نبوء ة في الكتاب المقدس ،احتلال العرب لشمال افريقيا والثار بعد 14ق، وتحديد أماكن البلدان التي زور اماكنها اليهود.

 نبوء ة في الكتاب المقدس ،احتلال العرب لشمال افريقيا والثار بعد 14ق، وتحديد أماكن البلدان التي زور اماكنها اليهود.

 وَلْوِلِي يَا سُفُنَ تَرْشِيشَ لأَنَّ حِصْنَكِ قَدْ أُخْرِبَ.

يعترف العالم أن ترشيش هي حضارة قامت بشمال افريقيا وأروبا وكانت عاصمتها منطقة ترشيش وسط تونس الغربي وشرقي الجزائر في امتداد قلاق ولايات اشتهرت كعواصم لشمال افريقيا ومعظم أفريقيا أحيانا وهم قسنطينة والتي عُرفت قبل الاحتلال الروماني بــ (قانة)وبعد الاحتلال الروماني سماها الامبراطور قسطنطين باسمها وتعرف لحد وجود الدولة الحفصية باسم (قسطنطينة) والمدينة الثانية (تبسة)والتي عُرفت باسم (طيبة) طيبة القديمة وذكرها الكتاب المقدس باسم (تباص) ومنها ظهرت الحضارة العاترية.
والولاية الثالثة هي ولاية القصرين ،القصارين،في عهد الرومان والتي تحتوي على اكبر المدن القديمة في تونس أشهرها أول مدينة يُذكر اسم الله عليها وتحمله الى الآن (السيلوام) والتي كانت تدعى( شاليم ) زمن ابراهيم الخليل عليه وآله الصلاة والسلام وكانت تدعى زمن رسول الله موسى عليه وآله الصلاة والسلام (شيلو) وأيضا مدينة (تلابت) التي تترجم بــ،تل أيبك بنعنى (تل الملحمة ) يعني تل المجد ،وهي التي تسمى أيضا المدينة القديمة.ونذكر ايضا مدينة ( سُفيطلة) والتي كانت تُدعى أريحة زمن رسول الله موسى عليه وآله الصلاة والسلام ولما فتحها النبي يوشع أعطاها للّاويين فسميت بالمقدسة لاوي لأنهم قدسوها وتترجم الكلمة الى الرومانية ( Sfântul Lao)

يعني ،المقدسة لاو.

ونذكر أيضا مدينة (حيدرة) التي أطلق عليها الامبراطور هديان اسمه وكانت تسمى قبل الاحتلال الروماني (عِدْر)

وتُعرف منطقة ترشيش اليوم بامتداد قبائل الفرشيش على مساحة الثلاث ولايات.والفرشيش هم الفريسيين الذين ورثوا كل رسالات الله وكانوا انصارا لجميع الديانات السماوية وحتى لما ظهر الاسلام كانوا قادة الطلائع الأولى التي فرضت الاسلام فرضا في ارض البربر من الجزائر الى فرنسا حتى انهم اطلقوا اسمهم على مدينة في اسبانيا (ترشيش).

كما عُرفوا انهم (الفركسيس) أنصار الله الذين نصروا رسول الله عيسى عليه وأمه الصلاة والسلام وأكبر كتاب للمسيحيين باسمهم لحد الآن(رسائل التلاميذ).

 النــــــــــبوءة

1 وَحْيٌ مِنْ جِهَةِ صُورَ: وَلْوِلِي يَا سُفُنَ تَرْشِيشَ، لأَنَّهَا خَرِبَتْ حَتَّى لَيْسَ بَيْتٌ حَتَّى لَيْسَ مَدْخَلٌ. مِنْ أَرْضِ كِتِّيمَ أُعْلِنَ لَهُمْ.
2 اِنْدَهِشُوا يَا سُكَّانَ السَّاحِلِ. تُجَّارُ صِيدُونَ الْعَابِرُونَ الْبَحْرَ مَلأُوكِ.
3 وَغَلَّتُهَا، زَرْعُ شِيحُورَ، حَصَادُ النِّيلِ، عَلَى مِيَاهٍ كَثِيرَةٍ فَصَارَتْ مَتْجَرَةً لأُمَمٍ.
4 اِخْجَلِي يَا صِيدُونَ لأَنَّ الْبَحْرَ، حِصْنَ الْبَحْرِ، نَطَقَ قَائِلاً: «لَمْ أَتَمَخَّضْ وَلاَ وَلَدْتُ وَلاَ رَبَّيْتُ شَبَابًا وَلاَ نَشَّأْتُ عَذَارَى».
5 عِنْدَ وُصُولِ الْخَبَرِ إِلَى مِصْرَ، يَتَوَجَّعُونَ، عِنْدَ وُصُولِ خَبَرِ صُورَ.
6 اُعْبُرُوا إِلَى تَرْشِيشَ. وَلْوِلُوا يَا سُكَّانَ السَّاحِلِ.
7 أَهذِهِ لَكُمُ الْمُفْتَخِرَةُ الَّتِي مُنْذُ الأَيَّامِ الْقَدِيمَةِ قِدَمُهَا؟ تَنْقُلُهَا رِجْلاَهَا بَعِيدًا لِلتَّغَرُّبِ.
8 مَنْ قَضَى بِهذَا عَلَى صُورَ الْمُتَوِّجَةِ الَّتِي تُجَّارُهَا رُؤَسَاءُ؟ مُتَسَبِّبُوهَا مُوَقَّرُو الأَرْضِ.
9 رَبُّ الْجُنُودِ قَضَى بِهِ لِيُدَنِّسَ كِبْرِيَاءَ كُلِّ مَجْدٍ، وَيَهِينَ كُلَّ مُوَقَّرِي الأَرْضِ.
10 اِجْتَازِي أَرْضَكِ كَالنِّيلِ يَا بِنْتَ تَرْشِيشَ. لَيْسَ حَصْرٌ فِي مَا بَعْدُ.
11 مَدَّ يَدَهُ عَلَى الْبَحْرِ. أَرْعَدَ مَمَالِكَ. أَمَرَ الرَّبُّ مِنْ جِهَةِ كَنْعَانَ أَنْ تُخْرَبَ حُصُونُهَا.
12 وَقَالَ: «لاَ تَعُودِينَ تَفْتَخِرِينَ أَيْضًا أَيَّتُهَا الْمُنْهَتِكَةُ، الْعَذْرَاءُ بِنْتُ صِيْدُونَ. قُومِي إِلَى كِتِّيمَ. اعْبُرِي. هُنَاكَ أَيْضًا لاَ رَاحَةَ لَكِ».
13 هُوَذَا أَرْضُ الْكَلْدَانِيِّينَ. هذَا الشَّعْبُ لَمْ يَكُنْ. أَسَّسَهَا أَشُّورُ لأَهْلِ الْبَرِّيَّةِ. قَدْ أَقَامُوا أَبْرَاجَهُمْ. دَمَّرُوا قُصُورَهَا. جَعَلَهَا رَدْمًا.
14 وَلْوِلِي يَا سُفُنَ تَرْشِيشَ لأَنَّ حِصْنَكِ قَدْ أُخْرِبَ.
15 وَيَكُونُ فِي ذلِكَ الْيَوْمِ أَنَّ صُورَ تُنْسَى سَبْعِينَ سَنَةً كَأَيَّامِ مَلِكٍ وَاحِدٍ. مِنْ بَعْدِ سَبْعِينَ سَنَةً يَكُونُ لِصُورَ كَأُغْنِيَّةِ الزَّانِيَةِ:
16 «خُذِي عُودًا. طُوفِي فِي الْمَدِينَةِ أَيَّتُهَا الزَّانِيَةُ الْمَنْسِيَّةُ. أَحْسِنِي الْعَزْفَ، أَكْثِرِي الْغِنَاءَ لِكَيْ تُذْكَرِي».
17 وَيَكُونُ مِنْ بَعْدِ سَبْعِينَ سَنَةً أَنَّ الرَّبَّ يَتَعَهَّدُ صُورَ فَتَعُودُ إِلَى أُجْرَتِهَا، وَتَزْنِي مَعَ كُلِّ مَمَالِكِ الْبِلاَدِ عَلَى وَجْهِ الأَرْضِ.

18 وَتَكُونُ تِجَارَتُهَا وَأُجْرَتُهَا قُدْسًا لِلرَّبِّ. لاَ تُخْزَنُ وَلاَ تُكْنَزُ، بَلْ تَكُونُ تِجَارَتُهَا لِلْمُقِيمِينَ أَمَامَ الرَّبِّ، لأَكْل إِلَى الشِبَعِ وَلِلِبَاسٍ فَاخِرٍ.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
بين أن الوحي على صور وربط صور بترشيش لأنها كانت عاصمة قرطاج قبل ظهور حنبعل الذي حول العاصمة الى قرطاجنة باسبانياوذلك لقوله(وَحْيٌ مِنْ جِهَةِ صُورَ: وَلْوِلِي يَا سُفُنَ تَرْشِيشَ، لأَنَّهَا خَرِبَتْ)

كما ذكر امتداد صور فذكر مدينة الصيد البحري الشهيرة عالميا وهي (اسبرطة) سبراطة الليبية وكتيم التي هي الجزائر من (كُتامة) 

وَحْيٌ مِنْ جِهَةِ صُورَ: وَلْوِلِي يَا سُفُنَ تَرْشِيشَ، لأَنَّهَا خَرِبَتْ حَتَّى لَيْسَ بَيْتٌ حَتَّى لَيْسَ مَدْخَلٌ. مِنْ أَرْضِ كِتِّيمَ أُعْلِنَ لَهُمْ.

2 اِنْدَهِشُوا يَا سُكَّانَ السَّاحِلِ. تُجَّارُ صِيدُونَ الْعَابِرُونَ الْبَحْرَ مَلأُوكِ.

ويدل قوله ،

8 مَنْ قَضَى بِهذَا عَلَى صُورَ الْمُتَوِّجَةِ الَّتِي تُجَّارُهَا رُؤَسَاءُ؟ مُتَسَبِّبُوهَا مُوَقَّرُو الأَرْضِ.
9 رَبُّ الْجُنُودِ قَضَى بِهِ لِيُدَنِّسَ كِبْرِيَاءَ كُلِّ مَجْدٍ، وَيَهِينَ كُلَّ مُوَقَّرِي الأَرْضِ.

على عظمة صور وامتدادها من النيل الى اسبانيا والتي ذكرها السِّفر باسم أشور مع المغرب الأقصى .

12 وَقَالَ: «لاَ تَعُودِينَ تَفْتَخِرِينَ أَيْضًا أَيَّتُهَا الْمُنْهَتِكَةُ، الْعَذْرَاءُ بِنْتُ صِيْدُونَ. قُومِي إِلَى كِتِّيمَ. اعْبُرِي. هُنَاكَ أَيْضًا لاَ رَاحَةَ لَكِ».
13 هُوَذَا أَرْضُ الْكَلْدَانِيِّينَ. هذَا الشَّعْبُ لَمْ يَكُنْ. أَسَّسَهَا أَشُّورُ لأَهْلِ الْبَرِّيَّةِ. قَدْ أَقَامُوا أَبْرَاجَهُمْ. دَمَّرُوا قُصُورَهَا. جَعَلَهَا رَدْمًا.

14 وَلْوِلِي يَا سُفُنَ تَرْشِيشَ لأَنَّ حِصْنَكِ قَدْ أُخْرِبَ.

ويصف الزحف الهمجي العربي على المدن والحضارة البربرية في شمال افريقيا بلانهم جعلوها ردما ودمارا رغم ان الله حرم عليهم الفساد في الأرض بعد اصلاحها .

وبين السفر ان عاصمة ترشيش ستنسى 14قرنا لذكره زمانين ذا 70.سنة.تاويلها 7قرون مع 7 قرون يكون العدد الاجمال .14.قرنا.

