مدينة كورزين في الكتاب المقدس هي مدينة قرزة الاثرية بليبيا، سننهي التاريخ المزور والاديان المزورة.

ا

مدينة كورزين في الكتاب المقدس هي مدينة قرزة الاثرية بليبيا، 

سننهي التاريخ المزور والاديان المزورة.

لم يرد ذكر هذه المدينة في اي نصوص تاريخية الا في الكتاب المقدس ومن جغرافيا الكتاب المقدس يمكن تحديدها ،علما ان اورشليم  دار السلام التى اجمعت عليها الكتب السماوية وسط تونس الغربي تحديدا في ولاية القصرين وهي مدينة (السيلوام الأثرية)شاليم في الكتاب المقدس وليس المزورة التى في بنت بابل فلسطين  ولايمكن تحديد مدن الكتاب المقدس بدون تحديد اورشليم من هنا بدا الانطلاق البحث .

كورزين في تعريف الكتاب المقدس.

وهي مدينة ذكرت ع بيت صيداء وكفرناحوم وربما كانت مثلهما واقعة قرب بحر الجليل. ومثلهما شاهدت مرات عديدة معجزات السيد المسيح العظيمة وسمعت مواعظه الجليلة ولكنها مثلهما أيضًا لم تستفد من امتيازاتها العظيمة هذه فاستحقت معهما قصاصًا من الويلات المتتابعة كما أنذر السيد المسيح (متى 11: 21 ولو 10: 13). وقد قال يوسيبوس في القرن الرابع أنها كانت تبعد ميلين رومانيين عن كفرناحوم ويظن أنها كرازة (أو كرازية) شمالي تل حوم وهناك خرب ومن جملتها مجمع بعض حجارته المنحوتة من البسالت وأيضًا حيطان وعواميد وطريق مبلطة تؤدي إلى الدرب الواقع بين أورشليم ودمشق.

ـــــــــــــــــــــــــ

تقع مدينة قرزة الليبية على مسافة 130 كلم من خليج السدرة و 250 كم جنوب شرق طرابلس في المنطقة المعروفة باسم ماقبل الصحراء التي تنتشر بها مجموعة من الاودية شهدت منطقة استيطان وحضارة ليبية مزدهرة اثناء الاستعمار الروماني للمناطق الساحلية من منطقة المدن الثلاث (لبده واويا وصبراته).

وتقع مستوطنة قرزة جنوب غرب وادي زمزم بمسافة 10 كلم شمال وادي صغير يحمل اسم قرزة ، وتشكل هذه المدينة او المستوطنة راس المثلث الذي يتكون من ثلاثة مواقع اثرية مهمة هي قرزة و بونجيم والقريات الغربية، وتعد قرزة من اهم المستوطنات الليبية في منطقة ما قبل الصحراء في العصر الروماني و لا تكمن اهميتها بسبب الحالة الجيدة لاثارها التي لم تتعرض للدمار بسبب جفاف الجو وهجر المدينة ونظرا للاساطير التي حاكها السكان المحليون حولها مما ادى الى عدم حدوث استقرار بها في العصر الحديث كل هذا ساعد على بقاء اثارها بحالة جيدة ، ولكن تكمن اهميتها في المنحوتات البارزة التي تزخرف الكثير من عمائرها والتي تعكس الحضارة الليبية القديمة في ازهى صورها ، زد على ذلك الحفريات و المسوحات المنظمة التي اجريت بالمدينة بواسطة بروجان و سميث في الخمسينيات من هذا القرن والتي تمخض عنها عمل علمي متكامل نشر عن تلك المدينة.

بنيت هذه المستوطنة على جزء مرتفع من الضفة اليسرى من وادى قرزة وتمتد مبانيها وبقايا عمائرها على مساحة تقدر بحوالي 500 × 300 متر ، كما استغل مستوطني قرزة 122 هكتار من الاراضي الزراعية في الوادي لتأمين حياتهم المعيشية والاقتصادية . وقد دلت اعمال المسح والتحري بهذا الموقع على وجود عدد كبير من المباني من اهمها اربعون مبنى تقريبا منها ستة حصون كبيرة لعل ابرزها الحصنان رقم 31 و 34 اللذان يقعان في منتصف المنطقة السكنية تحيط بهما حصون اخرى اصغر منها حجما من بينها منازل صغيرة وكبيرة يتفاوت عدد حجراتها من حجرة الى ست حجرات ، ومعبد وثني يحمل رقم 32، كما توجد بالمدينة خمس جبانات منها جبانتان رئيسيتان تنتشر بهما اعداد كبيرة من القبور وطرز متعددة لعل من اهمها اربعة عشر ضريحا (قبر تذكاري) تقع سبعة منها في الجبانة رقم 4 وسميت بالمقبرة الشمالية وهي تقع على الطرف الجنوبي من المستوطنة غير بعيدة عن الحي السكني ، وتقع بقية الاضرحة وعددها سبعة في الجبانة رقم 3 بعيدة عن المستوطنة في الجانب المقابل لوادي قرزة وسميت بالمقبرة الجنوبية . 

