عيسى التقى موسى والمهدي بأعلى جبل إشعياء النبي بتل زمزومة عيسى وقال ان المهدي سيردّكل شيء.

 (سفر الأعمال 3: 19-21).

فَتُوبُوا وَارْجِعُوا لِتُمْحَى خَطَايَاكُمْ، لِكَيْ تَأْتِيَ أَوْقَاتُ الْفَرَجِ مِنْ وَجْهِ الرَّبِّ. 20 وَيُرْسِلَ يَسُوعَ الْمَسِيحَ الْمُبَشَّرَ بِهِ لَكُمْ قَبْلُ. 21 الَّذِي يَنْبَغِي أَنَّ السَّمَاءَ تَقْبَلُهُ، إِلَى أَزْمِنَةِ رَدِّ كُلِّ شَيْءٍ، الَّتِي تَكَلَّمَ عَنْهَا اللهُ بِفَمِ جَمِيعِ أَنْبِيَائِهِ الْقِدِّيسِينَ مُنْذُ الدَّهْرِ."

(سفر إرمياء. 27: 22).

21 إِنَّهُ هَكَذَا قَالَ رَبُّ الْجُنُودِ إِلَهُ إِسْرَائِيلَ عَنِ الآنِيَةِ الْبَاقِيَةِ فِي بَيْتِ الرَّبِّ وَبَيْتِ مَلِكِ يَهُوذَا وَفِي أُورُشَلِيمَ:

يُؤْتَى بِهَا إِلَى بَابِلَ، وَتَكُونُ هُنَاكَ إِلَى يَوْمِ افْتِقَادِي إِيَّاهَا، يَقُولُ الرَّبُّ، فَأُصْعِدُهَا وَأَرُدُّهَا إِلَى هَذَا الْمَوْضِعِ»." 

"«هَأَنَذَا أُرْسِلُ إِلَيْكُمْ إِيلِيَّا النَّبِيَّ قَبْلَ مَجِيءِ يَوْمِ الرَّبِّ، الْيَوْمِ الْعَظِيمِ وَالْمَخُوفِ،" (ملاخي 4: 5).

إِنَّ إِيلِيَّا يَأْتِي أَوَّلًا وَيَرُدُّ كُلَّ شَيْءٍ.
 

إنجيل متى 23: 39

"لأَنِّي أَقُولُ لَكُمْ: إِنَّكُمْ لَا تَرَوْنَنِي مِنَ الآنَ حَتَّى تَقُولُوا: مُبَارَكٌ الآتِي بِاسْمِ الرَّبِّ!»"

 إنجيل لوقا 1: 17

"وَيَتَقَدَّمُ أَمَامَهُ بِرُوحِ إِيلِيَّا وَقُوَّتِهِ، لِيَرُدَّ قُلُوبَ الآبَاءِ إِلَى الأَبْنَاءِ، وَالْعُصَاةَ إِلَى فِكْرِ الأَبْرَارِ، لِكَيْ يُهَيِّئَ لِلرَّبِّ شَعْبًا مُسْتَعِدًّا»."

زمزومة عيسى جبل الشعانبي (إشعيا النبي).

هو إحدى المغارات  في الأماكن الوعرة في أعلى قمة الجبل (بولاية القصرين)، والتي ارتبط اسمها بـ ميثولوجيا وقصص شعبية محلية، إلى جانب بروزها في الذاكرة الشعبية المعاصرة كرمز للمناطق النائية وشديدة العزلة

يُمكن تلخيص أبعاد هذا المفهوم في نقطتين أساسيتين:

الجانب الميثولوجي والتاريخي والشعبي:تربط بعض الروايات التاريخية والتفسيرات لبعض الباحثين في المنطقة (مثل محمد علام) بين جبل الشعانبي وقصص الأنبياء؛ حيث يُشاع في الموروث الشعبي المحلي أن المسيح عيسى بن مريم قد مرّ أو اعتزل في تلك الربوع. ووفقاً لهذه التفسيرات العامية، تُعرف "الزمزومة" بأنها الصخرة أو المكان الذي يضم "صيحة عيسى" أو مناجاته.الاستخدام الدارج في الثقافة الشعبية (التهكمي):تُستخدم عبارة "زمزومة عيسى" في اللهجة التونسية المعاصرة (وخاصة على منصات التواصل الاجتماعي) ككناية تهكمية عن المكان البعيد جداً، المعزول، أو شديد البرودة والوعورة. فيقول الشخص مثلاً: (((الناس تتفرهد في البحر وأنا قاعد في زمزومة عيسى)))، للإشارة إلى أنه متواجد في مكان مقطوع أو يعيش ظروفاً قاسية بعيداً عن مظاهر الرفاهية

لم يكن هذا الجبل يشغل أذهان التونسيين، إلا بكونه يضم محمية جبلية جميلة، تحتوي على 262 نوعا نباتيا، ويلجأ إليها سكان المنطقة للتنزه في فصل الربيع خصوصاً. لكن، بعد الثورة، تحول إلى ملجأ لأنصار ما تسمى السلفية الجهادية، للتدرب على السلاح.

ثم ظهر انه ذا سبع طباق وهذا امر لم يكن يعرفه اهل القصرين فما بالك بالتونسيين.

كما يوجد في جبل اشعيا النبي ايضا كهف يسمى (غار عيسى)

ويعتر هذا الموقع الثاني الذي يحمل اسم رسول الله عليه عليه وامه الصلاة والسلام.

زَمْزَمَ الْمُغَنِّي : تَرَنَّمَ وَدَنْدَنَ

زَمْزَمَ الرَّعْدُ : أَحْدَثَ دَوِيّاً

صوت الترنيم والدندنة في الغناء ؛ صوت الحيوان من بعيد له دوي غير واضح ؛ صوت السحاب غير الواضح ؛ صوت الشيء من بعيد له دوي غير واضح ؛ صوت تطرب الفرس ؛ صوت لهب النار المسترسل.

إنجيل متى 16

يسوع يُنبئ بموته وقيامته

21 مِنْ ذَلِكَ الْوَقْتِ ابْتَدَأَ يَسُوعُ يُظْهِرُ لِتَلاَمِيذِهِ أَنَّهُ يَنْبَغِي أَنْ يَذْهَبَ إِلَى أُورُشَلِيمَ وَيَتَأَلَّمَ كَثِيرًا مِنَ الشُّيُوخِ وَرُؤَسَاءِ الْكَهَنَةِ وَالْكَتَبَةِ، وَيُقْتَلَ، وَفِي الْيَوْمِ الثَّالِثِ يَقُومَ.

22 فَأَخَذَهُ بُطْرُسُ إِلَيْهِ وَابْتَدَأَ يَنْتَهِرُهُ قَائِلًا: «حَاشَاكَ يَا سيد! لَا يَكُونُ لَكَ هَذَا!»

23 فَالْتَفَتَ وَقَالَ لِبُطْرُسَ: «اذْهَبْ عَنِّي يَا شَيْطَانُ! أَنْتَ مَعْثَرَةٌ لِي، لأَنَّكَ لَا تَهْتَمُّ بِمَا للهِ لكِنْ بِمَا لِلنَّاسِ».

24 حِينَئِذٍ قَالَ يَسُوعُ لِتَلاَمِيذِهِ: «إِنْ أَرَادَ أَحَدٌ أَنْ يَأْتِيَ وَرَائِي فَلْيُنْكِرْ نَفْسَهُ وَيَحْمِلْ صَلِيبَهُ وَيَتْبَعْنِي،

25 فَإِنَّ مَنْ أَرَادَ أَنْ يُخَلِّصَ نَفْسَهُ يُهْلِكُهَا، وَمَنْ يُهْلِكُ نَفْسَهُ مِنْ أَجْلِي يَجِدُهَا.

26 لأَنَّهُ مَاذَا يَنْتَفِعُ الإِنْسَانُ لَوْ رَبِحَ الْعَالَمَ كُلَّهُ وَخَسِرَ نَفْسَهُ؟ أَوْ مَاذَا يُعْطِي الإِنْسَانُ فِدَاءً عَنْ نَفْسِهِ؟

27 فَإِنَّ ابْنَ الإِنْسَانِ سَوْفَ يَأْتِي فِي مَجْدِ  مَعَ مَلاَئِكَتِهِ، وَحِينَئِذٍ يُجَازِي كُلَّ وَاحِدٍ حَسَبَ عَمَلِهِ.

28 اَلْحَقَّ أَقُولُ لَكُمْ: إِنَّ مِنَ الْقِيَامِ هَهُنَا قَوْمًا لَا يَذُوقُونَ الْمَوْتَ حَتَّى يَرَوُا ابْنَ الإِنْسَانِ آتِيًا فِي مَلَكُوتِهِ».

لما صام رسول الله عيسى 40 يوما اصبح مايدا اكثر بالروح 

والملائكة فجربه ابليس فقال له اولا ارمي نفسك من هذا الجبل العال وستمسكك الملائكة.

فلما فشل في هذه قال له اسجد الي واعطيك كل العالم لانه اعطي لي وانا انصب كل رؤساء العالم بنفسي.

ففشل ايضا ورده عيسى رسول الله مقهورا.