15 وَيَكُونُ فِي ذلِكَ الْيَوْمِ أَنَّ صُورَ تُنْسَى سَبْعِينَ سَنَةً كَأَيَّامِ مَلِكٍ وَاحِدٍ. مِنْ بَعْدِ سَبْعِينَ سَنَةً يَكُونُ لِصُورَ كَأُغْنِيَّةِ الزَّانِيَةِ:
16 «خُذِي عُودًا. طُوفِي فِي الْمَدِينَةِ أَيَّتُهَا الزَّانِيَةُ الْمَنْسِيَّةُ. أَحْسِنِي الْعَزْفَ، أَكْثِرِي الْغِنَاءَ لِكَيْ تُذْكَرِي».
17 وَيَكُونُ مِنْ بَعْدِ سَبْعِينَ سَنَةً أَنَّ الرَّبَّ يَتَعَهَّدُ صُورَ فَتَعُودُ إِلَى أُجْرَتِهَا، وَتَزْنِي مَعَ كُلِّ مَمَالِكِ الْبِلاَدِ عَلَى وَجْهِ الأَرْضِ.

18 وَتَكُونُ تِجَارَتُهَا وَأُجْرَتُهَا قُدْسًا لِلرَّبِّ. لاَ تُخْزَنُ وَلاَ تُكْنَزُ، بَلْ تَكُونُ تِجَارَتُهَا لِلْمُقِيمِينَ أَمَامَ الرَّبِّ، لأَكْل إِلَى الشِبَعِ وَلِلِبَاسٍ فَاخِرٍ.

وتذكر النبوءة أن ترشيش ستظهر في ارضها القدس ويعود الحج اليها عالميا ببناء الهيكل الذي امر الله في القرآن ببنائه مه البيت العتيق ومسجد حوريب سينا واوصى الرسول محمد عليه وآله الصلاة والسلام ببناء المسجد الأقصى أيضا.

وَتَكُونُ تِجَارَتُهَا وَأُجْرَتُهَا قُدْسًا لِلرَّبِّ. لاَ تُخْزَنُ وَلاَ تُكْنَزُ، بَلْ تَكُونُ تِجَارَتُهَا لِلْمُقِيمِينَ أَمَامَ الرَّبِّ، لأَكْل إِلَى الشِبَعِ وَلِلِبَاسٍ فَاخِرٍ.



وقد ذكر الرسول محمد عليه وآله الصلاة والسلام لبعض البربر أنهم سيغزون جزيرة العرب وفارس والروم والدجال ويفتحهم الله يعني ينصرهم الله وذلك لما يظهر الامام المهدي مُظهر الأرض المقدسة.

الباحث التونسي محمد علام الدين العسكري.

هنا وعد الآخرة للمؤمنين حين يذهب الله بكيدكم لجبال الله المقدسة.

هنا وعد الآخرة للمؤمنين حين يذهب الله بكيدكم لجبال الله المقدسة.

سفر التثنية 6: 12

فَاحْتَرِزْ لِئَلاَّ تَنْسَى الرَّبَّ الَّذِي أَخْرَجَكَ مِنْ أَرْضِ مِصْرَ مِنْ بَيْتِ الْعُبُودِيَّةِ.

سفر التثنية 4: 9

«إِنَّمَا احْتَرِزْ وَاحفَظْ نَفْسَكَ جِدًّا لِئَلاَّ تَنْسَى الأُمُورَ الَّتِي أَبْصَرَتْ عَيْنَاكَ، وَلِئَلاَّ تَزُولَ مِنْ قَلْبِكَ كُلَّ أَيَّامِ حَيَاتِكَ. وَعَلِّمْهَا أَوْلاَدَكَ وَأَوْلاَدَ أَوْلاَدِكَ.

سفر التثنية 8: 14

يَرْتَفِعُ قَلْبُكَ وَتَنْسَى الرَّبَّ إِلهَكَ الَّذِي أَخْرَجَكَ مِنْ أَرْضِ مِصْرَ مِنْ بَيْتِ الْعُبُودِيَّةِ،

الى كل مسيحي وكل مسلم وكل يهودي قد غرر بكم من قدستموهم وهم أنبياء كذبة فاضلوكم عن الله في أورشليم الحقيقيى قِبلة المغرب.اسرائيل تخرج من الارض المقدسة وتُأسس قريبا من مصر بعد اجتيازها وتخرج من هناك كما اخرجهم الرومان منها وشردوهم.

نسوا الله فانساهم انفسهم وحتى هاجروا الى المشرق وكونوا هناك دولة قد وعدهم الله بها وتوعدهم بالخروج منها 

انهم حُملوا التوراة ولم يحملوها.

اقرأوا نورها ينير طريقكم.

سفر النبي  إرميا 2.

30 لِبَاطِل ضَرَبْتُ بَنِيكُمْ. لَمْ يَقْبَلُوا تَأْدِيبًا. أَكَلَ سَيْفُكُمْ أَنْبِيَاءَكُمْ كَأَسَدٍ مُهْلِكٍ.

31 «أَنْتُمْ أَيُّهَا الْجِيلُ، انْظُرُوا كَلِمَةَ الرَّبِّ. هَلْ صِرْتُ بَرِّيَّةً لإِسْرَائِيلَ أَوْ أَرْضَ ظَلاَمٍ دَامِسٍ؟ لِمَاذَا قَالَ شَعْبِي: قَدْ شَرَدْنَا، لاَ نَجِيءُ إِلَيْكَ بَعْدُ؟

32 هَلْ تَنْسَى عَذْرَاءُ زِينَتَهَا، أَوْ عَرُوسٌ مَنَاطِقَهَا؟ أَمَّا شَعْبِي فَقَدْ نَسِيَنِي أَيَّامًا بِلاَ عَدَدٍ.

33 لِمَاذَا تُحَسِّنِينَ طَرِيقَكِ لِتَطْلُبِي الْمَحَبَّةَ؟ لِذلِكَ عَلَّمْتِ الشِّرِّيرَاتِ أَيْضًا طُرُقَكِ.

34 أَيْضًا فِي أَذْيَالِكِ وُجِدَ دَمُ نُفُوسِ الْمَسَاكِينِ الأَزْكِيَاءِ. لاَ بِالنَّقْبِ وَجَدْتُهُ، بَلْ عَلَى كُلِّ هذِهِ.

35 وَتَقُولِينَ: لأَنِّي تَبَرَّأْتُ ارْتَدَّ غَضَبُهُ عَنِّي حَقًّا. هأَنَذَا أُحَاكِمُكِ لأَنَّكِ قُلْتِ: لَمْ أُخْطِئْ.

36 لِمَاذَا تَرْكُضِينَ لِتَبْدُلِي طَرِيقَكِ؟ مِنْ مِصْرَ أَيْضًا تَخْزَيْنَ كَمَا خَزِيتِ مِنْ أَشُّورَ.

37 مِنْ هُنَا أَيْضًا تَخْرُجِينَ وَيَدَاكِ عَلَى رَأْسِكِ، لأَنَّ الرَّبَّ قَدْ رَفَضَ ثِقَاتِكِ، فَلاَ تَنْجَحِينَ فِيهَا.

مهما نسيتم قُدس الله قِبلة المغرب لن ينساها الله وسيُحيي الأرض بعد موتها والأمة بعد أن غيبها أعداؤها.هنا قِبلة المغرب ترشيش صور قرطاج نوميدا الجزائر ام البشرية.

هَلْ تَنْسَى الْمَرْأَةُ رَضِيعَهَا فَلاَ تَرْحَمَ ابْنَ بَطْنِهَا؟ حَتَّى هؤُلاَءِ يَنْسَيْنَ، وَأَنَا لاَ أَنْسَاكِ.

كلمات الله على لسان نبي الله اشعيا النبي عليه الصلاة والسلام.

1 اِسْمَعِي لِي أَيَّتُهَا الْجَزَائِرُ، وَاصْغَوْا أَيُّهَا الأُمَمُ مِنْ بَعِيدٍ: الرَّبُّ مِنَ الْبَطْنِ دَعَانِي. مِنْ أَحْشَاءِ أُمِّي ذَكَرَ اسْمِي،

2 وَجَعَلَ فَمِي كَسَيْفٍ حَادٍّ. فِي ظِلِّ يَدِهِ خَبَّأَنِي وَجَعَلَنِي سَهْمًا مَبْرِيًّا. فِي كِنَانَتِهِ أَخْفَانِي.

3 وَقَالَ لِي: «أَنْتَ عَبْدِي إِسْرَائِيلُ الَّذِي بِهِ أَتَمَجَّدُ».

4 أَمَّا أَنَا فَقُلْتُ: « عَبَثًا تَعِبْتُ. بَاطِلاً وَفَارِغًا أَفْنَيْتُ قُدْرَتِي. لكِنَّ حَقِّي عِنْدَ الرَّبِّ، وَعَمَلِي عِنْدَ إِلهِي».

5 وَالآنَ قَالَ الرَّبُّ جَابِلِي مِنَ الْبَطْنِ عَبْدًا لَهُ، لإِرْجَاعِ يَعْقُوبَ إِلَيْهِ، فَيَنْضَمُّ إِلَيْهِ إِسْرَائِيلُ فَأَتَمَجَّدُ فِي عَيْنَيِ الرَّبِّ، وَإِلهِي يَصِيرُ قُوَّتِي.

6 فَقَالَ: «قَلِيلٌ أَنْ تَكُونَ لِي عَبْدًا لإِقَامَةِ أَسْبَاطِ يَعْقُوبَ، وَرَدِّ مَحْفُوظِي إِسْرَائِيلَ. فَقَدْ جَعَلْتُكَ نُورًا لِلأُمَمِ لِتَكُونَ خَلاَصِي إِلَى أَقْصَى الأَرْضِ».

7 هكَذَا قَالَ الرَّبُّ فَادِي إِسْرَائِيلَ، قُدُّوسُهُ، لِلْمُهَانِ النَّفْسِ، لِمَكْرُوهِ الأُمَّةِ، لِعَبْدِ الْمُتَسَلِّطِينَ: «يَنْظُرُ مُلُوكٌ فَيَقُومُونَ. رُؤَسَاءُ فَيَسْجُدُونَ. لأَجْلِ الرَّبِّ الَّذِي هُوَ أَمِينٌ، وَقُدُّوسِ إِسْرَائِيلَ الَّذِي قَدِ اخْتَارَكَ».

8 هكَذَا قَالَ الرَّبُّ: «فِي وَقْتِ الْقُبُولِ اسْتَجَبْتُكَ، وَفِي يَوْمِ الْخَلاَصِ أَعَنْتُكَ. فَأَحْفَظُكَ وَأَجْعَلُكَ عَهْدًا لِلشَّعْبِ، لإِقَامَةِ الأَرْضِ، لِتَمْلِيكِ أَمْلاَكِ الْبَرَارِيِّ،

9 قَائِلاً لِلأَسْرَى: اخْرُجُوا. لِلَّذِينَ فِي الظَّلاَمِ: اظْهَرُوا. عَلَى الطُّرُقِ يَرْعَوْنَ وَفِي كُلِّ الْهِضَابِ مَرْعَاهُمْ.

10 لاَ يَجُوعُونَ وَلاَ يَعْطَشُونَ، وَلاَ يَضْرِبُهُمْ حَرٌّ وَلاَ شَمْسٌ، لأَنَّ الَّذِي يَرْحَمُهُمْ يَهْدِيهِمْ وَإِلَى يَنَابِيعِ الْمِيَاهِ يُورِدُهُمْ.

11 وَأَجْعَلُ كُلَّ جِبَالِي طَرِيقًا، وَمَنَاهِجِي تَرْتَفِعُ.

12 هؤُلاَءِ مِنْ بَعِيدٍ يَأْتُونَ، وَهؤُلاَءِ مِنَ الشَّمَالِ وَمِنَ الْمَغْرِبِ، وَهؤُلاَءِ مِنْ أَرْضِ سِينِيمَ».

