نبوءة في القران سينتصر العرب ويبقى دينهم نافذا كما يبقى دين اهل الكتاب كما هو حتى ياتي المهدي بامر جديد يجمع الجميع
معنى لم يكن الذين كفروا من اهل الكتاب والمشركين منفكين؟يعني ان تستمر نفس عبادة العرب واليهود حتى يظهر المهدي
متى انتصر الاسلام على العرب؟
من قتل في المعركة الأخيرة بين آل البيت وبنوا أمية الذين ثار رسول الله محمد عليه وآله الصلاة والسلام على ملكهم وعلى عبادتهم للأوثان في مكة؟
هل قتل أئمة الكفر وملك آل البيت الأمة الإسلامية طوال 1400 سنة؟؟؟
أم قتل أئمة الإسلام وملك أئمة الكفر الأمة الإسلامية
طوال فترة امتدت 1400سنة.
هل تغيرت عبادة اهل الجاهلية وظهرت بدلها عبادة إسلامية ترجع للمرسلين وضد عبادة الوثنيين؟
أم إن الأمر ضل كما كان ولم يتغير شيئا؟؟؟
لو انتصر الإسلام ما ترك من أمر الجاهلية شيئا في مكة او في فلسطين ولغيّر الإسلام مناسك اليهود والعرب والمسيحيين؟
لكن في الحقيقة بقي اليهود والمسيحيون والعرب على ما هم عليه قبل الاسلام ولم يتغير اي شيء كأن الاسلام لم ياتي اصلا.
واكد القران أن اهل الكتاب تفرقوا من بعد ما جائتهم البينة الثانية على يد رسول الله عيسى عليه وامه الصلاة والسلام اي بانتقال الولاية من اليهود الى المسيحيين وهي البينة التي قسمت
بنوا إسرائيل إلى أمتين.
وَمَا تَفَرَّقَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ إِلَّا مِن بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمُ الْبَيِّنَةُ
وقد أكد الله أن اليهود والمسيحين قد أمرهم الله بعبادته في الأرض المقدسة وفي المسجد الاقصى تحديدا.
وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ وَيُقِيمُوا الصَّلَاةَ وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ ۚ وَذَٰلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ (5)البينة.
فايتاء الزكاة هو ان ياتي بها الناس الى بيت الرب الاقصى ليمكنها استقبال ضيوف الله الجياع الهاربون لبيت الرب .
وفعلا امر الله العرب بالخروج من حج الجاهلية في مكة فرفضوا الخروج وقتلوا رسولهم وعادوا لنفس حج الجاهلية.
انفِرُوا خِفَافًا وَثِقَالًا وَجَاهِدُوا بِأَمْوَالِكُمْ وَأَنفُسِكُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ۚ ذَٰلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ (41) لَوْ كَانَ عَرَضًا قَرِيبًا وَسَفَرًا قَاصِدًا لَّاتَّبَعُوكَ وَلَٰكِن بَعُدَتْ عَلَيْهِمُ الشُّقَّةُ ۚ وَسَيَحْلِفُونَ بِاللَّهِ لَوِ اسْتَطَعْنَا لَخَرَجْنَا مَعَكُمْ يُهْلِكُونَ أَنفُسَهُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ إِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ (42) عَفَا اللَّهُ عَنكَ لِمَ أَذِنتَ لَهُمْ حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ لَكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَتَعْلَمَ الْكَاذِبِينَ (43) لَا يَسْتَأْذِنُكَ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ أَن يُجَاهِدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ ۗ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالْمُتَّقِينَ (44) إِنَّمَا يَسْتَأْذِنُكَ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَارْتَابَتْ قُلُوبُهُمْ فَهُمْ فِي رَيْبِهِمْ يَتَرَدَّدُونَ (45) ۞ وَلَوْ أَرَادُوا الْخُرُوجَ لَأَعَدُّوا لَهُ عُدَّةً وَلَٰكِن كَرِهَ اللَّهُ انبِعَاثَهُمْ فَثَبَّطَهُمْ وَقِيلَ اقْعُدُوا مَعَ الْقَاعِدِينَ (46) لَوْ خَرَجُوا فِيكُم مَّا زَادُوكُمْ إِلَّا خَبَالًا وَلَأَوْضَعُوا خِلَالَكُمْ يَبْغُونَكُمُ الْفِتْنَةَ وَفِيكُمْ سَمَّاعُونَ لَهُمْ ۗ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ (47)التوبة.
سفر ملاخي 3: 10.
