نبوءات مشروع الله لتونس عاصمة البشرية الدينية بإمامة المهدي بعد ان لا يبقى لله محرّم إلا استحل.

كلمة المسيح  يعني في الأصل ملكًا مُعيَّنًا إلهيًا أو مُختارًا، مثل هارون أخو موسى عليهما الصلاة والسلام.

بعد سقوط مملكة الحشمونيين (37 ق.م.) والحروب اليهودية الرومانية (66-135 م)، أصبح المسيح اليهودي يُصوَّر على أنه من سيُخلِّص اليهود من الظلم ويُبشِّر بـ ( عولام هابا ) ( العالم الآتي ) أو العصر المسياني ،عولام هابا" (Olam Ha-Ba -  هي عبارة بالعبرية تعني "العالم القادم" أو "الحياة الآخرة" في العقيدة واليهودية.كما في الاسلام (وعد الآخرة) وفي المسيحية (ملكوت السماوات).

ويقابل هذا ( المسيح الكذاب) ، ( ماشياه شيكر  )

كتب أوريجانوس ، في منتصف القرن الأول الميلادي، أن دوسيثيوس السامري كان يرغب في إقناع السامريين بأنه المسيح اليهودي . 

سيمون بار كوخبا ، المولود باسم سيمون بن كوسيفا، (توفي عام 135 ميلاديًا)، قاد ثورة بار كوخبا الكبرى ضد الإمبراطورية الرومانية . حكم بار كوخبا لمدة ثلاث سنوات بصفته ناسي ، أو أميرًا، لدولة انفصالية ،الافركسيس (الفرشيش حاليا)  شبه مستقلة في إسرائيل تملك الاستقلال الذيتي عن الرومان . أعلن بعض علماء الحاخامات، بمن فيهم الحكيم الكبير عكيفا ، أن بار كوخبا هو المسيح المنتظر. توفي خلال آخر معاقل الثوار بقلعة (بيتار) وتسمى الان (قلعة البترا) بالجزائر.

قلعة البتراء في الجزائر (المعروفة أيضاً بـ ملاكو) هي موقع أثري وتاريخي يقع بالقرب من ولاية بجاية

التاريخ: كانت قديماً حصناً وقلعة تخص الملك أو الزعيم "نوبل" زعيم قبائل الحلف الخماسي (البربرية القديمة).الاسم بالبربرية: تُعرف بـ (Tiγremt n Petra).

وهو حلف ما يعرف تاريخيا باسم (الحشمونيين) او كونفدرالية الافركسيس.

وبعدها سُحقت الثورة بوحشية، ودُمّرت الأرض بشكل كبير، مما رسّخ الشتات اليهودي المتنامي ببطء، والانشقاق بين المسيحية واليهودية

 ، وبعدها سُحقت الثورة بوحشية، ودُمّرت الأرض بشكل كبير، مما رسّخ الشتات اليهودي المتنامي ببطء، والانشقاق بين المسيحية واليهودية.

أبرز العبارات المنقوشة على المسكوكات والنقود المعدنية للدولة الموحدية هي: "لا إله إلا الله، الأمر كله لله، لا قوة إلا بالله"، بالإضافة إلى عبارات تؤكد مذهبهم الديني مثل "الله ربنا، محمد نبينا، المهدي إمامنا"

"لا إله إلا الله، الأمر كله لله، لا قوة إلا بالله"،

لم تزل الشمس تشرقُ من المشرق بغيرها ومن المغرب بنفسها.

 قال الشيخ الأكبر محي الدين ابن عربي قدّس الله سرّه في كتابه "عنقاء مغرب" : " لم تزل الشمس تشرقُ من المشرق بغيرها ومن المغرب بنفسها."

ويظهر من من قول الشيخ ابن عربي أن شمس الإسلام لن تُشرق إلا من المغرب .وقوله أن الشمس تُشرق من المشرق بغيرها أي بغير نورها .ومن المغرب بنفسها أي بأصلها الذي خُلقت له قيادة ومنزلا .فالقيادة بالمهدي حفيد المصطفى محمد عليه وآله الصلاة والسلام والمنزل الأرض المقدسة التي أضل العرب عليها المؤمنين في تحالف اليهود والرومان .

ومما هو معلوم أن الخلافة العالمية المقبلة ستكون بقيادة بني إسرائيل ممثلة في رسول الله عيسى عليه وآله الصلاة والسلام وبقيادة بني إسماعيل ممثلة في الإمام المهدي ليُقيموا ملة جدهما إبراهيم عليه وآله الصلاة والسلام .جاء في حديث محمد رسول الله عليه وآله الصلاة والسلام.

حديث رقم (1).عن أبي هريرة قال: "قال رسول الله  محمد صلى الله عليه وآله  وسلم:ألا إن عيسى بن مريم ليس بيني وبينه نبي ولا رسول، ألا أنه خليفتي في أمتي من بعدي، ألا إنه يقتل الدجال، ويكسر الصليب، ويضع الجزية، وتضع الحرب أوزارها، ألا فمن أدركه منكم فليقرأ عليه السلام " في الصحيح. رواه الطبراني في الصغير والأوسط.

قال رسول الله صلّى الله عليه وآله  وسلم:((لن يُخزيَ الله أمّة أنا في أوّلها، وعيسى في آخرها)). أخرجه ابن أبي شيبة والحكيم الترمذي والحاكم. وصحّحه الحافظ ابن حجر في (فتح الباري).

ومن هنا يتبين لنا أن الإمام المهدي ستكون مهمته كشف الأرض المقدسة التي يهدي إليها الناس مثله كمثل جده إبراهيم عليه وآله الصلاة والسلام الذي أظهر أقداس الله جميعا ودعا فيها بعبادة الله الواحد وأمر بالحج إلى بيوت الله العظيم وأحيا الإيمان من جديد بعدما غابت الأرض المقدسة عن دورها الذي أسسه الله ليكون مركزا الإيمان والوحي وهمزة الوصل بين السماء والأرض،حيث وجد أن بيت الله في الأرض المقدسة 

مليء بالأصنام حتى أن الله أمر بتطهيرها 

ودعوة الناس إلى الحج إليه.

وقد ذكر الحديث تونس 

باسم أحد أمصار

المسلمين في 

آخر الزمان

باسم.مصر ملتقى البحرين .جاء في الحديث.

عَن أَبِي نَضْرَةَ، قَالَ : أَتَيْنَا عُثْمَانَ بْنَ أَبِي الْعَاصِ فِي يَوْمِ جُمُعَةٍ لِنَعْرِضَ عَلَيْهِ مُصْحَفًا لَنَا عَلَى مُصْحَفِهِ . فَلَمَّا حَضَرَتْ الْجُمُعَةُ أَمَرَنَا فَاغْتَسَلْنَا، ثُمَّ أُتِينَا بِطِيبٍ فَتَطَيَّبْنَا، ثُمَّ جِئْنَا الْمَسْجِدَ، فَجَلَسْنَا إِلَى رَجُلٍ، فَحَدَّثَنَا عَنِ الدَّجَّالِ . ثُمَّ جَاءَ عُثْمَانُ بْنُ أَبِي الْعَاصِ، فَقُمْنَا إِلَيْهِ فَجَلَسْنَا، فَقَالَ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ،

 يَقُولُ : " يَكُونُ لِلْمُسْلِمِينَ ثَلَاثَةُ أَمْصَارٍ مِصْرٌ بِمُلْتَقَى الْبَحْرَيْنِ، وَمِصْرٌ بِالْحِيرَةِ، وَمِصْرٌ بِالشَّامِ، فَيَفْزَعُ النَّاسُ ثَلَاثَ فَزَعَاتٍ، فَيَخْرُجُ الدَّجَّالُ فِي أَعْرَاضِ النَّاسِ، فَيُهْزِمُ مَنْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ، فَأَوَّلُ مِصْرٍ يَرِدُهُ الْمِصْرُ الَّذِي بِمُلْتَقَى الْبَحْرَيْنِ، فَيَصِيرُ أَهْلُهُ ثَلَاثَ فِرَقٍ فِرْقَةٌ تَقُولُ : نُشَامُّهُ، نَنْظُرُ مَا هُوَ، وَفِرْقَةٌ تَلْحَقُ بالْأَعْرَابِ، وَفِرْقَةٌ تَلْحَقُ بِالْمِصْرِ الَّذِي يَلِيهِمْ، وَمَعَ الدَّجَّالِ سَبْعُونَ أَلْفًا عَلَيْهِمْ السِّيجَانُ، وَأَكْثَرُ تَبَعِهِ الْيَهُودُ وَالنِّسَاءُ، ثُمَّ يَأْتِي الْمِصْرَ الَّذِي يَلِيهِم فَيَصِيرُ أَهْلُهُ ثَلَاثَ فِرَقٍ، فِرْقَةٌ تَقُولُ : نُشَامُّهُ وَنَنْظُرُ مَا هُوَ، وَفِرْقَةٌ تَلْحَقُ بالْأَعْرَابِ، وَفِرْقَةٌ تَلْحَقُ بِالْمِصْرِ الَّذِي يَلِيهِمْ بِغَرْبِيِّ الشَّامِ . وَيَنْحَازُ الْمُسْلِمُونَ إِلَى عَقَبَةِ أَفِيقٍ، فَيَبْعَثُونَ سَرْحًا لَهُمْ، فَيُصَابُ سَرْحُهُمْ، فَيَشْتَدُّ ذَلِكَ عَلَيْهِمْ، وَتُصِيبُهُمْ مَجَاعَةٌ شَدِيدَةٌ، وَجَهْدٌ شَدِيدٌ، حَتَّى إِنَّ أَحَدَهُمْ لَيُحْرِقُ وَتَرَ قَوْسِهِ فَيَأْكُلُهُ، فَبَيْنَمَا هُمْ كَذَلِكَ إِذْ نَادَى مُنَادٍ مِنَ السَّحَرِ : يَا أَيُّهَا النَّاسُ أَتَاكُمْ الْغَوْثُ، ثَلَاثًا، فَيَقُولُ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ : إِنَّ هَذَا لَصَوْتُ رَجُلٍ شَبْعَانَ، وَيَنْزِلُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ عَلَيْهِ السَّلَام عِنْدَ صَلَاةِ الْفَجْرِ، فَيَقُولُ لَهُ أَمِيرُهُمْ : يَا رُوحَ اللَّهِ، تَقَدَّمْ صَلِّ . فَيَقُولُ : هَذِهِ الْأُمَّةُ أُمَرَاءُ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ، فَيَتَقَدَّمُ أَمِيرُهُمْ فَيُصَلِّي، فَإِذَا قَضَى صَلَاتَهُ، أَخَذَ عِيسَى حَرْبَتَهُ، فَيَذْهَبُ نَحْوَ الدَّجَّالِ، فَإِذَا رَآهُ الدَّجَّالُ، ذَابَ كَمَا يَذُوبُ الرَّصَاصُ، فَيَضَعُ حَرْبَتَهُ بَيْنَ ثَنْدُوَتِهِ، فَيَقْتُلُهُ وَيَنْهَزِمُ أَصْحَابُهُ، فَلَيْسَ يَوْمَئِذٍ شَيْءٌ يُوَارِي مِنْهُمْ أَحَدًا، حَتَّى إِنَّ الشَّجَرَةَ لَتَقُولُ : يَا مُؤْمِنُ هَذَا كَافِرٌ . وَيَقُولُ الْحَجَرُ : يَا مُؤْمِنُ هَذَا كَافِرٌ ". أخرجه أحمد في ((مسنده)) واللفظ له بطريقين، وأخرجه ابن أبي شيبة والطبراني والحاكم وصححه، كما في [ص-165] ((الدر المنثور)).