لقد دلت النقوش التي عثر عليها بهذه المستوطنة سواء الليبية ام اللاتينية – البونيقية ان قرزة كانت مركزا كبيرا لبعض القبائل الليبية المتأثرة بالحضارة الكلاسيكية في اواخر العصر الروماني وتحديدا ما بين أواخر القرن الثالث و أوائل القرن السادس الميلادي وان هذه المستوطنة في اصولها الاولى تعد مستوطنة زراعية للسكان المحليين اكثر من كونها مستوطنة رسمية للجنود المزارعين ام المسرحين من الجيش الروماني ثم اصبحت لها مكانة عسكرية مميزة الى جانب حصنا بونجيم والقريات الغربية يدل على ذلك انتشار الحصون والقلاع العسكرية بها .

 كما أنَّ الأضرحة نفسها تخصُّ شخصيات ليبية، حيث عُثر على اسمي «نميرا» و«ناصيف» منقوشيْن على الضريح الرئيسي بالمقبرة الشمالية.

 تم الاستيطان بقرزة ايضا في العصر الاسلامي وتحديدا ما بين القرنين العاشر والحادي عشر للميلاد استدل على ذلك من خلال الخزف والعملة الاسلامية التي عثر عليها في المعبد الوثني (المبنى رقم 32)الذي يظهر انه حوٌل الى منزل في العصر الفاطمي . و لقد تميزت الاضرحة التذكارية بمجموعة من اللوحات المنحوتة نحتا بارزا ، وقد تم نهب مجموعة منها ونقلت الى اسطنبول لتعرض في متحفها الاثري منذ القرن التاسع عشر

وفي الموروث الشعبي الليبي يطلق عليها المدينة المسخوطة التى نزل عليها عقاب من الله 

اسطورة قرزيا __المدينة المسخوطة وابنة الحاكم 

هذه الأسطورة تسمي المنطقة بأسم منطقة ( قرزة المسخوطة ) حيث تقول الأسطورة إن ما نشاهده في قرزة ليست آثار من صنع البشر وإنما هي عقوبة وسخط وقع على سكان المنطقة فتحول كل شئ إلى حجارة .

وقد تنبأ رسول الله عيسى عليه وامه الصلاة والسلام بخرابها كما جاء في الكتاب المقدس وهي الى اليوم اثار فقط 

متى 11

فقال الويل لك يا كورزين الويل لك يا بـيت صيدا فلو كانت المعجزات التي جرت فيكما جرت في صور وصيدا لتاب أهلها من زمن بعيد ولبسوا المسوح وقعدوا على الرماد

ولنتأكد انها هي فعلا دكرت مع صيدا والجليل اي خليج قابس ونحن نعلم ان رسول الله عيسى خرج من الناصرة بجاية اليوم وركب البحر واستمرت رحلته الى ان وصل خليج قابس الخليج السفلي 

انجيل متى

مت 4 :13 و ترك الناصرة و اتى فسكن في كفرناحوم التي عند البحر في تخوم زبولون و نفتاليم .

(تخوم زبلون وتخوم نفتاليم )تعني اقليم الزبلان بالجزائر واقليم نفطة بالجنوب التونسي.

كورة الجرجسيين (جرجيس الجنوب التونسي.)

مت 8 :28 و لما جاء الى العبر الى كورة الجرجسيين استقبله مجنونان خارجان من القبور هائجان جدا حتى لم يكن احد يقدر ان يجتاز من تلك الطريق .

كما ان المعبود الوثني قورزيل الذي وجد معبد اثري له  في قرزة مع لوحات ثمتل تقوس تقديم القرابين له ماهو الى نسبة الى المدينة كورزين مع تحوير بسيط في الاسم .

الجليل

الجليل هو الخليج ولذلك يقال بحر الجليل وقد بدلوا البحر بحيرة في الشام وقالوا أنها بحيرة طبرية .

رغم أنه ثابت بعد عملية الصلب تفرق شمل تلاميذ المسيح غير أنه بعد قيامته اجتمع بهم على شاطيء ذلك البحر لأنهم كانوا قد رجعوا إلى هناك يشتغلون بحرفتهم القديمة. 

ولم تذكر بحيرة بل بحر.

الجليل .2.

الجليل السفلى والجليل العليا.

اسم عبري معناه "دائرة" أو "مقاطعة" كانت في الأصل في القطر الجبلي لنفتالي (2 ملو 15: 29 و1 اخبار 6: 76) وكانت قاديش إحدى مدنها (يشوع 20: 7 و21: 32) وكانت المدن العشرون غير المهمة الموهوبة من سليمان لحيرام واقعة في أرض الجليل (1 ملو 9: 11) وفي هذا القسم كان يقيم كثيرون من الكنعانيين (قضاة 1: 30-33 و4: 2) وأما عبارة جليل الأمم فتفيد أن هذا القسم كانت تقطنه غالبية من الأمم (مت 4: 15) وامتد اسم الجليل حتى شمل كل منطقة يزرعيل وقد أخذ كثيرون من أهل الجليل إلى اشور أثناء الحروب (2 ملو 15: 29). واليهود القلائل الذين استوطنوا الجليل بعد الرجوع نقوا إلى اليهودية بواسطة سمعان المكابي حوالي عام 164 ق.م. (2 مكا 5: 23) لكن الجليل بعد قليل صارت كلها يهودية فكونت جزءًا من مملكة هيرودس الكبير. وبعد موته صارت إلى هيرودس رئيس الربع وكانت في القسم الشمالي من بين الثلاثة الأقسام التي قسمت إليها الارض المقدسة  في زمن المسيح في عصر الدولة الرومانية.

