نبوءة ظهور مساجد الاسلام المقدسة في القران وهدم مساجد اليهود والمسيحيين وغيرهم بخلافة الكوثر بالاعراف.

ومتى وقعت على مفتش حكمه مستورة فى الغضة الحوراء

متحير متشوف قلنا له يا طالب الأسرار فى الإسراء

أسرع فقد ظفرت يداك بجامع لحقائق الأموات والأحياء

شمس الحقيقة قطبها وإمامها سر العباد وعالم العلماء

عبد تسود وجهه من همه نور البصائر خاتم الخلفاء

سهل الخلائق طيب عذب الجنى غوث الخلائق أرحم الرحماء

فالناظرون يرون نصب عيونهم سحبا تصرفها يد الأهواء

والشمس خلف الغيم تبدي نورها للسحب والأبصار فى الظلماء

فيقول قد بخلت على وإنها مشغولة بتحلل الأجزاء

لتجود بالمطر الغزير على الثرى من غير ما نصب ولا إعياء

وكذاك عند شروقها فى نورها تمحو طوالع نجم كل سماء

فإذا مضت بعد الغروب بساعة ظهرت لعينك أنجم الجوزاء.

وَقَالَتِ الْيَهُودُ لَيْسَتِ النَّصَارَىٰ عَلَىٰ شَيْءٍ وَقَالَتِ النَّصَارَىٰ لَيْسَتِ الْيَهُودُ عَلَىٰ شَيْءٍ وَهُمْ يَتْلُونَ الْكِتَابَ ۗ كَذَٰلِكَ قَالَ الَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ مِثْلَ قَوْلِهِمْ ۚ فَاللَّهُ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِيمَا كَانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ (113) وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن مَّنَعَ مَسَاجِدَ اللَّهِ أَن يُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ وَسَعَىٰ فِي خَرَابِهَا ۚ أُولَٰئِكَ مَا كَانَ لَهُمْ أَن يَدْخُلُوهَا إِلَّا خَائِفِينَ ۚ لَهُمْ فِي الدُّنْيَا خِزْيٌ وَلَهُمْ فِي الْآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ (114).البقرة.

ذكر الله العلي الاعز جمع مساجد فقال،وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن مَّنَعَ مَسَاجِدَ اللَّهِ  أَن يُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ وَسَعَىٰ فِي خَرَابِهَا ۚ.وقال ايضا في بيوت اذن الله ان ترفع جمع أيضا.

ودلت الأيات الأولى أن اليهود والنصارى والاميون (العرب) قد سعوا في خراب مساجد الله التي أذن في القرآن أن يقيمها من ردمها المسلمون.

 فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَن تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ يُسَبِّحُ لَهُ فِيهَا بِالْغُدُوِّ وَالْآصَالِ (36).النور.

رفع ضد هدم وذكرت الاية ان مساجد الله خرابا وهذا عرف عن خراب الهيكل اي المسجد الاقصى الذي بناه سليمان على ايدي البابليين وخراب هيكل هيرودس يوبا الاول على يد الرومان 

تعرّض معبد جبل جرزيم (المعبد السامري) للتدمير الكامل في عام 128 قبل الميلاد على يد القائد الحشموني "يوحنا هيركانوس"، الذي قام بهدمه وتسويته بالأرض. ومنذ ذلك الحين، يُحرّم على السامريين إعادة بناء المعبد، ويكتفون بأداء طقوسهم وحجهم السنوي في أطلال الموقع.

والأصل في الدين إقامة المسجدين الذين احيا شعائرهما رسول الله إبراهيم عليه وآله الصلاة والسلام.

وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْرَاهِيمُ الْقَوَاعِدَ مِنَ الْبَيْتِ وَإِسْمَاعِيلُ رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا ۖ إِنَّكَ أَنتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (127) رَبَّنَا وَاجْعَلْنَا مُسْلِمَيْنِ لَكَ وَمِن ذُرِّيَّتِنَا أُمَّةً مُّسْلِمَةً لَّكَ وَأَرِنَا مَنَاسِكَنَا وَتُبْ عَلَيْنَا ۖ إِنَّكَ أَنتَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ (128) رَبَّنَا وَابْعَثْ فِيهِمْ رَسُولًا مِّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِكَ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُزَكِّيهِمْ ۚ إِنَّكَ أَنتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (129) وَمَن يَرْغَبُ عَن مِّلَّةِ إِبْرَاهِيمَ إِلَّا مَن سَفِهَ نَفْسَهُ ۚ وَلَقَدِ اصْطَفَيْنَاهُ فِي الدُّنْيَا ۖ وَإِنَّهُ فِي الْآخِرَةِ لَمِنَ الصَّالِحِينَ (130) البقرة.

سفر التكوين 22

11 فَنَادَاهُ مَلاَكُ الرَّبِّ مِنَ السَّمَاءِ وَقَالَ: «إِبْرَاهِيمُ! إِبْرَاهِيمُ!» فَقَالَ: «هَأَنَذَا»

12 فَقَالَ: «لاَ تَمُدَّ يَدَكَ إِلَى الْغُلاَمِ وَلَا تَفْعَلْ بِهِ شَيْئًا، لأَنِّي الآنَ عَلِمْتُ أَنَّكَ خَائِفٌ اللهَ، فَلَمْ تُمْسِكِ ابْنَكَ وَحِيدَكَ عَنِّي».

13 فَرَفَعَ إِبْرَاهِيمُ عَيْنَيْهِ وَنَظَرَ وَإِذَا كَبْشٌ وَرَاءَهُ مُمْسَكًا فِي الْغَابَةِ بِقَرْنَيْهِ، فَذَهَبَ إِبْرَاهِيمُ وَأَخَذَ الْكَبْشَ وَأَصْعَدَهُ مُحْرَقَةً عِوَضًا عَنِ ابْنِهِ.

14 فَدَعَا إِبْرَاهِيمُ اسْمَ ذَلِكَ الْمَوْضِعِ «يَهْوَهْ يِرْأَهْ». حَتَّى إِنَّهُ يُقَالُ الْيَوْمَ: «فِي جَبَلِ الرَّبِّ يُرَى».

15 وَنَادَى مَلاَكُ الرَّبِّ إِبْرَاهِيمَ ثَانِيَةً مِنَ السَّمَاءِ

ولم يكن مسجد هيرودس في زمن ابراهيم الخليل .

هذا وقد بدا الاسلام بإسرالء رسول الله محمد عليه وآله الصلاة والسلام الى اور شليم دار السلام في القرآن والتي 

حدد القران مكانها على بعد مسيرة 4 اشهر من مكة  بداية

الاسراء.

بَرَاءَةٌ مِّنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى الَّذِينَ عَاهَدتُّم مِّنَ الْمُشْرِكِينَ (1) فَسِيحُوا فِي الْأَرْضِ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ غَيْرُ مُعْجِزِي اللَّهِ ۙ وَأَنَّ اللَّهَ مُخْزِي الْكَافِرِينَ (2) وَأَذَانٌ مِّنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى النَّاسِ يَوْمَ الْحَجِّ الْأَكْبَرِ أَنَّ اللَّهَ بَرِيءٌ مِّنَ الْمُشْرِكِينَ ۙ وَرَسُولُهُ ۚ فَإِن تُبْتُمْ فَهُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ ۖ وَإِن تَوَلَّيْتُمْ فَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ غَيْرُ مُعْجِزِي اللَّهِ ۗ وَبَشِّرِ الَّذِينَ كَفَرُوا بِعَذَابٍ أَلِيمٍ (3) التوبة.

ونجد نفس المسافة في التوراة في عودة السبي البابلي من محافظة بابل العراق الى اورشليم دار السلام في القران 

ايضا مسيرة 4 اشهر.

سفر عزرا 7: 9

"لأَنَّهُ فِي الشَّهْرِ الأَوَّلِ ابْتَدَأَ يَصْعَدُ مِنْ بَابِلَ، وَفِي أَوَّلِ الشَّهْرِ الْخَامِسِ جَاءَ إِلَى أُورُشَلِيمَ حَسَبَ يَدِ اللهِ الصَّالِحَةِ عَلَيْهِ."

كما ان الله امر رسوله محمد عليه واله الصلاة والسلام ان لا يقيم في مكة ولا يعتبر مسجدها الكعبة مقدسا بل مسجدا ككل
مساجد المسلمين في مدنهم التي اقاموا فيها مساجد للصلاة 

غير ان الكعبة اصبحت مسشجدا ضرارا لأن العرب صدوا بها عن عبادة الله في الأرض المقدسة.

وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مَسْجِدا ضِرَارًا وَكُفْرًا وَتَفْرِيقًا بَيْنَ الْمُؤْمِنِينَ وَإِرْصَادًا لِّمَنْ حَارَبَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ مِن قَبْلُ ۚ وَلَيَحْلِفُنَّ إِنْ أَرَدْنَا إِلَّا الْحُسْنَىٰ ۖ وَاللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ (107) لَا تَقُمْ فِيهِ أَبَدًا ۚ لَّمَسْجِدٌ أُسِّسَ عَلَى التَّقْوَىٰ مِنْ أَوَّلِ يَوْمٍ أَحَقُّ أَن تَقُومَ فِيهِ ۚ فِيهِ رِجَالٌ يُحِبُّونَ أَن يَتَطَهَّرُوا ۚ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُطَّهِّرِينَ (108) أَفَمَنْ أَسَّسَ بُنْيَانَهُ عَلَىٰ تَقْوَىٰ مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانٍ خَيْرٌ أَم مَّنْ أَسَّسَ بُنْيَانَهُ عَلَىٰ شَفَا جُرُفٍ هَارٍ فَانْهَارَ بِهِ فِي نَارِ جَهَنَّمَ ۗ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ (109) لَا يَزَالُ بُنْيَانُهُمُ الَّذِي بَنَوْا رِيبَةً فِي قُلُوبِهِمْ إِلَّا أَن تَقَطَّعَ قُلُوبُهُمْ ۗ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ (110) ۞ إِنَّ اللَّهَ اشْتَرَىٰ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنفُسَهُمْ وَأَمْوَالَهُم بِأَنَّ لَهُمُ الْجَنَّةَ ۚ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَيَقْتُلُونَ وَيُقْتَلُونَ ۖ وَعْدًا عَلَيْهِ حَقًّا فِي التَّوْرَاةِ وَالْإِنجِيلِ وَالْقُرْآنِ ۚ وَمَنْ أَوْفَىٰ بِعَهْدِهِ مِنَ اللَّهِ ۚ فَاسْتَبْشِرُوا بِبَيْعِكُمُ الَّذِي بَايَعْتُم بِهِ ۚ وَذَٰلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (111)التوبة.

