الشيخ ابن عربي رحمه الله ياكد ان الامام المهدي من سيكشف أمر الارض المقدسة

الشيخ ابن عربي رحمه الله ياكد ان الامام المهدي من سيكشف أمر الارض المقدسة 

أراني حال الجمع لا أنا عندما يلوح * جمـال القـدس عن واحـــديتـي

عنقاء مغرب في ختم الأولياء وشمس المغرب (ص7) :-

وللختم ســـر لم يزل كـــل عــارف * إليــه إذا يســري عليــه يحـــوم

أشــار إليـــه الترمــــــذي بخـــتمـه * ولم يبـده والقلــب منــه سلــيـــم

وما ناله الصديق في وقــت كونــه * وشمس سماء الغرب منه عـــديم

مذاقا ولكـــــن الــــفؤاد مشـــاهــد * إلــي كــل ما يبــديــه وهـو كتـوم

يغار على الأسرار أن تلحق الثرى * وأن تمتطيها الزهر وهي نجــوم .

وقال الشيخ الأكبر في المصدر السابق ( ص 16) :-

( فرأيت ختم أولياء الله حق في مقعد الإمامة الإحاطية ، و الصدق ، فكشف لي عن سر محتده (أصله) و أمرني بتقبيل يده ، و رأيته متدليا على الصديق و الفاروق ، متدانيا من الصادق المصدوق ، محاذيا له من جهة الأذن ، قد ألقي السمع لتلقي الإذن ، و لو تقدمه منشور ، و خاتماه نور على نور ، فكان له في ذلك الجمع الطهور ، و من عداه فيه كلابس ثوب زور، و الشمس اليقينية قبلت يده ، ثم نازعني الحديث ، و نعتني بالقديم و الحديث ، و قال ردني برداء الكتم ، فإنني أنا الختم ، بفقدي تذهب الدول ، و تلحق الأخريات بالأول

في هذا النص يصف الإمام ابن عربي الخاتم بأوصاف سبعة هي:

1- ختم أولياء الله .

2- في مقعد الإمامة الإحياطية و الصدق .

3- كشف له عن سر أصله .

4- تدلي على الصديق و الفاروق ، و تداني من الصادق المصدوق .

5- ألقي السمع لتلقي الإذن .

6- كان له الجمع الطهور .

7- تردي برداء الكتم .

مقتطفات موجـزه في المعاني عاليه , وإن شاء الله نتناول بالتفصيل لاحقا , ما قيل في خاتم الوارث المحمديين , وكيف قدم - عليه السلام - نفسه للمسلمين :-

من أقواله – عليه السلام - في الوصف الأول :

أنا الغوث قطب الوقت ختم زمانكم* أنا صاحب الميمون يوم الكريهة

من أقواله - عليه السلام - في الوصف الثاني:

وغرقت في بحر الإحاطــة فارقــا* طورا أخوض و تارة أنا زاخـر

حتى لقد صرت المحيط و صح لي * أنى علي نهج ابن مريم عـــابر

حتى انجلت أسرار طـــه لي و قـد * حققت أني مصـدر لا صــــادر

ويقول :-

ألا فافهموا قولي فأني ناصح * و أبا لكــم في روضة التنزيـه

أنا مقعد الصدق الجلي لكنزه* أنا روضة الجنات في التشبيه

من أقواله – عليه السلام - في الوصف الثالث :

من نوره أصلي و سر حقيقتي * و سر السلالة هيكلي من الطين

عبد لأحد قادر و مهيمن قـــــد * أعجـــز الأمـــلاك نــور يقيــن

من أقواله - عليه السلام - في الوصف الرابع :

لم ير الصديق منه* غــيـر هيكـــله المبـــاح

و معانيه تعالت عن * عقـــول ذوي الصلاح

فاعذروا من قد رآه* مشرقـا بيــــن النـــواح

هذي بعض مقام طه * نادي حي علي الفلاح

من أقواله - عليه السلام - في الوصف الخامس :

سقاني رسول الله كأسا مزمزما* و صيرني طه إمامـا مقدمــا

فقبلت لما أن وصلـــت يمينــه * و بشرني بعد الشهود بكلمــــا

و توجني و العاشقين جميعهم * بتاج شهود الحق كن لي مسلما

إلى أن قال:

و هذا و أيم الحـق منه بإذنـه * وقد صرت عنه داعيا مترجما

من أقواله - عليه السلام - في الوصف السادس :

أراني حال الجمع لا أنا عندما يلوح * جمـال القـدس عن واحـــديتـي

نعم أنــا في جمعي جلي و غـامض * فمرتبتي عبــد و غيبي ولايتـي

من أقواله - عليه السلام - في الوصف السابع:

قال : أنا طلـسم لا يدريني إلا أنـا * خافي وأوصافي لذاتي بادية .

فمن شرف النبي على الوجود * ختــام الأوليــاء على العقـــود

على البيت الرفيـــع وساكنيه * من الجسم المعظم في الوجـود

لو أن البيت يبقى دون ختـــم * لجــــاء اللص يفـتــك بالولـــيد

فحقق يا أخي نظرا إلي مـــن * حمـى بيت الولايـــة من بعيـــد

فلــولا ما تكـــون فــي أبيـنا * لمــا أمرت ملائكـــة السجـــود

وحيد الوقت ليس له نظيـــر * فريـــد الـذات من بيت فـريـــــد

لقد أبصــرته ختمـا كريمـــا * بمشهــده علــى رغـــم الحسـود

في هذا النص يصف الإمام ابن عربي الخاتم بأوصاف سبعة هي:
1- ختم أولياء الله .
2- في مقعد الإمامة الإحياطية و الصدق .
3- كشف له عن سر أصله .
4- تدلي علي الصديق و الفاروق ، و تداني من الصادق المصدوق .
5- ألقي السمع لتلقي الإذن .
6- كان له الجمع الطهور .

7- تردي برداء الكتم .

خَتَمَ

1.

طبَع شيئًا بخاتَم، أَثَّر فيه بنقش الخاتَم.

"خَتَمَ طَرْدًا بريديًّا"

2.

سدَّ بطينٍ ونحوِه.

"خَتَمَ إناءً"

الباحث التونسي محمد علام الدين العسكري.

قواعد الاصنام التي تعبد لحد الآن في مكة ومغرب الشمس في التوراة والقران؟

على المسلمين اعادة تطهير الكعبة وهدم قواعد الاصنام التي حطمها رسول الله محمد عليه واله الصلاة والسلام 

وتنفيذ الخروج الى الله بمنتهى اسراء رسول الاسلام.

دخل رسول الله ﷺ مكة يوم الفتح وعلى الكعبة (360) صنما لكل حيّ من أحياء العرب صنم قد شدوا أقدامه بالرصاص، فجاء ﷺ ومعه قضيب فجعل يهوي به إلى كل صنم منها فيخر لوجهه وهو يقول: {وَقُلْ جَآء الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقًا} (الإسراء: 81)، وأمر بكسر هُبل وقد أُخرجت جميع الأصنام من المسجد وأُحرقت ومُحيت كل صورة بالكعبة وأخرجوا صورة إبراهيم وإسماعيل عليهما السلام في أيديهما الأزلام التي كانوا يستقسمون بها، ونادى منادي رسول الله ﷺ بمكة من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يدع في بيته صنما إلا كسره، فكسروا الأصنام التي كانت في بيوتهم بلا تردد ثم بعث رسول الله السرايا لكسر الأصنام التي حول مكة لأنهم كانوا اتخذوا لهم أصناما جعلوا لها بيوتا يعظمونها ويهدون لها ويطوفون بها كما يطوفون بالكعبة، فكان في كل حيّ صنم فمنها: «العزى ومناة وسواع وبوانة وذو الكفين».

فما هي القواعد التي بقيت تعبد لحد الآن من اصنام العرب

قاعدة مناة ألان هي حجارة (((المروة)))

كان تمثال مناة الطاغية اكبر اهم مناسك الحج الجاهلي مع كرسيي الههم (قُديد) والذي يسمونه زورا الآن (الصفا) وكانوا يسعون بينهما اشواطا كما هو الحال الان رغم انه لا يوجد (السعي) في القران .

وقد حطمت تلك التماثيل حول الكعبة الا ان قواعدها بقيت لعجزهم عن تحطيمها خاصة وقاعدة مناة الطاغية من الصوان وكان تمثالها مشدودا اليها في الحفرتين بالرصاص حتى لا تسقطه الرياح ولا تزال اثار قدميها موجودة الى الان على المروة.

والمروة ذكرت في الكتاب المقدس والقران باسم((((عسق)))))

 سفر التكوين 26: 20

  

"فَخَاصَمَ رُعَاةُ جَرَارَ رُعَاةَ إِسْحَاقَ قَائِلِينَ: «لَنَا الْمَاءُ». فَدَعَا اسْمَ الْبِئْرِ «عِسِقَ» لأَنَّهُمْ نَازَعُوهُ."

وهي ربوة في جبل اشعيا النبي حفر تحتها رسول الله ابراهيم 7 ابار مار كتذكار لا ينسى  باعتبارها تحمل الماء الذي يطلبه الناس وايضا باعتبار اثاره القوية التي صمدت حتى الان.

وهذه صورتها.

واما الصفا في مكة فهي (((كرسيي ربهم قديد)))

ويرونها كرسي حجارة كان يجلس عليه تمثال قديد ويقدسونها مثل الصفا فهل توجد عبادة الحجارة في الاسلام ونحن لا نعرف؟

ورسول الله محمد عليه واله الصلاة والسلام قال ان الصفا والمروة جبلان وليس حجارتان.

وهي ربوة صوانية تسمى في التوراة (الجلجال) وهي التي عادت فيها الشمس بعد غروبها للنبي يوشع عليه الصلاة والسلام لما اراد ان يفتح مدينة السلوام المقدسة.

