ظهور صور مدينة صور في تونس العاصمة،وعليسة بربرية،وقرطاج أروبية بربرية.بدأنا نستعيد تاريخنا.

ظهور صور مدينة صور في تونس العاصمة،وعليسة بربرية،وقرطاج أروبية بربرية.بدأنا نستعيد تاريخنا.

أكد الكتاب المقدس أن مدينة صور تنسى 14 قرنا ثم تعود قُدسا للرب.
 سفر إشعياء النبي. 23: 15
وَيَكُونُ فِي ذلِكَ الْيَوْمِ أَنَّ صُورَ تُنْسَى سَبْعِينَ سَنَةً كَأَيَّامِ مَلِكٍ وَاحِدٍ. مِنْ بَعْدِ سَبْعِينَ سَنَةً يَكُونُ لِصُورَ كَأُغْنِيَّةِ الزَّانِيَةِ:
16 «خُذِي عُودًا. طُوفِي فِي الْمَدِينَةِ أَيَّتُهَا الزَّانِيَةُ الْمَنْسِيَّةُ. أَحْسِنِي الْعَزْفَ، أَكْثِرِي الْغِنَاءَ لِكَيْ تُذْكَرِي».
17 وَيَكُونُ مِنْ بَعْدِ سَبْعِينَ سَنَةً أَنَّ الرَّبَّ يَتَعَهَّدُ صُورَ فَتَعُودُ إِلَى أُجْرَتِهَا، وَتَزْنِي مَعَ كُلِّ مَمَالِكِ الْبِلاَدِ عَلَى وَجْهِ الأَرْضِ.

18 وَتَكُونُ تِجَارَتُهَا وَأُجْرَتُهَا قُدْسًا لِلرَّبِّ. لاَ تُخْزَنُ وَلاَ تُكْنَزُ، بَلْ تَكُونُ تِجَارَتُهَا لِلْمُقِيمِينَ أَمَامَ الرَّبِّ، لأَكْل إِلَى الشِبَعِ وَلِلِبَاسٍ 
وفعلا نُسيت الأرض المقدسة منذ ظهر الاسلام من الأرض العربية واستعمروا تونس ويذكر النبي أشعيا عليه الصلاة والسلام هذا الاحتلال الآتي من الشرق ومر بمصر وعلى صيدون ليبيا وايضا صور عاصمة تونس ثم (ترشيش) سفيطلة عاصمة البربر ثم كُتيم Coutumesالأعراف كتامة البربرية الجزائر.
وايضا تصل الى الكلدانيين المغرب واسبانيا وفعلا هذا ما حصل تماما.

صور في تونس عاصمة افريقيا البربرية وقرطاج الاسبانية عاصمة اروبا البربرية ولا توجد حضارة في التاريخ لم تخرج من البربر،وبالذات من ليبيا ،فالبابليون تثبت التوراة انهم مغاربة والسامريون مغاربة والسبْيؤون مغاربة والاشوريون (اليونان) مغاربة وكانت سفن ترشيش تسافر الى امريكا وتعود بعد 3 سنوات ومملكة سليمان كانت في ترشيش يعني منا من حكم الجن والانس والطير والوحش ولا مقارنة بين حضارة البربر والعرب .وهذا صور مدينة صور عاصمة تونس .

تحقق وابحث عن تاريخك المسروق من يهود المشرق والرومان والعرب وانزع منهم كل شيء لك حتى يعلم العالم اننا نور العالم اذا غبنا عن قيادته أظلم كما قال عيسى رسول الله عليه وأمه الصلاة والسلام في الفركسيس تلاميذه البربر.
إنجيل متى 5: 14
أَنْتُمْ نُورُ الْعَالَمِ. لاَ يُمْكِنُ أَنْ تُخْفَى مَدِينَةٌ مَوْضُوعَةٌ عَلَى جَبَل،


وثيقة تفند التزوير اليهودي الذي بدا في سنة 330م على يد الامبراطورة اليهودية هيلانة عند تاسيس الكعبة الشامية التي امر رسول الاسلام بهدمها لكونها ليست في ارض مقدسة،

ــــــ  المعبد الرئيسي للاله ملكارت(ملقرت)، الذي تم بناؤه، على ما جاء عليه عبر التاريخ، من قبل الملك حيرام الأول في القرن العاشر قبل الميلاد على أنقاض معبد قديم. على مدخله تواجد مسلتين أو بالأحرى عامودين، الأول ذهبي والثاني من الزمرد. مركزه لا يزال غامضا حتى اليوم، فلم يتمكن علماء الأثار من العثور على هذا المعبد الشهير في مدينة صور المزيف (لبنان).