13 تَرَنَّمِي أَيَّتُهَا السَّمَاوَاتُ، وَابْتَهِجِي أَيَّتُهَا الأَرْضُ. لِتُشِدِ الْجِبَالُ بِالتَّرَنُّمِ، لأَنَّ الرَّبَّ قَدْ عَزَّى شَعْبَهُ، وَعَلَى بَائِسِيهِ يَتَرَحَّمُ.

14 وَقَالَتْ صِهْيَوْنُ: «قَدْ تَرَكَنِي الرَّبُّ، وَسَيِّدِي نَسِيَنِي».

15 «هَلْ تَنْسَى الْمَرْأَةُ رَضِيعَهَا فَلاَ تَرْحَمَ ابْنَ بَطْنِهَا؟ حَتَّى هؤُلاَءِ يَنْسَيْنَ، وَأَنَا لاَ أَنْسَاكِ.

16 هُوَذَا عَلَى كَفَّيَّ نَقَشْتُكِ. أَسْوَارُكِ أَمَامِي دَائِمًا.

17 قَدْ أَسْرَعَ بَنُوكِ. هَادِمُوكِ وَمُخْرِبُوكِ مِنْكِ يَخْرُجُونَ.

18 اِرْفَعِي عَيْنَيْكِ حَوَالَيْكِ وَانْظُرِي. كُلُّهُمْ قَدِ اجْتَمَعُوا، أَتَوْا إِلَيْكِ. حَيٌّ أَنَا، يَقُولُ الرَّبُّ، إِنَّكِ تَلْبَسِينَ كُلَّهُمْ كَحُلِيٍّ، وَتَتَنَطَّقِينَ بِهِمْ كَعَرُوسٍ.

19 إِنَّ خِرَبَكِ وَبَرَارِيَّكِ وَأَرْضَ خَرَابِكِ، إِنَّكِ تَكُونِينَ الآنَ ضَيِّقَةً عَلَى السُّكَّانِ، وَيَتَبَاعَدُ مُبْتَلِعُوكِ.

20 يَقُولُ أَيْضًا فِي أُذُنَيْكِ بَنُو ثُكْلِكِ: ضَيِّقٌ عَلَيَّ الْمَكَانُ. وَسِّعِي لِي لأَسْكُنَ.

21 فَتَقُولِينَ فِي قَلْبِكِ: مَنْ وَلَدَ لِي هؤُلاَءِ وَأَنَا ثَكْلَى، وَعَاقِرٌ مَنْفِيَّةٌ وَمَطْرُودَةٌ؟ وَهؤُلاَءِ مَنْ رَبَّاهُمْ؟ هأَنَذَا كُنْتُ مَتْرُوكَةً وَحْدِي. هؤُلاَءِ أَيْنَ كَانُوا؟».

22 هكَذَا قَالَ السَّيِّدُ الرَّبُّ: «هَا إِنِّي أَرْفَعُ إِلَى الأُمَمِ يَدِي وَإِلَى الشُّعُوبِ أُقِيمُ رَايَتِي، فَيَأْتُونَ بِأَوْلاَدِكِ فِي الأَحْضَانِ، وَبَنَاتُكِ عَلَى الأَكْتَافِ يُحْمَلْنَ.

23 وَيَكُونُ الْمُلُوكُ حَاضِنِيكِ وَسَيِّدَاتُهُمْ مُرْضِعَاتِكِ. بِالْوُجُوهِ إِلَى الأَرْضِ يَسْجُدُونَ لَكِ، وَيَلْحَسُونَ غُبَارَ رِجْلَيْكِ، فَتَعْلَمِينَ أَنِّي أَنَا الرَّبُّ الَّذِي لاَ يَخْزَى مُنْتَظِرُوهُ».

24 هَلْ تُسْلَبُ مِنَ الْجَبَّارِ غَنِيمَةٌ؟ وَهَلْ يُفْلِتُ سَبْيُ الْمَنْصُورِ؟

25 فَإِنَّهُ هكَذَا قَالَ الرَّبُّ: «حَتَّى سَبْيُ الْجَبَّارِ يُسْلَبُ، وَغَنِيمَةُ الْعَاتِي تُفْلِتُ. وَأَنَا أُخَاصِمُ مُخَاصِمَكِ وَأُخَلِّصُ أَوْلاَدَكِ،

26 وَأُطْعِمُ ظَالِمِيكِ لَحْمَ أَنْفُسِهِمْ، وَيَسْكَرُونَ بِدَمِهِمْ كَمَا مِنْ سُلاَفٍ، فَيَعْلَمُ كُلُّ بَشَرٍ أَنِّي أَنَا الرَّبُّ مُخَلِّصُكِ، وَفَادِيكِ عَزِيزُ يَعْقُوبَ».

الباحث التونسي محمد علام الدين العسكري.

رؤية عنوانها (هذه قِطعة قُماش نجسة يجب القاءها في النار).

رؤية عنوانها (هذه قِطعة قُماش نجسة يجب القاءها في النار).

رؤية للباحث التونسي محمد علام الدين العسكري تبشر بانتهاء الحج (عبادة بطرس)الى الفاتيكان.

رايت وكانه موسم للحج الى آلهة تحرسها الجيوش الرومانية بنفس لباسهم زمن عيسى ابن مريم عليه وامه الصلاة والسلام وكانت الآلهة معلقة على عمود مثل عمود الكهرباة لكنه اكبر وعلى قمته شبه قصعة كبيرة فيها مصباح اثري يشتعل عند راس الآلهة التي كنت أراها تمثال فتسللت وسط كل تلك الجموع التي لا تحصى ولا ادري كيف لم ينتبه الي احد منهم حتى اطفات نورهم المتقد من مصباحهم ومحوت آلهتهم حتى اصبحت ترابا ولما انطفا نورهم تفطنت لي تلك الجموع باسرها فاول من صعد عندي كاهن ذلك الصنم فاحرفت يده ظنا مني انه سيخاف لكنه لم يخف وفجأة سمعت صوتا باللغة العربية يقول ( كيف لكاهن ان يخاف عند الهه؟)وسمعت صوتا يقول،هذه قِطعت قماش نجسة يجب القاءها في النار)ثم هاجمني احد افراد جيشهم بحربته فمسكت يده وقلت له لن تكون النهاية هكذا.

الباحث التونسي محمد علام الدين العسكري.

السومريون هم السامريِّيون الأفارقة ابناء القارة السمراء وحضارات ما بين النهرين حضارة بربرية،انتهى كذب العالم وهذه حججنا.

السومريون هم السامريِّيون الأفارقة ابناء القارة السمراء وحضارات ما بين النهرين حضارة بربرية،انتهى كذب العالم وهذه حججنا.

بلاد سومر( سامر) 

لقد عرق السومريون منذ الأف الثالثة قبل الميلاد وتاكد جميع الدراسات أنه خرجوا من بلاد جبلية تأدي اليها الرحلات البحرية.
وقد ادعى الباحثون انها قامت ما بين نهري الفرات ودجلة ونسبوهم الى العراق رغم ان النهرين يخرجا من سوريا وتركيا ولا يمكن لحضارة مثل سومر التي بلغت كل المغرب والمشرق ان تظهر بين نهري الفرات ودجلة العراقيين.

ومما هو جدير بالذكر ان الحضارة السومرية لم تغب في اي فترة عن التاريخ ،واذا تتبعنا وُجود الحثيين سنجد ان ابراهيم الخليل عليه وآله الصلاة والسلام هاجر اليهم وأقام بينهم في الأرض المقدسة،
سفر التكوين 25: 9.
وَدَفَنَهُ إِسْحَاقُ وَإِسْمَاعِيلُ ابْنَاهُ فِي مَغَارَةِ الْمَكْفِيلَةِ فِي حَقْلِ عِفْرُونَ بْنِ صُوحَرَ الْحِثِّيِّ الَّذِي أَمَامَ مَمْرَا،



كما ذكرت التوراة ان ابراهيم الخليل عليه وآله الصلاة والسلام تحارب وهو في الارض المقدسة مع ملك شنعار التي هي طرف من بلاد سومر التي تعرف بــ (سومر واكد) وهذا يعني انها قريبة من الأرض التي هاجر اليها ابراهيم (مهاجر ابراهيم) والتي كانت غربا  واكد هذا بعض الباحثين وليس شرقا ويأكد ذلك ايضا انتماء حمورابي واباه حتى في اسمائهم (حمورابي ابن سوموباليت)بعكس الملوك الذين اتوا بعدهم والذين تقترب اسمائهم الى العربية ،ويدل هذا على أنالسومريين من أصول مغاربية وحضارتهم تمت بين النيل ونهر التوقوا وليس بين دجلة والفرات،ويأكد هذا ما جاء في التوراة ،

سفر التكوين 15: 18

فِي ذلِكَ الْيَوْمِ قَطَعَ الرَّبُّ مَعَ أَبْرَامَ مِيثَاقًا قَائِلاً: «لِنَسْلِكَ أُعْطِي هذِهِ الأَرْضَ، مِنْ نَهْرِ مِصْرَ إِلَى النَّهْرِ الْكَبِيرِ، نَهْرِ الْفُرَاتِ.

كما ذكرسفريوشع أن يوشع ابن نون عليه الصلاة والسلام 
قد فتح ارض شنعار وهذا يعني انها غرب الأرض المقدسة.  يشوع 7.

21 رَأَيْتُ فِي الْغَنِيمَةِ رِدَاءً شِنْعَارِيًّا نَفِيسًا، وَمِئَتَيْ شَاقِلِ فِضَّةٍ، وَلِسَانَ ذَهَبٍ وَزْنُهُ خَمْسُونَ شَاقِلاً، فَاشْتَهَيْتُهَا وَأَخَذْتُهَا. وَهَا هِيَ مَطْمُورَةٌ فِي الأَرْضِ فِي وَسَطِ خَيْمَتِي، وَالْفِضَّةُ تَحْتَهَا».

ارض شنـــــــــــــــــــــعار.
إنّ النصوص المسماريّة تعرف منطقة تسمّى سينخر وفي المصريّة سنجر. وتذكر النصوص الأشوريّة المتأخّرة منطقة سنجر وسنجرة. ونحن نعرف ان في بلاد افريقيا السمراء ، النيجر ونيجيريا .
شنعار- في العهد القديم – علي السهل الغربي بين نهري الدجلة والفرات ، والذي عرف بعد ذلك باسم بابل . ونقرأ في الأصحاح العاشر من سفر التكوين (10 : 10) أن ابتداء مملكة نمرود كان في بابل وارك،ويسمى المغرب الى الآن (مروك)Le Maroc.

ويقول التاريخ أن (لوجالزا جيزي)"حاكم  (Umma) .الذي نجح في تأسيس الإمبراطورية السومرية الأولى، إذ غزا لاجاش وسائر المدن السومرية وجعل من (أرك)،المروك ، عاصمة له. ولكن سرعان ما هزمه سرجون الكبير ملك أكد، والذي لم يؤسس أسرة جديدة فحسب، بل بدأ حقبة جديدة من حكم السومريين.


وتأكد الجغرافيا اليوم أن الحضارة السامرية في المغرب الاقصى ولحد اليوم احد اقاليم المغرب يسمى بلاد (اسامر) .

كانت هذه المنطقة محورا وموقعا تاريخيا في شمال أفريقيا، يمتد إلى تومبكتو Tombctou، وشرق ليبيا، ويشتهر بثلاثة أسماء تاريخية وهي ،أسامر ،تافيلالت ،سجلماسة.

عرفت سامر بمدنها التاريخية التى ارطبتت بالسلالات المؤسسة لهذه المدن كلما اعتلى العرش ملك يجعل المدينة عاصة للمملكة واحيانا يضم مدن اخرى لمملكته واحيانا تبقى منقسمة الى ممالك صغيرة ،ولكى نتأكد من هذا وجب البحت في اشهر المدن السامرية وكانت نقطة البداية زاكورة معبد النمرود و الإله نانار في عهد الخليل ابراهيم عليه وآله الصلاة والسلام .