وهذه صورة تاريخية لها 

وهذه صورتها الحقيقة الان.

وترون ان اثار 3 اماكن للصلب باقية حتى الان والظاهر في ثلاثتهم اكبر لكونه المكان الذي صلب فيه رسول الله عيسى عليه وامه الصلاة والسلام.

والصفا بالعين الحمئة التي تغرب عندها الشمس في التوراة والقران.

سفر التثنية 11: 30

"أَمَا هُمَا فِي عَبْرِ الأُرْدُنِّ، وَرَاءَ طَرِيقِ غُرُوبِ الشَّمْسِ فِي أَرْضِ الْكَنْعَانِيِّينَ السَّاكِنِينَ فِي الْعَرَبَةِ، مُقَابِلَ الْجِلْجَالِ، بِجَانِبِ بَلُّوطَاتِ مُورَةَ؟"

حَتَّى إِذَا بَلَغَ مَغْرِبَ الشَّمْسِ وَجَدَهَا تَغْرُبُ فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ وَوَجَدَ عِندَهَا قَوْمًا قُلْنَا يَا ذَا الْقَرْنَيْنِ إِمَّا أَن تُعَذِّبَ وَإِمَّا أَن تَتَّخِذَ فِيهِمْ حُسْنًا.86.الكهف.

سفر التثنية 11

27 الْبَرَكَةُ إِذَا سَمِعْتُمْ لِوَصَايَا الرَّبِّ إِلهِكُمُ الَّتِي أَنَا أُوصِيكُمْ بِهَا الْيَوْمَ.

28 وَاللَّعْنَةُ إِذَا لَمْ تَسْمَعُوا لِوَصَايَا الرَّبِّ إِلهِكُمْ، وَزُغْتُمْ عَنِ الطَّرِيقِ الَّتِي أَنَا أُوصِيكُمْ بِهَا الْيَوْمَ لِتَذْهَبُوا وَرَاءَ آلِهَةٍ أُخْرَى لَمْ تَعْرِفُوهَا.

29 وَإِذَا جَاءَ بِكَ الرَّبُّ إِلهُكَ إِلَى الأَرْضِ الَّتِي أَنْتَ دَاخِلٌ إِلَيْهَا لِكِيْ تَمْتَلِكَهَا، فَاجْعَلِ الْبَرَكَةَ عَلَى جَبَلِ جِرِزِّيمَ، وَاللَّعْنَةَ عَلَى جَبَلِ عِيبَالَ.

30 أَمَا هُمَا فِي عَبْرِ الأُرْدُنِّ، وَرَاءَ طَرِيقِ غُرُوبِ الشَّمْسِ فِي أَرْضِ الْكَنْعَانِيِّينَ السَّاكِنِينَ فِي الْعَرَبَةِ، مُقَابِلَ الْجِلْجَالِ، بِجَانِبِ بَلُّوطَاتِ مُورَةَ؟

31 لأَنَّكُمْ عَابِرُونَ الأُرْدُنَّ لِتَدْخُلُوا وَتَمْتَلِكُوا الأَرْضَ الَّتِي الرَّبُّ إِلهُكُمْ يُعْطِيكُمْ. تَمْتَلِكُونَهَا وَتَسْكُنُونَهَا.

32 فَاحْفَظُوا جَمِيعَ الْفَرَائِضِ وَالأَحْكَامِ الَّتِي أَنَا وَاضِعٌ أَمَامَكُمُ الْيَوْمَ لِتَعْمَلُوهَا.

الباحث التونسي محمد علام الدين العسكري.

 الصيحة بالحق للخروج الى المسجد الأقصى(منتهى الاسراء)في تونس.

وَاسْتَمِعْ يَوْمَ يُنَادِ الْمُنَادِ مِن مَّكَانٍ قَرِيبٍ

يَوْمَ يَسْمَعُونَ الصَّيْحَةَ بِالْحَقِّ ذَلِكَ يَوْمُ الْخُرُوجِ.42.سورة ق.

القدس ما قدس الله في التوراة والانجيل وليس ما قدس اليهود في فلسطين قبل الاسلام ولا ما قدس العرب بعد الرسول حول الكعبة .

وقد اخبر الله رسوله أنه سيعطيه (الكوثر) بعد ما خاب مسعاه في قومه رغم جبه لهم قتلوه وقتلوا اتباعه وأهله الا قليلا وثبتوا نفس شعائر الجاهلية التي لم ياديها رسول الله محمد قبل الاسلام فما بالكم ببعد الاسلام الذي حرم في ميئات الابات نفس عبادة أهل الجاهلية حول الكعبة في مكة.

الخروج لعبادة الله في الارض المقدس فريضة على كل مؤمن في التوراة والقران والانجيل ومن لم يخرج الى الله ما اعترف بربوبية الله اذ انكر عبادته في قدسه التي سماها باسمه.

وقد اكد القران لرسوله ان العرب ليس منه ولا معه ولا مع ال البيته ولا مع المسلمين فقال انهم لن يخرجوا الى عبادة الله في الارض المقدسة ابدا وان الله كره انبعاثهم يوم الحساب فيها فقال،

وَلَوْ أَرَادُواْ الْخُرُوجَ لأَعَدُّواْ لَهُ عُدَّةً وَلَكِن كَرِهَ اللَّهُ انبِعَاثَهُمْ فَثَبَّطَهُمْ وَقِيلَ اقْعُدُواْ مَعَ الْقَاعِدِينَ

لَوْ خَرَجُواْ فِيكُم مَّا زَادُوكُمْ إِلاَّ خَبَالاً ولأَوْضَعُواْ خِلالَكُمْ يَبْغُونَكُمُ الْفِتْنَةَ وَفِيكُمْ سَمَّاعُونَ لَهُمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ

لَقَدِ ابْتَغَوُاْ الْفِتْنَةَ مِن قَبْلُ وَقَلَّبُواْ لَكَ الأُمُورَ حَتَّى جَاءَ الْحَقُّ وَظَهَرَ أَمْرُ اللَّهِ وَهُمْ كَارِهُونَ

وَمِنْهُم مَّن يَقُولُ ائْذَن لِّي وَلاَ تَفْتِنِّي أَلاَ فِي الْفِتْنَةِ سَقَطُواْ وَإِنَّ جَهَنَّمَ لَمُحِيطَةٌ بِالْكَافِرِينَ

إِن تُصِبْكَ حَسَنَةٌ تَسُؤْهُمْ وَإِن تُصِبْكَ مُصِيبَةٌ يَقُولُواْ قَدْ أَخَذْنَا أَمْرَنَا مِن قَبْلُ وَيَتَوَلَّواْ وَّهُمْ فَرِحُونَ

قُل لَّن يُصِيبَنَا إِلاَّ مَا كَتَبَ اللَّهُ لَنَا هُوَ مَوْلانَا وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ

قُلْ هَلْ تَرَبَّصُونَ بِنَا إِلاَّ إِحْدَى الْحُسْنَيَيْنِ وَنَحْنُ نَتَرَبَّصُ بِكُمْ أَن يُصِيبَكُمُ اللَّهُ بِعَذَابٍ مِّنْ عِندِهِ أَوْ بِأَيْدِينَا فَتَرَبَّصُواْ إِنَّا مَعَكُم مُّتَرَبِّصُونَ

قُلْ أَنفِقُواْ طَوْعًا أَوْ كَرْهًا لَّن يُتَقَبَّلَ مِنكُمْ إِنَّكُمْ كُنتُمْ قَوْمًا فَاسِقِينَ

وَمَا مَنَعَهُمْ أَن تُقْبَلَ مِنْهُمْ نَفَقَاتُهُمْ إِلاَّ أَنَّهُمْ كَفَرُواْ بِاللَّهِ وَبِرَسُولِهِ وَلاَ يَأْتُونَ الصَّلاةَ إِلاَّ وَهُمْ كُسَالَى وَلاَ يُنفِقُونَ إِلاَّ وَهُمْ كَارِهُونَ

فَلاَ تُعْجِبْكَ أَمْوَالُهُمْ وَلاَ أَوْلادُهُمْ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُم بِهَا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَتَزْهَقَ أَنفُسُهُمْ وَهُمْ كَافِرُونَ

وَيَحْلِفُونَ بِاللَّهِ إِنَّهُمْ لَمِنكُمْ وَمَا هُم مِّنكُمْ وَلَكِنَّهُمْ قَوْمٌ يَفْرَقُونَ56.التوبة.

وانهم الان يعلمون هذا الامر ويصرون على الكفر والبقاء في الالحاد واعتناق المسلمين لدينهم الوثني.

