اعجاز علمي يحدث الآن نبانا الله به في القرآن قبل 1400سنة يحصل عند ظهور المهدي(الاخدود العظيم).

معنى كلمة اخدود.

شَقّ مستطيل غائص في الأرض تخلِّفه السُّيول ومياه الأمطار.

"أُخْدود في طريق.

وَالسَّمَاء ذَاتِ الْبُرُوجِ،وَالْيَوْمِ الْمَوْعُودِ(((يوم مرتقب قادم))) لم يكن قد مضى لكنه منتظر يترقبه المؤمنون كعذاب للكافرين.

وَشَاهِدٍ وَمَشْهُودٍ،فالشاهد لا يكون الا شاهدا على الامة وهو الامام المهدي الذي اشار اليه القرآن على أنه (شاهد من رسول الله) محمد عليه وآله الصلاة والسلام.

أَفَمَن كَانَ عَلَى بَيِّنَةٍ مِّن رَّبِّهِ(القرآن) وَيَتْلُوهُ شَاهِدٌ مِّنْهُ(المهدي) وَمِن قَبْلِهِ كِتَابُ مُوسَى (كما يتلوا التوراة، وهو امام ورحمة) إِمَامًا وَرَحْمَةً أُوْلَئِكَ(((الذين كفروا بمحمد سيؤمنون بالمهدي))) يُؤْمِنُونَ بِهِ وَمَن يَكْفُرْ بِهِ مِنَ الأَحْزَابِ فَالنَّارُ مَوْعِدُهُ فَلاَ تَكُ فِي مِرْيَةٍ مِّنْهُ إِنَّهُ الْحَقُّ مِن رَّبِّكَ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يُؤْمِنُونَ

وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أُوْلَئِكَ يُعْرَضُونَ عَلَى رَبِّهِمْ (((العرب الذين كفروا بعبادة الله في منتهى الاسراء واقروا حج الجاهلية)))))وَيَقُولُ الأَشْهَادُ هَؤُلاء الَّذِينَ كَذَبُواْ عَلَى رَبِّهِمْ ((وسيتبين للمسلمين والعالم انهم كفروا بالقران))))أَلاَ لَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ(((من هم الظالمين؟))) 

الَّذِينَ يَصُدُّونَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ((((طريق الاسراء والخروج الى الله في قدسه))))) وَيَبْغُونَهَا عِوَجًا وَهُم بِالآخِرَةِ هُمْ كَافِرُونَ.19.سورة هود.

قُتِلَ أَصْحَابُ الأُخْدُودِ؟النَّارِ ذَاتِ الْوَقُودِ،إِذْ هُمْ عَلَيْهَا قُعُودٌ.6.سورة البروج.
دعا الله عليهم بالقتلوسماهم اصحاب الاخدود وبين ما معنى الاخدود فقال ((النار ذات الوقود))) وقال انهم عليها اي فوقها هم قعود يقيمون عليها ولا يعلمون ان تحتهم جهنم وهو نفس المعنى الذي قاله في قوله.

وَيَسْتَعْجِلُونَكَ بِالْعَذَابِ وَلَوْلا أَجَلٌ مُّسَمًّى لَجَاءَهُمُ الْعَذَابُ وَلَيَأْتِيَنَّهُم بَغْتَةً وَهُمْ لا يَشْعُرُونَ

يَسْتَعْجِلُونَكَ بِالْعَذَابِ وَإِنَّ جَهَنَّمَ لَمُحِيطَةٌ بِالْكَافِرِينَ

يَوْمَ يَغْشَاهُمُ الْعَذَابُ مِن فَوْقِهِمْ وَمِن تَحْتِ أَرْجُلِهِمْ وَيَقُولُ ذُوقُوا مَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ

يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ أَرْضِي وَاسِعَةٌ فَإِيَّايَ فَاعْبُدُونِي.56.العنكبوت.

وهذا بيان للمؤمنين الذين هم فيها ليهربوا منها الى الارض التي بارك الله فيها للعالمين مركز عبادة الله اوسع الارض افريقيا.

يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ أَرْضِي وَاسِعَةٌ فَإِيَّايَ فَاعْبُدُونِي.

واكد القرآن ان مع هذا الامر ستكون طائفة من المؤمنين تُقتّل 

وما ذنبهم الا ايمانهم وهؤلاء هم اهل فلسطين 

الذين يعذبون على مرآى من العرب 

لا بل بتزكية منهم لانهم اتبعوا 

اخوانهم الشيعة.

وذلك لقوله،
وَهُمْ عَلَى مَا يَفْعَلُونَ بِالْمُؤْمِنِينَ شُهُودٌ،وَمَا نَقَمُوا مِنْهُمْ إِلاَّ أَن يُؤْمِنُوا بِاللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ.8.البروج.

وليبعد العرب هذا الامر عنكم قالوا ان اصحاب الاخدود هم قوم نصارى ومن العرب تحديد من نجران وما امن العرب بايس رسالة حتى يكون منهم مؤمنون وما وجد اليهود والمسيحيين قبل الاسلام في الجزيرة العربية الا لانتظار ظهور (المنقذ) رسول الله محمد عليه واله الصلاة والسلام والذي جعل حدا لتعذيب المسيحيين الموحدين بالقتل والحرق وافتراس الوحوش .

هذا وان ما يجري الان من انسحاب مياه البحر ما هو الا تهيئة للخسف الذي تنبا به القران في ارض العرب اذ قال،

وَكَذَلِكَ أَنزَلْنَاهُ حُكْمًا عَرَبِيًّا وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءهُم بَعْدَ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ مَا لَكَ مِنَ اللَّهِ مِن وَلِيٍّ وَلاَ وَاقٍ

وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلاً مِّن قَبْلِكَ وَجَعَلْنَا لَهُمْ أَزْوَاجًا وَذُرِّيَّةً وَمَا كَانَ لِرَسُولٍ أَن يَأْتِيَ بِآيَةٍ إِلاَّ بِإِذْنِ اللَّهِ لِكُلِّ أَجَلٍ كِتَابٌ

يَمْحُو اللَّهُ مَا يَشَاء وَيُثْبِتُ وَعِندَهُ أُمُّ الْكِتَابِ

وَإِن مَّا نُرِيَنَّكَ بَعْضَ الَّذِي نَعِدُهُمْ أَوْ نَتَوَفَّيَنَّكَ فَإِنَّمَا عَلَيْكَ الْبَلاغُ وَعَلَيْنَا الْحِسَابُ

أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّا نَأْتِي الأَرْضَ نَنقُصُهَا مِنْ أَطْرَافِهَا وَاللَّهُ يَحْكُمُ لاَ مُعَقِّبَ لِحُكْمِهِ وَهُوَ سَرِيعُ الْحِسَابِ

وَقَدْ مَكَرَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ فَلِلَّهِ الْمَكْرُ جَمِيعًا يَعْلَمُ مَا تَكْسِبُ كُلُّ نَفْسٍ وَسَيَعْلَمُ الْكُفَّارُ لِمَنْ عُقْبَى الدَّارِ

وَيَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُواْ لَسْتَ مُرْسَلاً قُلْ كَفَى بِاللَّهِ شَهِيدًا بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَمَنْ عِندَهُ عِلْمُ الْكِتَابِ43.سورة الرعد.