تعريف اسم (ملقرت) في تاريخ قرطاج البربرية.


ملقرت بمعنى ملك المدينة (ملك القرية) من الحضارة الفينيقية، هو وصي الرب إلى صور وصيدا المحمية حيث يطلق عليه سيد صور وتوجد هذه التسمية في لغات أخرى كالعبرية واليونانية بمعنى قريب. تجمع كل الدلائل على ان ملقرت هو ابرز اله مدينة صور ويعني اسمه ملك المدينة او سيد المدينة وباعتماد الأسماء نميل إلى الاعتقاد انه كان الأكثر شعبية في قرطاج (وهذا يأكد أن صور في تونس لأن ذكرهم لقرطاج يعني تونس وليس قرطاجنة). كانت عبادة ملقرت في العاصمة البونية قرطاج تتم داخل معبد مخصص لهذا الغرض إذ تذكر نقيشتان معبد هذا الاله فيما قدم أحد الناذرين نفسه على انه خادم الالهين صيد - ملقرت . ولقد احصى الباحثون ما لا يقل 1500 اسما من هذا الصنف في تركيبة الأسماء القرطاجية . وهذه الأسماء تعكس ثقة القرطاجيين في هذا الاله . ومن بين أشهر الأسماء بد ملقرت وعبد ملقرت . ويمكن تفسير شعبية هذا الاله بالصورة الايجابية التي كان القرطاجيون يحملونها عنه وهو كان يمثل الاله المحسن والحامي وهو ما جعل القرطاجيين شديدي التعلق به .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ومن هذا النص والاعتراف الكامل منهم نتأكد أن إله قرطاج أو صور هو في الحقيقة إله العالمين يهوه عند اليهود الله
في الاسلام وهو فعلا كان المحامي على أرض اسرائيل وشعب إسرائيلل قوله، وهو كان يمثل الاله المحسن والحامي .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــنقش البريج الذي حُمل من تونس الى سوريا يكشف تزوير التاريخ. نقش البريج هو نص آرامي على نصب حجري أبعاده 115 * 34 سم. وجد في قرية البريج حوالي 7 كم شمالي حلب، وبينت عمليات المسح الاثري بالمنطقة أنها تخلو من آثار العصر الحديدي، وبالتالي فإن النقش قد نقل في زمن ما إلى المنطقة. وهذا ياكد تزوير التاريخ وجعل المشرق مغربا .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

قدم الباحث الأمريكي بيتارد دراسة جديدة لنقش عام 1985 م. [1]بعد أن كان الباحث الفرنسي دوناد قد درسه سابقًا عام 1939 م. [2].



ن ص ب ا . ز ي . ش م . ب ر ه [د]

د د . ب ر ع ت ر ه م ك .

م ل ك . ا ر م . ل م ر ا ه . ل م ل ق ر

ت . ز ي . ن ز ر . ل ه . و ش م ع . ل ق ل

ه.
وجدنا اسم (بنهدد) وهو ملك صور قبل ان تسمى باسم قرطاج 
ـــــــــــــــــــــــــــــــ
هنا اعتراف تام بأن صور أخذت اسم قرطاج طبعا على يد من زوروا التاريخ لأن قرطاج واحد لا إثنان وقرطاجنة في إسبانيا هي العاصة الحقيقية التي بنتها عليسة بعد خروجها من تونس.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ الملك بنهدد الأول.
الاسم بالارامية يكتب(بار هدد) وهذا ما تحمله المسلة .

وقد عاش بعد النبي سليمان مباشرة اي حوالي912 إلى سنة 871 ق.م.وقد ذكر بنهدد في تحالف مع (آسا ) ملك اسرائيل التي كانت تمتد من من ليبيا الى وسط تونس الغربي وهذا النص.
وفي السنة السادسة والثلاثين (التي يظن بعض المفسرين أنها السادسة عشرة) من ملك آسا (ملك يهوذا) صعد بعشا ملك إسرائيل على يهوذا وبني( رامة )على التخوم بين يهوذا وإسرائيل في الطريق من أورشليم إلى الشمال وحصّنها. ولما لم يستطع آسا أن يأخذ رامة ليفتح الطريق، أخذ خزائن الهيكل ليستأجر بها بنهدد ملك أرام ليستعين به على بعشا.
ـــــــــــــــــــــــــــــ
نرى ان كلمة (بار) هي كلمة عبرية تطلق على الصالحين 
البار،يقولون،أخنوخ البار، سليمان البار ،يعقوب البار...

