الاسلام أنزل ليصحح مصار الديانتين وليس ليض    يف اليهما دينا آخر.

ولذلك سُمي القرآن ملة ابراهيم التي لا تخلف عهدا،واصطفى الله من عباده الذين اعتنقوا العهود الثلاث ،اليهودية ثم المسيحية ثم الاسلامية وهم (قوم موسى) الذين آمنوا بالمسيحية(الأريسيين) البربر ثم آمنوا بالاسلام (أهل الصفة،الصوفية) .

وَوَصَّى بِهَا إِبْرَاهِيمُ بَنِيهِ وَيَعْقُوبُ يَا بَنِيَّ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَى لَكُمُ الدِّينَ فَلاَ تَمُوتُنَّ إِلاَّ وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ

أَمْ كُنتُمْ شُهَدَاء إِذْ حَضَرَ يَعْقُوبَ الْمَوْتُ إِذْ قَالَ لِبَنِيهِ مَا تَعْبُدُونَ مِن بَعْدِي قَالُواْ نَعْبُدُ إِلَهَكَ وَإِلَهَ آبَائِكَ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ إِلَهًا وَاحِدًا وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ.133.البقرة.

هنا العهد اخذه النبي يعقوب عليه وآله الصلاة والسلام على أبنائه 
وهم ما يعرفون (بالقبائل العشر المفقود) من بني اسرائيل .
ويسمون الان ايضا (القبايل) البربرية ومن اهمهم 

واعظمهم قبيلة (لموشي أو موشي،)وهم المشواش في التاريخ 
الذين دخلوا مصر في عهد   الأسرة الثامنة عشرة  حتى ما بعد 

الأسرة العشرين
وايضا قبيلة الافركسيس الفرشيش والذين كانت بيدهم ادارة اليهودية والمسيحية وقريبا الاسلام الحق ان شاء الله.
وهذه صورة تبين تدينهم.

وياكد الكتاب المقدس ان النبي يعقوب(اسرائيل) من شعب البربر.

في المزمور السابع والسبعين بقوله:

خروجِ إسرائيل من مصر، وبيت يعقوب من شعب البربرِ، كانَ يهوذا مقدسة وإسرائيل سلطانة .

ومما أخص الله به (المسجد الأقصى) الذي بناه النبي سليمان في اعلى جبال اسرائيل (جبل اشعيا النبي) وليس الهيكل الذي بناه (هيرودس) في مدينة السلوام (القصرين تونس)،

هو ان تُجبى اليه الزكاة من كل أطراف العالم المؤمن سواء أكانوا يهودا أو مسيحيون أو مسلمون ،لأن الزكاة ما فُرضت الا الى القدس.وهي العشر من كل الانتاج الذي يحصل من او في كل شيء.
وقد نادى الاسلام الى منتهى اسراء رسول الاسلام محمد عليه وآله الصلاة والسلام وكان لزاما على كل مسلم أن يتّبع رسول الاسلام في مناسكه التي حمله الله اليها في قدسه التي
صلى فيها إماما بكل المرسلين حتى يقود كل الامم 
الى عبادة الله في المكان الذي حدده القرآن 
غربا وأعلى الأرض على بعد مسيرة 
4اشهر أي 4000كلم تقريبا
من باب الكعبة الجنوبي الشرقي على يمين الباب (بالمعجن) الذي صلى فيه جبرائيل بالرسول اماما نحو المغرب .

وهنا ترون بالحجة الدامغة ان قِبلة المسلمين غربا وليس شرقا في المصلى المفروض شعا على المسلمين ككل الامم التي قبلنا إذ يتوجه المؤمن نحو أعلى الأرض شمالا اي صوب السماء 

وليس عكسها في التوجه جنوبا اي نحو ما تحت الارض 

(اسفل السافلين).

واكد القرآن أن الله دعا الناس الى عبادة الله في (دار السلام) 
اور شليم وليس مكة إذ أن لقاء الله ومدد السماء لا يكون الا في قدسه التي بارك الله فيها للعالمين،غير ان العرب رفضوا الخروج الذي أداه بنوا اسرائيل لما اتبعوا رسول الله موسى عليه وآله الصلاة والسلام مصر الى القدس.

فاخبر الله رسوله ان قومهم الذين احبهم لن يهتدوا الى قدسه ولن يقبلونه بدلا عن (مكتهم) مركز اصنامهم التي لا تحصى.
فقال،


إِنَّكَ لا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَن يَشَاء وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ

وَقَالُوا إِن نَّتَّبِعِ الْهُدَى مَعَكَ نُتَخَطَّفْ مِنْ أَرْضِنَا أَوَلَمْ نُمَكِّن لَّهُمْ حَرَمًا آمِنًا يُجْبَى إِلَيْهِ ثَمَرَاتُ كُلِّ شَيْءٍ رِزْقًا مِن لَّدُنَّا وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لا يَعْلَمُونَ.57.سورة القصص.

فقالوا للرسول ان نتبع معك طريق الخروج الى أورشليم أو طريق الاسراء اليها أو سبيل الله أي الطريق الى قدسه سيحاربنا الرومان واليهود ونتخطف من أرضنا،
فرد الله عليهم في قوله،
(  أَوَلَمْ نُمَكِّن لَّهُمْ حَرَمًا آمِنًا يُجْبَى إِلَيْهِ ثَمَرَاتُ كُلِّ شَيْءٍ رِزْقًا مِن لَّدُنَّا )

يعني أن الله أخبرهم أنه مكن لهم القدس بعهده (القرآن) الذي جعلهم المرجع الديني الوحيد في العالم بعد ما سلب العهد من اليهود والنصارى،إذ باشرافهم على مناسك القدس سيرثون نعيمها الذي ياتي اليها من كل اطراف العالم لأن الله فرض للقدس كل العشر من ثمار الأرض حتى في الاسلام،
وَهُوَ الَّذِي أَنشَأَ جَنَّاتٍ مَّعْرُوشَاتٍ وَغَيْرَ مَعْرُوشَاتٍ وَالنَّخْلَ وَالزَّرْعَ مُخْتَلِفًا أُكُلُهُ وَالزَّيْتُونَ وَالرُّمَّانَ مُتَشَابِهًا وَغَيْرَ مُتَشَابِهٍ كُلُواْ مِن ثَمَرِهِ إِذَا أَثْمَرَ وَآتُواْ حَقَّهُ يَوْمَ حَصَادِهِ وَلاَ تُسْرِفُواْ إِنَّهُ لاَ يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ.141.سورة الانعام.
ولم تكن في مكة هذه الجنات المعروشات من النخيل والزيتون والرمّان بل في افريقية ترشيش في التوراة تونس الآن.

قال واتوا حقه يوم حصاده،
فهل رايتم باكورات الغلال تُجبى الى مكة كأمر مفروض مقدس؟
لكن هذا مفروض لله ولبيته في القدس.

سفر الخروج 23: 16

"وَعِيدَ الْحَصَادِ أَبْكَارِ غَلاَّتِكَ الَّتِي تَزْرَعُ فِي الْحَقْلِ. وَعِيدَ الْجَمْعِ فِي نِهَايَةِ السَّنَةِ عِنْدَمَا تَجْمَعُ غَلاَّتِكَ مِنَ الْحَقْلِ."

سفر العدد 28: 26 

"«وَفِي يَوْمِ الْبَاكُورَةِ، حِينَ تُقَرِّبُونَ تَقْدِمَةً جَدِيدَةً لِلرَّبِّ فِي أَسَابِيعِكُمْ، يَكُونُ لَكُمْ مَحْفَلٌ مُقَدَّسٌ. عَمَلًا مَا مِنَ الشُّغْلِ لاَ تَعْمَلُوا."

سفر التكوين 28.

20 وَنَذَرَ يَعْقُوبُ نَذْرًا قَائِلًا: «إِنْ كَانَ اللهُ مَعِي، وَحَفِظَنِي فِي هذَا الطَّرِيقِ الَّذِي أَنَا سَائِرٌ فِيهِ، وَأَعْطَانِي خُبْزًا لآكُلَ وَثِيَابًا لأَلْبَسَ،

21 وَرَجَعْتُ بِسَلاَمٍ إِلَى بَيْتِ أَبِي، يَكُونُ الرَّبُّ لِي إِلهًا،

22 وَهذَا الْحَجَرُ الَّذِي أَقَمْتُهُ عَمُودًا يَكُونُ بَيْتَ اللهِ، وَكُلُّ مَا تُعْطِينِي فَإِنِّي أُعَشِّرُهُ لَكَ».

[عن مقسم مولى ابن عباس:] عن ابنِ عبّاسٍ في قولِهِ تعالى: وآتُوا حَقَّهُ يَوْمَ حَصادِهِ نسختها العشرُ ونِصْفُ العشرِ.

ابن حزم (ت ٤٥٦)، المحلى ٦‏/١٥٩ •

نفس الذي في التوراة.

فر العدد 18: 26.

"«وَاللاَّوِيُّونَ تُكَلِّمُهُمْ وَتَقُولُ لَهُمْ: مَتَى أَخَذْتُمْ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ الْعُشْرَ الَّذِي أَعْطَيْتُكُمْ إِيَّاهُ مِنْ عِنْدِهِمْ نَصِيبًا لَكُمْ، تَرْفَعُونَ مِنْهُ رَفِيعَةَ الرَّبِّ: عُشْرًا مِنَ الْعُشْرِ،"

وادعوا ان هذا (الحرم) هو الكعبة فكيف يدعوهم الى الهدى الذي رفضوه ويكون الحرم هو الكعبة؟

ومعنى الهدى في الدين ان تُقاد الى قدس الله
(((ووجدك ضالا فهدى))) أسرى بك الى الله في قدسه.
وقال ابراهيم عليه وآله الصلاة والسلام،
وَقَالَ إِنِّي ذَاهِبٌ إِلَى رَبِّي سَيَهْدِينِي.99الصافات.
Et il dit: "Je vais vers mon Seigneur, qui me guidera."
يقوده الله اليه في قدسه بعد ان نصره من قومه واطفأ نار النمرود في (أزرو) بالمغرب الأقصى.
كي لا تقولوا ان الهداية فقط ان نكون مسلمين.