الوادي المتصدع الكبير أو الأخدود الإفريقي العظيم (بالإنجليزية: Great Rift Valley)‏، ويطلق عليه أحياناً الشق السوري الإفريقي أو حفرة الانهدام السوري الإفريقي، وجميعها من الأسماء الشائعة لصدعٍ جيولوجيٍّ يمتد في غرب آسيا وصولاً إلى شرقي إفريقيا، من جنوبي تركيا في الشمال عبر بلاد الشام، والبحر الأحمر وخليج عدن، وحتى زيمبابوي في الجنوب. في كينيا ينفصل الصدع إلى جناحين يصلان إلى زيمبابوي شرقي الجنوب الإفريقي. يشار إلى هذا الصدع بأسماءٍ عدة: «الشق السوري الإفريقي»، «الأخدود الإفريقي العظيم»، «الانكسار الإفريقي العظيم»، «الصدع الإفريقي» وغيرها من الأسماء. طول الصدع أكثر من 6000 كم ويتراوح عرضه بين 7 و20 كم. ويبلغ ارتفاعه 1170 متراً فوق سطح البحر في أعلى نقطة له قرب مدينة بعلبك اللبنانية، أما في البحر الميت فيصل إلى أعمق نقطة له وعمقها أكثر من 400 متراً تحت سطح البحر، وهي أعمق نقطة يابسةٍ على سطح الكرة الأرضية

الباحث التونسي محمد علام الدين العسكري.

 الفارس في سفر يوحنا على الفرس الابيض هو المسيا المنتظر عروسه تتهيا للقائه.

الْخَرُوفِ قَدْ جَاءَ، وَامْرَأَتُهُ هَيَّأَتْ نَفْسَهَا.

8 وَأُعْطِيَتْ أَنْ تَلْبَسَ بَزًّا نَقِيًّا بَهِيًّا، لأَنَّ الْبَزَّ هُوَ تَبَرُّرَاتُ الْقِدِّيسِينَ».

9 وَقَالَ لِيَ: «اكْتُبْ: طُوبَى لِلْمَدْعُوِّينَ إِلَى عَشَاءِ عُرْسِ الْخَرُوفِ!» وَقَالَ: «هذِهِ هِيَ أَقْوَالُ اللهِ الصَّادِقَةُ».

 ثُمَّ رَأَيْتُ السَّمَاءَ مَفْتُوحَةً، وَإِذَا فَرَسٌ أَبْيَضُ وَالْجَالِسُ عَلَيْهِ يُدْعَى أَمِينًا وَصَادِقًا، وَبِالْعَدْلِ يَحْكُمُ وَيُحَارِبُ.

حدد الله مدة حكم ابليس على الارض حتى القيامة الصغرى التي سيبعث الله فيها الاشد على الرحمان عتيا ليكبهم في الهاوية 

التي حدد الله مكانها في القران والتوراة بارض بابل 

شبه الجزيرة العربية راس عبادة الاوثان على كل الارض،

المكان الذي اختاره ابليس لجنده على الارض ليدخلهم فيها

ويبعث الذين محصوا الايمان تمحيصا مثل المسيحيين الاريسيين الذين تعرضوا لاعظم فتنة وهلوكوست على الارض

اذا تعرضوا للحرق ولافتراس الوحوش وما تراجعوا قيد انملة عن دينهم ليحييهم في جنات عدن يمين الكرة الارضية للنازل من السماء فوق الاقصى .

ويحقق لهم الخلاص من ابليس ومن الموت فيحيوا حياة ابدية

ولذلك قال الله في القران.

قَالَ فَاهْبِطْ مِنْهَا فَمَا يَكُونُ لَكَ أَن تَتَكَبَّرَ فِيهَا فَاخْرُجْ إِنَّكَ مِنَ الصَّاغِرِينَ

قَالَ أَنظِرْنِي إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ

قَالَ إِنَّكَ مِنَ الْمُنظَرِينَ

قَالَ فَبِمَا أَغْوَيْتَنِي لأَقْعُدَنَّ لَهُمْ صِرَاطَكَ الْمُسْتَقِيمَ16الاعراف.

وقد اوفى ابليس بوعيده للبشر ووعده لله بانه سيصد كل البشرية عن عبادة الله في ارض الصراط المستقيم مركز عبادة الله على الارض بترشيش جبل قاف اين تغرب الشمس ـ

أَلَمْ أَعْهَدْ إِلَيْكُمْ يَا بَنِي آدَمَ أَن لّا تَعْبُدُوا الشَّيْطَانَ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُّبِينٌ

وَأَنْ اعْبُدُونِي هَذَا صِرَاطٌ مُّسْتَقِيمٌ

وَلَقَدْ أَضَلَّ مِنكُمْ جِبِلًّا كَثِيرًا أَفَلَمْ تَكُونُوا تَعْقِلُونَ62.سورة يـــس.

كما حددت التوراة الصراط المستقيم بجبل صهيون الذي هو جبل قاف في القران.

سفر التكوين 28

10 فَخَرَجَ يَعْقُوبُ مِنْ بِئْرِ سَبْعٍ وَذَهَبَ نَحْوَ حَارَانَ.

11 وَصَادَفَ مَكَانًا وَبَاتَ هُنَاكَ لأَنَّ الشَّمْسَ كَانَتْ قَدْ غَابَتْ، وَأَخَذَ مِنْ حِجَارَةِ الْمَكَانِ وَوَضَعَهُ تَحْتَ رَأْسِهِ، فَاضْطَجَعَ فِي ذلِكَ الْمَكَانِ.

12 وَرَأَى حُلْمًا، وَإِذَا سُلَّمٌ مَنْصُوبَةٌ عَلَى الأَرْضِ وَرَأْسُهَا يَمَسُّ السَّمَاءَ، وَهُوَذَا مَلاَئِكَةُ اللهِ صَاعِدَةٌ وَنَازِلَةٌ عَلَيْهَا.

سفر رؤيا يوحنا اللاهوتي 19

1 وَبَعْدَ هذَا سَمِعْتُ صَوْتًا عَظِيمًا مِنْ جَمْعٍ كَثِيرٍ فِي السَّمَاءِ قَائِلًا: «هَلِّلُويَا! الْخَلاَصُ وَالْمَجْدُ وَالْكَرَامَةُ وَالْقُدْرَةُ لِلرَّبِّ إِلهِنَا،

2 لأَنَّ أَحْكَامَهُ حَقٌ وَعَادِلَةٌ، إِذْ قَدْ دَانَ الزَّانِيَةَ الْعَظِيمَةَ الَّتِي أَفْسَدَتِ الأَرْضَ بِزِنَاهَا، وَانْتَقَمَ لِدَمِ عَبِيدِهِ مِنْ يَدِهَا».

هنا 3 احداث متتالية هي .

اولها الاعلان عن زمن الخلاص والذي تكون علامته هدم بابل 

وخرابها بحدث عظيم يكون عذابا من الله وهدم معابد بابل او في مكة وفلسطين والعراق.

3 وَقَالُوا ثَانِيَةً: «هَلِّلُويَا! وَدُخَانُهَا يَصْعَدُ إِلَى أَبَدِ الآبِدِينَ».

بعد العذاب الاول ياتي العذاب الثاني

لبابل لتتفجر براكينا فيخرج دخانها الى السماء لا يخمد الى ابد الابدين.

4 وَخَرَّ الأَرْبَعَةُ وَالْعِشْرُونَ شَيْخًا وَالأَرْبَعَةُ الْحَيَوَانَاتِ وَسَجَدُوا للهِ الْجَالِسِ عَلَى الْعَرْشِ قَائِلِينَ: «آمِينَ! هَلِّلُويَا!»