واخبر رسول الله عيسى تلاميذه الافركسيس الفرشيش 

انه سيذهب الى مدينة سلوام (اورشليم) ويقتل هناك.

وقال له ان الانسان اذا خسر نفسه بالاثام 

لن تبعث ولذا حافظوا على انفسكم.

كما اخبرهم ان هناك جمع من الناس سوف يختطفون الى السماء ولن يذوقوا الموت.

لْحَقَّ أَقُولُ لَكُمْ: إِنَّ مِنَ الْقِيَامِ هَهُنَا قَوْمًا لَا يَذُوقُونَ الْمَوْتَ حَتَّى يَرَوُا ابْنَ الإِنْسَانِ آتِيًا فِي مَلَكُوتِهِ».

من القيام هاهنا يعني ممن ستكون اقامتهم في مدينة سلوام اورشليم دار السلام في القران سيختطفون الى السماء 

ولن يذوقوا الموت.

وفي زمزومة عيسى اي ترنيمة عيسى 

بجبل اشعياء النبي الذي عبر عنه بالجبل العال وهو اعلى جبال تونس بعد ان ناجى عيسى ربه أظهر الله له رسول الله موسى والامام المهدي عليهم الصلاة والسلام .

إنجيل متى 17

التجلي

1 وَبَعْدَ سِتَّةِ أَيَّامٍ أَخَذَ يَسُوعُ بُطْرُسَ وَيَعْقُوبَ وَيُوحَنَّا أَخَاهُ وَصَعِدَ بِهِمْ إِلَى جَبَلٍ عَالٍ مُنْفَرِدِينَ.

2 وَتَغَيَّرَتْ هَيْئَتُهُ قُدَّامَهُمْ، وَأَضَاءَ وَجْهُهُ كَالشَّمْسِ، وَصَارَتْ ثِيَابُهُ بَيْضَاءَ كَالنُّورِ.

3 وَإِذَا مُوسَى وَإِيلِيَّا قَدْ ظَهَرَا لَهُمْ يَتَكَلَّمَانِ مَعَهُ.

4 فَجَعَلَ بُطْرُسُ يَقُولُ لِيَسُوعَ: «يَا سيد، جَيِّدٌ أَنْ نَكُونَ هَهُنَا! فَإِنْ شِئْتَ نَصْنَعْ هُنَا ثَلاَثَ مَظَالَّ: لَكَ وَاحِدَةٌ، وَلِمُوسَى وَاحِدَةٌ، وَلإِيلِيَّا وَاحِدَةٌ».

5 وَفِيمَا هُوَ يَتَكَلَّمُ إِذَا سَحَابَةٌ نَيِّرَةٌ ظَلَّلَتْهُمْ، وَصَوْتٌ مِنَ السَّحَابَةِ 

9 وَفِيمَا هُمْ نَازِلُونَ مِنَ الْجَبَلِ أَوْصَاهُمْ يَسُوعُ قَائِلًا: «لاَ تُعْلِمُوا أَحَدًا بِمَا رَأَيْتُمْ حَتَّى يَقُومَ ابْنُ الإِنْسَانِ مِنَ الأَمْوَاتِ».

10 وَسَأَلَهُ تَلاَمِيذُهُ قَائِلِينَ: «فَلِمَاذَا يَقُولُ الْكَتَبَةُ: إِنَّ إِيلِيَّا يَنْبَغِي أَنْ يَأْتِيَ أَوَّلًا؟»

11 فَأَجَابَ يَسُوعُ وَقَالَ لَهُمْ: «إِنَّ إِيلِيَّا يَأْتِي أَوَّلًا وَيَرُدُّ كُلَّ شَيْءٍ.

قصرين يا بلد العلى شرف اللواء***بك دائما متعاليا وجســـــــور

جبل السلام إالي منك مقالـــــة***عبر الأتي بعثتهـا وسطــــــــور

في غيلك الكرم استوى متعاليا***حذو الشعانبي بينكم معمـــــــور

شهدت فجاجك أننا أسدا بهــــا***وتكلمت بلسانك المظـــــــــــــور

سكنت بها أمم فحضنتـــــــهم ***بل كنت في شرف العلا المنصور

فدعوك من قدم شلوم ليسلمـوا***حتى علتك معابد وقصــــــــــور

جيش العبادلة اعتلاك لغايــــة ***عبرية بك قائد مشهــــــــــــــور

فبحولها جمعت قواك لصفهــــا***للذود عنك فطبلك المنقـــــــــور

لكن خصم محمد متوليــــــــــا***بالله جيشه دائما متبــــــــــــــور

ووجد الإبى وتشبثا بمقامــــــك***طم النضال ببحرك المسجــــور

وسقيتنا مدد الصفاء بنقائـــــك***فعانقتك فطاحل وبـــــــــــــحور

قصرين يا بلد العلى شرف اللواء***بك دائما متعاليا وجســـــــور

إن يشتكي مدر بتونســــــــــــنا*** فقد ضجت بفيضك دائما فتثور

إنى رفعت لواك مفتخر بــــــــك***لا يعتريني تكلف وفتــــــــــــور

وترى السماء تزينت وترفعــت***بالعز عنها كواكب وبــــــــــدور

وترى الجبال تشامخت وتعانقت***قد حضنتها سواعد وصقــــور

الباحث التونسي محمد علام الدين العسكري.

كدية موسى وبجانبها قبر النبي هارون في تلابت القصرين تونس
كان رسول الله موسى يطل منها على اورشليم.

مات النبي هارون (رئيس الكهنة) قرب حدود الأرض المقدسة دون أن يدخلها، وتحديداً على قمة جبل هور الواقع على تخوم أرض أدوم غربي الارض المقدسة التي تعرف بمدينتين 
أريحة ومدينة سلوام.
أريحة هي مدينة الراحة سفيطلة Sfântul Lao
والتي تعني ،المقدسة لاوِ.أي مدينة اللاويين الذين يحملون العهد التوراتي شرعا.

ومدينة سلوام هي مدينة (سليوم الأثرية بتونس).
غربي مدينة اريحة والتي عادت فيها الشمس ليوشع ابن نون حتى فتحها .

وحدثت اعظم الايات بين هاتين المدينتين .
حيث تلى النبي يوشع الشرائع بعد فتحه لمدينة سفيطلة وأطلقت اسم (الشرائع) على هذا المكان إلى اليوم.(منطقة الشرايع).

ثم مروا على (اليوشعية) والتي تسمى اليوم (الوساعية) ثم مزرق الشمس المكان الذي عادت في الشمس ليوشع بعد غروبها فاشرقت تحديدا في هذا المكان الذي يسمة الآن (مزرق الشمش) 
حتى انتصر التبي يوشع على جيش الاموريين (الموريون في التاريخ).وبذلك تم فتح مدينة سلوام دون القتال فيها لان الجيوش التحمت خارجها اثناء خروج جيش النبي يوشع من مدينة سليوم (سيلوام) في التوراة والانجيل.

وبعد ذلك توجه جيش بني اسرائيل الى الجلجال حيث عسكروا هناك قبل ان يدخلوا مدينى سلوا او شاليم او اورشليم.

وفوق ربوة الجلجال احيا النبي يوشع او احتفال

بالخروج من مصر الى الارض المقدسة 

والذي تاخر 40 سنة لم يدخلوا

فيها قدس الله.

وهي ربوة الصفا في الاسلام والجلجثة في الانجيل.

وقد حُرم هارون وأخوه موسى عليهما وآلهما الصلاة والسلام من دخول أرض الميعاد (الأرض المقدسة) بسبب حادثة وقعت في "قادش" عند ماء مريبة؛ عقابا لبني إسرائيل الذي تذمروا على موسى وهارون وعلى الله ايضا.

تذكر الآية في سفر التثنية 1: 2 أن رحلة بني إسرائيل من جبل هوريب (بيزاسيناء) عبر جبل سعيرArbattaعرباطة الان في قفصة  إلى قادش برنيع (قابس البرانية اي الخارجية جزيرة جربة)، التي تمثل مدخل أرض الميعاد، كانت تستغرق 11 يوماً فقط. هذه المسافة القصيرة استغرقت في الواقع 40 عاماً بسبب عصيان الجيل.وارض تيه بنوا اسرائيل.

سفر التثنية 1: 2

1 هذَا هُوَ الْكَلاَمُ الَّذِي كَلَّمَ بِهِ مُوسَى جَمِيعَ إِسْرَائِيلَ، فِي عَبْرِ الأُرْدُنِّ، فِي الْبَرِّيَّةِ فِي الْعَرَبَةِ، قُبَالَةَ سُوفَ، بَيْنَ فَارَانَ وَتُوفَلَ وَلاَبَانَ وَحَضَيْرُوتَ وَذِي ذَهَبٍ.