وقد ذكر القرآن الكعبة كحرم لكنه لم يقل أنها تُجبى اليها خيرات كل شيء ،

أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّا جَعَلْنَا حَرَمًا آمِنًا وَيُتَخَطَّفُ النَّاسُ مِنْ حَوْلِهِمْ أَفَبِالْبَاطِلِ يُؤْمِنُونَ وَبِنِعْمَةِ اللَّهِ يَكْفُرُونَ.67سورة العنكبوت.

هنا الآية بينة حددت البيت المقصود أنه الكعبة.

ولذا وصفوا بالكفر قبل الآية وفي الآية لأنه ضلوا ولم يعتدوا وأضلوا الناس عن الطريق الى الله طريق الاسراء الى الله سبيل الله طرق الخروج المفروض في سورة الخروج (سورة ابراهيم) 
لم يبقى لكم معذرة الى ربكم بعد الينة فاكفروا بالامم الثلاث وآمنوا بكتب الله الثلاث إن أجل لقاء الله في قدسه قريب وعندها تساقون اما الى الجنات بالاعراف (قدس الله)اوالى جهنم بالوادي المتصدع شبه الجزيرة العربية مركز جهنم.

الباجث التونسي محمد علام الدين العسكري.

 الامام المهدي في القران والتوراة والانجيل واسفار الانبياء تونسي.

عندما يضل العالم عن عبادة الله على الارض فترة من الزمن وكانت الاولى 500 سنة منذ انتهاء الحج الى الله في اورشليم (المسجد الاقصى الذي بارك الله حوله) في ترشيش مملكة داوود وسلمان عند هدم الهيكل سنة 70م .
ارسل الله تبارك وتعالى رسول الله محمد عليه وآله الصلاة والسلام الى الجزيرة العربية اذ لا بدا ان يستبدل اليهود والمسيحيون الذي تركوا التوراة والانجيل بامة اخرى يمكن ان تفعل ما لم يفعله الامتين قبلها .فكان أول أمر في رسشوالة رسول الله محمد عليه وآله الصلاة والسلام ان حمله الله الى قدسه (قِبلة المغرب) بالأعراف أعلى جبال افريقية (ترشيش،تونس).
وعلى الرسول ان يتبع مسيرته التي بينها الله اليه من مكة الى اورشليم (وهو سبيل الله في القران) اذ هو الطريق اليه من شبه الجزيرة العربية او من مصر الى افريقية تونس
وسبيل الله عند الامتين اليهودية والاسلامية 

هو نفسه من المشرق الى المغرب
فبدا الرسول بالهجرة نحو المغرب تاركا اليمن والخليج وايران والعراق ورائه فكانت (المدينة المنورة) اول اتجاه لحظرته 

من الكعبة تاركا الكعبة ورائه اذ لو كانت مقر لعبادة الله ما كان للرسول ان يتركها ويخرج طالبا منتهى الاسراء تونس.
ان كل رسالة انزلها الله تبارك وتعالى اول فصل فيها كان

 (عبادة الله وترك عبادة الجاهلية)

فعندما اسري بالرسول الى اور شليم دار السلام في القرآن أنهى الله أمر (مكة) وكل ما كان فيها في عهد الجاهلية لأن الرسول انهى كل امر كان يحصل في الجاهلية في مكة .

إنَّ دماءَكم وأموالَكم عليكم حرامٌ كحُرْمَةِ يومِكم هذا ، في شهرِكم هذا ، في بلدِكم هذا ، ألا إنَّ كلَّ شيٍء من أمرِ الجاهليةِ تحتَ قدمي موضوعٌ .

الراوي : جابر بن عبدالله | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الجامع | الصفحة أو الرقم : 2068 | خلاصة حكم المحدث : صحيح .

وهذا يعني ان الطواف بالكعبة حرام والسعي بين قاعدة مناة(المروة) وبين كرسي قديد الحجري(حرام) والمزدلفة حرام والوقوف بعرفة حرام ولا يوجد امر في مكة كان يفعله اهل الجاهلية ايده الاسلام .
فالاسلام فرض للكعبة قيام الصلاة التي لا تنقطع داخلها وجمع (الهدي) الى الارض المقدسة فيها 
حتى انه لا ينحر هناك الا القليل منه كما فعل الرسول يشرط ان يمنع الحجاج من الوصول الى الارض المقدسة.

وَأَتِمُّواْ الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ فَإِنْ أُحْصِرْتُمْ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ .

فعندما يقول الحج الى الله فهذا يعني ان الطريق الى الله هو نفسه طريق الحج لان الرسول ذهب الى الله في اورشليم وليس في مكة.

جَعَلَ اللَّهُ الْكَعْبَةَ الْبَيْتَ الْحَرَامَ قِيَامًا لِّلنَّاسِ وَالشَّهْرَ الْحَرَامَ وَالْهَدْيَ وَالْقَلائِدَ ذَلِكَ لِتَعْلَمُواْ أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ وَأَنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ

اعْلَمُواْ أَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ وَأَنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ

مَّا عَلَى الرَّسُولِ إِلاَّ الْبَلاغُ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا تُبْدُونَ وَمَا تَكْتُمُونَ.99.المائدة.

هذا يعني ان الصلاة فرضت في داخل الكعبة  بحيث لا تغلق ابدا لتكون الصلاة فيها بدون وقت محدود للزائرين ولغيرهم بعد اوقات الصلاة وان الهدي والقلائد والكفارة يجمع في الشهر الحرام فيساق الى مكة .(محل جمعه) 

ثم ان كل ذلك يساق الى الارض المقدسة وتحديدا الى البيت العتيق الذي نزل فيه كبش فدى اسماعيل عليه واله الصلاة والسلام.

وقد كتب الله الحج الاسلامية او اخره حتى يظهر الامام المهدي والتابوت المقدس الذي لا يتم الملك الا به.
الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَّعْلُومَاتٌ فَمَن فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ فَلاَ رَفَثَ وَلاَ فُسُوقَ وَلاَ جِدَالَ فِي الْحَجِّ.197.البقرة.

وهو الذي اشار اليه كتوصية خاصة له (فمن فرض فيهن اي الاربعة اشهر الحرم الحج) يعني في كل سنة 4 حجات كما كان ذلك زمن النبي سليمان عليه الصلاة والسلام.

عند اليهود المسيا מָשִׁיחַ هو المخلص المُنتظَر(*)، وهو قائد مُعَيَّن من قِبَل الله، وقد يكون ملكًا لإسرائيل لأنه يجب أن يخرج من صُلب داود الملك، وهو الذي سيحكم الشعب اليهودي، ويُوَحِّد أسباط إسرائيل، ويُعلن عن بدء العصر المسياني Messianic Age، والذي سيكون فيه -من وجهة نظر اليهود- العدل والسلام والحرية على الأرض بدون أي حروب أو جرائم أو فقر..  وحسب نظر اليهود من خلال التلمود Talmud والمدراش Midrash وغيره، فإن المسيا المُنتظر سيأتي قبل سنة 6000 من خلق العالم (وحاليًا عام 2010 مثلًا يُقابل سنة 5770 للخليقة حسب العقيدة اليهودية،فاليهود ينظرون إليه كرسول من الله وليس أنه هو الله أو ابن الله..  وهم ينتظرون ملك أرضي يجعلهم فوق جميع الشعوب لكونهم مازالوا شعب الله المُختار .

المسيا מָשִׁיחַ (يو 1: 41؛ 4: 25) هي الصيغة العربية للكلمة اليونانية "مسياس" المأخوذة من الكلمة الأرامية "مشيحا" משיחא أي Mashiach التي تعني مسيح.  وهي كلمة عبرية מָשִׁיחַ معناها "ممسوح" أي "مسيح"

وأما في الاسلام فنفس الامر يحدده القرآن على ان الامام المهدي رسول يظهر في منتهى اسراء رسول الله محمد عليه وآله الصلاة والسلام ليحقق وعد الآخرة للاسلام ويجمع الذين أوفوا بعهد الله من بني اسرائيل وحتى قوم موسى جميعا (الأروبيين والأفارقة) امة واحدة يقيادة الذين (اوفوا بعهد الله كاملا) من بني اسرائيل والذين قال الله فيهم،
وَقَطَّعْنَاهُمْ فِي الأَرْضِ أُمَمًا مِّنْهُمُ الصَّالِحُونَ وَمِنْهُمْ دُونَ ذَلِكَ وَبَلَوْنَاهُمْ بِالْحَسَنَاتِ وَالسَّيِّئَاتِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ.168.سورة الاعراف.

سفر إشعياء النبي61: 1

1 رُوحُ السَّيِّدِ الرَّبِّ عَلَيَّ، لأَنَّ الرَّبَّ مَسَحَنِي لأُبَشِّرَ الْمَسَاكِينَ، أَرْسَلَنِي لأَعْصِبَ مُنْكَسِرِي الْقَلْبِ، لأُنَادِيَ لِلْمَسْبِيِّينَ بِالْعِتْقِ، وَلِلْمَأْسُورِينَ بِالإِطْلاَقِ.