7 «مِنْ أَيَّامِ آبَائِكُمْ حِدْتُمْ عَنْ فَرَائِضِي وَلَمْ تَحْفَظُوهَا. ارْجِعُوا إِلَيَّ أَرْجِعْ إِلَيْكُمْ، قَالَ رَبُّ الْجُنُودِ. فَقُلْتُمْ: بِمَاذَا نَرْجِعُ؟
8 أَيَسْلُبُ الإِنْسَانُ اللهَ؟ فَإِنَّكُمْ سَلَبْتُمُونِي. فَقُلْتُمْ: بِمَ سَلَبْنَاكَ؟ فِي الْعُشُورِ وَالتَّقْدِمَةِ.
9 قَدْ لُعِنْتُمْ لَعْنًا وَإِيَّايَ أَنْتُمْ سَالِبُونَ، هَذِهِ الأُمَّةُ كُلُّهَا.
10 هَاتُوا جَمِيعَ الْعُشُورِ إِلَى الْخَزْنَةِ لِيَكُونَ فِي بَيْتِي طَعَامٌ، وَجَرِّبُونِي بِهَذَا، قَالَ رَبُّ الْجُنُودِ، إِنْ كُنْتُ لَا أَفْتَحُ لَكُمْ كُوَى السَّمَاوَاتِ، وَأَفِيضُ عَلَيْكُمْ بَرَكَةً حَتَّى لَا تُوسَعَ.
11 وَأَنْتَهِرُ مِنْ أَجْلِكُمْ الآكِلَ فَلَا يُفْسِدُ لَكُمْ ثَمَرَ الأَرْضِ، وَلَا يُعْقَرُ لَكُمُ الْكَرْمُ فِي الْحَقْلِ، قَالَ رَبُّ الْجُنُودِ.
12 وَيُطَوِّبُكُمْ كُلُّ الأُمَمِ، لأَنَّكُمْ تَكُونُونَ أَرْضَ مَسَرَّةٍ، قَالَ رَبُّ الْجُنُودِ.
13 «أَقْوَالُكُمُ اشْتَدَّتْ عَلَيَّ، قَالَ الرَّبُّ. وَقُلْتُمْ: مَاذَا قُلْنَا عَلَيْكَ؟
14 قُلْتُمْ: عِبَادَةُ اللهِ بَاطِلَةٌ، وَمَا الْمَنْفَعَةُ مِنْ أَنَّنَا حَفِظْنَا شَعَائِرَهُ، وَأَنَّنَا سَلَكْنَا بِالْحُزْنِ قُدَّامَ رَبِّ الْجُنُودِ؟
يُصوّر الكتاب المقدس الهيكل كمركز لحضور الله، حيث تجلّت العبادة في تقدمة الذبائح، رفع الصلوات، وترنيم التسابيح وسط طقوس تعكس قداسة الله وطلب التكفير عن الخطايا
كانت العبادة في الهيكل في إسرائيل القديمة جانبًا محوريًا من الحياة الدينية، إذ مثّلت نقطة ارتكاز علاقة بني إسرائيل بالله. وكان الهيكل، الذي بناه الملك سليمان أولًا في القدس، المسكن الدائم لتابوت
العهد ومركزًا للقرابين والاحتفالات والصلاة.
سفر إشعياء 56: 7
"آتِي بِهِمْ إِلَى جَبَلِ قُدْسِي، وَأُفَرِّحُهُمْ فِي بَيْتِ صَلاَتِي، وَتَكُونُ مُحْرَقَاتُهُمْ وَذَبَائِحُهُمْ مَقْبُولَةً عَلَى مَذْبَحِي، لأَنَّ بَيْتِي بَيْتَ الصَّلاَةِ يُدْعَى لِكُلِّ الشُّعُوبِ»."
سفر إشعياء 66: 20
"وَيُحْضِرُونَ كُلَّ إِخْوَتِكُمْ مِنْ كُلِّ الأُمَمِ، تَقْدِمَةً لِلرَّبِّ، عَلَى خَيْلٍ وَبِمَرْكَبَاتٍ وَبِهَوَادِجَ وَبِغَالٍ وَهُجُنٍ إِلَى جَبَلِ قُدْسِي أُورُشَلِيمَ، قَالَ الرَّبُّ، كَمَا يُحْضِرُ بَنُو إِسْرَائِيلَ تَقْدِمَةً فِي إِنَاءٍ طَاهِرٍ إِلَى بَيْتِ الرَّبِّ."