2 أَحَدَ عَشَرَ يَوْمًا مِنْ حُورِيبَ عَلَى طَرِيقِ جَبَلِ سِعِيرَ إِلَى قَادَشَ بَرْنِيعَ.
وقد أحصى كل الأماكن في 'ذهيبة) ذي ذهب في التوراة الى حضرموت (سوسة الان)
وكان مركز المدار جبل عرباطة (العربة في التوراة) 

ARBATTA , city mentioned in i Kings 4:10 as Arubboth and in Second Temple sources as Arbatta. On the outbreak of the Hasmonean uprising, in 168 b.c.e., Galilean Jews were threatened by the local gentile population. Hence, Simeon, brother of Judah the Maccabee, set out on an expedition to Galilee with 3,000 men, and thoroughly defeated the opposing forces. On returning to Judea, "he (Simeon) took with him those (Jews) who were in Galilee and in Arbatta.

الترجمة.

أرباتا، المدينة المذكورة في سفر الملوك الأول 4:10 باسم أروبوث، وفي مصادر الهيكل الثاني باسم أرباتا. عند اندلاع ثورة الحشمونيين عام 168 قبل الميلاد، تعرض يهود الجليل لتهديد من السكان المحليين غير اليهود. ولذلك، انطلق شمعون، شقيق يهوذا المكابي، في حملة إلى الجليل مع 3000 رجل، وهزم القوات المعادية هزيمة ساحقة. وعند عودته إلى يهوذا، "أخذ معه اليهود الذين كانوا في الجليل وفي أرباتا .

جبل عرباطة قفصة الان.

ماء من الصخرة

1 وَأَتَى بَنُو إِسْرَائِيلَ، الْجَمَاعَةُ كُلُّهَا، إِلَى بَرِّيَّةِ صِينَ فِي الشَّهْرِ الأَوَّلِ. وَأَقَامَ الشَّعْبُ فِي قَادَشَ. وَمَاتَتْ هُنَاكَ مَرْيَمُ وَدُفِنَتْ هُنَاكَ.

2 وَلَمْ يَكُنْ مَاءٌ لِلْجَمَاعَةِ فَاجْتَمَعُوا عَلَى مُوسَى وَهَارُونَ.

3 وَخَاصَمَ الشَّعْبُ مُوسَى وَكَلَّمُوهُ قَائِلِينَ: «لَيْتَنَا فَنِينَا فَنَاءَ إِخْوَتِنَا أَمَامَ الرَّبِّ.

4 لِمَاذَا أَتَيْتُمَا بِجَمَاعَةِ الرَّبِّ إِلَى هَذِهِ الْبَرِّيَّةِ لِكَيْ نَمُوتَ فِيهَا نَحْنُ وَمَوَاشِينَا؟

5 وَلِمَاذَا أَصْعَدْتُمَانَا مِنْ مِصْرَ لِتَأْتِيَا بِنَا إِلَى هَذَا الْمَكَانِ الرَّدِيءِ؟ لَيْسَ هُوَ مَكَانَ زَرْعٍ وَتِينٍ وَكَرْمٍ وَرُمَّانٍ، وَلَا فِيهِ مَاءٌ لِلشُّرْبِ!»

6 فَأَتَى مُوسَى وَهَارُونُ مِنْ أَمَامِ الْجَمَاعَةِ إِلَى بَابِ خَيْمَةِ الاجْتِمَاعِ وَسَقَطَا عَلَى وَجْهَيْهِمَا، فَتَرَاءَى لَهُمَا مَجْدُ الرَّبِّ.

7 وَكَلَّمَ الرَّبُّ مُوسَى قَائِلًا:

8 «خُذِ الْعَصَا وَاجْمَعِ الْجَمَاعَةَ أَنْتَ وَهَارُونُ أَخُوكَ، وَكَلِّمَا الصَّخْرَةَ أَمَامَ أَعْيُنِهِمْ أَنْ تُعْطِيَ مَاءَهَا، فَتُخْرِجُ لَهُمْ مَاءً مِنَ الصَّخْرَةِ وَتَسْقِي الْجَمَاعَةَ وَمَوَاشِيَهُمْ».

9 فَأَخَذَ مُوسَى الْعَصَا مِنْ أَمَامِ الرَّبِّ كَمَا أَمَرَهُ،

10 وَجَمَعَ مُوسَى وَهَارُونُ الْجُمْهُورَ أَمَامَ الصَّخْرَةِ، فَقَالَ لَهُمُ: «اسْمَعُوا أَيُّهَا الْمَرَدَةُ، أَمِنْ هَذِهِ الصَّخْرَةِ نُخْرِجُ لَكُمْ مَاءً؟»

11 وَرَفَعَ مُوسَى يَدَهُ وَضَرَبَ الصَّخْرَةَ بِعَصَاهُ مَرَّتَيْنِ، فَخَرَجَ مَاءٌ غَزِيرٌ، فَشَرِبَتِ الْجَمَاعَةُ وَمَوَاشِيهَا.

12 فَقَالَ الرَّبُّ لِمُوسَى وَهَارُونَ: «مِنْ أَجْلِ أَنَّكُم لَمْ تُؤْمِنوا بِي حَتَّى تُقَدِّسَوني ، لِذَلِكَ لَا تُدْخِلاَنِ هَذِهِ الْجَمَاعَةَ إِلَى الأَرْضِ الَّتِي أَعْطَيْتُهُمْ إِيَّاهَا».

13 هَذَا مَاءُ مَرِيبَةَ، حَيْثُ خَاصَمَ بَنُو إِسْرَائِيلَ الرَّبَّ، فَتَقَدَّسَ فِيهِمْ.

أدوم يرفض عبور إسرائيل.

نبع مريبة في الكتاب المقدس

وماء مريبة قادش في تونزر التي تسمى ايضا مدينة الراحة واسمها اسم بنت ملك مصر التي زوجها للنبي سليمان 

عليه الصلاة والسلام ،

رأس العين في توزر هي منطقة طبيعية، تعتبر المصدر الرئيسي للمياه الذي يغذي واحة توزر ويكيبيديا العربية. تشتهر بكونها "شريان الحياة" للواحات والمدينة، حيث تتدفق منها المياه العذبة عبر نظام تقليدي لتوزيع مياه الري (القسمة) على بساتين النخيل، مما يجعلها معلماً تاريخياً وثقافياً حيوياً في منطقة الجريد ويكيبيديا العربية. 

الموقع: تقع في مدينة توزر بالجنوب الغربي التونسي.

الأهمية: توفر مياه الري لنخيل التمر (دقلة النور) التي تشتهر بها المنطقة اكتشف تونس.

وهذه صورة العرين الان تطابق التي صورت في تاريخ بني اسرائيل.

المميزات: تعد متنزهاً طبيعياً ومكاناً للاستجمام بفضل ظلال النخيل والمياه الجارية.

14 وَأَرْسَلَ مُوسَى رُسُلًا مِنْ قَادَشَ إِلَى مَلِكِ أَدُومَ: «هَكَذَا يَقُولُ أَخُوكَ إِسْرَائِيلُ: قَدْ عَرَفْتَ كُلَّ الْمَشَقَّةِ الَّتِي أَصَابَتْنَا.

15 إِنَّ آبَاءَنَا انْحَدَرُوا إِلَى مِصْرَ، وَأَقَمْنَا فِي مِصْرَ أَيَّامًا كَثِيرَةً وَأَسَاءَ الْمِصْرِيُّونَ إِلَيْنَا وَإِلَى آبَائِنَا،

16 فَصَرَخْنَا إِلَى الرَّبِّ فَسَمِعَ صَوْتَنَا، وَأَرْسَلَ مَلاَكًا وَأَخْرَجَنَا مِنْ مِصْرَ. وَهَا نَحْنُ فِي قَادَشَ، مَدِينَةٍ فِي طَرَفِ تُخُومِكَ.

17 دَعْنَا نَمُرَّ فِي أَرْضِكَ. لَا نَمُرُّ فِي حَقْلٍ وَلَا فِي كَرْمٍ، وَلَا نَشْرَبُ مَاءَ بِئْرٍ. فِي طَرِيقِ الْمَلِكِ نَمْشِي، لَا نَمِيلُ يَمِينًا وَلَا يَسَارًا حَتَّى نَتَجَاوَزَ تُخُومَكَ».

18 فَقَالَ لَهُ أَدُومُ: «لاَ تَمُرُّ بِي لِئَلاَّ أَخْرُجَ لِلِقَائِكَ بِالسَّيْفِ».

19 فَقَالَ لَهُ بَنُو إِسْرَائِيلَ: «فِي السِّكَّةِ نَصْعَدُ، وَإِذَا شَرِبْنَا أَنَا وَمَوَاشِيَّ مِنْ مَائِكَ أَدْفَعُ ثَمَنَهُ. لَا شَيْءَ. أَمُرُّ بِرِجْلَيَّ فَقَطْ».

20 فَقَالَ: «لاَ تَمُرُّ». وَخَرَجَ أَدُومُ لِلِقَائِهِ بِشَعْبٍ غَفِيرٍ وَبِيَدٍ شَدِيدَةٍ.

21 وَأَبَى أَدُومُ أَنْ يَسْمَحَ لإِسْرَائِيلَ بِالْمُرُورِ فِي تُخُومِهِ، فَتَحَوَّلَ إِسْرَائِيلُ عَنْهُ.