فالله جعل في القران سورة للخروج وهي سورة (ابراهيم)

الر كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ إِلَيْكَ لِتُخْرِجَ النَّاسَ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ بِإِذْنِ رَبِّهِمْ إِلَى صِرَاطِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ

اللَّهِ الَّذِي لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ وَوَيْلٌ لِّلْكَافِرِينَ مِنْ عَذَابٍ شَدِيدٍ

الَّذِينَ يَسْتَحِبُّونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا عَلَى الآخِرَةِ وَيَصُدُّونَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ وَيَبْغُونَهَا عِوَجًا أُوْلَئِكَ فِي ضَلالٍ بَعِيدٍ

وَمَا أَرْسَلْنَا مِن رَّسُولٍ إِلاَّ بِلِسَانِ قَوْمِهِ لِيُبَيِّنَ لَهُمْ فَيُضِلُّ اللَّهُ مَن يَشَاء وَيَهْدِي مَن يَشَاء وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ

وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا مُوسَى بِآيَاتِنَا أَنْ أَخْرِجْ قَوْمَكَ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ وَذَكِّرْهُمْ بِأَيَّامِ اللَّهِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّكُلِّ صَبَّارٍ شَكُورٍ

وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ اذْكُرُواْ نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ أَنجَاكُم مِّنْ آلِ فِرْعَوْنَ يَسُومُونَكُمْ سُوءَ الْعَذَابِ وَيُذَبِّحُونَ أَبْنَاءَكُمْ وَيَسْتَحْيُونَ نِسَاءكُمْ وَفِي ذَلِكُم بَلاء مِّن رَّبِّكُمْ عَظِيمٌ

وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكُمْ لَئِن شَكَرْتُمْ لأَزِيدَنَّكُمْ وَلَئِن كَفَرْتُمْ إِنَّ عَذَابِي لَشَدِيدٌ

وَقَالَ مُوسَى إِن تَكْفُرُواْ أَنتُمْ وَمَن فِي الأَرْضِ جَمِيعًا فَإِنَّ اللَّهَ لَغَنِيٌّ حَمِيدٌ

أَلَمْ يَأْتِكُمْ نَبَأُ الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ قَوْمِ نُوحٍ وَعَادٍ وَثَمُودَ وَالَّذِينَ مِن بَعْدِهِمْ لاَ يَعْلَمُهُمْ إِلاَّ اللَّهُ جَاءَتْهُمْ رُسُلُهُم بِالْبَيِّنَاتِ فَرَدُّواْ أَيْدِيَهُمْ فِي أَفْوَاهِهِمْ وَقَالُواْ إِنَّا كَفَرْنَا بِمَا أُرْسِلْتُم بِهِ وَإِنَّا لَفِي شَكٍّ مِّمَّا تَدْعُونَنَا إِلَيْهِ مُرِيبٍ

قَالَتْ رُسُلُهُمْ أَفِي اللَّهِ شَكٌّ فَاطِرِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ يَدْعُوكُمْ لِيَغْفِرَ لَكُم مِّن ذُنُوبِكُمْ وَيُؤَخِّرَكُمْ إِلَى أَجَلٍ مُّسَمًّى قَالُواْ إِنْ أَنتُمْ إِلاَّ بَشَرٌ مِّثْلُنَا تُرِيدُونَ أَن تَصُدُّونَا عَمَّا كَانَ يَعْبُدُ آبَاؤُنَا فَأْتُونَا بِسُلْطَانٍ مُّبِينٍ

قَالَتْ لَهُمْ رُسُلُهُمْ إِن نَّحْنُ إِلاَّ بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَمُنُّ عَلَى مَن يَشَاء مِنْ عِبَادِهِ وَمَا كَانَ لَنَا أَن نَّأْتِيَكُم بِسُلْطَانٍ إِلاَّ بِإِذْنِ اللَّهِ وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ

وَمَا لَنَا أَلاَّ نَتَوَكَّلَ عَلَى اللَّهِ وَقَدْ هَدَانَا سُبُلَنَا وَلَنَصْبِرَنَّ عَلَى مَا آذَيْتُمُونَا وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُتَوَكِّلُونَ

وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُواْ لِرُسُلِهِمْ لَنُخْرِجَنَّكُم مِّنْ أَرْضِنَا أَوْ لَتَعُودُنَّ فِي مِلَّتِنَا فَأَوْحَى إِلَيْهِمْ رَبُّهُمْ لَنُهْلِكَنَّ الظَّالِمِينَ

وَلَنُسْكِنَنَّكُمُ الأَرْضَ مِن بَعْدِهِمْ ذَلِكَ لِمَنْ خَافَ مَقَامِي وَخَافَ وَعِيدِ

وَاسْتَفْتَحُواْ وَخَابَ كُلُّ جَبَّارٍ عَنِيدٍ

مِّن وَرَائِهِ جَهَنَّمُ وَيُسْقَى مِن مَّاء صَدِيدٍ

يَتَجَرَّعُهُ وَلاَ يَكَادُ يُسِيغُهُ وَيَأْتِيهِ الْمَوْتُ مِن كُلِّ مَكَانٍ وَمَا هُوَ بِمَيِّتٍ وَمِن وَرَائِهِ عَذَابٌ غَلِيظٌ

مَّثَلُ الَّذِينَ كَفَرُواْ بِرَبِّهِمْ أَعْمَالُهُمْ كَرَمَادٍ اشْتَدَّتْ بِهِ الرِّيحُ فِي يَوْمٍ عَاصِفٍ لاَّ يَقْدِرُونَ مِمَّا كَسَبُواْ عَلَى شَيْءٍ ذَلِكَ هُوَ الضَّلالُ الْبَعِيدُ.18.سورة ابراهيم.

[عن سعيد بن المسيب:] جاء صُبيغُ التَميمِي إلى عمرَ فسألهُ عن الذارِياتِ الحديث وفيه: فأمر به عُمَر فضُرِبَ مائة سوطٍ، فلما برئ دعاهُ فضربهُ مائةً أخرى، ثم حمله على قَتَبٍ وكتب إلى أبي موسى: حرّم على الناسِ مجالستهُ، فلم يزلْ كذلك حتى أتى أبا موسى فحلفَ لهُ أنه لا يجدُ في نَفْسِهِ شيئا، فكتبَ إلى عمرَ، فكتبَ إليهِ: خَلّ بينهُ وبينَ الناسِ.

ابن حجر العسقلاني (ت ٨٥٢)، الإصابة ٢‏/١٩٩  •

وَالذَّارِيَاتِ ذَرْوًا فَالْحَامِلاتِ وِقْرًا فَالْجَارِيَاتِ يُسْرًا فَالْمُقَسِّمَاتِ أَمْرًا إِنَّمَا تُوعَدُونَ لَصَادِقٌ وَإِنَّ الدِّينَ لَوَاقِعٌ وَالسَّمَاء ذَاتِ الْحُبُكِ إِنَّكُمْ لَفِي قَوْلٍ مُّخْتَلِفٍ يُؤْفَكُ عَنْهُ مَنْ أُفِكَ قُتِلَ الْخَرَّاصُونَ الَّذِينَ هُمْ فِي غَمْرَةٍ سَاهُونَ يَسْأَلُونَ أَيَّانَ يَوْمُ الدِّينِ يَوْمَ هُمْ عَلَى النَّارِ يُفْتَنُونَ ذُوقُوا فِتْنَتَكُمْ هَذَا الَّذِي كُنتُم بِهِ تَسْتَعْجِلُونَ آخِذِينَ مَا آتَاهُمْ رَبُّهُمْ إِنَّهُمْ كَانُوا قَبْلَ ذَلِكَ مُحْسِنِينَ كَانُوا قَلِيلا مِّنَ اللَّيْلِ مَا يَهْجَعُونَ.17.سورة الذاريات

وتفسر سورة الذاريات في سورة الاعراف بينما سيكون العرب في جهنم سيكون اهل الصفة (الصوفية) البربر في الجنة .

إِنَّ الَّذِينَ كَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا وَاسْتَكْبَرُواْ عَنْهَا لاَ تُفَتَّحُ لَهُمْ أَبْوَابُ السَّمَاء وَلاَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ حَتَّى يَلِجَ الْجَمَلُ فِي سَمِّ الْخِيَاطِ وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُجْرِمِينَ

لَهُم مِّن جَهَنَّمَ مِهَادٌ وَمِن فَوْقِهِمْ غَوَاشٍ وَكَذَلِكَ نَجْزِي الظَّالِمِينَ

وَالَّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ لاَ نُكَلِّفُ نَفْسًا إِلاَّ وُسْعَهَا أُوْلَئِكَ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ

وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِم مِّنْ غِلٍّ تَجْرِي مِن تَحْتِهِمُ الأَنْهَارُ وَقَالُواْ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي هَدَانَا لِهَذَا وَمَا كُنَّا لِنَهْتَدِيَ لَوْلا أَنْ هَدَانَا اللَّهُ لَقَدْ جَاءَتْ رُسُلُ رَبِّنَا بِالْحَقِّ وَنُودُواْ أَن تِلْكُمُ الْجَنَّةُ أُورِثْتُمُوهَا بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ

وَنَادَى أَصْحَابُ الْجَنَّةِ أَصْحَابَ النَّارِ أَن قَدْ وَجَدْنَا مَا وَعَدَنَا رَبُّنَا حَقًّا فَهَلْ وَجَدتُّم مَّا وَعَدَ رَبُّكُمْ حَقًّا قَالُواْ نَعَمْ فَأَذَّنَ مُؤَذِّنٌ بَيْنَهُمْ أَن لَّعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ

الَّذِينَ يَصُدُّونَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ وَيَبْغُونَهَا عِوَجًا وَهُم بِالآخِرَةِ كَافِرُونَ

وَبَيْنَهُمَا حِجَابٌ وَعَلَى الأَعْرَافِ رِجَالٌ يَعْرِفُونَ كُلاًّ بِسِيمَاهُمْ وَنَادَوْا أَصْحَابَ الْجَنَّةِ أَن سَلامٌ عَلَيْكُمْ لَمْ يَدْخُلُوهَا وَهُمْ يَطْمَعُونَ

وَإِذَا صُرِفَتْ أَبْصَارُهُمْ تِلْقَاء أَصْحَابِ النَّارِ قَالُواْ رَبَّنَا لاَ تَجْعَلْنَا مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ

وَنَادَى أَصْحَابُ الأَعْرَافِ رِجَالاً يَعْرِفُونَهُمْ بِسِيمَاهُمْ قَالُواْ مَا أَغْنَى عَنكُمْ جَمْعُكُمْ وَمَا كُنتُمْ تَسْتَكْبِرُونَ

أَهَؤُلاء الَّذِينَ أَقْسَمْتُمْ لاَ يَنَالُهُمُ اللَّهُ بِرَحْمَةٍ ادْخُلُواْ الْجَنَّةَ لاَ خَوْفٌ عَلَيْكُمْ وَلاَ أَنتُمْ تَحْزَنُونَ

