أورشليم. مملكة الله.تونسية.عيسى رسول الله تونسي .مدينة داوود.في المغرب الإسلامي وليس في القدس.

بسم الله البرحمان الرحيم. هَلْ يَنظُرُونَ إِلاَّ أَن تَأْتِيهُمُ الْمَلآئِكَةُ أَوْ يَأْتِيَ رَبُّكَ أَوْ يَأْتِيَ بَعْضُ آيَاتِ رَبِّكَ يَوْمَ يَأْتِي بَعْضُ آيَاتِ رَبِّكَ لاَ يَنفَعُ نَفْسًا إِيمَانُهَا لَمْ تَكُنْ آمَنَتْ مِن قَبْلُ أَوْ كَسَبَتْ فِي إِيمَانِهَا خَيْرًا قُلِ انتَظِرُواْ إِنَّا مُنتَظِرُونَ .158. إِنَّ الَّذِينَ فَرَّقُواْ دِينَهُمْ وَكَانُواْ شِيَعًا لَّسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْءٍ إِنَّمَا أَمْرُهُمْ إِلَى اللّهِ ثُمَّ يُنَبِّئُهُم بِمَا كَانُواْ يَفْعَلُونَ.159. مَن جَاء بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا وَمَن جَاء بِالسَّيِّئَةِ فَلاَ يُجْزَى إِلاَّ مِثْلَهَا وَهُمْ لاَ يُظْلَمُونَ160. قُلْ إِنَّنِي هَدَانِي رَبِّي إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ دِينًا قِيَمًا مِّلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ.161. قُلْ إِنَّ صَلاَتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ162. لاَ شَرِيكَ لَهُ وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَاْ أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ.163. قُلْ أَغَيْرَ اللّهِ أَبْغِي رَبًّا وَهُوَ رَبُّ كُلِّ شَيْءٍ وَلاَ تَكْسِبُ كُلُّ نَفْسٍ إِلاَّ عَلَيْهَا وَلاَ تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى ثُمَّ إِلَى رَبِّكُم مَّرْجِعُكُمْ فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ 164. وَهُوَ الَّذِي جَعَلَكُمْ خَلاَئِفَ الأَرْضِ وَرَفَعَ بَعْضَكُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجَاتٍ لِّيَبْلُوَكُمْ فِي مَا آتَاكُمْ إِنَّ رَبَّكَ سَرِيعُ الْعِقَابِ وَإِنَّهُ لَغَفُورٌ رَّحِيمٌ165.الأنعام.


الفرشيش اول انصار الرسول عيسى وأعظم أحبابه
بسم الله الرحمان الرحيم والصلاة والسلام على جميع المرسلين وأحباب الله في كل ملكه أما بعد ما غاب عن أهل الكتاب في تاريخ الفتح اليهودي الذي وصل لكل مناطق البحر الأبيض المتوسط والذي كان بقطبين منفصلين شمالية وجنوبية أو بالأحرى غربية وشرقية وكانت أرض ترشيش العاصمة الكبرى لليهود بعد اتساع الفتوحات اليهودية وانقسام الملك شرقي وغربي وكان من حمل التابوت الى ترشيش من بيت المقدس هو سيدنا داوود عليه الصلاة والسلام وكان ذلك خلسة وهربا . ولما عظمت المملكة الشمالية توحدت بقيادة سيدنا سليمان عليه الصلاة والسلام .ثم تعرضت مملكة ترشيش بعد زمن إلى دمار هائل عقابا لبني اسرائيل من الله العلي القديردمرت فيها أورشليم . وكانت العاصمة الغربية اليهودية ذات التسمية اليهودية هي ما يطلق عليها بالرومانية سيليوم . وحسب تفاسير ونطق المدونين والذين يزيدون وينقصون في الحروف حسب معرفتهم كزيادة للفهم أو بيان لموضع مكان يعرفونه مسبقا .جاءت الأسماء التالية لهذه المدينة .سلوام ومعنى الكلمة العبرية هي الأرض التي تجري مياهها بسكون .وهي تنطبق على السيليوم أو سيون باليونانية وصهيون الذي يشقها نهر جاري بسكون وتبعد عن النهر عين من الجهة الجنوبية بكيلومترين تقريبا وعيون اخرى قريبة منها كعين نوبا وعين بنات وعين خضرة. وعين الرويجل .. وكذلك يطلق عليه اسم صهيون وهذا التفسير يمكن ان يكون فيه نقصان لأن تفسيره بالأنقليزية يكتب.COENACULUM.;id .وتفسيرها ،صيون سيلوام.وينطقونها في الكتاب المقدس ،صهيون.والحقيقة أنه (سواني سيلوام) أي أجنة سيلوام.واذا نظرنا آخر الكلمة نجد كلمة سليوم وقد فسرها المفسرون على هواهم لألا تتعارض مع علمهم الذي حملوه ميراثا من معلميهم. والكلمة كما تظهر تتكون من كلمتين مثل ربوة سيليوم أو علية سيليوم أو أكمة سيليوم... والفرق بين السيليوم وصهيون هو شيء ينتسب للسيليوم وليس السليوم نفسه علما أن قائد جيش سيدنا داوود كان من البربر ويطلق عليه لقب لفيال واسمه أليفلط بن احسباي. وورد ذكره باسم أَلِيفَال.نسبة لقبيلة *لفيال*وتنحدر هذه القبيلة من مدينة فيليبفيل اي سكيكدة اليوم وهي ما يعبر عنها في الكتاب المقدس بمنفيلية. ومازالت هذه القبيلة موجودة الى الآن بنفس الإسم في قبائل الفرشيش وكلمة الفرشيش هي معربة من ترشيش تجمع قبائل البربر من بوعز
والقرامطة* وذيبي *وهي ايضا معربة من ديبي وهي قبيلة افريقية منتشرة على كامل افريقيا تقريبا .علما أن مملكة الفرشيش أو ترشيش تبدأ من الحدود المصرية إلى الجزائر وقد ورد في الأسفار من أنها ستدعى -حفصيبة- وتلك كانت نبوة لإعادة تكوينها مرة اخرى بنفس الحدود تقريبا. مِنْ أَجْلِ صِهْيَوْنَ لاَ أَسْكُتُ، وَمِنْ أَجْلِ أُورُشَلِيمَ لاَ أَهْدَأُ، حَتَّى يَخْرُجَ بِرُّهَا كَضِيَاءٍ وَخَلاَصُهَا كَمِصْبَاحٍ يَتَّقِدُ.
2 فَتَرَى الأُمَمُ بِرَّكِ، وَكُلُّ الْمُلُوكِ مَجْدَكِ، وَتُسَمَّيْنَ بِاسْمٍ جَدِيدٍ يُعَيِّنُهُ فَمُ الرَّبِّ.
3 وَتَكُونِينَ إِكْلِيلَ جَمَال بِيَدِ الرَّبِّ، وَتَاجًا مَلِكِيًّا بِكَفِّ إِلهِكِ.
4 لاَ يُقَالُ بَعْدُ لَكِ: «مَهْجُورَةٌ»، وَلاَ يُقَالُ بَعْدُ لأَرْضِكِ: «مُوحَشَةٌ»، بَلْ تُدْعَيْنَ: «حَفْصِيبَةَ»، وَأَرْضُكِ تُدْعَى: «بَعُولَةَ». لأَنَّ الرَّبَّ يُسَرُّ بِكِ، وَأَرْضُكِ تَصِيرُ ذَاتِ بَعْلٍ.
ولم يكن ذكر البعل إلا في قرطاج آلهة أو قوادا .كما لم تكن القدس مهجورة ولا موحشة بل أرض القصرين هي التي أضحت بعد ما كانت عاصمة لشمال أفريقيا وعاصمة للمملكتين الشمالية والجنوبية أضحت أرض الظل لحد اليوم وكانت طيلة القرون الاسلامية مهجورة يسكن أهلها في الخيام .أرض بدو رحل لا حضارة ولا مدن فيها غير انها كانت على الدوام عزة اهلها وفلذة أكبادهم متشبثين بها تشبث التلال بالأرض أرض الثورة والإيمان على مر العصور .
قصرين يا بلد العلى شرف اللواء****بك دائما متعاليا وجســــــــور
إن بشتكي مدر بتونســــــــــــــنا****فقد ضجت بفيضك دائما فتثور
إني رفعت لواك مفتخر بــــــــك****لا يعتريني تكلف وفتــــــــــــور
5 لأَنَّهُ كَمَا يَتَزَوَّجُ الشَّابُّ عَذْرَاءَ، يَتَزَوَّجُكِ بَنُوكِ. وَكَفَرَحِ الْعَرِيسِ بِالْعَرُوسِ يَفْرَحُ بِكِ إِلهُكِ.
6 عَلَى أَسْوَارِكِ يَا أُورُشَلِيمُ أَقَمْتُ حُرَّاسًا لاَ يَسْكُتُونَ كُلَّ النَّهَارِ وَكُلَّ اللَّيْلِ عَلَى الدَّوَامِ. يَا ذَاكِرِي الرَّبِّ لاَ تَسْكُتُوا،
7 وَلاَ تَدَعُوهُ يَسْكُتُ، حَتَّى يُثَبِّتَ وَيَجْعَلَ أُورُشَلِيمَ تَسْبِيحَةً فِي الأَرْضِ.
وتلك كلمة الله أرساها بقلب كان هو صانعه لنفسه وهو محرضه لكي يظهر للناس ما أراد الله أن يظهر بعد طمس من الطلاسم أرادها فكانت سبحانه وتعالى المتحدي بحكمته الحكماء وبعلمه العلماء فاذا هم مذهولون فوقع القول عليهم فهم لا ينطقون
8 حَلَفَ الرَّبُّ بِيَمِينِهِ وَبِذِرَاعِ عِزَّتِهِ قَائِلاً: «إِنِّي لاَ أَدْفَعُ بَعْدُ قَمْحَكِ مَأْكَلاً لأَعْدَائِكِ، وَلاَ يَشْرَبُ بَنُو الْغُرَبَاءِ خَمْرَكِ الَّتِي تَعِبْتِ فِيهَا.
9 بَلْ يَأْكُلُهُ الَّذِينَ جَنَوْهُ وَيُسَبِّحُونَ الرَّبَّ، وَيَشْرَبُهُ جَامِعُوهُ فِي دِيَارِ قُدْسِي».
10 اُعْبُرُوا، اعْبُرُوا بِالأَبْوَابِ، هَيِّئُوا طَرِيقَ الشَّعْبِ. أَعِدُّوا، أَعِدُّوا السَّبِيلَ، نَقُّوهُ مِنَ الْحِجَارَةِ، ارْفَعُوا الرَّايَةَ لِلشَّعْبِ.
11 هُوَذَا الرَّبُّ قَدْ أَخْبَرَ إِلَى أَقْصَى الأَرْضِ، قُولُوا لابْنَةِ صِهْيَوْنَ: «هُوَذَا مُخَلِّصُكِ آتٍ. هَا أُجْرَتُهُ مَعَهُ وَجِزَاؤُهُ أَمَامَهُ».
12 وَيُسَمُّونَهُمْ: «شَعْبًا مُقَدَّسًا»، «مَفْدِيِّي الرَّبِّ». وَأَنْتِ تُسَمَّيْنَ: «الْمَطْلُوبَةَ»، «الْمَدِينَةَ غَيْرَ الْمَهْجُورَةِ».
نلاحظ هنا الوصف التام والجميل والدقيق الذي لا لبس عليه في قوله . إِنِّي لاَ أَدْفَعُ بَعْدُ قَمْحَكِ مَأْكَلاً لأَعْدَائِكِ، وَلاَ يَشْرَبُ بَنُو الْغُرَبَاءِ خَمْرَكِ الَّتِي تَعِبْتِ فِيهَا.
9 بَلْ يَأْكُلُهُ الَّذِينَ جَنَوْهُ وَيُسَبِّحُونَ الرَّبَّ، وَيَشْرَبُهُ جَامِعُوهُ فِي دِيَارِ قُدْسِي».
فمن هي التي تزرع ويأكل الآخرين منذ آلاف السنين أليست هي تونس التي كانت مطمور روما من قبل وحتى اليوم كل ماتنتجه من خير فاكهة أو زيت أو قمح يصدر لنظارته ويجلب بدلا منه الخبيث الرخيص . فأي دولة لها هذه المواصفات غير تونس ؟
وقد تحققت النبوة في قيام –الدولة الحفصية- فدعيت أرض ترشيش- حفصية- وقد أشارت لها الأسفار في قول –عبر البحر – مثل. 16) سفر إرميا 25: 22
وَكُلَّ مُلُوكِ صُورَ، وَكُلَّ مُلُوكِ صِيدُونَ، وَمُلُوكِ الْجَزَائِرِ الَّتِي فِي عَبْرِ الْبَحْرِ،