المصر التي في الحيرة هي العراق اليوم في النجف جنوب وسط العراق.

ومجمع البحرين تونس  .والبلد الذي يليها ليبيا والبلد الثالث مصر  .

ونرى أن الذين التحقوا بالعرب اي بالدين الوثني العربي الذي يامر بالحج لمكة بدل الحج الى منتهى الاسراء الارض المقدسة،وهذا رايناه ونراه اليوم في الفصائل التي تنضم الى دويلة الامارات والسعودية في نشر الارهاب في العالم الاسلامي وبهذا اتبعوا الدجال أما المؤمنين حقا فقد بينهم أنهم الذين يقولون نشامة نشامة.

ونرى هذا الانقسام اليوم في تونس وليبيا ومصر ظاهرا للعيان فكيف عند ظهور الاعور الدجال؟

قال رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم : (يَا ابْنَ حَوَالَةَ إِذَا رَأَيْتَ الْخِلَافَةَ قَدْ نَزَلَتْ الْأَرْضَ الْمُقَدَّسَةَ فَقَدْ دَنَتْ الزَّلَازِلُ وَالْبَلَايَا وَالْأُمُورُ الْعِظَامُ وَالسَّاعَةُ يَوْمَئِذٍ أَقْرَبُ إِلَى النَّاسِ مِنْ يَدَيَّ هَذِهِ مِنْ رَأْسِكَ) رواه احمد في مسنده.

ولن تظهر تلك الخلافة حتى يظهر الإمام المهدي ولن يظهر الإمام المهدي حتى تظهر الأرض المقدسة التي ستكون آية له وسلطانا من الله بالتابوت المقدس.

روى عبد الرزاق:11/372 عن أبي الجلد قال: تكون فتنة ثم تتبعها أخرى، لا تكون الأولى في الآخرة إلا كثمرة السوط تتبعه ذباب السيف، ثم تكون فتنة فلا يبقى لله محرم إلا استحل، ثم يجتمع الناس على خيرهم رجلاً، تأتيه إمارته هنيئاً وهو في بيته. 

وعنه ابن حماد:1/344، وابن أبي شيبة:15/246، وفيه: ثم تأتي الخلافة خير أهل الأرض وهو قاعد في بيته هنيئاً.

وذهب أهل مصر إلى أن الإمام المهد سيحول التراب إلى ذهب وسيُحول تراب تونس إلى ذهب فعلا وتكون تونس أغنى دُول العالم لا بل ستكون المركز اٌلاقتصادي العالمي الذي يُغذي كل شعوب العالم على أنهم شعبها وأبناءها الذين يجب أن تعولهم لكون الإمام خليفة الله في الأرض والإمام مسؤول أمام الله عن كل ما على الأرض من وعلى كل فساد في الأرض.

ولسائل أن يسأل كيف؟

أولا سيكون ماء تونس أغلى من النفط لكونه الماء المقدس الذي يتوق إليه كل بشر على الأرض وسيباع في كل الكوكب على أنه ماء الأرض المقدسة.

ثانيا سيكون في تونس سبع محطات للسياحة الدينية تتفرق بين عديد الولايات .قابس .وادي النور  وكنيسة مريم أخت هارون النبي عليهما وآلهما الصلاة والسلام في جربة.

القيروان .جبل هوريب (الهوارب) وهو ما يطلق عليه جبل سين

أو سينا بيزاسينا تونس . وكذلك حاجب العيون وهن الاثنتاعشرة عينا التي فجرها الله لرسوله وكليمه موسى عليه وآله الصلاة والسلام.

ولاية سيدي بوزيد.

منطقة مغيلة معتمدية سبالة أولاد عسكر التي فيها مرقد الأباء إبراهيم رسول الله وآله عليهم الصلاة والسلام وهم الأسباط الإثناعشر ومعهم إسماعيل عليه وآله الصلاة والسلام.

وكذلك منطقة بئر الحفي .لأن ذلك البئر ظهر فيه الملاك لهاجر عليها الصلاة والسلام وبشرها بإسماعيل عليه وآله الصلاة والسلام وقالت إن الله كان بي حفيا فسمى البئر 

(بئر الحفي).

منطقة نفطة.عين ماء فجرها موسى رسول الله عليه وآله الصلاة والسلام  لأنه هناك تذمر بنو إسرائيل من اجل الماء واصموا موسى. فأمره الله أن يكلم الصخرة كلامًا فتخرج لهم ماء ليشربوا. 

ولاية القصرين.

الحج لقدس الأقداس في أعلى جبل إشعيا النبي (الشعانبي).

والذي يبدأ من وسط مدينة القصرين أين يوجد النصب التذكاري لإبراهيم عليه وآله الصلاة والسلام وكدر لعمور ملك قفصة والملك صادوق عليه السلام ثم ينطلق إلى الشمال حتى يصل الصفا أين صلب المسيح عليه ولأمه الصلاة والسلام حيث يكون الطواف بها ثم يصعد إلى السبع أبار أين فجر الله العظيم الماء لإسماعيل وهو صغير ثم إلى عرفات جبل الاعراف الثمانية التي سيستقر فوقها عرش الله يوم الحساب.

ثم المشعر الحرام امام المسجد الاقصى مباشرة .

وأيضا إلى جبل السلوم صلمون أين يوجد البيت العتيق على جبل المرية والذي يُدعى اليوم بالطويلة  لوجود برج أثري كان مرتفعا جدا وأيضا يعرف بالقلعة .

فريانة .

المذوذ وهو الكهف الذي هربت إليه مريم العذراء وأيضا الحجر الأسود الذي كان يناجي في الملك داود عليه وآله الصلاة والسلام الله وتلقى فيها الوحي.وهو ما يعرف اليوم باسم الحجرة السوداء وسط مدينة فريانة وأيضا قبر النبي هارون الذي يوجد على الجنوب الشرقي للمدينة وعلى أعلى الجبل، وكذلك قبر النبي يوشع عليه  الصلاة والسلام.

ولاية قفصة.جبل سعير .arbatta.عرباطة اليوم وهو الجبل الذي كلم الله فيه رسول الله موسى عليه وآله الصلاة والسلام.

هذا مشروع الله لتونس ولشمال أفريقيا وللعالم بأسره فهلا سألم الأحزاب السياسية ما هي مشاريعهم؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

الباحث التونسي محمد علام الدين العسكري

عيسى التقى موسى والمهدي بأعلى جبل إشعياء النبي بتل زمزومة عيسى وقال ان المهدي سيردّكل شيء.

 (سفر الأعمال 3: 19-21).

فَتُوبُوا وَارْجِعُوا لِتُمْحَى خَطَايَاكُمْ، لِكَيْ تَأْتِيَ أَوْقَاتُ الْفَرَجِ مِنْ وَجْهِ الرَّبِّ. 20 وَيُرْسِلَ يَسُوعَ الْمَسِيحَ الْمُبَشَّرَ بِهِ لَكُمْ قَبْلُ. 21 الَّذِي يَنْبَغِي أَنَّ السَّمَاءَ تَقْبَلُهُ، إِلَى أَزْمِنَةِ رَدِّ كُلِّ شَيْءٍ، الَّتِي تَكَلَّمَ عَنْهَا اللهُ بِفَمِ جَمِيعِ أَنْبِيَائِهِ الْقِدِّيسِينَ مُنْذُ الدَّهْرِ."

(سفر إرمياء. 27: 22).

21 إِنَّهُ هَكَذَا قَالَ رَبُّ الْجُنُودِ إِلَهُ إِسْرَائِيلَ عَنِ الآنِيَةِ الْبَاقِيَةِ فِي بَيْتِ الرَّبِّ وَبَيْتِ مَلِكِ يَهُوذَا وَفِي أُورُشَلِيمَ:

يُؤْتَى بِهَا إِلَى بَابِلَ، وَتَكُونُ هُنَاكَ إِلَى يَوْمِ افْتِقَادِي إِيَّاهَا، يَقُولُ الرَّبُّ، فَأُصْعِدُهَا وَأَرُدُّهَا إِلَى هَذَا الْمَوْضِعِ»." 

"«هَأَنَذَا أُرْسِلُ إِلَيْكُمْ إِيلِيَّا النَّبِيَّ قَبْلَ مَجِيءِ يَوْمِ الرَّبِّ، الْيَوْمِ الْعَظِيمِ وَالْمَخُوفِ،" (ملاخي 4: 5).