وفي الحروب اليهودية عام 70 للميلاد كانت الجليل مقسمة إلى قسمين وهما: الجليل العليا والجليل السفلى:

ــــــــــــــــــــــــــــ

وهي السرت الصغير خليج قابس التونسية والتي أسست عصر القضاة في قرطاح الفنيقية.

الجليل العليا وخليج بجابة الممتد بين جيجل وبجاية.

مدينة جيجل الجزائرية.

نجد اسم عموسة  والناصرة والجليل وكل ما جاء بالتفصيل الجغرافي عن الجليل العليا.

الناصرة.زيامة المنصورية

عموسة = عموشة.

صفت = سطيف

زيامة المنصورية .

تقع في أقصى غرب الولاية يحدها من الشمال البحر الابيض المتوسط ومن الشرق بلدية العوانة وبلدية سلمى ومن الغرب والجنوب الغربي ولاية بجاية ومن الجنوب الشرقي بلدية ايراقن سويسي.

عموشة المنصورية .هي عبارة عن دائؤة تقع في شمال ولاية سطيف تبعد عن مركز الولاية 25.كلم.

79) إنجيل يوحنا 7: 41

آخَرُونَ قَالُوا: «هذَا هُوَ الْمَسِيحُ!». وَآخَرُونَ قَالُوا: «أَلَعَلَّ الْمَسِيحَ مِنَ الْجَلِيلِ يَأْتِي؟

80) إنجيل يوحنا 7: 52

أَجَابُوا وَقَالوُا لَهُ: «أَلَعَلَّكَ أَنْتَ أَيْضًا مِنَ الْجَلِيلِ؟ فَتِّشْ وَانْظُرْ! إِنَّهُ لَمْ يَقُمْ نَبِيٌّ مِنَ الْجَلِيلِ».

جاء في سفر طوبيا.1.

.

1 كان طوبيا وهو من سبط ومدينة نفتالي (نفطة التونسية)التي في الجليل الاعلى فوق نحشون وراء الطريق الاخذ غربا والى يسارها مدينة صفت.

2 قد جلي في عهد شلمناسر ملك اشور الا انه مع كونه في الجلاء لم يفارق سبيل الحق

3 حتى كان كل ما يتيسر له يقسمه كل يوم على من جلي معه من اخوانه الذين من جنسه

4 ومع انه كان احدث الجميع في سبط نفتالي لم يكن على شيء من شؤون الاحداث

5 وكان اذا قصدوا كلهم عجول الذهب التي عملها يا ربعام ملك اسرائيل يتخلف وحده عن سائرهم

وادي العجول.

بلدية خيري وادي العجول. أو خيري واد عجول. و في الغالب تسمى واد عجول، بلدية تابعة إقليميا إلى دائرة العنصر ولاية جيجل بالشرق الجزائري، تقع على ساحل البحر الأبيض المتوسط من الشمال الشرقي للولاية.

الظاهر ان مدينة كورزين قرزة عبدوا هذا الوثن رغم دعوة رسول الله عيسى لهم فتنبا بخرابها فخربت فعلا والله اعلم

الى اليوم الناس تحكي القصص عليها ويخاف الناس من السكن فيها لهذا لم تعمر.

وهذه بعض الأثار في مدينة كورزين(قرزة) الليبية.

الباحث التونسي محمد علام الدين العسكري.

الحج في الاسلام واليهودية والمسيحية واحد الى قِبلة المغرب منتهى الاسراء.

الحج في الاسلام واليهودية والمسيحية واحد الى قِبلة المغرب
منتهى الاسراء.

الحج الى الله في المسجد الأقصى الذي بارك الله حوله وليس الذي لم يباركه الله ،يعنيقِبلة المغرب في القرآن التي كانت عليها الكعبة دليلا ببابيها لكون جمع الرسول فيها بين القِبلتين.

إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ ((((أَقْوَمُ ))))وَيُبَشِّرُ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْرًا كَبِيرًا.9.سورة الاسراء.

 this Qur'an guideth unto that which is straightest, and giveth tidings unto the believers who do good works that theirs will be a great reward.

واستعمل القرآن كلمة (الذي) ليحدد لنا اي المسجدين هو الأقصى وصرح في ذكره لمسجد فلسطين أنه ليس الأقصى يعني ليس المسجد المقدس (الهيكل).