زاكورة  والتي ذكرها التاريخ باسم (زجوارة) وهي مدينة مغربية بإقليم زاكورة، تقع في الجزء الجنوبي الشرقي من المغرب،  تشتهر بالفخار، وتمورها ذات جودة جيدة،. تضم زاكورة 34.851 نسمة (حسب إحصاء 2004).

اختلفت الآراء حول أصل اسم مدينة زاكورة، هناك من يرجع تسميتها إلى جذور أمازيغية نسبة لقرية واو زاكور التي تبعد عن مدينة زاكورة سبعين كيلومترا، وكذلك في جنوب زاكورة منطقة توجد بين الجبلين تسمى (بين زواكر).

وبمسافة من زاكورة بإتجاه  الساحل في  سوس نجد مدينة اكاد الأكادية وهي تسمى اكادير اليوم وبمسافة 12كلم عن مدينة اكادير نجد ( مدبنة ،اورير )وهي مدينة (اور) التاريخية وبالإتجاه الى الوسط نجد المدن السامرية والشمال تحت حكم سلالات اشور .

____________________________

مملكة كيش

نشئت مدينة كيش قبل حوالي 3100 ق م، وبعد ذلك أصبحت قوى كبرى في تلك المنطقة، مدينة كيش هي أول مدينة سومرية، وخلال قائمة الملوك السومريين .[2] يظهر بأن الملك جشور، كان أول الملوك السومريين، والذي كان يسمى كولاسينا بيل والذي معناه بالأكدية (ملك الجميع) ’ ويعتقد بأنه هو من انشأ أول مملكة في التاريخ. وبعد ذلك خلف جشور تسعة ملوك اخرين ومنهم ايتانا واسمه بالأكدية زوكاكيب اي العقرب، وحسب الطبيعة السامية بأن اسم ايتانا كان شائعا في العصور القديمة. الملك الثاني عشر لكيش هو ايتانا، وهو ايتانا والذي كان يريد الوصول إلى الجنة، وأحيانا ينسب اليه بأنه هو من بنى كيش، ومن الملوك الاخرين لسلالة كيش الملك 21 وهو اينمينباراجيسي والذي كان يتجر بأسلحة مع بلاد عيلام، ومن الملوك الاخرين دوموزيد،  و من الملوك الاخرين الذين لم يذكروا في القائمة الاكدية، والتي تسمى اوتوغ، منهم الملك حمازي الذي يعتبر من أقدم الملوك، وكذلك ميسيليم الذي قام ببناء المعابد في مدينتي اداب ولكيش والذي قام بضمهما إلى مملكته.

السلالة الثالثة لمملكة كيش بدأت بامرأة وهي الملكة كوباو، والتي اشتهرت بعبادتها للالهة خيبه. بعد ذلك ظهرت مملكة أخرى قوية عسكريا واقتصاديا ظهرت في الجنوب وهي مملكة نيبور، وتمكنت من السيطرة على مملكة كيش وعلى اجزاء شمال كيش، لكن كيش استمرت كمدينة خلال عصور حكم أكد واور . قام الملك الاكدي سرجون الأول بضمها وبنى فيها معابد للاله إنانا، كيش استمرت خلال العصور الكاشية  وفي العصور الاشورية، ومرت ببعض الفترات المزدهرة.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــ

في بعض المصادر يطلق على مملكة كيش ارض الله وفعلا الى اليوم اسمها ارض الله (امور اكوش )بالبربرية، مور وتامورت تعنى ارض  اكوش تعنى الله ،ومن علماء اللسانيات العالم الألماني   ‏ (otto Rossler) أكد ان التقارب اللغوي بين الأكادية والبربرية يؤكد وحدة الأصل حتى

أن بعض الباحتين في المشرق لقراءة النصوص الأكادية يستعينون باللغة البربرية تم يترجموا النص الى العربية ،والغريب ايضا اللغة السامرية لاتزال حية ومستعملة الى اليوم عكس مايظن الباحتين في المشرق بربطهم للحضارة السامرية بالعراق ،اللغة السامرية لحد اليوم يتحدت بها التبو في افريقيا وهذا ما اتبته مركز الدراسات التابوية بالتعاون مع استاذ لسانيات متخصص في اللغة السامرية .

والبربر تعني ،بَرُّ البِرّ،اي ارض الله،لن عاصمتها الأرض المقدسة ترشيش وسط تونس الغربي وشرقي الجزائر.
والتي سكنها الموريون الذين هاجروا مع طارق ابن زياد في الفتح الاسلامي ولبثوا في المغرب الأقصى واسبانيا الى اليوم
وهم الفركسيس وقد اسسوا مدينة (مراكش )في المغرب الأقصى ومدينة (ترشيش) في اسبانيا.

يرجع اسم مراكش إلى الكلمة الأمازيغية أمور ن اكوش -تنطق بالأمازيغية أموراكش- و تعني بلاد الله حيث يستعمل الأمازيغ كلمة تامورت أو أمور التي تعني البلاد أو الأرض .



كما نجد احد انهار المغرب يحمل اسم (اورك)

نهر الاوريكا.

يقع نهر الأوريكا على بعد 30 كلم جنوبي مراكش ويمكن رؤية جبل ياغور المكلل بالثلوج جنوب المدينة.
 ونحن نعلم ان اوروك ( المروك) تسمى في التاريخ 
(مملكة اوروك)

وهي المملكة التي عاش فيها (گلگامش)

وكتب ملحمته الشهيرة، وأوروك حسب سفر التكوين هي ثاني مدينة بناها نمرود في ارض شنعار.

أوريكا المغربية.

منطقة بربرية، ⵉⵡⵔⵉⴽⵏ إوريكن، أوريكا أو أُوريكة.  Iwrikne .

أوريكا هي منتزه طبيعي بنواحي مراكش، حيث تتميز بالشلالات الخلابة والهضبات الخصبة والجذب السياحي المتميز، نجد واد أوريكة وشلالات ستي فاضمة وكذا جبال أوكايمدن. 

يخترقها نهر أوريكا نهر صغير منحدر يجري في واد يحمل نفس الاسم. ينبع النهر من جبال الأطلس الكبير إلى الجنوب الشرقي من مراكش في وسط المغرب. يتغذى النهر من مياه الثلوج الذائبة في قمم الجبال. 

تذكر النصوص السامرية التنافس بين سلالات اورك وكيش واظهرت النصوص ان اورك وكيش قريبتين من بعض حيت دكر جلجامش كيش في ملحمته وفعلا اوريكا قريبة من مراكش بمسافة 30كلم .

واذا بحتنا في اسماء وديان وانهار المنطقة وماجاورها نجدها ايضا بعضها يحمل اسماء ملوك وشخصيات تاريخية منها (وادي زيز ) نسبة للملك (زيزي ماري )احد ملوك سلالة ماري 

ومن ملوك كيش ايضا نجد ملوك يحملون اسم (نونا )منهم الملك (إنمي نونا )والملك (برسال نونا ) والذي تحمل اسمه الى اليوم مدينة بربرية اسبانية (برشلونا)ونجد في المغرب ايضا(وادى نون) في كلميم،

 وكلميم ايضا نسبة للملك السومري (كالوموم)

وايضا (بويزكارن) نسبة للملك السومري(تيزقار) .

  كلميم

كلميم مدينة مغربية، تقع 170 كيلومتر جنوب مدينة أكادير في السفح الجنوبي للأطلس الصغير الغربي ممتدة على مساحة تقدر 30 كلم مربع ويبلغ عدد سكانها أكثر من 95.749 فردا (إحصاء 2004). وتحدها من الشمال : جماعة تكانت، من الجنوب : جماعة أسرير وأفركط، من الشرق : جماعة أسرير وفاصك، ومن الغرب : جماعة لقصابي تكوست وأباينو. 

بويزكارن

بويزكارن هي مدينة مغربية وسط البلاد. تنتمي بويزكارن لإقليم كلميم وتضم 14.059 نسمة (إحصاء 2014). تقع جنوب مدينة أكادير ب 170 كلم و شمال مدينة كلميم باب الصحراء ب 40 كلم .

مدينة سجلماسة  وهي نسبة الى الملك (جلجامش ) بنطق السين شين كما في العبرية تماما،

ويقول عالم الأثار طه باقر حول اسم كلكامش عدة صيغ منها كلكامش ،جلجامش ،كلكاموس،جيجيموس،جليموس. 

جلجامش (گلگامش) يعتبر خامس ملوك أورك حسب قائمة الملوك السومريين كان جلجامش لزمن بعيد يعتبر شخصية أسطورية ولكن الأعتقاد السائد الآن انه كان بالفعل موجودا وذلك بعد اكتشاف الواح طينية ذكرت فيها اسم ملك كيش انمين باركاسي الذي ذكر أيضا في ملحمة گلگامش ولكن الاساطير تشكل جزءا مهما من المعلومات المتوفرة عن جلجامش.

ملحمة جلجامش

تعد ملحمة گلگامش من اقدم القصص او الاعمال الأدبية في التاريخ ,وهي أهم من ملحمة عمر الحديثة حتى, حيث يكون گلگامش ملك ظالم تخلق اله انكيدو لمعادته لكن بعد نزال ينتصر به كلكامش يصبحا صديقين في رحلة البحث عن الخلود الذي استنتج في النهاية ان الخلود بالاعمال لا بالاعمار.

هذا ملخص بسيط عن ملحمة گلگامش ولكن القصة تكمن على ان تعتبر ملحمة گلگامش من الماثر الأدبية الكبرى التي وصلتنا  حقا وهي من دون شك اقدم ملحمة شعرية نعرفها حتى الان من بين ملاحم العالم والتي حصلت على شعبية بالغة وفي الغالب كانت الملحمة مهيئة للانشاد والقراءة في الاحتفالات وقد ترجمت هذه الملحمة إلى لغات عدة الفرنسية الإنكليزية الرومانية الدانيماركية الجورجية الإيطالية العبرية ونقلها من اللغة الاكدية إلى العربية دكتور نجيب إبراهيم ميخائيل ويظهر ان شخصية گلگامش كانت محببة وذات شعبية وهي مؤلفة من اثنتي عشر لوحا.

سجلماسة

تافيلالت منطقة تاريخية في الجنوب الشرقي للمملكة المغربية. ينعت ساكن المنطقة بالفيلالي (أو الفيلاليون عندما يتعلق الأمر بالسلالة الحاكمة). تتكون من مجموع الواحات التي كانت تعد، تقليديا، نقطة وصول القافلات العابرة للصحاري إلى المغرب. وتتبع تافيلات اليوم إقليم الرشيدية، قصر السوق سابقا و تنتمي، منذ سنة 1997، إلى جهة مكناس تافيلالت.[1] تعتبر تافيلالت من المناطق التاريخية الأكثر أهمية في المغرب فهي وريثة مدينة سجلماسة التاريخية، التي لم يبق من اشعاعها الحضاري في ذاكرة سكان هذه المناطق شيئا، سوى خرابها الذي يمتد على مساحة شاسعة غرب الريصاني، وأصبحت تعرف باسم "المدينة العامرة"، وكانت سجلماسة تعني المناطق الواقعة على ضفاف مجرى واد زيز وغريس وتودغى وجزء من مناطق وادي كير عند الجغرافيين العرب، فلفظ تافيلالت في الوقت الحالي لا يدل على كل هذا المجال بل يقتصر فقط على المناطق الواقعة جنوب تيزيمي الممتدة حتى قصر تنغراس وهو المجال الذي يتوسطه خراب مدينة سجلماسة.