موت هارون

22 فَارْتَحَلَ بَنُو إِسْرَائِيلَ، الْجَمَاعَةُ كُلُّهَا، مِنْ قَادَشَ وَأَتَوْا إِلَى جَبَلِ هُورٍ.

23 وَكَلَّمَ الرَّبُّ مُوسَى وَهَارُونَ فِي جَبَلِ هُورٍ عَلَى تُخُمِ أَرْضِ أَدُومَ قَائِلًا:

24 «يُضَمُّ هَارُونُ إِلَى قَوْمِهِ لأَنَّهُ لَا يَدْخُلُ الأَرْضَ الَّتِي أَعْطَيْتُ لِبَنِي إِسْرَائِيلَ، لأَنَّكُمْ عَصَيْتُمْ قَوْلِي عِنْدَ مَاءِ مَرِيبَةَ.

25 خُذْ هَارُونَ وَأَلِعَازَارَ ابْنَهُ وَاصْعَدْ بِهِمَا إِلَى جَبَلِ هُورٍ،

26 وَاخْلَعْ عَنْ هَارُونَ ثِيَابَهُ، وَأَلْبِسْ أَلِعَازَارَ ابْنَهُ إِيَّاهَا. فَيُضَمُّ هَارُونُ وَيَمُوتُ هُنَاكَ».

27 فَفَعَلَ مُوسَى كَمَا أَمَرَ الرَّبُّ، وَصَعِدُوا إِلَى جَبَلِ هُورٍ أَمَامَ أَعْيُنِ كُلِّ الْجَمَاعَةِ.

28 فَخَلَعَ مُوسَى عَنْ هَارُونَ ثِيَابَهُ وَأَلْبَسَ أَلِعَازَارَ ابْنَهُ إِيَّاهَا. فَمَاتَ هَارُونُ هُنَاكَ عَلَى رَأْسِ الْجَبَلِ، ثُمَّ انْحَدَرَ مُوسَى وَأَلِعَازَارُ عَنِ الْجَبَلِ.

29 فَلَمَّا رَأَى كُلُّ الْجَمَاعَةِ أَنَّ هَارُونَ قَدْ مَاتَ، بَكَى جَمِيعُ بَيْتِ إِسْرَائِيلَ عَلَى هَارُونَ ثَلاَثِينَ يَوْمًا.

 ادوم مملكة او شعب بربري جزائري المنطقة التي يتواجد فيها ((الادم))) الضان البربري قالوا انه عيسو اخ اسحاق عليهما الصلاة والسلام.

قالوا ان (ادوم) هو عيسو اخ النبي اسحاق

لكن عيسو سكن في ادوم يعني جزائري وكانت حدوده جبل (((Arbatta))))في التوراة الذي هو ((جبل عرباطة))) قفصة الان .والذي له اسم ثاني هو (((سعير))) اي الشعير.

(1وَهَذِهِ مَوَالِيدُ عِيسُوَ الَّذِي هُوَ أَدُومُ) تكوين 36: 1 وتكررت أكثر من مرة فى نفس الإصحاح ، (8فَسَكَنَ عِيسُو فِي جَبَلِ سَعِيرَ. (وَعِيسُو هُوَ أَدُومُ).)، (19هَؤُلاَءِ بَنُو عِيسُو الَّذِي هُوَ أَدُومُ)

(9وَهَذِهِ مَوَالِيدُ عِيسُو أَبِي أَدُومَ فِي جَبَلِ سَعِيرَ.) تكوين 36: 9، (هَذَا هُوَ عِيسُو أَبُو أَدُومَ.) تكوين 36: 43

دومــــــة،أدوم ،وهو اسم من أسماء الجزائر أيضا وقد لُقب به ملك الجزائر يوبا الأول والذي توفي سنة ،46،ق،م.

والذي يُذكر في الكتاب المقدس باسم،يوباب.ولاحظوا نفس تاريخ الوفاة يوجد في تعريفه في الكتاب المقدس.

يوباب ملك أدوم.

اسم عبري ربما كان معناه "صراخ" وهو اسم:

ملك من ملوك أدوم (تك 36: 33 و34 و1 أخبار 1: 44 و45).

هنا يذكر تاريخ انتهاء مدة حكمه سنة .45. وهو نفس التاريخ الذي توفي فيه الملك النوميدي ،يوبا الأول.

 معنى كلمة ادوم تعني احمر

 ادمة وأيضا ارض حمراء اللون وهي أحد خمس مدن منطقة سدوم وعمورة 

أبناؤه لقبوا باسم ادوميون لانهم أبناء ادوم وسميت أيضا الأرض التي سكنوا فيها باسم بلاد ادوم 

سفر التكوين 32: 3

وَأَرْسَلَ يَعْقُوبُ رُسُلاً قُدَّامَهُ إِلَى عِيسُوَ أَخِيهِ إِلَى أَرْضِ سَعِيرَ بِلاَدِ أَدُومَ،

 ومدينة (((عمورة )))) جزائرية تحمل هذا الاسم لحد الآن.

عمورة أو قصر عمورة كما ورد في بعض المؤلفات، تقع إلى الجنوب الشرقي من مقر عاصمة ولاية الجلفة على بعد حوالي 70 كلم طريق دائرة فيض البطمة التابعة لها إداريا، يحدها من الشمال بلـدية فيض البطمة، ومن الجنوب بلدية أم العظام ومن الشـرق كل من ولايتي المسيلة وبسكرة، ومن الغـرب بلـدية سلمانة .

أصل تسمية لادوم يتم سرد أسطورة تنطوي على قطيع من النعاج التي تصبح حاملا بعد زيارات من كائن خرافي يجري في التلال حول قرية موريتانية تسمى فرالادوم.Fra'ladoum.

الضأن البربري والذي يعرف أيضا بِـأُرْوِيَّة المغرب أو الأروي أو الأوداد (كما يسميه البربر) أو الكبش الملتحي أو الودان (في ليبيا)، هو أحد أنواع الخرفان البرّية التي تنتمي إلى تحت فصيلة الظباء الماعزية والذي يعيش في الجبال الصخريّة بشمال أفريقيا . تم تعريف ستة سلالات من هذه الحيوانات حتى الآن.

ويسمى الى الان (الأدم) ويتواجد بين تونس والجزائر.

وألان نجد قبر رسول الله هارون عليه وآله الصلاة والسلام قرب ربوة كبيرة مدرجة تسمة ((كدية موسى)) ويظهر انه كان يصعد عليها مدة من الزمن ليطل على مدينة سلوام غرب مديتة
القصرين الآن .

ويأكد ذلك أنهم صنعوا له مدرجا بالحجارة باقي الى اليوم 

ومن علوها لا يصل الى قمتها .

وكان شوقه لرؤية الارض المقدسة التي كانت غايته ولم يمكنه شعبه بكفرهم من الوصول اليها كما اشتاق اليها رسول

الله محمد عليه وآله الصلاة والسلام ومنعه قومه

بشركهم عند تمسكهم بعدم الخروج إلة الأرض المقدسة خوفا من الروم كما خاف بنوا إسرائيل خوفا من الموريين الافركسيس الفرشيش.

فقد قال الصحابة للرسول ،

۞ وَلَقَدْ وَصَّلْنَا لَهُمُ الْقَوْلَ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ (51) الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ مِن قَبْلِهِ هُم بِهِ يُؤْمِنُونَ (52) وَإِذَا يُتْلَىٰ عَلَيْهِمْ قَالُوا آمَنَّا بِهِ إِنَّهُ الْحَقُّ مِن رَّبِّنَا إِنَّا كُنَّا مِن قَبْلِهِ مُسْلِمِينَ (53) أُولَٰئِكَ يُؤْتَوْنَ أَجْرَهُم مَّرَّتَيْنِ بِمَا صَبَرُوا وَيَدْرَءُونَ بِالْحَسَنَةِ السَّيِّئَةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ (54) وَإِذَا سَمِعُوا اللَّغْوَ أَعْرَضُوا عَنْهُ وَقَالُوا لَنَا أَعْمَالُنَا وَلَكُمْ أَعْمَالُكُمْ سَلَامٌ عَلَيْكُمْ لَا نَبْتَغِي الْجَاهِلِينَ (55) إِنَّكَ لَا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَٰكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَن يَشَاءُ ۚ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ (56) وَقَالُوا إِن نَّتَّبِعِ الْهُدَىٰ مَعَكَ نُتَخَطَّفْ مِنْ أَرْضِنَا ۚ أَوَلَمْ نُمَكِّن لَّهُمْ حَرَمًا آمِنًا يُجْبَىٰ إِلَيْهِ ثَمَرَاتُ كُلِّ شَيْءٍ رِّزْقًا مِّن لَّدُنَّا وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لَا يَعْلَمُونَ (57) وَكَمْ أَهْلَكْنَا مِن قَرْيَةٍ بَطِرَتْ مَعِيشَتَهَا ۖ فَتِلْكَ مَسَاكِنُهُمْ لَمْ تُسْكَن مِّن بَعْدِهِمْ إِلَّا قَلِيلًا ۖ وَكُنَّا نَحْنُ الْوَارِثِينَ (58) وَمَا كَانَ رَبُّكَ مُهْلِكَ الْقُرَىٰ حَتَّىٰ يَبْعَثَ فِي أُمِّهَا رَسُولًا يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِنَا ۚ وَمَا كُنَّا مُهْلِكِي الْقُرَىٰ إِلَّا وَأَهْلُهَا ظَالِمُونَ (59)القصص.