2 لأُنَادِيَ بِسَنَةٍ مَقْبُولَةٍ لِلرَّبِّ، وَبِيَوْمِ انْتِقَامٍ لإِلَهِنَا. لأُعَزِّيَ كُلَّ النَّائِحِينَ.

3 لأَجْعَلَ لِنَائِحِي صِهْيَوْنَ، لأُعْطِيَهُمْ جَمَالًا عِوَضًا عَنِ الرَّمَادِ، وَدُهْنَ فَرَحٍ عِوَضًا عَنِ النَّوْحِ، وَرِدَاءَ تَسْبِيحٍ عِوَضًا عَنِ الرُّوحِ الْيَائِسَةِ، فَيُدْعَوْنَ أَشْجَارَ الْبِرِّ، غَرْسَ الرَّبِّ لِلتَّمْجِيدِ.

4 وَيَبْنُونَ الْخِرَبَ الْقَدِيمَةَ. يُقِيمُونَ الْمُوحِشَاتِ الأُوَلَ، وَيُجَدِّدُونَ الْمُدُنَ الْخَرِبَةَ، مُوحِشَاتِ دَوْرٍ فَدَوْرٍ.  

اسم الامام المهدي بالعبرية.

سفر إشعياء 8: 3

"فَاقْتَرَبْتُ إِلَى النَّبِيَّةِ فَحَبِلَتْ وَوَلَدَتِ ابْنًا. فَقَالَ لِي الرَّبُّ: «ادْعُ اسْمَهُ مَهَيْرَ شَلاَلَ حَاشَ بَزَ."

13 حرفا 
اكد النبي اشعيا ان من بين هذه الاسماء احد اسماء الله،اسْمُهُ عَجِيبًا، مُشِيرًا، إِلهًا قَدِيرًا.يعني يشير اسمه الى احد اسماء الله.

سفر إشعياء 9: 6

"لأَنَّهُ يُولَدُ لَنَا وَلَدٌ وَنُعْطَى ابْنًا، وَتَكُونُ الرِّيَاسَةُ عَلَى كَتِفِهِ، وَيُدْعَى اسْمُهُ عَجِيبًا، مُشِيرًا، إِلهًا قَدِيرًا، أَبًا أَبَدِيًّا، رَئِيسَ السَّلاَمِ."

كما يبين الكتاب المقدس ان اسمه من الحمد محمد او احمد لان الاسمين لهما نقفس المعنى(الرب برنا)صلُح، كان ذا خير.اتَّسع في الإحسان.اي بات محمودا .

 سفر إرميا 23: 6

"فِي أَيَّامِهِ يُخَلَّصُ يَهُوذَا، وَيَسْكُنُ إِسْرَائِيلُ آمِنًا، وَهذَا هُوَ اسْمُهُ الَّذِي يَدْعُونَهُ بِهِ: الرَّبُّ بِرُّنَا."

لفظ (مهير) 4 احرف في التوراة تكون (احمد او محمد).

لفظ شلال 4 احرف اريضا يجب ان يكون احد اسماء الله.
بقي (حاش بز) 5 احرف.

 سفر إشعياء 3: 2 

"الْجَبَّارَ وَرَجُلَ الْحَرْبِ. الْقَاضِيَ وَالنَّبِيَّ وَالْعَرَّافَ وَالشَّيْخَ."

الجبار ورجل الحرب من صفات (العسكر) .

ولذا قيل في الاحاديث ان اسمه محمد العسكري.

ويعتبر (اشعيا النبي) اكثر نبي تنبأ عن اورشليم وظهورها بعد نسيانها وتركها خرابا مسكنا للثعالب وهو النبي الذي بُعث في تونس (مدين) مدنين التونسية ولا يزال معبدهم حتى الان ظاهرا الاثار وهذه صورته.

وقد اخذ اعلى جبل في تونس اسم (اشعيا النبي) لحد الآن وهو اغرب جبل في العالم لكونه يحمل 7 طباق و8 اعراف وهو جبل المعراج ووعد الآخرة.

وهو ياتي ليدين العالم على تركهم عبادة الله في قدسه 

واختيارهم آلهة اخرى يحجون اليها اما حول الكعبة او في فلسطين التي ما قدسنها التوراة ولا القران ولا ذكرت في الاناجيل الاربعة.
ففي سورة الاعراف سيدينون العرب على تركهم الاسلام .

وفي الكتاب المقدس سيجمع العالم ويرد الابناء الى ما كان يعبد ابائهم قبل ان يضلهم ابليس عن عبادة الله في اورشليم الحقيقية .

1 «فَهُوَذَا يَأْتِي الْيَوْمُ الْمُتَّقِدُ كَالتَّنُّورِ، وَكُلُّ الْمُسْتَكْبِرِينَ وَكُلُّ فَاعِلِي الشَّرِّ يَكُونُونَ قَشًّا، وَيُحْرِقُهُمُ الْيَوْمُ الآتِي، قَالَ رَبُّ الْجُنُودِ، فَلاَ يُبْقِي لَهُمْ أَصْلًا وَلاَ فَرْعًا.

2 «وَلَكُمْ أَيُّهَا الْمُتَّقُونَ اسْمِي تُشْرِقُ شَمْسُ الْبِرِّ وَالشِّفَاءُ فِي أَجْنِحَتِهَا، فَتَخْرُجُونَ وَتَنْشَأُونَ كَعُجُولِ الصِّيرَةِ.

3 وَتَدُوسُونَ الأَشْرَارَ لأَنَّهُمْ يَكُونُونَ رَمَادًا تَحْتَ بُطُونِ أَقْدَامِكُمْ يَوْمَ أَفْعَلُ هذَا، قَالَ رَبُّ الْجُنُودِ.

4 «اُذْكُرُوا شَرِيعَةَ مُوسَى عَبْدِي الَّتِي أَمَرْتُهُ بِهَا فِي حُورِيبَ عَلَى كُلِّ إِسْرَائِيلَ. الْفَرَائِضَ وَالأَحْكَامَ.

5 «هأَنَذَا أُرْسِلُ إِلَيْكُمْ إِيلِيَّا النَّبِيَّ قَبْلَ مَجِيءِ يَوْمِ الرَّبِّ، الْيَوْمِ الْعَظِيمِ وَالْمَخُوفِ،

6 فَيَرُدُّ قَلْبَ الآبَاءِ عَلَى الأَبْنَاءِ، وَقَلْبَ الأَبْنَاءِ عَلَى آبَائِهِمْ. لِئَلاَّ آتِيَ وَأَضْرِبَ الأَرْضَ بِلَعْنٍ».

أهم الآيات التي ذكرت الامام المهدي في القرآن.

سورة يــــــــــــــــــس كلها عن علامات ظهور الامام المهدي أذكر منها اكبر علامة حصلت السنوات الاخيرة فقط وهي استخراج الغاز من الشجر الاخضر واستعماله لطهي الاكل.

الَّذِي جَعَلَ لَكُم مِّنَ الشَّجَرِ الأَخْضَرِ نَارًا فَإِذَا أَنتُم مِّنْهُ تُوقِدُونَ.80.سورة يس.

سورة النور،
تذكر ايضا علامات وامور خاصة بالامام المهدي.

منها انه يكون مثل ذي القرنين وسيفتح العالم مثله.
وَلَقَدْ أَنزَلْنَا إِلَيْكُمْ آيَاتٍ مُّبَيِّنَاتٍ وَمَثَلا مِّنَ الَّذِينَ خَلَوْا مِن قَبْلِكُمْ وَمَوْعِظَةً لِّلْمُتَّقِينَ.34.سورة النور.

مثلا من الذي خلوا من قبلنا او شيئا مثله .وعندنا ذي القرنين او النبي سليمان عليهما الصلاة والسلام.
كما تبين البلاد التي سيظهر منها وهي الارض المقدسة(الزيتونة المباركة) بين المشرق والمغرب اي بين اسيا واروبا وهي افريقية.

اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكَاةٍ فِيهَا مِصْبَاحٌ الْمِصْبَاحُ فِي زُجَاجَةٍ الزُّجَاجَةُ كَأَنَّهَا كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ يُوقَدُ مِن شَجَرَةٍ مُّبَارَكَةٍ زَيْتُونَةٍ لّا شَرْقِيَّةٍ وَلا غَرْبِيَّةٍ يَكَادُ زَيْتُهَا يُضِيءُ وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نَارٌ نُّورٌ عَلَى نُورٍ يَهْدِي اللَّهُ لِنُورِهِ مَن يَشَاء وَيَضْرِبُ اللَّهُ الأَمْثَالَ لِلنَّاسِ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ.35.سورة النور.

كما تبين الايات ان الله اذن له ببناء بيوت الارض المقدسة الثلاث الاقصى وطور سينا والبيت العتيق (مسجد السامريين) الذي امر به رسول الله موسى عليه واله الصلاة والسلام واخرجه النبي

سليمان من الحج اليهودي.

فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَن تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ يُسَبِّحُ لَهُ فِيهَا بِالْغُدُوِّ وَالآصَالِ.36.سورة النور.

كما يبيت السورة انه سيظهر في (اهل الصفة) الصوفية البربر
السامريين اوالحواريين انصار عيسى ومحمد عليهما والهما الصلاة والسلام (الافركسيس) والذين لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله بعكس العرب الذين يتركون الرسول قائما في المسجد وحده اذا راوا تجارة او لهوا.

وَإِذَا رَأَوْا تِجَارَةً أَوْ لَهْوًا انفَضُّوا إِلَيْهَا وَتَرَكُوكَ قَائِمًا قُلْ مَا عِندَ اللَّهِ خَيْرٌ مِّنَ اللَّهْوِ وَمِنَ التِّجَارَةِ وَاللَّهُ خَيْرُ الرَّازِقِينَ.11.سورة الجمعة.