ومن النص نرى ان المملكتين كانتا منفصلتين الشمالية كانت تسمى(اسرائيل) والجنوبية كانت تسمى (يهوذا) يعني تونس وليبيا.
ــــــــــــــــــــــــ  فغزا بنهدد الجزء الشمالي من مملكة إسرائيل وبذلك اضطر بعشا إلى الانسحاب من (الرامة). فأخذ آسا مواد البناء التي كان قد جمعها بعشا في رامة وحصّن بها القبة والمصفاة. فجاء حناني الرائي إلى آسا ووبخه لاستناده على بنهدد ملك أرام بدلًا من استناده على الرب إلهه بعد أن اختبر معونة الرب في حربه ضد الغزاة من الكوشيين واللوبيين فقاوم آسا دخول الرائي وغضب عليه ووضعه في السجن (1 ملوك 15: 16-22? 2 أخبار 16: 1-10).
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ومن هذا النص نعلم أن ملقرت ما هو الا اسم المحامي على مدينة صور وشعبها لقوله،فجاء حناني الرائي إلى آسا ووبخه لاستناده على بنهدد ملك أرام بدلًا من استناده على الرب إلهه .


مدينـــــة صُور القديمة.
مدينة فينيقية شهيرة وهي قديمة جدًا (اش 23: 7).
ولكنها أسست أو بلغت أهميتها بعد صيدون (تك 10: 15 واش 23: 12). وقد أخبر كهنة ملقرت هيرودوتس أنها أنشئت قبل قدومه إليها بألفين وثلاثمائة سنة فتكون قد ظهرت في الوجود حول السنة الـ 2750 قبل الميلاد (هيرودوتس 2: 44). وقامت صور وفق الشهادة القديمة على البر ومع تقادم الزمان، وفي سبيل الدفاع، نقلت إلى الجزيرة الصخرية المجاورة فاشتق منها اسمها. وكثيرًا ما ذكر الكتَّاب القدماء أنها قائمة في البحر (حز 26: 17 و27: 32). فعرفت المدينة التي في البر بفاليتيرس-أي صور القديمة. وكانت صور أقرب إلى بني إسرائيل من صيدون وفاقتها في العظمة وقد جعل هذان الأمران في الحديث عن 

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

نرى من قوله ، فاشتق منها اسمها. أن صور يجب أن يكون لها صور عظيم تشتهر به وهذا لا يوجد في مدينة صور اللبنانية بينما نشتهر عاصمة تونس تاريخيا بصورها العظيم الذي كان مرفأ للسفة تخزن في الحموله ومنه تنقل أيضا وتدخل السفن من جهة وتخرج من الجهة القانية وكان هذا البناء في البحر لذا قالوا أن صور مدينتان واحدة في البر والثانية في البحر،
وهذا صور مدينة صور عاصمة تونس.

وقد أكدوا ان مدينة صور أقرب من مدينة صيدا إلى (إسرائيل) التي يعنون بها أور شليم قِبلة المغرب (دار السلام) في القرآن وهي الآن مدينة (السيلوام) الأثرية بالقصرين .  عاصمة امبراطورية روما الشرقية.
ولحد الآن يوجد فيها قبر العائلة التي حكمت روما باسم الرومان وهم بربر يهود وهي عائلة (فلافيوس) والتي اشتهر منها،
يوسفوس فلافيوس (لغة لاتينية: Josephus Flavius) أو يوسيپوس (لغة يونانية: Ιώσηπος) أو باسمه العبري الأصلي يوسف بن ماتيتياهو (יוסף בן מתתיהו) (38-100 للميلاد، تقدير) كان أديبا مؤرخا وعسكريا يهوديي الدين رومانيا عاش في القرن الأول للميلاد واشتهر بكتبه عن تاريخ منطقة يهودا، والتمرد اليهودي على الإمبراطوية الرومانية والتي تلقي الضوء على الأوضاع والأحداث في فلسطين خلال القرن الأول للميلاد في حين انهيار مملكة يهوذا، ظهور الديانة المسيحية والتغييرات الكبيرة في اليهودية بعد فشل التمرد بالرومان ودمار هيكل هيرودس الذي كان في مدينة السيلوام وليس في مكان 
هيكل سليمان بأعلى جبل في تونس (جبل إشعيا النبي).
وهذا قبر العائلة.

وذهر منها ايضا،
فلافيوس أيتيوس (مات 454) هو جنرال روماني في الفترة التي سبقت نهاية الإمبراطورية الرومانية الغربية، وكان ذا حنكة ومقدرة وينسب له إيقاف جحافل الهون في فرنسا.