إِنْ أَحْسَنتُمْ أَحْسَنتُمْ لأَنفُسِكُمْ وَإِنْ أَسَأْتُمْ فَلَهَا فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ الآخِرَةِ لِيَسُوؤُواْ وُجُوهَكُمْ وَلِيَدْخُلُواْ الْمَسْجِدَ كَمَا دَخَلُوهُ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَلِيُتَبِّرُواْ مَا عَلَوْا تَتْبِيرًا.7.الاسراء.

بابي الكعبة الشرقي والغربي.ّ

تحتوي الكعبة المشرفة على بابين ، يتميز الباب بكوّنه مرصَع بالذهب النقي، يقع الباب في الجهة الشرقية من الكعبة، تحديداً بين الملتزم والحجر الأسود، يبلغ عرض باب الكعبة حوالي 1.90 متر، ويصل طوله إلى ما يقارب 3.10 أمتار، وتبلغ المسافة من الأرض إلى أسفل الباب حوالي 2.25 متر، يضم باب الكعبة القفل والمفتاح الخاص بالباب، كما تحتوي الكعبة على الباب الغربي الذي قيل أن قريش أغلقته ولم ويذكروا أبعد الاسلام أم قبله ولكن الواضح انه اغلق بعد الرسول لكونه دليلا بينا عن مكان قِبلة المغرب الأرض المقدسة.

سيقول السفهاء من الناس ما ولاهم عن قبلتهم التي كانوا عليها قل لله المشرق والمغرب يهدي من يشاء الى صراط مستقيم.142.البقرة.

وبقوله (قِبلتهم) نتأكد أنها الكعبة وليس القدس لأن قِبلة العرب مكة وليست قِبلة أهل الصفة البربر الذين فتن الله بهم العرب.

وأصلا ما جعل الله الكعبة قِبلة الا حين يمكن للمصلي أن يجمع بين القِبلتين ولما حولها الله للقدس كفر العرب بالاسلام تماما لأنهم أشركوا في عبادة الله.

وكذلك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء على الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا وما جعلنا القبلة التي كنت عليها الا لنعلم من يتبع الرسول ممن ينقلب على عقبيه وان كانت لكبيرة الا على الذين هدى الله وما كان الله ليضيع ايمانكم ان الله بالناس لرؤوف رحيم.143.البقرة.ّ

فاين تكون الفتنة للعرب  أفي تحويل القِبلة من مكة الى القدس أم من القدس الى مكة؟؟؟

الباحث التونسي محمد علام الدين العسكري.

أفريقيا أرض نوح وجبال ارارات في افريقيا وتاريخ البربر مسروق

أفريقيا أرض نوح وجبال ارارات في افريقيا وتاريخ البربر مسروق.
علميا كل الجبال التي تحمل اسم (ارارات ) ملفقة أطلقها اليهود .

اسم أرارات هو الهجاء العِبري للمملكة التي كانت موجودةً في الهضبة الأرمينية في القرنين التاسع والسادس قبل الميلاد، ومع أن الجبل معروف في اللغات الأوروبية باسم أرارات؛ فإن أيَّاً من الشعوب الأصلية في المنطقة لم تُطلق عليه هذا الاسم، فالاسم الأرميني التقليدي هو "ماسيس". وفي العصور القديمة، كان الجبلُ معروفاً في اليونانية باسم "نيباروس"، بينما الاسم التركي للجبل منذ العصور الوسطى هو "أغر طاغ" أي الألم أو الحزن، أما الاسم الفارسي فهو "كوه نوح" أي جبل نوح، في حين أطلق عليه الأكراد اسم"تيجاج" أي الجبل الناري.

وقد ارتبط جبل أرارات بقصة الفيضان منذ القرنين الحادي عشر والثاني عشر الميلاديين، وأصبح السكان المحليون يطلقون عليه مكان هبوط سفينة نوح منذ ذلك الحين. كتب المؤرخ المستشرق والبروفيسور في جامعة أوكسفورد، فريدريك كورنويليس كونيبير، أن الجبل كان مركزًا للأساطير والطوائف الوثنية، ولكن بحلول القرن الحادي عشر قام اللاهوتيون الأرمن بتحديد موقع الجبل كمهبط لسفينة نوح، بعد أن اختفت الأساطير القديمة من عقول المحليين.

ويذكر الكتاب المقدس الجبل باسسم،

(جبل أَرَارَاط)،أورارطو)(أورارطو)

حضارة تادرارات (أكاكوس – تشوينت).(ليبيا) . للاستاذ زياد الخروبي 

سلسلة جبال أكاكوس وهي جبال تقع شرقي غرب غات( ليبيا) في الجنوب الليبي ، حيث تمتد على شكل شريط جبلي من الشمال إلى الجنوب ، ويعتبر جبل أكاكوس ضمن الجبال المنفصلة عن هضبة تاسيلي ويفصل بينهما سهل في منطقة (تخرفوري) وهي تبعد حوالي 50 كلم جنوب غات. 