إِنَّ إِيلِيَّا يَأْتِي أَوَّلًا وَيَرُدُّ كُلَّ شَيْءٍ.
 

إنجيل متى 23: 39

"لأَنِّي أَقُولُ لَكُمْ: إِنَّكُمْ لَا تَرَوْنَنِي مِنَ الآنَ حَتَّى تَقُولُوا: مُبَارَكٌ الآتِي بِاسْمِ الرَّبِّ!»"

 إنجيل لوقا 1: 17

"وَيَتَقَدَّمُ أَمَامَهُ بِرُوحِ إِيلِيَّا وَقُوَّتِهِ، لِيَرُدَّ قُلُوبَ الآبَاءِ إِلَى الأَبْنَاءِ، وَالْعُصَاةَ إِلَى فِكْرِ الأَبْرَارِ، لِكَيْ يُهَيِّئَ لِلرَّبِّ شَعْبًا مُسْتَعِدًّا»."

زمزومة عيسى جبل الشعانبي (إشعيا النبي).

هو إحدى المغارات  في الأماكن الوعرة في أعلى قمة الجبل (بولاية القصرين)، والتي ارتبط اسمها بـ ميثولوجيا وقصص شعبية محلية، إلى جانب بروزها في الذاكرة الشعبية المعاصرة كرمز للمناطق النائية وشديدة العزلة

يُمكن تلخيص أبعاد هذا المفهوم في نقطتين أساسيتين:

الجانب الميثولوجي والتاريخي والشعبي:تربط بعض الروايات التاريخية والتفسيرات لبعض الباحثين في المنطقة (مثل محمد علام) بين جبل الشعانبي وقصص الأنبياء؛ حيث يُشاع في الموروث الشعبي المحلي أن المسيح عيسى بن مريم قد مرّ أو اعتزل في تلك الربوع. ووفقاً لهذه التفسيرات العامية، تُعرف "الزمزومة" بأنها الصخرة أو المكان الذي يضم "صيحة عيسى" أو مناجاته.الاستخدام الدارج في الثقافة الشعبية (التهكمي):تُستخدم عبارة "زمزومة عيسى" في اللهجة التونسية المعاصرة (وخاصة على منصات التواصل الاجتماعي) ككناية تهكمية عن المكان البعيد جداً، المعزول، أو شديد البرودة والوعورة. فيقول الشخص مثلاً: (((الناس تتفرهد في البحر وأنا قاعد في زمزومة عيسى)))، للإشارة إلى أنه متواجد في مكان مقطوع أو يعيش ظروفاً قاسية بعيداً عن مظاهر الرفاهية

لم يكن هذا الجبل يشغل أذهان التونسيين، إلا بكونه يضم محمية جبلية جميلة، تحتوي على 262 نوعا نباتيا، ويلجأ إليها سكان المنطقة للتنزه في فصل الربيع خصوصاً. لكن، بعد الثورة، تحول إلى ملجأ لأنصار ما تسمى السلفية الجهادية، للتدرب على السلاح.

ثم ظهر انه ذا سبع طباق وهذا امر لم يكن يعرفه اهل القصرين فما بالك بالتونسيين.

كما يوجد في جبل اشعيا النبي ايضا كهف يسمى (غار عيسى)

ويعتر هذا الموقع الثاني الذي يحمل اسم رسول الله عليه عليه وامه الصلاة والسلام.

زَمْزَمَ الْمُغَنِّي : تَرَنَّمَ وَدَنْدَنَ

زَمْزَمَ الرَّعْدُ : أَحْدَثَ دَوِيّاً

صوت الترنيم والدندنة في الغناء ؛ صوت الحيوان من بعيد له دوي غير واضح ؛ صوت السحاب غير الواضح ؛ صوت الشيء من بعيد له دوي غير واضح ؛ صوت تطرب الفرس ؛ صوت لهب النار المسترسل.

إنجيل متى 16

يسوع يُنبئ بموته وقيامته

21 مِنْ ذَلِكَ الْوَقْتِ ابْتَدَأَ يَسُوعُ يُظْهِرُ لِتَلاَمِيذِهِ أَنَّهُ يَنْبَغِي أَنْ يَذْهَبَ إِلَى أُورُشَلِيمَ وَيَتَأَلَّمَ كَثِيرًا مِنَ الشُّيُوخِ وَرُؤَسَاءِ الْكَهَنَةِ وَالْكَتَبَةِ، وَيُقْتَلَ، وَفِي الْيَوْمِ الثَّالِثِ يَقُومَ.

22 فَأَخَذَهُ بُطْرُسُ إِلَيْهِ وَابْتَدَأَ يَنْتَهِرُهُ قَائِلًا: «حَاشَاكَ يَا سيد! لَا يَكُونُ لَكَ هَذَا!»

23 فَالْتَفَتَ وَقَالَ لِبُطْرُسَ: «اذْهَبْ عَنِّي يَا شَيْطَانُ! أَنْتَ مَعْثَرَةٌ لِي، لأَنَّكَ لَا تَهْتَمُّ بِمَا للهِ لكِنْ بِمَا لِلنَّاسِ».

24 حِينَئِذٍ قَالَ يَسُوعُ لِتَلاَمِيذِهِ: «إِنْ أَرَادَ أَحَدٌ أَنْ يَأْتِيَ وَرَائِي فَلْيُنْكِرْ نَفْسَهُ وَيَحْمِلْ صَلِيبَهُ وَيَتْبَعْنِي،

25 فَإِنَّ مَنْ أَرَادَ أَنْ يُخَلِّصَ نَفْسَهُ يُهْلِكُهَا، وَمَنْ يُهْلِكُ نَفْسَهُ مِنْ أَجْلِي يَجِدُهَا.

26 لأَنَّهُ مَاذَا يَنْتَفِعُ الإِنْسَانُ لَوْ رَبِحَ الْعَالَمَ كُلَّهُ وَخَسِرَ نَفْسَهُ؟ أَوْ مَاذَا يُعْطِي الإِنْسَانُ فِدَاءً عَنْ نَفْسِهِ؟

27 فَإِنَّ ابْنَ الإِنْسَانِ سَوْفَ يَأْتِي فِي مَجْدِ  مَعَ مَلاَئِكَتِهِ، وَحِينَئِذٍ يُجَازِي كُلَّ وَاحِدٍ حَسَبَ عَمَلِهِ.

28 اَلْحَقَّ أَقُولُ لَكُمْ: إِنَّ مِنَ الْقِيَامِ هَهُنَا قَوْمًا لَا يَذُوقُونَ الْمَوْتَ حَتَّى يَرَوُا ابْنَ الإِنْسَانِ آتِيًا فِي مَلَكُوتِهِ».

لما صام رسول الله عيسى 40 يوما اصبح مايدا اكثر بالروح 

والملائكة فجربه ابليس فقال له اولا ارمي نفسك من هذا الجبل العال وستمسكك الملائكة.

فلما فشل في هذه قال له اسجد الي واعطيك كل العالم لانه اعطي لي وانا انصب كل رؤساء العالم بنفسي.

ففشل ايضا ورده عيسى رسول الله مقهورا.

واخبر رسول الله عيسى تلاميذه الافركسيس الفرشيش 

انه سيذهب الى مدينة سلوام (اورشليم) ويقتل هناك.

وقال له ان الانسان اذا خسر نفسه بالاثام 

لن تبعث ولذا حافظوا على انفسكم.

كما اخبرهم ان هناك جمع من الناس سوف يختطفون الى السماء ولن يذوقوا الموت.

لْحَقَّ أَقُولُ لَكُمْ: إِنَّ مِنَ الْقِيَامِ هَهُنَا قَوْمًا لَا يَذُوقُونَ الْمَوْتَ حَتَّى يَرَوُا ابْنَ الإِنْسَانِ آتِيًا فِي مَلَكُوتِهِ».

من القيام هاهنا يعني ممن ستكون اقامتهم في مدينة سلوام اورشليم دار السلام في القران سيختطفون الى السماء 

ولن يذوقوا الموت.

وفي زمزومة عيسى اي ترنيمة عيسى 

بجبل اشعياء النبي الذي عبر عنه بالجبل العال وهو اعلى جبال تونس بعد ان ناجى عيسى ربه أظهر الله له رسول الله موسى والامام المهدي عليهم الصلاة والسلام .

إنجيل متى 17

التجلي

1 وَبَعْدَ سِتَّةِ أَيَّامٍ أَخَذَ يَسُوعُ بُطْرُسَ وَيَعْقُوبَ وَيُوحَنَّا أَخَاهُ وَصَعِدَ بِهِمْ إِلَى جَبَلٍ عَالٍ مُنْفَرِدِينَ.

2 وَتَغَيَّرَتْ هَيْئَتُهُ قُدَّامَهُمْ، وَأَضَاءَ وَجْهُهُ كَالشَّمْسِ، وَصَارَتْ ثِيَابُهُ بَيْضَاءَ كَالنُّورِ.

3 وَإِذَا مُوسَى وَإِيلِيَّا قَدْ ظَهَرَا لَهُمْ يَتَكَلَّمَانِ مَعَهُ.

4 فَجَعَلَ بُطْرُسُ يَقُولُ لِيَسُوعَ: «يَا سيد، جَيِّدٌ أَنْ نَكُونَ هَهُنَا! فَإِنْ شِئْتَ نَصْنَعْ هُنَا ثَلاَثَ مَظَالَّ: لَكَ وَاحِدَةٌ، وَلِمُوسَى وَاحِدَةٌ، وَلإِيلِيَّا وَاحِدَةٌ».

5 وَفِيمَا هُوَ يَتَكَلَّمُ إِذَا سَحَابَةٌ نَيِّرَةٌ ظَلَّلَتْهُمْ، وَصَوْتٌ مِنَ السَّحَابَةِ 

9 وَفِيمَا هُمْ نَازِلُونَ مِنَ الْجَبَلِ أَوْصَاهُمْ يَسُوعُ قَائِلًا: «لاَ تُعْلِمُوا أَحَدًا بِمَا رَأَيْتُمْ حَتَّى يَقُومَ ابْنُ الإِنْسَانِ مِنَ الأَمْوَاتِ».