وأحيانا عبر الأردن – وقد ذكر المضيق وهو أول مضيق يجتازه السيارة في البحر وهو الذي يفصل جزيرة سيسيليا الإيطالية ومدينة قرطاج التونسية وهو المضيق الوحيد الذي تجتازه السفن التجارية أما مضيق طارق فقليلا ما تجتازه السفن التجارية .كما تذكر كلمة عبر الأردن في العودة من الغربية إلى الشرقية .كما أن سيدنا داوود عليه الصلاة والسلام كان معاصرا لمملكة ترشيش وهي في أوج عطائها والتي تحمل خيرات افريقيا الوسطى بأسرها من العاج والذهب وغيره. وقد جلب منها الذهب لأجل بناء الهيكل .
كما أن المفسرين أو معربي الأسفار لا يعربون أو يترجمون الكلمات كما هي بل حسب معلوماتهم يلبسونها ما يفهمون مثال ذلك في تفسيرهم6 وَخَرَجَ التُّخُمُ نَحْوَ الْبَحْرِ إِلَى الْمَكْمَتَةِ شِمَالاً، وَدَارَ التُّخُمُ شَرْقًا إِلَى تَآنَةِ شِيلُوهَ وَعَبَرَهَا شَرْقِيَّ يَنُوحَةَ.
6 And the border went out toward the sea to Michmethah on the north side; and the border went about eastward unto Taanathshiloh, and passed by it on the east to Janohah;

ففسروا مثلا كلمة Janohah.بنوحة. وهي جنوى الإيطالية ولكي يتقارب المكان مما هو في نظرهم كما ان أغلب المدن التي يفسرونها على هواهم باسماء لا تمت اليها بصلة . واللفظ هنا بعيد عما يؤولون لأن الكلام ابتدأ بـ وخرج التخم نحو البحر وهذا يؤكد ركوب البحر . والمكتمة لا بدى ان تكون آخر مكان وصل اليه الفتح اليهودي في أوروبا مثل- اسبانيا- لذكره الشمال وذلك بالمعنى الأوسع كما أنه قال دار – أي عرج التخم بعد ذلك شرقا وهذ يؤكد وجوده في الغرب لكي يغير الاتجاه شرقا وتانة شيلوه تعني القريبة من شيلوه وهي ما تسمى اليوم تالة والتي تبعد-50- كلم عن السيليوم أوصهيون- أو سلوام-القصرين حاليا وعاصمة ترشيش قديما وترشيش هي قبيلة بربرية ذكرها التاريخ باسم ترشيش في الكتاب المقدس وعند الرومان باسم- Frexes- الفرشيش كما أن كل البنآت تتجه إلى مكان واحد كالقبلة فكل ما مررت ببناء إلا ووجدت اتجاهه لأكمة في أعالي جبل الشعانبي كما ينطق اسمه اليوم ونطقه الصحيح هو جبل –أشعياء النبي –

ولنأخذ أمثلة على ذكر تانة في الكتاب المقدس.
في سفر الأعمال 14.
19 ثُمَّ أَتَى يَهُودٌ مِنْ أَنْطَاكِيَةَ وَإِيقُونِيَةَ وَأَقْنَعُوا الْجُمُوعَ، فَرَجَمُوا بُولُسَ وَجَرُّوهُ خَارِجَ الْمَدِينَةِ، ظَانِّينَ أَنَّهُ قَدْ مَاتَ.
20 وَلكِنْ إِذْ أَحَاطَ بِهِ التَّلاَمِيذُ، قَامَ وَدَخَلَ الْمَدِينَةَ، وَفِي الْغَدِ خَرَجَ مَعَ بَرْنَابَا إِلَى دَرْبَةَ.
21 فَبَشَّرَا فِي تِلْكَ الْمَدِينَةِ وَتَلْمَذَا كَثِيرِينَ. ثُمَّ رَجَعَا إِلَى لِسْتِرَةَ وَإِيقُونِيَةَ وَأَنْطَاكِيَةَ
22 يُشَدِّدَانِ أَنْفُسَ التَّلاَمِيذِ وَيَعِظَانِهِمْ أَنْ يَثْبُتُوا فِي الإِيمَانِ، وَأَنَّهُ بِضِيقَاتٍ كَثِيرَةٍ يَنْبَغِي أَنْ نَدْخُلَ مَلَكُوتَ اللهِ.
23 وَانْتَخَبَا لَهُمْ قُسُوسًا فِي كُلِّ كَنِيسَةٍ، ثُمَّ صَلَّيَا بِأَصْوَامٍ وَاسْتَوْدَعَاهُمْ لِلرَّبِّ الَّذِي كَانُوا قَدْ آمَنُوا بِهِ.
24 وَلَمَّا اجْتَازَا فِي بِيسِيدِيَّةَ أَتَيَا إِلَى بَمْفِيلِيَّةَ.
25 وَتَكَلَّمَا بِالْكَلِمَةِ فِي بَرْجَةَ، ثُمَّ نَزَلاَ إِلَى أَتَّالِيَةَ.
26 وَمِنْ هُنَاكَ سَافَرَا فِي الْبَحْرِ إِلَى أَنْطَاكِيَةَ، حَيْثُ كَانَا قَدْ أُسْلِمَا إِلَى نِعْمَةِ اللهِ لِلْعَمَلِ الَّذِي أَكْمَلاَهُ.
نرى هنا أنه قال ولما اجتاز يعني اجتازا البحر ووصلا إلى بمنفيلية وتكلما بالكلمة في برجة .هذا يعني أن بمنفيلية لا تبعد كثيرا عن برجة وبرجة هذه في المغرب وليس المشرق كما يجب ان تكون بمنفيلية مدينة بحرية ذات ميناء ترسوا فيه السفن وبالفعل أن مدينة فيليبفيل اي سكيكدة . مدينة على ساحل المتوسط ولا تبعد كثيرا عن مدينة باجة التونسية اليوم التي كانت تدعى . Vaga " من قبل الرومان. ورغم ذلك يعتقد أن "فاكا" أو "فاقا" هو تحريف للإسم اللوبي أو الفينيقي للمدينة. ثم أخذت المدينة زمن الفتح الاسلامي الإسم الحالي "باجة"وهو الأصح لأن المسلمين كلما دخلوا بلادا حاولوا الحفاظ على هويتها بتسميتها الأصلية تجنبا للحساسية بينهم وبين اهل البلاد كي لا يكون الفتح استعمارا يضطهد الناس واسمها الحقبقي هو BERGA..وقد جاء في الكتاب المقدس. 1) سفر أعمال الرسل 14: 25
وَتَكَلَّمَا بِالْكَلِمَةِ فِي بَرْجَةَ، ثُمَّ نَزَلاَ إِلَى أَتَّالِيَةَ.
سفر أعمال الرسل 13: 13
ثُمَّ أَقْلَعَ بَافُوسَ بُولُسُ وَمَنْ مَعَهُ وَأَتَوْا إِلَى بَرْجَةِ بَمْفِيلِيَّةَ. وَأَمَّا يُوحَنَّا فَفَارَقَهُمْ وَرَجَعَ إِلَى أُورُشَلِيمَ.