صفاة الكعبة في هذه الايات.
مسجدا.مسجد ككل المساجد لكونه غير معرف.
ضرارا،أصبحت الصلاة تجلب ضررا لكون اهله يسعون لتقديسه فيعوض المسجد الاقصى الذي بارك الله حوله وبارك فيه للعالمين.
وكفرا
وتفريقا بين المؤمنين.المؤمنون هنا هم اليهود والمسيحيين والمسلمين فالكعبة كما ترونها خاصة بالمسلمين فقط 

بعكس المسجد الاقصى الذي امر الله رسوله ابراهيم ان ياذن في الناس للحج اليه.

إرصادا لمن حارب الله ورسوله،يعني التسلط على المؤمنين المخالفين للحلف اليهودي العربي الذي امتد منذ بناء الكعبة قبل ظهور رسول الله محمد عليه واله الصلاة والسلام بخمسة سنوات حيثوا مهدوا له كما مهدوا لعيسى رسول الله ببناء هيكل يوبا الاول (هيرودس) ليظهر فيه ولا يبني هيكل سليمان.

ولذلك حرّمت الإقامة فيه بنص صريح،

لَا تَقُمْ فِيهِ أَبَدًا ۚ لَّمَسْجِدٌ أُسِّسَ عَلَى التَّقْوَىٰ مِنْ أَوَّلِ يَوْمٍ أَحَقُّ أَن تَقُومَ فِيهِ ۚ فِيهِ رِجَالٌ يُحِبُّونَ أَن يَتَطَهَّرُوا ۚ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُطَّهِّرِينَ (108)

وهنا يميز الله بين الكعبة والاقصى فيثني على الأقصى ويحذر من الكعبة لأنها ما اسست إلا بمكر من الماسونيين كما ان أهل الأقصى رِجَالٌ يُحِبُّونَ أَن يَتَطَهَّرُوا ۚ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُطَّهِّرِينَ.

كما قال الله،
أَفَمَنْ أَسَّسَ بُنْيَانَهُ عَلَىٰ تَقْوَىٰ مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانٍ خَيْرٌ أَم مَّنْ أَسَّسَ بُنْيَانَهُ عَلَىٰ شَفَا جُرُفٍ هَارٍ فَانْهَارَ بِهِ فِي نَارِ جَهَنَّمَ ۗ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ (109).

وعلى البحر الاحمر والجرف، هي مدينة تبعد بحوالي 5 كيلومترات عن مكة في المملكة العربية السعودية.

ويعتبر البحر الاحمر جرف هار متاكل كما وصفه القران.

كما يذكر الله نوع الحجارة التي بني بها الاقصى وحجمها الكبير الذي لا يمكن للعرب تصور طريقة بنائه مهما فكروا.

يَزَالُ بُنْيَانُهُمُ الَّذِي بَنَوْا رِيبَةً فِي قُلُوبِهِمْ إِلَّا أَن تَقَطَّعَ قُلُوبُهُمْ ۗ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ (110) ۞

وهنا يدعو الله اليهود والمسيحيين والمسلمين سواء الى السعي لبناء الاقصى واحياء شعائر الله بالحج اليه وعدم ترك مساجد الله خرابا مسكنا للثعالب في رؤوس الجبال.

إِنَّ اللَّهَ اشْتَرَىٰ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنفُسَهُمْ وَأَمْوَالَهُم بِأَنَّ لَهُمُ الْجَنَّةَ ۚ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَيَقْتُلُونَ وَيُقْتَلُونَ ۖ وَعْدًا عَلَيْهِ حَقًّا فِي التَّوْرَاةِ وَالْإِنجِيلِ وَالْقُرْآنِ ۚ وَمَنْ أَوْفَىٰ بِعَهْدِهِ مِنَ اللَّهِ ۚ فَاسْتَبْشِرُوا بِبَيْعِكُمُ الَّذِي بَايَعْتُم بِهِ ۚ وَذَٰلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (111)التوبة.

فالاسلام رسالة تأجلت لهذا الزمان ليكون مديرها طائر الفنيق 
الذي سيأسس للملكوت الأبدي الذي يديره الله ولأول مرة مع الإنسان.يعني أن الله كانت معه الملائكة والروح فقط

الان سيكون مع الله البشر آخر خليقة خلقها
خصيصا للأراضي السبعة في السماوات
السبعة.

إني جاعل في الأرض خليفة.

الباحث التونسي محمد علام الدين العسكري.

نبوءة انتقال أهل شمال أفريقيا إلى غزو المشرق بقيادة دينية من تونس وكشف تزوير اليهود للمسيحية والاسلام.

هلاك أعداء أورشليم

1 وَحْيُ كَلاَمِ الرَّبِّ عَلَى إِسْرَائِيلَ. يَقُولُ الرَّبُّ بَاسِطُ السَّمَاوَاتِ وَمُؤَسِّسُ الأَرْضِ وَجَابِلُ رُوحِ الإِنْسَانِ فِي دَاخِلِهِ:

2 «هَأَنَذَا أَجْعَلُ أُورُشَلِيمَ كَأْسَ تَرَنُّحٍ لِجَمِيعِ الشُّعُوبِ حَوْلَهَا، وَأَيْضًا عَلَى يَهُوذَا تَكُونُ فِي حِصَارِ أُورُشَلِيمَ.

3 وَيَكُونُ فِي ذَلِكَ الْيَوْمِ أَنِّي أَجْعَلُ أُورُشَلِيمَ حَجَرًا مِشْوَالًا لِجَمِيعِ الشُّعُوبِ، وَكُلُّ الَّذِينَ يَشِيلُونَهُ يَنْشَقُّونَ شَقًّا. وَيَجْتَمِعُ عَلَيْهَا كُلُّ أُمَمِ الأَرْضِ.

4 فِي ذَلِكَ الْيَوْمِ، يَقُولُ الرَّبُّ، أَضْرِبُ كُلَّ فَرَسٍ بِالْحَيْرَةِ وَرَاكِبَهُ بِالْجُنُونِ. وَأَفْتَحُ عَيْنَيَّ عَلَى بَيْتِ يَهُوذَا، وَأَضْرِبُ كُلَّ خَيْلِ الشُّعُوبِ بِالْعَمَى.

5 فَتَقُولُ أُمَرَاءُ يَهُوذَا فِي قَلْبِهِمْ: إِنَّ سُكَّانَ أُورُشَلِيمَ قُوَّةٌ لِي بِرَبِّ الْجُنُودِ إِلَهِهِمْ.

6 فِي ذَلِكَ الْيَوْمِ أَجْعَلُ أُمَرَاءَ يَهُوذَا كَمِصْبَاحِ نَارٍ بَيْنَ الْحَطَبِ، وَكَمِشْعَلِ نَارٍ بَيْنَ الْحُزَمِ. فَيَأْكُلُونَ كُلَّ الشُّعُوبِ حَوْلَهُمْ عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الْيَسَارِ، فَتَثْبُتُ أُورُشَلِيمُ أَيْضًا فِي مَكَانِهَا بِأُورُشَلِيمَ.

7 وَيُخَلِّصُ الرَّبُّ خِيَامَ يَهُوذَا أَوَّلًا لِكَيْلاَ يَتَعَاظَمَ افْتِخَارُ بَيْتِ دَاوُدَ وَافْتِخَارُ سُكَّانِ أُورُشَلِيمَ عَلَى يَهُوذَا.

8 فِي ذَلِكَ الْيَوْمِ يَسْتُرُ الرَّبُّ سُكَّانَ أُورُشَلِيمَ، فَيَكُونُ الْعَاثِرُ مِنْهُمْ فِي ذَلِكَ الْيَوْمِ مِثْلَ دَاوُدَ، وَبَيْتُ دَاوُدَ مِثْلَ اللهِ، مِثْلَ مَلاَكِ الرَّبِّ أَمَامَهُمْ.

9 وَيَكُونُ فِي ذَلِكَ الْيَوْمِ أَنِّي أَلْتَمِسُ هَلاَكَ كُلِّ الأُمَمِ الآتِينَ عَلَى أُورُشَلِيمَ.

هذه القصة مذكورة في العهد القديم (الكتاب المقدس). عندما حاصر ملك آشور "سنحاريب" مدينة أورشليم في عهد الملك "حزقيا"، تدخّل الله استجابةً لدعاء الملك. خرج ملاك الرب ليلاً وضرب 185 ألف جندي أشوري، وعند الصباح وجدهم جميعاً جثثاً هامدة، مما اضطر سنحاريب للانسحاب.مصادر وتفاصيل القصة:

فَخَرَجَ مَلاَكُ الرَّبِّ وَضَرَبَ مِنْ جَيْشِ أَشُّورَ مِئَةً وَخَمْسَةً وَثَمَانِينَ أَلْفًا. فَلَمَّا بَكَّرُوا صَبَاحًا إِذَا هُمْ جَمِيعًا جُثَثٌ مَيِّتَةٌ." (إش 37: 36).

معالم الإيمان في معرفة أهل القيروان تأليف أبي زيد عبد الرّحمن بن محمّد الأنصاري الدّباغ المتوفى 

روي عن سعد بن أبي وقّاص عن النبي صلّى اللّه عليه وسلّم أنّه قال: 

«لا يزال أهل المغرب ظاهرين على الحقّ حتّى تقوم السّاعة» 

عن أنس بن مالك : سمعت رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم يقول: «لا تزال عصابة (2) من أمتي بالمغرب يقاتلون على الحق، حتى تقوم السّاعة لا يضرّهم من خالفهم حتى يرون غماما فيقولون: غشيتم فيبعثون سرعانا خيلهم ينظرون فيرجعون إليهم فيقولون: 

الجبال قد سيّرت فيخرّون سجّدا فتقبض أرواحهم» 

عن أبي عبد الرحمن الحبلي أن رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم قال: «ليأتينّ أناس من أمّتي من إفريقية يوم القيامة وجوههم أشد نورا من نور القمر ليلة البدر» 

عن أبي عبد الرحمن الحبلي، قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم: «ينقطع الجهاد من البلدان، فلا يبقى إلّا بموضع من المغرب يقال له إفريقية، فبينما القوم بإزاء عدوهم واذا الجبال سيرت.