10 وَسَأَلَهُ تَلاَمِيذُهُ قَائِلِينَ: «فَلِمَاذَا يَقُولُ الْكَتَبَةُ: إِنَّ إِيلِيَّا يَنْبَغِي أَنْ يَأْتِيَ أَوَّلًا؟»

11 فَأَجَابَ يَسُوعُ وَقَالَ لَهُمْ: «إِنَّ إِيلِيَّا يَأْتِي أَوَّلًا وَيَرُدُّ كُلَّ شَيْءٍ.

قصرين يا بلد العلى شرف اللواء***بك دائما متعاليا وجســـــــور

جبل السلام إالي منك مقالـــــة***عبر الأتي بعثتهـا وسطــــــــور

في غيلك الكرم استوى متعاليا***حذو الشعانبي بينكم معمـــــــور

شهدت فجاجك أننا أسدا بهــــا***وتكلمت بلسانك المظـــــــــــــور

سكنت بها أمم فحضنتـــــــهم ***بل كنت في شرف العلا المنصور

فدعوك من قدم شلوم ليسلمـوا***حتى علتك معابد وقصــــــــــور

جيش العبادلة اعتلاك لغايــــة ***عبرية بك قائد مشهــــــــــــــور

فبحولها جمعت قواك لصفهــــا***للذود عنك فطبلك المنقـــــــــور

لكن خصم محمد متوليــــــــــا***بالله جيشه دائما متبــــــــــــــور

ووجد الإبى وتشبثا بمقامــــــك***طم النضال ببحرك المسجــــور

وسقيتنا مدد الصفاء بنقائـــــك***فعانقتك فطاحل وبـــــــــــــحور

قصرين يا بلد العلى شرف اللواء***بك دائما متعاليا وجســـــــور

إن يشتكي مدر بتونســــــــــــنا*** فقد ضجت بفيضك دائما فتثور

إنى رفعت لواك مفتخر بــــــــك***لا يعتريني تكلف وفتــــــــــــور

وترى السماء تزينت وترفعــت***بالعز عنها كواكب وبــــــــــدور

وترى الجبال تشامخت وتعانقت***قد حضنتها سواعد وصقــــور

الباحث التونسي محمد علام الدين العسكري.

كدية موسى وبجانبها قبر النبي هارون في تلابت القصرين تونس
كان رسول الله موسى يطل منها على اورشليم.

مات النبي هارون (رئيس الكهنة) قرب حدود الأرض المقدسة دون أن يدخلها، وتحديداً على قمة جبل هور الواقع على تخوم أرض أدوم غربي الارض المقدسة التي تعرف بمدينتين 
أريحة ومدينة سلوام.
أريحة هي مدينة الراحة سفيطلة Sfântul Lao
والتي تعني ،المقدسة لاوِ.أي مدينة اللاويين الذين يحملون العهد التوراتي شرعا.

ومدينة سلوام هي مدينة (سليوم الأثرية بتونس).
غربي مدينة اريحة والتي عادت فيها الشمس ليوشع ابن نون حتى فتحها .

وحدثت اعظم الايات بين هاتين المدينتين .
حيث تلى النبي يوشع الشرائع بعد فتحه لمدينة سفيطلة وأطلقت اسم (الشرائع) على هذا المكان إلى اليوم.(منطقة الشرايع).

ثم مروا على (اليوشعية) والتي تسمى اليوم (الوساعية) ثم مزرق الشمس المكان الذي عادت في الشمس ليوشع بعد غروبها فاشرقت تحديدا في هذا المكان الذي يسمة الآن (مزرق الشمش) 
حتى انتصر التبي يوشع على جيش الاموريين (الموريون في التاريخ).وبذلك تم فتح مدينة سلوام دون القتال فيها لان الجيوش التحمت خارجها اثناء خروج جيش النبي يوشع من مدينة سليوم (سيلوام) في التوراة والانجيل.

وبعد ذلك توجه جيش بني اسرائيل الى الجلجال حيث عسكروا هناك قبل ان يدخلوا مدينى سلوا او شاليم او اورشليم.

وفوق ربوة الجلجال احيا النبي يوشع او احتفال

بالخروج من مصر الى الارض المقدسة 

والذي تاخر 40 سنة لم يدخلوا

فيها قدس الله.

وهي ربوة الصفا في الاسلام والجلجثة في الانجيل.

وقد حُرم هارون وأخوه موسى عليهما وآلهما الصلاة والسلام من دخول أرض الميعاد (الأرض المقدسة) بسبب حادثة وقعت في "قادش" عند ماء مريبة؛ عقابا لبني إسرائيل الذي تذمروا على موسى وهارون وعلى الله ايضا.

تذكر الآية في سفر التثنية 1: 2 أن رحلة بني إسرائيل من جبل هوريب (بيزاسيناء) عبر جبل سعيرArbattaعرباطة الان في قفصة  إلى قادش برنيع (قابس البرانية اي الخارجية جزيرة جربة)، التي تمثل مدخل أرض الميعاد، كانت تستغرق 11 يوماً فقط. هذه المسافة القصيرة استغرقت في الواقع 40 عاماً بسبب عصيان الجيل.وارض تيه بنوا اسرائيل.

سفر التثنية 1: 2

1 هذَا هُوَ الْكَلاَمُ الَّذِي كَلَّمَ بِهِ مُوسَى جَمِيعَ إِسْرَائِيلَ، فِي عَبْرِ الأُرْدُنِّ، فِي الْبَرِّيَّةِ فِي الْعَرَبَةِ، قُبَالَةَ سُوفَ، بَيْنَ فَارَانَ وَتُوفَلَ وَلاَبَانَ وَحَضَيْرُوتَ وَذِي ذَهَبٍ.

2 أَحَدَ عَشَرَ يَوْمًا مِنْ حُورِيبَ عَلَى طَرِيقِ جَبَلِ سِعِيرَ إِلَى قَادَشَ بَرْنِيعَ.
وقد أحصى كل الأماكن في 'ذهيبة) ذي ذهب في التوراة الى حضرموت (سوسة الان)
وكان مركز المدار جبل عرباطة (العربة في التوراة) 

ARBATTA , city mentioned in i Kings 4:10 as Arubboth and in Second Temple sources as Arbatta. On the outbreak of the Hasmonean uprising, in 168 b.c.e., Galilean Jews were threatened by the local gentile population. Hence, Simeon, brother of Judah the Maccabee, set out on an expedition to Galilee with 3,000 men, and thoroughly defeated the opposing forces. On returning to Judea, "he (Simeon) took with him those (Jews) who were in Galilee and in Arbatta.

الترجمة.

أرباتا، المدينة المذكورة في سفر الملوك الأول 4:10 باسم أروبوث، وفي مصادر الهيكل الثاني باسم أرباتا. عند اندلاع ثورة الحشمونيين عام 168 قبل الميلاد، تعرض يهود الجليل لتهديد من السكان المحليين غير اليهود. ولذلك، انطلق شمعون، شقيق يهوذا المكابي، في حملة إلى الجليل مع 3000 رجل، وهزم القوات المعادية هزيمة ساحقة. وعند عودته إلى يهوذا، "أخذ معه اليهود الذين كانوا في الجليل وفي أرباتا .

جبل عرباطة قفصة الان.

ماء من الصخرة

1 وَأَتَى بَنُو إِسْرَائِيلَ، الْجَمَاعَةُ كُلُّهَا، إِلَى بَرِّيَّةِ صِينَ فِي الشَّهْرِ الأَوَّلِ. وَأَقَامَ الشَّعْبُ فِي قَادَشَ. وَمَاتَتْ هُنَاكَ مَرْيَمُ وَدُفِنَتْ هُنَاكَ.

2 وَلَمْ يَكُنْ مَاءٌ لِلْجَمَاعَةِ فَاجْتَمَعُوا عَلَى مُوسَى وَهَارُونَ.

3 وَخَاصَمَ الشَّعْبُ مُوسَى وَكَلَّمُوهُ قَائِلِينَ: «لَيْتَنَا فَنِينَا فَنَاءَ إِخْوَتِنَا أَمَامَ الرَّبِّ.

4 لِمَاذَا أَتَيْتُمَا بِجَمَاعَةِ الرَّبِّ إِلَى هَذِهِ الْبَرِّيَّةِ لِكَيْ نَمُوتَ فِيهَا نَحْنُ وَمَوَاشِينَا؟

5 وَلِمَاذَا أَصْعَدْتُمَانَا مِنْ مِصْرَ لِتَأْتِيَا بِنَا إِلَى هَذَا الْمَكَانِ الرَّدِيءِ؟ لَيْسَ هُوَ مَكَانَ زَرْعٍ وَتِينٍ وَكَرْمٍ وَرُمَّانٍ، وَلَا فِيهِ مَاءٌ لِلشُّرْبِ!»

6 فَأَتَى مُوسَى وَهَارُونُ مِنْ أَمَامِ الْجَمَاعَةِ إِلَى بَابِ خَيْمَةِ الاجْتِمَاعِ وَسَقَطَا عَلَى وَجْهَيْهِمَا، فَتَرَاءَى لَهُمَا مَجْدُ الرَّبِّ.

7 وَكَلَّمَ الرَّبُّ مُوسَى قَائِلًا:

8 «خُذِ الْعَصَا وَاجْمَعِ الْجَمَاعَةَ أَنْتَ وَهَارُونُ أَخُوكَ، وَكَلِّمَا الصَّخْرَةَ أَمَامَ أَعْيُنِهِمْ أَنْ تُعْطِيَ مَاءَهَا، فَتُخْرِجُ لَهُمْ مَاءً مِنَ الصَّخْرَةِ وَتَسْقِي الْجَمَاعَةَ وَمَوَاشِيَهُمْ».