بينما وصف الله الادرى بخلقه اهل الصفة في القران ،

رِجَالٌ لّا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلا بَيْعٌ عَن ذِكْرِ اللَّهِ وَإِقَامِ الصَّلاةِ وَإِيتَاء الزَّكَاةِ يَخَافُونَ يَوْمًا تَتَقَلَّبُ فِيهِ الْقُلُوبُ وَالأَبْصَارُ

لِيَجْزِيَهُمُ اللَّهُ أَحْسَنَ مَا عَمِلُوا وَيَزِيدَهُم مِّن فَضْلِهِ وَاللَّهُ يَرْزُقُ مَن يَشَاء بِغَيْرِ حِسَابٍ.38.سورة النور.

كما يصف الحال الذي عليه العرب اذ سيتكلون على ما عندهم بدل التوكل على الله ويندفعون به في حرب يوقنون انهم المنتصرون فيها غير انهم يهزمون شر هزيمة وحينها تكون تلك الامة في احلك فترات الضلال وابشعها وذلك لقولهـ

وَالَّذِينَ كَفَرُوا أَعْمَالُهُمْ كَسَرَابٍ بِقِيعَةٍ يَحْسَبُهُ الظَّمْآنُ مَاءً حَتَّى إِذَا جَاءَهُ لَمْ يَجِدْهُ شَيْئًا وَوَجَدَ اللَّهَ عِندَهُ فَوَفَّاهُ حِسَابَهُ وَاللَّهُ سَرِيعُ الْحِسَابِ

أَوْ كَظُلُمَاتٍ فِي بَحْرٍ لُّجِّيٍّ يَغْشَاهُ مَوْجٌ مِّن فَوْقِهِ مَوْجٌ مِّن فَوْقِهِ سَحَابٌ ظُلُمَاتٌ بَعْضُهَا فَوْقَ بَعْضٍ إِذَا أَخْرَجَ يَدَهُ لَمْ يَكَدْ يَرَاهَا وَمَن لَّمْ يَجْعَلِ اللَّهُ لَهُ نُورًا فَمَا لَهُ مِن نُّورٍ.40.سورة النور.

كما يبين القرآن أن الامام سياتي ليهدم كل ما بنى العرب في ما يسمى بالدين (سنة وشيعة) وسيعيد العالم الى عبادة الله .

قُلْ إِنَّ رَبِّي يَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلاَّمُ الْغُيُوبِ،قُلْ جَاءَ الْحَقُّ وَمَا يُبْدِئُ الْبَاطِلُ وَمَا يُعِيدُ،قُلْ إِن ضَلَلْتُ فَإِنَّمَا أَضِلُّ عَلَى نَفْسِي وَإِنِ اهْتَدَيْتُ فَبِمَا يُوحِي إِلَيَّ رَبِّي إِنَّهُ سَمِيعٌ قَرِيبٌ،وَلَوْ تَرَى إِذْ فَزِعُوا فَلا فَوْتَ وَأُخِذُوا مِن مَّكَانٍ قَرِيبٍ،وَقَالُوا آمَنَّا بِهِ وَأَنَّى لَهُمُ التَّنَاوُشُ مِن مَكَانٍ بَعِيدٍ،وَقَدْ كَفَرُوا بِهِ مِن قَبْلُ وَيَقْذِفُونَ بِالْغَيْبِ مِن مَّكَانٍ بَعِيدٍ،وَحِيلَ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ مَا يَشْتَهُونَ كَمَا فُعِلَ بِأَشْيَاعِهِم مِّن قَبْلُ إِنَّهُمْ كَانُوا فِي شَكٍّ مُّرِيبٍ.54.سورة سبأ.

وهذا يعني ان الله سيعلمه ويقذف به على الباطل فيدمغه فيكون الباطل زهوقا ويعيد به شريعة الله الى مسارها الصحيح (وَمَا يُبْدِئُ الْبَاطِلُ وَمَا يُعِيدُ).كما اخبر ان الهدى لا يكون الا بوحي الله

 (كلمة الله) وليس كلام الناس.(وَإِنِ اهْتَدَيْتُ فَبِمَا يُوحِي إِلَيَّ رَبِّي)
كما يذكر الثورات العربية والتي اخذت عروشهم ليس بالاحتلال ولكن من شعوبهم (وَأُخِذُوا مِن مَّكَانٍ قَرِيبٍ)

وانهم سيحاولون تطبيق الاسلام ولا يجدونه اذ ان ابائهم كفروا به من قبل وما وصلنا الا المحرف منه وهو الذي عجز ان يبني وطنا واحدا رغم صراخهم (((((الاسلام هو الحل)))))

وذلك في قوله( وَأَنَّى لَهُمُ التَّنَاوُشُ مِن مَكَانٍ بَعِيدٍ )

كما اخر الله ان الامام المهدي سيبعث في مكان بعيدا عن العرب وسيقذفون بالحقيقة الاسلامية عبر الاعرم من مكان بعيد عنهم وذلك لقوله(  وَيَقْذِفُونَ بِالْغَيْبِ مِن مَّكَانٍ بَعِيدٍ )

كما يبين ان عهد الله مع العرب اهل الجزيرة العربية سينتهي باستبدالهم بالامة البربرية (اهل الصفا،الصوفية) 

ويصير لهم ما صار لليهود قبلهم لما هدم الهيكل على رؤوسهم وقتل منهم 2.مليون من الناس.
وذلك في قوله.
وَحِيلَ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ مَا يَشْتَهُونَ كَمَا فُعِلَ بِأَشْيَاعِهِم مِّن قَبْلُ إِنَّهُمْ كَانُوا فِي شَكٍّ مُّرِيبٍ.54.سورة سبا.

كما يحدد كتاب اشعيا النبي(شعيب في القرآن) مكان الارض المقدسة ومكان ظهور الامام المهدي (من ترشيش) تونس وذلك في قوله،

سفر إشعياء 60: 9

"إِنَّ الْجَزَائِرَ تَنْتَظِرُنِي، وَسُفُنَ تَرْشِيشَ فِي الأَوَّلِ، لِتَأْتِيَ بِبَنِيكِ مِنْ بَعِيدٍ وَفِضَّتُهُمْ وَذَهَبُهُمْ مَعَهُمْ، لاسْمِ الرَّبِّ إِلهِكِ وَقُدُّوسِ إِسْرَائِيلَ، لأَنَّهُ قَدْ مَجَّدَكِ."

كما سمي الامام المهدي مرمم الثغرة لانه سيبني كل المدن المقدسة الاثرية التي تركت خرابا بلا ساكن حتى الآن.

سفر إشعياء 58: 12

"وَمِنْكَ تُبْنَى الْخِرَبُ الْقَدِيمَةُ. تُقِيمُ أَسَاسَاتِ دَوْرٍ فَدَوْرٍ، فَيُسَمُّونَكَ: مُرَمِّمَ الثُّغْرَةِ، مُرْجِعَ الْمَسَالِكِ لِلسُّكْنَى."

سفر إشعياء 49: 1

1 اِسْمَعِي لِي أَيَّتُهَا الْجَزَائِرُ، وَاصْغَوْا أَيُّهَا الأُمَمُ مِنْ بَعِيدٍ: الرَّبُّ مِنَ الْبَطْنِ دَعَانِي. مِنْ أَحْشَاءِ أُمِّي ذَكَرَ اسْمِي،

2 وَجَعَلَ فَمِي كَسَيْفٍ حَادٍّ. فِي ظِلِّ يَدِهِ خَبَّأَنِي وَجَعَلَنِي سَهْمًا مَبْرِيًّا. فِي كِنَانَتِهِ أَخْفَانِي.

3 وَقَالَ لِي: «أَنْتَ عَبْدِي إِسْرَائِيلُ الَّذِي بِهِ أَتَمَجَّدُ».

4 أَمَّا أَنَا فَقُلْتُ: « عَبَثًا تَعِبْتُ. بَاطِلًا وَفَارِغًا أَفْنَيْتُ قُدْرَتِي. لكِنَّ حَقِّي عِنْدَ الرَّبِّ، وَعَمَلِي عِنْدَ إِلهِي».

5 وَالآنَ قَالَ الرَّبُّ جَابِلِي مِنَ الْبَطْنِ عَبْدًا لَهُ، لإِرْجَاعِ يَعْقُوبَ إِلَيْهِ، فَيَنْضَمُّ إِلَيْهِ إِسْرَائِيلُ فَأَتَمَجَّدُ فِي عَيْنَيِ الرَّبِّ، وَإِلهِي يَصِيرُ قُوَّتِي.

6 فَقَالَ: «قَلِيلٌ أَنْ تَكُونَ لِي عَبْدًا لإِقَامَةِ أَسْبَاطِ يَعْقُوبَ، وَرَدِّ مَحْفُوظِي إِسْرَائِيلَ. فَقَدْ جَعَلْتُكَ نُورًا لِلأُمَمِ لِتَكُونَ خَلاَصِي إِلَى أَقْصَى الأَرْضِ».

7 هكَذَا قَالَ الرَّبُّ فَادِي إِسْرَائِيلَ، قُدُّوسُهُ، لِلْمُهَانِ النَّفْسِ، لِمَكْرُوهِ الأُمَّةِ، لِعَبْدِ الْمُتَسَلِّطِينَ: «يَنْظُرُ مُلُوكٌ فَيَقُومُونَ. رُؤَسَاءُ فَيَسْجُدُونَ. لأَجْلِ الرَّبِّ الَّذِي هُوَ أَمِينٌ، وَقُدُّوسِ إِسْرَائِيلَ الَّذِي قَدِ اخْتَارَكَ».