قالوا له إن نتبعك إلى منتهى إسرائك تحتلنا الروم ولو كانوا آمنوا لوثقوا في وعد الله لهم أنهم سينتصرون على الروم والفرس.

ومع ذلك لم يخلفهم الله وعده لانه لا يخلف وعده.

جبل هور في الكتاب المقدس.

جبل عند حدود بلاد أدوم. إليه آتى العبرانيون من قادش، قابس التونسية.

فَارْتَحَلَ بَنُو إِسْرَائِيلَ، الْجَمَاعَةُ كُلُّهَا، مِنْ قَادَشَ وَأَتَوْا إِلَى جَبَلِ هُورٍ." (سفر العد 20: 22).

وتطلق التقاليد على إحدى القمم جبل "هارون". وتقول أن هارون مات هناك. 

وفوق الجبل قبر يقال أنه قبر هارون Tomb of Prophet Aaron.

وفي التوراة يجب أن يكون القبر ظاهرا للشعب 
أسفل الجبل ومن بعيد.

"22 فَارْتَحَلَ بَنُو إِسْرَائِيلَ، الْجَمَاعَةُ كُلُّهَا، مِنْ قَادَشَ وَأَتَوْا إِلَى جَبَلِ هُورٍ. 23 وَكَلَّمَ الرَّبُّ مُوسَى وَهَارُونَ فِي جَبَلِ هُورٍ عَلَى تُخُمِ أَرْضِ أَدُومَ قَائِلًا: 24 «يُضَمُّ هَارُونُ إِلَى قَوْمِهِ لأَنَّهُ لَا يَدْخُلُ الأَرْضَ الَّتِي أَعْطَيْتُ لِبَنِي إِسْرَائِيلَ، لأَنَّكُمْ عَصَيْتُمْ قَوْلِي عِنْدَ مَاءِ مَرِيبَةَ. 25 خُذْ هَارُونَ وَأَلِعَازَارَ ابْنَهُ وَاصْعَدْ بِهِمَا إِلَى جَبَلِ هُورٍ، 26 وَاخْلَعْ عَنْ هَارُونَ ثِيَابَهُ، وَأَلْبِسْ أَلِعَازَارَ ابْنَهُ إِيَّاهَا. فَيُضَمُّ هَارُونُ وَيَمُوتُ هُنَاكَ». 27 فَفَعَلَ مُوسَى كَمَا أَمَرَ الرَّبُّ، وَصَعِدُوا إِلَى جَبَلِ هُورٍ أَمَامَ أَعْيُنِ كُلِّ الْجَمَاعَةِ. 28 فَخَلَعَ مُوسَى عَنْ هَارُونَ ثِيَابَهُ وَأَلْبَسَ أَلِعَازَارَ ابْنَهُ إِيَّاهَا. فَمَاتَ هَارُونُ هُنَاكَ عَلَى رَأْسِ الْجَبَلِ، ثُمَّ انْحَدَرَ مُوسَى وَأَلِعَازَارُ عَنِ الْجَبَلِ. 29 فَلَمَّا رَأَى كُلُّ الْجَمَاعَةِ أَنَّ هَارُونَ قَدْ مَاتَ، بَكَى جَمِيعُ بَيْتِ إِسْرَائِيلَ عَلَى هَارُونَ ثَلاَثِينَ يَوْمًا."

 (سفر العد 20: 22-29).

وهو الان جبل الهوري ويظهر القبر اعلى الجبل.

كما تروتن في الصورة.

"الهوري" هو الاسم المحلي والشائع الذي يُطلقه متساكنو المنطقة على موقع تلابت الأثري في بلدية تلابت التابعة لمعتمدية فريانة بولاية القصرين

الباحث التونسي محمد علام الدين العسكري.

  نبوءات عن تونس تاكد انها العروس التي سيزينها العالم لرجل وزيره جبرائيل لن تمسها الفتنة مهما مكروا.

وصف الارض المقدسة عند الصوفية

كثر الحديث عن التي أهواها !! …     ما اسمها  ؟!!.. مالونها ؟!!.. شقراء أم سمراء   !!.. مشرقية أو مغربية!!..  عربية أم أعجمية !!..من قوم عيسى أو من قوم موسى !!.. هي أجمل من كل جميلة  !!.. هي أغرب مارأت عيني !!..هي طور وكتاب منشور .. . هي أحلى لحن أطرب سمعي !!.. هي أشهى ماتأمل طرفي …إنها طريق القرب …إنها موطن الحب ….إنها أنشودة الصباح ….إنها زغرودة المساء ….إنها أطيب من ريح المسك ….إنها أفخم من قولي و فوق الإفك …..إنها سر  عاد من  الغيب  …إنها بلسم من الزمان البعيد    …. تخبرني خبر السماء… تعرفني عربون الوفاء ….تذكري أيام السناء …تتحف قلبي بنسمات الضياء …. تفرج عن الخاطر المكدود …. تزهر بقربي عطر الزهراء …. تحدثني عن السمراء وعن سامراء ….تقرب لي المسافات …. تكتنفني بها المسرات …. أبدو من جديد أنا الشريد ….تطعمني من طيب يديها …. تدثرني من نسمات البرد ….. تدفئ قلبي من قطرات الورد …….إنها سيدة من السادات …. إنها من خطبها جبريل لرجل فوق العادة …. لتعود كما كانت مجرى للنيل …. إنها العصماء الإسكندرية ….إنها بوح الصوفية … إنها الطريقة الشاذلية المشيشية ….طريق الثلاث  إن شئت (يهود ومسيحيين ومسلمين)….طريق الأطهار وامتداد الأحرار…..إلى السيد العلي الكرار.

ان شاء الله لن تسمعوا الا خيرا وقريبا الاعلان عن قداسة تونس ولن تروا الفتن ابدا ولن تعبدوا الا الله الواحد في منتهى اسراء رسولكم لا تدرون المسرة القادمة اليكم يا شعب الله البربر.

سفر إشعياء 59

الخطية والاعتراف والفداء

1 هَا إِنَّ يَدَ الرَّبِّ لَمْ تَقْصُرْ عَنْ أَنْ تُخَلِّصَ، وَلَمْ تَثْقَلْ أُذُنُهُ عَنْ أَنْ تَسْمَعَ.

2 بَلْ آثَامُكُمْ صَارَتْ فَاصِلَةً بَيْنَكُمْ وَبَيْنَ إِلَهِكُمْ، وَخَطَايَاكُمْ سَتَرَتْ وَجْهَهُ عَنْكُمْ حَتَّى لَا يَسْمَعَ.

3 لأَنَّ أَيْدِيَكُمْ قَدْ تَنَجَّسَتْ بِالدَّمِ، وَأَصَابِعَكُمْ بِالإِثْمِ. شِفَاهُكُمْ تَكَلَّمَتْ بِالْكَذِبِ، وَلِسَانُكُمْ يَلْهَجُ بِالشَّرِّ.

4 لَيْسَ مَنْ يَدْعُو بِالْعَدْلِ، وَلَيْسَ مَنْ يُحَاكِمُ بِالْحَقِّ. يَتَّكِلُونَ عَلَى الْبَاطِلِ، وَيَتَكَلَّمُونَ بِالْكَذِبِ. قَدْ حَبِلُوا بِتَعَبٍ، وَوَلَدُوا إِثْمًا.

5 فَقَسُوا بَيْضَ أَفْعَى، وَنَسَجُوا خُيُوطَ الْعَنْكَبُوتِ. الآكِلُ مِنْ بَيْضِهِمْ يَمُوتُ، وَالَّتِي تُكْسَرُ تُخْرِجُ أَفْعَى.

6 خُيُوطُهُمْ لَا تَصِيرُ ثَوْبًا، وَلَا يَكْتَسُونَ بِأَعْمَالِهِمْ. أَعْمَالُهُمْ أَعْمَالُ إِثْمٍ، وَفَعْلُ الظُّلْمِ فِي أَيْدِيهِمْ.

7 أَرْجُلُهُمْ إِلَى الشَّرِّ تَجْرِي، وَتُسْرِعُ إِلَى سَفْكِ الدَّمِ الزَّكِيِّ. أَفْكَارُهُمْ أَفْكَارُ إِثْمٍ. فِي طُرُقِهِمِ اغْتِصَابٌ وَسَحْقٌ.

8 طَرِيقُ السَّلاَمِ لَمْ يَعْرِفُوهُ، وَلَيْسَ فِي مَسَالِكِهِمْ عَدْلٌ. جَعَلُوا لأَنْفُسِهِمْ سُبُلًا مُعْوَجَّةً. كُلُّ مَنْ يَسِيرُ فِيهَا لَا يَعْرِفُ سَلاَمًا.