وَنَادَى أَصْحَابُ النَّارِ أَصْحَابَ الْجَنَّةِ أَنْ أَفِيضُواْ عَلَيْنَا مِنَ الْمَاء أَوْ مِمَّا رَزَقَكُمُ اللَّهُ قَالُواْ إِنَّ اللَّهَ حَرَّمَهُمَا عَلَى الْكَافِرِينَ

الَّذِينَ اتَّخَذُواْ دِينَهُمْ لَهْوًا وَلَعِبًا وَغَرَّتْهُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا فَالْيَوْمَ نَنسَاهُمْ كَمَا نَسُواْ لِقَاء يَوْمِهِمْ هَذَا وَمَا كَانُواْ بِآيَاتِنَا يَجْحَدُونَ

وَلَقَدْ جِئْنَاهُم بِكِتَابٍ فَصَّلْنَاهُ عَلَى عِلْمٍ هُدًى وَرَحْمَةً لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ

هَلْ يَنظُرُونَ إِلاَّ تَأْوِيلَهُ يَوْمَ يَأْتِي تَأْوِيلُهُ يَقُولُ الَّذِينَ نَسُوهُ مِن قَبْلُ قَدْ جَاءَتْ رُسُلُ رَبِّنَا بِالْحَقِّ فَهَل لَّنَا مِن شُفَعَاء فَيَشْفَعُواْ لَنَا أَوْ نُرَدُّ فَنَعْمَلَ غَيْرَ الَّذِي كُنَّا نَعْمَلُ قَدْ خَسِرُواْ أَنفُسَهُمْ وَضَلَّ عَنْهُم مَّا كَانُواْ يَفْتَرُونَ.53.الاعراف.

الباحث التونسي محمد علام الدين العسكري.

 ادوم مملكة او شعب بربري جزائري المنطقة التي يتواجد فيها ((الادم))) الضان البربري قالوا انه عيسو اخ اسحاق عليهما الصلاة والسلام.

قالوا ان (ادوم) هو عيسو اخ النبي اسحاق

لكن عيسو سكن في ادوم يعني جزائري وكانت حدوده جبل (((Arbatta))))في التوراة الذي هو ((جبل عرباطة))) قفصة الان .والذي له اسم ثاني هو (((سعير))) اي الشعير.

(1وَهَذِهِ مَوَالِيدُ عِيسُوَ الَّذِي هُوَ أَدُومُ) تكوين 36: 1 وتكررت أكثر من مرة فى نفس الإصحاح ، (8فَسَكَنَ عِيسُو فِي جَبَلِ سَعِيرَ. (وَعِيسُو هُوَ أَدُومُ).)، (19هَؤُلاَءِ بَنُو عِيسُو الَّذِي هُوَ أَدُومُ)

(9وَهَذِهِ مَوَالِيدُ عِيسُو أَبِي أَدُومَ فِي جَبَلِ سَعِيرَ.) تكوين 36: 9، (هَذَا هُوَ عِيسُو أَبُو أَدُومَ.) تكوين 36: 43

دومــــــة،أدوم ،وهو اسم من أسماء الجزائر أيضا وقد لُقب به ملك الجزائر يوبا الأول والذي توفي سنة ،46،ق،م.

والذي يُذكر في الكتاب المقدس باسم،يوباب.ولاحظوا نفس تاريخ الوفاة يوجد في تعريفه في الكتاب المقدس.

يوباب ملك أدوم.

اسم عبري ربما كان معناه "صراخ" وهو اسم:

ملك من ملوك أدوم (تك 36: 33 و34 و1 أخبار 1: 44 و45).

هنا يذكر تاريخ انتهاء مدة حكمه سنة .45. وهو نفس التاريخ الذي توفي فيه الملك النوميدي ،يوبا الأول.

 معنى كلمة ادوم تعني احمر

 ادمة وأيضا ارض حمراء اللون وهي أحد خمس مدن منطقة سدوم وعمورة 

أبناؤه لقبوا باسم ادوميون لانهم أبناء ادوم وسميت أيضا الأرض التي سكنوا فيها باسم بلاد ادوم 

سفر التكوين 32: 3

وَأَرْسَلَ يَعْقُوبُ رُسُلاً قُدَّامَهُ إِلَى عِيسُوَ أَخِيهِ إِلَى أَرْضِ سَعِيرَ بِلاَدِ أَدُومَ،

 

ومدينة (((عمورة )))) جزائرية تحمل هذا الاسم لحد الآن.

عمورة أو قصر عمورة كما ورد في بعض المؤلفات، تقع إلى الجنوب الشرقي من مقر عاصمة ولاية الجلفة على بعد حوالي 70 كلم طريق دائرة فيض البطمة التابعة لها إداريا، يحدها من الشمال بلـدية فيض البطمة، ومن الجنوب بلدية أم العظام ومن الشـرق كل من ولايتي المسيلة وبسكرة، ومن الغـرب بلـدية سلمانة .

سفر التكوين 10: 19

  

"وَكَانَتْ تُخُومُ الْكَنْعَانِيِّ مِنْ صَيْدُونَ، حِينَمَا تَجِيءُ نَحْوَ جَرَارَ إِلَى غَزَّةَ، وَحِينَمَا تَجِيءُ نَحْوَ سَدُومَ وَعَمُورَةَ وَأَدْمَةَ وَصَبُويِيمَ إِلَى لاَشَعَ.

 سفر التكوين 13: 10

"فَرَفَعَ لُوطٌ عَيْنَيْهِ وَرَأَى كُلَّ دَائِرَةِ الأُرْدُنِّ أَنَّ جَمِيعَهَا سَقْيٌ، قَبْلَمَا أَخْرَبَ الرَّبُّ سَدُومَ وَعَمُورَةَ، كَجَنَّةِ الرَّبِّ، كَأَرْضِ مِصْرَ. حِينَمَا تَجِيءُ إِلَى صُوغَرَ."

سفر التكوين 14: 2

"أَنَّ هؤُلاَءِ صَنَعُوا حَرْبًا مَعَ بَارَعَ مَلِكِ سَدُومَ، وَبِرْشَاعَ مَلِكِ عَمُورَةَ، وَشِنْآبَ مَلِكِ أَدْمَةَ، وَشِمْئِيبَرَ مَلِكِ صَبُويِيمَ، وَمَلِكِ بَالَعَ الَّتِي هِيَ صُوغَرُ."

سفر التكوين 14: 8

"فَخَرَجَ مَلِكُ سَدُومَ، وَمَلِكُ عَمُورَةَ، وَمَلِكُ أَدْمَةَ، وَمَلِكُ صَبُويِيمَ، وَمَلِكُ بَالَعَ، الَّتِي هِيَ صُوغَرُ، وَنَظَمُوا حَرْبًا مَعَهُمْ فِي عُمْقِ السِّدِّيمِ."

 سفر التكوين 14: 10

 

"وَعُمْقُ السِّدِّيمِ كَانَ فِيهِ آبَارُ حُمَرٍ كَثِيرَةٌ. فَهَرَبَ مَلِكَا سَدُومَ وَعَمُورَةَ وَسَقَطَا هُنَاكَ، وَالْبَاقُونَ هَرَبُوا إِلَى الْجَبَلِ."

سفر التكوين 19: 24

"فَأَمْطَرَ الرَّبُّ عَلَى سَدُومَ وَعَمُورَةَ كِبْرِيتًا وَنَارًا مِنْ عِنْدِ الرَّبِّ مِنَ السَّمَاءِ.

سلالة اللادوم 

هي سلالة اغنام موريتانية الاصل كبيرة الحجم ذات شعر قصير توجد في منطقة الساحل بالقارة الأفريقية. وهي توجد أساسا في شمال جنوب موريتانيا وشمال السنيغال وشمال مالي 

تستخدم لغرض الألبان واللحوم، وهي من انواع اغنام الساحل التي لاقت شعبية كبير بالسنغال حيث يقوم المربين هناك بتحسينها من حيث الحجم و الارتفاع لمنافسة بمسبقات الجمال 

أصل تسمية لادوم يتم سرد أسطورة تنطوي على قطيع من النعاج التي تصبح حاملا بعد زيارات من كائن خرافي يجري في التلال حول قرية موريتانية تسمى فرالادوم.Fra'ladoum.

في الواقع لادوم ،هو صنف من سلالة توابير، وتم انتقائها على مر السنين لتركيز أفضل صفاتها: ارتفاع، والقدرة على النمو بسرعة وبعض الخصائص الفيزيائية الأخرى مثل الوزن ولون العين كما تستعمل في التهجين مع سلالات اخري خاصة الاودا او الفلان

طول و الوزن : الكباش 75-90 سم ويتعدي 65 كغ ، النعاج 65-80 سم

اللون : ابيض كليا او مع بقع سوداء بالجسم و الوجه

الصوف معدوم ذات شعر

آذان كبيرة متدلية الرأس

القرون غائبة عند الاناث معقوفة للاسفل حول الاذنين عند الذكور

التاقلم المناخي : المناخات الحارة و الجافة

الباحث التونسي محمد علام الدين العسكري.

 تصحيح التاريخ المزور كتصحيح الدين واجب على البشرية(بوسيدون،هو أب صيدون صيدا الليبية (لبدة العظمى).

فسيفساء انتصار بوسيدون و دميتر، سيرتا،قسنطينة،الجزائر
معروضة في متحف اللوفر

فسيفساء انتصار بوسيدون الجزائر تيمقاد 

يقول المؤرخ البريطاني هوبل ،إذا أردت أن تلغي شعبا تبدأ أولا بشلّ ذاكرته، ثم يلغي كتبه و ثقافاته و تاريخه، ثم  يكتب له طرف آخر و يعطيه ثقافة أخرى و يخترع له تاريخا آخر… عندها ينسى هذا الشعب من كان و ماذا كان وبالتالي ينساه العالم .