(شهداء سليوم البربر (القصرين

وثيقة شهداء سليوم
في 17 يونيو (حزيران) من سنة 180 بعد الميلاد اقتيد سبعة رجال وخمس نساء من سيليوم الى قاعة المحكمة في قرطاج بتهمة اعتناقهم المسيحية. انطلق الحاكم في استجواب المتهمين، مبتدءًا بتحذيرهم، وبناء جسر لهم للتخلي عن قرارهم، قائلاً: «قد تجدون نعمة في عيني قيصرنا العظيم إن تعقلتم وقدمتم ذبائح لآلهتنا» فرد اسبراطوس المتحدث الأول من بين المتهمين قائلاً: «نحن لم نقم بأي عمل ضدّ قانون الدولة، ولم نبث أية فتنة ولمنرتكب أية جريمة. لم نلعن أحداً، ولا نثأر لأنفسنا، بل نرد على الشّر بالخير، وفيكل شئ نخدم الله ملكنا».

فردَّ الحاكم قائلاً: «كذلك نحن متدينون، وعبادة إلهنا هينة: نُقسم باسم روح قيصر ونقدم من أجل رضاه تقدمة صلاة، وهكذا ينبغي عليكم أن تفعلوا أنتم أيضا» فأجاب إسبراطوس: «قلتم إن تقديم العبادة لآلهتكم سهلة للغاية، لوأعطيتني سمعك وأصغيت لي لكشفتُ لك سر السذاجة والغباوة الحقَّة في ذلك.» فحذّره القنصل الحاكم بقوله: «إذا بدأت في الطعن في تقدمات عبادتنا، فسوف أمنعك من الكلام أفضل لك أن تُقسم بروح قيصر، بعدها نحسم الأمر.» فأضاف اسبراطوس قائلاَ: «إني لا أعترف بحماية آلهة قيصر، ولماذا عليَّ أن أقسم باسمه. إني أعبد الله الأزلي، الذي لا تعرف عيناه الموت ولا يصيبه الفناء.» فقام الحاكم موجها كلامه للمتهمين قائلاَ: «دعوا عنكم الحماقة، وافعلوا ما يفعل الجميع، وإلا سأكون قلقاَ على حياتكم.» فأجابه المتهم سيتينوس: "ليس لنا ما نخافه، إلا إلهنا الذي في السّموات" فأضافت دوناتا: "الاحترام لقيصر ولكن العبادة لله وحده" ثم أضافت فستيا: "إنني مسيحية؛ وقلبي لا يفكرإلا هكذا ولساني لا يعترف بغير هذا" فقامت سكوندا موضحة بقولها: "سأظل على ما أنا عليه"

فالتفت القنصل الحاكم ثانية موجهاً سؤاله الى اسبراطوس قائلاً: "هل أنت مُصرٌّ على ما أدليت به؟" فردّ عليه: "إنني مسيحي" وضم الجميع أصواتهم إلى صوته في كونهم مسيحيين. فسألهم الحاكم: "أتريدون مهلة؟" فرد عليه اسبراطوس: "حكم أكيد بهذا الوضوح لا يحتاج إلى مهلة أو تفكير. فنحن في المعمودية بنعمة الله قد وُلدنا لحياة جديدة، وبغنى حاسبنا ضمائرنا وتوصلنا إلى تصميم أكيد لا رجعة فيه، وعن عبادة الله لا ننتراجع أو نحيد. ولا تحسبنا عنيدين متشبثين بآرائنا، ولا بصبرنا أو بقوة منا، بلإنه عطية النعمة الإلهية."

فسأل الحاكم المتهمين بكل جلاء لكسب الوقت: «ماذا تحملون في تلك العلب التي بأيديكم؟» فأجابه اسبراطوس: «كتبنا المقدسة، سجل حياة يسوع ورسائل بولس، أحد الأتقياء» وختم الحاكم استجواب المتهمين بقوله: «لكم ثلاثة أيام مهلة لمراجعة أنفسكم، والقرار يتعلق بحياتكم.» فردَّ اسيراطوس على الفور: «حتى ثلاثين يوماً مهلة لن تغير شيئاً من قرارنا واعترافاتنا» وانضمت معه جميع أصوات المتهمين الباقين. فتخلى الحاكم عن استخدام وسائل العنف وتنفيذ التعذيب فيهم لاستنطاقهم لأن ذلك غير مُجدٍ، لأن المتهمين كانوا أكثر من معترفين فلا داعي لدفعهم للاعتراف. فحكم عليهم بأبسط الأحكام وأخفها شدة. ثم قرأ تنفيذ الحكم قائلا: «اسبراطوس مع الآخرين،الذين أقروا بمسيحيتهم ينفذ فيهم الحكم بحدّ السيف، لأنهم غليظو الرقاب وعنيدون فيتمسكهم بقرارهم، رغم أن المجال فُتِح أمامهم للعودة الى التقاليد والنظام الروماني.»