9 مِنْ أَجْلِ ذَلِكَ ابْتَعَدَ الْحَقُّ عَنَّا، وَلَمْ يُدْرِكْنَا الْعَدْلُ. نَنْتَظِرُ نُورًا فَإِذَا ظَلاَمٌ. ضِيَاءً فَنَسِيرُ فِي ظَلاَمٍ دَامِسٍ.

10 نَتَلَمَّسُ الْحَائِطَ كَعُمْيٍ، وَكَالَّذِي بِلاَ أَعْيُنٍ نَتَجَسَّسُ. قَدْ عَثَرْنَا فِي الظُّهْرِ كَمَا فِي الْعَتَمَةِ، فِي الضَّبَابِ كَمَوْتَى.

سفر إشعياء 60

إشراق مجد الله

1 «قُومِي اسْتَنِيرِي لأَنَّهُ قَدْ جَاءَ نُورُكِ، وَمَجْدُ الرَّبِّ أَشْرَقَ عَلَيْكِ.

2 لأَنَّهُ هَا هِيَ الظُّلْمَةُ تُغَطِّي الأَرْضَ وَالظَّلاَمُ الدَّامِسُ الأُمَمَ. أَمَّا عَلَيْكِ فَيُشْرِقُ الرَّبُّ، وَمَجْدُهُ عَلَيْكِ يُرَى.

3 فَتَسِيرُ الأُمَمُ فِي نُورِكِ، وَالْمُلُوكُ فِي ضِيَاءِ إِشْرَاقِكِ.

4 «اِرْفَعِي عَيْنَيْكِ حَوَالَيْكِ وَانْظُرِي. قَدِ اجْتَمَعُوا كُلُّهُمْ. جَاءُوا إِلَيْكِ. يَأْتِي بَنُوكِ مِنْ بَعِيدٍ وَتُحْمَلُ بَنَاتُكِ عَلَى الأَيْدِي.

5 حِينَئِذٍ تَنْظُرِينَ وَتُنِيرِينَ وَيَخْفُقُ قَلْبُكِ وَيَتَّسِعُ، لأَنَّهُ تَتَحَوَّلُ إِلَيْكِ ثَرْوَةُ الْبَحْرِ، وَيَأْتِي إِلَيْكِ غِنَى الأُمَمِ.

6 تُغَطِّيكِ كَثْرَةُ الْجِمَالِ، بُكْرَانُ مِدْيَانَ وَعِيفَةَ كُلُّهَا تَأْتِي مِنْ شَبَا. تَحْمِلُ ذَهَبًا وَلُبَانًا، وَتُبَشِّرُ بِتَسَابِيحِ الرَّبِّ.

7 كُلُّ غَنَمِ قِيدَارَ تَجْتَمِعُ إِلَيْكِ. كِبَاشُ نَبَايُوتَ تَخْدِمُكِ. تَصْعَدُ مَقْبُولَةً عَلَى مَذْبَحِي، وَأُزَيِّنُ بَيْتَ جَمَالِي.

8 مَنْ هَؤُلاَءِ الطَّائِرُونَ كَسَحَابٍ وَكَالْحَمَامِ إِلَى بُيُوتِهَا؟

9 إِنَّ الْجَزَائِرَ تَنْتَظِرُنِي، وَسُفُنَ تَرْشِيشَ فِي الأَوَّلِ، لِتَأْتِيَ بِبَنِيكِ مِنْ بَعِيدٍ وَفِضَّتُهُمْ وَذَهَبُهُمْ مَعَهُمْ، لاسْمِ الرَّبِّ إِلَهِكِ وَقُدُّوسِ إِسْرَائِيلَ، لأَنَّهُ قَدْ مَجَّدَكِ.

10 «وَبَنُو الْغَرِيبِ يَبْنُونَ أَسْوَارَكِ، وَمُلُوكُهُمْ يَخْدِمُونَكِ. لأَنِّي بِغَضَبِي ضَرَبْتُكِ، وَبِرِضْوَانِي رَحِمْتُكِ.

11 وَتَنْفَتِحُ أَبْوَابُكِ دَائِمًا. نَهَارًا وَلَيْلًا لَا تُغْلَقُ. لِيُؤْتَى إِلَيْكِ بِغِنَى الأُمَمِ، وَتُقَادَ مُلُوكُهُمْ.

12 لأَنَّ الأُمَّةَ وَالْمَمْلَكَةَ الَّتِي لَا تَخْدِمُكِ تَبِيدُ، وَخَرَابًا تُخْرَبُ الأُمَمُ.

13 مَجْدُ لُبْنَانَ إِلَيْكِ يَأْتِي. السَّرْوُ وَالسِّنْدِيَانُ وَالشَّرْبِينُ مَعًا لِزِينَةِ مَكَانِ مَقْدِسِي، وَأُمَجِّدُ مَوْضِعَ رِجْلَيَّ.

14 «وَبَنُو الَّذِينَ قَهَرُوكِ يَسِيرُونَ إِلَيْكِ خَاضِعِينَ، وَكُلُّ الَّذِينَ أَهَانُوكِ يَسْجُدُونَ لَدَى بَاطِنِ قَدَمَيْكِ، وَيَدْعُونَكِ: مَدِينَةَ الرَّبِّ، «صِهْيَوْنَ قُدُّوسِ إِسْرَائِيلَ.

15 عِوَضًا عَنْ كَوْنِكِ مَهْجُورَةً وَمُبْغَضَةً بِلاَ عَابِرٍ بِكِ، أَجْعَلُكِ فَخْرًا أَبَدِيًّا فَرَحَ دَوْرٍ فَدَوْرٍ.

16 وَتَرْضَعِينَ لَبَنَ الأُمَمِ، وَتَرْضَعِينَ ثُدِيَّ مُلُوكٍ، وَتَعْرِفِينَ أَنِّي أَنَا الرَّبُّ مُخَلِّصُكِ وَوَلِيُّكِ عَزِيزُ يَعْقُوبَ.

17 عِوَضًا عَنِ النُّحَاسِ آتِي بِالذَّهَبِ، وَعِوَضًا عَنِ الْحَدِيدِ آتِي بِالْفِضَّةِ، وَعِوَضًا عَنِ الْخَشَبِ بِالنُّحَاسِ، وَعِوَضًا عَنِ الْحِجَارَةِ بِالْحَدِيدِ، وَأَجْعَلُ وُكَلاَءَكِ سَلاَمًا وَوُلاَتَكِ بِرًّا.

18 «لاَ يُسْمَعُ بَعْدُ ظُلْمٌ فِي أَرْضِكِ، وَلَا خَرَابٌ أَوْ سَحْقٌ فِي تُخُومِكِ، بَلْ تُسَمِّينَ أَسْوَارَكِ: خَلاَصًا وَأَبْوَابَكِ: تَسْبِيحًا.

19 لَا تَكُونُ لَكِ بَعْدُ الشَّمْسُ نُورًا فِي النَّهَارِ، وَلَا الْقَمَرُ يُنِيرُ لَكِ مُضِيئًا، بَلِ الرَّبُّ يَكُونُ لَكِ نُورًا أَبَدِيًّا وَإِلَهُكِ زِينَتَكِ.

20 لَا تَغِيبُ بَعْدُ شَمْسُكِ، وَقَمَرُكِ لَا يَنْقُصُ، لأَنَّ الرَّبَّ يَكُونُ لَكِ نُورًا أَبَدِيًّا، وَتُكْمَلُ أَيَّامُ نَوْحِكِ.

21 وَشَعْبُكِ كُلُّهُمْ أَبْرَارٌ. إِلَى الأَبَدِ يَرِثُونَ الأَرْضَ، غُصْنُ غَرْسِي عَمَلُ يَدَيَّ لأَتَمَجَّدَ.

22 اَلصَّغِيرُ يَصِيرُ أَلْفًا وَالْحَقِيرُ أُمَّةً قَوِيَّةً. أَنَا الرَّبُّ فِي وَقْتِهِ أُسْرِعُ بِهِ».

سفر إشعياء 49

1 اِسْمَعِي لِي أَيَّتُهَا الْجَزَائِرُ، وَاصْغَوْا أَيُّهَا الأُمَمُ مِنْ بَعِيدٍ: الرَّبُّ مِنَ الْبَطْنِ دَعَانِي. مِنْ أَحْشَاءِ أُمِّي ذَكَرَ اسْمِي،

2 وَجَعَلَ فَمِي كَسَيْفٍ حَادٍّ. فِي ظِلِّ يَدِهِ خَبَّأَنِي وَجَعَلَنِي سَهْمًا مَبْرِيًّا. فِي كِنَانَتِهِ أَخْفَانِي.

3 وَقَالَ لِي: «أَنْتَ عَبْدِي إِسْرَائِيلُ الَّذِي بِهِ أَتَمَجَّدُ».

4 أَمَّا أَنَا فَقُلْتُ: «عَبَثًا تَعِبْتُ. بَاطِلًا وَفَارِغًا أَفْنَيْتُ قُدْرَتِي. لكِنَّ حَقِّي عِنْدَ الرَّبِّ، وَعَمَلِي عِنْدَ إِلَهِي».