5 وَخَرَجَ مِنَ الْعَرْشِ صَوْتٌ قَائِلًا: «سَبِّحُوا لإِلهِنَا يَا جَمِيعَ عَبِيدِهِ، الْخَائِفِيهِ، الصِّغَارِ وَالْكِبَارِ!»

الحدث الثالث كشف الهيكل وبداية بنائه.

6 وَسَمِعْتُ كَصَوْتِ جَمْعٍ كَثِيرٍ، وَكَصَوْتِ مِيَاهٍ كَثِيرَةٍ، وَكَصَوْتِ رُعُودٍ شَدِيدَةٍ قَائِلَةً: «هَلِّلُويَا! فَإِنَّهُ قَدْ مَلَكَ الرَّبُّ الإِلهُ الْقَادِرُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ.

7 لِنَفْرَحْ وَنَتَهَلَّلْ وَنُعْطِهِ الْمَجْدَ! لأَنَّ عُرْسَ الْخَرُوفِ قَدْ جَاءَ، وَامْرَأَتُهُ هَيَّأَتْ نَفْسَهَا.

8 وَأُعْطِيَتْ أَنْ تَلْبَسَ بَزًّا نَقِيًّا بَهِيًّا، لأَنَّ الْبَزَّ هُوَ تَبَرُّرَاتُ الْقِدِّيسِينَ».

9 وَقَالَ لِيَ: «اكْتُبْ: طُوبَى لِلْمَدْعُوِّينَ إِلَى عَشَاءِ عُرْسِ الْخَرُوفِ!» وَقَالَ: «هذِهِ هِيَ أَقْوَالُ اللهِ الصَّادِقَةُ».

10 فَخَرَرْتُ أَمَامَ رِجْلَيْهِ لأَسْجُدَ لَهُ، فَقَالَ لِيَ: «انْظُرْ! لاَ تَفْعَلْ! أَنَا عَبْدٌ مَعَكَ وَمَعَ إِخْوَتِكَ الَّذِينَ عِنْدَهُمْ شَهَادَةُ يَسُوعَ. اسْجُدْ للهِ! فَإِنَّ شَهَادَةَ يَسُوعَ هِيَ رُوحُ النُّبُوَّةِ».

الحدث الرابع ظهور الامام المهدي.

11 ثُمَّ رَأَيْتُ السَّمَاءَ مَفْتُوحَةً، وَإِذَا فَرَسٌ أَبْيَضُ وَالْجَالِسُ عَلَيْهِ يُدْعَى أَمِينًا وَصَادِقًا، وَبِالْعَدْلِ يَحْكُمُ وَيُحَارِبُ.

12 وَعَيْنَاهُ كَلَهِيبِ نَارٍ، وَعَلَى رَأْسِهِ تِيجَانٌ كَثِيرَةٌ، وَلَهُ اسْمٌ مَكْتُوبٌ لَيْسَ أَحَدٌ يَعْرِفُهُ إِّلاَ هُوَ.

13 وَهُوَ مُتَسَرْبِلٌ بِثَوْبٍ مَغْمُوسٍ بِدَمٍ، وَيُدْعَى اسْمُهُ «كَلِمَةَ اللهِ».

14 وَالأَجْنَادُ الَّذِينَ فِي السَّمَاءِ كَانُوا يَتْبَعُونَهُ عَلَى خَيْل بِيضٍ، لاَبِسِينَ بَزًّا أَبْيَضَ وَنَقِيًّا.

15 وَمِنْ فَمِهِ يَخْرُجُ سَيْفٌ مَاضٍ لِكَيْ يَضْرِبَ بِهِ الأُمَمَ. وَهُوَ سَيَرْعَاهُمْ بِعَصًا مِنْ حَدِيدٍ، وَهُوَ يَدُوسُ مَعْصَرَةَ خَمْرِ سَخَطِ وَغَضَبِ اللهِ الْقَادِرِ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ.

16 وَلَهُ عَلَى ثَوْبِهِ وَعَلَى فَخْذِهِ اسْمٌ مَكْتُوبٌ: «مَلِكُ الْمُلُوكِ وَرَبُّ الأَرْبَابِ».


ثم ياتي العذاب الاخير وهو حرب هرمجدون ابليس ضد الامام المهدي في ترشيش قدس الله.

17 وَرَأَيْتُ مَلاَكًا وَاحِدًا وَاقِفًا فِي الشَّمْسِ، فَصَرَخَ بِصَوْتٍ عَظِيمٍ قَائِلًا لِجَمِيعِ الطُّيُورِ الطَّائِرَةِ فِي وَسَطِ السَّمَاءِ: «هَلُمَّ اجْتَمِعِي إِلَى عَشَاءِ الإِلهِ الْعَظِيمِ،

18 لِكَيْ تَأْكُلِي لُحُومَ مُلُوكٍ، وَلُحُومَ قُوَّادٍ، وَلُحُومَ أَقْوِيَاءَ، وَلُحُومَ خَيْل وَالْجَالِسِينَ عَلَيْهَا، وَلُحُومَ الْكُلِّ: حُرًّا وَعَبْدًا، صَغِيرًا وَكَبِيرًا».

19 وَرَأَيْتُ الْوَحْشَ وَمُلُوكَ الأَرْضِ وَأَجْنَادَهُمْ مُجْتَمِعِينَ لِيَصْنَعُوا حَرْبًا مَعَ الْجَالِسِ عَلَى الْفَرَسِ وَمَعَ جُنْدِهِ.

20 فَقُبِضَ عَلَى الْوَحْشِ وَالنَّبِيِّ الْكَذَّابِ مَعَهُ، الصَّانِعِ قُدَّامَهُ الآيَاتِ الَّتِي بِهَا أَضَلَّ الَّذِينَ قَبِلُوا سِمَةَ الْوَحْشِ وَالَّذِينَ سَجَدُوا لِصُورَتِهِ. وَطُرِحَ الاثْنَانِ حَيَّيْنِ إِلَى بُحَيْرَةِ النَّارِ الْمُتَّقِدَةِ بِالْكِبْرِيتِ.

21 وَالْبَاقُونَ قُتِلُوا بِسَيْفِ الْجَالِسِ عَلَى الْفَرَسِ الْخَارِجِ مِنْ فَمِهِ، وَجَمِيعُ الطُّيُورِ شَبِعَتْ مِنْ لُحُومِهِمْ.

ــــــــــــــــــــــ

معنى تَبَرُّرَاتُ الْقِدِّيسِينَ».

تبرر ،تَطهَّر، تقدَّس.

"تَبَرَّرَ بالأعماله الصَّالحة فاصبح بار.البر الابدي كَلاَّ إِنَّ كِتَابَ الأَبْرَارِ لَفِي عِلِّيِّينَ،وَمَا أَدْرَاكَ مَا عِلِّيُّونَ.19 المطففين.

بينما سيدخل الذين صدوا عن عبادة الله في قدسه الى جهنم التي اختاروا البقاء فيها وكرهوا الخروج الى عبادة الله منها.

كَلاَّ إِنَّهُمْ عَن رَّبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَّمَحْجُوبُونَ،ثُمَّ إِنَّهُمْ لَصَالُوا الْجَحِيمِ،ثُمَّ يُقَالُ هَذَا الَّذِي كُنتُم بِهِ تُكَذِّبُونَ.17.المطففين.