وهذا بالضبط ما حصل للبربر حين تحالف عليهم الرومالن والعرب واليهود فالرومان ارادوا تقديس الفاتيكان بدل (هيكل سليمان) بترشيش أرض البربر والعرب أرادوا تقديس (مكة) بدل (قِبلة المغرب) في القرآن واليهود أرادوا تحقيق نبوءة 

(الملك في ارض بابل) الشرق الأوسط.

وكل ذلك ليمنعوا البربر من اعظم سلاح اقتصادي وتنموي كانت تجمع اليه خيرات كل الارض التي وصلها الايمان في ما هو مفروض في الديانات الثلاث(الزكاة) التي ما كتبها الله الا اليه رصيدا ومددا لقدسه وخليفته في ارضه الناطق باسمه .

ومع الزكاة تدفع (كفارة الاثم) الى القدس كما يفعل المسيحيون اليوم في الفاتيكان وبما ان العالم تحول الى مؤمنين سواء يهود او مسيحيون او مسلمون فستكون الزكاة اكبر وعالمية 

فريضة على الجميع للقدس ولخليفة الله في الارض وهنا تكون العائدات كبيرة جدا بحيث لا يمكن ان نقارنها باي مردود اقتصادي خاصة اذا عرفنا ان ما يستخرج من البترول والمناجم والغاز لا بدا ان يكون العشر منه للقدس.

وهذا كفيل وحده ليجعل الجميع يمنعون البربر من قدسهم وقوتهم التي اخصها الله الى ارضهم .

فما كان لاعدائنا الا ان جعلوا من رسلنا او ملوكنا وقاداتنا (آلهة) كي لا تعتبر الا وهما بما ان الآلهة شيء افتراضي تخيلي لا وجود له في مجتمع المؤمنين  اليهودي او المسيحي او المسلم.

وشخصيتنا اليوم هو رجل بربري وهو (أب صيدون) أي ملك صيدون لا رب ولا يحزنون.
 بوسيدون أو بوصيدون (باللغة الإغريقية:Ποσειδών ، تنطق [poseːdɔ́ːn]) 

وهو ملك ليبي بربري وكانت عاصمة مملكته

 (لبدة العظمى،صيدون العظيمة) والذي كان ملكا على كل البربر اجمعين وكان يعادي كل من يعادي البربر وينتقم شر انتقام لمن يتعدى على اي طرف من ارض البربر.

واشتهر بالفروسية والخيول في حروبه البرية اولا ثم بالبحار في حروبه البحرية فوصلت مملكته الى أثينا اليونانية التي غلب عليها سكان البربر لاختلاطهم خاصة مع الليبيين .
وجاء في ما قيل عن هؤلاء الذين يسمونهم آلهة،

اعتقد الإغريق أن آلهتهم تعيش فوق جبل أوليمبوس والذي كانت تحرسه ربات الفصول (بالإنجليزية: Horai)‏. وفوق هذا الجبل يقع قصر كبير الآلهة زيوس والذي كان تعقد فيه اجتماعات الآلهة بناء على دعوة من زيوس. حيث كان المقر لكبير الآلهة زيوس بالإضافة إلى عدد آخر من الآلهة مثل هيرا، أبولو، ديونيسوس، ديميتر، أرتميس، هيبي، آرس، هرمس، أثينا، بوسيدون، أفروديت، هيستيا.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

وهذا بالضبط ما كان يجري في الديانة اليهودية وقبلها في الابراهيمية وقبلها ايضا في الذين خلوا من قبلهم 
إذ كان (هيكل الله) فوق أعلى جبال ترشيش
بجزيرة اتلانتس المقدسة قبل الطوفان

وسمي (( أوليمبوس))) وهي في الحقيقة ((((جبل الوليمة))))

اذ تجري الولائم الدائمة في بيت الله الاكبر ولا تنقطع ابدا .

أولم | الوليمة | الولائم

(1) وليمة الملك أحشويروش لإشراف مادي وفارس ووجوهها،
 (سفر أستير 1: 3-12)

"فِي السَّنَةِ الثَّالِثَةِ مِنْ مُلْكِهِ، عَمِلَ وَلِيمَةً لِجَمِيعِ رُؤَسَائِهِ وَعَبِيدِهِ جَيْشِ فَارِسَ وَمَادِي، وَأَمَامَهُ شُرَفَاءُ الْبُلْدَانِ وَرُؤَسَاؤُهَا، حِينَ أَظْهَرَ غِنَى مَجْدِ مُلْكِهِ وَوَقَارَ جَلاَلِ عَظَمَتِهِ أَيَّامًا كَثِيرَةً، مِئَةً وَثَمَانِينَ يَوْمًا. وَعِنْدَ انْقِضَاءِ هذِهِ الأَيَّامِ، عَمِلَ الْمَلِكُ لِجَمِيعِ الشَّعْبِ الْمَوْجُودِينَ فِي شُوشَنَ الْقَصْرِ، مِنَ الْكَبِيرِ إِلَى الصَّغِيرِ، وَلِيمَةً سَبْعَةَ أَيَّامٍ فِي دَارِ جَنَّةِ قَصْرِ الْمَلِكِ. بِأَنْسِجَةٍ بَيْضَاءَ وَخَضْرَاءَ وَأَسْمَانْجُونِيَّةٍ مُعَلَّقَةٍ بِحِبَال مِنْ بَزّ وَأُرْجُوانٍ، فِي حَلَقَاتٍ مِنْ فِضَّةٍ، وَأَعْمِدَةٍ مِنْ رُخَامٍ، وَأَسِرَّةٍ مِنْ ذَهَبٍ وَفِضَّةٍ، عَلَى مُجَزَّعٍ مِنْ بَهْتٍ وَمَرْمَرٍ وَدُرّ وَرُخَامٍ أَسْوَدَ. وَكَانَ السِّقَاءُ مِنْ ذَهَبٍ، وَالآنِيَةُ مُخْتَلِفَةُ الأَشْكَالِ، وَالْخَمْرُ الْمَلِكِيُّ بِكَثْرَةٍ حَسَبَ كَرَمِ الْمَلِكِ. وَكَانَ الشُّرْبُ حَسَبَ الأَمْرِ. لَمْ يَكُنْ غَاصِبٌ، لأَنَّهُ هكَذَا رَسَمَ الْمَلِكُ عَلَى كُلِّ عَظِيمٍ فِي بَيْتِهِ أَنْ يَعْمَلُوا حَسَبَ رِضَا كُلِّ وَاحِدٍ. وَوَشْتِي الْمَلِكَةُ عَمِلَتْ أَيْضًا وَلِيمَةً لِلنِّسَاءِ فِي بَيْتِ الْمُلْكِ الَّذِي لِلْمَلِكِ أَحَشْوِيرُوشَ. فِي الْيَوْمِ السَّابعِ لَمَّا طَابَ قَلْبُ الْمَلِكِ بِالْخَمْرِ، قَالَ لِمَهُومَانَ وَبِزْثَا وَحَرْبُونَا وَبِغْثَا وَأَبَغْثَا وَزِيثَارَ وَكَرْكَسَ، الْخِصْيَانِ السَّبْعَةِ الَّذِينَ كَانُوا يَخْدِمُونَ بَيْنَ يَدَيِ الْمَلِكِ أَحَشْوِيرُوشَ، أَنْ يَأْتُوا بِوَشْتِي الْمَلِكَةِ إِلَى أَمَامِ الْمَلِكِ بِتَاجِ الْمُلْكِ، لِيُرِيَ الشُّعُوبَ وَالرُّؤَسَاءَ جَمَالَهَا، لأَنَّهَا كَانَتْ حَسَنَةَ الْمَنْظَرِ. فَأَبَتِ الْمَلِكَةُ وَشْتِي أَنْ تَأْتِيَ حَسَبَ أَمْرِ الْمَلِكِ عَنْ يَدِ الْخِصْيَانِ، فَاغْتَاظَ الْمَلِكُ جِدًّا وَاشْتَعَلَ غَضَبُهُ فِيهِ."

 وليمة الملك لجميع زعمائه وعبيده بمناسبة زواجه بأستير 

"وَأُخِذَتْ أَسْتِيرُ إِلَى الْمَلِكِ أَحَشْوِيرُوشَ إِلَى بَيْتِ مُلْكِهِ فِي الشَّهْرِ الْعَاشِرِ، هُوَ شَهْرُ طِيبِيتَ، فِي السَّنَةِ السَّابِعَةِ لِمُلْكِهِ. فَأَحَبَّ الْمَلِكُ أَسْتِيرَ أَكْثَرَ مِنْ جَمِيعِ النِّسَاءِ، وَوَجَدَتْ نِعْمَةً وَإِحْسَانًا قُدَّامَهُ أَكْثَرَ مِنْ جَمِيعِ الْعَذَارَى، فَوَضَعَ تَاجَ الْمُلْكِ عَلَى رَأْسِهَا وَمَلَّكَهَا مَكَانَ وَشْتِي. وَعَمِلَ الْمَلِكُ وَلِيمَةً عَظِيمَةً لِجَمِيعِ رُؤَسَائِهِ وَعَبِيدِهِ، وَلِيمَةَ أَسْتِيرَ. وَعَمِلَ رَاحَةً لِلْبِلاَدِ وَأَعْطَى عَطَايَا حَسَبَ كَرَمِ الْمَلِكِ."

واذا نظرنا لكل هذه الأسماء نجد أثارها على الارض او في الكتاب المقدس مثل،
(((هرمس)))

هرمس الهرامسة هو شخصية ينسب إليه كتاب «متون هرمس». يعتقد أكثر المؤرخين إنه هرمس السكندري-اليوناني واتى بصحفه، ويعتقد تاريخياً إنه هو نفسه النبي إدريس المذكور في القرآن. ويعتقد مؤرخون آخرون إنه شخصية اسطورية نسجت من عدة شخصيات حقيقية وخرافية.