3) سفر أعمال الرسل 13: 14
وَأَمَّا هُمْ فَجَازُوا مِنْ بَرْجَةَ وَأَتَوْا إِلَى أَنْطَاكِيَةِ بِيسِيدِيَّةَ، وَدَخَلُوا الْمَجْمَعَ يَوْمَ السَّبْتِ وَجَلَسُوا.
هنا نرى أن المسافة من برجة التي يقولون عنها أنها التي في اسبانيا إلى إنطاكية بسيدية التي في القارة الآسيوية طويلة جدا وسالك البحر لا بدى أن يمر بشواطئ قرطاج أو رومه وهنا قال انه اجتاز البحر من برجة الى إنطاكيا مرة واحدة . كما انه قال نزل من برجة الى اتالية وهذا يعني من الشمال الى الجنوب.يعني كلمة النزول. وهكذا هي تالة اليوم لا تبعد كثيرا عن باجة .كما ذكرت حضريوت وهي حضرموت سوسة التي اسسها الصوريون قبل قرطاج حسب التاريخ اليوم وفي الحقيقة الصوريون هم اليهود المؤمنون الذين دخلوا لبلاد بالدين الجديد دين موسى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وقد جاء في الأسفار .
) سفر العدد 11: 35

1 وَمِنْ قَبَرُوتَ هَتَّأَوَةَ ارْتَحَلَ الشَّعْبُ إِلَى حَضَيْرُوتَ، فَكَانُوا فِي حَضَيْرُوتَ.
2) سفر العدد 12: 16
وَبَعْدَ ذلِكَ ارْتَحَلَ الشَّعْبُ مِنْ حَضَيْرُوتَ وَنَزَلُوا فِي بَرِّيَّةِ فَارَانَ.
3) سفر العدد 33: 17
ثُمَّ ارْتَحَلُوا مِنْ قَبَرُوتَ هَتَّأَوَةَ وَنَزَلُوا فِي حَضَيْرُوتَ.
4) سفر العدد 33: 18
ثُمَّ ارْتَحَلُوا مِنْ حَضَيْرُوتَ وَنَزَلُوا فِي رِثْمَةَ.
وتسمى هذه المدينة بالرومانية –هدرومتوم-وبالعبرية حضرموت.
5) سفر التثنية 1: 1
هذَا هُوَ الْكَلاَمُ الَّذِي كَلَّمَ بِهِ مُوسَى جَمِيعَ إِسْرَائِيلَ، فِي عَبْرِ الأُرْدُنِّ، فِي الْبَرِّيَّةِ فِي الْعَرَبَةِ، قُبَالَةَ سُوفَ، بَيْنَ فَارَانَ وَتُوفَلَ وَلاَبَانَ وَحَضَيْرُوتَ وَذِي ذَهَبٍ.
ويمثل هذا الكلام الأخير الذي جاء في سفر التثنية الأول حدود اليهود شرقا وغربا وشمالا وجنوبا بعد الأردن يتبين منههما لبنان التي هي لابان وسوسة التونسية التي هي حضيروت.واما فاران وتوفل فلا بدا ان تكون من الحدود الغربية مع الجزائرلأن لبنان وحضرموت هما الخطان البحريان اونقطتي الحدود اليهودية بحرا في زمن سيدنا موسى صلى الله عليه وآله وسلم.وليس بالضرورة أن يكون الفتح قد بلغ تلك المناطق بالسيف ولكن يمكن أن يكون لليهود أنذاك أنصارا مؤمنون آمنوا بالرسول الجديد وقد كان الرسول وأتباعه من اليهود يرسلون بعثات تبشيرية أو تاتيهم من كل البلاد أنصارا خاصة أن مملكة ترشيش تحد مصر التي وصلها الدين الجديد . ولتونس أو ترشيش حضا في النبوة والرسالات فقد ذكر فيها النبي جرجيس.الذي تحدث عنه الرسول محمد صلى الله عليه وآله وسلم ومازالت المنطقة التي نهض فيها تسمى باسمه إلى اليوم فقد قال رسول الله عن ابن عباس رضي الله عنه قال : بعث الله جرجيس عليه السلام إلى ملك بالشام يقال له : داذانة يعبد صنما ، فقال له : أيها الملك اقبل نصيحتي ، لاينبغي للخلق أن يعبدوا غير الله تعالى ، ولا يرغبوا إلا إليه ، فقال له الملك : من أي أرض أنت ؟ قال : من الروم قاطنين بفلسطين ، فأمر بحبسه ، ثم مشط جسده بأمشاط من حديد حتى تساقط لحمه ونضح جسده بالخل ، ودلكه بالمسوح الخشنة ، ثم أمر بمكاوي من حديد تحمى فيكوى بها جسده ، ولما لم يقتل أمر بأوتاد من حديد فضربوها في فخذيه وركبتيه وتحت قدميه ، فلما رأى أن ذلك لم يقتله أمر بأوتاد طوال من حديد فوقذت في رأسه فسال منها دماغه ، وأمر بالرصاص فأذيب و صب على أثر ذلك ، ثم أمر بسارية من حجارة كانت في السجن لم ينقلها إلا ثمانية عشر رجلا فوضعت على بطنه ، فلما أظلم الليل وتفرق عنه الناس رآه أهل السجن وقد جاءه ملك فقال له : يا جرجيس إن الله تعالى جلت عظمته يقول : اصبر وابشر ولاتخف ، إن الله معك يخلصك ، وإنهم يقتلونك أربع مرات في كل ذلك أرفع عنك الالم والاذى .

فلما أصبح الملك دعاه فجلده بالسياط على الظهر والبطن ، ثم رده إلى السجن ، ثم كتب إلى أهل مملكته أن يبعثوا إليه بكل ساحر ، فبعثوا بساحر استعمل كل ماقدر عليه من السحر فلم يعمل فيه ، ثم عمل إلى سم فسقاه فقال جرجيس : " بسم الله الذي يضل عند صدقه كذب الفجرة وسحر السحرة " فلم يضره ، فقال الساحر : لو أني سقيت بهذا أهل الارض لنزعت قواهم ، وشوهت خلقهم ، وعميت أبصارهم ، فأنت يا جرجيس النور المضئ ، والسراج المنير ، والحق اليقين ، أشهد أن إلهك حق ، ومادونه باطل ، آمنت به وصدقت رسله ، وإليه أتوب بما فعلت ، فقتله الملك .

ثم أعاد جرجيس عليه السلام إلى السجن وعذبه بألوان العذاب ، ثم قطعه أقطاعا ، وألقاها في جب ، ثم خلا الملك الملعون و أصحابه على طعام له وشراب فأمر الله تعالى جل وعلا أعصارا أنشأت سحابة سوداء وجاءت بالصواعق ورجفت الارض وتزلزلت الجبال حتى أشفقوا أن يكون هلاكهم ، وأمر الله ميكائيل فقام على رأس الجب وقال : قم يا جرجيس بقوة الله الذي خلقك فسواك ، فقام جرجيس حيا سويا وأخرجه من الجب ، وقال : اصبر وابشر ، فانطلق جرجيس حتى قام بين يدي الملك وقال : بعثني الله ليحتج بي عليكم ، فقام صاحب الشرطة وقال : آمنت بإلهك الذي بعثك بعد موتك ، وشهدت أنه الحق ، وجميع الآلهة دونه باطل ، واتبعه أربعة آلاف آمنوا وصدقوا جرجيس عليه السلام فقتلهم الملك جميعا بالسيف ، ثم أمر بلوح من نحاس أوقد عليه النار حتى احمر فبسط عليه جرجيس ، وأمر بالرصاص فأذيب وصب في فيه ، ثم ضرب الاوتاد في عينيه ورأسه ، ثم ينزع ويفرغ بالرصاص مكانه ، فلما رأى أن ذلك لم يقتله فأوقد عليه النار حتى مات وأمر برماده فذر في الرياح ، فأمر الله تعالى رياح الارضين في الليلة فجمعت رماده في مكان ، فأمر ميكائيل فنادى جرجيس فقام حيا سويا بإذن الله ، فانطلق جرجيس إلى الملك وهو في أصحابه ، فقام رجل وقال : إن تحتنا أربعة عشر منبرا ومائدة بين أيدينا وهي من عيدان شتى ، منها مايثمر ومنها ما لايثمر ، فسل ربك أن يلبس كل شجرة منها لحاها ، وينبت فيها ورقها وثمرها ، فإن فعل ذلك فإني أصدقك ، فوضع جرجيس ركبتيه على الارض ودعا ربه تعالى عظم شأنه فما برح مكانه حتى أثمر كل عود فيها ثمرة ، فأمر به الملك فمد بين الخشبتين ووضع المنشار على رأسه فنشر حتى سقط المنشار من تحت رجليه ثم أمر بقدر عظيمة فألقي فيها زفت وكبريت ورصاص وألقي فيها جسد جرجيس فطبخ حتى اختلط ذلك كله جميعا ، فأظلمت الارض لذلك ، و بعث الله إسرافيل فصاح صيحة خر منها الناس لوجوههم ، ثم قلب إسرافيل القدر فقال : قم يا جرجيس بإذن الله ، فقام حيا سويا بقدرة الله ، وانطلق جرجيس إلى الملك ، ولما رأى الناس عجبوا منه فجاءته امرأة وقالت : أيها العبد الصالح كان لنا ثور نعيش به فمات ، فقال لها جرجيس : خذي عصاي هذه فضعيها على ثورك وقولي : إن جرجيس يقول : قم بإذن الله ، ففعلت فقام حيا فآمنت بالله .