أما تشوينت (tchounit)فهو اسم الوادي يقع إلى الجنوب من العوينات (سيردلس) (sir dalas)على مسافة 140 كم .  ويمكن الإشارة إلى عدد من المواقع التي ترجع إلى فترة ما قبل التاريخ وعددها 28 موقعا موزعة على النحو التالي                   :-

•  وادي تشوينت : وبه عشرة مواقع أثرية قديمة ، وتمثل صور حيوانات مرسومة على الصخور ، وهي تعود إلى الدور الرعوي القديم مثل الحصان ، والفيل.

• وادي ستاظر : به أربعة مواقع أثرية ، وفيها تظهر صورة الإنسان المعانق لفن التعبير بالرسومات                                                                       .

   •وادي أويس : به ثلاثة مواقع أثرية     .         

•  وادي اجتدو : به موقعان وأبرزها ما يظهر فيها عربة قديمة يجرها حصان.

•  وادي تليا : به ثلاث مواقع ، ويحتوي على كهف ، وتظهر به صور للعربات المستعملة.

•  وادي إمها : به ثلاث مواقع                          

• وادي اتشيل : به ثلاث مواقع          .

• وادي أكاكوس :وعلى صخور السلاسل الجبلية الرئيسية نقوش على النحو الآتي         :-

أ -  تمثل الحيوانات التي يستلزم وجودها كميات كبيرة من المياه والحشائش كالفيل وفرس النهر في ( تشوينت ، أويس )  

ب - -تمثل الحيوانات البرية التي تحتاج إلى قدر محدود من الرطوبة والحشائش كالبقر والزرافة والنعام (نقوش وادي أويس). 

ج - تمثل رجالا يركبون عربات تجرها الخيول أو يركبون الخيول نفسها مثل ما هو موجود في (اجندو ، تليا) 

د – اشكال تمثل رعاة ، وتظهر في كل المواقع السابق ذكرها      

المومياء الليبية ( وان موهى جاج) 

هو اسم يمتد عمره الى اكثر من5500 عام بمنطقة جبال اكاكوس الليبية.

(وان موهى جاج ) اسم المومياء السوداء لصبى اسود وجد محنط داخل كيس ( قفه) ومغلف بالأوراق. وهو الان موجود فى متحف طرابلس ، تم اكتشافه من قبل عالم اثار ايطالى ، واحدث زوبعة فى علم الاثار وتاريخ التحنيط فى الاوساط العلمية  وصصح النظرية السابقة على خطاء تقول بان المصريين هم اول من عرف علم التحنيط قبل 3000سنة ، الا ان اكتشاف ( وان موهى جاج ) قلب موازين الحقيقة ، إذا إن (وان موهى جاج) قد حنط قبل 2500 سنة قبل أن يحنط المصريين فراعنتهم. وان موهى جاج طفل عمره سنتين ونصف كان يعيش مع عائلته فى جبال اكاكوس وتم تحنيطه لايمانهم بعودة الحياة لكل شخص يموت صغيرا .

كما تم اكتشاف منقوشات لتماسيح وزراف وابقار وماعز وفيله الخ. على بعد 30 متر تقريبا من مكان اكتشاف المومياء ، وتم العثور على موقد الإلهة وهو عبارة عن حلقة دائرية يبلغ قطرها 3 متر محاطة بالصخور الصغيرة وفى وسطها يوجد مكان النار التى كانو يلقون الحيونات فيها وعلى بعد امتار قليلة وجدو مذبح لهذه الحيوانات كما وجدو رسومات ونقوش تبين حضارة وديانة وقبيلة (وان موهى جاج )، منها رجل يضع راس حيوان على راسه ووجه... وقد قال العلماء ان هذا الرجل بمثابة اله الموت وهو يماثل اله الموت عند الفراعنة من حيث القناع اى ان الحضارة الليبية قد سبقت حضارة الفراعنة باكثر من 2500 عام ( اى ان التحنيط لم يبداء بمصر وإنما بداء في ليبيا وشعب ( وان موهى جاج ) بالتحديد هو أول من قام بالتحنيط .ثم انتقلوا نحو شمال وجنوب ونحو النيل بعد إن حصل تحول مفاجئ للمناخ فى الصحراء الليبية فاتجهو نحو السهول والمياه .

مواقع تادرارت أكاكوس الصخرية

على حدود طاسيلي ناجر الجزائرية، وهي أيضًا موقع مدرج على قائمة التراث العالمي، يقع هذا المرتفع الصخري الغني بآلاف الرسوم الصخرية ذات الأساليب المختلفة كليًا والتي يعود أقدمها إلى 21 ألف عام ق.م. تقريبًا، ويمكن اعتبار أن أحدثها يرقى إلى القرن الأول ميلادي. وتعكس هذه الرسوم التعديلات العميقة التي طرأت على الثروة الحيوانية والنباتية وكذلك أنماط الحياة المتنوعة للشعوب التي تتالت على خذا الجزء من الصحراء الكبرى.