9 فَأَخَذَ مُوسَى الْعَصَا مِنْ أَمَامِ الرَّبِّ كَمَا أَمَرَهُ،

10 وَجَمَعَ مُوسَى وَهَارُونُ الْجُمْهُورَ أَمَامَ الصَّخْرَةِ، فَقَالَ لَهُمُ: «اسْمَعُوا أَيُّهَا الْمَرَدَةُ، أَمِنْ هَذِهِ الصَّخْرَةِ نُخْرِجُ لَكُمْ مَاءً؟»

11 وَرَفَعَ مُوسَى يَدَهُ وَضَرَبَ الصَّخْرَةَ بِعَصَاهُ مَرَّتَيْنِ، فَخَرَجَ مَاءٌ غَزِيرٌ، فَشَرِبَتِ الْجَمَاعَةُ وَمَوَاشِيهَا.

12 فَقَالَ الرَّبُّ لِمُوسَى وَهَارُونَ: «مِنْ أَجْلِ أَنَّكُم لَمْ تُؤْمِنوا بِي حَتَّى تُقَدِّسَوني ، لِذَلِكَ لَا تُدْخِلاَنِ هَذِهِ الْجَمَاعَةَ إِلَى الأَرْضِ الَّتِي أَعْطَيْتُهُمْ إِيَّاهَا».

13 هَذَا مَاءُ مَرِيبَةَ، حَيْثُ خَاصَمَ بَنُو إِسْرَائِيلَ الرَّبَّ، فَتَقَدَّسَ فِيهِمْ.

أدوم يرفض عبور إسرائيل.

نبع مريبة في الكتاب المقدس

وماء مريبة قادش في تونزر التي تسمى ايضا مدينة الراحة واسمها اسم بنت ملك مصر التي زوجها للنبي سليمان 

عليه الصلاة والسلام ،

رأس العين في توزر هي منطقة طبيعية، تعتبر المصدر الرئيسي للمياه الذي يغذي واحة توزر ويكيبيديا العربية. تشتهر بكونها "شريان الحياة" للواحات والمدينة، حيث تتدفق منها المياه العذبة عبر نظام تقليدي لتوزيع مياه الري (القسمة) على بساتين النخيل، مما يجعلها معلماً تاريخياً وثقافياً حيوياً في منطقة الجريد ويكيبيديا العربية. 

الموقع: تقع في مدينة توزر بالجنوب الغربي التونسي.

الأهمية: توفر مياه الري لنخيل التمر (دقلة النور) التي تشتهر بها المنطقة اكتشف تونس.

وهذه صورة العرين الان تطابق التي صورت في تاريخ بني اسرائيل.

المميزات: تعد متنزهاً طبيعياً ومكاناً للاستجمام بفضل ظلال النخيل والمياه الجارية.

14 وَأَرْسَلَ مُوسَى رُسُلًا مِنْ قَادَشَ إِلَى مَلِكِ أَدُومَ: «هَكَذَا يَقُولُ أَخُوكَ إِسْرَائِيلُ: قَدْ عَرَفْتَ كُلَّ الْمَشَقَّةِ الَّتِي أَصَابَتْنَا.

15 إِنَّ آبَاءَنَا انْحَدَرُوا إِلَى مِصْرَ، وَأَقَمْنَا فِي مِصْرَ أَيَّامًا كَثِيرَةً وَأَسَاءَ الْمِصْرِيُّونَ إِلَيْنَا وَإِلَى آبَائِنَا،

16 فَصَرَخْنَا إِلَى الرَّبِّ فَسَمِعَ صَوْتَنَا، وَأَرْسَلَ مَلاَكًا وَأَخْرَجَنَا مِنْ مِصْرَ. وَهَا نَحْنُ فِي قَادَشَ، مَدِينَةٍ فِي طَرَفِ تُخُومِكَ.

17 دَعْنَا نَمُرَّ فِي أَرْضِكَ. لَا نَمُرُّ فِي حَقْلٍ وَلَا فِي كَرْمٍ، وَلَا نَشْرَبُ مَاءَ بِئْرٍ. فِي طَرِيقِ الْمَلِكِ نَمْشِي، لَا نَمِيلُ يَمِينًا وَلَا يَسَارًا حَتَّى نَتَجَاوَزَ تُخُومَكَ».

18 فَقَالَ لَهُ أَدُومُ: «لاَ تَمُرُّ بِي لِئَلاَّ أَخْرُجَ لِلِقَائِكَ بِالسَّيْفِ».

19 فَقَالَ لَهُ بَنُو إِسْرَائِيلَ: «فِي السِّكَّةِ نَصْعَدُ، وَإِذَا شَرِبْنَا أَنَا وَمَوَاشِيَّ مِنْ مَائِكَ أَدْفَعُ ثَمَنَهُ. لَا شَيْءَ. أَمُرُّ بِرِجْلَيَّ فَقَطْ».

20 فَقَالَ: «لاَ تَمُرُّ». وَخَرَجَ أَدُومُ لِلِقَائِهِ بِشَعْبٍ غَفِيرٍ وَبِيَدٍ شَدِيدَةٍ.

21 وَأَبَى أَدُومُ أَنْ يَسْمَحَ لإِسْرَائِيلَ بِالْمُرُورِ فِي تُخُومِهِ، فَتَحَوَّلَ إِسْرَائِيلُ عَنْهُ.

موت هارون

22 فَارْتَحَلَ بَنُو إِسْرَائِيلَ، الْجَمَاعَةُ كُلُّهَا، مِنْ قَادَشَ وَأَتَوْا إِلَى جَبَلِ هُورٍ.

23 وَكَلَّمَ الرَّبُّ مُوسَى وَهَارُونَ فِي جَبَلِ هُورٍ عَلَى تُخُمِ أَرْضِ أَدُومَ قَائِلًا:

24 «يُضَمُّ هَارُونُ إِلَى قَوْمِهِ لأَنَّهُ لَا يَدْخُلُ الأَرْضَ الَّتِي أَعْطَيْتُ لِبَنِي إِسْرَائِيلَ، لأَنَّكُمْ عَصَيْتُمْ قَوْلِي عِنْدَ مَاءِ مَرِيبَةَ.

25 خُذْ هَارُونَ وَأَلِعَازَارَ ابْنَهُ وَاصْعَدْ بِهِمَا إِلَى جَبَلِ هُورٍ،

26 وَاخْلَعْ عَنْ هَارُونَ ثِيَابَهُ، وَأَلْبِسْ أَلِعَازَارَ ابْنَهُ إِيَّاهَا. فَيُضَمُّ هَارُونُ وَيَمُوتُ هُنَاكَ».

27 فَفَعَلَ مُوسَى كَمَا أَمَرَ الرَّبُّ، وَصَعِدُوا إِلَى جَبَلِ هُورٍ أَمَامَ أَعْيُنِ كُلِّ الْجَمَاعَةِ.

28 فَخَلَعَ مُوسَى عَنْ هَارُونَ ثِيَابَهُ وَأَلْبَسَ أَلِعَازَارَ ابْنَهُ إِيَّاهَا. فَمَاتَ هَارُونُ هُنَاكَ عَلَى رَأْسِ الْجَبَلِ، ثُمَّ انْحَدَرَ مُوسَى وَأَلِعَازَارُ عَنِ الْجَبَلِ.

29 فَلَمَّا رَأَى كُلُّ الْجَمَاعَةِ أَنَّ هَارُونَ قَدْ مَاتَ، بَكَى جَمِيعُ بَيْتِ إِسْرَائِيلَ عَلَى هَارُونَ ثَلاَثِينَ يَوْمًا.

 ادوم مملكة او شعب بربري جزائري المنطقة التي يتواجد فيها ((الادم))) الضان البربري قالوا انه عيسو اخ اسحاق عليهما الصلاة والسلام.

قالوا ان (ادوم) هو عيسو اخ النبي اسحاق

لكن عيسو سكن في ادوم يعني جزائري وكانت حدوده جبل (((Arbatta))))في التوراة الذي هو ((جبل عرباطة))) قفصة الان .والذي له اسم ثاني هو (((سعير))) اي الشعير.

(1وَهَذِهِ مَوَالِيدُ عِيسُوَ الَّذِي هُوَ أَدُومُ) تكوين 36: 1 وتكررت أكثر من مرة فى نفس الإصحاح ، (8فَسَكَنَ عِيسُو فِي جَبَلِ سَعِيرَ. (وَعِيسُو هُوَ أَدُومُ).)، (19هَؤُلاَءِ بَنُو عِيسُو الَّذِي هُوَ أَدُومُ)

(9وَهَذِهِ مَوَالِيدُ عِيسُو أَبِي أَدُومَ فِي جَبَلِ سَعِيرَ.) تكوين 36: 9، (هَذَا هُوَ عِيسُو أَبُو أَدُومَ.) تكوين 36: 43

دومــــــة،أدوم ،وهو اسم من أسماء الجزائر أيضا وقد لُقب به ملك الجزائر يوبا الأول والذي توفي سنة ،46،ق،م.

والذي يُذكر في الكتاب المقدس باسم،يوباب.ولاحظوا نفس تاريخ الوفاة يوجد في تعريفه في الكتاب المقدس.

يوباب ملك أدوم.

اسم عبري ربما كان معناه "صراخ" وهو اسم:

ملك من ملوك أدوم (تك 36: 33 و34 و1 أخبار 1: 44 و45).

هنا يذكر تاريخ انتهاء مدة حكمه سنة .45. وهو نفس التاريخ الذي توفي فيه الملك النوميدي ،يوبا الأول.

 معنى كلمة ادوم تعني احمر

 ادمة وأيضا ارض حمراء اللون وهي أحد خمس مدن منطقة سدوم وعمورة 

أبناؤه لقبوا باسم ادوميون لانهم أبناء ادوم وسميت أيضا الأرض التي سكنوا فيها باسم بلاد ادوم 

سفر التكوين 32: 3

وَأَرْسَلَ يَعْقُوبُ رُسُلاً قُدَّامَهُ إِلَى عِيسُوَ أَخِيهِ إِلَى أَرْضِ سَعِيرَ بِلاَدِ أَدُومَ،

 ومدينة (((عمورة )))) جزائرية تحمل هذا الاسم لحد الآن.