سفر رؤيا يوحنا اللاهوتي 20

1 وَرَأَيْتُ مَلاَكًا نَازِلًا مِنَ السَّمَاءِ مَعَهُ مِفْتَاحُ الْهَاوِيَةِ، وَسِلْسِلَةٌ عَظِيمَةٌ عَلَى يَدِهِ.

2 فَقَبَضَ عَلَى التِّنِّينِ، الْحَيَّةِ الْقَدِيمَةِ، الَّذِي هُوَ إِبْلِيسُ وَالشَّيْطَانُ، وَقَيَّدَهُ أَلْفَ سَنَةٍ،

3 وَطَرَحَهُ فِي الْهَاوِيَةِ وَأَغْلَقَ عَلَيْهِ، وَخَتَمَ عَلَيْهِ لِكَيْ لاَ يُضِلَّ الأُمَمَ فِي مَا بَعْدُ، حَتَّى تَتِمَّ الأَلْفُ السَّنَةِ. وَبَعْدَ ذلِكَ لاَ بُدَّ أَنْ يُحَلَّ زَمَانًا يَسِيرًا.

4 وَرَأَيْتُ عُرُوشًا فَجَلَسُوا عَلَيْهَا، وَأُعْطُوا حُكْمًا. وَرَأَيْتُ نُفُوسَ الَّذِينَ قُتِلُوا مِنْ أَجْلِ شَهَادَةِ يَسُوعَ وَمِنْ أَجْلِ كَلِمَةِ اللهِ، وَالَّذِينَ لَمْ يَسْجُدُوا لِلْوَحْشِ وَلاَ لِصُورَتِهِ، وَلَمْ يَقْبَلُوا السِّمَةَ عَلَى جِبَاهِهِمْ وَعَلَى أَيْدِيهِمْ، فَعَاشُوا وَمَلَكُوا مَعَ الْمَسِيحِ أَلْفَ سَنَةٍ.

5 وَأَمَّا بَقِيَّةُ الأَمْوَاتِ فَلَمْ تَعِشْ حَتَّى تَتِمَّ الأَلْفُ السَّنَةِ. هذِهِ هِيَ الْقِيَامَةُ الأُولَى.

6 مُبَارَكٌ وَمُقَدَّسٌ مَنْ لَهُ نَصِيبٌ فِي الْقِيَامَةِ الأُولَى. هؤُلاَءِ لَيْسَ لِلْمَوْتِ الثَّانِي سُلْطَانٌ عَلَيْهِمْ، بَلْ سَيَكُونُونَ كَهَنَةً للهِ وَالْمَسِيحِ، وَسَيَمْلِكُونَ مَعَهُ أَلْفَ سَنَةٍ.

7 ثُمَّ مَتَى تَمَّتِ الأَلْفُ السَّنَةِ يُحَلُّ الشَّيْطَانُ مِنْ سِجْنِهِ،

8 وَيَخْرُجُ لِيُضِلَّ الأُمَمَ الَّذِينَ فِي أَرْبَعِ زَوَايَا الأَرْضِ: جُوجَ وَمَاجُوجَ، لِيَجْمَعَهُمْ لِلْحَرْبِ، الَّذِينَ عَدَدُهُمْ مِثْلُ رَمْلِ الْبَحْرِ.

9 فَصَعِدُوا عَلَى عَرْضِ الأَرْضِ، وَأَحَاطُوا بِمُعَسْكَرِ الْقِدِّيسِينَ وَبِالْمَدِينَةِ الْمَحْبُوبَةِ، فَنَزَلَتْ نَارٌ مِنْ عِنْدِ اللهِ مِنَ السَّمَاءِ وَأَكَلَتْهُمْ.

10 وَإِبْلِيسُ الَّذِي كَانَ يُضِلُّهُمْ طُرِحَ فِي بُحَيْرَةِ النَّارِ وَالْكِبْرِيتِ، حَيْثُ الْوَحْشُ وَالنَّبِيُّ الْكَذَّابُ. وَسَيُعَذَّبُونَ نَهَارًا وَلَيْلًا إِلَى أَبَدِ الآبِدِينَ.

11 ثُمَّ رَأَيْتُ عَرْشًا عَظِيمًا أَبْيَضَ، وَالْجَالِسَ عَلَيْهِ، الَّذِي مِنْ وَجْهِهِ هَرَبَتِ الأَرْضُ وَالسَّمَاءُ، وَلَمْ يُوجَدْ لَهُمَا مَوْضِعٌ!

12 وَرَأَيْتُ الأَمْوَاتَ صِغَارًا وَكِبَارًا وَاقِفِينَ أَمَامَ اللهِ، وَانْفَتَحَتْ أَسْفَارٌ، وَانْفَتَحَ سِفْرٌ آخَرُ هُوَ سِفْرُ الْحَيَاةِ، وَدِينَ الأَمْوَاتُ مِمَّا هُوَ مَكْتُوبٌ فِي الأَسْفَارِ بِحَسَبِ أَعْمَالِهِمْ.

13 وَسَلَّمَ الْبَحْرُ الأَمْوَاتَ الَّذِينَ فِيهِ، وَسَلَّمَ الْمَوْتُ وَالْهَاوِيَةُ الأَمْوَاتَ الَّذِينَ فِيهِمَا. وَدِينُوا كُلُّ وَاحِدٍ بِحَسَبِ أَعْمَالِهِ.

14 وَطُرِحَ الْمَوْتُ وَالْهَاوِيَةُ فِي بُحَيْرَةِ النَّارِ. هذَا هُوَ الْمَوْتُ الثَّانِي.

15 وَكُلُّ مَنْ لَمْ يُوجَدْ مَكْتُوبًا فِي سِفْرِ الْحَيَاةِ طُرِحَ فِي بُحَيْرَةِ النَّارِ.

سفر رؤيا يوحنا اللاهوتي 21

1 ثُمَّ رَأَيْتُ سَمَاءً جَدِيدَةً وَأَرْضًا جَدِيدَةً، لأَنَّ السَّمَاءَ الأُولَى وَالأَرْضَ الأُولَى مَضَتَا، وَالْبَحْرُ لاَ يُوجَدُ فِي مَا بَعْدُ.

2 وَأَنَا يُوحَنَّا رَأَيْتُ الْمَدِينَةَ الْمُقَدَّسَةَ أُورُشَلِيمَ الْجَدِيدَةَ نَازِلَةً مِنَ السَّمَاءِ مِنْ عِنْدِ اللهِ مُهَيَّأَةً كَعَرُوسٍ مُزَيَّنَةٍ لِرَجُلِهَا.

3 وَسَمِعْتُ صَوْتًا عَظِيمًا مِنَ السَّمَاءِ قَائِلًا: «هُوَذَا مَسْكَنُ اللهِ مَعَ النَّاسِ، وَهُوَ سَيَسْكُنُ مَعَهُمْ، وَهُمْ يَكُونُونَ لَهُ شَعْبًا، وَاللهُ نَفْسُهُ يَكُونُ مَعَهُمْ إِلهًا لَهُمْ.

4 وَسَيَمْسَحُ اللهُ كُلَّ دَمْعَةٍ مِنْ عُيُونِهِمْ، وَالْمَوْتُ لاَ يَكُونُ فِي مَا بَعْدُ، وَلاَ يَكُونُ حُزْنٌ وَلاَ صُرَاخٌ وَلاَ وَجَعٌ فِي مَا بَعْدُ، لأَنَّ الأُمُورَ الأُولَى قَدْ مَضَتْ».