عن ابن عمر رضي اللّه عنهما، قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم: «بساحل إفريقية باب من أبواب الجنة يقال له: المنستير ؛ من دخله فبرحمة من اللّه، ومن خرج منه فبعفو اللّه» 

عن أنس رضي اللّه تعالى عنه، قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم: «من رابط بالمنستير ثلاثة أيّام وجبت له الجنّة» قال أنس: بخ بخ يا رسول اللّه

عن مطرّف بن عبد اللّه بن الشخير يرفعه إلى رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم: «المنستير باب من أبواب الجنة يقال له: الأنف، دونه قنطرة من قناطير الأولين» (مدينة حمام الانف.

معالم الإيمان في معرفة أهل القيروان، ج 1، ص: 41 

تذكر مقبرة الشهداء الصفا التي صلب عليها المسيح عيسى ابن مريم عليه وامه الصلاة والسلام .

سمع خالد بن حيان بن الأعين الحضرمي يقول: بلغني أن تبيعا قال: إن هذه الكدية جاءت إلى اللّه تبارك وتعالى يوم الطوفان (3) ، فقال لها: اسكني فسأسكنك أوليائي. قال أبو العرب (4) : يعني المقبرة العظمى عند باب سلم. قال أبو بكر عبد اللّه بن محمد بن عبد اللّه المالكي فقد صحّ ما ذكره تبيع في مقبرة باب سلم دفن فيها من العلماء والصالحين عدد عظيم لا يحصيهم إلّا اللّه عزّ وجل. 

ــــــــــــــــــــــــــــ
والصفا في التوراة باب سلوام المدينة المقدسة قرب العين الحمئة في القران.وهي عين عيسى في الانجيل
ترد باسم بركة سلوام (وتُعرف أيضاً بعين سلوام او عين عيسى ) في الإنجيل بموضع رئيسي في العهد الجديد، وترتبط ارتباطاً وثيقاً بشخص السيد المسيح ومعجزاته، حيث تقع في مدينة القدس القديمة.إليك التفاصيل المتعلقة بها:موقعها في الإنجيل: ذُكرت تحديداً في إنجيل يوحنا (الأصحاح 9)، حيث تروي الآيات قصة شفاء السيد المسيح لرجل أعمى منذ ولادته.أحداث المعجزة: تفل السيد المسيح على الأرض، وصنع من الطين ومسح به عيني الأعمى، ثم أمره بالذهاب إلى بركة سلوام والاغتسل هناك. ذهب الرجل وغسل عينيه، فعاد مبصراً.

بحسب ما ورد في الانجيل : وَفِي الْغَدِ، بَعْدَمَا غَادَرُوا بَيْتَ عَنْيَا، جَاعَ. وَإِذْ رَأَى مِنْ بَعِيدٍ شَجَرَةَ تِينٍ مُورِقَةً، تَوَجَّهَ إِلَيْهَا لَعَلَّهُ يَجِدُ فِيهَا بَعْضَ الثَّمَرِ. فَلَمَّا وَصَلَ إِلَيْهَا لَمْ يَجِدْ فِيهَا إِلاَّ الْوَرَقَ، لأَنَّهُ لَيْسَ أَوَانُ التِّينِ. فَتَكَلَّمَ وَقَالَ لَهَا: «لاَ يَأْكُلَنَّ أَحَدٌ ثَمَراً مِنْكِ بَعْدُ إِلَى الأَبَدِ!» وَسَمِعَ تَلاَمِيذُهُ ذلِكَ.” (إنجيل مَرقُس 12:11-14).

شجرة التِّين تِلك تُمَثِّل الأُمَّة الإسرائيليَّة السانهادريان ( رجال الدين اليهود الذين يدير شؤون الشعب اليهودي ويتمتعوا بنوع من السلطة ولكن تحت حكم الرومان ) بعدم الإيمان برغم المعجزات التي حدثت أمامهم وبالرغم منً استقلالهمً للمسح انما ليس عن إيمان راسخ وشبه آلامه مثل الشجرة التي يجب ان تُنتِج ثِماراً تَليق بالتَّوبة أنا رجال الدين وفسادهم فهم ياخذو من الشعب ولا يعطوهم في المقابل التعاليم الروحية الصحيحية كشجرة التين التي تاخذ من الأرض الغذاء والماء ولا تعطي في المقابل ثمراً .

ويمكن للجميع المقارنة بين الجغرافيا المزورة في فلسطين وبين الجغرافيا الحقيقية في مدينة سلوام الاثرية (السليوم) بالقصرين تونس وبين الفجين.

ـــــــــــــــ

ذكر القيروان وما ورد فيها 

قال: أمّا القيروان فهي البلد الأعظم. والمصر المخصوص بالشّرف الأقدم. 

قاعدة الإسلام والمسلمين بالمغرب، وقطرهم الأفخر الّذي أصبح لسان الدّهر عن فضله يُعرب، وبشرفه يُغرب. قرارة الدّين والإيمان، والأرض المطهّرة من رجس الكافرين، وعبادة الأوثان قبلتها أول قبلة رسمت في البلاد المغربية. وسجد للّه فيها سرّا وعلانية، ناهيك بأرض كانت منازل أصحاب نبينا صلّى اللّه عليه وسلّم. ومحط رحالهم. 

و معقلهم للإسلام المقصود إليها بسيرهم وأثقالهم، والبقعة التي تخيّروها مقرّا للإسلام والمسلمين مصر مؤسّسا على التّقوى إلى يوم الدّين، دار هجرة المغرب والتربة المقدّسة الّتي ضمّت شعر المصطفى فأصبحت به قسيمة يثرب.

الرؤية مُشتركة للولي الصالح علي بن رمضان من قبيلة السماعلة والولي الصالح صالح الغضباني من قبيلة أولاد عسكر وهما من آل البيت في القصرين عاشا في القرن الخامس عشر.

الولي الصالح علي بن رمضان يُخاطب أخاه صالح الغضباني .

يا صاحبي خوذ العصا يا صاحبي وانهر البل

يا صاحبي الوقت عقب يزيك من قعدت الذل

ورقب على الشام رقب اسطنبول قاعد أمخل

والبحر من كل مسرب يقرقب حزمة واتقطع الحبل

ما بين عشوة ومغرب والذيب عوق واحصل 

وما القاش وين يهرب .

وهذا يتطابق مع نبوءة رسول الله محمد عليه وآله الصلاة والسلام ووعده لأهل شمال أفريقيا .

- سأَلْتُ نافعَ بنَ عُتبةَ بنِ أبي وقَّاصٍ قُلْتُ : حدِّثْني هل سمِعْتَ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يذكُرُ الدَّجَّالَ ؟ قال : أتَيْتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وعندَه ناسٌ مِن أهلِ المغرِبِ أتَوْه لِيُسلِّموا عليه وعليهم الصُّوفُ فلمَّا دنَوْتُ منه سمِعْتُه يقولُ : ( تغزونَ جزيرةَ العرَبِ فيفتَحُها اللهُ عليكم ثمَّ تغزونَ فارسَ فيفتَحُها اللهُ عليكم ثمَّ تغزونَ الرُّومَ فيفتَحُها اللهُ عليكم ثمَّ تغزونَ الدَّجَّالَ فيفتَحُه اللهُ عليكم )

الراوي : نافع بن عتبة بن أبي وقاص المحدث : ابن حبان

المصدر : صحيح ابن حبان الصفحة أو الرقم: 6672 خلاصة حكم المحدث : أخرجه في صحيحه.

العبارة المذكورة "ليقاتلنكم على الدين عوداً كما قاتلتموهم عليه بدءاً" هي حديث نبوي شريف ورد في كتب الصحاح والسنة بعدة صيغ متقاربة، أشهرها ما روي عن النبي ﷺ وعن الإمام علي بن أبي طالب رضي الله عليهما والهما الصلاة والسلام.

[في قتال العجم على الدين عودا كما قوتلوا عليه بدءا]

عن عباد خطبنا علي على منبر من آجر وصعصة بن صولجان حاضر فجاء رجل يتخطى رقاب الناس حتى دنا منه فقال: 

يا أمير المؤمنين غلبتنا هذه الحمراء على وجهك فضرب صعصعة في ظهري وقال: ليبدين من أمر العرب أمرا قد كان يكتمه ثم قال:

 من يعذرني من هذه الضياطرة يتقلب أحدهم على حشاياه ويجهر قوم بذكر الله عز وجل يأمرني أن أطردهم فأكون من الظالمين والذي فلق الحبة وبرأ النسمة لسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "ليضربنكم على الدين عودا كما ضربتموهم عليه بدءا- الحمراء الموالي" ومنه أرسلت إلى الأحمر والأبيض والضياطرة الذين يحضرون الأسواق بلا مال معهم فحضورهم كعدم الحضور وأحدها ضيطار والمعنى: هو أن

محمد علام الدين العسكري.

 قسيس روسي يلمح لما تخفيه القوى الكبرى عن اكتساح الاسلام الجديد للعالم وانتهاء الاديان كما في النبوءات.

روسيا وأوروبا بشكلهما القديم انتهتا، وأن المستقبل القريب سيعلن سيادة العالم الإسلامي

 أصدر قسيس روسي تصريحات علنية غير مسبوقة، أعلن فيها بصراحة أن الخريطة الدينية للعالم تتغير للأبد، القسيس أكد أن روسيا وأوروبا بشكلهما القديم انتهتا، وأن المستقبل القريب سيعلن سيادة العالم الإسلامي على القارة العجوز وروسيا بالكامل

ملة إبراهيم في الكتاب المقدس، والتي يُشار إليها غالبًا بـ "العهد الإبراهيمي" (Abrahamic Covenant)، هي ميثاق إلهي يمثل المبادئ الأساسية التي آمن بها إبراهيم وسار عليها، وتتميز بـ "عدم إخلاف العهد" لأنها قائمة على وعد الله الصادق وليس على أفعال الإنسان.في الكتاب المقدس (سفر التكوين)، تتلخص هذه الملة في النقاط التالية:

1. الإيمان والتوحيد الخالص (الحنيفية)الإيمان بالله وحده: آمن إبراهيم بالله الواحد القدير، وترك عبادة الأصنام التي كان عليها قومه.الإيمان بوعود الله: آمن إبراهيم بالرب حين وعده بنسل كنجوم السماء، "فحسبه له برًا" (تكوين 15: 6)

.2. التزام الله بـ "عدم إخلاف العهد"عهد لا ينقض: تعهد الله لإبراهيم ببركات غير مشروطة مبنية على أمانة الله، وليس على إخلاص إبراهيم فقط.ظهور الله لإبراهيم: في الإصحاح 17 من سفر التكوين، ظهر الله لإبراهيم وقال: "أنا الله القدير. سر أمامي وكن كاملًا، فأجعل عهدي بيني وبينك وأكثرك كثيرًا جدًا"

.3. بنود العهد الإبراهيمي النسل العظيم: وعده الله بأن يجعله أمة عظيمة ونسله كثيرًا كنجوم السماء ورمال البحر.