5 وَالآنَ قَالَ الرَّبُّ جَابِلِي مِنَ الْبَطْنِ عَبْدًا لَهُ، لإِرْجَاعِ يَعْقُوبَ إِلَيْهِ، فَيَنْضَمُّ إِلَيْهِ إِسْرَائِيلُ فَأَتَمَجَّدُ فِي عَيْنَيِ الرَّبِّ، وَإِلَهِي يَصِيرُ قُوَّتِي.

6 فَقَالَ: «قَلِيلٌ أَنْ تَكُونَ لِي عَبْدًا لإِقَامَةِ أَسْبَاطِ يَعْقُوبَ، وَرَدِّ مَحْفُوظِي إِسْرَائِيلَ. فَقَدْ جَعَلْتُكَ نُورًا لِلأُمَمِ لِتَكُونَ خَلاَصِي إِلَى أَقْصَى الأَرْضِ».

7 هَكَذَا قَالَ الرَّبُّ فَادِي إِسْرَائِيلَ، قُدُّوسُهُ، لِلْمُهَانِ النَّفْسِ، لِمَكْرُوهِ الأُمَّةِ، لِعَبْدِ الْمُتَسَلِّطِينَ: «يَنْظُرُ مُلُوكٌ فَيَقُومُونَ. رُؤَسَاءُ فَيَسْجُدُونَ. لأَجْلِ الرَّبِّ الَّذِي هُوَ أَمِينٌ، وَقُدُّوسِ إِسْرَائِيلَ الَّذِي قَدِ اخْتَارَكَ».

الله يرد إسرائيل

8 هَكَذَا قَالَ الرَّبُّ: «فِي وَقْتِ الْقُبُولِ اسْتَجَبْتُكَ، وَفِي يَوْمِ الْخَلاَصِ أَعَنْتُكَ. فَأَحْفَظُكَ وَأَجْعَلُكَ عَهْدًا لِلشَّعْبِ، لإِقَامَةِ الأَرْضِ، لِتَمْلِيكِ أَمْلاَكِ الْبَرَارِيِّ،

9 قَائِلًا لِلأَسْرَى: اخْرُجُوا. لِلَّذِينَ فِي الظَّلاَمِ: اظْهَرُوا. عَلَى الطُّرُقِ يَرْعَوْنَ وَفِي كُلِّ الْهِضَابِ مَرْعَاهُمْ.

10 لَا يَجُوعُونَ وَلَا يَعْطَشُونَ، وَلَا يَضْرِبُهُمْ حَرٌّ وَلَا شَمْسٌ، لأَنَّ الَّذِي يَرْحَمُهُمْ يَهْدِيهِمْ وَإِلَى يَنَابِيعِ الْمِيَاهِ يُورِدُهُمْ.

11 وَأَجْعَلُ كُلَّ جِبَالِي طَرِيقًا، وَمَنَاهِجِي تَرْتَفِعُ.

12 هَؤُلاَءِ مِنْ بَعِيدٍ يَأْتُونَ، وَهَؤُلاَءِ مِنَ الشَّمَالِ وَمِنَ الْمَغْرِبِ، وَهَؤُلاَءِ مِنْ أَرْضِ سِينِيمَ».

13 تَرَنَّمِي أَيَّتُهَا السَّمَاوَاتُ، وَابْتَهِجِي أَيَّتُهَا الأَرْضُ. لِتُشِدِ الْجِبَالُ بِالتَّرَنُّمِ، لأَنَّ الرَّبَّ قَدْ عَزَّى شَعْبَهُ، وَعَلَى بَائِسِيهِ يَتَرَحَّمُ.

14 وَقَالَتْ صِهْيَوْنُ: «قَدْ تَرَكَنِي الرَّبُّ، وَسَيِّدِي نَسِيَنِي».

15 «هَلْ تَنْسَى الْمَرْأَةُ رَضِيعَهَا فَلَا تَرْحَمَ ابْنَ بَطْنِهَا؟ حَتَّى هَؤُلاَءِ يَنْسَيْنَ، وَأَنَا لَا أَنْسَاكِ.

16 هُوَذَا عَلَى كَفَّيَّ نَقَشْتُكِ. أَسْوَارُكِ أَمَامِي دَائِمًا.

17 قَدْ أَسْرَعَ بَنُوكِ. هَادِمُوكِ وَمُخْرِبُوكِ مِنْكِ يَخْرُجُونَ.

18 اِرْفَعِي عَيْنَيْكِ حَوَالَيْكِ وَانْظُرِي. كُلُّهُمْ قَدِ اجْتَمَعُوا، أَتَوْا إِلَيْكِ. حَيٌّ أَنَا، يَقُولُ الرَّبُّ، إِنَّكِ تَلْبَسِينَ كُلَّهُمْ كَحُلِيٍّ، وَتَتَنَطَّقِينَ بِهِمْ كَعَرُوسٍ.

19 إِنَّ خِرَبَكِ وَبَرَارِيَّكِ وَأَرْضَ خَرَابِكِ، إِنَّكِ تَكُونِينَ الآنَ ضَيِّقَةً عَلَى السُّكَّانِ، وَيَتَبَاعَدُ مُبْتَلِعُوكِ.

20 يَقُولُ أَيْضًا فِي أُذُنَيْكِ بَنُو ثُكْلِكِ: ضَيِّقٌ عَلَيَّ الْمَكَانُ. وَسِّعِي لِي لأَسْكُنَ.

21 فَتَقُولِينَ فِي قَلْبِكِ: مَنْ وَلَدَ لِي هَؤُلاَءِ وَأَنَا ثَكْلَى، وَعَاقِرٌ مَنْفِيَّةٌ وَمَطْرُودَةٌ؟ وَهَؤُلاَءِ مَنْ رَبَّاهُمْ؟ هَأَنَذَا كُنْتُ مَتْرُوكَةً وَحْدِي. هَؤُلاَءِ أَيْنَ كَانُوا؟»

22 هَكَذَا قَالَ السَّيِّدُ الرَّبُّ: «هَا إِنِّي أَرْفَعُ إِلَى الأُمَمِ يَدِي وَإِلَى الشُّعُوبِ أُقِيمُ رَايَتِي، فَيَأْتُونَ بِأَوْلاَدِكِ فِي الأَحْضَانِ، وَبَنَاتُكِ عَلَى الأَكْتَافِ يُحْمَلْنَ.

23 وَيَكُونُ الْمُلُوكُ حَاضِنِيكِ وَسَيِّدَاتُهُمْ مُرْضِعَاتِكِ. بِالْوُجُوهِ إِلَى الأَرْضِ يَسْجُدُونَ لَكِ، وَيَلْحَسُونَ غُبَارَ رِجْلَيْكِ، فَتَعْلَمِينَ أَنِّي أَنَا الرَّبُّ الَّذِي لَا يَخْزَى مُنْتَظِرُوهُ».

24 هَلْ تُسْلَبُ مِنَ الْجَبَّارِ غَنِيمَةٌ؟ وَهَلْ يُفْلِتُ سَبْيُ الْمَنْصُورِ؟

25 فَإِنَّهُ هَكَذَا قَالَ الرَّبُّ: «حَتَّى سَبْيُ الْجَبَّارِ يُسْلَبُ، وَغَنِيمَةُ الْعَاتِي تُفْلِتُ. وَأَنَا أُخَاصِمُ مُخَاصِمَكِ وَأُخَلِّصُ أَوْلاَدَكِ،

26 وَأُطْعِمُ ظَالِمِيكِ لَحْمَ أَنْفُسِهِمْ، وَيَسْكَرُونَ بِدَمِهِمْ كَمَا مِنْ سُلاَفٍ، فَيَعْلَمُ كُلُّ بَشَرٍ أَنِّي أَنَا الرَّبُّ مُخَلِّصُكِ، وَفَادِيكِ عَزِيزُ يَعْقُوبَ».

الباحث التونسي محمد علام الدين العسكري.

 نبوءة المهدي القائم وسط النيام والناس سكارى في زيف واثام
يظهر حين عدتم كما بداتم بمكة آل البيت والعرب

 يسأل الله الغاية من الغايات ولا يلتفت لنار ولا جنات.

له في جذبه بروق وآيات، يذنب في الصباح ويهرول ليلا لربه يسأله الغفران والتوبة والسماح، فصيح اللسان كجده علي، لا تعجزه بلاغة ولا ينازعه بيان،

هو الامام المبين حين ينزع ثوب التستر ويحلف اليمين 

هو الظاهر باهل الشمال الخفي بحميد الخصال

هو الظاهر بالغنى الفقير ويسير مكرها 

في شرعة الدجال والربا هو البريء

المذموم المرجوم بهتانا بسوء

الظنون هو القائم وسط 

النيام والناس سكارى

في زيف واثام.

يسير بلا رفيق ولا معلم وحده الله ينير دربه ويُقلّم

هو الناقص ويشهد في ليلة قدره كماله وكمال بدره.

الامام المهدي ليس له شيخ ولا معلم هو صاحب الروح الاقدس

والتربة الانفس هو الضاحك الباكي في وحشة الترك والغدر

والامساك،هو السخي الابي يؤثر على نفسه ويغيث كل شقي

هو كصاحب العصا ويسير كخليل الله بقلبه وسط الدجى ويصبر
ويصبر كيوسف في بئر وسجن من كيد وشر لضى هو المسمى

باسمين والحاكم في علمين والواحد في ضدين

هو صاحب السر الاقدس من روح الصمد الانفس

المهدي موجود قبل اين ومتى حقيقة المهدي الروحية موجودة في علم الله منذ الازل قبل خلق المكان والزمان.