هُــــــــــــــــــــــــرمس.

لقبه الأقدمون بثلاث العظمة (طريس-ميجيسطيس من الإغريقية Ἑρμῆς ὁ Τρισμέγιστος، وباللاتينية Mercurius ter Maximus أي ثلاثي التعليم). منهم من رد هذه الصفة لأنه كان يصف الله بثلاث صفات ذاتية هي الوجود والحكمة والحياة. ومنهم لأنه تجلى بثلاث تجليات: آخنوخ وإرميس وإدريس. ومنهم من قال لأنه تحلى بثلاث صفات عظام: النبوة والمُلك والحكمة.

وهؤلاء الثلاث هم الاصح (النبوءة والملك والحكمة) مثل الني سليمان الذي كان معاصريه يطلقون عليه (الحكيم سليمان) وسليمان النبي وسلميمان الملك.

وقد ذكرت (صيدون العظيمة) مع قسنطينة الجزائرية 

(قانا) ارض القينيين الذين صاهروا رسول الله موسى عليه واله الصلاة والسلام.

سفر يشوع 19: 28
    

"وَعَبْرُونَ وَرَحُوبَ وَحَمُّونَ وَقَانَةَ إِلَى صِيْدُونَ الْعَظِيمَةِ."

كما ذكر العمالقة الذين تنشر لحد اليوم قبورهم في تونس والجزائر مع الصيدونيين ،

سفر القضاة 10: 12
    

"وَالصِّيدُونِيُّونَ وَالْعَمَالِقَةُ وَالْمَعُونِيُّونَ قَدْ ضَايَقُوكُمْ فَصَرَخْتُمْ إِلَيَّ فَخَلَّصْتُكُمْ مِنْ أَيْدِيهِمْ؟"

وقد ذكر 

سفر الملوك الأول 17: 9
    

"«قُمِ اذْهَبْ إِلَى صِرْفَةَ الَّتِي لِصِيدُونَ وَأَقِمْ هُنَاكَ. هُوَذَا قَدْ أَمَرْتُ هُنَاكَ امْرَأَةً أَرْمَلَةً أَنْ تَعُولَكَ»."

قصور و احتفالات أوليمبس

ويوجد هناك قصور أخرى في السماء للآلهة ولكنهم كان عليهم الحضور إلى أوليمبوس فور استدعاء زيوس لهم. وهناك فوق أوليمبوس يطعم الآلهة ويشربون ولكن طعامهم (بالإنجليزية: Ambrosia)‏ ليس كطعام البشر وشرابهم نيكتار (بالإنجليزية: Nectar)‏ ليس كشراب البشر، وساقيتهم الرشيقة هيبي تمر بينهم لتقدم لهم الشراب على أنغام قيتارة أبولون وغناء ربات الفنون والرقص والشعر.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
وهذا الامر تماما كما جاء في التوراة عن وعد الآخرة في أعلى الأرض واقصاها بترشيش (جبل اشعيا النبي)حيث ستكون جنة عدن لا موت فيها وجنات تجري من تحتها الانهار وتتحول اجسام البشر حتى كانها تصير كالبيض من شدة صفاء الجو حيث لا شمس ولا برودة .
وحيث يكون ماء الحياة في متناول البشر من يشرب شربة لا يضما ابدا.

كما يخبرنا القران والتوراة عن مجيء الله الينا واجتماعه بكل المرسلين في ارضنا في وعد الاخرة.

اعتمادا على رواية هيرودوتس، فقد كان يكرم من قبل البربر الذين سكنوا حول بحيرة تريتونيس إلى جانب آلهة أخرى.

وهذا يبين مكان المعبد المقصود في ترشيش على انه هيكل سليمان او المسجد الاقصى باقصى الارض زمن ابراهيم او زمن نوح عليهم الصلاة والسلام.

وتعتبر تلك الاساطير نبوءات اتت في الكتب المقدسة قديما الا انهم نسبوها للأوثان كي ينهوا امرها ،

حيث تقول الاسطورة 

في صباح أحد الأيام , وقبل أن يطلق على مدينة أثينا اسمها المعروف , أفاق أهل المدينة على حادث عجيب . فمن باطن الأرض نبتت في ليلة واحدة شجرة زيتون كبيرة , لم يروا لها شبيها من قبل , وعلى مقربة منها انبثق من جوف الأرض نبع ماء غزير ... وقد أدرك الناس أن وراء ذلك سر الهي ورسالة تأتي من الغيب . فأرسل الملك بالعرافة ليطلب منها تفسيرا . فجاءه الجواب أن شجرة الزيتون هي الالهة أثينا وأن نبع الماء هو الاله بوسيدون , وأن الالهين يخيران أهل المدينة في أي الاسمين يطلقون على مدينتهم . عند ذلك جمع الملك كل الناس و استفتاهم في الأمر , فصوتت النساء الى جانب أثينا و صوت الرجال الى جانب بوسيدون . ولما كان عدد النساء أكبر من عدد الرجال كانت الغلبة لهن , وتم اطلاق اسم الالهة أثينا على المدينة .. وهنا غضب بوسيدون فأرسل مياهه المالحة العاتية فغطت أراضي أثينا وتراجعت تاركة أملاحها التي حالت دون زراعة التربة ...ولتهدئة خواطر الاله الغاضب ...... فرض رجال المدينة على نسائها ثلاث عقوبات : أولا لن يتمتعن بحق التصويت العام بعد الآن , وثانيا لن ينتسب الأولاد الى أمهاتهم بعد اليوم بل لآبائهم , وثالثا لن تحمل النساء لقب الأثينيات ويبقى ذلك وقفا على الرجال...

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
هنا نعرف أن المقصود بالزيتونة المسجد الأقصى بالزيتونة المباركة بين المشرق والمغرب ترشيش تونس والذي سيتفجر تحته نهرا سيحول شطوط الصحراء المالحة في الجزائر وتونس

الى بحيرات عذبة المياه وسيكون هذا النهر من الاقصى الى وسط افريقيا.
وهي نفسها نبوءة الزيتونة المباركة بين المشرق والمغرب 
ونهر الكوثر والحوض (الشط) المورود .
النبوءة في الكتاب المقدس. 

سفر حزقيال 47

1 ثُمَّ أَرْجَعَنِي إِلَى مَدْخَلِ الْبَيْتِ وَإِذَا بِمِيَاهٍ تَخْرُجُ مِنْ تَحْتِ عَتَبَةِ الْبَيْتِ نَحْوَ الْمَشْرِقِ، لأَنَّ وَجْهَ الْبَيْتِ نَحْوَ الْمَشْرِقِ. وَالْمِيَاهُ نَازِلَةٌ مِنْ تَحْتِ جَانِبِ الْبَيْتِ الأَيْمَنِ عَنْ جَنُوبِ الْمَذْبَحِ.

2 ثُمَّ أَخْرَجَنِي مِنْ طَرِيقِ بَابِ الشِّمَالِ وَدَارَ بِي فِي الطَّرِيقِ مِنْ خَارِجٍ إِلَى الْبَابِ الْخَارِجِيِّ مِنَ الطَّرِيقِ الَّذِي يَتَّجِهُ نَحْوَ الْمَشْرِقِ، وَإِذَا بِمِيَاهٍ جَارِيَةٍ مِنَ الْجَانِبِ الأَيْمَنِ.

3 وَعِنْدَ خُرُوجِ الرَّجُلِ نَحْوَ الْمَشْرِقِ وَالْخَيْطُ بِيَدِهِ، قَاسَ أَلْفَ ذِرَاعٍ وَعَبَّرَنِي فِي الْمِيَاهِ، وَالْمِيَاهُ إِلَى الْكَعْبَيْنِ.

4 ثُمَّ قَاسَ أَلْفًا وَعَبَّرَنِي فِي الْمِيَاهِ، وَالْمِيَاهُ إِلَى الرُّكْبَتَيْنِ. ثُمَّ قَاسَ أَلْفًا وَعَبَّرَنِي، وَالْمِيَاهُ إِلَى الْحَقْوَيْنِ.

5 ثُمَّ قَاسَ أَلْفًا، وَإِذَا بِنَهْرٍ لَمْ أَسْتَطِعْ عُبُورَهُ، لأَنَّ الْمِيَاهَ طَمَتْ، مِيَاهَ سِبَاحَةٍ، نَهْرٍ لاَ يُعْبَرُ.

6 وَقَالَ لِي: «أَرَأَيْتَ يَا ابْنَ آدَمَ؟». ثُمَّ ذَهَبَ بِي وَأَرْجَعَنِي إِلَى شَاطِئِ النَّهْرِ.

7 وَعِنْدَ رُجُوعِي إِذَا عَلَى شَاطِئِ النَّهْرِ أَشْجَارٌ كَثِيرَةٌ جِدًّا مِنْ هُنَا وَمِنْ هُنَاكَ.

8 وَقَالَ لِي: «هذِهِ الْمِيَاهُ خَارِجَةٌ إِلَى الدَّائِرَةِ الشَّرْقِيَّةِ وَتَنْزِلُ إِلَى الْعَرَبَةِ وَتَذْهَبُ إِلَى الْبَحْرِ. إِلَى الْبَحْرِ هِيَ خَارِجَةٌ فَتُشْفَى الْمِيَاهُ.

9 وَيَكُونُ أَنَّ كُلَّ نَفْسٍ حَيَّةٍ تَدِبُّ حَيْثُمَا يَأْتِي النَّهْرَانِ تَحْيَا. وَيَكُونُ السَّمَكُ كَثِيرًا جِدًّا لأَنَّ هذِهِ الْمِيَاهَ تَأْتِي إِلَى هُنَاكَ فَتُشْفَى، وَيَحْيَا كُلُّ مَا يَأْتِي النَّهْرُ إِلَيْهِ.