وهي رسالة الاسلام التي انتظرتها البشرية حتى تنزل في قدسها 

التي بدأ بها رسولها فدله الله على مكانها وصلى فيها اماما بالمرسلين واعطاه الله اياها بدل التي بعث فيها 

(مكة) التي قتلته وقتلت اتباعه

حتى اندثر دينه ولم يبقى

منه شيء واحد كما

انزله الله.

فقادر رسالة الله القران الذين آمنوا بها من المسلمين القلائل الى تقديس تونس ترشيش في التوراة بدل تقديس فلسطين رجسة الخراب في التوراة والانجل.

ولما بحثنا فيها عن الحقيقة وجدنا كل شعائر الله المقدسة في التوراة والانجيل والقران وفصلت اماكنها التوراة والنجيل بكل دقة متناهية مع ان جغرافية الارض المقدسة لا تنطبق على اي بلاد اخرى.

1 طُوبَى لِلرَّجُلِ الَّذِي لَمْ يَسْلُكْ فِي مَشُورَةِ الأَشْرَارِ، وَفِي طَرِيقِ الْخُطَاةِ لَمْ يَقِفْ، وَفِي مَجْلِسِ الْمُسْتَهْزِئِينَ لَمْ يَجْلِسْ.

2 لكِنْ فِي نَامُوسِ الرَّبِّ مَسَرَّتُهُ، وَفِي نَامُوسِهِ يَلْهَجُ نَهَارًا وَلَيْلًا.

3 فَيَكُونُ كَشَجَرَةٍ مَغْرُوسَةٍ عِنْدَ مَجَارِي الْمِيَاهِ، الَّتِي تُعْطِي ثَمَرَهَا فِي أَوَانِهِ، وَوَرَقُهَا لَا يَذْبُلُ. وَكُلُّ مَا يَصْنَعُهُ يَنْجَحُ.

4 لَيْسَ كَذَلِكَ الأَشْرَارُ، لكِنَّهُمْ كَالْعُصَافَةِ الَّتِي تُذَرِّيهَا الرِّيحُ.

5 لِذَلِكَ لا تَقُومُ الأَشْرَارُ فِي الدِّينِ، وَلَا الْخُطَاةُ فِي جَمَاعَةِ الأَبْرَارِ.

6 لأَنَّ الرَّبَّ يَعْلَمُ طَرِيقَ الأَبْرَارِ، أَمَّا طَرِيقُ الأَشْرَارِ فَتَهْلِكُ.

الدينونة في سياق الأديان  تعني "يوم الحساب" أو "الدين"، وهو حكم الله النهائي على أعمال البشر. حين يالتي رب الدين 

ويحاسب الذين طغوا برسالاته ظلموا بها واعتدوا 

وسفكوا الدماء وما اهتدوا ابدا اليه

ونشروا اديانا وضعية ضد الله 

وما ابليس عدو البشرية

ومضلهم الاول.

وقد حانت (دينونة الاديان) والحساب حان في ظل انتشار العلم والاعلام لتهدم كل الرجاسات التي اضيفت في الاديان السماوية التي ما ارسلها الله الا لتكون نورا واحدا يهدي الى اله واحد ويامر بعبادته في معبده لكن اتباع ابليس جعلوه اديانا 3 ولكل دين اله يعبد في بلد قدسوها هم ولم يقدسها الله .

فقد ورد في النبوءات عن 

 نهاية العبادة الشكلية، وتدمير الهياكل المادية ابتداء من هيكل اورشليم الذي وجده عيسى رسول الله قائما على انه معبد في الارض المقدسة رمز عبادة الله واراد الله ان ينهي خلافة البشر من الارض ويمدها لمضليهم ابليس وقومه ويترك البشر مع الجن ليقرروا مصيرهم بانفسهم لما جربهم في زمن سليمان ونصرهم عليهم في حرب كانت علنية ظاهرة بين الانس والجن .

لكنهم نسوا ذلك وسلموا رقابهم لمضلهم واتبعوه لما اتاهم 

بجنده من الغرب روما ومن الشرق بابل فانتهى الدين

والايمان منذ هدم الهيكل سنة 70 م .

هوشع ٤:٦ ٢٠ 

لقد هلك شعبي لقلة المعرفة، ولأنك رفضت المعرفة، أرفضك من أن تكون كاهنًا لي. ولأنك نسيت شريعة إلهك، سأنسى أنا أيضًا أبناءك.

بطرس ٢: ٢-٣ 

وسيتبع كثيرون شهواتهم، وبسببهم سيُجدَّف على طريق الحق. وفي جشعهم سيستغلونكم بالكلام الباطل. إن إدانتهم منذ القدم ليست عبثًا، وهلاكهم ليس غفلة.

فبدات الردة العالمية او الضلال العالمي عن عبادة الله في قدسه وبهدم الاقصى على يد الرومان وخرالب اورشليم 

والتي لن تعمر حتى ياتي وعد الله لاحيائها 

يعني انها تبقى خراب بلا ساكن 

حتى يلد المسيا المنتظر فتتهيا المدينة لتقام وتكبر حتى يوم ظهوره والذي يكون اول الايام التي عاش فيها هو يوم الخميس.

إنجيل لوقا 19: 44

41 وَفِيمَا هُوَ يَقْتَرِبُ نَظَرَ إِلَى الْمَدِينَةِ وَبَكَى عَلَيْهَا

42 قَائِلًا: «إِنَّكِ لَوْ عَلِمْتِ أَنْتِ أَيْضًا، حَتَّى فِي يَوْمِكِ هَذَا، مَا هُوَ لِسَلاَمِكِ! وَلكِنِ الآنَ قَدْ أُخْفِيَ عَنْ عَيْنَيْكِ.

43 فَإِنَّهُ سَتَأْتِي أَيَّامٌ وَيُحِيطُ بِكِ أَعْدَاؤُكِ بِمِتْرَسَةٍ، وَيُحْدِقُونَ بِكِ وَيُحَاصِرُونَكِ مِنْ كُلِّ جِهَةٍ،

44 وَيَهْدِمُونَكِ وَبَنِيكِ فِيكِ، وَلَا يَتْرُكُونَ فِيكِ حَجَرًا عَلَى حَجَرٍ، لأَنَّكِ لَمْ تَعْرِفِي زَمَانَ افْتِقَادِكِ».

وكما لعهد ابليس علامات التي بدات بهدم هيكل هبيرودس يوبا الاول سنة 70م تكون ايضا لعودة قداستها مرة اخرى علامات منها .

خراب بابل (عاصمة او قوة شبه الجزيرة العربية الطاغية).

وخراب الروم وايضا الطغاة فيها كبريطانيا وفرنسا .

سفر رؤيا يوحنا اللاهوتي: الأصحاحات 17-18

10 وَسَبْعَةُ مُلُوكٍ: خَمْسَةٌ سَقَطُوا، وَوَاحِدٌ مَوْجُودٌ، وَالآخَرُ لَمْ يَأْتِ بَعْدُ. وَمَتَى أَتَى يَنْبَغِي أَنْ يَبْقَى قَلِيلًا.

11 وَالْوَحْشُ الَّذِي كَانَ وَلَيْسَ الآنَ فَهُوَ ثَامِنٌ، وَهُوَ مِنَ السَّبْعَةِ، وَيَمْضِي إِلَى الْهَلاَكِ.

12 وَالْعَشَرَةُ الْقُرُونِ الَّتِي رَأَيْتَ هِيَ عَشَرَةُ مُلُوكٍ لَمْ يَأْخُذُوا مُلْكًا بَعْدُ، لكِنَّهُمْ يَأْخُذُونَ سُلْطَانَهُمْ كَمُلُوكٍ سَاعَةً وَاحِدَةً مَعَ الْوَحْشِ.

13 هَؤُلاَءِ لَهُمْ رَأْيٌ وَاحِدٌ، وَيُعْطُونَ الْوَحْشَ قُدْرَتَهُمْ وَسُلْطَانَهُمْ.

14 هَؤُلاَءِ سَيُحَارِبُونَ الْخَرُوفَ، وَالْخَرُوفُ يَغْلِبُهُمْ، لأَنَّهُ رَبُّ الأَرْبَابِ وَمَلِكُ الْمُلُوكِ، وَالَّذِينَ مَعَهُ مَدْعُوُّونَ وَمُخْتَارُونَ وَمُؤْمِنُونَ».

15 ثُمَّ قَالَ لِيَ: «الْمِيَاهُ الَّتِي رَأَيْتَ حَيْثُ الزَّانِيَةُ جَالِسَةٌ، هِيَ شُعُوبٌ وَجُمُوعٌ وَأُمَمٌ وَأَلْسِنَةٌ.

16 وَأَمَّا الْعَشَرَةُ الْقُرُونِ الَّتِي رَأَيْتَ عَلَى الْوَحْشِ فَهَؤُلاَءِ سَيُبْغِضُونَ الزَّانِيَةَ، وَسَيَجْعَلُونَهَا خَرِبَةً وَعُرْيَانَةً، وَيَأْكُلُونَ لَحْمَهَا وَيُحْرِقُونَهَا بِالنَّارِ.

17 لأَنَّ اللهَ وَضَعَ فِي قُلُوبِهِمْ أَنْ يَصْنَعُوا رَأْيَهُ، وَأَنْ يَصْنَعُوا رَأْيًا وَاحِدًا، وَيُعْطُوا الْوَحْشَ مُلْكَهُمْ حَتَّى تُكْمَلَ أَقْوَالُ اللهِ.