____________________________

واكبر دليل ان ممالك سامر واكاد ومملكة ماري في المغرب الاقصى ورد دكر الجوتيين وحربهم مع هذه الممالك ومادكرته النصوص السامرية انهم قدموا من منطقة مجاورة وتميزو بالشراسة في القتال حتى انهم خربوا مدن كاملة ووصلوا الى السلطة وحكم هذه الممالك بالقوة.

ومن هنا نعلم أن (كوش) وسط افريقيا بين الجزائر وليبيا والنيجر،وأن الأكاديين اخوانهم بربر ايضا والإغريق كذلك وان كل الحضارات التي قامت ما بين النهرين انما هي حضارات سامية بربرية ،وان الذين ذكروا باسم ( العرب) انما هم الاسماعيليين الزمزميين الذين عادوا مع جثمان رسول الله اسماعيل من الصحراء القاحلة الى افريقية التي كانت جنة بالنسبة للبلاد العربية.


مدينة حــزوة في الجنوب التونسي.أصل التسمية.حزوا ابن اخ ابراهيم الخليل.
سفر التكوين 22.
20 وَحَدَثَ بَعْدَ هذِهِ الأُمُورِ أَنَّ إِبْرَاهِيمَ أُخْبِرَ وَقِيلَ لَهُ: «هُوَذَا مِلْكَةُ قَدْ وَلَدَتْ هِيَ أَيْضًا بَنِينَ لِنَاحُورَ أَخِيكَ:
21 عُوصًا بِكْرَهُ، وَبُوزًا أَخَاهُ، وَقَمُوئِيلَ أَبَا أَرَامَ،
22 وَكَاسَدَ وَحَزْوًا وَفِلْدَاشَ وَيِدْلاَفَ وَبَتُوئِيلَ».

حزوة إحدى مدن الجمهورية التونسية، تقع في ولاية توزر قرب الحدود مع الجزائر. تقع حوالي 30 ميلا إلى الغرب من مدينة توزر. تقع في جوارها قرى صغيرة مثل بير أشلين، بير الخيم، بير الحمري، بير مويلش، بير العوابد، وبير الكوش وبير ثابت أبيار. عدد سكانها أقل من 3000 نسمة، وهي مركز المعتمدية يها 3610 نسمة حسب تعداد عام 2004، مع مساحة واسعة تتألف من الجزء الغربي من شط الغرسة والأراضي القاحلة إلى الغرب من شط الجريد. الثروة الحيوانية وموقعها الحدود هي أساس اقتصادها. وتمر الطريق الوطنية رقم 3 عبر القرية.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
جاء في الأسفار.
جاء في سفر التكوين.22. 20 وَحَدَثَ بَعْدَ هذِهِ الأُمُورِ أَنَّ إِبْرَاهِيمَ أُخْبِرَ وَقِيلَ لَهُ: «هُوَذَا مِلْكَةُ قَدْ وَلَدَتْ هِيَ أَيْضًا بَنِينَ لِنَاحُورَ أَخِيكَ:
21 عُوصًا بِكْرَهُ، وَبُوزًا أَخَاهُ، وَقَمُوئِيلَ أَبَا أَرَامَ،
22 وَكَاسَدَ وَحَزْوًا وَفِلْدَاشَ وَيِدْلاَفَ وَبَتُوئِيلَ».
23 وَوَلَدَ بَتُوئِيلُ رِفْقَةَ. هؤُلاَءِ الثَّمَانِيَةُ وَلَدَتْهُمْ مِلْكَةُ لِنَاحُورَ أَخِي إِبْرَاهِيمَ.
24 وَأَمَّا سُرِّيَّتُهُ، وَاسْمُهَا رَؤُومَةُ، فَوَلَدَتْ هِيَ أَيْضًا: طَابَحَ وَجَاحَمَ وَتَاحَشَ وَمَعْكَةَ.
وهذا الإسم يظهر أنه اسم لإبن أخ ابراهيم عليه وآله الصلاة والسلام.
وذكر اسم آبار هناك حافظ عليه أهله لحد الساعة.وهو.جاء في الأسفار.
حَزو
اسم عبري معناه "رؤية" ابن ناحور وملكة (تكوين 22: 22). وهذا الاسم وربما لا يزال باقيًا في المنطقة الجبلية، باسم حازو التي عبرها اسرحدون، وهي ليست بعيدة من حوران.
كــــــوش
اسم يطلق على بكر حام ويطلق أيضًا على سلالته كلها، وهي تتألف من 5 شعوب أساسية: سبأ وحويلة وسبتة ورعمة وسبتكا. وقد سكنوا كلهم في أواسط وجنوبي البلاد العربية ولكن بعضهم يظنون أن سبا كانت تقطن الشواطئ الإفريقية المجاورة (تك 10: 6- 8 و1 أخبار 1: 8-10).
بلاد كوش كانت من الأمم المتمدنة القوية منذ 1000 سنة ق.م.
وفي القرن الثامن قبل المسيح استولت سلالة كوشية على مصر السفلى وكان شبكة أول ملوكها وحارب ترهاقة ملك كوش جيش الاشوريين في فلسطين (2 مل 19: 9). وفي عام 525 ق.م. زحف قمبيز ملك فارس على مصر وبعد إخضاعها افتتح كوش. وقد تغلب الرومان عام 22 ق.م. على كنداكة ملكة الحبشة (كوش) وأخضعوها بلادها.
25) سفر أخبار الأيام الثاني 21: 16
وَأَهَاجَ الرَّبُّ عَلَى يَهُورَامَ رُوحَ الْفِلِسْطِينِيِّينَ وَالْعَرَبَ الَّذِينَ بِجَانِبِ الْكُوشِيِّينَ
ومن هنا يظهر أن الجنوب التونسي سكن في إبراهيم عليه وآله الصلاة والسلام وأبناء أخيه وكذلك العرب .ويؤكد ذلك قوله . زحف قمبيز ملك فارس على مصر وبعد إخضاعها افتتح كوش. كما ذكروا مع اليبيين.
جاء في الأسفار.
وسكن بلاد كوش بعض أولاد حام ومما يوصفون به أنهم ذوو قامة (اش 45: 14) سود (ار 13: 23). وكثيرًا ما يذكر أنهم كانوا خصيانا في قصور الملك (ار 38: 7- 13 واع 8: 27- 38) ويقرن ذكر كوش مع مصر وسبا (اش 20: 4 و43: 3 و45: 14) وفوط (ار 46: 9) ولود وكوب (حز 30: 5) واللوبين والسكيين (2 أخبار 12: 3) وتزوج موسى امرأة كوشية (عد 12: 1). وكان في جيش شيشق كوشيون (2 أخبار 12: 3). وزحف زارح ملك كوش بألف ألف جندي إلى لقاء آسا ملك يهوذا (2 أخبار 14: 9-12). واشتهرت بوجود الياقوت فيها (اي 28: 19). وكانت تتاجر مع بني إسرائيل (اش 45: 14) وتنبأ اشعياء بخضوع كوش للاشوريين (اش 20: 4 و5).
ـــــــــــــــــ

وهم من يطلق عليهم بالعماليق أيضا كما ذكر هيرودوتش أنهم كانوا يختلفون عن الحبشة .

الباحث التونسي محمد علام الدين العسكري.

على الفرشسش قيادة الأمة البربرية من النيل إلى البرتغال.

على الفرشسش قيادة الأمة البربرية من النيل إلى البرتغال.

الفرشيش  .Pharisaeisترجمت إلى فريسيين ولا أدري من أين أتوا بحروف اليا 2و3.وكذلك حرف النون.

وأصل الكلمة الفرسيس باللاتينية. pharisaïkos .وفي الكنيسة pharisaios.وبالرومانية .fraxice.وباللغة العبرية: פְּרוּשִׁים.وبالعربية الفرشيش.

ينطق حرف الشين عند اليهود وعند الرومان لا ينطق إلا حرف .س.

ولكي لا تعرف الأرض المقدسة الحق وتبقى الصهونية  الذين هم بعيدون عن دين الله اليهودية والمسيحية وأغلب اليهود المؤمنين والمسيحيين في أرض فلسطين .

نلاحظ هنا التسمية وكيف ترجمت.

congregatis autem Pharisaeisinterrogavit eos Iesu الترجمة.كان انسان من الفريسيين اسمه نيقوديموس رئيس لليهود.

et mittunt ad eum quosdam exPharisaeis et Herodianis ut eum caperent ثم ارسلوا اليه قوما من الفريسيين  والهيرودسيين لكي يصطادوه بكلمة. 

vae vobis Pharisaeis quia diligitis primas cathedras in synagogis et salutationes in for ويل لكم ايها الفريسيين لانكم تحبون المجلس الاول في المجامع والتحيات في الاسواق.

et audierunt ex Pharisaeis qui cum ipso erant et dixerunt ei numquid et nos caeci sumu فسمع هذا الذين كانوا معه من الفريسيين  وقالوا له ألعلنا نحن ايضا عميان. 

وكان من الأجدى أن تكون

rogabat autem illum quidam dePharisaeis ut manducaret cum illo et ingressus domum Pharisaei discubui وسأله واحد من الفريسيس ان يأكل معه فدخل بيت الفريسيسي واتكأ. 

tunc responderunt ei quidam de scribis et Pharisaeis dicentes magister volumus a te signum vider حينئذ اجاب قوم من الكتبة والفريسيس قائلين يا معلّم نريد ان نرى منك آية. 

Iudas ergo cum accepisset cohortem et a pontificibus et Pharisaeis ministros venit illuc cum lanternis et facibus et armiفأخذ يهوذا الجند وخداما من عند رؤساء الكهنة والفريسيس وجاء الى هناك بمشاعل ومصابيح وسلاح. 

ولو نطقنا حرف ،س، بـــ ،ش،لكانت الفرشيش.

كما أن اسم كتاب رسائل التلاميذ الذين هم من الفرشيش اسمه ،

كتاب الفركسيس.

وقد ترجموا كلمة .Pharisaeisإلى فريسيين ولا أدري من أين أتوا بحروف اليا 2و3.وكذلك حرف النون.

وأصل كلمة الفرسيس باللاتينية. pharisaïkos .وفي الكنيسة pharisaios.وبالرومانية .fraxice.وباللغة العبرية: פְּרוּשִׁים.ولذلك أطلق على رسائل التلاميذ كتاب الفركسيس.

وكان الفركسيس من أهم الطوائف اليهودية وأكثر المتشبثين بالرسالة 

الموسوية .

 ويشير دكتور "وليم بابكلى" في تفسيراه ل (لوقا ص 7) أن الفريسيين كانوا ستة أنواع منهم: فريسو الكتف (والذين كانوا يضعون شارة على أكتافهم تميزهم)، والفريسيون المرضوضون (والذين يتعرضون للكدمات والرضوض بسبب إيثارهم المشي مغمضين العينين حفظا للنظر!) ثم الفريسيون المسنمون (والذين يسبرون منحنين لأسفل عازفين عن العالم) والفريسيون الحاسبون (وهم الذين يحسبون كم من الخير صنعوا وكم من الشر) وفريسيو الغد (وهم الذين يؤجلون عمل الخير إلى الغد) وأخيرًا الفريسيزم المحبون (وهم أفضل تلك الأنواع) ويرى "باركلى" أن سمعان الذي دعا المسيح للعشاء معه: كان واحدًا منهم.

والفريسي أو بالأحرى الفرشيشي.

يضع أمامه على الدوام قول الرسول:

"لا الحرف، بل الروح. لأن الحرف يقتل، ولكن الروح يحيى" (2كو3: 6). وهذا المبدأ يشمل حياته كلها. فهو في كل وصايا الله.

يهتم بروح الوصية، وليس بحرفيتها..

إنه ليس فريسيًا ولا ناموسيًا، ولكنه شخص روحي. فالفريسيون كانوا يتمسكون بحرفية الوصية،

وقد نسبوا للفريسيين كل الإهانات رغم أن الذين آمنوا به هم الفرشيش .أو كما يسمونهم الفريسيين.