5 وَقَالَ الْجَالِسُ عَلَى الْعَرْشِ: «هَا أَنَا أَصْنَعُ كُلَّ شَيْءٍ جَدِيدًا!» وَقَالَ لِيَ: «اكْتُبْ: فَإِنَّ هذِهِ الأَقْوَالَ صَادِقَةٌ وَأَمِينَةٌ».

6 ثُمَّ قَالَ لِي: «قَدْ تَمَّ! أَنَا هُوَ الأَلِفُ وَالْيَاءُ، الْبِدَايَةُ وَالنِّهَايَةُ. أَنَا أُعْطِي الْعَطْشَانَ مِنْ يَنْبُوعِ مَاءِ الْحَيَاةِ مَجَّانًا.

7 مَنْ يَغْلِبْ يَرِثْ كُلَّ شَيْءٍ، وَأَكُونُ لَهُ إِلهًا وَهُوَ يَكُونُ لِيَ ابْنًا.

8 وَأَمَّا الْخَائِفُونَ وَغَيْرُ الْمُؤْمِنِينَ وَالرَّجِسُونَ وَالْقَاتِلُونَ وَالزُّنَاةُ وَالسَّحَرَةُ وَعَبَدَةُ الأَوْثَانِ وَجَمِيعُ الْكَذَبَةِ، فَنَصِيبُهُمْ فِي الْبُحَيْرَةِ الْمُتَّقِدَةِ بِنَارٍ وَكِبْرِيتٍ، الَّذِي هُوَ الْمَوْتُ الثَّانِي».

سفر رؤيا يوحنا اللاهوتي 22

1 وَأَرَانِي نَهْرًا صَافِيًا مِنْ مَاءِ حَيَاةٍ لاَمِعًا كَبَلُّورٍ، خَارِجًا مِنْ عَرْشِ اللهِ وَالْخَرُوفِ.

2 فِي وَسَطِ سُوقِهَا وَعَلَى النَّهْرِ مِنْ هُنَا وَمِنْ هُنَاكَ، شَجَرَةُ حَيَاةٍ تَصْنَعُ اثْنَتَيْ عَشْرَةَ ثَمَرَةً، وَتُعْطِي كُلَّ شَهْرٍ ثَمَرَهَا، وَوَرَقُ الشَّجَرَةِ لِشِفَاءِ الأُمَمِ.

3 وَلاَ تَكُونُ لَعْنَةٌ مَا فِي مَا بَعْدُ. وَعَرْشُ اللهِ وَالْخَرُوفِ يَكُونُ فِيهَا، وَعَبِيدُهُ يَخْدِمُونَهُ.

4 وَهُمْ سَيَنْظُرُونَ وَجْهَهُ، وَاسْمُهُ عَلَى جِبَاهِهِمْ.

5 وَلاَ يَكُونُ لَيْلٌ هُنَاكَ، وَلاَ يَحْتَاجُونَ إِلَى سِرَاجٍ أَوْ نُورِ شَمْسٍ، لأَنَّ الرَّبَّ الإِلهَ يُنِيرُ عَلَيْهِمْ، وَهُمْ سَيَمْلِكُونَ إِلَى أَبَدِ الآبِدِينَ.

الباحث التونسي محمد علام الدين العسكري.

 نبوءة ظهور الامام وكشف الهيكل ويوم سوسة بعد آية في سفيطلة ورئيس تونس بوجهه علامة.

سفيطلة تعني (المقدسة لاوِ) ترجمة الى الرومانية تصبح (Sfântul Lao).

وهي مدينة سبط لاوي عاصمة البربر في شمال افريقيا وكانت تسمى اريحا فتحها النبي يوشع مع مدينة سلوام القصرين حاليا ودفن رسول الله موسى عليه واله الصلاة والسلام بين المدينتين في جبل (نبو) عين نوبا حاليا.

وبما ان ظهور الامام المهدي سيكون تغيير عالمي وثورة عالمية لن تكن خاصة بالمسلمين ولكنها عامة لكل البشرية ستكون في الارض نواة تصنع الافضل في كل العالم لتكون انموذجا 

لكل شعوب العالم يطلبونها جميعا وينظمون اليها 

على انها مملكتهم العادلة التي تلغي الفوارق بينهم والاعراق لا بدا ان يكون هذا النموذج هو تونس اذ سيسعى الامام المهدي الى تطهيرها تطهيرا لا يترك شائبة يمكن ان تعرقل مملكة 

الله خاصة وهو الذي سيكون مايدا بالله تماما كما كان رسول الله موسى عليه واله الصلاة والسلام وسيكون الملائكة من جنده 

يعني لا يمكن محاربته او التصدي اليه لمنعه من وحدة البشرية واقرار عدالة الله على الارض.

ونحن نرى الان كان مشروعه بدأ ياسس اليه من طرف الدول الكبرى التي تعلم ماذا سيفعل وقد بداوا بالوحدة الافريقية 

التي هي المطلب الاول للامام المهدي وقد بدات الجزائر ايضا 

تسعى لوحدتها مع تونس وتبقى كل هذه مجرد محاولات 

لن تتحقق الا بظهور الامام المهدي.غير ان ملوك العالم او الدولة العالمية الخفية كعادتها مع كل تغيير عالمي تبداه لتحققه كما تريد 

وليس كما ترسيد الشعوب او كما اسس الله لنا في القران او التوراة او الانجيل لكن في هذا الامر لن تكون القيادة الا لله وليس لقوة اخرى على الارض او في السماء.

نبوءة عن محاولة الوحدة الجزائرية التونسية وتحقيقها بكشف الهيكل في تونس.

برّح البراح في عنابة .. وهذا حديث ما يملي مطمور

حلق الديوان في بولعابة .. تعلــــق العلم في الناظور

قُلهم يا جماعة النّهابة .. والله ما تمنعوا كتقطعوا سبعة بحور

جتكم المذبّة والذبابة .. و جاكم العمير و العصفور

بولعابة مكان (الصفا) في الاسلام الجلجال في التوراة والجلجثة في الانجيل وهي الحجر الذي رفضه البناؤون في الانجيل 

واصبح راس الزاوية كما قال رسول الله عيسى عليه واله الصلاة والسلام اذ اصبح اول شعائر الحج الاسلامي.

وهو اكبر دليل على وجود الهيكل اذ توجد فيه العين الحمئة في القران (عين سلوام) في الانجيل وجبل صهيون في التوراة وجبل قاف ذا السبع الطباق في القران وهو الاعراف وعرفات ايضا في القران.

وقد تنبا رجال تونس الصالحين بهذا الامر فقال.

الناس نصبو الجلسة ويتحدثوا بالشوارب

على طمها تصير قصة من معجزات الغرائب

في الجو نصبو العسة طيار حوام حاضب

وفي الأرض نصبو الجلسة بحرك وحديد واصل

تونس سبب القضية بيمين قاطع وفاصل.

..

كما تاكد النبوءة ان رئيس تونس المقبل في وجهه علامة.

تُونِس تِتْقَلّى صَابِتها الأعْلاَلْ *** مِنْ حرّ السّهريج  قَاوِي معصارهْ

تتدّندر وتخُوضْ عِند اعقَاب الحَالْ *** ساعة تتهنى و سَاعَة مُحْتارهْ

يُوقع لِك تبديل في جمِيع العمال *** و يجيكم شَيخ صغِيرعلى وجهُ أمارهْ

يخلّصْ دِين قديم غابر عندو سنين .. و اللّي يكَسَّرْ عُودْ يِدِّي الكَفَّارَهْ

ومن نبوات آل البيت في تونس القصرين.