فقال الملك : إن تركت هذا الساحر أهلك قومي فاجتمعوا كلهم أن يقتلوه ، فأمر به أن يخرج ويقتل بالسيف ، فقال جرجيس عليه السلام لما أخرج : لا تعجلوا علي ، فقال : اللهم إن أهلكت أنت عبدة الاوثان أسألك أن تجعل اسمي وذكري صبرا لمن يتقرب إليك عند كل هول وبلاء ، ثم ضربوا عنقه فمات ، ثم أسرعوا إلى القرية فهلكوا كلهم .
ولكن المؤرخون الذين تبنوا التوراة والإنجيل كلهم كانت غايتهم القدس فلم ينسبوا فضلا لغيرها وهم من أوجد أسماء ترشيش في لبنان وفي اسبانيا وجعلوا الناس تعتاد على تسميتها وخاصة منذ ظهور الديانة المسيحية والإسلامية فكان الباحث لا يبحث الا بخلفية لديه مسبقة عن أنه لا قدس غير بيت المقدس ولا أرض غيرما حول بيت المقدس طمعا في الوصول إليها عبر القوة كحق كتبه الله لهم .وحتى مكة التي يعترف بها الفريقان كبيت لله ينكرونها . 1) سفر التثنية 33: 2
فَقَالَ: «جَاءَ الرَّبُّ مِنْ سِينَاءَ، وَأَشْرَقَ لَهُمْ مِنْ سَعِيرَ، وَتَلأْلأَ مِنْ جَبَلِ فَارَانَ، وَأَتَى مِنْ رِبْوَاتِ الْقُدْسِ، وَعَنْ يَمِينِهِ نَارُ شَرِيعَةٍ لَهُمْ.
وهذا ما جاء في القرآن نفسه أن الله فضل من الأرض أربعة مواطن هم القدس التي يصفها القرآن بالتين وتونس التي يصفها القرآن بالزيتونة وسينا التي يذكرها كما هي طور سينا ومكة التي يشير إليها بالبلد الأمين.فقال الله العلي العظيم .والتين والزيتون.1. وطور سينا.2. وهذا البلد الأمين ..وقد آن للعالم أن يفهموا أن دين الله كل لا يتجزأ وأن خيرنا هو أصلحنا للعباد وللأرض والطريق الأهدى هو المختار للبشر وهو طريق الله الذي جعل الأرض للجميع ومادامت الأرض للجميع فعلى ما القتال ؟
والمهم عندنا في هذا الأمر هو مدينة شيلوه أوسلوام ،أو شلومو بالعبرية من الجذر شالوم ويعني السلام. وربما اشتق اسم السيليوم من السلام وهي مدينة سليمان التي حقق فيها العدالة بين الناس . ولما طغى بنوا اسرائيل دمرها الله على يد الوندال الذين هدموا كل ما له علاقة بالدولة الرومانية والمسيحية وقد ورد هذا الأمر في الكتاب المقدس فيقول.
26) سفر إشعياء 8: 6
«لأَنَّ هذَا الشَّعْبَ رَذَلَ مِيَاهَ شِيلُوهَ الْجَارِيَةَ بِسُكُوتٍ، وَسُرَّ بِرَصِينَ وَابْنِ رَمَلْيَا.
27) سفر إرميا 7: 12
لكِنِ اذْهَبُوا إِلَى مَوْضِعِي الَّذِي فِي شِيلُوهَ الَّذِي أَسْكَنْتُ فِيهِ اسْمِي أَوَّلاً، وَانْظُرُوا مَا صَنَعْتُ بِهِ مِنْ أَجْلِ شَرِّ شَعْبِي إِسْرَائِيلَ.
هنا يتبين لنا أن أول بيت وجد فيها الهيكل كانت شيلوه لقوله . أَسْكَنْتُ فِيهِ اسْمِي أَوَّلاً،ويبين الدمار الذي لحق بالبلاد جراء شر اليهود الذين خالفوا وصايا الله الملك العظيم.ويبين لنا ماذا توعد الله به بيت المقدس التي في المشرق فقال.
28) سفر إرميا 7: 14
أَصْنَعُ بِالْبَيْتِ الَّذِي دُعِيَ بِاسْمِي عَلَيْهِ الَّذِي أَنْتُمْ مُتَّكِلُونَ عَلَيْهِ، وَبِالْمَوْضِعِ الَّذِي أَعْطَيْتُكُمْ وَآبَاءَكُمْ إِيَّاهُ، كَمَا صَنَعْتُ بِشِيلُوهَ.


29) سفر إرميا 26: 6
أَجْعَلُ هذَا الْبَيْتَ كَشِيلُوهَ، وَهذِهِ الْمَدِينَةُ أَجْعَلُهَا لَعْنَةً لِكُلِّ شُعُوبِ الأَرْضِ».
فكانت بيت المقدس فتنة على الناس لا رحمة و لا أمان وذلك من شر ما فعل اليهود فيها وفي عباد الله وفي المرسلين كل ما جاءهم رسول بما لا تهوى انفسهم قتلوه وحاربوه وما عيسى رسول الله صلى الله عليه وأمه وسلم عنا ببعيد . وهذ المثل أمامكم في أرمياء لما بلغ ما أنزل إليه من ربه فأرادوا به كيدا في قوله.
) سفر إرميا 26: 9
لِمَاذَا تَنَبَّأْتَ بِاسْمِ الرَّبِّ قَائِلاً: مِثْلَ شِيلُوهَ يَكُونُ هذَا الْبَيْتُ، وَهذِهِ الْمَدِينَةُ تَكُونُ خَرِبَةً بِلاَ سَاكِنٍ؟». وَاجْتَمَعَ كُلُّ الشَّعْبِ عَلَى إِرْمِيَا فِي بَيْتِ الرَّبِّ.
وكما أفرغ شيلوه من اليهود تماما وحرمهم منها يحرمهم أيضا من بيت المقدس وكان ذلك في زمن اشعيا النبي صلى الله عليه وسلم .وقد أبدلهم بأمة أخرى لم تسأله وآمنت بكل ما أنزل من الرسالات ودافعوا عليها كلها ونصروها وتبنوها وهم البربر.