عمورة أو قصر عمورة كما ورد في بعض المؤلفات، تقع إلى الجنوب الشرقي من مقر عاصمة ولاية الجلفة على بعد حوالي 70 كلم طريق دائرة فيض البطمة التابعة لها إداريا، يحدها من الشمال بلـدية فيض البطمة، ومن الجنوب بلدية أم العظام ومن الشـرق كل من ولايتي المسيلة وبسكرة، ومن الغـرب بلـدية سلمانة .

أصل تسمية لادوم يتم سرد أسطورة تنطوي على قطيع من النعاج التي تصبح حاملا بعد زيارات من كائن خرافي يجري في التلال حول قرية موريتانية تسمى فرالادوم.Fra'ladoum.

الضأن البربري والذي يعرف أيضا بِـأُرْوِيَّة المغرب أو الأروي أو الأوداد (كما يسميه البربر) أو الكبش الملتحي أو الودان (في ليبيا)، هو أحد أنواع الخرفان البرّية التي تنتمي إلى تحت فصيلة الظباء الماعزية والذي يعيش في الجبال الصخريّة بشمال أفريقيا . تم تعريف ستة سلالات من هذه الحيوانات حتى الآن.

ويسمى الى الان (الأدم) ويتواجد بين تونس والجزائر.

وألان نجد قبر رسول الله هارون عليه وآله الصلاة والسلام قرب ربوة كبيرة مدرجة تسمة ((كدية موسى)) ويظهر انه كان يصعد عليها مدة من الزمن ليطل على مدينة سلوام غرب مديتة
القصرين الآن .

ويأكد ذلك أنهم صنعوا له مدرجا بالحجارة باقي الى اليوم 

ومن علوها لا يصل الى قمتها .

وكان شوقه لرؤية الارض المقدسة التي كانت غايته ولم يمكنه شعبه بكفرهم من الوصول اليها كما اشتاق اليها رسول

الله محمد عليه وآله الصلاة والسلام ومنعه قومه

بشركهم عند تمسكهم بعدم الخروج إلة الأرض المقدسة خوفا من الروم كما خاف بنوا إسرائيل خوفا من الموريين الافركسيس الفرشيش.

فقد قال الصحابة للرسول ،

۞ وَلَقَدْ وَصَّلْنَا لَهُمُ الْقَوْلَ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ (51) الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ مِن قَبْلِهِ هُم بِهِ يُؤْمِنُونَ (52) وَإِذَا يُتْلَىٰ عَلَيْهِمْ قَالُوا آمَنَّا بِهِ إِنَّهُ الْحَقُّ مِن رَّبِّنَا إِنَّا كُنَّا مِن قَبْلِهِ مُسْلِمِينَ (53) أُولَٰئِكَ يُؤْتَوْنَ أَجْرَهُم مَّرَّتَيْنِ بِمَا صَبَرُوا وَيَدْرَءُونَ بِالْحَسَنَةِ السَّيِّئَةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ (54) وَإِذَا سَمِعُوا اللَّغْوَ أَعْرَضُوا عَنْهُ وَقَالُوا لَنَا أَعْمَالُنَا وَلَكُمْ أَعْمَالُكُمْ سَلَامٌ عَلَيْكُمْ لَا نَبْتَغِي الْجَاهِلِينَ (55) إِنَّكَ لَا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَٰكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَن يَشَاءُ ۚ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ (56) وَقَالُوا إِن نَّتَّبِعِ الْهُدَىٰ مَعَكَ نُتَخَطَّفْ مِنْ أَرْضِنَا ۚ أَوَلَمْ نُمَكِّن لَّهُمْ حَرَمًا آمِنًا يُجْبَىٰ إِلَيْهِ ثَمَرَاتُ كُلِّ شَيْءٍ رِّزْقًا مِّن لَّدُنَّا وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لَا يَعْلَمُونَ (57) وَكَمْ أَهْلَكْنَا مِن قَرْيَةٍ بَطِرَتْ مَعِيشَتَهَا ۖ فَتِلْكَ مَسَاكِنُهُمْ لَمْ تُسْكَن مِّن بَعْدِهِمْ إِلَّا قَلِيلًا ۖ وَكُنَّا نَحْنُ الْوَارِثِينَ (58) وَمَا كَانَ رَبُّكَ مُهْلِكَ الْقُرَىٰ حَتَّىٰ يَبْعَثَ فِي أُمِّهَا رَسُولًا يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِنَا ۚ وَمَا كُنَّا مُهْلِكِي الْقُرَىٰ إِلَّا وَأَهْلُهَا ظَالِمُونَ (59)القصص.

قالوا له إن نتبعك إلى منتهى إسرائك تحتلنا الروم ولو كانوا آمنوا لوثقوا في وعد الله لهم أنهم سينتصرون على الروم والفرس.

ومع ذلك لم يخلفهم الله وعده لانه لا يخلف وعده.

جبل هور في الكتاب المقدس.

جبل عند حدود بلاد أدوم. إليه آتى العبرانيون من قادش، قابس التونسية.

فَارْتَحَلَ بَنُو إِسْرَائِيلَ، الْجَمَاعَةُ كُلُّهَا، مِنْ قَادَشَ وَأَتَوْا إِلَى جَبَلِ هُورٍ." (سفر العد 20: 22).

وتطلق التقاليد على إحدى القمم جبل "هارون". وتقول أن هارون مات هناك. 

وفوق الجبل قبر يقال أنه قبر هارون Tomb of Prophet Aaron.

وفي التوراة يجب أن يكون القبر ظاهرا للشعب 
أسفل الجبل ومن بعيد.

"22 فَارْتَحَلَ بَنُو إِسْرَائِيلَ، الْجَمَاعَةُ كُلُّهَا، مِنْ قَادَشَ وَأَتَوْا إِلَى جَبَلِ هُورٍ. 23 وَكَلَّمَ الرَّبُّ مُوسَى وَهَارُونَ فِي جَبَلِ هُورٍ عَلَى تُخُمِ أَرْضِ أَدُومَ قَائِلًا: 24 «يُضَمُّ هَارُونُ إِلَى قَوْمِهِ لأَنَّهُ لَا يَدْخُلُ الأَرْضَ الَّتِي أَعْطَيْتُ لِبَنِي إِسْرَائِيلَ، لأَنَّكُمْ عَصَيْتُمْ قَوْلِي عِنْدَ مَاءِ مَرِيبَةَ. 25 خُذْ هَارُونَ وَأَلِعَازَارَ ابْنَهُ وَاصْعَدْ بِهِمَا إِلَى جَبَلِ هُورٍ، 26 وَاخْلَعْ عَنْ هَارُونَ ثِيَابَهُ، وَأَلْبِسْ أَلِعَازَارَ ابْنَهُ إِيَّاهَا. فَيُضَمُّ هَارُونُ وَيَمُوتُ هُنَاكَ». 27 فَفَعَلَ مُوسَى كَمَا أَمَرَ الرَّبُّ، وَصَعِدُوا إِلَى جَبَلِ هُورٍ أَمَامَ أَعْيُنِ كُلِّ الْجَمَاعَةِ. 28 فَخَلَعَ مُوسَى عَنْ هَارُونَ ثِيَابَهُ وَأَلْبَسَ أَلِعَازَارَ ابْنَهُ إِيَّاهَا. فَمَاتَ هَارُونُ هُنَاكَ عَلَى رَأْسِ الْجَبَلِ، ثُمَّ انْحَدَرَ مُوسَى وَأَلِعَازَارُ عَنِ الْجَبَلِ. 29 فَلَمَّا رَأَى كُلُّ الْجَمَاعَةِ أَنَّ هَارُونَ قَدْ مَاتَ، بَكَى جَمِيعُ بَيْتِ إِسْرَائِيلَ عَلَى هَارُونَ ثَلاَثِينَ يَوْمًا."

 (سفر العد 20: 22-29).

وهو الان جبل الهوري ويظهر القبر اعلى الجبل.

كما تروتن في الصورة.

"الهوري" هو الاسم المحلي والشائع الذي يُطلقه متساكنو المنطقة على موقع تلابت الأثري في بلدية تلابت التابعة لمعتمدية فريانة بولاية القصرين

الباحث التونسي محمد علام الدين العسكري.

  نبوءات عن تونس تاكد انها العروس التي سيزينها العالم لرجل وزيره جبرائيل لن تمسها الفتنة مهما مكروا.

وصف الارض المقدسة عند الصوفية

كثر الحديث عن التي أهواها !! …     ما اسمها  ؟!!.. مالونها ؟!!.. شقراء أم سمراء   !!.. مشرقية أو مغربية!!..  عربية أم أعجمية !!..من قوم عيسى أو من قوم موسى !!.. هي أجمل من كل جميلة  !!.. هي أغرب مارأت عيني !!..هي طور وكتاب منشور .. . هي أحلى لحن أطرب سمعي !!.. هي أشهى ماتأمل طرفي …إنها طريق القرب …إنها موطن الحب ….إنها أنشودة الصباح ….إنها زغرودة المساء ….إنها أطيب من ريح المسك ….إنها أفخم من قولي و فوق الإفك …..إنها سر  عاد من  الغيب  …إنها بلسم من الزمان البعيد    …. تخبرني خبر السماء… تعرفني عربون الوفاء ….تذكري أيام السناء …تتحف قلبي بنسمات الضياء …. تفرج عن الخاطر المكدود …. تزهر بقربي عطر الزهراء …. تحدثني عن السمراء وعن سامراء ….تقرب لي المسافات …. تكتنفني بها المسرات …. أبدو من جديد أنا الشريد ….تطعمني من طيب يديها …. تدثرني من نسمات البرد ….. تدفئ قلبي من قطرات الورد …….إنها سيدة من السادات …. إنها من خطبها جبريل لرجل فوق العادة …. لتعود كما كانت مجرى للنيل …. إنها العصماء الإسكندرية ….إنها بوح الصوفية … إنها الطريقة الشاذلية المشيشية ….طريق الثلاث  إن شئت (يهود ومسيحيين ومسلمين)….طريق الأطهار وامتداد الأحرار…..إلى السيد العلي الكرار.