31) سفر أعمال الرسل 15: 5

وَلكِنْ قَامَ أُنَاسٌ مِنَ الَّذِينَ كَانُوا قَدْ آمَنُوا مِنْ مَذْهَبِ الْفَرِّيسِيِّينَ، وَقَالُوا: «إِنَّهُ يَنْبَغِي أَنْ يُخْتَنُوا، وَيُوصَوْا بِأَنْ يَحْفَظُوا نَامُوسَ مُوسَى».

32) سفر أعمال الرسل 23: 7

وَلَمَّا قَالَ هذَا حَدَثَتْ مُنَازَعَةٌ بَيْنَ الْفَرِّيسِيِّينَ وَالصَّدُّوقِيِّينَ، وَانْشَقَّتِ الْجَمَاعَةُ،

33) سفر أعمال الرسل 23: 9

فَحَدَثَ صِيَاحٌ عَظِيمٌ، وَنَهَضَ كَتَبَةُ قِسْمِ الْفَرِّيسِيِّينَ وَطَفِقُوا يُخَاصِمُونَ قَائِلِينَ: «لَسْنَا نَجِدُ شَيْئًا رَدِيًّا فِي هذَا الإِنْسَانِ! وَإِنْ كَانَ رُوحٌ أَوْ مَلاَكٌ قَدْ كَلَّمَهُ فَلاَ نُحَارِبَنَّ اللهَ».

عرف الفركسيس على مر الأزمنة أنهم تاج أفريقية وقلبها النابض الذي يحرك القارة والحضارة الأفريقية .كما عرفت منطقتهم بعاصمة المغرب الأوسط التي تشمل غرب الجزائر وتونس وليبيا .

كما أن الرومان تمركزوا في هذه المنطقة بين القصرين وقسنطينة والتي كانت أكثر المناطق محاربة للاستعمار لوجد القبائل البربرية التي لا تندمج مع سكان المدن والتي هي قبائل رحل أبدا .

وإن ارث كل أمة في هويتها وهوية هذه البلاد البربرية جاءها العرب بالإسلام فاتحين والدين لا يلغي الهوية بل يؤكدها لقول الله تبارك وتعالى .ادعوهم لآبائهم.كما أن البربر انطلقت منهم ثورات ضد أمراء العرب باسم الدين وسعوا إلى استقلالهم عن الهمج الأمويين الذين جعلوا من الفتح الإسلامي لهذه البلاد مصدر لنهب الثروات ولولا الكثير من الدعاة ما دخل شمال أفريقيا الإسلام بتلك العجرفة الهمجية لأفسد العرب على الإطلاق.

واليوم تمر أمتنا بتغيرات كبيرة من أخطرها انتشار الفرق المتطرفة والتي ستضرب النسيج الاجتماعي لشمال أفريقيا قاطبة.ولقد بدأنا نلاحظ تلك التصرفات الهمجية المتطرفة من بعض الفصائل التي تتصرف بهكذا تصرف قبل أن تصل إلى الحكم فما بالك إذا وصلت إلى الحكم .

كما يعرف شمال أفريقيا أنه يتبنى الطريقة الصوفية وهي عندهم المصدر الوحيد لبقاء الإسلام وترسخه في المنطقة خاصة في زمن الاستعمار وزمن الطواغيت الذين حكموا البلاد وهم طائفة كثيرة لا تدخل في السياسة وهم الآن مهددون هم والمجتمع بأسره إن لم يتحركوا مع إخوانهم أبناء شمال أفريقيا عامة الذين تجمعهم بالأمازيغ روابط الدم والإيمان والأرض التي خلقوا عليها.

كما بعلم أبناء شمال أفريقيا جيدا أن العرب في الشرق لم يقبلوهم على مر السنين سواء أكانوا بربرا أو عربا ،كما يتجنبون الاختلاط معهم والعمل في بلادهم وقد قبلوا جميع الأجناس في العالم إلا أبناء شمال أفريقيا.

ولكل أرض هوية وتاريخ ولا يجب أن نطمس تاريخنا وهويتنا لنذوب في قوم طال ما كرهونا وبددوا تاريخنا خاصة من بعد ما ارتدوا عن الإسلام الذي دخلوا به لهذه الأرض الطاهرة المجيدة .وحالفوا الغرب والصهاينة ضد المسلمين والإسلام .

فالحفصيون كانوا أمازيغ وكذلك المرينيون وكذلك الزيانيون، بنو زيان أو بنو عبد الواد.وينو غانية ،والحمادين والزيريون ...

وكل تلك القبائل دافعت عن دينها دفاعا كبيرا واليوم نرى في كل أقطار الأرض التي وقعت فيها صدامات ودعي فيها للجهاد تجد أبناءنا سباقون لذلك ولو تكونت نواة إسلامية أمازيغية لأعادت الإسلام الحق إلى العالم كله لأن الأمازيغ لا يأخذون بالقشر بل بالألباب وتاريخهم الديني يشهد لهم بذلك في الإسلام والمسيحية واليهودية فكانوا دائما مدافعون على حقيقة الدين فمن اليهود خرج منهم السامريين الذين يكرهون اليهود لأجل ارتدادهم عن الدين حتى خرجوا عليهم ودخلوا المسيحية ونشأت منهم أحزاب مثل الحزب الدوناتي. وأكبركتاب مسيحي وهو عبارة عن رسائل التلاميذ اسمه كتاب الفركسيس (الفرشيش) وكانوا موحدين  يقولون أن عيسى عليه وأمة الصلاة والسلام رسولا بعكس كل المسيحيين الذين حرفوا دين الله تبارك وتعالى.كما خرج البربر عن بنو أمية لما خرجوا عن الإسلام وكونوا دولة الأدارسة .واليوم تكون المسؤولية أكبر لأن الله العزيز الأعز وعدهم بأن يؤتيه الأمانة بعد العرب وما كان وعد ربي مكذوبا .

- كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة . قال فأتى النبي صلى الله عليه وسلم قوم من قبل المغرب . عليهم ثياب الصوف . فوافقوه عند أكمة . فإنهم لقيام ورسول الله صلى الله عليه وسلم قاعد . قال فقالت لي نفسي : ائتهم فقم بينهم وبينه . لا يغتالونه . قال : ثم قلت : لعله نجي معهم . فأتيتهم فقمت بينهم وبينه . قال فحفظت منه أربع كلمات . أعدهن في يدي . قال " تغزون جزيرة العرب ، فيفتحها الله . ثم فارس ، فيفتحها الله . ثم تغزون الروم ، فيفتحها الله . ثم تغزون الدجال ، فيفتحه الله " . قال فقال نافع : يا جابر ! لا نرى الدجال يخرج حتى تفتح الروم .

الراوي: نافع بن عتبة بن أبي وقاص المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 2900

خلاصة حكم المحدث: صحيح.

ويعتبر الفرشيش انصار عيسى وهم الفريسيين في اليهودية والفريسيين في عهد ابراهيم عليه وآله الصلاة والسلام 

ولم يغادروا ارضهم بل ورثوا كل الرسالات السماوية.

محمد علام الدين العسكري.القصرين. تونس.

مدينة حــزوة في الجنوب التونسي.أصل التسمية.حزوا ابن اخ ابراهيم الخليل.

مدينة حــزوة في الجنوب التونسي.أصل التسمية.حزوا ابن اخ ابراهيم الخليل.

سفر التكوين 22.

20 وَحَدَثَ بَعْدَ هذِهِ الأُمُورِ أَنَّ إِبْرَاهِيمَ أُخْبِرَ وَقِيلَ لَهُ: «هُوَذَا مِلْكَةُ قَدْ وَلَدَتْ هِيَ أَيْضًا بَنِينَ لِنَاحُورَ أَخِيكَ:

21 عُوصًا بِكْرَهُ، وَبُوزًا أَخَاهُ، وَقَمُوئِيلَ أَبَا أَرَامَ،

22 وَكَاسَدَ وَحَزْوًا وَفِلْدَاشَ وَيِدْلاَفَ وَبَتُوئِيلَ».

حزوة إحدى مدن الجمهورية التونسية، تقع في ولاية توزر قرب الحدود مع الجزائر. تقع حوالي 30 ميلا إلى الغرب من مدينة توزر. تقع في جوارها قرى صغيرة مثل بير أشلين، بير الخيم، بير الحمري، بير مويلش، بير العوابد، وبير الكوش وبير ثابت أبيار. عدد سكانها أقل من 3000 نسمة، وهي مركز المعتمدية يها 3610 نسمة حسب تعداد عام 2004، مع مساحة واسعة تتألف من الجزء الغربي من شط الغرسة والأراضي القاحلة إلى الغرب من شط الجريد. الثروة الحيوانية وموقعها الحدود هي أساس اقتصادها. وتمر الطريق الوطنية رقم 3 عبر القرية.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

جاء في الأسفار.

جاء في سفر التكوين.22. 20 وَحَدَثَ بَعْدَ هذِهِ الأُمُورِ أَنَّ إِبْرَاهِيمَ أُخْبِرَ وَقِيلَ لَهُ: «هُوَذَا مِلْكَةُ قَدْ وَلَدَتْ هِيَ أَيْضًا بَنِينَ لِنَاحُورَ أَخِيكَ:

21 عُوصًا بِكْرَهُ، وَبُوزًا أَخَاهُ، وَقَمُوئِيلَ أَبَا أَرَامَ،

22 وَكَاسَدَ وَحَزْوًا وَفِلْدَاشَ وَيِدْلاَفَ وَبَتُوئِيلَ».

23 وَوَلَدَ بَتُوئِيلُ رِفْقَةَ. هؤُلاَءِ الثَّمَانِيَةُ وَلَدَتْهُمْ مِلْكَةُ لِنَاحُورَ أَخِي إِبْرَاهِيمَ.

24 وَأَمَّا سُرِّيَّتُهُ، وَاسْمُهَا رَؤُومَةُ، فَوَلَدَتْ هِيَ أَيْضًا: طَابَحَ وَجَاحَمَ وَتَاحَشَ وَمَعْكَةَ.

وهذا الإسم يظهر أنه اسم لإبن أخ ابراهيم عليه وآله الصلاة والسلام.

وذكر اسم آبار هناك حافظ عليه أهله لحد الساعة.وهو.جاء في الأسفار.

حَزو

اسم عبري معناه "رؤية" ابن ناحور وملكة (تكوين 22: 22). وهذا الاسم وربما لا يزال باقيًا في المنطقة الجبلية، باسم حازو التي عبرها اسرحدون، وهي ليست بعيدة من حوران.

كــــــوش

اسم يطلق على بكر حام ويطلق أيضًا على سلالته كلها، وهي تتألف من 5 شعوب أساسية: سبأ وحويلة وسبتة ورعمة وسبتكا. وقد سكنوا كلهم في أواسط وجنوبي البلاد العربية ولكن بعضهم يظنون أن سبا كانت تقطن الشواطئ الإفريقية المجاورة (تك 10: 6- 8 و1 أخبار 1: 8-10).

بلاد كوش كانت من الأمم المتمدنة القوية منذ 1000 سنة ق.م.

وفي القرن الثامن قبل المسيح استولت سلالة كوشية على مصر السفلى وكان شبكة أول ملوكها وحارب ترهاقة ملك كوش جيش الاشوريين في فلسطين (2 مل 19: 9). وفي عام 525 ق.م. زحف قمبيز ملك فارس على مصر وبعد إخضاعها افتتح كوش. وقد تغلب الرومان عام 22 ق.م. على كنداكة ملكة الحبشة (كوش) وأخضعوها بلادها.