الكاف يا كاف الآوعار وكانت تجيك الروايد.

والشار يا مسكن العار تهنيت بعد ما كنت بايد

سبيطلة دارت خمار وجاء عرسها بالموايد

في سوسة يوقع نهار ويبقى في الدهر شايد

من ضرب الكبار والصغار لا وين تهرب تحايد

يا ويلك يا اللي مشيت أول النهار مشيت في العفس والردايد.

ويا سعدك يا اللي مشيت آخر النهار ماذا ربحت من فوائد.

ولما يظهر الهيكل في تونس يقدم التونسيون قربانا لله في القصرين فتنصب الموائد في كل مكان اعظم من العيد الكبير 

(عيد الاضحى) ثم يفزع الشعب في ثورة عارمة تدوم يوم واحد تامم فيه كل الشركات ويتقدم الامام المهدي ليصلي بالجيش صلاة العصر اول صلاة اسلامية صحيحة نحو الاقصى بمنتهى الاسراء.

 

الباحث التونسي محمد علام الدين العسكري.

 نبوءة تتحقق الان في تونس (قواعد النهب)والمهدي قائد تونس الذي سيوحد البربر.2025.

حدد سنة الظهور في هذه الابيات.

ميجال  تقليع غرسة يجيه الولد بو الشنايب

قيل في البعد يقسى و قيل من سوح القرايب

إذا حرّك اللّمس غرسة تلهب بارود صايب

يطيح القسى يجبد حرسه باري سيوف الذبايب

و اقرا القواعد الخمسة عشرين صفة وجايب

القواعد الخمسة + 20 صفة = 2025

نوسترداموس الفرنسي.

القرن الثاني - النبؤة الثلاثين رجل يحيي آلهة هانيبال الجهنمية رعب البشرية لا رعب بعدئذ ابدا كما إن الصحف لا تحكي عما هوأسوء بالماضي ثم سيأتي إلى الروم من خلال بابل.

القرن الثالث - النبؤة الرابعة والتسعين لمدة خمسمائة سنة أخرى سوف ينتبهون إليه فهو زينة عصره ثم سيبعث فجأة وحي عظيم سيجعل أناس ذلك القرن مسرورين.

نبوءة للشيخ الصوفي (علي بالحفصي) عن الاحداث التي تجري الآن في تونس، قوعد النهب تونس في ظلام الطريق بلا خلاص،الحكومة ضد الرئيس حتى انهم يقدمون الشكاوي للامم الاخرى ضده،((الاحبار في الحبس درسة))))هُوَ حَبْرُ قَوْمِهِ : عالِمُهُمْ

عَمَّدَهُ الحَبْرُ : الأسْقُفُ عِنْدَ النَّصارَى

الحَبْرُ الأَعْظَمُ : البابا رَئيسُ الكَنيسَةِ الكاثوليكِيَّةِ،

من أقوال سيدي علي بن الحفصي وهو أحد الاولياء الصالحين لقبيلة أولاد عبيد

يا صاحبي تصير قصة من معظمات المصايب

في باردو تطيح عرصة في باب بين السرايب

و الحبار في الحبس ردسة الأموال تغدي الذهايب

تونس بلا ضو طمسة فيها قواعد مهايب

و سلطانها خش دمسة مرخوف بيه النشايب

و تكّوه على جندو رفسة و رسلو فيه الكتايب

هو ما ليه حصة و هوما يطبعوا في الجوايب

بأكذاب و أخبار دنسة و أزوار شغل اللعايب

ميجال تقليع غرسة يجيه الولد بو الشنايب

قيل في البعد يقسى و قيل من سوح القرايب

إذا حرّك اللّمس غرسة تلهب بارود صايب

يطيح القسى يجبد حرسه باري سيوف الذبايب

و اقرا القواعد الخمسة عشرين صفة وجايب

و يبقى الملك ليه ونسة و نفير داد السلايب

و الموت تصبّح و تمسّى و القبر راس الغرايب

و هذا علي تم نصه بحضور من كان غايب

و هاذي كمالت القصة و الشيئ من عند الله سبايب

يا صاحبي تصير قصة من معظمات النوايب

الناس نصبوا الجلسة بين الهناء و العطايب

حسيت في القلب غصة من معضمات المصايب

الروس على البحر رسى و عدى ع الروم رخصة

و يا طمها من غرايب

من طنجة ل لال قفصة لعبت عليها الضبايب

رجال من سوس الأقصى جات فازعة بالقضايب

و نوحي ترا يا تبسة الأموال راحت شذايب

و من وعدو الله بقصة ما تنفعوش الكتايب

و لو يعملوه في غرس دمسة و يقفلو عليه الحجايب

يا صاحبي كنت رواد***هومت من من سليلة

روحت منا للاسناد***على صنف طاله سهيلة

نلقى البلاء عاد يصتاد***والكعط عم القبيلة

لا عاد في الصح ميعاد***ولا عاد خيوة دويلة

لا عاد في الجيل انداد*** همات والا صميلة

ولا عاد على العلم نشاد***عالواجبة المستحيلة

ولوا على سيد الاسياد***للروم رجعت مثيبة

ارفع عوينك من الزاد***والسلاح والقربيلة

وجاهد مع سيد الاسياد***ملة ابراهيم الخليلة

والله اذا راد مراد ***لا في كامو بديلة.

اسم الرئيس المقبل وبعض صفاته.يقول. نا جيت من الشرق حواس في البحر راكب سفينة****مناميرها عاد فلاس عاد الرطل ناقصينـــــــــــــــــا الحق دفنوه بالفاس دفنوه مثل الدفينــــــة***يطلع إلها ولد نسناس وشلاغمو مبرمينــــــــــــــــــــــــــا يحفر على الحق بالفاس حتى يشوفو بعيـــــنة***وينقر كما نقر فراس يختار كان السمينــــــــــــــــة محمد أحمد قالت الناس الله ينصر عوينــــــة*** في دولتو اطيح لمكاس وتحيا من كانت غبينـــة)

الباحث التونسي محمد علام الدين العسكري

 يتهمون رسول الاسلام بالردة ويدعون الاسلام؟قال كل امر الجاهلية تحت قدمه فكيف يعود اليه؟

لماذا كره اهل مكة رسول الله والاسلام ؟ام ما هي الاسباب التي نفّرت اهل مكة في الاسلام ورسوله؟

لماذا حوصر في شعاب ابي طالب؟
لماذا اخرجوه من مكة؟
لا بدا ان يكن هناك سبب وجيه وقوي مكروه نفرهم من ان يكون ابن مدينتهم رسول ويكونوا هم قادة العالم .
السبب الاوحد الذي نفر اهل مكة والعرب سنة وشيعة هو نقل الحج الى منتهى الاسراء اين نزلت رسالة الاسلام واين اسري بالرسول الى الله  فيها واين قاد رسول الله محمد كل المرسلين فيها 

كامام مكلف من الله لقيادة اتباع كل المرسلين

وميراث ما اتاهم الله جميعا.

وذلك بالصلاة بالمرسلين اماما وفي اورشليم قدس الله بهيكل سليمان المقدس عند اليهود والمسيحيين والمسلمين.