10 وَيَكُونُ الصَّيَّادُونَ وَاقِفِينَ عَلَيْهِ. مِنْ عَيْنِ جَدْيٍ إِلَى عَيْنِ عِجْلاَيِمَ يَكُونُ لِبَسْطِ الشِّبَاكِ، وَيَكُونُ سَمَكُهُمْ عَلَى أَنْوَاعِهِ كَسَمَكِ الْبَحْرِ الْعَظِيمِ كَثِيرًا جِدًّا.

11 أَمَّا غَمِقَاتُهُ وَبِرَكُهُ فَلاَ تُشْفَى. تُجْعَلُ لِلْمِلْحِ.

12 وَعَلَى النَّهْرِ يَنْبُتُ عَلَى شَاطِئِهِ مِنْ هُنَا وَمِنْ هُنَاكَ كُلُّ شَجَرٍ لِلأَكْلِ، لاَ يَذْبُلُ وَرَقُهُ وَلاَ يَنْقَطِعُ ثَمَرُهُ. كُلَّ شَهْرٍ يُبَكِّرُ لأَنَّ مِيَاهَهُ خَارِجَةٌ مِنَ الْمَقْدِسِ، وَيَكُونُ ثَمَرُهُ لِلأَكْلِ وَوَرَقُهُ لِلدَّوَاءِ.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

وفي ملحمة الأوديسا، ذُكِرَ أن أوديسيوس، ملك أثيكا، أغضب بوسيدون بسبب إنكاره لفضل بوسيدون عليه في انتصاره في حرب طروادة، وقد حكم عليه بوسيدون بأن لايصل إلى أرضه أبدا، وأن يبقى تائها في البحر.

أوديسيوس (بالإغريقية: Ὀδυσσεύς) أو أوليس (باللاتينية: Ulysses) أو هو ملك إيثاكا الأسطوري، ترك بلده كي يكون من قادة حرب طروادة، وصاحب فكرة الحصان الذي بواسطته انهزم الطرواديون.

ــــــــــــــــــــــــــــ
ذكرت المدينة باسم((((إيثاكا ))))وهو الاسم الاقرب الى (((اوتيكا،او أنطاكيا)))) اسم احد اهم المدن الاثرية البتونسية.

خاصة وقد ذكر اسم (الياس) وهو اسم احد الانبياء 
(Ulysses).

صيدا العظيمة هي لبدة العظيمة ،بقي من الاسم العظمة ونقلوه للمشرق ليقدسوا فلسطين، نحن بالمرصاد.

https://hiwaraladian-askrimohamed.blogspot.com/2023/03/blog-post_17.html

الباحث التونسي محمد علام الدين العسكري.

سقوط مملكة اسرائيل الخاطئة بفلسطين  في التوراة مع قيام اسرائيل الاسلامية بترشيش.

سفر عاموس 9: 11

"«فِي ذلِكَ الْيَوْمِ أُقِيمُ مِظَلَّةَ دَاوُدَ السَّاقِطَةَ، وَأُحَصِّنُ شُقُوقَهَا، وَأُقِيمُ رَدْمَهَا، وَأَبْنِيهَا كَأَيَّامِ الدَّهْرِ."

من هذه الاية نتاكد ان الارض المقدسة ارض منسية وانها مردومة وغير مبنية بل مدمر.

يرتكز الايمان على مدد الله تبارك وتعالى ومباركته لشعبه الفاعل بامره والمنفذ لتعاليمه التي اختارها للبشرية كنظام عالمي 

فرض فيه كل ما في الارض لصالح كل البشر 

وَأَقِيمُوا الْوَزْنَ بِالْقِسْطِ وَلا تُخْسِرُوا الْمِيزَانَ

وَالأَرْضَ وَضَعَهَا لِلْأَنَامِ.10سورة الرحمان

كما لا يوجد مكان على الارض ياسس لولاية الله على الارض غير الارض المقدسة التي اصطفاها الله لنفسه ودعا جميع عباده ان يعتصموا به فيها كما لا بدا من وجود احد من السلسلة الذهبية النورانية التي اختارها الله مفوض وفاعل بامر الله .

ولما علم البشر بعدم قداسة فلسطين بعد كل البحوث الاثرية والتي تواصلت منذ الاحتلال اليهودي لفلسطين حتى الآن وبعدم وجود اثار يهودية او قبور لبني اسرائيل فيها اتنتهت قداستها.

فالدين اصطفاه الله لبني اسرائيل الذين هم شعب الله المختار وان كانوا كذلك لا بدا أن يكونوا هم الأهدى والأفضل واذا نظرنا الآن في كل الشعوب سنعرفهم بالعلوم الأثرية علوم العصر 
او علم اليقين الذي وعدنا الله به في شمال
افريقيا بربرا آمنوا بالمسيحية بعد اليهودية ثم آمنوا بالاسلام وهذا النوع من البشر لا يمكن الا ان نقول عنهم ((((اوفو بعهد الله))))

يعني بالعهود الثلاث وحتى علمائهم (اهل الصفة ،الصوفية)
درسوا الكتب الثلاث لانها كتب الله ولم يفرقوا بين الديانات الثلاث ولا بين اتباعهم اذ لم نسمع باضطهاد اليهود او المسيحيين في ارض البربر .
وقد اكد الله في القرآن أن بني اسرائيل تقطعوا في الارض أُمما يعني دولا وهم الدول الافريقية والروبية .
واكد ان منهم الصالحون ومنهم دون ذلك .
وترون انه يوجد فارق بين هذه الدول في الدين .

والله اسس لملة ابراهيم التي لا تخلف عهدا اذ جمعت ما قدس الانجيل وما قدست التوراة فقدسته 
وقد فرض الله تخفيفا على المؤمنين في الانجيل مما كان مفروضا في التوراة فازال الرجم الماكد في التوراة كما خفف القران اكثر بحتريم قتل (اصحاب الزنا المثلي) 
وامر القران بحج واحد لليهود والمسلمين والمسيحيين في الارض المقدسة في التوراة (ترشيش) تونس،يعني لا تتبع امة قبلة امة اخرى بل قِبلة المرسلين التي تركها الضالون من الامم الثلاث.

وَمَن يَرْغَبُ عَن مِّلَّةِ إِبْرَاهِيمَ إِلاَّ مَن سَفِهَ نَفْسَهُ وَلَقَدِ اصْطَفَيْنَاهُ فِي الدُّنْيَا وَإِنَّهُ فِي الآخِرَةِ لَمِنَ الصَّالِحِينَ

إِذْ قَالَ لَهُ رَبُّهُ أَسْلِمْ قَالَ أَسْلَمْتُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ

وَوَصَّى بِهَا إِبْرَاهِيمُ بَنِيهِ وَيَعْقُوبُ يَا بَنِيَّ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَى لَكُمُ الدِّينَ فَلاَ تَمُوتُنَّ إِلاَّ وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ

أَمْ كُنتُمْ شُهَدَاء إِذْ حَضَرَ يَعْقُوبَ الْمَوْتُ إِذْ قَالَ لِبَنِيهِ مَا تَعْبُدُونَ مِن بَعْدِي قَالُواْ نَعْبُدُ إِلَهَكَ وَإِلَهَ آبَائِكَ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ إِلَهًا وَاحِدًا وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ133.البقرة.

ونرى اليوم (((مملكة اسرائيل))) الاسم مقدس والمكان غير مقدس في الانجيل.

إنجيل مرقس 13: 14

"فَمَتَى نَظَرْتُمْ «رِجْسَةَ الْخَرَابِ» الَّتِي قَالَ عَنْهَا دَانِيآلُ النَّبِيُّ، قَائِمَةً حَيْثُ لاَ يَنْبَغِي. - لِيَفْهَمِ الْقَارِئُ - فَحِينَئِذٍ لِيَهْرُبِ الَّذِينَ فِي الْيَهُودِيَّةِ إِلَى الْجِبَالِ،"

وحين يظهر الهيكل تبدأ((ولاية الله ))على الأرض .

1 رَأَيْتُ السَّيِّدَ قَائِمًا عَلَى الْمَذْبَحِ، فَقَالَ: «اِضْرِبْ تَاجَ الْعَمُودِ حَتَّى تَرْجُفَ الأَعْتَابُ، وَكَسِّرْهَا عَلَى رُؤُوسِ جَمِيعِهِمْ، فَأَقْتُلَ آخِرَهُمْ بِالسَّيْفِ. لاَ يَهْرُبُ مِنْهُمْ هَارِبٌ وَلاَ يُفْلِتُ مِنْهُمْ نَاجٍ.

2 إِنْ نَقَبُوا إِلَى الْهَاوِيَةِ فَمِنْ هُنَاكَ تَأْخُذُهُمْ يَدِي، وَإِنْ صَعِدُوا إِلَى السَّمَاءِ فَمِنْ هُنَاكَ أُنْزِلُهُمْ.

3 وَإِنِ اخْتَبَأُوا فِي رَأْسِ الْكَرْمَلِ فَمِنْ هُنَاكَ أُفَتِّشُ وَآخُذُهُمْ، وَإِنِ اخْتَفَوْا مِنْ أَمَامِ عَيْنَيَّ فِي قَعْرِ الْبَحْرِ فَمِنْ هُنَاكَ آمُرُ الْحَيَّةَ فَتَلْدَغُهُمْ.

4 وَإِنْ مَضَوْا فِي السَّبْيِ أَمَامَ أَعْدَائِهِمْ فَمِنْ هُنَاكَ آمُرُ السَّيْفَ فَيَقْتُلُهُمْ، وَأَجْعَلُ عَيْنَيَّ عَلَيْهِمْ لِلشَّرِّ لاَ لِلْخَيْرِ».