18 وَالْمَرْأَةُ الَّتِي رَأَيْتَ هِيَ الْمَدِينَةُ الْعَظِيمَةُ الَّتِي لَهَا مُلْكٌ عَلَى مُلُوكِ الأَرْضِ».

خروج ٢٠: ٤-٦ 

«لا تصنع لك تمثالاً منحوتاً، ولا صورة شيء مما في السماء من فوق، ولا مما في الأرض من تحت، ولا مما في الماء من تحت الأرض. لا تسجد لهن ولا تعبدهن، لأني أنا الرب إلهك إله غيور، أفتقد ذنوب الآباء في الأبناء في الجيل الثالث والرابع من الذين يبغضونني، وأصنع رحمة لألوف من الذين يحبونني ويحفظون وصاياي».

خروج ٢٣:٣٣ 

لن يسكنوا في أرضكم، لئلا يوقعوكم في الخطيئة ضدي؛ لأن عبادة آلهتهم ستكون لكم فخاً لا محالة.

وتبدا الدينونة من اورشليم فيهجم الناس على كل معابد الاصنام في العالم ليهدموها.

سفر زكريا 12: 3

"وَيَكُونُ فِي ذَلِكَ الْيَوْمِ أَنِّي أَجْعَلُ أُورُشَلِيمَ حَجَرًا مِشْوَالًا لِجَمِيعِ الشُّعُوبِ، وَكُلُّ الَّذِينَ يَشِيلُونَهُ يَنْشَقُّونَ شَقًّا. وَيَجْتَمِعُ عَلَيْهَا كُلُّ أُمَمِ الأَرْضِ."

ومن هنا سيعتنق العالم الاسلام الجديد وتمحى بقية الاديان.

الباحث التونسي محمد علام الدين العسكري.

من احق بالقدس وبناء الاقصى وإعادة عبادة الله للأرض شرعا من قوم موسى الذين يهدون بالحق وبه يعدلون؟

وَاكْتُبْ لَنَا فِي هَٰذِهِ الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ إِنَّا هُدْنَا إِلَيْكَ ۚ قَالَ عَذَابِي أُصِيبُ بِهِ مَنْ أَشَاءُ ۖ وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ ۚ فَسَأَكْتُبُهَا لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَالَّذِينَ هُم بِآيَاتِنَا يُؤْمِنُونَ (156) الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الْأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوبًا عِندَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَالْإِنجِيلِ يَأْمُرُهُم بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَاهُمْ عَنِ الْمُنكَرِ وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَائِثَ وَيَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَالْأَغْلَالَ الَّتِي كَانَتْ عَلَيْهِمْ ۚ فَالَّذِينَ آمَنُوا بِهِ وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ وَاتَّبَعُوا النُّورَ الَّذِي أُنزِلَ مَعَهُ ۙ أُولَٰئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (157) قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعًا الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۖ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ يُحْيِي وَيُمِيتُ ۖ فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ النَّبِيِّ الْأُمِّيِّ الَّذِي يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَكَلِمَاتِهِ وَاتَّبِعُوهُ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ (158) وَمِن قَوْمِ مُوسَىٰ أُمَّةٌ يَهْدُونَ بِالْحَقِّ وَبِهِ يَعْدِلُونَ (159).

 حدثني المثني قال، حدثنا عبد الله بن صالح قال، حدثني معاوية, عن علي, عن ابن عباس: " فسأكتبها للذين يتقون "، يعني اتقاء الشرك.

نحن البربر جميعا قوم موسى كنا يهود ومسيحيين قبل الاسلام كفر منا اليهود بالتوراة فما امنوا بالمسيحية ولا بالاسلام  لكننا آمنا بالتوراة فلما ظهر رسول الله عيسى عليه وآله الصلاة والسلام آمنا به ونصرناه فكنا نصارى وانصار الله ولما اقترب ظهور رسول الله محمد عليه وآله الصلاة والسلام انتظرنا في مكة وما جاورها فامنا به ولقبنا بضيوف الاسلام (اهل الصفة) ما تركنا قدس الله بل لبثنا فيها ننتظر المسيا المخلص وكنا نعلم انها تبقى خراب حتى يظهر .

ويحق للمؤمنين ميراث القدس وليس للكافرين شرعا نحن وليس هم.

لانهم قدسوا بدل القدس فلسطين التي في التوراة والانجيل  (رجسة الخراب القائمة حيث لا ينبغي).

لكننا بقينا فيها وما تركنا الله ولا تركناها.

العرب قتلوا رسولهم وعادوا لنفس حج الجاهلية بدل الحج الى الله بمنتهى اسراء رسولهم وهم الان مشركون.

الله اسس لزوال الطائفية في الاسلام والمسيحية وانتهاء اليهودية .وتعتنق البشرية رسالة القران.

الله اسس لهذا الامر لعلمه بالمستقبل فتركهم السنة والشيعة في ضلالهم يعمهون طوال 1400 سنة وهم مشركون وهذا الامر يدين الجميع فاذا هدمت هياكلهم المقدسة في مكة والنجف وفلسطين انتهوا.

التغيير الحقيقي أن تهدم كل معتقدات السنة والشيعة المعتمدة على الأحاديث بالقرآن واهم امر هو هدم الكعبة وما حولها الذي ما قدسه الله ولا قدسها خارج الارض المقدسة حينها سيثور المسلمون على كل الموروث وتحرق كتبهم التي الفوها لضلال البشرية بامر من اليهود حلفائهم لا بل صانعيهم.

ولانهاء الطائفتين اليهودية والمسيحية هدم كنيسة القيامة وكشف حقيقة فلسطين التي تسمى في التوراة والانجيل رجسة الخراب القائمة حيث لا ينبغي وانتها قداسته المزيفة وايضا هدم الفاتيكان 

والعودة لقدس الله منتهى اسراء رسول الاسلام محمد عليه واله الصلاة والسلام لنجد هناك كل مقدسات الله في القران والتوراة والانجيل 

ظاهرة باثارها لحد الان لا يمكن لعقل ان يكذبها خاصة ونحن في زمن علم اليقين الذي لا يعرف او لا يعترف بالنتماء .

فقط بالحقيقة التي يكشفها التحليل.

ثوابت الاسلام في القرآن أولها عبادة الله بمنتهى الاسراء التي امر القرآن بالخروج إليها وانتم تحجون حج الجاهلية فما دخلكم بالدين؟

الباحث التونسي محمد علّام الدين العسكري.

نبوءة ابن عربي المهدي يظهر بأعظم المساجدعند ما يهيئ الدجال الامريكي لحكم العالم(الدابة وطلوع الشمس من مغربها)

وفقاً لـتفسيرات الصوفية ومخطوطات ابن عربي (كما يرويها مفسروه)، يُشار إلى أن المهدي سيظهر في "أرض الإسراء" (بيت المقدس/بلاد الشام)، حيث يوضع له "عرش" أو يبدأ "معراج ولايته" من هناك، وهو يختلف عن الظهور التقليدي والموروث العربي في مكة.

مكان الظهور: يُستنبط من بعض نصوص ابن عربي أن بداية الظهور أو مكان التمكين يكون في الأرض المقدسة أو "بلد العراج".وصف المهدي: يصفه بكونه من آل البيت، واسع العينين، ذو وجه مضيء، وبديع اللسان والبيان.الرمزية: يُشار إلى أن المهدي يُخرج "نوراً" من "بلد المعراج" اي يخرج علمه من بلد المعراج .

ويل لكفار الشرك الاخير،و أقتراب وعد الغدير&عند حلول الاطمئنان،و فى غفوه من الزمان،يصدع فيكم الصدع،و يطيح فيكم الرجع،فتصبح الحياه خراب،و الرؤيه تصبح ضباب،و ينتشر بينكم الاغراب،فتعتصركم الفتن،و تمحصكم المحن،حتى يحدث التنادى،بالمؤمن و الكافر فى بلادى،

ــــــــــــــــــ

وكلمة الشرك الأخري تشير الى انتهاء الحج في مكة 

وآخر حج لها في سنة 2026 ان شاء الله.

ونرى هذا جليا في المسلمين شق مع اسرائيل واخر ضد المسلمين الايرانيين.

وتنتقل الخلافة من السنة الى آل البيت بقيادة الامام المهدي.

الصدع هو الاخدود العظيم الذي ظهر الان يحيط بشبه الجزيرة العربية.

ــــــــــــــــــــــــــــــــ

فتنكشف الذوات،و تشتد الحاجه،و تسود السذاجه،و الدجال يعد العده،و يتأهب للوصول الى السده،سده الحكم الوهمى،و لكن هيهات هيهات، (( فالختم مهدى الكون )) ،قادم ليهلك فرعون،معه السيف الشهناتورى،المخبأ فى حوراء الانسانيه،و المفقود من الادميه،يوم معرفه تفاحه المعصيه،فيسترده الختم من ابليس،و ينعته بالخسيس الرخيص،و يضربه ضرب الملوم،و انه قد اتى الوقت المعلوم،فيعرف ابليس ان وقت انذاره مضى،و ذهبت حياته سدى،و لله الامر من قبل و من بعد)

” و اعلم ان الختم صاعد الفلك و سالك مع من سلك فهو ولى الحقيقه اخذ منه الاولياء علمهم رغم انه جاء بعدهم فهو الصقر الشاهين و هو المجذوب الحزين لاجل الدين و هو الظاهر الامين فيه سر الاحمديه الثانى حيث ان الاول فانى فى حضره محمد ص من عجز فى حضرته لسانى فاخذتنى غفوه فاذا هى الختم رأيته موجود و لا موجود و مشهود و لا مشهود دون ان ياخذ منه الضد المقصود له سر الاجتباء و انصاره هم النجباء و هو أحمد الاسراء و هذا الكلام قبرى دفننى فيه حبرى و هو من يخرجه).

حتّى تصيرَ النّاسُ إلى فسطاطَيْن: فسطاطُ إيمانٍ لا نفاقَ فيه، وفسطاطُ نفاقٍ لا إيمانَ فيه، فإذا كان ذلكم فانتظِروا الدَّجّالَ في اليومِ أو غدٍ.