فرد اسبراطوس بالقول: «لله الحمد.» فنادى المنادي سارطونيوس قائلا: «اسبراطوس و نرتزالوس وسيتينوس وبطريوس وفلكسوأكويلينوس ولنديوس و ينوريا ونروسا و فستيا ودوناتا وسكوندا، أدفعكم إلى تنفيذ حكم الموت.» وهنا رفع الشهداء الحمد لله قائلين: «نقدم لك الشكر مُثنى وثُلاثاً يا إلهنا القدوس ونحمدك، لأنك انتصرت ومنحتنا نعمة الإقرار بك وجعلت النهاية هكذا، ليبقى ملكوتك على الدوام وإلى الأبد.»


والسليوم هي مدينة السيلوام المقدسة (أور شليم،دار السلام في القرآن) وهي عاصمة القدس والتي كانت تسمى اسرائيل (إسراء الله).
وهذه المسافة من صور الى أورشليم.298.كلم.

مدينة صَيدَاء صَيْدُون،Zarephath،زوارة


Sidon اسم سامي معناه "مكان صيد السمك" وهي مدينة فينيقية قديمة غنية مبنية على الساحل وهي من أقدم مدن العالم واسمها مأخوذ من بكر كنعان بن حام بن نوح (تك 10: 15 و1 أخبار 1: 13). وكانت خاضعة لمصر في القرن الخامس عشر ق.م. وهوميروس شهد لأهميتها. فقد ذكرها مرارًا ولم يذكر صور قط. وصيدون عنده مرادف لفينيقية والصيدونيون للفينيقيين.


وكانت أرضها قرب زبولون وحدًا لتخم أشير (يش 19: 28 حيث دعيت كما في ص 11: 8 صيدون العظيمة). إلا أن بني إسرائيل لم يمتلكوها (قض 1: 31). وفي زمن القضاة ظلم الصيدونيون بني إسرائيل (قض 10: 12). واتهم هؤلاء عبدوا آلهة صيدون (ع 6). ولا ريب أن رأس هذه الآلهة كان بعل (1 مل 16: 32). ومع ذلك كان المعبود الأول عشتروت آلهة الخصب (1 مل 11: 5 و33: و2 مل 23: 13). وكان اثبعل ملك صيدون أبا ايزابل (1 مل 16: 31). وتنبأ إشعياء أن الله سيفتقد صيدون بالحكم عليها وأن سكانها سيعبرون إلى كتيم أي الجزائر.(اش 23: 12).




وحوالي سنة 526 ق.م. خضعت صيدون لقمبيز بن كورش ملك فارس. وباع الصيدونيون خشب الأرز لليهود لبناء الهيكل الذي شيده زربابل (عز 3: 7). وثارت صيدون على ارتحشستا اوخس ملك فارس (351 ق.م.) وقد فتحت أبوابها للإسكندر الكبير سنة 333 بغية التخلص من الفرس. وفي سنة 64 ق.م. أخذها الرومانيون من خلفائه. وقد أتى إلى الجليل قوم من صيداء ليسمعوا بشارة يسوع ويشهدوا عجائبه (مر 3: 8 ولو 6: 17 إلخ.). وقد جاء مرة إلى نواحي صور وصيداء ولم يقل الكتاب أنه دخلهما (مت 15: 21 ومر 7: 24 و31). وقد سخط هيرودس اغريباس الثاني على الصوريين والصيداويين ولكنهم صالحوه "لأن إقليمهم يقتات من إقليم الملك" (أع 12: 20). وقد أقبل بولس إلى مرفأ صيدا في طريقه إلى إيطاليا وأذن له بالذهاب إلى أصدقائه فيها (أع 27: 3). 


مدينة زوارة الليبية،صيدا الحقيقية.


زوارة مدينة ليبية تقع على شاطئ البحر الأبيض المتوسط، تبعد عن العاصمة طرابلس حوالي 120 كم غرباً وتبعد نحو 60 كم عن حدود تونس. يبلغ عدد سكانها 32000 نسمة[1]. وهي مدينة ذات أصول أمازيغية ما زال القسم الأكبر من سكانها يتحدثون الزوارية الأمازيغية ويسمون مدينة زوارة باسم تامورت. وفيها اكبر ميناء لصيد السمك في ليبيا .

ميــــــــــــــــــــــــناء زوارة.