أشعيا 65.
«أَصْغَيْتُ إِلَى الَّذِينَ لَمْ يَسْأَلُوا. وُجِدْتُ مِنَ الَّذِينَ لَمْ يَطْلُبُونِي. قُلْتُ: هأَنَذَا، هأَنَذَا. لأُمَّةٍ لَمْ تُسَمَّ بِاسْمِي.
2 بَسَطْتُ يَدَيَّ طُولَ النَّهَارِ إِلَى شَعْبٍ مُتَمَرِّدٍ سَائِرٍ فِي طَرِيق غَيْرِ صَالِحٍ وَرَاءَ أَفْكَارِهِ.
3 شَعْبٍ يُغِيظُنِي بِوَجْهِي. دَائِمًا يَذْبَحُ فِي الْجَنَّاتِ، وَيُبَخِّرُ عَلَى الآجُرِّ.
4 يَجْلِسُ فِي الْقُبُورِ، وَيَبِيتُ فِي الْمَدَافِنِ. يَأْكُلُ لَحْمَ الْخِنْزِيرِ، وَفِي آنِيَتِهِ مَرَقُ لُحُومٍ نَجِسَةٍ.
5 يَقُولُ: قِفْ عِنْدَكَ. لاَ تَدْنُ مِنِّي لأَنِّي أَقْدَسُ مِنْكَ. هؤُلاَءِ دُخَانٌ فِي أَنْفِي، نَارٌ مُتَّقِدَةٌ كُلَّ النَّهَارِ.
6 هَا قَدْ كُتِبَ أَمَامِي. لاَ أَسْكُتُ بَلْ أُجَازِي. أُجَازِي فِي حِضْنِهِمْ،
7 آثَامَكُمْ وَآثَامَ آبَائِكُمْ مَعًا قَالَ الرَّبُّ، الَّذِينَ بَخَّرُوا عَلَى الْجِبَالِ، وَعَيَّرُونِي عَلَى الآكَامِ، فَأَكِيلُ عَمَلَهُمُ الأَوَّلَ فِي حِضْنِهِمْ».
8 هكَذَا قَالَ الرَّبُّ: «كَمَا أَنَّ السُّلاَفَ يُوجَدُ فِي الْعُنْقُودِ، فَيَقُولُ قَائِلٌ: لاَ تُهْلِكْهُ لأَنَّ فِيهِ بَرَكَةً. هكَذَا أَعْمَلُ لأَجْلِ عَبِيدِي حَتَّى لاَ أُهْلِكَ الْكُلَّ.
9 بَلْ أُخْرِجُ مِنْ يَعْقُوبَ نَسْلاً وَمِنْ يَهُوذَا وَارِثًا لِجِبَالِي، فَيَرِثُهَا مُخْتَارِيَّ، وَتَسْكُنُ عَبِيدِي هُنَاكَ.
10 فَيَكُونُ شَارُونُ مَرْعَى غَنَمٍ، وَوَادِي عَخُورَ مَرْبِضَ بَقَرٍ، لِشَعْبِي الَّذِينَ طَلَبُونِي.
وشعب الله هذه المرة البربر الذين اختلطوا في النسب باليهود والعرب ومن اليهود من بقي في البربر لحد الساعة أسلموا كما أسلم البربر ولربما بقي منهم من نسل داوود عليه وآله الصلاة والسلام وبذلك يتم وعد الله لذرية داوود في أحد ابنائه من أم ربما.والله محيط بمكر الكافرين إذ خطط العالم المسيحي واليهودي للفلسطينيين وطردوهم من أرضهم وملكوه لكفرة بني اسرائيل .ولو كانوا حقا مؤمنين لما فعلوا ما فعلوا في عباد الله الفلسطينيين وانتظروا البشارة التي تجمع كل المؤمنين منهم ومن غيرهم للبلاد التي ستكون مركز قيادة الرسول المنتظرة عودته قريبا قدس الأقداس.والقدس السماوية .التي في الأرض المنسية التي حيرت الألباب عند معرفتها وعند غيابها أرض الفرشيش الأسود . ولذلك جاء في . الأسفار .
11 «أَمَّا أَنْتُمُ الَّذِينَ تَرَكُوا الرَّبَّ وَنَسُوا جَبَلَ قُدْسِي، وَرَتَّبُوا لِلسَّعْدِ الأَكْبَرِ مَائِدَةً، وَمَلأُوا لِلسَّعْدِ الأَصْغَرِ خَمْرًا مَمْزُوجَةً،
12 فَإِنِّي أُعَيِّنُكُمْ لِلسَّيْفِ، وَتَجْثُونَ كُلُّكُمْ لِلذَّبْحِ، لأَنِّي دَعَوْتُ فَلَمْ تُجِيبُوا، تَكَلَّمْتُ فَلَمْ تَسْمَعُوا، بَلْ عَمِلْتُمُ الشَّرَّ فِي عَيْنَيَّ، وَاخْتَرْتُمْ مَا لَمْ أُسَرَّ بِهِ.
13 لِذلِكَ هكَذَا قَالَ السَّيِّدُ الرَّبُّ: هُوَذَا عَبِيدِي يَأْكُلُونَ وَأَنْتُمْ تَجُوعُونَ. هُوَذَا عَبِيدِي يَشْرَبُونَ وَأَنْتُمْ تَعْطَشُونَ. هُوَذَا عَبِيدِي يَفْرَحُونَ وَأَنْتُمْ تَخْزَوْنَ.
14 هُوَذَا عَبِيدِي يَتَرَنَّمُونَ مِنْ طِيبَةِ الْقَلْبِ وَأَنْتُمْ تَصْرُخُونَ مِنْ كآبَةِ الْقَلْبِ، وَمِنِ انْكِسَارِ الرُّوحِ تُوَلْوِلُونَ.
15 وَتُخْلِفُونَ اسْمَكُمْ لَعْنَةً لِمُخْتَارِيَّ، فَيُمِيتُكَ السَّيِّدُ الرَّبُّ وَيُسَمِّي عَبِيدَهُ اسْمًا آخَرَ.
16 فَالَّذِي يَتَبَرَّكُ فِي الأَرْضِ يَتَبَرَّكُ بِإِلهِ الْحَقِّ، وَالَّذِي يَحْلِفُ فِي الأَرْضِ يَحْلِفُ بِإِلهِ الْحَقِّ، لأَنَّ الضِّيقَاتِ الأُولَى قَدْ نُسِيَتْ، وَلأَنَّهَا اسْتَتَرَتْ عَنْ عَيْنَيَّ.
17 «لأَنِّي هأَنَذَا خَالِقٌ سَمَاوَاتٍ جَدِيدَةً وَأَرْضًا جَدِيدَةً، فَلاَ تُذْكَرُ الأُولَى وَلاَ تَخْطُرُ عَلَى بَال.
18 بَلِ افْرَحُوا وَابْتَهِجُوا إِلَى الأَبَدِ فِي مَا أَنَا خَالِقٌ، لأَنِّي هأَنَذَا خَالِقٌ أُورُشَلِيمَ بَهْجَةً وَشَعْبَهَا فَرَحًا.
19 فَأَبْتَهِجُ بِأُورُشَلِيمَ وَأَفْرَحُ بِشَعْبِي، وَلاَ يُسْمَعُ بَعْدُ فِيهَا صَوْتُ بُكَاءٍ وَلاَ صَوْتُ صُرَاخٍ.
20 لاَ يَكُونُ بَعْدُ هُنَاكَ طِفْلُ أَيَّامٍ، وَلاَ شَيْخٌ لَمْ يُكْمِلْ أَيَّامَهُ. لأَنَّ الصَّبِيَّ يَمُوتُ ابْنَ مِئَةِ سَنَةٍ، وَالْخَاطِئُ يُلْعَنُ ابْنَ مِئَةِ سَنَةٍ.
21 وَيَبْنُونَ بُيُوتًا وَيَسْكُنُونَ فِيهَا، وَيَغْرِسُونَ كُرُومًا وَيَأْكُلُونَ أَثْمَارَهَا.
22 لاَ يَبْنُونَ وَآخَرُ يَسْكُنُ، وَلاَ يَغْرِسُونَ وَآخَرُ يَأْكُلُ. لأَنَّهُ كَأَيَّامِ شَجَرَةٍ أَيَّامُ شَعْبِي، وَيَسْتَعْمِلُ مُخْتَارِيَّ عَمَلَ أَيْدِيهِمْ.
23 لاَ يَتْعَبُونَ بَاطِلاً وَلاَ يَلِدُونَ لِلرُّعْبِ، لأَنَّهُمْ نَسْلُ مُبَارَكِي الرَّبِّ، وَذُرِّيَّتُهُمْ مَعَهُمْ.
24 وَيَكُونُ أَنِّي قَبْلَمَا يَدْعُونَ أَنَا أُجِيبُ، وَفِيمَا هُمْ يَتَكَلَّمُونَ بَعْدُ أَنَا أَسْمَعُ.
25 الذِّئْبُ وَالْحَمَلُ يَرْعَيَانِ مَعًا، وَالأَسَدُ يَأْكُلُ التِّبْنَ كَالْبَقَرِ. أَمَّا الْحَيَّةُ فَالتُّرَابُ طَعَامُهَا. لاَ يُؤْذُونَ وَلاَ يُهْلِكُونَ فِي كُلِّ جَبَلِ قُدْسِي، قَالَ الرَّبُّ».
ولنتحدث عن السيد المسيح صلى الله عليه وأمه وسلم.إن ما قالوا عن السيد المسيح عيسى رسول الله صلى الله عليه وأمه وسلم من أقاويل يزعمون أنها تارخية فسروها على هواهم وقالوا عنه مثلا أنه ناصري أي من الناصرة وهذا تفسير خطأ لأنه سمي بهذا الإسم حين نادى في الحواريين من أنصاري إلى الله قال الحواريون نحن أنصار الله .فكان الحواريون جميعهم نصارى وكل حواري يسمى ناصري لنصرهم لله وهو منهم لا محالة لأنه القائد والرسول وهذه الكلمة في العهد القديم تحمل معنى الشخص الذي ينتذر لله ويمشي في طريق الرب ولا يشرب الخمر والمُسكر (حسب سفر العدد، 6. فنحن نرى زيادة في الأسفار واضحة خاصة عند ذكر المدن فيفسرون أين تقع كذبا ولا يمكن لنبي أن يكذب في ذلك. فالأسفار قد مسها البشرمن الذين هم ليسوا انبياء في محتواها تفسيرا أو تأويلا ان كانت من نبي لكن الحقيقة ظاهرة في الكلمات الربانية فلا يمكن للدارس أن يصل لحقيقة وهو يشك في ما بين يديه أما إذا كانت ثقته في النص بحث أكثر من طاقته كي لا يترك أشياء تمر دون التفكر.ولو كان الرسول عيسى صلى الله عليه وأمه وسلم في الجليل أو الناصرة أو الشرق الأوسط كله ما ذكر الهيكل الذي اختفى قبل مجيئه بما يقارب ألف سنة وبالضبط في زمن أشعياء النبي صلى الله عليه وسلم وقد ذكر للتلاميذ أنه قال . هدم الهيكل وإقامته في 3 أيام. وهنا قصد الرسول الهيكل نفسه الذي سيختفي ثلاثة أيام بأيام الله أو بالسنة الكونية التي تساوي ألف سنة مما نعد نحن البشر .كما أنه حدد عودته في اليوم الثالث أي بعد يومين أي بعد 2000.سنة من غيابه عن الأرض ورفعه الى السماء.