"الحوراء الإنسيّة" لقبٌ عقائديّ يُطلق على السيّدة فاطمة الزهراء (عليها السلام) في الموروث الشيعي، ويشير إلى حقيقتها النورانيّة التي جمعت بين صفات البشر والملائكة. يُفسّر هذا اللقب بأنّها مخلوقة من نور إلهي (كالحور) ولكنها اتخذت صورة بشرية (إنسيّة)، مما يجعلها كائناً متفرداً ومنقطع النظير في عالمي التراب والجنان.

وهذا يعني ان الجيش الذي سيكون معه جيش بقيادة ال اهل البيت ابناء الزهراء عليها والها الصلاة والسلام كما نرى اليوم في ايران.

واصلا كلمة (شهناتور ) فارسية.

قالوا: يا رسول الله، وكيف هي حوراءُ إنسيّة؟

قال: خلقها اللهُ عزّ وجلّ مِن نُورِهِ قبل أن يخلُقَ آدم إذ كانت الأرواح، فلمّا خلق اللهُ عزّ وجلّ آدم عُرِضت على آدم،

قيل: يا نبيّ الله، وأين كانت فاطِمة؟

قال: كانت في حِقّةٍ تحت ساقِ العرش،

الشيخ ابن عربي يأكد قداسة تونس وظهور الامام المهدي منها.

نادي فاسمع كل طالب حكمة *** يطوي لها بشملة وجناء

طي الذي يرجو لقاء مراده *** فيجوب كل مفازة بيداء

يا راحلا يقص المهامه قاصدا *** نحوي ليلحق رتبة السمراء

قل للذي تلقاه من شجرائي *** عني مقالة أنصح النصحاء

واعلم بأنك خاسر في حيرة *** لما جهلت رسالتي وندائي‏

إن الذي ما زلت أطلب شخصه *** ألفيته بالربوة الخضراء

البلدة الزهراء بلدة تونس *** الخضرة المزدانة الغراء

بمحله الأسنى المقدس تربه *** بحلوله ذي القبلة الزوراء

في عصبة مختصة مختارة *** من صفة النجباء والنقباء

يمشي بهم في نور علم هداية *** من هديه بالسنة البيضاء

والذكر يتلى والمعارف تنجلي *** فيه من الإمساء للامساء

بدرا لأربعة وعشر لا يرى *** أبدا منور ليلة قمراء

إنجيل متى 24

24 لأَنَّهُ سَيَقُومُ مُسَحَاءُ كَذَبَةٌ وَأَنْبِيَاءُ كَذَبَةٌ وَيُعْطُونَ آيَاتٍ عَظِيمَةً وَعَجَائِبَ، حَتَّى يُضِلُّوا لَوْ أَمْكَنَ الْمُخْتَارِينَ أَيْضًا.

25 هَا أَنَا قَدْ سَبَقْتُ وَأَخْبَرْتُكُمْ.

26 فَإِنْ قَالُوا لَكُمْ: هَا هُوَ فِي الْبَرِّيَّةِ! فَلَا تَخْرُجُوا. هَا هُوَ فِي الْمَخَادِعِ! فَلَا تُصَدِّقُوا.

27 لأَنَّهُ كَمَا أَنَّ الْبَرْقَ يَخْرُجُ مِنَ الْمَشَارِقِ وَيَظْهَرُ إِلَى الْمَغَارِبِ، هَكَذَا يَكُونُ أَيْضًا مَجِيءُ ابْنِ الإِنْسَانِ.

بسم الله الرحمان الرحيم .قال العلي العظيم. وَإِذَا وَقَعَ الْقَوْلُ عَلَيْهِمْ أَخْرَجْنَا لَهُمْ دَابَّةً مِّنَ الْأَرْضِ تُكَلِّمُهُمْ أَنَّ النَّاسَ كَانُوا بِآيَاتِنَا لَا يُوقِنُونَ.82.النمل .

ذكر الله الدابة في القرآن العظيم كما ذكرها الرسول محمد صلى الله عليه وآله وسلم ولم يتسنى للمسلمين معرفة معنى الدابة. وما الدابة سوى رجل من عباد الله أتاه العلم ورحمة من عنده وصخره لخدمت الدين والبشرية والأرض، ولسنا حيوانات فيرسل الله إلينا حيوانا رسولا .

جاء في القرآن.

وجاء في الحديث عن الدابة .

 تخرُجُ الدَّابَّةُ من أعظمِ المساجدِ فبَيْنا هم إذ دبَّتِ الأرضَ فبَيْنا هم كذلك إذ تصدَّعَت قال ابنُ عُيَينةَ تخرُجُ حينَ يسري الإمامُ من جمعٍ وإنَّما جُعِل سابقًَا ليُخبِرَ النَّاسِ أنَّ الدَّابَّةَ لم تخرُجْ

الراوي: حذيفة بن أسيد الغفاري المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 8/10

خلاصة حكم المحدث: رجاله ثقات‏‏.

وأعظم المساجد المسجد الأقصى ،وقوله دبت الأرض يعني تسارعت فيها الزلازل،وقوله تصدعت أي ظهر صدعها العظيم بشبه الجزيرة العربية (اصحاب الاخدود) الذي ظهر الان يحيط بشبه الجزيرة العربية .

وأما قوله قال ابنُ عُيَينةَ تخرُجُ حينَ يسري الإمامُ من جمعٍ .

يسْرَى : 

جمع : يُسْرَيَاتٌ . [ ي س ر ]. 

1 . :- يَسِيرُ فِي الْيُسْرَى :- : فِي جِهَةِ الْيَسَارِ ، خِلاَفُ الْيُمْنَى . 

2 . :- الْيَدُ الْيُسْرَى :- : يَدُ الشِّمَالِ . 

3 . الليل آية 7 فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَى ( قرآن ): أَيْ سَنُوَفِّقُهُ لِطَرِيقِ الْخَيْر لِمَا فِيهِ يُسْرٌ .

اي يخرج على الامة الاسلامية في ما هي عليه ويبدا بكشف الحقيقة.

وأما قوله.وإنَّما جُعِل سابقًَا ليُخبِرَ النَّاسِ أنَّ الدَّابَّةَ لم تخرُجْ.

يعني ان الامام سيقول للناس لن تخرج الدابة لانه هو الدابة نفسها التي تمشي على رجلين.

 تخرج الدابة، فتسم الناس على خراطيمهم، ثم يعمرون فيكم، حتى يشتري الرجل الدابة، فيقال : ممن اشتريت ؟ فيقول : من الرجل المخطم

الراوي: أبو أمامة الباهلي المحدث: السيوطي - المصدر: الجامع الصغير - الصفحة أو الرقم: 3266

خلاصة حكم المحدث: حسن.

الأَخْطَم: 

الأَخْطَم : الطويلُ الخَطْم . 

و الأَخْطَم ـ الأَسودُ . والجمع : خُطْم .

قوله تسم الناس على خراطيمهم،أي أن الإمام يُبين كل قوم بما اشتهروا أي يُدينهم فيُعرف بين الناس المؤمن منهم والمنافق .

وأما قوله.ثم يعمرون فيكم، حتى يشتري الرجل الدابة، فيقال : ممن اشتريت ؟ فيقول : من الرجل المخطم.

وهذا يعني أن الإمام يخرج من إفريقية ويسود السود العالم بأسره ليُحققون العدالة بين البشر فلا تبقى مُضاربة بين الناس ويكون مصدر البيع واحد مُقنن بأسعار لا يمكن الخروج عنها.

وجاء أيضا في الحديث.

إنَّ أوَّلَ الآياتِ خروجًا طلوعُ الشمسِ من مغربِها وخروجُ الدابَّةِ على الناسِ ضُحًى وأيُّهما ما كانت قبل صاحبتِها فالأخرى على أثرِها قريبًا

الراوي: عبدالله بن عمرو المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 2941

خلاصة حكم المحدث: صحيح

واقترن طلوع الشمس من مغربها بظهور الإمام المهدي .

كما جاء في الحديث تبيان أمر الدابة ليعلم المسلمون أنها الإمام المهدي الذي تكون آيته كشف الهيكل في الأرض المقدسة 

والتابوت الذي فيه بقية ما ترك الأنبياء والمرسلين.

وطلوع الشمس من مغربها يعني ظهور شمس الاسلام من المغرب البربري وقد اكد رسول الله محمد عليه واله الصلاة والسلام 

ان الجهاد في سبيل الله اي الدعوة لعبادة الله في منتهى الاسراء 

الارض المقدسة ينقطع من كل الارض فلا يبقى الا في مكان واحد يسمى (افريقية) يقصد تونس.

عن أبي عبد الرحمن الحبلي، قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم: «ينقطع الجهاد من البلدان، فلا يبقى إلّا بموضع من المغرب يقال له إفريقية، فبينما القوم بإزاء عدوهم اذ يرون الجبال سيرت.

 تخرجُ الدَّابَّةُ معها خاتمُ سُلَيمانَ ، وعصا موسى ، فتجلو وجهَ المؤمنِ ، وتختِم أنفَ الكافرِ بالخاتمِ ، حتى إنَّ أهلَ الخِوانِ لَيجْتمعوا فيقول : هذا يا مؤمنُ ، ويقول : هذا يا كافرُ

الراوي: أبو هريرة المحدث: الترمذي - المصدر: سنن الترمذي - الصفحة أو الرقم: 3187.

نبوءة في القرآن عن زوال كل الفقه العربي وظهور تاويل الكتاب بشكل سيجعل الإسلام دينا جديدا للعالم.

هذا مثل ضربه الله تعالى لأعمال الكفار الذين عبدوا مع الله غيره ، وكذبوا رسله ، وبنوا أعمالهم على غير أساس صحيح; فانهارت وعدموها أحوج ما كانوا إليها ، فقال تعالى مثل الذين كفروا:وَالَّذِينَ كَفَرُوا أَعْمَالُهُمْ كَسَرَابٍ بِقِيعَةٍ يَحْسَبُهُ الظَّمْآنُ مَاءً حَتَّىٰ إِذَا جَاءَهُ لَمْ يَجِدْهُ شَيْئًا وَوَجَدَ اللَّهَ عِندَهُ فَوَفَّاهُ حِسَابَهُ ۗ وَاللَّهُ سَرِيعُ الْحِسَابِ (39)النور.