ميناء زوارة يقع ميناء زوارة إلي الغرب من طرابلس بحوالي 110 كيلومترات ويبعد حوالي 60 كيلومتر عن الحدود الليبية التونسية وهو ميناء صغير نشأ علي رأس الجويقيج الذي يوفر له الحماية الطبيعية ويحتوي هذا الميناء علي رصيفين بطول 110 متر وعمق يتراوح من 4-5 أمتار وتشغل هذه الأرصفة لمناولة البضائع العامة ولتصدير بعض المنتجات الجافة لمجمع (أبوكماش) للبتر وكيماويات الذي يبعد مسافة 30 كيلو متر غرب الميناء.
وتبعد (صيدا) الليبية على عاصمة تونس (صور) 520.كلم. وبالفعل هي أبعد من صور الى اورشليم والخارطة أمامكم.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
امتدت الامبراطورية الليبية من مصر الى جبال الألب واختلف ذكرهم في التاريخ بأسماء عدة ،وهي في الحقيقة اسم واحد لكن اختلاف اللغة لدى القبائل البربرية هو من تسبب في ذلك أحيانا وأحيانا أُخرى يكون كاتب التاريخ هو السبب لعدم انصاف الأمة البربرية من جهة، وتزوير تاريخ العالم من أجل كذبة تقديس فلسطين على أيدي اليهود والرومان وتكون الأرض المقدسة أساسا في كتابة جغرافيا تاريخ الأمم.

ومن أهم الأسماءالتي تنسب لليبين (الليبيريين) وهي بفارق حرف (ر)وإذا حذفناه تعود الكلمة إلى أصلها(الليبيين).
وأيضا كلمة (ليديون) وقد نسبوهم إلى آسيا الصغرى بينما يذكر التاريخ أنهم وصلوا الى أوج حضارتهم وأوج نفوذهم في القرنين السابع والسادس ق.م. وهو تاريخ قيام قرطاج الذي خرج من لبدة الليبية ،

لبدة الكبرى

 مدينة من مدن الشمال الأفريقي الكبرى السابقة، وتقع على الساحل المتوسطي عند مصب وادي لبده الذي يكون مرفأ طبيعيا على بعد 3 كلم شرقي مدينة الخمس، التي تبعد 120 كم شرق مدينة طرابلس عاصمة ليبيا، المدينة كانت من أبرز مدن الشمال الإفريقي في عصر القرطاجي والروماني.

(لود) الابن الرابع لسام بن نوح ( تك 10: 22)
وتظهر (لود) مع ترشيش وتوبال وياوان (إش 66: 19)،
(لود) (في حز 30: 5) تشير إلى (لوديم) الشعب الأفريقي لأنها تُذكر مع كوش وفوط، في أقوال موجهة ضد مصر. 
وهم الليبيون.
والإسم الثالث،الليبو.
الليبو أو الريبو (Rebu.jpg) هو اسم قديم لإحدى القبائل الليبية القديمة. جاء ذكر اسمهم لأول مرة ضمن قائمة الأسماء على الصرح الثاني من معبد أبيدوس للملك رمسيس الثاني من الأسرة التاسعة عشر ، وجاء على لوحة الملك مرنبتاح بمعبد عمدا ، وورد في نصوص مرنبتاح بالكرنك 

الصراعات داخل قرطاج .
اتحدت ممالك البربر على امتداد حوضي البحر المتوسط الغربي والذي كان يدعى (البحر الشامي) الذي هو موطن السامية الأصلي أي على امتداد الساحل الأفريقي والساحل الأوروبي الغربي  حوالي 814ق.م.وبلغت قرطاج قوتها على امتداد (3)قرون حتى بدأ انقسامها في انفصال الحوض الغربي عن الحوض الشرقي بسبب القضاة اليهود الذين كان مركزهم ليبيا وتونس فاصبح لقرطاج عاصمتين (صور) عاصمة تونس وقرطاجنة عاصمة اسبانيا البربرية .

وهي حقيقة القصة التي أوردها الاغريق ونسبوها لعليسة الصورية هي بداية انقسام الليبيين .
فقد انفصلت قرطاجنة عن صور 


724 ق م الآشوريون يبدئون بحصار مدته 4 سنوات ضد مدينة صور الكنعانية. 570 ق م إنتهاء الحصار البابلي ضد مدينة صور (عاصمة ،تونس)بإنتصار جزئي للبابليين، وهذا أطول حصار على مدينة في التاريخ حيث دام 13 سنة.

585 ق م ألياتس الثاني ملك ليديا(ليبيا)يبدأ بمحاربة سياخريس ملك ميديا(نوميديا)584 ق م أستياجيس يخلف سياخريس كملك لميديا

587 ق م مدينة أورشليم تسقط بيد البابليين وإنتهاء حكم سلالة داؤد في مملكة يهوذا والبابليين يسبون معظم سكان يهوذا السبي الثاني.