8 هكَذَا قَالَ الرَّبُّ: «فِي وَقْتِ الْقُبُولِ اسْتَجَبْتُكَ، وَفِي يَوْمِ الْخَلاَصِ أَعَنْتُكَ. فَأَحْفَظُكَ وَأَجْعَلُكَ عَهْدًا لِلشَّعْبِ، لإِقَامَةِ الأَرْضِ، لِتَمْلِيكِ أَمْلاَكِ الْبَرَارِيِّ،

9 قَائِلًا لِلأَسْرَى: اخْرُجُوا. لِلَّذِينَ فِي الظَّلاَمِ: اظْهَرُوا. عَلَى الطُّرُقِ يَرْعَوْنَ وَفِي كُلِّ الْهِضَابِ مَرْعَاهُمْ.

10 لاَ يَجُوعُونَ وَلاَ يَعْطَشُونَ، وَلاَ يَضْرِبُهُمْ حَرٌّ وَلاَ شَمْسٌ، لأَنَّ الَّذِي يَرْحَمُهُمْ يَهْدِيهِمْ وَإِلَى يَنَابِيعِ الْمِيَاهِ يُورِدُهُمْ.

11 وَأَجْعَلُ كُلَّ جِبَالِي طَرِيقًا، وَمَنَاهِجِي تَرْتَفِعُ.

12 هؤُلاَءِ مِنْ بَعِيدٍ يَأْتُونَ، وَهؤُلاَءِ مِنَ الشَّمَالِ وَمِنَ الْمَغْرِبِ، وَهؤُلاَءِ مِنْ أَرْضِ سِينِيمَ».

13 تَرَنَّمِي أَيَّتُهَا السَّمَاوَاتُ، وَابْتَهِجِي أَيَّتُهَا الأَرْضُ. لِتُشِدِ الْجِبَالُ بِالتَّرَنُّمِ، لأَنَّ الرَّبَّ قَدْ عَزَّى شَعْبَهُ، وَعَلَى بَائِسِيهِ يَتَرَحَّمُ.

14 وَقَالَتْ صِهْيَوْنُ: «قَدْ تَرَكَنِي الرَّبُّ، وَسَيِّدِي نَسِيَنِي».

15 «هَلْ تَنْسَى الْمَرْأَةُ رَضِيعَهَا فَلاَ تَرْحَمَ ابْنَ بَطْنِهَا؟ حَتَّى هؤُلاَءِ يَنْسَيْنَ، وَأَنَا لاَ أَنْسَاكِ.

16 هُوَذَا عَلَى كَفَّيَّ نَقَشْتُكِ. أَسْوَارُكِ أَمَامِي دَائِمًا.

17 قَدْ أَسْرَعَ بَنُوكِ. هَادِمُوكِ وَمُخْرِبُوكِ مِنْكِ يَخْرُجُونَ.

18 اِرْفَعِي عَيْنَيْكِ حَوَالَيْكِ وَانْظُرِي. كُلُّهُمْ قَدِ اجْتَمَعُوا، أَتَوْا إِلَيْكِ. حَيٌّ أَنَا، يَقُولُ الرَّبُّ، إِنَّكِ تَلْبَسِينَ كُلَّهُمْ كَحُلِيٍّ، وَتَتَنَطَّقِينَ بِهِمْ كَعَرُوسٍ.

19 إِنَّ خِرَبَكِ وَبَرَارِيَّكِ وَأَرْضَ خَرَابِكِ، إِنَّكِ تَكُونِينَ الآنَ ضَيِّقَةً عَلَى السُّكَّانِ، وَيَتَبَاعَدُ مُبْتَلِعُوكِ.

20 يَقُولُ أَيْضًا فِي أُذُنَيْكِ بَنُو ثُكْلِكِ: ضَيِّقٌ عَلَيَّ الْمَكَانُ. وَسِّعِي لِي لأَسْكُنَ.

21 فَتَقُولِينَ فِي قَلْبِكِ: مَنْ وَلَدَ لِي هؤُلاَءِ وَأَنَا ثَكْلَى، وَعَاقِرٌ مَنْفِيَّةٌ وَمَطْرُودَةٌ؟ وَهؤُلاَءِ مَنْ رَبَّاهُمْ؟ هأَنَذَا كُنْتُ مَتْرُوكَةً وَحْدِي. هؤُلاَءِ أَيْنَ كَانُوا؟».

22 هكَذَا قَالَ السَّيِّدُ الرَّبُّ: «هَا إِنِّي أَرْفَعُ إِلَى الأُمَمِ يَدِي وَإِلَى الشُّعُوبِ أُقِيمُ رَايَتِي، فَيَأْتُونَ بِأَوْلاَدِكِ فِي الأَحْضَانِ، وَبَنَاتُكِ عَلَى الأَكْتَافِ يُحْمَلْنَ.

23 وَيَكُونُ الْمُلُوكُ حَاضِنِيكِ وَسَيِّدَاتُهُمْ مُرْضِعَاتِكِ. بِالْوُجُوهِ إِلَى الأَرْضِ يَسْجُدُونَ لَكِ، وَيَلْحَسُونَ غُبَارَ رِجْلَيْكِ، فَتَعْلَمِينَ أَنِّي أَنَا الرَّبُّ الَّذِي لاَ يَخْزَى مُنْتَظِرُوهُ».

24 هَلْ تُسْلَبُ مِنَ الْجَبَّارِ غَنِيمَةٌ؟ وَهَلْ يُفْلِتُ سَبْيُ الْمَنْصُورِ؟

25 فَإِنَّهُ هكَذَا قَالَ الرَّبُّ: «حَتَّى سَبْيُ الْجَبَّارِ يُسْلَبُ، وَغَنِيمَةُ الْعَاتِي تُفْلِتُ. وَأَنَا أُخَاصِمُ مُخَاصِمَكِ وَأُخَلِّصُ أَوْلاَدَكِ،

26 وَأُطْعِمُ ظَالِمِيكِ لَحْمَ أَنْفُسِهِمْ، وَيَسْكَرُونَ بِدَمِهِمْ كَمَا مِنْ سُلاَفٍ، فَيَعْلَمُ كُلُّ بَشَرٍ أَنِّي أَنَا الرَّبُّ مُخَلِّصُكِ، وَفَادِيكِ عَزِيزُ يَعْقُوبَ». 

كما اكد شيخ الاسلام ابن العربي عليه السلام ايضا 

هذا الامر واكد انه سيظهر باعلى جبال تونس 

الذي فيه الارض المقدسة فقال،

يا راحلا يقص المهامه قاصدا *** نحوي ليلحق رتبة السمراء

قل للذي تلقاه من شجرائي *** عني مقالة أنصح النصحاء

واعلم بأنك خاسر في حيرة *** لما جهلت رسالتي وندائي‏

إن الذي ما زلت أطلب شخصه *** ألفيته بالربوة الخضراء

البلدة الزهراء بلدة تونس *** الخضرة المزدانة الغراء

بمحله الأسنى (المقدس تربه) *** بحلوله ذي (القبلة الزوراء)

الباحث التونسي محمد علام الدين العسكري.

 وعدكم الله بان تروا (((الجحيم بعلم اليقين ))) وها هي كما وعدكم لتتيقنوا ان بعث قريب.

ظهرت معجزات القرآن التي تقول أن محيط الجزيرة العربية قلب الجحيم(وان جهنم لمحيطة بالكافرين)البحر الاحمر اخظ مكان في الارض.

البحر الميت، الأردن/إسرائيل: 431 متراً تحت مستوى سطح البحر

بحر الجليل، إسرائيل: 209 متر تحت مستوى سطح البحر

يُعد بحر الجليل، أو بحيرة طبريا، أدنى بحيرة للمياه العذبة في العالم، وهو يزدخر بالينابيع الساخنة التي توفر المياه للمنتجعات الصحية التي تتواجد عند شاطئ البحر.

بحيرة عسل، جيبوتي: 157 متراً تحت مستوى سطح البحر

حتى تصل اليها يجب عليك المرور عبر بحيرة تُعرف باسم "حفرة الشياطين"، وعنق بركاني غريب الشكل.

وتبلغ درجة ملوحة البحيرة 10 أضعاف ملوحة المحيط، ولذلك، تترك البحيرة بقايا زيتية على من يدخلوها.

منخفض القطارة، مصر: 133 متراً تحت مستوى سطح البحر

يُعد هذا المنخفض مجرى ضخم في شمال غرب مصر، وسمّي بـ"القطارة" إشارةً إلى الواحات القليلة والمهمة التي تتناثر في المشهد الصحراوي للمنطقة.

وَيَسْتَعْجِلُونَكَ بِالْعَذَابِ وَلَوْلا أَجَلٌ مُّسَمًّى لَجَاءَهُمُ الْعَذَابُ وَلَيَأْتِيَنَّهُم بَغْتَةً وَهُمْ لا يَشْعُرُونَ

يَسْتَعْجِلُونَكَ بِالْعَذَابِ وَإِنَّ جَهَنَّمَ لَمُحِيطَةٌ بِالْكَافِرِينَ

يَوْمَ يَغْشَاهُمُ الْعَذَابُ مِن فَوْقِهِمْ وَمِن تَحْتِ أَرْجُلِهِمْ وَيَقُولُ ذُوقُوا مَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ155 العنكبوت.

وَمِنْهُم مَّن يَقُولُ ائْذَن لِّي وَلاَ تَفْتِنِّي أَلاَ فِي الْفِتْنَةِ سَقَطُواْ وَإِنَّ جَهَنَّمَ لَمُحِيطَةٌ بِالْكَافِرِينَ49 سورة التوبة.