5 وَالسَّيِّدُ رَبُّ الْجُنُودِ الَّذِي يَمَسُّ الأَرْضَ فَتَذُوبُ، وَيَنُوحُ السَّاكِنُونَ فِيهَا، وَتَطْمُو كُلُّهَا كَنَهْرٍ وَتَنْضُبُ كَنِيلِ مِصْرَ.

6 الَّذِي بَنَى فِي السَّمَاءِ عَلاَلِيَهُ وَأَسَّسَ عَلَى الأَرْضِ قُبَّتَهُ، الَّذِي يَدْعُو مِيَاهَ الْبَحْرِ وَيَصُبُّهَا عَلَى وَجْهِ الأَرْضِ، يَهْوَهُ اسْمُهُ.

7 «أَلَسْتُمْ لِي كَبَنِي الْكُوشِيِّينَ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ، يَقُولُ الرَّبُّ؟ أَلَمْ أُصْعِدْ إِسْرَائِيلَ مِنْ أَرْضِ مِصْرَ، وَالْفِلِسْطِينِيِّينَ مِنْ كَفْتُورَ، وَالأَرَامِيِّينَ مِنْ قِيرٍ؟

8 هُوَذَا عَيْنَا السَّيِّدِ الرَّبِّ عَلَى الْمَمْلَكَةِ الْخَاطِئَةِ، وَأُبِيدُهَا عَنْ وَجْهِ الأَرْضِ. غَيْرَ أَنِّي لاَ أُبِيدُ بَيْتَ يَعْقُوبَ تَمَامًا، يَقُولُ الرَّبُّ.

9 لأَنَّهُ هأَنَذَا آمُرُ فَأُغَرْبِلُ بَيْتَ إِسْرَائِيلَ بَيْنَ جَمِيعِ الأُمَمِ كَمَا يُغَرْبَلُ فِي الْغُرْبَالِ، وَحَبَّةٌ لاَ تَقَعُ إِلَى الأَرْضِ.

10 بِالسَّيْفِ يَمُوتُ كُلُّ خَاطِئِي شَعْبِي الْقَائِلِينَ: لاَ يَقْتَرِبُ الشَّرُّ، وَلاَ يَأْتِي بَيْنَنَا.

11 «فِي ذلِكَ الْيَوْمِ أُقِيمُ مِظَلَّةَ دَاوُدَ السَّاقِطَةَ، وَأُحَصِّنُ شُقُوقَهَا، وَأُقِيمُ رَدْمَهَا، وَأَبْنِيهَا كَأَيَّامِ الدَّهْرِ.

12 لِكَيْ يَرِثُوا بَقِيَّةَ أَدُومَ وَجَمِيعَ الأُمَمِ الَّذِينَ دُعِيَ اسْمِي عَلَيْهِمْ، يَقُولُ الرَّبُّ، الصَّانِعُ هذَا.

13 هَا أَيَّامٌ تَأْتِي، يَقُولُ الرَّبُّ، يُدْرِكُ الْحَارِثُ الْحَاصِدَ، وَدَائِسُ الْعِنَبِ بَاذِرَ الزَّرْعِ، وَتَقْطُرُ الْجِبَالُ عَصِيرًا، وَتَسِيلُ جَمِيعُ التِّلاَلِ.

14 وَأَرُدُّ سَبْيَ شَعْبِي إِسْرَائِيلَ فَيَبْنُونَ مُدُنًا خَرِبَةً وَيَسْكُنُونَ، وَيَغْرِسُونَ كُرُومًا وَيَشْرَبُونَ خَمْرَهَا، وَيَصْنَعُونَ جَنَّاتٍ وَيَأْكُلُونَ أَثْمَارَهَا.

15 وَأَغْرِسُهُمْ فِي أَرْضِهِمْ، وَلَنْ يُقْلَعُوا بَعْدُ مِنْ أَرْضِهِمِ الَّتِي أَعْطَيْتُهُمْ، قَالَ الرَّبُّ إِلهُكَ».

1 فَرَفَعْتُ عَيْنَيَّ وَنَظَرْتُ وَإِذَا رَجُلٌ وَبِيَدِهِ حَبْلُ قِيَاسٍ.

2 فَقُلْتُ: «إِلَى أَيْنَ أَنْتَ ذَاهِبٌ؟» فَقَالَ لِي: «لأَقِيسَ أُورُشَلِيمَ، لأَرَى كَمْ عَرْضُهَا وَكَمْ طُولُهَا».

3 وَإِذَا بِالْمَلاَكِ الَّذِي كَلَّمَنِي قَدْ خَرَجَ، وَخَرَجَ مَلاَكٌ آخَرُ لِلِقَائِهِ.

4 فَقَالَ لَهُ: «اجْرِ وَكَلِّمْ هذَا الْغُلاَمِ قَائِلًا: كَالأَعْرَاءِ تُسْكَنُ أُورُشَلِيمُ مِنْ كَثْرَةِ النَّاسِ وَالْبَهَائِمِ فِيهَا.

5 وَأَنَا، يَقُولُ الرَّبُّ، أَكُونُ لَهَا سُورَ نَارٍ مِنْ حَوْلِهَا، وَأَكُونُ مَجْدًا فِي وَسَطِهَا.

6 «يَا يَا، اهْرُبُوا مِنْ أَرْضِ الشِّمَالِ، يَقُولُ الرَّبُّ. فَإِنِّي قَدْ فَرَّقْتُكُمْ كَرِيَاحِ السَّمَاءِ الأَرْبَعِ، يَقُولُ الرَّبُّ.

7 تَنَجَّيْ يَا صِهْيَوْنُ السَّاكِنَةُ فِي بِنْتِ بَابِلَ،

8 لأَنَّهُ هكَذَا قَالَ رَبُّ الْجُنُودِ: بَعْدَ الْمَجْدِ أَرْسَلَنِي إِلَى الأُمَمِ الَّذِينَ سَلَبُوكُمْ، لأَنَّهُ مَنْ يَمَسُّكُمْ يَمَسُّ حَدَقَةَ عَيْنِهِ.

9 لأَنِّي هأَنَذَا أُحَرِّكُ يَدِي عَلَيْهِمْ فَيَكُونُونَ سَلَبًا لِعَبِيدِهِمْ. فَتَعْلَمُونَ أَنَّ رَبَّ الْجُنُودِ قَدْ أَرْسَلَنِي.

10 «تَرَنَّمِي وَافْرَحِي يَا بِنْتَ صِهْيَوْنَ، لأَنِّي هأَنَذَا آتِي وَأَسْكُنُ فِي وَسَطِكِ، يَقُولُ الرَّبُّ.

11 فَيَتَّصِلُ أُمَمٌ كَثِيرَةٌ بِالرَّبِّ فِي ذلِكَ الْيَوْمِ، وَيَكُونُونَ لِي شَعْبًا فَأَسْكُنُ فِي وَسَطِكِ، فَتَعْلَمِينَ أَنَّ رَبَّ الْجُنُودِ قَدْ أَرْسَلَنِي إِلَيْكِ.

12 وَالرَّبُّ يَرِثُ يَهُوذَا نَصِيبَهُ فِي الأَرْضِ الْمُقَدَّسَةِ وَيَخْتَارُ أُورُشَلِيمَ بَعْدُ.

13 اُسْكُتُوا يَا كُلَّ الْبَشَرِ قُدَّامَ الرَّبِّ، لأَنَّهُ قَدِ اسْتَيْقَظَ مِنْ مَسْكَنِ قُدْسِهِ».

وفي القران دعا الله الى (((أور شليم،دار السلام)))) قِبلة المغرب منتهى الاسراء.

وَاللَّهُ يَدْعُو إِلَى دَارِ السَّلامِ وَيَهْدِي مَن يَشَاء إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ.25.سورة يونس.

Et Dieu invite à la maison de la paix et guide qui Il veut vers un droit chemin.
وهذا مكان المسجد الاقصى الذيبناه النبي سليمان عليه الصلاة والسلام في اعلى جبل (((اشعيا النبي)))) اعلى جبال تونس وامامه المشعر الحرام الذي ذكره القران وفرض فيه يوم الحج الاكبر امام (المسجد الاقصى) .

مظلة داوود (المشعر الحرام) في الاسلام ؟المَشْعَرُ : الشجَرُ المُلْتَفُّ،مشعر : ما يستدفأ ويستظل به من الشجر. المشعر الحرام يعني الجبل الكثيف المقدس.

وهذا هو (المشعر الحرام) في جبل اشعيا النبي اعلى جبال ترشيش تونس.

وبعقلك وبعينك تعقل الحقيقة.

سفر عاموس 9: 11

"«فِي ذلِكَ الْيَوْمِ أُقِيمُ مِظَلَّةَ دَاوُدَ السَّاقِطَةَ، وَأُحَصِّنُ شُقُوقَهَا، وَأُقِيمُ رَدْمَهَا، وَأَبْنِيهَا كَأَيَّامِ الدَّهْرِ."

10 «تَرَنَّمِي وَافْرَحِي يَا بِنْتَ صِهْيَوْنَ، لأَنِّي هأَنَذَا آتِي وَأَسْكُنُ فِي وَسَطِكِ، يَقُولُ الرَّبُّ.

نفس الاية في القرآن،

هَلْ يَنظُرُونَ إِلاَّ أَن يَأْتِيَهُمُ اللَّهُ فِي ظُلَلٍ مِّنَ الْغَمَامِ وَالْمَلائِكَةُ وَقُضِيَ الأَمْرُ وَإِلَى اللَّهِ تُرْجَعُ الأُمُورُ

سَلْ بَنِي إِسْرَائِيلَ كَمْ آتَيْنَاهُم مِّنْ آيَةٍ بَيِّنَةٍ وَمَن يُبَدِّلْ نِعْمَةَ اللَّهِ مِن بَعْدِ مَا جَاءَتْهُ فَإِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ.211.سورة البقرة.

الباحث التونسي محمد علام الدين العسكري.