25) سفر أخبار الأيام الثاني 21: 16

وَأَهَاجَ الرَّبُّ عَلَى يَهُورَامَ رُوحَ الْفِلِسْطِينِيِّينَ وَالْعَرَبَ الَّذِينَ بِجَانِبِ الْكُوشِيِّينَ

ومن هنا يظهر أن الجنوب التونسي سكن في إبراهيم عليه وآله الصلاة والسلام وأبناء أخيه وكذلك العرب .ويؤكد ذلك قوله . زحف قمبيز ملك فارس على مصر وبعد إخضاعها افتتح كوش. كما ذكروا مع اليبيين.

جاء في الأسفار.

وسكن بلاد كوش بعض أولاد حام ومما يوصفون به أنهم ذوو قامة (اش 45: 14) سود (ار 13: 23). وكثيرًا ما يذكر أنهم كانوا خصيانا في قصور الملك (ار 38: 7- 13 واع 8: 27- 38) ويقرن ذكر كوش مع مصر وسبا (اش 20: 4 و43: 3 و45: 14) وفوط (ار 46: 9) ولود وكوب (حز 30: 5) واللوبين والسكيين (2 أخبار 12: 3) وتزوج موسى امرأة كوشية (عد 12: 1). وكان في جيش شيشق كوشيون (2 أخبار 12: 3). وزحف زارح ملك كوش بألف ألف جندي إلى لقاء آسا ملك يهوذا (2 أخبار 14: 9-12). واشتهرت بوجود الياقوت فيها (اي 28: 19). وكانت تتاجر مع بني إسرائيل (اش 45: 14) وتنبأ اشعياء بخضوع كوش للاشوريين (اش 20: 4 و5).

ـــــــــــــــــ

وهم من يطلق عليهم بالعماليق أيضا كما ذكر هيرودوتش أنهم كانوا يختلفون عن الحبشة .

محمد علام الدين العسكري.القصرين.تونس.

التوراة تأمر مثل القرآن بقتال من بدلوا الحج في القدس الى مكان آخر،وتأمرالتوراة بحرق اي مكان يحج اليه سواها بمن فيه.

التوراة تأمر مثل القرآن بقتال من بدلوا الحج في القدس الى مكان آخر،وتأمرالتوراة بحرق اي مكان يحج اليه سواها بمن فيه.

سفر التــــــــــــــــــــــثنية 13

1 «إِذَا قَامَ فِي وَسَطِكَ نَبِيٌّ أَوْ حَالِمٌ حُلْمًا، وَأَعْطَاكَ آيَةً أَوْ أُعْجُوبَةً،

2 وَلَوْ حَدَثَتِ الآيَةُ أَوِ الأُعْجُوبَةُ الَّتِي كَلَّمَكَ عَنْهَا قَائِلاً: لِنَذْهَبْ وَرَاءَ آلِهَةٍ أُخْرَى لَمْ تَعْرِفْهَا وَنَعْبُدْهَا،

3 فَلاَ تَسْمَعْ لِكَلاَمِ ذلِكَ النَّبِيِّ أَوِ الْحَالِمِ ذلِكَ الْحُلْمَ، لأَنَّ الرَّبَّ إِلهَكُمْ يَمْتَحِنُكُمْ لِكَيْ يَعْلَمَ هَلْ تُحِبُّونَ الرَّبَّ إِلهَكُمْ مِنْ كُلِّ قُلُوبِكُمْ وَمِنْ كُلِّ أَنْفُسِكُمْ.

4 وَرَاءَ الرَّبِّ إِلهِكُمْ تَسِيرُونَ، وَإِيَّاهُ تَتَّقُونَ، وَوَصَايَاهُ تَحْفَظُونَ، وَصَوْتَهُ تَسْمَعُونَ، وَإِيَّاهُ تَعْبُدُونَ، وَبِهِ تَلْتَصِقُونَ.

5 وَذلِكَ النَّبِيُّ أَوِ الْحَالِمُ ذلِكَ الْحُلْمَ يُقْتَلُ، لأَنَّهُ تَكَلَّمَ بِالزَّيْغِ مِنْ وَرَاءِ الرَّبِّ إِلهِكُمُ الَّذِي أَخْرَجَكُمْ مِنْ أَرْضِ مِصْرَ، وَفَدَاكُمْ مِنْ بَيْتِ الْعُبُودِيَّةِ، لِكَيْ يُطَوِّحَكُمْ عَنِ الطَّرِيقِ الَّتِي أَمَرَكُمُ الرَّبُّ إِلهُكُمْ أَنْ تَسْلُكُوا فِيهَا. فَتَنْزِعُونَ الشَّرَّ مِنْ بَيْنِكُمْ.

6 «وَإِذَا أَغْوَاكَ سِرًّا أَخُوكَ ابْنُ أُمِّكَ، أَوِ ابْنُكَ أَوِ ابْنَتُكَ أَوِ امْرَأَةُ حِضْنِكَ، أَوْ صَاحِبُكَ الَّذِي مِثْلُ نَفْسِكَ قَائِلاً: نَذْهَبُ وَنَعْبُدُ آلِهَةً أُخْرَى لَمْ تَعْرِفْهَا أَنْتَ وَلاَ آبَاؤُكَ

7 مِنْ آلِهَةِ الشُّعُوبِ الَّذِينَ حَوْلَكَ، الْقَرِيبِينَ مِنْكَ أَوِ الْبَعِيدِينَ عَنْكَ، مِنْ أَقْصَاءِ الأَرْضِ إِلَى أَقْصَائِهَا،

8 فَلاَ تَرْضَ مِنْهُ وَلاَ تَسْمَعْ لَهُ وَلاَ تُشْفِقْ عَيْنُكَ عَلَيْهِ، وَلاَ تَرِقَّ لَهُ وَلاَ تَسْتُرْهُ،

9 بَلْ قَتْلاً تَقْتُلُهُ. يَدُكَ تَكُونُ عَلَيْهِ أَوَّلاً لِقَتْلِهِ، ثُمَّ أَيْدِي جَمِيعِ الشَّعْبِ أَخِيرًا.

10 تَرْجُمُهُ بِالْحِجَارَةِ حَتَّى يَمُوتَ، لأَنَّهُ الْتَمَسَ أَنْ يُطَوِّحَكَ (أضلك)عَنِ الرَّبِّ إِلهِكَ الَّذِي أَخْرَجَكَ مِنْ أَرْضِ مِصْرَ مِنْ بَيْتِ الْعُبُودِيَّةِ.

11 فَيَسْمَعُ جَمِيعُ إِسْرَائِيلَ وَيَخَافُونَ، وَلاَ يَعُودُونَ يَعْمَلُونَ مِثْلَ هذَا الأَمْرِ الشِّرِّيرِ فِي وَسَطِكَ.

12 «إِنْ سَمِعْتَ عَنْ إِحْدَى مُدُنِكَ الَّتِي يُعْطِيكَ الرَّبُّ إِلهُكَ لِتَسْكُنَ فِيهَا قَوْلاً:

13 قَدْ خَرَجَ أُنَاسٌ بَنُو لَئِيمٍ مِنْ وَسَطِكَ وَطَوَّحُوا سُكَّانَ مَدِينَتِهِمْ قَائِلِينَ: نَذْهَبُ وَنَعْبُدُ آلِهَةً أُخْرَى لَمْ تَعْرِفُوهَا.

14 وَفَحَصْتَ وَفَتَّشْتَ وَسَأَلْتَ جَيِّدًا وَإِذَا الأَمْرُ صَحِيحٌ وَأَكِيدٌ، قَدْ عُمِلَ ذلِكَ الرِّجْسُ فِي وَسَطِكَ،

15 فَضَرْبًا تَضْرِبُ سُكَّانَ تِلْكَ الْمَدِينَةِ بِحَدِّ السَّيْفِ، وَتُحَرِّمُهَا بِكُلِّ مَا فِيهَا مَعَ بَهَائِمِهَا بِحَدِّ السَّيْفِ.

16 تَجْمَعُ كُلَّ أَمْتِعَتِهَا إِلَى وَسَطِ سَاحَتِهَا، وَتُحْرِقُ بِالنَّارِ الْمَدِينَةَ وَكُلَّ أَمْتِعَتِهَا كَامِلَةً لِلرَّبِّ إِلهِكَ، فَتَكُونُ تَلاً إِلَى الأَبَدِ لاَ تُبْنَى بَعْدُ.

17 وَلاَ يَلْتَصِقْ بِيَدِكَ شَيْءٌ مِنَ الْمُحَرَّمِ، لِكَيْ يَرْجعَ الرَّبُّ مِنْ حُمُوِّ غَضَبِهِ، وَيُعْطِيَكَ رَحْمَةً. يَرْحَمُكَ وَيُكَثِّرُكَ كَمَا حَلَفَ لآبَائِكَ،

18 إِذَا سَمِعْتَ لِصَوْتِ الرَّبِّ إِلهِكَ لِتَحْفَظَ جَمِيعَ وَصَايَاهُ الَّتِي أَنَا أُوصِيكَ بِهَا الْيَوْمَ، لِتَعْمَلَ الْحَقَّ فِي عَيْنَيِ الرَّبِّ إِلهِكَ.

نبه الله اليهود وكل المؤمنين في التوراة كتابه الذي ارسله مع رسول الله موسى عليه وآله الصلاة والسلام الذي يؤمن به اليهودي والمسيحي والمسلم أن لا يصدق أي نبي ولا رسول أمر بالخروج من عبادة الله في القدس الى أي مكان آخر مهما كان هذا المكان حتى الكعبة في المشرق ومهما أتى بآيات ورآها الناس لايجب اتباعه لأنه ببساطة يأمر بعبادة غير لله

وراس كل رسالة كان الأمر بالخروج من عبادة الأوثان في اي مكان كان الى عبادة الله في الأرض التي قدسها الله وأخصها بالحج اليه.

4 وَرَاءَ الرَّبِّ إِلهِكُمْ تَسِيرُونَ، وَإِيَّاهُ تَتَّقُونَ، وَوَصَايَاهُ تَحْفَظُونَ، وَصَوْتَهُ تَسْمَعُونَ، وَإِيَّاهُ تَعْبُدُونَ، وَبِهِ تَلْتَصِقُونَ.

والالتصاق بالله هو الاعتصام به في قدسه لكي لا يُعبد

غير الله ولا يحج الناس لغير الأماكن التي حددها الله وحج اليها سليمان وابراهيم وداوود عليهم وآلهم الصلاة والسلام.

وحكمت التوراة بقتل كل داع لغير الله في القدس 

5 وَذلِكَ النَّبِيُّ أَوِ الْحَالِمُ ذلِكَ الْحُلْمَ يُقْتَلُ، لأَنَّهُ تَكَلَّمَ بِالزَّيْغِ مِنْ وَرَاءِ الرَّبِّ إِلهِكُمُ الَّذِي أَخْرَجَكُمْ مِنْ أَرْضِ مِصْرَ، وَفَدَاكُمْ مِنْ بَيْتِ الْعُبُودِيَّةِ، لِكَيْ يُطَوِّحَكُمْ عَنِ الطَّرِيقِ الَّتِي أَمَرَكُمُ الرَّبُّ إِلهُكُمْ أَنْ تَسْلُكُوا فِيهَا. فَتَنْزِعُونَ الشَّرَّ مِنْ بَيْنِكُمْ.

هنا يُعتبر كل من أمر الناس بالحج الى الفاتيكان أو الى فلسطين زائغ عن الرب ومُضل عن سبيله(الطريق اليه في القدس) الذي سلكه موسى وهارون واكده يوشع ابن نون عليهم وآلهم الصلاة والسلام بالحج في (الميمرا ،البيت العتيق،والهيكل ،المسجد الأقصى الحقيقي) شعائر الله بالأرض التي يُلزمها العهد مع الله كأول بند فيه اذ أن من تركها مرتد عن دينه كما جاء عن موسى في القرآن،

يَا قَوْمِ ادْخُلُوا الأَرْضَ المُقَدَّسَةَ الَّتِي كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ وَلاَ تَرْتَدُّوا عَلَى أَدْبَارِكُمْ فَتَنقَلِبُوا خَاسِرِينَ.21.سورة المائدة(قرآن).