وبالرجوع الى القرآن نتأكد ان سفينة نوح أرست في قدس الله التي حدد مكانها بالمغرب في التوراة،

فَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِ أَنِ اصْنَعِ الْفُلْكَ بِأَعْيُنِنَا وَوَحْيِنَا فَإِذَا جَاءَ أَمْرُنَا وَفَارَ التَّنُّورُ فَاسْلُكْ فِيهَا مِن كُلٍّ زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ وَأَهْلَكَ إِلاَّ مَن سَبَقَ عَلَيْهِ الْقَوْلُ مِنْهُمْ وَلا تُخَاطِبْنِي فِي الَّذِينَ ظَلَمُوا إِنَّهُم مُّغْرَقُونَ

فَإِذَا اسْتَوَيْتَ أَنتَ وَمَن مَّعَكَ عَلَى الْفُلْكِ فَقُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي نَجَّانَا مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ

وَقُل رَّبِّ (((أَنزِلْنِي مُنزَلا مُّبَارَكًا )))وَأَنتَ خَيْرُ الْمُنزِلِينَ


إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ وَإِن كُنَّا لَمُبْتَلِينَ.30.سورة المؤمنون.

ومن قوله،(((أَنزِلْنِي مُنزَلا مُّبَارَكًا )))نتأكد أن سفينة نوح أرست في الأرض التي بارك الله فيها للعالمين وهي قِبلة المغرب في القرآن.
والتوراة تأكد ان السفينة أرست بأرض المغرب التي فيها استقرت البشرية بعد الطوفان ومنها تحولت الى المشرق.
 سفر التكوين 11: 2

وَحَدَثَ فِي ارْتِحَالِهِمْ شَرْقًا أَنَّهُمْ وَجَدُوا بُقْعَةً فِي أَرْضِ شِنْعَارَ وَسَكَنُوا هُنَاكَ.

كما اكد القرآن أن ابناء نوح وبني اسرائيل استقروا في الأرض المقدسة لقوله،

وَآتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ وَجَعَلْنَاهُ هُدًى لِّبَنِي إِسْرَائِيلَ أَلاَّ تَتَّخِذُواْ مِن دُونِي وَكِيلاً


ذُرِّيَّةَ مَنْ حَمَلْنَا مَعَ نُوحٍ إِنَّهُ كَانَ عَبْدًا شَكُورًا.3.سورة الاسراء.

وكما ارتبط ذكر الأرض المقدسة بالزيتون أكدت التوراة أن الحمامة التي أرسلها نوحا لتكتشف الطريق أتت بغصن
زيتون.
سفر التكوين 8: 11

فَأَتَتْ إِلَيْهِ الْحَمَامَةُ عِنْدَ الْمَسَاءِ، وَإِذَا وَرَقَةُ زَيْتُونٍ خَضْرَاءُ فِي فَمِهَا. فَعَلِمَ نُوحٌ أَنَّ الْمِيَاهَ قَدْ قَلَّتْ عَنِ الأَرْضِ.

وهذا يعني أن أعلى الأرض هو المكان الذي ارتفعت اليه سفينة نوح لما غمر الماء الأرض والأكيد أن المياه ستبدأ من جنوب الكوكب كانك تملأ قاروة من الماء حتى ترتفع المياه 

إلى أعلى القارورة.

وفي هذه الحال ستصعد السفينة من الاسفل الى الأعلى تماما كما ذكر القرآن والتوراة عم الذهاب الى الأرض المقدسة،
فيقول أنهم صعدوا الى الأرض المقدسة من أي مكان على الأرض وهذا يعني أنها أعلى مكان في اتجاه السماء ويانتصاب الكرة الارضية .
 سفر عزرا 7: 9
لأَنَّهُ فِي الشَّهْرِ الأَوَّلِ ابْتَدَأَ يَصْعَدُ مِنْ بَابِلَ، وَفِي أَوَّلِ الشَّهْرِ الْخَامِسِ جَاءَ إِلَى أُورُشَلِيمَ حَسَبَ يَدِ اللهِ الصَّالِحَةِ عَلَيْهِ.


وأكدت التوراة أن أرض بابل بعيدة عن القدس.
 سفر الملوك الثاني 20: 14

فَجَاءَ إِشَعْيَا النَّبِيُّ إِلَى الْمَلِكِ حَزَقِيَّا وَقَالَ لَهُ: «مَاذَا قَالَ هؤُلاَءِ الرِّجَالُ؟ وَمِنْ أَيْنَ جَاءُوا إِلَيْكَ؟» فَقَالَ حَزَقِيَّا: «جَاءُوا مِنْ أَرْضٍ بَعِيدَةٍ، مِنْ بَابِلَ»

هنا المسافة مسيرة شهر واحد على الجمال او اقل باعتبار ان قطع المسافة على جمال خلال شهر تساوي1200كلم.

بينما المسافة التي اكدتها كل كتب الله هي 4800كلم. 

بلغ الطوفان كل الارض الا اورشليم القدس السماوية منتهى الاسراء قِبلة المغرب.

القرآن يُبين مكان انطلاق سفينة نوح وأين استقرت،صدق الله لما قال،وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَذَا الْقُرْآنَ مَهْجُورًا.

https://hiwaraladian-askrimohamed.blogspot.com/2016/01/blog-post_11.html

الباحث التونسي محمد علام الدين العسكري.