سفر المزامير 114.
1 عِنْدَ خُرُوجِ إِسْرَائِيلَ مِنْ مِصْرَ، وَبَيْتِ يَعْقُوبَ مِنْ شَعْبٍ أَعْجَمَ،
2 كَانَ يَهُوذَا مَقْدِسَهُ، وَإِسْرَائِيلُ مَحَلَّ سُلْطَانِهِ.
3 الْبَحْرُ رَآهُ فَهَرَبَ. الأُرْدُنُّ رَجَعَ إِلَى خَلْفٍ.
4 الْجِبَالُ قَفَزَتْ مِثْلَ الْكِبَاشِ، وَالآكامُ مِثْلَ حُمْلاَنِ الْغَنَمِ.
5 مَا لَكَ أَيُّهَا الْبَحْرُ قَدْ هَرَبْتَ ؟ وَمَا لَكَ أَيُّهَا الأُرْدُنُّ قَدْ رَجَعْتَ إِلَى خَلْفٍ
6 وَمَا لَكُنَّ أَيَّتُهَا الْجِبَالُ قَدْ قَفَزْتُنَّ مِثْلَ الْكِبَاشِ، وَأَيَّتُهَا التِّلاَلُ مِثْلَ حُمْلاَنِ الْغَنَمِ؟
7 أَيَّتُهَا الأَرْضُ تَزَلْزَلِي مِنْ قُدَّامِ الرَّبِّ، مِنْ قُدَّامِ إِلهِ يَعْقُوبَ!
8 الْمُحَوِّلِ الصَّخْرَةَ إِلَى غُدْرَانِ مِيَاهٍ، الصَّوَّانَ إِلَى يَنَابِيعِ مِيَاهٍ.
وتلك مشيئة أرادها الله فلم يجدي مكر الماكرين نفعا وما لبثت الحقيقة حتى بانت بأمر ربها .
*****************************************

ولنأتي إلى إثبات آخر جاء في الكتاب المقدس ذكر وادي زراد فقالوا في تفسيره مايلي .
زَارَد
اسم عبري معناه ((ازدهار)), وهو جدول ماء يخرج من جبل عباريم ويصب في بحر لوط (البحر الميت) في الجزء الجنوبي الشرقي منه. وهو الحد الطبيعي بين أدوم وموآب, وكان من آخر العقبات في طريق العبرانيين من مصر إلى كنعان (تث 2: 13 وعد 21: 12), وهو معروف في هذه الأيام بوادي الحصى.
- والحقيقة غير ذلك قالوا جدولا فهل يطلق على الجدول عبر أم على النهر العظيم أو البحر .والطريق من المشرق الى المغرب حتى الوصول للقيروان ومواصلة الفتح غربا حتى قادش التي في أوروبا.وهي قادس . وبالضبط على ساحل الأطلسي في اسبانيا وهنا تذكر الفترة الأولى قبل الفتح على يد سليمان صلى الله عليه وسلم.و وادي زراد يسمى اليوم واد زرود وهو واد عظيم أصبح يجري أحيانا وينقطع حينا ومتى نزل المطر كان كالبحر ويجري فيه وادي الحطب من القصرين وعليه سد تجمع فيه المياه وفيه حمام سيدي معمر هو عين ماء طبيعي دافئ فيه نسبة ملحوضة من الكبريت التي تساعد على مدوات الامراض
بحاجب العيون القيروان . التي تتصل بالقصرين حدودا .
9) سفر العدد 21: 12
مِنْ هُنَاكَ ارْتَحَلُوا وَنَزَلُوا فِي وَادِي زَارَدَ.
) سفر التثنية 2: 13
اَلآنَ قُومُوا وَاعْبُرُوا وَادِيَ زَارَدَ. فَعَبَرْنَا وَادِيَ زَارَدَ.
14) سفر التثنية 2: 14
وَالأَيَّامُ الَّتِي سِرْنَا فِيهَا مِنْ قَادَشَ بَرْنِيعَ حَتَّى عَبَرْنَا وَادِيَ زَارَدَ، كَانَتْ ثَمَانِيَ وَثَلاَثِينَ سَنَةً، حَتَّى فَنِيَ كُلُّ الْجِيلِ، رِجَالُ الْحَرْبِ مِنْ وَسَطِ الْمَحَلَّةِ، كَمَا أَقْسَمَ الرَّبُّ لَهُمْ.
13) سفر التثنية 2: 13
فهل يمكن لجيش أن يسير أربعين سنة ولم يتخطى الأردن فهذا غير معقول.
اَلآنَ قُومُوا وَاعْبُرُوا وَادِيَ زَارَدَ. فَعَبَرْنَا وَادِيَ زَارَدَ.
هنا يظهر الترتيب اليهودي لكلتا الديانتين والسيطرة عليهما حسب هواهم ومأمولهم الذي هو فلسطين ولا أبرأ الأولين فهم أشد دهاءا من الآخرين خاصة بعد المؤامرة على السيد المسيح صلى الله عليه وأمه وسلم ونلاحظ بصماتهم على الأسفار التي تلت موته وصعوده الى السماء . فقد كتب فيها ما يجعل اليهود على حق والمسيح هو المخطأ لتحريفهم ردوده التي رد عليهم بها مما جعل المسيحيين لعبة في أيدي اليهود إلى اليوم. ولا ثقة البتة في أقوال في تلك الأسفار ما دامت تعارض التوراة والقرآن لأن كل رسول يأتي مكملا لما ابتدأ الأول مع تليين في القوانين والمناسك كالمداوات يوم السبت مثلا. لأن من أمر بالسبت وجب عليه التشديد ليثبت اليوم كيوم حساب باطنا وظاهرا كيوم عطلة ولما ترسخ اليوم فبات أمره نافذ نفذ ما أراد الله من فكرة السبت فأصبح لا حرج في المداوات في السبت مسيحيا ولا حرج في العمل بالسبت اسلاميا وتلك حكمة العلي القدير على بني البشر المجادلين. كما أن مدينة سلوام التي قالوا عنها أنها في فلسطين هي مدينة القصرين اليوم بتونس واسمها سيليوم والتي عاشت فيها العائلة الحاكمة لروما عائلة فلافيوس.وأيضا يوسف فلافيوس المؤرخ . .ولو بحثنا عن أي دليل عما جاء عن هذه المدينة في فلسطين ما وجدنا لا البركة ولا البرج ولو زرنا مدينة القصرين لوجدنا البرج كأنه تل شامخ رغم التهديم الذي لحق به .ولوجدنا البركة وهي أيضا بين جبلين عظيمين يفصل بينهما نهر جار يمكن لجنينة الملك أن تكون هناك ولوجدنا البركة وهي عبارة عن حمام ذا احواض ويوجد أمام الحمام وبالقرب من البرج تل صغيركانه حجرة واحدة يسمى المصلى كما ان مدينة كبيرة أثرية بالقرب منها في جبل الشعانبي أو أشعياالنبي بها مكان يسمى الى اليوم-- زمزومة عيسى-- وتفسيرها بالعربية صيحة عيسى كما أن هناك قرية تسمى اليوم فوسانة والإسم عبري كان أصله يشانة وحذوها أفران والبرية الشاسعة مازال معظمها غير مستغل وتمتد هذه البرية حتى عين نوبا وجبل السلوم الذي يوجد فيه القلعة وتوجد فيه منارة عالية تسمى الطويلة ثم بعده تجد الهشيم ثم جبل الزيتون .هذا من الجهة الجنوبية الشرقية اما جبل الشعانبي أو أشعياالنبي فهو يمتد غربا تتخلله مدن أثرية كثيرة جدا أكبرها تلابت وهنشير الذهب ومقدودش والخيمة وخربوق وهذا أيضا هو محرف عن حبقوق النبي. وفريانة التي يمكن أن تكون أفرتة ...............
ومن الجهة الجنوبية الباقية مدن أثرية كثيرة جدا منا. الخيمة. وقصر. العبري . وشعبة العبرية .وهنشير الحنادرة به ظريح قرب جبل السلوم بجانبه واد .كما أن معتمدية حاسي الفريد التي تلي جبل السلوم تحتوي على آثار كثيرة .
1) سفر نحميا 3: 15
وَبَابُ الْعَيْنِ رَمَّمَهُ شَلُّونُ بْنُ كَلْحُوزَةَ رَئِيسُ دَائِرَةِ الْمِصْفَاةِ. هُوَ بَنَاهُ وَسَقَفَهُ وَأَقَامَ مَصَارِيعَهُ وَأَقْفَالَهُ وَعَوَارِضَهُ، وَسُورَ بِرْكَةِ سِلُوَامٍ عِنْدَ جُنَيْنَةِ الْمَلِكِ إِلَى الدَّرَجِ النَّازِلِ مِنْ مَدِينَةِ دَاوُدَ.
2) إنجيل لوقا 13: 4
أَوْ أُولئِكَ الثَّمَانِيَةَ عَشَرَ الَّذِينَ سَقَطَ عَلَيْهِمُ الْبُرْجُ فِي سِلْوَامَ وَقَتَلَهُمْ، أَتَظُنُّونَ أَنَّ هؤُلاَءِ كَانُوا مُذْنِبِينَ أَكْثَرَ مِنْ جَمِيعِ النَّاسِ السَّاكِنِينَ فِي أُورُشَلِيمَ؟
3) إنجيل يوحنا 9: 7
وَقَالَ لَهُ: «اذْهَبِ اغْتَسِلْ فِي بِرْكَةِ سِلْوَامَ» الَّذِي تَفْسِيرُهُ: مُرْسَلٌ، فَمَضَى وَاغْتَسَلَ وَأَتَى بَصِيرًا.
4) إنجيل يوحنا 9: 11
أَجَابَ ذَاكَ وقَالَ: «إِنْسَانٌ يُقَالُ لَهُ يَسُوعُ صَنَعَ طِينًا وَطَلَى عَيْنَيَّ، وَقَالَ لِي: اذْهَبْ إِلَى بِرْكَةِ سِلْوَامَ وَاغْتَسِلْ. فَمَضَيْتُ وَاغْتَسَلْتُ فَأَبْصَرْتُ». كما أن هذه البلاد هي التي اختارها آل البيت كي تكون مقرا لهم دون غيرها من البلاد لنبوآت لديهم أحفظ منها القليل وأجزم أن نوسترداموس قد جمع كل نبوآته من هذه الأرض ففيها يتحدثون على غيب لم يطلع عليه كل العلماء من الديانات الأربعة كما يذكرون فيه حرب العراق وحزب الله بل تاريخ اليوم التي بدأت فيها الحرب الأخيرة لحزب الله وأحداث طرابلس .ويسمونه أيضا الحجو .
كما أن مدينة سلوام هي المدينة التي تجري مياهها بسكون حقا ففيها واد الدرب وهذا ما بقي من كلمة التربيون.أي وادي الجبانين
كما تبعد عن الواد عين قرب مقبرة رومانية قديمة قامت عليها اليوم مدينة القصرين تسمى عين القائد.وبالرجوع إلى ما جاء في الأسفار فهي عين نون رغم أن هناك عين اخرى تسمى عين نوبا ولكنها بعيدة عن المدينة كما توجد عين أخرى أقرب تسمى عين خضرة .ومما يزيد الأمر تثبيتا وجود مكان يسمى مكتيش في وادي الجبانين وهو مقدودش اليوم ومكتيش سابقا.
مكتيش
ْ اسم عبري معناه ((ملاط)) وهو موضع في اورشليم ندد به صفنيا (صف 1: 11) وظن كتبة الترجوم أنه القدرون ويرّجح أنه كان في وادي الجبانين.
تلابت =بالتركية التي هي أقرب للفينيقية تل أيبك = جبل الملحمة = جبل المجد.