ان شاء الله لن تسمعوا الا خيرا وقريبا الاعلان عن قداسة تونس ولن تروا الفتن ابدا ولن تعبدوا الا الله الواحد في منتهى اسراء رسولكم لا تدرون المسرة القادمة اليكم يا شعب الله البربر.

سفر إشعياء 59

الخطية والاعتراف والفداء

1 هَا إِنَّ يَدَ الرَّبِّ لَمْ تَقْصُرْ عَنْ أَنْ تُخَلِّصَ، وَلَمْ تَثْقَلْ أُذُنُهُ عَنْ أَنْ تَسْمَعَ.

2 بَلْ آثَامُكُمْ صَارَتْ فَاصِلَةً بَيْنَكُمْ وَبَيْنَ إِلَهِكُمْ، وَخَطَايَاكُمْ سَتَرَتْ وَجْهَهُ عَنْكُمْ حَتَّى لَا يَسْمَعَ.

3 لأَنَّ أَيْدِيَكُمْ قَدْ تَنَجَّسَتْ بِالدَّمِ، وَأَصَابِعَكُمْ بِالإِثْمِ. شِفَاهُكُمْ تَكَلَّمَتْ بِالْكَذِبِ، وَلِسَانُكُمْ يَلْهَجُ بِالشَّرِّ.

4 لَيْسَ مَنْ يَدْعُو بِالْعَدْلِ، وَلَيْسَ مَنْ يُحَاكِمُ بِالْحَقِّ. يَتَّكِلُونَ عَلَى الْبَاطِلِ، وَيَتَكَلَّمُونَ بِالْكَذِبِ. قَدْ حَبِلُوا بِتَعَبٍ، وَوَلَدُوا إِثْمًا.

5 فَقَسُوا بَيْضَ أَفْعَى، وَنَسَجُوا خُيُوطَ الْعَنْكَبُوتِ. الآكِلُ مِنْ بَيْضِهِمْ يَمُوتُ، وَالَّتِي تُكْسَرُ تُخْرِجُ أَفْعَى.

6 خُيُوطُهُمْ لَا تَصِيرُ ثَوْبًا، وَلَا يَكْتَسُونَ بِأَعْمَالِهِمْ. أَعْمَالُهُمْ أَعْمَالُ إِثْمٍ، وَفَعْلُ الظُّلْمِ فِي أَيْدِيهِمْ.

7 أَرْجُلُهُمْ إِلَى الشَّرِّ تَجْرِي، وَتُسْرِعُ إِلَى سَفْكِ الدَّمِ الزَّكِيِّ. أَفْكَارُهُمْ أَفْكَارُ إِثْمٍ. فِي طُرُقِهِمِ اغْتِصَابٌ وَسَحْقٌ.

8 طَرِيقُ السَّلاَمِ لَمْ يَعْرِفُوهُ، وَلَيْسَ فِي مَسَالِكِهِمْ عَدْلٌ. جَعَلُوا لأَنْفُسِهِمْ سُبُلًا مُعْوَجَّةً. كُلُّ مَنْ يَسِيرُ فِيهَا لَا يَعْرِفُ سَلاَمًا.

9 مِنْ أَجْلِ ذَلِكَ ابْتَعَدَ الْحَقُّ عَنَّا، وَلَمْ يُدْرِكْنَا الْعَدْلُ. نَنْتَظِرُ نُورًا فَإِذَا ظَلاَمٌ. ضِيَاءً فَنَسِيرُ فِي ظَلاَمٍ دَامِسٍ.

10 نَتَلَمَّسُ الْحَائِطَ كَعُمْيٍ، وَكَالَّذِي بِلاَ أَعْيُنٍ نَتَجَسَّسُ. قَدْ عَثَرْنَا فِي الظُّهْرِ كَمَا فِي الْعَتَمَةِ، فِي الضَّبَابِ كَمَوْتَى.

سفر إشعياء 60

إشراق مجد الله

1 «قُومِي اسْتَنِيرِي لأَنَّهُ قَدْ جَاءَ نُورُكِ، وَمَجْدُ الرَّبِّ أَشْرَقَ عَلَيْكِ.

2 لأَنَّهُ هَا هِيَ الظُّلْمَةُ تُغَطِّي الأَرْضَ وَالظَّلاَمُ الدَّامِسُ الأُمَمَ. أَمَّا عَلَيْكِ فَيُشْرِقُ الرَّبُّ، وَمَجْدُهُ عَلَيْكِ يُرَى.

3 فَتَسِيرُ الأُمَمُ فِي نُورِكِ، وَالْمُلُوكُ فِي ضِيَاءِ إِشْرَاقِكِ.

4 «اِرْفَعِي عَيْنَيْكِ حَوَالَيْكِ وَانْظُرِي. قَدِ اجْتَمَعُوا كُلُّهُمْ. جَاءُوا إِلَيْكِ. يَأْتِي بَنُوكِ مِنْ بَعِيدٍ وَتُحْمَلُ بَنَاتُكِ عَلَى الأَيْدِي.

5 حِينَئِذٍ تَنْظُرِينَ وَتُنِيرِينَ وَيَخْفُقُ قَلْبُكِ وَيَتَّسِعُ، لأَنَّهُ تَتَحَوَّلُ إِلَيْكِ ثَرْوَةُ الْبَحْرِ، وَيَأْتِي إِلَيْكِ غِنَى الأُمَمِ.

6 تُغَطِّيكِ كَثْرَةُ الْجِمَالِ، بُكْرَانُ مِدْيَانَ وَعِيفَةَ كُلُّهَا تَأْتِي مِنْ شَبَا. تَحْمِلُ ذَهَبًا وَلُبَانًا، وَتُبَشِّرُ بِتَسَابِيحِ الرَّبِّ.

7 كُلُّ غَنَمِ قِيدَارَ تَجْتَمِعُ إِلَيْكِ. كِبَاشُ نَبَايُوتَ تَخْدِمُكِ. تَصْعَدُ مَقْبُولَةً عَلَى مَذْبَحِي، وَأُزَيِّنُ بَيْتَ جَمَالِي.

8 مَنْ هَؤُلاَءِ الطَّائِرُونَ كَسَحَابٍ وَكَالْحَمَامِ إِلَى بُيُوتِهَا؟

9 إِنَّ الْجَزَائِرَ تَنْتَظِرُنِي، وَسُفُنَ تَرْشِيشَ فِي الأَوَّلِ، لِتَأْتِيَ بِبَنِيكِ مِنْ بَعِيدٍ وَفِضَّتُهُمْ وَذَهَبُهُمْ مَعَهُمْ، لاسْمِ الرَّبِّ إِلَهِكِ وَقُدُّوسِ إِسْرَائِيلَ، لأَنَّهُ قَدْ مَجَّدَكِ.

10 «وَبَنُو الْغَرِيبِ يَبْنُونَ أَسْوَارَكِ، وَمُلُوكُهُمْ يَخْدِمُونَكِ. لأَنِّي بِغَضَبِي ضَرَبْتُكِ، وَبِرِضْوَانِي رَحِمْتُكِ.

11 وَتَنْفَتِحُ أَبْوَابُكِ دَائِمًا. نَهَارًا وَلَيْلًا لَا تُغْلَقُ. لِيُؤْتَى إِلَيْكِ بِغِنَى الأُمَمِ، وَتُقَادَ مُلُوكُهُمْ.

12 لأَنَّ الأُمَّةَ وَالْمَمْلَكَةَ الَّتِي لَا تَخْدِمُكِ تَبِيدُ، وَخَرَابًا تُخْرَبُ الأُمَمُ.

13 مَجْدُ لُبْنَانَ إِلَيْكِ يَأْتِي. السَّرْوُ وَالسِّنْدِيَانُ وَالشَّرْبِينُ مَعًا لِزِينَةِ مَكَانِ مَقْدِسِي، وَأُمَجِّدُ مَوْضِعَ رِجْلَيَّ.

14 «وَبَنُو الَّذِينَ قَهَرُوكِ يَسِيرُونَ إِلَيْكِ خَاضِعِينَ، وَكُلُّ الَّذِينَ أَهَانُوكِ يَسْجُدُونَ لَدَى بَاطِنِ قَدَمَيْكِ، وَيَدْعُونَكِ: مَدِينَةَ الرَّبِّ، «صِهْيَوْنَ قُدُّوسِ إِسْرَائِيلَ.

15 عِوَضًا عَنْ كَوْنِكِ مَهْجُورَةً وَمُبْغَضَةً بِلاَ عَابِرٍ بِكِ، أَجْعَلُكِ فَخْرًا أَبَدِيًّا فَرَحَ دَوْرٍ فَدَوْرٍ.

16 وَتَرْضَعِينَ لَبَنَ الأُمَمِ، وَتَرْضَعِينَ ثُدِيَّ مُلُوكٍ، وَتَعْرِفِينَ أَنِّي أَنَا الرَّبُّ مُخَلِّصُكِ وَوَلِيُّكِ عَزِيزُ يَعْقُوبَ.

17 عِوَضًا عَنِ النُّحَاسِ آتِي بِالذَّهَبِ، وَعِوَضًا عَنِ الْحَدِيدِ آتِي بِالْفِضَّةِ، وَعِوَضًا عَنِ الْخَشَبِ بِالنُّحَاسِ، وَعِوَضًا عَنِ الْحِجَارَةِ بِالْحَدِيدِ، وَأَجْعَلُ وُكَلاَءَكِ سَلاَمًا وَوُلاَتَكِ بِرًّا.

18 «لاَ يُسْمَعُ بَعْدُ ظُلْمٌ فِي أَرْضِكِ، وَلَا خَرَابٌ أَوْ سَحْقٌ فِي تُخُومِكِ، بَلْ تُسَمِّينَ أَسْوَارَكِ: خَلاَصًا وَأَبْوَابَكِ: تَسْبِيحًا.