دليل اثري وجد في اسرائيل على استلاء اليهود والمسيحيون على الدين الاسلامي للإبقاء على نفس المعتقدات قبل الاسلام.

دليل اثري وجد في اسرائيل على استلاء اليهود والمسيحيون على الدين الاسلامي للإبقاء على نفس المعتقدات قبل الاسلام.

كان من الضروري أن لا يترك الاسلام الذي ظهر في المشرق ما كان عليه حال المشرق من وثنية أسست معابدها في الكعبتين الحجازية والشامية واليمنية،باتعباره دينا جديدا يدعو لوحدانية المعبود والمعبد لأن اله الأرض واحد ويجب أن يُعبد في بيت واحد لتحقيق وحدانيته من طرف عباده،لكن لم يغير الاسلام شيئا الا في اليمن بازالة الكعبة اليمانية في عهد رسول الاسلام محمد عليه وآله الصلاة والسلام،ورغم أنه أمر بازالة الكعبة الشامية في فلسطين إلا ان الأمر لم ينفذ حتى الآن لغياب الاسلام الحقيقي الذي هو ملة ابراهيم التي لا تخلف عهدا من العهود الثلاث اليهودي بالتوراة والمسيحي بالانجيل والاسلامي بالقرآن الذي فرض هذا الدستور على رسول الاسلام أو إمامه في سورة المائدة.

إِنَّا أَنزَلْنَا التَّوْرَاةَ فِيهَا هُدًى وَنُورٌ يَحْكُمُ بِهَا النَّبِيُّونَ الَّذِينَ أَسْلَمُواْ لِلَّذِينَ هَادُواْ وَالرَّبَّانِيُّونَ وَالأَحْبَارُ بِمَا اسْتُحْفِظُواْ مِن كِتَابِ اللَّهِ وَكَانُواْ عَلَيْهِ شُهَدَاء فَلاَ تَخْشَوُاْ النَّاسَ وَاخْشَوْنِ وَلاَ تَشْتَرُواْ بِآيَاتِي ثَمَنًا قَلِيلاً وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ

وَكَتَبْنَا عَلَيْهِمْ فِيهَا أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ وَالْعَيْنَ بِالْعَيْنِ وَالأَنفَ بِالأَنفِ وَالأُذُنَ بِالأُذُنِ وَالسِّنَّ بِالسِّنِّ وَالْجُرُوحَ قِصَاصٌ فَمَن تَصَدَّقَ بِهِ فَهُوَ كَفَّارَةٌ لَّهُ وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ

وَقَفَّيْنَا عَلَى آثَارِهِم بِعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ مُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ التَّوْرَاةِ وَآتَيْنَاهُ الإِنجِيلَ فِيهِ هُدًى وَنُورٌ وَمُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ التَّوْرَاةِ وَهُدًى وَمَوْعِظَةً لِّلْمُتَّقِينَ

وَلْيَحْكُمْ أَهْلُ الإِنجِيلِ بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ فِيهِ وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ

وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ الْكِتَابِ وَمُهَيْمِنًا عَلَيْهِ فَاحْكُم بَيْنَهُم بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ وَلاَ تَتَّبِعْ أَهْوَاءهُمْ عَمَّا جَاءَكَ مِنَ الْحَقِّ لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجًا وَلَوْ شَاء اللَّهُ لَجَعَلَكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلَكِن لِّيَبْلُوَكُمْ فِي مَا آتَاكُم فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ إِلَى اللَّه مَرْجِعُكُمْ جَمِيعًا فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ

وَأَنِ احْكُم بَيْنَهُم بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ وَلاَ تَتَّبِعْ أَهْوَاءهُمْ وَاحْذَرْهُمْ أَن يَفْتِنُوكَ عَن بَعْضِ مَا أَنزَلَ اللَّهُ إِلَيْكَ فَإِن تَوَلَّوْا فَاعْلَمْ أَنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ أَن يُصِيبَهُم بِبَعْضِ ذُنُوبِهِمْ وَإِنَّ كَثِيرًا مِّنَ النَّاسِ لَفَاسِقُونَ


أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكْمًا لِّقَوْمٍ يُوقِنُونَ.50.سورة المائدة.

هي نقيشة أغريقية/يونانية، وجدت باسرائيل، تكشف لنا هوية وحقيقة من يكون الأمويون في التاريخ، في هذه النقيشة ذكر اسم #معاوية، وهي تبدأ برمز الصليب، كما تؤرخ لذكر "التأريخ العربي" لمسيحي الشام وهو يوافق انتصار هرقل امبراطور بيزنطة على الفرس سنة 622م.

فلما استولى بنوا أمية على الاسلام الذين مهد لهم الخليفة الثالث عثمان ابن عفان أعلن اليزيد ابن معاوية على انتهاء الاسلام والقضاء على وحي السماء فقال وهو يوخز بعصاه رأس الحسين السبط ابن فاطمة الزهراء بنت رسول الله محمد وابن الامام عليه عليهم الصلاة والسلام .