اسم فينيقي عبري ترجع كلمة تل للعبرية وهي تعني الجبل وكلمة أيبك صفة يطلقها الفينيقييون على الرجال والعظام أو الأماكن العظيمة لديهم نقول مثلا عز الدين أيبك ولو رجعنا للغة التركية وفسرنا كلمة أيبك لوجدنامعناها .الملحمة . والملحمة تصنع المجد بل المجد نفسه فهي تسمى جبل المجد.وذلك كان اسم جبل الشعانبي في الزمن الأول لظهور الديانة اليهودية على أرض تونس اليوم وأرض ترشيش قبلا
. فقد أنجبت أحد أكبر الأسماء التي ظلت الكنيسة الرومانية تفتخر بها طويلا وهو العالم فولجانس دي روسبي (Fulgence de Ruspe ) الذي عاش ما بين 468 و 532 م. والذي فرض احترامه على ألد أعدائه من الوندال بقيادة ملكهم ترازاموند (Thrasamund ) الذي حكم إفريقيا ما بين 496 و 523. هؤلاء الأريوسيين من أتباع مـذهب أريوس (Arius ) الذين لم يجدوا أمامه من مخرج سوى إعادته إلـى منفاه بسردينيا بعدما استقدموه من أجل مناطرة دينية ظنوا أنفسهم فيها فائزين.

وقبل فولجانس تميزت تلابت بالدور الـهام الذي لعبته فـي احتضانها لمؤتمر تمهيدي جمع أساقفة بيزاسينا ونوميديا الشرقية سنة 418 م. تحضيرا لاتخاذ موقف موحد من محاولة البابا زوزيم (Zozime ) التدخل فـي قرار اتخذته الكنيسة الإفريقية ضد أحد أعضائها الشيء الذي كانت دوما ترفضه معتبرة نفسها لا تحتاج دروسا من روما.
وهي التي تجاور المدينة الصغيرة فريانة أو أفراتة .وهي المدينة المقدسة عند اليهود وعند المسيحيين لكونها الموعودة بظهور المسيا .

شهداء سليوم بالقصرين من الفرشيش أوترشيش في تونس في سبيل الله زمن المسيح

جرت الاضطهادات في جميع أرجاء الإمبراطورية الرومانية على المسيحيين طمعاً في ردهم إلى الديانة الوثنية، فتحمَّل الأغلبية الساحقة منهم الاضطهاد بجلد وقوة أدهشت مراراً كثيرة معذبيهم أنفسهم، فكانت آلامهم وموتهم في سبيل الله ودين المسيح صلى الله عليه وأمه وسلم شهادة لصحة معتقدهم، ومثالاً رائعاً في البطولة والشهامة، ومثالاً لإخوتهم في الإيمان.

عند نهاية القرن الأول وبداية القرن الثاني نجد الإنجيل منتشراً في الولايات الرومانية في شمال إفريقيا وفي نوميديا (الجزائر حالياً)، كما تسرد علينا الوثائق التاريخية عن وقائع استشهاد كبار الشهداء. وقد كتبت فور موت الشهيد، وسجلها شهودٌ عُيُنٌ، وأُرسلت نسخاتٌ منها الى الكنائس المختلفة. ومن بين هذه الوثائق وثيقة «شهداء سيليوم» القصرين – تونس اليوم نجد في هذا التاريخ أن الكنيسة كانت في نمو مستمر، لقد بلغ عدد الكنائس في نهاية القرن الأول وبداية القرن الثاني في ضواحي مدينة قرطاج إلى سبع كنائس، ومن بينها كنيسة سيليوم، وقد حفظ لنا التاريخ وثيقة محاكمة المسيحيين من هذه الكنيسة باللغة اللاتينية بكل التفاصيل.

في 17 يونيو (حزيران) من سنة 180 بعد الميلاد اقتيد سبعة رجال وخمس نساء من سيليوم الى قاعة المحكمة في قرطاج بتهمة اعتناقهم المسيحية. وقد كانت هذه التهمة من أشنع التهم التي يستحق صاحبها الحكم. انطلق الحاكم في استجواب المتهمين، مبتدءً بتحذيرهم، وبناء جسر لهم للتخلي عن قرارهم، قائلاً: «قد تجدون نعمة في عيني قيصرنا العظيم إن تعقلتم وقدمتم ذبائح لآلهتنا» فرد اسبراطوس ِ«، المتحدث الأول من بين المتهمين قائلاً: «نحن لم نقم بأي عمل ضدّ قانون الدولة، ولم نبث أية فتنة ولم نرتكب أية جريمة. لم نلعن أحداً، ولا نثأر لأنفسنا، بل نرد على الشّر بالخير، وفي كل شئ نخدم الله ملكنا». فردَّ الحاكم قائلاً: «كذلك نحن متدينون، وعبادة إلهنا هينة: نُقسم باسم روح قيصر ونقدم من أجل رضاه تقدمة صلاة، وهكذا ينبغي عليكم أن تفعلوا أنتم أيضا» فأجاب إسبراطوس: «قلتم إن تقديم العبادة لآلهتكم سهلة للغاية، لو أعطيتني سمعك وأصغيت لي لكشفتُ لك سر السذاجة والغباوة الحقَّة في ذلك.» فحذّره القنصل الحاكم بقوله: «إذا بدأت في الطعن في تقدمات عبادتنا، فسوف أمنعك من الكلام أفضل لك أن تُقسم بروح قيصر، بعدها نحسم الأمر.» فأضاف اسبراطوس قائلاَ: «إني لا أعترف بحماية آلهة قيصر، ولماذا عليَّ أن أقسم باسمه. إني أعبد الله الأزلي، الذي لا تعرف عيناه الموت ولا يصيبه الفناء.» فقام الحاكم موجها كلامه للمتهمين قائلاَ: «دعوا عنكم الحماقة، وافعلوا ما يفعل الجميع، وإلا سأكون قلقاَ على حياتكم.» فأجابه المتهم سيتينوس: «ليس لنا ما نخافه، إلا إلهنا الذي في السّموات.» فأضافت دوناتا " الاحترام لقيصر ولكن العبادة لله وحده» ثم أضافت فستيا «إنني مسيحية؛ وقلبي لا يفكر إلا هكذا ولساني لا يعترف بغير هذا»، فقامت سكوندا موضحة بقولها: «سأظل على ما أنا عليه.»

فالتفت القنصل الحاكم ثانية موجهاً سؤاله الى اسبراطوس قائلاً: «هل أنت مُصرٌّ على ما أدليت به؟» فردّ عليه «إنني مسيحي»،وضم الجميع أصواتهم إلى صوته في كونهم مسيحيين. فسألهم الحاكم: «أتريدون مهلة؟" فرد عليه اسبراطوس «حكم أكيد بهذا الوضوح لا يحتاج إلى مهلة أو تفكير. فنحن في المعمودية بنعمة الله قد وُلدنا لحياة جديدة، وبغنى حاسبنا ضمائرنا وتوصلنا إلى تصميم أكيد لا رجعة فيه، وعن عبادة الله لن نتراجع أو نحيد. ولا تحسبنا عنيدين متشبثين بآرائنا، ولا بصبرنا أو بقوة منا، بل إنه عطية النعمة الإلهية.»

فسأل الحاكم المتهمين بكل جلاء لكسب الوقت: «ماذا تحملون في تلك العلب التي بأيديكم؟" فأجابه اسبراطوس: «كتبنا المقدسة، سجل حياة يسوع ورسائل بولس، أحد الأتقياء» وختم الحاكم استجواب المتهمين بقوله: «لكم ثلاثة أيام مهلة لمراجعة أنفسكم، والقرار يتعلق بحياتكم.» فردَّ اسيراطوس على الفور: «حتى ثلاثين يوماً مهلة لن تغير شيئاً من قرارنا واعترافاتنا.» وانضمت معه جميع أصوات المتهمين الباقين.