كما تحدث عن هذا شيخ الاسلام ابن العربي رحمه الله حيث تحدث عن مباني شاهقة ستظهر في العرب كعلامة لأخذ (((المترفين)))) الذين ذكرهم القرآن من العرب(حتى اذا اخذنا مترفيهم بالعذاب اذا هم يجأرون)...

سيتحلى بأيدي الناس القفارا ......... كما يسترجع الشيء المعارا

وتهوي شامخات الأرض هدماً........إلى الوديان سقطاً وانحدارا

ستنشب بين فارس والعراق .......... صراع يضرم النار استعارا

وتطفأ بعد عقد أو أقل..................كأن لم يوقد فيها الأرارا

ويظهر بين دجلة والفرات .............زعيم يسكب النار انهمارا

بحرف الصاد سمي ذا الزعيم ............ بوجه يضحك العز اسمرارا

يعيد الكون من كفراً جاروا................ويسكب فوق الأرض نارا

فيأتي الغرب في عد الرمال .............من الفولاذ قد شدوا المهارا

ويحرقوا بزيت الخليج ...................يخلي ظلمةالليل نهارا

ويهدم بيت مكة بالحجاز.................وترمى في البحر الحجارا

ويجري الدم شلالات تروي...............أديم الأرض في رمل الصحارى

جنود لا رماح ولا سيوف..................ستسكب في ذرى الشرق نارا

يعم الجور أرض في الغلاء................وتنسى الناس في الشرق الدينارا

ويظهر في الصحف اسم جديد...................بسكة عملة تزهو اخضرارا

ويئمي مؤمنو القدس جيشاً..................وكقرة تفرد في العذارى

ويظهر في بلاد الشرق زحف................ قوي يملأ الأرض انتشارا

ويبين الغد اجبار أمير .....................بوجها يضحك العز اسمرارا

يروح السيف يفتك في رؤوسا ................ تهاوت فوق شفرته انهمارا

وفي مصر يحاسب كل سييء ..................ويقطف كل إنسان الثمارا

فمنهم يأخذ التخليد دارا ................. ومنهم يأخذ النيران دارا.

كَلاَّ سَوْفَ تَعْلَمُونَ،ثُمَّ كَلاَّ سَوْفَ تَعْلَمُونَ،كَلاَّ لَوْ تَعْلَمُونَ عِلْمَ الْيَقِينِ،لَتَرَوُنَّ الْجَحِيمَ،ثُمَّ لَتَرَوُنَّهَا عَيْنَ الْيَقِينِ.7سورة التكاثر.

الخطاب موجه للعرب اهل الجزيرة العربية تماما كما قال لهم،

حَتَّى إِذَا فُتِحَتْ يَأْجُوجُ وَمَأْجُوجُ وَهُم مِّن كُلِّ حَدَبٍ يَنسِلُونَ

وَاقْتَرَبَ الْوَعْدُ الْحَقُّ فَإِذَا هِيَ شَاخِصَةٌ أَبْصَارُ الَّذِينَ كَفَرُوا يَا وَيْلَنَا قَدْ كُنَّا فِي غَفْلَةٍ مِّنْ هَذَا بَلْ كُنَّا ظَالِمِينَ

إِنَّكُمْ وَمَا تَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ حَصَبُ جَهَنَّمَ أَنتُمْ لَهَا وَارِدُونَ

لَوْ كَانَ هَؤُلاء آلِهَةً مَّا وَرَدُوهَا وَكُلٌّ فِيهَا خَالِدُونَ

لَهُمْ فِيهَا زَفِيرٌ وَهُمْ فِيهَا لا يَسْمَعُونَ

إِنَّ الَّذِينَ سَبَقَتْ لَهُم مِّنَّا الْحُسْنَى أُوْلَئِكَ (((اهل الصفة الصوفية البربر))))عَنْهَا مُبْعَدُونَ101.سورة الانبياء.

وهذا يعني ان مكة وفلسطين مركز جهنم كما ترون.

الباحث التونسي محمد علام الدين العسكري.

 العبري نسب بربري وله لغة (العبرية) وهي الفنيقية القديمة .

عابر أو إيبر (بالعبرية: עֵבֶר)، ذُكر في سفر التكوين أنه عابر بن شالخ بن أرفخشذ بن سام بن نوح. لعابر ولدين هما: يقطان و‌فالخ، (عابر)اصله من إيبِيرْيَا هي اسم مقتبس من الكلمة (ايبر)احد القبائل السامية حول البحؤر الشامي في الاغريقية القديمة Ἰβηρία (أو Ibēríā)،

ونجد في اسبانيا الى اليسوم مدينة باسم (((اشبيل))) ابن النبي يعقوب عليه وآله الصلاة والسلام وهي مدينة ((((اشبيلية)))).

إشبيلية (باللغة الإسبانية: Sevilla، سيفييا) عاصمة منطقة أندلوسيا ومقاطعة إشبيلية في جنوب إسبانيا، وتقع على ضفاف نهر الوادي الكبير.

سبال هو أقدم اسم معروف لإشبيلية. يبدو أن تكون قد نشأت خلال الاستعمار الفينيقي للثقافة Tartessian في جنوب غرب إيبيريا، وفقاً لمانويل بليسر كاتالان تعني «الأراضي المنخفضة» في اللغة الفينيقية (على غرار العبرية.

معتى اشم اشبيل في الكتاب المقدس.

اسم عبري وربما كان معناه صورة من صور الاسم "إشبعل" والتي تعني رجل او خادم البعل (الرب) وهو ابن بنيامين ومؤسس أسرة الأشبيليون. سفر العدد 26: 38 "بَنُو بَنْيَامِينَ حَسَبَ عَشَائِرِهِمْ: لِبَالَعَ عَشِيرَةُ الْبَالَعِيِّينَ. لأَشْبِيلَ عَشِيرَةُ الأَشْبِيلِيِّينَ. لأَحِيرَامَ عَشِيرَةُ الأَحِيرَامِيِّينَ."

ونجد في اسبانيا اسم البعل حتى ان القائد العسكري حن بعل اخذ هذا الاسم كما نجد اللغة الفنيقية وملك الفنيقيين في اسبانيا

وهذا يعني ان امر العبرية استقر على اسبانيا.

بَنْيَامِين ابْن يعقوب وهو ابن يعقوب من امرأته راحيل، وكان أصغر أخوته. ولدته أمه في طريق بيت لحم وهم راجعون من فدان أرام إلى أرض كنعان.

(((بيت الملحمة المكان الذي لحم الأرض بالسماء حيث الصخرة المقدسة التي تلقى عليه النبي داوود وسليمان عليهما الصلاة والسلام الوحي وهي تل ايبك، (تل المجد) مجدون في الكتاب المقدس ،تلابت القصرين تونس). وهذه صورة الصخرة المقدس قلب مدينة فريانة.

الباحث التونسي محمد علام الدين العسكري.

 سفن ترشيش وسفن حيرام ؟؟سفن ترشيش كانت ببحر الملح ((((من شط مليلغ الى خليج قابس))))).

ترشيش في الوسط الغربي التونسي والبحر الذي يحاذيها هو (شطيم) في الكتاب المقدس او بحر سوف او بحر الملح والذي كانت فيه سفن ترشيش اي سفن سليمان ومنه حملتها الرياح اقليم الزبلان (((زبلون )))) في الكتاب المقدس الى مدينة السلوام القصرين .

واما سفن حرام فكانت في عاصمة تونس (مدينة صور) .

(سفر الملوك الأول 10: 22)

لأَنَّهُ كَانَ لِلْمَلِكِ فِي الْبَحْرِ سُفُنُ تَرْشِيشَ مَعَ سُفُنِ حِيرَامَ. فَكَانَتْ سُفُنُ تَرْشِيشَ تَأْتِي مَرَّةً فِي كُلِّ ثَلاَثِ سَنَوَاتٍ. أَتَتْ سُفُنُ تَرْشِيشَ حَامِلَةً ذَهَبًا وَفِضَّةً وَعَاجًا وَقُرُودًا وَطَوَاوِيسَ."

ترشيش (بالعبرية" תַּרְשִׁישׁ) هي موقع جغرافي ذكر في الكتاب المقدس العبري بعدة معان وأماكن غير مؤكدة، غالبًا ما قد تكون مكانًا (على الأرجح مدينة أو منطقة كبيرة) عبر البحر من أرض إسرائيل وفينيقيا (ترشيش حاليًا اسم قرية في منطقة جبل لبنان في لبنان). وقيل إن ترشيش كانت تصدر كميات هائلة من المعادن المهمة إلى إسرائيل وفينيقيا. كما ذكر اسم ترشيشي في النقوش الأكادية لإسرحدون (الملك الآشوري المتوفى عام 669 قبل الميلاد) وكذلك على النقوش الفينيقية على حجر نورا. لم يتم تحديد موقعه الدقيق على الإطلاق، وقد ضاع في نهاية العصور القديمة. نشأت الأساطير حولها مع مرور الوقت بحيث أصبحت هويتها موضوع بحث علمي والتعليق لأكثر من ألفي عام. تنبع أهميتها جزئيًا من حقيقة أن المقاطع التوراتية العبرية تميل إلى فهم ترشيش كمصدر لثروة الملك سليمان العظيمة من المعادن - خاصة الفضة، ولكن أيضًا الذهب والقصدير والحديد (حزقيال 27). وبحسب ما ورد تم الحصول على المعادن بالشراكة مع الملك حيرام ملك صور الفينيقي (أشعيا 23)، ومع مالكي أساطيل سفن ترشيش. لكن تدمير معبد سليمان من قبل البابليين جعل اكتشاف أدلة اثرية صعبا.