سفر حزقيال 20: 40
"لأَنَّهُ فِي جَبَلِ قُدْسِي، فِي جَبَلِ إِسْرَائِيلَ الْعَالِي، يَقُولُ السَّيِّدُ الرَّبُّ، هُنَاكَ يَعْبُدُنِي كُلُّ بَيْتِ إِسْرَائِيلَ، كُلُّهُمْ فِي الأَرْضِ. هُنَاكَ أَرْضَى عَنْهُمْ، وَهُنَاكَ أَطْلُبُ تَقْدِمَاتِكُمْ وَبَاكُورَاتِ جِزَاكُمْ مَعَ جَمِيعِ مُقَدَّسَاتِكُمْ."
لكنهم استبدلوا القدس ببنت بابل فاستبدلهم الله بامة غبية
سفر باروخ 3: 10
"لِمَاذَا يَا إِسْرَائِيلُ لِمَاذَا أَنْتَ فِي أَرْضِ الأَعْدَاءِ؟"
سفر التثنية 32: 21
"هُمْ أَغَارُونِي بِمَا لَيْسَ إِلَهًا، أَغَاظُونِي بِأَبَاطِيلِهِمْ. فَأَنَا أُغِيرُهُمْ بِمَا لَيْسَ شَعْبًا، بِأُمَّةٍ غَبِيَّةٍ أُغِيظُهُمْ."
لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ مُنفَكِّينَ حَتَّىٰ تَأْتِيَهُمُ الْبَيِّنَةُ (1) رَسُولٌ مِّنَ اللَّهِ يَتْلُو صُحُفًا مُّطَهَّرَةً (2) فِيهَا كُتُبٌ قَيِّمَةٌ (3) وَمَا تَفَرَّقَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ إِلَّا مِن بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمُ الْبَيِّنَةُ (4) وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ وَيُقِيمُوا الصَّلَاةَ وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ ۚ وَذَٰلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ (5)البينة.
( مُنْفَكِّينَ ): منتهين عما هم فيه من عبادات باطلة وما هم عليه وكان المشركون على ضلال تام يعبدون الأصنام كما كان الذين كفروا من اهل الكتاب على ضلال تام لانهم استبدلوا الارض المقدسة ببنت بابل
فلسطين الكعبة الشامية.
وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ وَيُقِيمُوا الصَّلَاةَ وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ ۚ وَذَٰلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ .
وقال الله ان حجهم سيتواصل كما هو قبل الاسلام حتى يظهر الامام المهدي فيجمع الناس بالبيّنة التي في كل كتب الله توراة وانجيل وقران.
لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ مُنفَكِّينَ حَتَّىٰ تَأْتِيَهُمُ الْبَيِّنَةُ (1) رَسُولٌ مِّنَ اللَّهِ يَتْلُو صُحُفًا مُّطَهَّرَةً (2) فِيهَا كُتُبٌ قَيِّمَةٌ.
واطلق على الامام المهدي قديس القديسين لانه وارث كل المرسلين والانبياء والرسالات فهو مقدس في
كل الامم لانه جامع الامم كلها وكانه
آدم اب البشرية جميعا.
المهدي يهدم ما قبله" تشير إلى روج عقائدي ورد في بعض الروايات والأحاديث، وتتمحور حول التغيير الجذري والشامل الذي سيحدثه الإمام المهدي عند ظهوره.
في القران يبقى حج المشركون لمكة قائما وحج الذين كفروا من اهل الكتاب لفلسطين قائما حتى يظهر الامام المهدي بالبينة فيدخل كل الناس الاسلام.
يقول الشيخ ابن عربي.
ترى القاف تُظهر سرّها بمُجدّد .. لدى بوح إله العرش ربّ العوالم
يقوم بإذن ظاهر من بطونه .. لإحياء شرع الله في نسل آدم
ومُظهره ميم عظيم ونعته .. كريم على مولاه في شكل خادم
يُجدّد فرض الله بعد إنعدامه .. ويُحيي كذا سيرة لنخبة هاشم
يثور من الوجه المُعظّم قدره .. بموقف وفد الله يوم العزائم
نهاراً به الغُفران يحصُلُ مِنّة .. من الله بل فيه ذهاب الجرايم
ويعقد في خير المقامات بيعة .. ويرضى به أهل الولاء المكارم
فترتجّ كلّ الأرض حال ظهوره .. يُرى أمان الله في كلّ عادم
ويقصد جيم السّين حال إرتحاله .. إلى قطره والدّور كالليل فاحم
وتقصدُهُ الأخيار من كلّ جانب .. كما تذهب الأشرار أهل الفطايم
الباحث التونسي محمد علام الدين العسكري.