فتخلى الحاكم عن استخدام وسائل العنف وتنفيذ التعذيب فيهم لاستنطاقهم لأن ذلك غير مُجدٍ، لأن المتهمين كانوا أكثر من معترفين فلا داعي لدفعهم للاعتراف. فحكم عليهم بأبسط الأحكام وأخفها شدة. ثم قرأ تنفيذ الحكم قائلا: «اسبراطوس مع الآخرين، الذين أقروا بمسيحيتهم ينفذ فيهم الحكم بحدّ السيف، لأنهم غليظو الرقاب وعنيدون في تمسكهم بقرارهم، رغم أن المجال فُتِح أمامهم للعودة الى التقاليد والنظام الروماني.» فرد اسبراطوس بالقول: «لله الحمد.»

فنادى المنادي سارطونيوس قائلا: «اسبراطوس و نرتزالوس و سيطينوس وبطريوس وفلكس وأكويلينوس ولنديوس و ينوريا ونروسا و فستيا ودوناتا وسكوندا، أدفعكم إلى تنفيذ حكم الموت.» وهنا رفع الشهداء الحمد لله قائلين: «نقدم لك الشكر مُثنى وثُلاثاً يا إلهنا القدوس ونحمدك، لأنك انتصرت ومنحتنا نعمة الإقرار بك وجعلت النهاية هكذا، ليبقى ملكوتك على الدوام وإلى الأبد.» وبكلمات كهذه أعطوا المجد لله، وفي عيد أو مناسبة وطنية كان الناس يجتمعون بإحدى الملاعب الكبيرة ليتمتعوا بالفرجة في إعدام المسيحيين فيخرج أولئك الشهداء رجالاً ونساءً في وسط الملعب، فيطلقون عليهم الحيوانات الكاسرة الجائعة، فتمزقهم إرباً إرباً وتلتهم الواحد تلو الآخر على مشهد ومسمع الجماهير المتفرجة التي كانت تستمتع بالطريقة الوحشية التي كان أولئك الشهداء يموتون بها. أما شهداء سيليوم فقد استُشهدوا بحد السيف وكان هذا من أخف الأحكام. وبهذه الوثيقة التارخية يتبين لنا أنه لا ذكر لربوبية الرسول عيسى عليه الصلاة والسلام بل بوحدانية الله تبارك وتعالى من أرض الموعد وأرض نشأت الديانة المسيحية الحقة التي لا لبس فيها .
وهذا يؤكد اللعب في كتب المسيحيين من طرف أعدائهم يهوذا قتلة المسيح في ذلك الزمن . وقد لاقا أتباع الرسول عيسى عليه الصلاة والسلام ألوان العذاب من الرومان بالتعاون مع اليهود الذين كانوا يعارضون وجود ديانة أخرى تنقط دينهم وذلك افتراءا على دين المسيح لأنه الدين المكمل وليس الدين الذي يلغي ما وراءه إلغاء وتلك سنة الله الذي أمر في الإسلام بالإيمان بكل الرسل وبكل الديانات إيمان المسلمين بالإسلام فالمسلم يهودي بطبعه ومسيحي بطبعه وصابئي لقول الله العظيم الرحيم . آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مِن رَّبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللّهِ وَمَلآئِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لاَ نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّن رُّسُلِهِ وَقَالُواْ سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ.285.البقرة.
وما كان الحق عند الله مختلف بحسب فئة أو مكان بل هو العدل المقسط ملك العالمين له المجد في السماوات والارض تبارك وتعالى .
هذا وقد هاجر البربر من شمال أفريقيا ينشرون دين رسولهم المسيح في العالم كله وخاصة أوروبا الغربية وكذلك هربا من الطواغيت وبقي الدين الحقيقي عندهم احتفظ به الأوروبيون الغربيون حتى جمعوا قوة بربرية أوروبية متدينة ترفع راية الدين الحق وقد سميت الجماعة Partie Jaya والتي اشتق منها اسم البرتغال وعرفت به لتجمعهم بها وتحضيرهم لغزو أعداء المسيح والخونة في حوض البحر المتوسط بقيادت الرومان الوثنيين واليهود الكائدين وتسمى تلك الفرق في التاريخ باسم الوندال أي الفرقة الأريانية. عبر الوندال مضيق جبل طارق في 429 م وسيطروا سريعا على مدينة قرطاج حيث اتخذوها عاصمة لهم. وكانوا أتباع الفرقة الأريانية والتي اعتبرتها الكنيسة الكاثوليكية آنذاك فرقة من الهراطقة (هم الزنادقة في الإسلام) كما اعتبرهم السكان برابرة منهم ورأوا فيهم خلاصا خاصة للمتدينين الحقيقين الذين لم يسمح لهم لحد ذلك التاريخ بقيام دينهم كدين فاعل في البلاد والحقيقة فالهراقطة هم الكاثوليك التي أسسها المناوؤن للمسيح ليدحضوا الحق من دينه ويجعلون الحق معهم لتمسكهم بالدين الحق واتهام المسيح بانه مخالف للتعليم السماوية فمن يدعي الربوبية عندهم يقتل وتلك كانت حجة اليهود على عيسى . مَا كَانَ لِبَشَرٍ أَن يُؤْتِيَهُ اللّهُ الْكِتَابَ وَالْحُكْمَ وَالنُّبُوَّةَ ثُمَّ يَقُولَ لِلنَّاسِ كُونُواْ عِبَادًا لِّي مِن دُونِ اللّهِ وَلَكِن كُونُواْ رَبَّانِيِّينَ بِمَا كُنتُمْ تُعَلِّمُونَ الْكِتَابَ وَبِمَا كُنتُمْ تَدْرُسُونَ.79.آل عمران.
ولقد كان الوندال السبب في اعتراف الرومان بالدين المسيحي كدين فقد دخل الوندل سنة 429.م. ولم يستب الامر للمؤمنين إلا في القرن الخامس وذلك في وجود الوندال على شمال أفريقيا والذين أخرجوا على يد البربر الفرشيش من ولاية القصرين اليوم من ارض تونس .وهي مملكة أنطالاس التي كان يحكمها هذا الملك الثائر” فتقع في قلب ولاية بيزاكينا، في جبال الظهر التونسية، في المثلث الذي يجمع بين تالة (Thala)، وتلابت(Thelepte المدينة القديمة)، وتيفستة ( Théveste تبسة). فداخل هذا المثلث نشأت النواة الأولى لمملكة الجديدة الفركسيس Frexes الفرشيش أو ترشيش التي يقودها أنطالاس الذي تمكن عند بلوغه السابعة عشرة من عمره من تنظيم ثورات متعددة على عهد أبيه گوينيفان زعيم القبيلة آنذاك؛ وعلى الرغم من أن الوندال نظموا حملة عسكرية وجهت ضده، فلقد تمكن من الانتصار عليها وتحقيق استقلاله عن الحكم الوندالي بين 532-523م . وبعد خروج الوندال من شمال أفرقيا والبلاد التي احتلوها في الحوض المتوسط سرعان ما عاد الحكام الجدد إلى سياسة القمع والاضطهاد الديني كما أثقلوا كاهل الناس بالضرائب مما حدى بهم إلى الحنين إلى سيطرة الو ندال على مساوئهم التي يزيحونها عنهم في التاريخ الذي يكتبونه لأنفسهم ويلسقون جميع ما يكرهون للصالحين منهم .ولا يوجد في تاريخ الديانات من عانى مثل ما عانى أتباع الرسول عيسى الغير مدعومين من اليهود والذين يعانون المآسي من الطرفين كنيسة ودولة فطوبى للصالحين وسلام عليهم وعلى كل كلمة قالوا وعلى كل موضع تألم في سبيل الله والحق وعلى كل مكان مروا به وكل كل تراب ضم أعظمهم الطاهرة وعلى رسولهم الحبيب الحنان الرحيم عيسى رسول الله صلى الله عليه وأمه وسلم.قال الله العلي العظيم. َيْسُواْ سَوَاء مِّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ أُمَّةٌ قَآئِمَةٌ يَتْلُونَ آيَاتِ اللّهِ آنَاء اللَّيْلِ وَهُمْ يَسْجُدُونَ.113. يُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَيُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَأُوْلَئِكَ مِنَ الصَّالِحِينَ.114. وَمَا يَفْعَلُواْ مِنْ خَيْرٍ فَلَن يُكْفَرُوْهُ وَاللّهُ عَلِيمٌ بِالْمُتَّقِينَ.115.آل عمران. صدق الله العلي العظيم .
الهكسوس (المصرية القديمة : هكا سوس, "الملوك الرعاة") شعب سامي بدوي غزا أرض شمال مصر في القرن الثامن عشرِ قبل الميلاد وحكمها لأكثر من 250 سنة.

تقليدياً الأسرة الخامسة عشر فقط كانت تسمى الهكسوس، شعب وملوك الهكسوس كان لديهم أسماء عمورية وكنعانية وكما كانت الآلهتهم كالآلهةِ الشعوب الساميةِ مثل بعل وعانات، قدم الهكسوس اسلحة وادوات الحرب المتطورة إلى مصر، بشكل خاص القوس المركّب والعربة المَسْحُوبة والحصان والدروع.[1] [2]