مَّثَلُ الَّذِينَ كَفَرُوا بِرَبِّهِمْ ۖ أَعْمَالُهُمْ كَرَمَادٍ اشْتَدَّتْ بِهِ الرِّيحُ فِي يَوْمٍ عَاصِفٍ ۖ لَّا يَقْدِرُونَ مِمَّا كَسَبُوا عَلَىٰ شَيْءٍ ۚ ذَٰلِكَ هُوَ الضَّلَالُ الْبَعِيدُ (18)

الباحث التونسي محمد علّام الدين العسكري.

 الحل الوحيد للعالم ساق العرش،يوم يكشف عن ساق ويُدعون إلى السجود،تغدو كل امة لِما تعبد وأمة المهدي تسجد لله.

 يَوْمَ يُكْشَفُ عَن سَاقٍ وَيُدْعَوْنَ إِلَى السُّجُودِ فَلَا يَسْتَطِيعُونَ خَاشِعَةً أَبْصَارُهُمْ تَرْهَقُهُمْ ذِلَّةٌ ۖ وَقَدْ كَانُوا يُدْعَوْنَ إِلَى السُّجُودِ وَهُمْ سَالِمُونَ (43) فَذَرْنِي وَمَن يُكَذِّبُ بِهَٰذَا الْحَدِيثِ ۖ سَنَسْتَدْرِجُهُم مِّنْ حَيْثُ لَا يَعْلَمُونَ (44) وَأُمْلِي لَهُمْ ۚ إِنَّ كَيْدِي مَتِينٌ (45) سورة القلم.

ما قالوا عن ساق العرش؟

ساق العرش هو جزء من العرش، الذي يعتبر أعظم المخلوقات عند أهل السنة والجماعة. يوصف العرش بأن له قوائم وحملة من الملائكة. تشير الروايات في التراث الإسلامي، خاصة الشيعية، إلى أن "ساق العرش" يُكتب عليه كلمات تعظيم مثل "لا إله إلا الله، محمد رسول الله" أو أسماء أهل البيت، أو آيات معينة. يرى المفسرون أن هذه الكتابة "رمزية" تشير إلى علو المقام، أو حقيقة غيبية، وليس بالضرورة كتابة مادية على جسم.

ومجموع النصوص الشريفة يستفاد منها أمور:

١- أنّ العرش مخلوق عظيم جداً، يشتمل على ما دونه من الموجودات، خُلق من أنوار إلهية أربعة، ويحمله الملائكة الكرُّوبيون (ع)، وله أربع قوائم، وليس أول المخلوقات بل رابعها، وهو الملكوت الذي أراه الله (تعالى) لخاصة أوليائه .

ثالثاً: وردت روايات كثيرة ـ بألفاظ مختلفة ـ تصرِّح بكتابة أسماء المعصومين (ع) على العرش، فمنها مثلاً:

* وفي المعاني: ص١٠٩ ح١، بسنده عن الإمام الصادق (ع)، قال: «لمَّا أسكن الله (عز وجل) آدم وزوجته الجنة، قال لهما: ﴿كُلَا مِنْهَا رَغَدًا حَيْثُ شِئْتُمَا وَلَا تَقْرَبَا هَذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنَ الظَّالِمِينَ﴾ [البقرة ٣٥]، فنظرا إلى منزلة محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين والأئمة بعدهم (ص)، فوجداها أشرف منازل أهل الجنة! فقالا: يا ربَّنا، لمن هذه المنزلة؟ فقال الله (جل جلاله): ارفعا رأسيكما إلى ساق عرشي، فرفعا رأسيهما، فوجدا اسم محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين والأئمة بعدهم (ص)، مكتوبة على ساق العرش، بنور من نور الجبار (جل جلاله)! فقالا: يا ربَّنا، ما أكرم أهل هذه المنزلة عليك، وما أحبَّهم إليك، وما أشرفهم لديك! فقال الله (جل جلاله) : لولاهُم ما خلقتكما، هؤلاء خَزَنَةُ علمي، وأمنائي على سِرِّي!».

فيتضح من الروايات الشريفة: أنّ أسماء المعصومين (ع) مكتوبة بنورٍ من نورِ الله (تعالى) على ساق العرش، وأن لها حياة وعبادة تتناسب وشأنها العالي. وبأيِّ معنى ـ من المعاني ـ يفسَّر العرش، تكون كتابة هذه الأسماء المباركة متطابقة مع المعنى المراد.

وهذا المعنى ورد بكثير من روايات أهل البيت (ع)، فمثلاً:

في الكافي: ج٤ ص٥٧٥ ح٢، وكامل الزيارات: ب٧٩ ص٣٦٢ ح٦١٨-٢، والفقيه: ج٢ ص٥٩٤ ح٣١٩٩، والتهذيب: ج٦ ب١٨ ص٥٤ ح١٣١-١، بأسانيدهم عن الإمام الصادق (ع)، قال في زيارة جدِّه الإمام الحسين (ع) :

«من أراد الله بدأ بكم، بكم يبيِّن الله الكذب، وبكم يُباعد الله الزمان الكَلِب، وبكم فتح الله، وبكم يختم الله، وبكم يمحو ما يشاء، وبكم يُثبت، وبكم يفكُّ الذلَّ من رقابنا، وبكم يُدرك الله تِرَةَ كل مؤمن يطلب بها، وبكم تُنبت الأرض أشجارها، وبكم تُخرج الأشجار أثمارها، وبكم تُنزل السماء قطرها ورزقها، وبكم يكشف الله الكَرْب، وبكم يُنزل الله الغيث، وبكم تسيخ الأرض التي تحمل أبدانكم، وتستقر جبالها عن مراسيها، إرادة الربِّ في مقادير أموره تهبط إليكم، وتصدر من بيوتكم، والصادر عمَّا فُصِّل من أحكام العباد.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

من أراد الله بدأ بكم،(أي من سعى لمعرفة الله تعلم عنكم)

بكم يبيِّن الله الكذب، وبكم يُباعد الله الزمان الكَلِب، ّأي بكم يظهر الله حقيقة الدين للعالمين حتى تجد فيه البشرية حلاصهم وتحقيق آمالهم.

ويباعد الله بكم الزمان الكلب،اي ينقلكم الامام المهدي من حياة فيها مصيبة الموت الى حياة لا موت فيها.

واما قوله،وبكم فتح الله، وبكم يختم الله،

الفتوحات الاسلامية ببقيادة الامام علي مع رسول الله عليه واله الصلاة والسلام حيث بدا الاسلام بامام ويتوج بامام.

واما قوله،
وبكم يمحو ما يشاء، وبكم يُثبت،
كما بدأ الاسلام غريبا سيعود بالامام المهدي غريبا كما بدأ.

وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلًا مِّن قَبْلِكَ وَجَعَلْنَا لَهُمْ أَزْوَاجًا وَذُرِّيَّةً ۚ وَمَا كَانَ لِرَسُولٍ أَن يَأْتِيَ بِآيَةٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ ۗ لِكُلِّ أَجَلٍ كِتَابٌ (38) يَمْحُو اللَّهُ مَا يَشَاءُ وَيُثْبِتُ ۖ وَعِندَهُ أُمُّ الْكِتَابِ (39) وَإِن مَّا نُرِيَنَّكَ بَعْضَ الَّذِي نَعِدُهُمْ أَوْ نَتَوَفَّيَنَّكَ فَإِنَّمَا عَلَيْكَ الْبَلَاغُ وَعَلَيْنَا الْحِسَابُ (40) أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّا نَأْتِي الْأَرْضَ نَنقُصُهَا مِنْ أَطْرَافِهَا ۚ وَاللَّهُ يَحْكُمُ لَا مُعَقِّبَ لِحُكْمِهِ ۚ وَهُوَ سَرِيعُ الْحِسَابِ (41) وَقَدْ مَكَرَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ فَلِلَّهِ الْمَكْرُ جَمِيعًا ۖ يَعْلَمُ مَا تَكْسِبُ كُلُّ نَفْسٍ ۗ وَسَيَعْلَمُ الْكُفَّارُ لِمَنْ عُقْبَى الدَّارِ (42)الرعد.

وأما قوله،

 وبكم يُنزل الله الغيث، وبكم تسيخ الأرض التي تحمل أبدانكم، وتستقر جبالها عن مراسيها، إرادة الربِّ في مقادير أموره تهبط إليكم، وتصدر من بيوتكم، والصادر عمَّا فُصِّل من أحكام العباد.

سالت الملائكة والروح الله ليلة الاسراء ان يبارك على رسول الله محمد وعلى آله كما بارك على إبراهيم وآله،
وكل تلك الركات التي اظهرها الله 

على ابراهيم وآله لا تظهر

حتى يمتلك آل محمد الارض المقدسة كما ملكها إبراهيم وآله
حيث يوجد التابوت المقدس والاقصى منزل المدد الاعلى 

من رب الكون على  اوليائه وارضه المقدسة.

فتستقر الجبال على مراسيها اي على ارسائها الثابت الذي لا يهتريه زلزال بحيث تملأ كل الفراغات تحت تلك الجبال

نقول جبال راسيات تعني الجبال الثابتة، الراسخة، العظيمة التي لا تتحرك ولا تزول، وتستخدم لوصف الجبال كأوتاد للأرض.

والمقام المحمود سيكون في احد تلك الجبال التي تستقر لحمل عرش الله.