وتأكد التوراة أن الله لم يأمر بالحج الى أي مكان في العالم كله سوى القدس وان كل من امر بالحج لغيرها يقتل رجما مهما كانت قرابته وذلك لقوله،

6 «وَإِذَا أَغْوَاكَ سِرًّا أَخُوكَ ابْنُ أُمِّكَ، أَوِ ابْنُكَ أَوِ ابْنَتُكَ أَوِ امْرَأَةُ حِضْنِكَ، أَوْ صَاحِبُكَ الَّذِي مِثْلُ نَفْسِكَ قَائِلاً: نَذْهَبُ وَنَعْبُدُ آلِهَةً أُخْرَى لَمْ تَعْرِفْهَا أَنْتَ وَلاَ آبَاؤُكَ

7 مِنْ آلِهَةِ الشُّعُوبِ الَّذِينَ حَوْلَكَ، الْقَرِيبِينَ مِنْكَ أَوِ الْبَعِيدِينَ عَنْكَ، مِنْ أَقْصَاءِ الأَرْضِ إِلَى أَقْصَائِهَا،

8 فَلاَ تَرْضَ مِنْهُ وَلاَ تَسْمَعْ لَهُ وَلاَ تُشْفِقْ عَيْنُكَ عَلَيْهِ، وَلاَ تَرِقَّ لَهُ وَلاَ تَسْتُرْهُ،

9 بَلْ قَتْلاً تَقْتُلُهُ. يَدُكَ تَكُونُ عَلَيْهِ أَوَّلاً لِقَتْلِهِ، ثُمَّ أَيْدِي جَمِيعِ الشَّعْبِ أَخِيرًا.

10 تَرْجُمُهُ بِالْحِجَارَةِ حَتَّى يَمُوتَ، لأَنَّهُ الْتَمَسَ أَنْ يُطَوِّحَكَ (أضلك)عَنِ الرَّبِّ إِلهِكَ الَّذِي أَخْرَجَكَ مِنْ أَرْضِ مِصْرَ مِنْ بَيْتِ الْعُبُودِيَّةِ.

حكم القرآن بقتال كل من قدس مكان غير الأرض المقدسة وأمر بالحج اليها.

القرآن آخر رسالة من العالم الخارجي أكد ضلال أهل الكتاب عن عبادة الله يعني الحج الى الله في الأرض التي حرمها أي قدسها وامر بعبادته فيها دون سواها،يعني أن يُساق اليها الهدي والقرابين والعشور التي تعني الزكاة في الاســــــــــــــــلام 

والنُذر التي تنـــــــــذر للرب عند التــــــــــــمني عليـــــه

أو سؤاله أمرا يحـــــــــــققه،بمعــــــــــــنى أن الذي

يذهب الى الحج فهو ذاهـــــــــــــــــب الى الله

في بيته الكبير يعني أنه سيلتــــــقي

بربه الذي أسلم اليه ولا يمــــكن

أن لا يعرف العبد بيت سيده.

كيف لا يعرفها اليهود وقد امرهم الله بالخروج اليها من مصر وسار معهم حتى بين لهم مكانها بعمود من نور وسط السحاري مع الرزق والماء متى استحقوا في الصحاري مسيرة ثلاثة أشهر متواصلة حتى وصلوا الى جانبها ولما رفضوا دخولها خوفا من الحرب أبادهم جميعا وما ابقى الا الجيل الذي تربى حولها وبعد موسى رسول الله عليه وآله الصلاة والسلام.

ولما عرفوا من التوراة انهم لن يحكموا الارض المقدسة طلبوا الارض التي كتب الله لهم فيها آخر حكم لهم على الأرض في ارض الأعداء أهل المشرق بابل.

فدنسوا الهيكل بجيف الخنازير لكي لا يصلي فيه يهودي وبهذا سينسى مكانه بالبعد عليه وتحالفوا مع الرومان لهدمه 

بعد قتلهم رسول الله عيسى عليه وأمه الصلاة 

والسلام.ولذلك اخبرنا القرآن انهم سعوا

في خراب مساجد الله.

وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن مَّنَعَ مَسَاجِدَ اللَّهِ أَن يُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ وَسَعَى فِي خَرَابِهَا أُوْلَئِكَ مَا كَانَ لَهُمْ أَن يَدْخُلُوهَا إِلاَّ خَائِفِينَ لَهُمْ فِي الدُّنْيَا خِزْيٌ وَلَهُمْ فِي الآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ

وَلِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ فَأَيْنَمَا تُوَلُّواْ فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ وَاسِعٌ عَلِيمٌ

وَقَالُواْ اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَدًا سُبْحَانَهُ بَل لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ كُلٌّ لَّهُ قَانِتُونَ.116.البقرة.

وقد امر القرآن بقتالهم لأنهم قدسوا أماكن غير مقدسة وأمروا الناس بالحج اليها في الفاتيكان وفي فلسطين

بدل قِبلة المغرب التي يعرفونها جيدا.

قَاتِلُواْ الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلاَ بِالْيَوْمِ الآخِرِ وَلاَ يُحَرِّمُونَ (يقدسون) مَا حَرَّمَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَلاَ يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ حَتَّى يُعْطُواْ الْجِزْيَةَ عَن يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ

وَقَالَتِ الْيَهُودُ عُزَيْرٌ ابْنُ اللَّهِ وَقَالَتْ النَّصَارَى الْمَسِيحُ ابْنُ اللَّهِ ذَلِكَ قَوْلُهُم بِأَفْوَاهِهِمْ يُضَاهِؤُونَ قَوْلَ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِن قَبْلُ قَاتَلَهُمُ اللَّهُ أَنَّى يُؤْفَكُونَ

اتَّخَذُواْ أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللَّهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَمَا أُمِرُواْ إِلاَّ لِيَعْبُدُواْ إِلَهًا وَاحِدًا لاَّ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ سُبْحَانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ

يُرِيدُونَ أَن يُطْفِؤُواْ نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَيَأْبَى اللَّهُ إِلاَّ أَن يُتِمَّ نُورَهُ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ

هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِنَّ كَثِيرًا مِّنَ الأَحْبَارِ وَالرُّهْبَانِ لَيَأْكُلُونَ أَمْوَالَ النَّاسِ بِالْبَاطِلِ وَيَصُدُّونَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ وَلاَ يُنفِقُونَهَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَبَشِّرْهُم بِعَذَابٍ أَلِيمٍ

يَوْمَ يُحْمَى عَلَيْهَا فِي نَارِ جَهَنَّمَ فَتُكْوَى بِهَا جِبَاهُهُمْ وَجُنُوبُهُمْ وَظُهُورُهُمْ هَذَا مَا كَنَزْتُمْ لأَنفُسِكُمْ فَذُوقُواْ مَا كُنتُمْ تَكْنِزُونَ.35.سورة التوبة.

ونرى هذه الآيات في الحج الى الفاتيكان والحج الى فلسطين اذ اتخذ اليهود ربا غير الله في فلسطين وكذلك المسيحيون ربا غير الله في فلسطين (كنيسة القيامة) وربا آخر في الفاتيكان .

رغم ان كل الأسفار في العهد القديم والجديد تأكد أن الرض المقدسة في ترشيش تونس.

 سفر إشعياء 60: 9

إِنَّ الْجَزَائِرَ تَنْتَظِرُنِي، وَسُفُنَ تَرْشِيشَ فِي الأَوَّلِ، لِتَأْتِيَ بِبَنِيكِ مِنْ بَعِيدٍ وَفِضَّتُهُمْ وَذَهَبُهُمْ مَعَهُمْ، لاسْمِ الرَّبِّ إِلهِكِ وَقُدُّوسِ إِسْرَائِيلَ، لأَنَّهُ قَدْ مَجَّدَكِ.

11 وَتَنْفَتِحُ أَبْوَابُكِ دَائِمًا. نَهَارًا وَلَيْلاً لاَ تُغْلَقُ. لِيُؤْتَى إِلَيْكِ بِغِنَى الأُمَمِ، وَتُقَادَ مُلُوكُهُمْ.

12 لأَنَّ الأُمَّةَ وَالْمَمْلَكَةَ الَّتِي لاَ تَخْدِمُكِ تَبِيدُ، وَخَرَابًا تُخْرَبُ الأُمَمُ.

13 مَجْدُ لُبْنَانَ إِلَيْكِ يَأْتِي. السَّرْوُ وَالسِّنْدِيَانُ وَالشَّرْبِينُ مَعًا لِزِينَةِ مَكَانِ مَقْدِسِي، وَأُمَجِّدُ مَوْضِعَ رِجْلَيَّ.

14 «وَبَنُو الَّذِينَ قَهَرُوكِ يَسِيرُونَ إِلَيْكِ خَاضِعِينَ، وَكُلُّ الَّذِينَ أَهَانُوكِ يَسْجُدُونَ لَدَى بَاطِنِ قَدَمَيْكِ، وَيَدْعُونَكِ: مَدِينَةَ الرَّبِّ، «صِهْيَوْنَ قُدُّوسِ إِسْرَائِيلَ.

15 عِوَضًا عَنْ كَوْنِكِ مَهْجُورَةً وَمُبْغَضَةً بِلاَ عَابِرٍ بِكِ، أَجْعَلُكِ فَخْرًا أَبَدِيًّا فَرَحَ دَوْرٍ فَدَوْرٍ.

16 وَتَرْضَعِينَ لَبَنَ الأُمَمِ، وَتَرْضَعِينَ ثُدِيَّ مُلُوكٍ، وَتَعْرِفِينَ أَنِّي أَنَا الرَّبُّ مُخَلِّصُكِ وَوَلِيُّكِ عَزِيزُ يَعْقُوبَ.

17 عِوَضًا عَنِ النُّحَاسِ آتِي بِالذَّهَبِ، وَعِوَضًا عَنِ الْحَدِيدِ آتِي بِالْفِضَّةِ، وَعِوَضًا عَنِ الْخَشَبِ بِالنُّحَاسِ، وَعِوَضًا عَنِ الْحِجَارَةِ بِالْحَدِيدِ، وَأَجْعَلُ وُكَلاَءَكِ سَلاَمًا وَوُلاَتَكِ بِرًّا.

18 «لاَ يُسْمَعُ بَعْدُ ظُلْمٌ فِي أَرْضِكِ، وَلاَ خَرَابٌ أَوْ سَحْقٌ فِي تُخُومِكِ، بَلْ تُسَمِّينَ أَسْوَارَكِ: خَلاَصًا وَأَبْوَابَكِ: تَسْبِيحًا.

19 لاَ تَكُونُ لَكِ بَعْدُ الشَّمْسُ نُورًا فِي النَّهَارِ، وَلاَ الْقَمَرُ يُنِيرُ لَكِ مُضِيئًا، بَلِ الرَّبُّ يَكُونُ لَكِ نُورًا أَبَدِيًّا وَإِلهُكِ زِينَتَكِ.

20 لاَ تَغِيبُ بَعْدُ شَمْسُكِ، وَقَمَرُكِ لاَ يَنْقُصُ، لأَنَّ الرَّبَّ يَكُونُ لَكِ نُورًا أَبَدِيًّا، وَتُكْمَلُ أَيَّامُ نَوْحِكِ.

21 وَشَعْبُكِ كُلُّهُمْ أَبْرَارٌ. إِلَى الأَبَدِ يَرِثُونَ الأَرْضَ، غُصْنُ غَرْسِي عَمَلُ يَدَيَّ لأَتَمَجَّدَ.

22 اَلصَّغِيرُ يَصِيرُ أَلْفًا وَالْحَقِيرُ أُمَّةً قَوِيَّةً. أَنَا الرَّبُّ فِي وَقْتِهِ أُسْرِعُ بِهِ».

الباحث التونسي محمد علام الدين العسكري.