547 ق م كورش الكبير يتمكن من هزيمة كرويسوس ملك ليديا(ليبيا) قرب قزليزماق.من يعرف (قزليزماق)؟تكون في ليبيا او بين ليبيا والجزائر.
501 ق م القرطاجيون يبنون مدينة قادش[؟] في جنوب إسبانيا حالياً.
600 ق م الفينيقيون(القرطاجنيون ) يبنون مدينة ماسيليا وألتي تعرف بمارسيليا حالياً في جنوب فرنسا.

654.ق.م.البحارة القرطاجيين يؤسسون إيبيزا.
فوز بحري للقرطاجيين ضد الإغريقيين على عرض مدينة علالية في جزيرة كورسيكا



 لم تكن قرطاجنة الاسبانية أوّل مدينة أُنشئت ، بل سبقتها مدينة (يوتيقا) أوتيكا (سنة 1000ق.م) على نهر مجردة، و"زارتيس" (بنزرت). وسُمّيت قرطاجة (المدينة الحديثة) تمييزًا لها عن جارتها "يوتيقا" (المدينة العتيقة). وقد شيّدت حوالي 814 ق.م. لتكون صلة الوصل بين صور والمستعمرات الفينيقيّة. وقد اختار لها الصّوريّون موقعًا استراتيجيًّا بالغربي للمتوسّط. تتّصل برًّا بالقارّة الأروبية، وبحرًا بمختلف المحطّات والمخازن والمستعمرات الفينيقيّة في الغرب. و قد أصبحت قرطاجة الوريثة الشرعية لمدينة صور بعد سقوط هذه الأخيرة وكونت امبراطورية تجارية أصبح يضرب بها المثل في الازدهار والرقي. كما تجدر الإشارة ان فينيقيي قرطاج لقبوا بالبونقيين كمزيج بين الفينيقيين وسكان شمال أفريقيا الأصليين.

مدينة قادش اسبانيا

قول غالبية الآراء والأبحاث أن الفينيقيين هم بناة المدينة سنة 1104 قبل الميلاد وذلك حسب المؤرخ ليفيليوس. [بحاجة لمصدر] وعندما يذكر سترابون جزيرة غاديرا (قادس) ينقل عن أهل الجزيرة قولهم بأن ثلاث هجرات كانت تمت إليها من مدينة صور، وذلك بقصد السيطرة على المضيق المخرج للبحر الأبيض المتوسط، ولاعمار الجزر التي تقع في الأطلسي، قرب هذا المخرج. وقد نسب أبناء غاديرا البعثات الثلاث إلى وحي كان يجيء للصوريين. وهذا ما كشف لعبته بوزيدونيوس، كما يذكر ذلك سترابون، حيث كشف أن الفينيقيين كانوا يخدعون البحارة الغرباء أيضاً بقولهم أن أعمدة هرقل هي حدود لنهاية الأرض.

وقد بنى كتاب الاغريق الاساطير حول غاديرا هذه بفضل الغموض الذي كان يضفيه عليها الفينيقيون. ففيها، حسب رأيهم، ينابيع مسحورة ترتفع مياهها، وتهبط بعكس حركة المد، كما فيها أشجار ليست كأشجار الدنيا. وفيها تفاح من ذهب، واغنام ليست كالاغنام الأخرى. ويرى سترابو ان غاديرا هذه هي " أرضية "نفسها التي تكلم عنها الاغريقي " فريسيد "، وهي كانت مسرحاً لأسطورة الجيرون. وفي زمن هيرودت، كان سمع هذا عن نهر يدعى " أرضين " يصب في بحر الشمال الأوروبي. وقد رفض القبول بأن يكون مثل هذا النهر من تسمية غير الاغريق. واعتقد أنه كلمة اغريقية أطلقها بعض الشعراء. كما لم يستطع الاستعلام عن جزائر التنك (القصدير) التي كان يجلب منها التجار الفينيقيون الكهرمان والتنك. ولم يعرف شيئاً عن البحر الذي يحيط أوروبا من الغرب والشمال. ولكن تسمية النهر " أرضين " تثبت الوجود الفينيقي هناك، رغم شك هيرودتوس بالموضوع من أساسه، في القرن الخامس ق.م.