إِنَّهُمْ كَانُوا إِذَا قِيلَ لَهُمْ لا إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ يَسْتَكْبِرُونَ

وَيَقُولُونَ أَئِنَّا لَتَارِكُوا آلِهَتِنَا لِشَاعِرٍ مَّجْنُونٍ

بَلْ جَاءَ بِالْحَقِّ وَصَدَّقَ الْمُرْسَلِينَ

إِنَّكُمْ لَذَائِقُوا الْعَذَابِ الأَلِيمِ

وَمَا تُجْزَوْنَ إِلاَّ مَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ39الصافات.

وَإِذَا رَأَوْكَ إِن يَتَّخِذُونَكَ إِلاَّ هُزُوًا أَهَذَا الَّذِي بَعَثَ اللَّهُ رَسُولا

إِن كَادَ لَيُضِلُّنَا عَنْ آلِهَتِنَا لَوْلا أَن صَبَرْنَا عَلَيْهَا وَسَوْفَ يَعْلَمُونَ حِينَ يَرَوْنَ الْعَذَابَ مَنْ أَضَلُّ سَبِيلا

أَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَهَهُ هَوَاهُ أَفَأَنتَ تَكُونُ عَلَيْهِ وَكِيلا

أَمْ تَحْسَبُ أَنَّ أَكْثَرَهُمْ يَسْمَعُونَ أَوْ يَعْقِلُونَ إِنْ هُمْ إِلاَّ كَالأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِيلا44.الفرقان.

ادعوا ان رسول الله محمد عليه واله الصلاة والسلام ادى حج الجاهلية الذي ما اداه قبل الاسلام متهمين اياه بالردة وعبادة الاصنام  آلهة العرب حول الكعبة الذي ما قدس الله فيه شبرا.

 أَهلَلنا معَ رسولِ اللَّهِ ﷺ بالحجِّ خالصًا، لا نخلطُهُ بعمرةٍ، فقدمنا مَكَّةَ، لأربعِ ليالٍ خلونَ من ذي الحجَّة، فلمّا طُفنا بالبيتِ، وسعَينا بينَ الصَّفا والمروَةِ، أمَرَنا رسولُ اللَّهِ ﷺ أن نجعلَها عُمرةً، وأن نَحُلَّ إلى النِّساءِ فقُلنا ما بينَنا: ليسَ بينَنا وبينَ عرفَةَ، إلّا خمسٌ، فنخرُجُ إليْها، ومذاكيرُنا تقطرُ منيًّا؟ فقالَ رسولُ اللَّهِ ﷺ: إنِّي لأبرُّكم وأصدقُكُم، ولولا الْهديُ، لأحللتُ فقالَ سراقةُ بنُ مالِكٍ: أَمُتعَتُنا هذِهِ، لعامِنا هذا، أم لأَبدٍ؟ فقال: لا، بل لأبَدِ الأبدِ

الراوي: جابر بن عبدالله • الألباني، صحيح ابن ماجه (٢٤٣٢) • صحيح • أخرجه أبو داود (٢٩٨٠) واللفظ له، وأخرجه البخاري (٧٣٦٧)، ومسلم (١٢١٦) 

بنما القران يحرم (الغزل) في ايام الحج فما بالك بالجماع اذ حرم الله (الرفث) الذي هو الكلام الذي يدور بين المراة وزوجها اثناء حصة الجماع.

الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَّعْلُومَاتٌ فَمَن فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ فَلاَ رَفَثَ وَلاَ فُسُوقَ وَلاَ جِدَالَ فِي الْحَجِّ وَمَا تَفْعَلُواْ مِنْ خَيْرٍ يَعْلَمْهُ اللَّهُ وَتَزَوَّدُواْ فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى وَاتَّقُونِي يَا أُولِي الأَلْبَابِ

لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَن تَبْتَغُواْ فَضْلاً مِّن رَّبِّكُمْ فَإِذَا أَفَضْتُم مِّنْ عَرَفَاتٍ فَاذْكُرُواْ اللَّهَ عِندَ الْمَشْعَرِ الْحَرَامِ وَاذْكُرُوهُ كَمَا هَدَاكُمْ وَإِن كُنتُم مِّن قَبْلِهِ لَمِنَ الضَّالِّينَ.198.الحج.

مَّنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ وَمَن تَوَلَّى فَمَا أَرْسَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظًا

وَيَقُولُونَ طَاعَةٌ فَإِذَا بَرَزُواْ مِنْ عِندِكَ بَيَّتَ طَائِفَةٌ مِّنْهُمْ غَيْرَ الَّذِي تَقُولُ وَاللَّهُ يَكْتُبُ مَا يُبَيِّتُونَ فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ وَكَفَى بِاللَّهِ وَكِيلاً.81.النساء.

إِنَّكَ لا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَن يَشَاء وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ

وَقَالُوا إِن نَّتَّبِعِ الْهُدَى مَعَكَ نُتَخَطَّفْ مِنْ أَرْضِنَا أَوَلَمْ نُمَكِّن لَّهُمْ حَرَمًا آمِنًا يُجْبَى إِلَيْهِ ثَمَرَاتُ كُلِّ شَيْءٍ رِزْقًا مِن لَّدُنَّا وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لا يَعْلَمُونَ.57.القصص.

 ألا إنَّ كلَّ شيٍء من أمرِ الجاهليةِ تحتَ قدمي موضوعٌ،

الراوي: جابر بن عبدالله • الألباني، صحيح الجامع (٢٠٦٨) • صحيح • أخرجه مسلم (١٢١٨) 

الباحث التونسي محمد علام الدين العسكري.

 ليستعد اهل الصفة لما وعدهم الله بالولاية الله 

ليضربنَّكم على الدينِ كما ضربتُموهم عليه بدءًا.

 إنَّ الرَّسولَ ﷺ استأذَنَ على أَهلِ الصُّفَّةِ فقالوا اذْهَب إلى مَن أنتَ رسولٌ إليهِ وقالَ بعضُهم إنَّهم أصبحوا ليلةَ المعراجِ فأخبروهُ بالسِّرِّ الَّذي ناجاهُ اللَّهُ بِهِ وأنَّ اللَّهَ أعلمَهم بذلِكَ بدونِ إعلامِ الرَّسولِ وقولُ بعضِهم إنَّهم قاتلوهُ في بعضِ الغزواتِ معَ الكفّارِ وقالوا من كانَ اللَّهُ معَهُ كنّا معَهُ

الراوي: - • ابن تيمية، مجموع الفتاوى (٢٤/٣٣٩).

الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَنزَلَ عَلَى عَبْدِهِ الْكِتَابَ وَلَمْ يَجْعَل لَّهُ عِوَجًا

قَيِّمًا لِّيُنذِرَ بَأْسًا شَدِيدًا مِن لَّدُنْهُ وَيُبَشِّرَ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْرًا حَسَنًا

مَاكِثِينَ فِيهِ أَبَدًا.3.سورة الكهف.