هناك من قال أن ترشيش كانت على الساحل الغربي للبحر الأبيض المتوسط إلى ى جانب المدن الفينيقية لكن الباحثون رفضوا هذه المقولات لعدم وجود أي دليل أثري عن وجود مدن أو ممالك مزدهرة في تلكا لأماكن في الفترة بين عامي 1200 ق.م و 800 ق.م.

في الترجمة السبعونية، والنسخه اللاتينية للانجيل، وفي الترجومهناك ذكر أن ترشيش هي قرطاج، كما اعتبرها أخرون وقت مبكر من 1646 بأنها تارتيسوس في هيسبانيا القديم (شبه الجزيرة الايبيرية)، بالقرب من هويلفا واشبيلية اليوم. أحد التعرفات المحتملة بأنها مدينة طرسوس الداخلية في سيليسيا (جنوب وسط تركيا).

اقترح الباحثان الأمريكيان ويليام ف. أولبرايت (1891-1971) وفرانك مور كروس (1921-2012) أن ترشيش هي سردينيا بسبب اكتشاف حجر نورا، الذي يشير كتابته الفينيقية إلى ترشيش.

وحقيقة ترشيش هي ارض الفركسيس (الفرشيش) تلاميذ عيسى رسول الله الحواريون الاريوسيون وكل اثار الارض المقدسة موجودة في هذه المنطقة والتي تمتد الى 3 ولايات تبسة وقسنطينة والقصرين .

الباحث التونسي محمد علام الدين العسكري

الشهداء الاريوسيون(الاريسيين) الموحدون بمدينة  السلوام (اورشليم ترشيش)موطن هرقل180.م

https://vymaps.com/TN/Temple-Ouesnint-144440/

أنَّ رَسولَ اللَّهِ ﷺ كَتَبَ إلى قَيْصَرَ وقالَ: فإنْ تَوَلَّيْتَ فإنَّ عَلَيْكَ إثْمَ الأرِيسِيِّينَ.

الراوي: عبدالله بن عباس • البخاري، صحيح البخاري (٢٩٣٦) • [صحيح] •

هرقل، واسمه الكامل فلافيوس أغسطس هرقل (باللاتينية: Flavius Heraclius Augustus؛ باليونانية: Φλάβιος Ἡράκλειος؛ 575 - 11 فبراير 641)، هو إمبراطور الإمبراطورية البيزنطية، بدأ صعوده إلى السلطة عام 608، قاد ثورة ناجحة ضد الإمبراطور فوقاس، الذي تسلّم السلطة بعد خلع الإمبراطور موريس، ودون شعبية تذكر في ظل القلاقل التي عانت منها الإمبراطورية. كان والد هرقل، وهو هرقل الأكبر، قائدًا عسكريًا ناجحًا شارك في حروب الإمبراطور موريس، وعينه المذكور في أعقاب الحرب نائبًا إمبراطوريًا على إكسرخسية إفريقية ومقر حكمه في قرطاج حيث قضى هرقل الشطر الأول من حياته، و يعتبر هرقل مؤسس السلالة الهرقلية التي استمرت بحكم الإمبراطورية البيزنطية حتى عام 711.

إكْسِرْخية قرطاج أو إكسرخية إفريقية (باللاتينية: Exarchatus Africae) هي الأراضي التابعة للإمبراطورية البيزنطية والتي تشمل مقاطعات أفريكا ونوميديا وكورسيكا وسردينيا (جيوديكاتي سردينيا). أنشأت بين 585 و590 وبقيت حتى زوالها في 698.

مثل إكسرخسية رافينا، فإن إنشاؤها يهدف إلى حماية هذه المقاطعات النائية من الضغوطات الخارجية وذلك بتركيز السلطات المدنية والعسكرية في أيدي الإكسرخسية (الممثل المفوض للإمبراطور البيزنطي) والذي كان مقره في قرطاج الاسبانية  وبسبب تعرضها لضغط مستمر من قبل القبائل البربرية، زالت الإكسرخسية بعد الفتح الإسلامي.

وانتقلت الدولة البيزنطية الى تركيا.

وقبر عائلة فلافيوس في مدينة السلوام القصرين تونس.

يوسيفوس فلافيوس (لغة لاتينية: Josephus Flavius) أو يوسيپوس (لغة يونانية: Ιώσηπος) أو باسمه العبري الأصلي يوسف بن ماتيتياهو (יוסף בן מתתיהו) (38-100 للميلاد، تقدير) كان أديبا مؤرخا وعسكريا يهوديا عاش في القرن الأول للميلاد واشتهر بكتبه عن تاريخ منطقة يهوذا، والتمرد اليهودي على الإمبراطورية الرومانية والتي تلقي الضوء على الأوضاع والأحداث في الارض المقدسة ترشيش تونس خلال القرن الأول للميلاد في حين انهيار مملكة يهوذا، ظهور الديانة المسيحية والتغييرات الكبيرة في اليهودية بعد فشل التمرد على الرومان ودمار هيكل هيرودس الذي في مدينة (سلوام) الاثرية التونسية حتى الان.

وهو من نفس عائلة ((فلافيوس هرقل)))

ولد يوسفوس فلافيوس في 38 للميلاد باسم يوسف بن ماتيتياهو في مدينة أورشليم (سلوام ) لعائلة كهنة يهودية، أي من عائلات النخبة الدينية اليهودية في ذلك الحين. وكانت أمه من نسل الحشمونيين(الحسيمة بالمغرب الاقصى) الذين ملكوا على يهوذا حتى 44 للميلاد. تلقى يوسيفوس التعليم الديني وعندما كان في ال19 من عمره انضم إلى شيعة الفريسيين(الفرشيشيين) الافركسيس  التي كانت إحدى الأشياع الدينية الرئيسية لدى اليهود قبل دمار الهيكل، والشيعة اليهودية المركزية بعده. في فترة لاحقة سافر يوسفوس إلى روما ومكث هناك بضع سنوات. عندما رجع إلى يهوذا أنضم إلى منظمي التمرد على الإمبراطورية الرومانية وعين قائد منطقة الجليل(جيجل الجزائر) من بين منظمي التمرد مال يوسفوس إلى اتجاه معتدل مما أدى إلى نزاعات بينه وبين القادة المتطرفين مثل يوحنان من جوش حلاب (يوحنا الجشي). حاول يوحنان اغتيال يوسفوس وبعد فشل الاغتيال، حاول خلعه من قيادة الجليل.

مدينة سلوام في التوراة  والانجيل.

سفر نحميا 3: 15

"وَبَابُ الْعَيْنِ رَمَّمَهُ شَلُّونُ بْنُ كَلْحُوزَةَ رَئِيسُ دَائِرَةِ الْمِصْفَاةِ. هُوَ بَنَاهُ وَسَقَفَهُ وَأَقَامَ مَصَارِيعَهُ وَأَقْفَالَهُ وَعَوَارِضَهُ، وَسُورَ بِرْكَةِ سِلُوَامٍ عِنْدَ جُنَيْنَةِ الْمَلِكِ إِلَى الدَّرَجِ النَّازِلِ مِنْ مَدِينَةِ دَاوُدَ."

إنجيل لوقا 13: 4

"أَوْ أُولئِكَ الثَّمَانِيَةَ عَشَرَ الَّذِينَ سَقَطَ عَلَيْهِمُ الْبُرْجُ فِي سِلْوَامَ وَقَتَلَهُمْ، أَتَظُنُّونَ أَنَّ هؤُلاَءِ كَانُوا مُذْنِبِينَ أَكْثَرَ مِنْ جَمِيعِ النَّاسِ السَّاكِنِينَ فِي أُورُشَلِيمَ؟"

إنجيل يوحنا 9: 7

  

"وَقَالَ لَهُ: «اذْهَبِ اغْتَسِلْ فِي بِرْكَةِ سِلْوَامَ» الَّذِي تَفْسِيرُهُ: مُرْسَلٌ، فَمَضَى وَاغْتَسَلَ وَأَتَى بَصِيرًا."

 إنجيل يوحنا 9: 11

"أَجَابَ ذَاكَ وقَالَ: «إِنْسَانٌ يُقَالُ لَهُ يَسُوعُ صَنَعَ طِينًا وَطَلَى عَيْنَيَّ، وَقَالَ لِي: اذْهَبْ إِلَى بِرْكَةِ سِلْوَامَ وَاغْتَسِلْ. فَمَضَيْتُ وَاغْتَسَلْتُ فَأَبْصَرْتُ»."

سفر الملوك الثاني 18: 17

"وَأَرْسَلَ مَلِكُ أَشُّورَ تَرْتَانَ وَرَبْسَارِيسَ وَرَبْشَاقَى مِنْ لَخِيشَ إِلَى الْمَلِكِ حَزَقِيَّا بِجَيْشٍ عَظِيمٍ إِلَى أُورُشَلِيمَ، فَصَعِدُوا وَأَتَوْا إِلَى أُورُشَلِيمَ. وَلَمَّا صَعِدُوا جَاءُوا وَوَقَفُوا عِنْدَ قَنَاةِ الْبِرْكَةِ الْعُلْيَا الَّتِي فِي طَرِيقِ حَقْلِ الْقَصَّارِ."

سفر إشعياء 7: 3

"فَقَالَ الرَّبُّ لإِشَعْيَاءَ: «اخْرُجْ لِمُلاَقَاةِ آحَازَ، أَنْتَ وَشَآرَ يَاشُوبَ ابْنُكَ، إِلَى طَرَفِ قَنَاةِ الْبِرْكَةِ الْعُلْيَا، إِلَى سِكَّةِ حَقْلِ الْقَصَّارِ،"

سفر إشعياء 36: 2

  

"وَأَرْسَلَ مَلِكُ أَشُّورَ رَبْشَاقَى مِنْ لاَخِيشَ إِلَى أُورُشَلِيمَ، إِلَى الْمَلِكِ حَزَقِيَّا بِجَيْشٍ عَظِيمٍ، فَوَقَفَ عِنْدَ قَنَاةِ الْبِرْكَةِ الْعُلْيَا فِي طَرِيقِ حَقْلِ الْقَصَّارِ."