ليت اشياخي ببدر شهــــــدوا ... جزع الخزرج من وقع الاسل
لاهلوا و استهلوا فرحاً ... ثم قالوا يا يزيد لا تشل
قد قتلنا القرم من ساداتهم ... و عدلناه ببدر فاعتدل
لعبت هاشم بالـــــــــملك فلا ... خبر جاء و لا وحي نزل
لست من خندف ان لم انتقم ... من بني احمد ما كان فعل
كما كان لبني أمية والصحابة اماما أو مرجعا دينيا يسألونه في كل شيء في الدين والغيب وهو (كعب الأحبار) اليهودي الذي قاد الاسلام كامام .

من فحص الروايات عنهما نتصور أن كعب الاحبار جاء من اليمن الى المدينة وهو عازم على الانتقام من عمر . وخطط لإغتياله ونجح ولم يشك أحد فيه ، بل إزدادت مكانته . وتولى عثمان وظهر فساده ، تحالف كعب مع عثمان ومعاوية ، وإستدعى رفيقه من اليمن ( عبد الله بن سبأ : ابن السوداء ) ليلعب فى المعسكر الآخر المعادى لعثمان ، ورسم معه خطة أخرى لاستغلال السخط المتصاعد على فساد عثمان بن عفان . وساعده عثمان بفساده وبوقوعه تحت التأثير الكامل لابن عمه ( مروان بن الحكم ) كان سهلا سكب الزيت على النار المتقدة عداءا بين قريش والأعراب ، فاشتعلت الثورة وقتل الثائرون عثمان.


 بالنسبة ل ( كعب الأحبار ) فهو أبو الاسرائيليات فيما يعرف بالحديث والسنة والتفسير والقصص . وهو استاذ أبى هريرة ،أشهر الصحابة فى الرواية . والمضحك أن كعب الأحبار لم ير النبى لأنه أسلم فى خلافة عمر . ومع ذلك جعلوه يروى أحاديث عن النبى ، وينقلها عنه ابو هريرة ومعاوية وغيرهما . تخلف منقطع النطير.. تخجل منه الحمير .

محتوى النقيشة يقول التالي:

#الصليب ☩ في أيام معاوية، عبد الله وقائد المؤمنين، أُصينت هذه الحمامات على يد الأمير عبد الله بن أبي أسيموس، في اليوم الخامس من ديسمبر، اليوم الثاني من الأسبوع، في السنة السادسة من السنة 726 من إنشاء المدينة، في السنة 42 بالتاريخ العربي، تحت رعاية يوهانس قاضي المدينة. 

#مفاد_النص، نقلا عن الأركيولوجيان، كارل هاينز أوهليق وجريد بوين:

انه بعد موت الإمبراطور البيزنطي هيراكليوس Heraclius في عام 641م، استولى المسيحيون من بدو الشام على الحكم في سوريا، وكان على رأسهم رجل يدعى معاوية، وهو اسم آرامي يعني البكّاء، أي الذي يبكي كثيراً، وهذه الصفة عادة ما تُسبغ على رجالات الدين الذين يخافون الله.

كتب التاريخ المسيحية لا تذكر أن اسمه ابن أبي سفيان كما تدعي #الرواية_العربية_الاسلامية.

ولدى المتاحف العالمية، الآن!

عملات تحمل اسم معاوية ضُربت في درابجيرد Darabjird ب ايران، عام 41 من التاريخ الهجري، وتحمل هذه العملات مع اسم معاوية صفة “أمير ولوشنيكن”.

و هي تعني: المصدقون، المخلصون، المؤمنون، فحتى لو قلنا إن معاوية كان أمير المؤمنين، فليس هناك ما يدل على أنه مسلم إذ أن المسيحيين مؤمنون بيسوع، وهو أميرهم. وهو نفس اللقب الذي يحمله اسم معاوية المنقوش على خزان بالقرب من الطائف، ومؤرخ عام 58 بالتاريخ العربي وايضا بنفس الصفة كما في النقيشة اسفله.

يعني بالمختصر المفيد، ما يعرف بمؤسس السلالة الأموية ما هو الا حاكم محلي لسوريا و كان مسيحي الديانة، فهزيمة الساسانيين حررت المسيحيين في الشام وحتى في ايران، ويعتقد انهم اسسو لحلف محلي لحكم تلك المناطق، لهذا نجد عملات تحمل شعارات بالعربية مكتوبه بالخط البهلوي الساساني وفيها ايضا صور لأباطرة بيزنطة كدليل ولائهم للبيزنطيين.

لكن ماذا حصل بعد ذالك... يبقى غامضا للغاية ولكن بعيد جدا عن ماتحكيه #الرواية_العربية_الاسلامية و ما ندركه فعلا أنه وقع تحول في عرش الدولة الساسانية معلنا امتدادا سريعا نحو الشام (دخول الطورانيين عالخط).

في أول تعليق تجدون الاشارة لأسم معاوية MAَAVIA مع عملة صك معاوية بالنمط الفارسي الساساني

#المصدر

كتاب (The Hidden Origins of Islamصفحة 22)

الباحث التونسي محمد علام الدين العسكري.