عندما وصف سترابون كثافة سكان جزيرة غاديرا في زمنه قال " انها المدينة التي تستخدم أكبر عمارات بحرية تجارية، سواء في البحر الداخلي، أم في البحر الخارجي. ورغم أن سكانها يقيمون على جزيرة ضيقة فهم نادراً ما يضعون أقدامهم على اليابسة، ولم يبق لهم اية جزر تمدهم بالثروة. ولهذا فهم يعيشون معظم أوقاتهم في البحر. وقلائل منهم يعيشون بصورة دائمة في غاديرا أو في روما. أما عدد المواطنين وبدون هذه الحالة، يمكننا اعتباره يفوق أية مدينة أخرى، باستثناء روما. وكان منها في الجيش الروماني خمسمائة فارس، وهو رقم لم تصل اليه سوى " باتافيوم " في إيطاليا. ويذكر لنا " تيت ليف " أنها قدّمت أموالاً كثيرة لجيوش قرطاجة، وكانت قاعدة حربية للأسطول في حروب حنبعل.

وكتب سترابون يصف سكان جزيرة غاديرا فقال : " هذه الجزيرة لا تتميز بشيء عن غيرها الا بشجاعة سكانها في الملاحة، وبعلاقتهم بالرومان، مما أعطاهم دافعاً للنجاح في جميع الميادين. وقد غدت جزيرتهم الأكثر شهرة بين جميع الجزر، رغم كونها واقعة في نهاية الأرض.

المدينتين رتبة واحدة فقيل صور وصيدا. وخضعت صور لمصر في القرن الخامس عشر قبل الميلاد كما يبدو من ألواح تل العمارنة. وكانت محصنة في أيام يشوع (يش 19: 29) فوقعت عند حدود اشير ولكنها لم تكتب لسبط من الأسباط ولم يحتلها بنو إسرائيل في أيامها. وكانت تعتبر حصنًا في أيام داود (2 صم 24: 7) وكان لحيرام مليكها علاقة ودية مع داود وسليمان وقد أرسل لهما بعض المواد للبناء فبنى الأول بيته (2 صم 5: 11 و1 مل 5: 1 و1 أخبار 14: 1) وبنى الثاني الهيكل وغيره (1 مل 9: 10-14 و2 أخبار 2: 3-16). وكان حيرام آخر نحاسًا ابن رجل صوري وامرأة يهودية فأتى به سليمان. فصور العمودين من نحاس وعمل أعمالًا أخرى في الهيكل من النحاس المسبوك (1 مل 7: 13 و14 و40 و45).


وما كان الصوريون يميلون إلى الحرب بل إلى الصناعة والتجارة وصك النقد والسفر بحرًا والاستعمار. وكانوا ينتجون الصبغة الأرجوانية ولأشغال المعدنية والزجاج. وكانوا على تجارة مع الشعوب البعيدة (1 مل 9: 28) وكان تجارها رؤساء وموقَري الأرض (اش 23: 8) وفي القرن التاسع قبل الميلاد أسست جالية صورية مدينة قرطاجة التي نافست رومية منافسة عظيمة.

وقد شكا الأنبياء الصوريين أنهم اسلموا بني إسرائيل إلى ادوم (عا 1: 9) وجردوهم من سلعهم وباعوهم عبيدًا لليونانيين (يو 3: 5 و6) ولم يغز صور سنحاريب كما فعل بالمدن المجاورة. ولكن اسرحدون حاصرها واستسلمت شريفة لأشور بني بانيبال في السنة الـ 664 ق.م. وفي القرن اللاحق ازدهرت تجارتها ازدهارًا وأجرت مع كل بلدان العالم المعروف آنئذاك (حز 27) وتنبأ ارميا عن خضوع صور (ار 7: 1-11) وأما النبوة الشهيرة والأكثر توسعًا ضد صور فواردة في حزقيال (حز 26: 1-28: 19 و29: 18-20). وقد أشارت نبؤات ارميا وحزقيال إلى حصار نبوخذنصر لصور (585-573 ق.م.) الذي دام 13 سنة (يوسيفوس). ولا نعرف أنه أخذ قسمًا من المدينتين أم لم يأخذ (حز 29: 18-20) وإذا كان قد احتل شيئًا فيكون ذلك القسم الساحلي (حز 26: 7-11 وربما 12). ولم يجد العدو فيها مغنمًا يفي بتعبه. ومهما يكن من أمر فإن صور قد فاوضت نبوخذنصر واعترفت بسلطانه عليها.

ولما حاصرها الإسكندر عجز عن اقتحام أسوارها فألقى ممرًا من البر إلى الجزيرة عبر المضيق الضيق فاحتلها في السنة الـ 332 ق.م. بعد حصار دام سبعة أشهر ما لبثت أن استعادت مجدها (اش 23: 15-18) وبعد موت الإسكندر وقعت صور تحت صولة السلوقبين ثم أخذها نهم الرومانيون.


الباحث التونسي محمد علام الدين العسكري.