 مرَّ الملأُ من قُرَيْشٍ برسولِ اللَّهِ ﷺ، وعندَهُ: صُهَيْبٌ، وبلالٌ، وعمّارٌ، وخبّابٌ، وغيرُهُم من ضعفاءِ المسلمينَ، فقالوا: يا محمَّدُ، أرضيتَ بِهَؤلاءِ من قومِكَ؟ أَهَؤلاءِ الَّذينَ منَّ اللَّهُ عليهِم من بيننا؟ أنحنُ نصيرُ تبعًا لِهَؤلاءِ؟ اطردهُم عنكَ، فلعلَّكَ إن طردتَهُم أن نتَّبعَكَ، فنزلتْ هذِهِ الآيةُ: وَلا تَطْرُدِ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَداةِ والْعَشِيِّ وَكَذَلِكَ فَتَنّا بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ إلى آخرِ الآيةِ

الراوي: عبدالله بن مسعود • أحمد شاكر، عمدة التفسير (١/٧٧٦) • إسناده صحيح •

- كان عليٌّ يخطُبُ وقد أحدقَتْ به الموالي، فأقبَل الأشعثُ بنُ قيسٍ يتخطّى رقابَ الناسِ حتى دَنا منه، فقال: يا أميرَ المؤمنينَ غلبَتْنا عليكَ هذه الحمراءُ على وجهِكَ قال: فغضِب حتى احمرَّ وجهُه فقال عبادٌ: وكان خلفَه صعصعةُ بنُ صوحانَ فضرَب بيدِه كتفي - أو منكبي، شكَّ أبو معاويةَ - فقال: إنا للهِ وإنا إليه راجِعونَ ليذكرنَ اليومَ مِن أمرِ العربِ شيئًا كان يكتُمُه قال: فقال عليٌّ: مَن يعذرُني مِن هذه الضياطرةِ؟ يتمرغُ أحدُهم على حشاياه، ويُهَجِّرُ قومٌ لذِكرِ اللهِ، فيأمُروني أطردُهم فأكونَ منَ الظالمينَ، أما والذي فلَق الحبةَ وبرَأ النسمةَ لقد سمِعتُ رسولَ اللهِ ﷺ يقولُ: ليضربنَّكم على الدينِ كما ضربتُموهم عليه بدءًا

الراوي: علي بن أبي طالب • البوصيري، إتحاف الخيرة المهرة (٢/٢٨٩) •

قال الجزري في [مادة " حمر " من كتاب النهاية]: حديث علي عليه السلام (1): " غلبتنا عليك هذه الحمراء ". يعنون العجم والروم. والعرب تسمي الموالي الحمراء.

الله يقول لرسوله محمد عليه واله الصلاة والسلام (كن مع اهل الصفة واصبر نفسك معهم )بينما قال عن العرب(وَلا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَن ذِكْرِنَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطًا)

وَاتْلُ مَا أُوحِيَ إِلَيْكَ مِن كِتَابِ رَبِّكَ لا مُبَدِّلَ لِكَلِمَاتِهِ وَلَن تَجِدَ مِن دُونِهِ مُلْتَحَدًا

وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُم بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ وَلا تَعْدُ عَيْنَاكَ عَنْهُمْ تُرِيدُ زِينَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَلا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَن ذِكْرِنَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطًا

وَقُلِ الْحَقُّ مِن رَّبِّكُمْ فَمَن شَاء فَلْيُؤْمِن وَمَن شَاء فَلْيَكْفُرْ إِنَّا أَعْتَدْنَا لِلظَّالِمِينَ نَارًا أَحَاطَ بِهِمْ سُرَادِقُهَا وَإِن يَسْتَغِيثُوا يُغَاثُوا بِمَاء كَالْمُهْلِ يَشْوِي الْوُجُوهَ بِئْسَ الشَّرَابُ وَسَاءَتْ مُرْتَفَقًا

إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ إِنَّا لا نُضِيعُ أَجْرَ مَنْ أَحْسَنَ عَمَلا

أُوْلَئِكَ لَهُمْ جَنَّاتُ عَدْنٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهِمُ الأَنْهَارُ يُحَلَّوْنَ فِيهَا مِنْ أَسَاوِرَ مِن ذَهَبٍ وَيَلْبَسُونَ ثِيَابًا خُضْرًا مِّن سُندُسٍ وَإِسْتَبْرَقٍ مُّتَّكِئِينَ فِيهَا عَلَى الأَرَائِكِ نِعْمَ الثَّوَابُ وَحَسُنَتْ مُرْتَفَقًا

وَاضْرِبْ لَهُم مَّثَلا رَّجُلَيْنِ جَعَلْنَا لِأَحَدِهِمَا جَنَّتَيْنِ مِنْ أَعْنَابٍ وَحَفَفْنَاهُمَا بِنَخْلٍ وَجَعَلْنَا بَيْنَهُمَا زَرْعًا

كِلْتَا الْجَنَّتَيْنِ آتَتْ أُكُلَهَا وَلَمْ تَظْلِمْ مِنْهُ شَيْئًا وَفَجَّرْنَا خِلالَهُمَا نَهَرًا

وَكَانَ لَهُ ثَمَرٌ فَقَالَ لِصَاحِبِهِ وَهُوَ يُحَاوِرُهُ أَنَا أَكْثَرُ مِنكَ مَالا وَأَعَزُّ نَفَرًا

وَدَخَلَ جَنَّتَهُ وَهُوَ ظَالِمٌ لِّنَفْسِهِ قَالَ مَا أَظُنُّ أَن تَبِيدَ هَذِهِ أَبَدًا

وَمَا أَظُنُّ السَّاعَةَ قَائِمَةً وَلَئِن رُّدِدتُّ إِلَى رَبِّي لَأَجِدَنَّ خَيْرًا مِّنْهَا مُنقَلَبًا

قَالَ لَهُ صَاحِبُهُ وَهُوَ يُحَاوِرُهُ أَكَفَرْتَ بِالَّذِي خَلَقَكَ مِن تُرَابٍ ثُمَّ مِن نُّطْفَةٍ ثُمَّ سَوَّاكَ رَجُلا

لَّكِنَّا هُوَ اللَّهُ رَبِّي وَلا أُشْرِكُ بِرَبِّي أَحَدًا

وَلَوْلا إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قُلْتَ مَا شَاء اللَّهُ لا قُوَّةَ إِلاَّ بِاللَّهِ إِن تَرَنِ أَنَا أَقَلَّ مِنكَ مَالا وَوَلَدًا

فَعَسَى رَبِّي أَن يُؤْتِيَنِ خَيْرًا مِّن جَنَّتِكَ وَيُرْسِلَ عَلَيْهَا حُسْبَانًا مِّنَ السَّمَاء فَتُصْبِحَ صَعِيدًا زَلَقًا

أَوْ يُصْبِحَ مَاؤُهَا غَوْرًا فَلَن تَسْتَطِيعَ لَهُ طَلَبًا

وَأُحِيطَ بِثَمَرِهِ فَأَصْبَحَ يُقَلِّبُ كَفَّيْهِ عَلَى مَا أَنفَقَ فِيهَا وَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَى عُرُوشِهَا وَيَقُولُ يَا لَيْتَنِي لَمْ أُشْرِكْ بِرَبِّي أَحَدًا

وَلَمْ تَكُن لَّهُ فِئَةٌ يَنصُرُونَهُ مِن دُونِ اللَّهِ وَمَا كَانَ مُنتَصِرًا

هُنَالِكَ الْوَلايَةُ لِلَّهِ الْحَقِّ هُوَ خَيْرٌ ثَوَابًا وَخَيْرٌ عُقْبًا.44سورة الكهف.

نحن نمهد لنزول عيسى ابن مريم عليه وامه الصلاة والسلام اذ لا بدا ان تكون له امة ينزل فيها وجيش قوي يحميه من اعدائه 

ولا يمكن ان يلحق به شيئا مما لحق به من قبل .

فلتكونوا جندا لله رب الجنود.

الباحث التونسي محمد علام الدين العسكري.