قالَ رجلٌ: يا رسولَ اللَّهِ ما المقامُ المحمودُ؟ قال: ذاكَ يومٌ ينزلُ اللَّهُ على عرشِهِ

الراوي: عبدالله بن مسعود • الذهبي، العلو للذهبي (٦٥) •

إنِّي لأقومُ المقامَ المحمودَ، فقال رجلٌ: يا رسولَ اللهِ ! ما ذلك المقامُ المحمودُ؟ ! قال رسولُ اللهِ ﷺ: ذاك إذا جيءَ بكُمْ حُفاةً عُراةً غُرلًا، فيكونُ أوَّلُ من يُكسى إبراهيمُ عليه السَّلامُ، فيؤتى بِرِيطَتَينِ بيْضاوَينِ، فيلبسهُما ثمَّ يقعدُ مستقبلَ العرشِ، ثمَّ أوتى بكِسوتي فألبسُها، فأقومُ عن يمينهِ مقامًا لا يقومُهُ غيري، يغْبطُني فيه الأوَّلونَ والآخِرونَ، ثمَّ يُفتحُ نهرٌ من الكوثرِ إلى الحوضِ

الراوي: عبدالله بن مسعود • ابن جرير الطبري، تفسير الطبري (٩/١/١٨١) • صحيح 

- أكونُ أنا وأُمَّتي على تَلٍّ يومَ القيامةِ فيكسوني اللهُ حُلَّةً خَضراءَ ثمَّ يأذَنُ لي فأُثني عليه بما هو أهلُه فذلكَ المَقامُ المحمودُ

الراوي: كعب بن مالك • الطبراني، المعجم الأوسط (٨/٣٣٦) • ل

ـــــــــــــــــــــــــــــــ
إِنَّ لِلْمُتَّقِينَ عِندَ رَبِّهِمْ جَنَّاتِ النَّعِيمِ (34) أَفَنَجْعَلُ الْمُسْلِمِينَ كَالْمُجْرِمِينَ (35) مَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ (36) أَمْ لَكُمْ كِتَابٌ فِيهِ تَدْرُسُونَ (37) إِنَّ لَكُمْ فِيهِ لَمَا تَخَيَّرُونَ (38) أَمْ لَكُمْ أَيْمَانٌ عَلَيْنَا بَالِغَةٌ إِلَىٰ يَوْمِ الْقِيَامَةِ ۙ إِنَّ لَكُمْ لَمَا تَحْكُمُونَ (39) سَلْهُمْ أَيُّهُم بِذَٰلِكَ زَعِيمٌ (40) أَمْ لَهُمْ شُرَكَاءُ فَلْيَأْتُوا بِشُرَكَائِهِمْ إِن كَانُوا صَادِقِينَ (41) يَوْمَ يُكْشَفُ عَن سَاقٍ وَيُدْعَوْنَ إِلَى السُّجُودِ فَلَا يَسْتَطِيعُونَ خَاشِعَةً أَبْصَارُهُمْ تَرْهَقُهُمْ ذِلَّةٌ ۖ وَقَدْ كَانُوا يُدْعَوْنَ إِلَى السُّجُودِ وَهُمْ سَالِمُونَ (43) فَذَرْنِي وَمَن يُكَذِّبُ بِهَٰذَا الْحَدِيثِ ۖ سَنَسْتَدْرِجُهُم مِّنْ حَيْثُ لَا يَعْلَمُونَ (44) وَأُمْلِي لَهُمْ ۚ إِنَّ كَيْدِي مَتِينٌ (45) أَمْ تَسْأَلُهُمْ أَجْرًا فَهُم مِّن مَّغْرَمٍ مُّثْقَلُونَ (46) أَمْ عِندَهُمُ الْغَيْبُ فَهُمْ يَكْتُبُونَ (47) فَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ وَلَا تَكُن كَصَاحِبِ الْحُوتِ إِذْ نَادَىٰ وَهُوَ مَكْظُومٌ (48) لَّوْلَا أَن تَدَارَكَهُ نِعْمَةٌ مِّن رَّبِّهِ لَنُبِذَ بِالْعَرَاءِ وَهُوَ مَذْمُومٌ (49) فَاجْتَبَاهُ رَبُّهُ فَجَعَلَهُ مِنَ الصَّالِحِينَ (50) وَإِن يَكَادُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَيُزْلِقُونَكَ بِأَبْصَارِهِمْ لَمَّا سَمِعُوا الذِّكْرَ وَيَقُولُونَ إِنَّهُ لَمَجْنُونٌ (51) وَمَا هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ لِّلْعَالَمِينَ (52) (42)سورة القلم.

عند ربهم ؟

عبارة "عند الشيء" تعني "قربه" أو "في مكانِهِ" أو "في حضورِهِ"، وتُستخدم كظرف مكان أو زمان للدلالة على القرب الحقيقي أو المجازي. مثال: "وقفتُ عند الباب" (أي بجانبه)،

وعند الله اي قرب عرش الله المنتصب ليوم الحساب في جبل الاعراف الثمانية التي سينتصب عليها عرش الله 

ويحمل عرش ربك يومئذ ثمانية يومئذ

تعرضون،يوم العرض عرض 

الخلق على خالقهم .

لقد قمت بتوليد صورة تعبر عن هذه الرؤية المهيبة لجبل الشعانبي في تونس، مع مراعاة التفاصيل التي ذكرتها بأسلوب فني ورمزي:

جبل الشعانبي: يظهر الجبل بتضاريسه المميزة كقاعدة لهذا المشهد العظيم.

التلال الثمانية: تم تصميمها كبناء متصاعد يشبه الطبقات (7 طوابق)، حيث يرتفع كل تل فوق الآخر ليعطي إيحاءً بالعمارة السماوية الشاهقة.

السلم الدائري النوراني: يلتف سلم من الضوء الخالص حول هذه التلال، ليربط بينها في مسار لولبي صاعد يرمز للارتقاء والاتصال بين الأرض والسماء.

الأجواء الروحية: تعمدت إضفاء لمسة من الرهبة والجلال من خلال الإضاءة النورانية المنبعثة من قلب الجبل نحو السماء، لتعكس رمزية يوم الحساب والرسالة التي اود إيصالها.

وهذا المشهد رآه رسول الله محمد عليه وآله الصلاة والسلام ليلة الاسراء في ما ذكره القرآن (ولقد رآه نزلة أخرى).

وهي النزلة الثانية لله على هذه الارض اذ كانت الاولى لايجاد الحياة فيها والثانية للاقامة فيها.

اذا فقاعدة العرش هي الساق المنتظر كشفها للعالم وهي قمة القداسة بما انها ستكون المحطة النورانية الكونية

في الملكوت السماوي التام الذي

تدار منه السماوات والارض

بما ان عرش الله سيستقر على اعلى ارضنا بقدس الله.

وقد ترك الامم الثلاث الارض المقدسة مهجورة لانهم خانوا عهود الله الثلاث والان يأسس لعهد لا يخلف أبدا يستمر به الحق ولا يموت كما مات من قبل فآخر المرسلين هو قديس 
القديسين وهو الذي سيستقبل الله على

هذه الأرض وهم الامام المهدي.

يقول : " يكشف ربنا عن ساقه ، فيسجد له كل مؤمن ومؤمنة ، ويبقى من كان يسجد في الدنيا رياء وسمعة ، فيذهب ليسجد فيعود ظهره طبقا واحدا " .

والحقيقة انها ساق عرشه اي مرسى العرش فوق الاعراف الثمانية.

وهذا هو وعد الاخرة والمقام المحمود عند الكوثر نهر الحياة

باور شليم دار السلام.

الكوثر في حديث الإمام علي عليه واله الصلاة والسلام هو نهرٌ ونعيمٌ في الجنة أكرم الله به نبيه محمدًا عليه واله الصلاة والسلام، وصفه النبي للامام علي بأنه يجري تحت العرش، ماؤه أبيض من اللبن وأحلى من العسل، وحصاه الياقوت والمرجان. وفي الروايات، الإمام علي (ع) هو "ساقي الكوثر والحوض للنبي  يصب منه ميزابان في الكوثر يوم القيامة

وقدذكر نهر الكوثر في الكتاب المقدس

سفر حزقيال 47

5 ثُمَّ قَاسَ أَلْفًا، وَإِذَا بِنَهْرٍ لَمْ أَسْتَطِعْ عُبُورَهُ، لأَنَّ الْمِيَاهَ طَمَتْ، مِيَاهَ سِبَاحَةٍ، نَهْرٍ لَا يُعْبَرُ.

6 وَقَالَ لِي: «أَرَأَيْتَ يَا ابْنَ آدَمَ؟» ثُمَّ ذَهَبَ بِي وَأَرْجَعَنِي إِلَى شَاطِئِ النَّهْرِ.

7 وَعِنْدَ رُجُوعِي إِذَا عَلَى شَاطِئِ النَّهْرِ أَشْجَارٌ كَثِيرَةٌ جِدًّا مِنْ هُنَا وَمِنْ هُنَاكَ.

8 وَقَالَ لِي: «هَذِهِ الْمِيَاهُ خَارِجَةٌ إِلَى الدَّائِرَةِ الشَّرْقِيَّةِ وَتَنْزِلُ إِلَى الْعَرَبَةِ وَتَذْهَبُ إِلَى الْبَحْرِ. إِلَى الْبَحْرِ هِيَ خَارِجَةٌ فَتُشْفَى الْمِيَاهُ.

9 وَيَكُونُ أَنَّ كُلَّ نَفْسٍ حَيَّةٍ تَدِبُّ حَيْثُمَا يَأْتِي النَّهْرَانِ تَحْيَا. وَيَكُونُ السَّمَكُ كَثِيرًا جِدًّا لأَنَّ هَذِهِ الْمِيَاهَ تَأْتِي إِلَى هُنَاكَ فَتُشْفَى، وَيَحْيَا كُلُّ مَا يَأْتِي النَّهْرُ إِلَيْهِ.

10 وَيَكُونُ الصَّيَّادُونَ وَاقِفِينَ عَلَيْهِ. مِنْ عَيْنِ جَدْيٍ إِلَى عَيْنِ عِجْلاَيِمَ يَكُونُ لِبَسْطِ الشِّبَاكِ، وَيَكُونُ سَمَكُهُمْ عَلَى أَنْوَاعِهِ كَسَمَكِ الْبَحْرِ الْعَظِيمِ كَثِيرًا جِدًّا.

11 أَمَّا غَمِقَاتُهُ وَبِرَكُهُ فَلَا تُشْفَى. تُجْعَلُ لِلْمِلْحِ.

12 وَعَلَى النَّهْرِ يَنْبُتُ عَلَى شَاطِئِهِ مِنْ هُنَا وَمِنْ هُنَاكَ كُلُّ شَجَرٍ لِلأَكْلِ، لَا يَذْبُلُ وَرَقُهُ وَلَا يَنْقَطِعُ ثَمَرُهُ. كُلَّ شَهْرٍ يُبَكِّرُ لأَنَّ مِيَاهَهُ خَارِجَةٌ مِنَ الْمَقْدِسِ، وَيَكُونُ ثَمَرُهُ لِلأَكْلِ وَوَرَقُهُ لِلدَّوَاءِ.

الباحث التونسي محمد علّام الدين العسكري.