19 لَا تَكُونُ لَكِ بَعْدُ الشَّمْسُ نُورًا فِي النَّهَارِ، وَلَا الْقَمَرُ يُنِيرُ لَكِ مُضِيئًا، بَلِ الرَّبُّ يَكُونُ لَكِ نُورًا أَبَدِيًّا وَإِلَهُكِ زِينَتَكِ.

20 لَا تَغِيبُ بَعْدُ شَمْسُكِ، وَقَمَرُكِ لَا يَنْقُصُ، لأَنَّ الرَّبَّ يَكُونُ لَكِ نُورًا أَبَدِيًّا، وَتُكْمَلُ أَيَّامُ نَوْحِكِ.

21 وَشَعْبُكِ كُلُّهُمْ أَبْرَارٌ. إِلَى الأَبَدِ يَرِثُونَ الأَرْضَ، غُصْنُ غَرْسِي عَمَلُ يَدَيَّ لأَتَمَجَّدَ.

22 اَلصَّغِيرُ يَصِيرُ أَلْفًا وَالْحَقِيرُ أُمَّةً قَوِيَّةً. أَنَا الرَّبُّ فِي وَقْتِهِ أُسْرِعُ بِهِ».

سفر إشعياء 49

1 اِسْمَعِي لِي أَيَّتُهَا الْجَزَائِرُ، وَاصْغَوْا أَيُّهَا الأُمَمُ مِنْ بَعِيدٍ: الرَّبُّ مِنَ الْبَطْنِ دَعَانِي. مِنْ أَحْشَاءِ أُمِّي ذَكَرَ اسْمِي،

2 وَجَعَلَ فَمِي كَسَيْفٍ حَادٍّ. فِي ظِلِّ يَدِهِ خَبَّأَنِي وَجَعَلَنِي سَهْمًا مَبْرِيًّا. فِي كِنَانَتِهِ أَخْفَانِي.

3 وَقَالَ لِي: «أَنْتَ عَبْدِي إِسْرَائِيلُ الَّذِي بِهِ أَتَمَجَّدُ».

4 أَمَّا أَنَا فَقُلْتُ: «عَبَثًا تَعِبْتُ. بَاطِلًا وَفَارِغًا أَفْنَيْتُ قُدْرَتِي. لكِنَّ حَقِّي عِنْدَ الرَّبِّ، وَعَمَلِي عِنْدَ إِلَهِي».

5 وَالآنَ قَالَ الرَّبُّ جَابِلِي مِنَ الْبَطْنِ عَبْدًا لَهُ، لإِرْجَاعِ يَعْقُوبَ إِلَيْهِ، فَيَنْضَمُّ إِلَيْهِ إِسْرَائِيلُ فَأَتَمَجَّدُ فِي عَيْنَيِ الرَّبِّ، وَإِلَهِي يَصِيرُ قُوَّتِي.

6 فَقَالَ: «قَلِيلٌ أَنْ تَكُونَ لِي عَبْدًا لإِقَامَةِ أَسْبَاطِ يَعْقُوبَ، وَرَدِّ مَحْفُوظِي إِسْرَائِيلَ. فَقَدْ جَعَلْتُكَ نُورًا لِلأُمَمِ لِتَكُونَ خَلاَصِي إِلَى أَقْصَى الأَرْضِ».

7 هَكَذَا قَالَ الرَّبُّ فَادِي إِسْرَائِيلَ، قُدُّوسُهُ، لِلْمُهَانِ النَّفْسِ، لِمَكْرُوهِ الأُمَّةِ، لِعَبْدِ الْمُتَسَلِّطِينَ: «يَنْظُرُ مُلُوكٌ فَيَقُومُونَ. رُؤَسَاءُ فَيَسْجُدُونَ. لأَجْلِ الرَّبِّ الَّذِي هُوَ أَمِينٌ، وَقُدُّوسِ إِسْرَائِيلَ الَّذِي قَدِ اخْتَارَكَ».

الله يرد إسرائيل

8 هَكَذَا قَالَ الرَّبُّ: «فِي وَقْتِ الْقُبُولِ اسْتَجَبْتُكَ، وَفِي يَوْمِ الْخَلاَصِ أَعَنْتُكَ. فَأَحْفَظُكَ وَأَجْعَلُكَ عَهْدًا لِلشَّعْبِ، لإِقَامَةِ الأَرْضِ، لِتَمْلِيكِ أَمْلاَكِ الْبَرَارِيِّ،

9 قَائِلًا لِلأَسْرَى: اخْرُجُوا. لِلَّذِينَ فِي الظَّلاَمِ: اظْهَرُوا. عَلَى الطُّرُقِ يَرْعَوْنَ وَفِي كُلِّ الْهِضَابِ مَرْعَاهُمْ.

10 لَا يَجُوعُونَ وَلَا يَعْطَشُونَ، وَلَا يَضْرِبُهُمْ حَرٌّ وَلَا شَمْسٌ، لأَنَّ الَّذِي يَرْحَمُهُمْ يَهْدِيهِمْ وَإِلَى يَنَابِيعِ الْمِيَاهِ يُورِدُهُمْ.

11 وَأَجْعَلُ كُلَّ جِبَالِي طَرِيقًا، وَمَنَاهِجِي تَرْتَفِعُ.

12 هَؤُلاَءِ مِنْ بَعِيدٍ يَأْتُونَ، وَهَؤُلاَءِ مِنَ الشَّمَالِ وَمِنَ الْمَغْرِبِ، وَهَؤُلاَءِ مِنْ أَرْضِ سِينِيمَ».

13 تَرَنَّمِي أَيَّتُهَا السَّمَاوَاتُ، وَابْتَهِجِي أَيَّتُهَا الأَرْضُ. لِتُشِدِ الْجِبَالُ بِالتَّرَنُّمِ، لأَنَّ الرَّبَّ قَدْ عَزَّى شَعْبَهُ، وَعَلَى بَائِسِيهِ يَتَرَحَّمُ.

14 وَقَالَتْ صِهْيَوْنُ: «قَدْ تَرَكَنِي الرَّبُّ، وَسَيِّدِي نَسِيَنِي».

15 «هَلْ تَنْسَى الْمَرْأَةُ رَضِيعَهَا فَلَا تَرْحَمَ ابْنَ بَطْنِهَا؟ حَتَّى هَؤُلاَءِ يَنْسَيْنَ، وَأَنَا لَا أَنْسَاكِ.

16 هُوَذَا عَلَى كَفَّيَّ نَقَشْتُكِ. أَسْوَارُكِ أَمَامِي دَائِمًا.

17 قَدْ أَسْرَعَ بَنُوكِ. هَادِمُوكِ وَمُخْرِبُوكِ مِنْكِ يَخْرُجُونَ.

18 اِرْفَعِي عَيْنَيْكِ حَوَالَيْكِ وَانْظُرِي. كُلُّهُمْ قَدِ اجْتَمَعُوا، أَتَوْا إِلَيْكِ. حَيٌّ أَنَا، يَقُولُ الرَّبُّ، إِنَّكِ تَلْبَسِينَ كُلَّهُمْ كَحُلِيٍّ، وَتَتَنَطَّقِينَ بِهِمْ كَعَرُوسٍ.

19 إِنَّ خِرَبَكِ وَبَرَارِيَّكِ وَأَرْضَ خَرَابِكِ، إِنَّكِ تَكُونِينَ الآنَ ضَيِّقَةً عَلَى السُّكَّانِ، وَيَتَبَاعَدُ مُبْتَلِعُوكِ.

20 يَقُولُ أَيْضًا فِي أُذُنَيْكِ بَنُو ثُكْلِكِ: ضَيِّقٌ عَلَيَّ الْمَكَانُ. وَسِّعِي لِي لأَسْكُنَ.

21 فَتَقُولِينَ فِي قَلْبِكِ: مَنْ وَلَدَ لِي هَؤُلاَءِ وَأَنَا ثَكْلَى، وَعَاقِرٌ مَنْفِيَّةٌ وَمَطْرُودَةٌ؟ وَهَؤُلاَءِ مَنْ رَبَّاهُمْ؟ هَأَنَذَا كُنْتُ مَتْرُوكَةً وَحْدِي. هَؤُلاَءِ أَيْنَ كَانُوا؟»

22 هَكَذَا قَالَ السَّيِّدُ الرَّبُّ: «هَا إِنِّي أَرْفَعُ إِلَى الأُمَمِ يَدِي وَإِلَى الشُّعُوبِ أُقِيمُ رَايَتِي، فَيَأْتُونَ بِأَوْلاَدِكِ فِي الأَحْضَانِ، وَبَنَاتُكِ عَلَى الأَكْتَافِ يُحْمَلْنَ.

23 وَيَكُونُ الْمُلُوكُ حَاضِنِيكِ وَسَيِّدَاتُهُمْ مُرْضِعَاتِكِ. بِالْوُجُوهِ إِلَى الأَرْضِ يَسْجُدُونَ لَكِ، وَيَلْحَسُونَ غُبَارَ رِجْلَيْكِ، فَتَعْلَمِينَ أَنِّي أَنَا الرَّبُّ الَّذِي لَا يَخْزَى مُنْتَظِرُوهُ».

24 هَلْ تُسْلَبُ مِنَ الْجَبَّارِ غَنِيمَةٌ؟ وَهَلْ يُفْلِتُ سَبْيُ الْمَنْصُورِ؟

25 فَإِنَّهُ هَكَذَا قَالَ الرَّبُّ: «حَتَّى سَبْيُ الْجَبَّارِ يُسْلَبُ، وَغَنِيمَةُ الْعَاتِي تُفْلِتُ. وَأَنَا أُخَاصِمُ مُخَاصِمَكِ وَأُخَلِّصُ أَوْلاَدَكِ،

26 وَأُطْعِمُ ظَالِمِيكِ لَحْمَ أَنْفُسِهِمْ، وَيَسْكَرُونَ بِدَمِهِمْ كَمَا مِنْ سُلاَفٍ، فَيَعْلَمُ كُلُّ بَشَرٍ أَنِّي أَنَا الرَّبُّ مُخَلِّصُكِ، وَفَادِيكِ عَزِيزُ يَعْقُوبَ».

الباحث التونسي محمد علام الدين العسكري.