والقصار هو اسم القصرين قبل الميلاد.

وثيقة شهداء سليوم

في 17 يونيو (حزيران) من سنة 180 بعد الميلاد اقتيد سبعة رجال وخمس نساء من سيليوم الى قاعة المحكمة في قرطاج بتهمة اعتناقهم المسيحية. انطلق الحاكم في استجواب المتهمين، مبتدءًا بتحذيرهم، وبناء جسر لهم للتخلي عن قرارهم، قائلاً: «قد تجدون نعمة في عيني قيصرنا العظيم إن تعقلتم وقدمتم ذبائح لآلهتنا» فرد اسبراطوس المتحدث الأول من بين المتهمين قائلاً: «نحن لم نقم بأي عمل ضدّ قانون الدولة، ولم نبث أية فتنة ولمنرتكب أية جريمة. لم نلعن أحداً، ولا نثأر لأنفسنا، بل نرد على الشّر بالخير، وفيكل شئ نخدم الله ملكنا».

فردَّ الحاكم قائلاً: «كذلك نحن متدينون، وعبادة إلهنا هينة: نُقسم باسم روح قيصر ونقدم من أجل رضاه تقدمة صلاة، وهكذا ينبغي عليكم أن تفعلوا أنتم أيضا» فأجاب إسبراطوس: «قلتم إن تقديم العبادة لآلهتكم سهلة للغاية، لوأعطيتني سمعك وأصغيت لي لكشفتُ لك سر السذاجة والغباوة الحقَّة في ذلك.» فحذّره القنصل الحاكم بقوله: «إذا بدأت في الطعن في تقدمات عبادتنا، فسوف أمنعك من الكلام أفضل لك أن تُقسم بروح قيصر، بعدها نحسم الأمر.» فأضاف اسبراطوس قائلاَ:

«إني لا أعترف بحماية آلهة قيصر، ولماذا عليَّ أن أقسم باسمه. إني أعبد الله الأزلي، الذي لا تعرف عيناه الموت ولا يصيبه الفناء.»

فقام الحاكم موجها كلامه للمتهمين قائلاَ: «دعوا عنكم الحماقة، وافعلوا ما يفعل الجميع، وإلا سأكون قلقاَ على حياتكم.» فأجابه المتهم سيتينوس:

“ليس لنا ما نخافه، إلا إلهنا الذي في السّموات”

فأضافت دوناتا:

“الاحترام لقيصر ولكن العبادة لله وحده”

ثم أضافت فستيا:

“إنني مسيحية؛ وقلبي لا يفكرإلا هكذا ولساني لا يعترف بغير هذا”

فقامت سكوندا موضحة بقولها:

“سأظل على ما أنا عليه”

فالتفت القنصل الحاكم ثانية موجهاً سؤاله الى اسبراطوس قائلاً: “هل أنت مُصرٌّ على ما أدليت به؟”

فردّ عليه:

“إنني مسيحي”

وضم الجميع أصواتهم إلى صوته في كونهم مسيحيين. فسألهم الحاكم: “أتريدون مهلة؟”

فرد عليه اسبراطوس:

“حكم أكيد بهذا الوضوح لا يحتاج إلى مهلة أو تفكير. فنحن في المعمودية بنعمة الله قد وُلدنا لحياة جديدة، وبغنى حاسبنا ضمائرنا وتوصلنا إلى تصميم أكيد لا رجعة فيه، وعن عبادة الله لا ننتراجع أو نحيد. ولا تحسبنا عنيدين متشبثين بآرائنا، ولا بصبرنا أو بقوة منا، بلإنه عطية النعمة الإلهية.”

فسأل الحاكم المتهمين بكل جلاء لكسب الوقت: «ماذا تحملون في تلك العلب التي بأيديكم؟» فأجابه اسبراطوس: «كتبنا المقدسة، سجل حياة يسوع ورسائل بولس، أحد الأتقياء» وختم الحاكم استجواب المتهمين بقوله: «لكم ثلاثة أيام مهلة لمراجعة أنفسكم، والقرار يتعلق بحياتكم.» فردَّ اسيراطوس على الفور: «حتى ثلاثين يوماً مهلة لن تغير شيئاً من قرارنا واعترافاتنا» وانضمت معه جميع أصوات المتهمين الباقين.

فتخلى الحاكم عن استخدام وسائل العنف وتنفيذ التعذيب فيهم لاستنطاقهم لأن ذلك غير مُجدٍ، لأن المتهمين كانوا أكثر من معترفين فلا داعي لدفعهم للاعتراف. فحكم عليهم بأبسط الأحكام وأخفها شدة. ثم قرأ تنفيذ الحكم قائلا:

«اسبراطوس مع الآخرين،الذين أقروا بمسيحيتهم ينفذ فيهم الحكم بحدّ السيف، لأنهم غليظو الرقاب وعنيدون فيتمسكهم بقرارهم، رغم أن المجال فُتِح أمامهم للعودة الى التقاليد والنظام الروماني.»

فرد اسبراطوس بالقول:

«لله الحمد.»

فنادى المنادي سارطونيوس قائلا: «اسبراطوس و نرتزالوس وسيتينوس وبطريوس وفلكسوأكويلينوس ولنديوس و ينوريا ونروسا و فستيا ودوناتا وسكوندا، أدفعكم إلى تنفيذ حكم الموت.» وهنا رفع الشهداء الحمد لله قائلين: «نقدم لك الشكر مُثنى وثُلاثاً يا إلهنا القدوس ونحمدك، لأنك انتصرت ومنحتنا نعمة الإقرار بك وجعلت النهاية هكذا، ليبقى ملكوتك على الدوام وإلى الأبد.»

ويوجد بمدينة القصرين اقدم كنيس يهودي ظاهر البناء في العالم وهو (السنهردين) الذي حكم على رسول الله عيسى ابن مريم عليه وأمه الصلاة والسلام ويسمى الى الآن،

معبد (وسنينت) Senate والتي يعني (مجلس الشيوخ اليهودي) وهو اقدم معبد يهودي في العالم يسمى (السنهردين).

معبد وسنينت ؟المعبد اليهودي الأكبر الذي حكم على المسيح بالصلب وكان حاكمه يسمى (قيافا) ولذا يسمى المكان االى اليوم (القفا).

4R25+JF9، القصرين معبد وسنينت Temple Ouesnint، العنوان

والسنهدرين يسطر عليه دينيا الفرشيش (الفركسيس) في كتب اليهود والمسيحيين غير انهم ترجموا كلمة (فراسيس) الى فريسيين.

الفرشيش هم الفريسيين .Pharisaeisترجمت إلى فريسيين ولا أدري من أين أتوا بحروف اليا 2و3.وكذلك حرف النون.

ينطق حرف الشين عند اليهود وعند الرومان لا ينطق إلا حرف .س.

نلاحظ هنا التسمية وكيف ترجمت.

congregatis autem Pharisaeisinterrogavit eos Iesu الترجمة.كان انسان من الفريسيين اسمه نيقوديموس رئيس لليهود.

et mittunt ad eum quosdam exPharisaeis et Herodianis ut eum caperent ثم ارسلوا اليه قوما من الفريسيين  والهيرودسيين لكي يصطادوه بكلمة. 

وكان من الأجدى أن تكون

rogabat autem illum quidam dePharisaeis ut manducaret cum illo et ingressus domum Pharisaei discubui وسأله واحد من الفريسيس ان يأكل معه فدخل بيت الفريسيسي واتكأ. 

tunc responderunt ei quidam de scribis et Pharisaeis dicentes magister volumus a te signum vider حينئذ اجاب قوم من الكتبة والفريسيس قائلين يا معلّم نريد ان نرى منك آية. 

Iudas ergo cum accepisset cohortem et a pontificibus et Pharisaeis ministros venit illuc cum lanternis et facibus et armiفأخذ يهوذا الجند وخداما من عند رؤساء الكهنة والفريسيس وجاء الى هناك بمشاعل ومصابيح وسلاح. 

السنهدرين معبد Senate 

تأسس (السنهدرين) مجلس الشيوخ اليهودي في زمن رسول الله موسى عليه وآله الصلاة والسلام  وكان يتكون من مجموعة من الشيوخ العلماء بالدين فكانوا ينظرون في قضايا الشعب الدينية والسياسية وكان عددهم،71،شيخا ويعتبر المحكمة العليا للأمة اليهودية ،وكلمة سنهدرين هي كلمة يونانية (synedrion)، ومعناها الجالسون معًا (اي مجلس الشيوخ ) ويسمى عند الرومان (Senate ) ويتكون من العائلات الكهنوتية وكبار المعلمين الدينيين المعروفين باسم الكتبة أو معلمي الشريعة وبالجمع بين هاتين الفئتين. كان السنهدريم يتكون من الصدوقيين (رجال الكهنوت) ومن الفريسيين (الكتبة)، كما كان يضم عددًا من الشيوخ الذين لا ينتمون لهاتين الفئتين كالأسينيين وغيرهم.

 والكتبة هم علماء اللغة مع الدين واصل الكتبة كهنة مدونين يألفون الكتب ويترجمون كل ما يجدونه من التوراة من اي لغة خاصة وقد كان الهيكل تحت سيطرت اليونانيين في عهد  انتيوخوس وقد حرره ّ

المكابين اهل قابس بتحالفهم من الفركسيس سنة 164 ق م.

الباحث التونسي محمد علام الدين العسكري.