هو المتقلد لخاتمين خاتم سليمان وخاتم الاولياء في كل اين

هو الموجود قبل اين ومتى هو الجواد اذا امتطى .

هو الطيب التربة الحبيس في غربة

ويوم يقوم ضربته ضربة 

لا تخطي له رمية ولا حربة

منصور بالله يقارع هواه

حتى ترسو سفينته في يم بلا اشباه.

له بعد البيعة الف آية أولها جيش الخسف
وثانيها الرجف وثالثها في لمح يجمع الصف.

وسر الذات في الف وسر الالف في اسمي.

وسر الروح في باء فواطأ للنبي اسمي
انا للباء نقطته فيعلو رسمه رسمي

انا للمصطفى قلم يضيئ المعنى في بسم

فما لغز الالف والباء فقلت الوطأ في اسمي

أنا الانجيل والتوراة انا القرآن في رسمي

انا المسيا أنا الإسراء انا سبع من المثني

انا حم في سبع فنور القدر من غصني

انا ألف ولام ميم أنا كن فكان إسمي

 ومنها .. « .. تعمل في الإصلاح وسوي النفس .. فيومك غير الأمس .. ومن جسك بحكمة اللمس .. يدرك سر القمر مع الشمس .. اجنح لربك .. وقارع ذنبك .. وأشهر في النفس سيفك .. لك الخسف .. و((( أبحرت في زحمة الغيلان  ))) .. فهل تخشى مقارعة ((( لعين جبان ))) .. ألهب الهوى .. ونال منك وما ارتوى .. وهو الذي كاد لآدم وحواء .. كيده ضعيف .. وأنت القوي الحنيف .. ((( فأجهز عليه ))) كي تنال ((( ليلتك 🌒 ))) .. وترقى بالروح القدس .. وتدرك منزلتك .. يا من ظننت بنفسك سوء .. وانت المنزه ولك قبلتك .. تذكر قولي فإني ناصح باسل .. و((( لا تتأخر  ))) .. فقدرك حاصل .. وربك لا يفصله عنك فاصل .. 

حدثنا عبد الله بن مروان عن أبيه عن كعب قال إذا ملك رجل من بني العباس يقال له عبد الله وهو ذو العين الآخرة منهم بها افتتحوا وبها يختمون فهو مفتاح سيف الفناء فإذا قرئ كتاب له بالشام من عبد الله عبد الله أمير المؤمنين، لم يلبثوا أن يبلغكم كتاب قد قرئ على منبر مصر من عبد الله عبد الرحمن أمير المؤمنين، فإذا كان ذلك ابتدر أهل المشرق وأهل المغرب الشام كفرسي رهان يرون أن الملك لا يتم إلا لمن ضبط الشام كل يقول من غلب عليها فقد حوى على الملك). الملاحم والفتن - نعيم بن حماد المروزي ص 114.
ــــــــــــــــــــــــــ

ونراهم اليوم يتسابقون على السيطرة على المضائق البحرية كمضيق هرمس وحتى على كل المسالك البحرية 

ومعهم منفذ النبوءات يعرف لمن ستكون 

العاقبة فيخدمه حتى بضربه إن
لم تطعني سأحاربك لأن هذا الأمر أمر لا بدا منه لأنه مقدر عليك 
وعلينا جميعا.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

سمعت علي بن أبي طالب ع يقول ( والذي نفسي بيده لا يذهب الليل والنهار حتى تجيء الرايات السود من قبل خراسان، حتى يوثقوا خيولهم بنخلات بيسان والفرات). الملاحم لابن المنادي 5:260.

عن امير المؤمنين علي عليه الصلاة والسلام في جفر بادية حماه 

 ويأفك كاهن اليهود الإفك الأكبر ويعلو بناء كنيس اليهود بحجر أزفر، والقتل بيوح في أهل الدار دائم لا يفتر، فتخرج من القلوب مسيرات الرايات تنصر الله وتخرج من خراسان رايات سود فلا يردها شيء حتى تنصب في إيليا واعلموا انه تقذف العرب ببيضة الهلاك كما يظهر السفياني على الشام).

 المفاجأة لمحمـد عيسى بن داود ص317.

حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قوله ( وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلا قَرْيَةً كَانَتْ آمِنَةً مُطْمَئِنَّةً ) قال: ذّكر لنا أنها مكة.

حدثنا ابن عبد الأعلى، قال: ثنا ابن ثور، عن مَعْمر، عن قتادة ( قَرْيَةً كَانَتْ آمِنَةً ) قال: هي مكة.

وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا قَرْيَةً كَانَتْ آمِنَةً مُّطْمَئِنَّةً يَأْتِيهَا رِزْقُهَا رَغَدًا مِّن كُلِّ مَكَانٍ فَكَفَرَتْ بِأَنْعُمِ اللَّهِ فَأَذَاقَهَا اللَّهُ لِبَاسَ الْجُوعِ وَالْخَوْفِ بِمَا كَانُوا يَصْنَعُونَ (112) وَلَقَدْ جَاءَهُمْ رَسُولٌ مِّنْهُمْ فَكَذَّبُوهُ فَأَخَذَهُمُ الْعَذَابُ وَهُمْ ظَالِمُونَ (113) فَكُلُوا مِمَّا رَزَقَكُمُ اللَّهُ حَلَالًا طَيِّبًا وَاشْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ إِن كُنتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ (114) إِنَّمَا حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَ وَالدَّمَ وَلَحْمَ الْخِنزِيرِ وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ ۖ فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلَا عَادٍ فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ (115) وَلَا تَقُولُوا لِمَا تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ الْكَذِبَ هَٰذَا حَلَالٌ وَهَٰذَا حَرَامٌ لِّتَفْتَرُوا عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ ۚ إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ لَا يُفْلِحُونَ (116) مَتَاعٌ قَلِيلٌ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ (117) وَعَلَى الَّذِينَ هَادُوا حَرَّمْنَا مَا قَصَصْنَا عَلَيْكَ مِن قَبْلُ ۖ وَمَا ظَلَمْنَاهُمْ وَلَٰكِن كَانُوا أَنفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ (118)ثُمَّ إِنَّ رَبَّكَ لِلَّذِينَ عَمِلُوا السُّوءَ بِجَهَالَةٍ ثُمَّ تَابُوا مِن بَعْدِ ذَٰلِكَ وَأَصْلَحُوا إِنَّ رَبَّكَ مِن بَعْدِهَا لَغَفُورٌ رَّحِيمٌ (119) إِنَّ إِبْرَاهِيمَ كَانَ أُمَّةً قَانِتًا لِّلَّهِ حَنِيفًا وَلَمْ يَكُ مِنَ الْمُشْرِكِينَ (120) شَاكِرًا لِّأَنْعُمِهِ ۚ اجْتَبَاهُ وَهَدَاهُ إِلَىٰ صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ (121) وَآتَيْنَاهُ فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً ۖ وَإِنَّهُ فِي الْآخِرَةِ لَمِنَ الصَّالِحِينَ (122) ثُمَّ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ أَنِ اتَّبِعْ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا ۖ وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ (123).النحل.

اليماني

ذكره إبن عربي بالإسم هو شخصية عسكرية من رجال شنوءة من قبيلة أزد من اليمن في وجهه شامة

ورايته تدعوا إلى الهدى وهو أحد وزراء المهدي ذكرت في الأثر أنها تتسابق مع شخصية السفياني الملعون الذي يظهر من الشام سوريا الآن للسيطرة على بلاد الحرمين بعد حدوث الفوضى وإقتتال الأمراء

الكبش هو شخصية هاشمية يتم ذبحه في الحرم في عيد الأضحى أثناء موسم الحج فيتأكد حديث رسول الله الصحيح ولن يَستَحِلَّ البيتَ إلَّا أهلُه فإذا استَحَلُّوه فلا يُسأَلُ عن هَلَكَةِ العرَبِ ثم تَأتي الحبَشَةُ فيُخَرِّبونَه خَرابًا لا يُعَمَّرُ بعدَه

أبدًا وهُمُ الذينَ يَستَخرِجونَ كَنزَه.

موسم الحج التي تقع فيه الأحداث يكون في بداية فصل الصيف عندما تكون الشمس في الجوزاء سنة ٢٠٢٦ أو بعدها ثلاثين سنة أخرى

النور الذي يلتاح في المغرب هو المهدي سيبايع عند مقام إبراهيم بيت المقدس في المسجد الأقصى الحقيقي وليس المسجد الأموي

.. يقول الشيخ الأكبر ‫ابن عربى رضى الله عنه : ( قيل : وكيف نعرف من وصفته ‫#‏بالذهيبى .. قال كلامه بيان اللين .. وصوته خافت رزين .. وأوله عين اليقين .. وآخره قيومية التمكين .. وهذا سر ثمين .. يلقى بالالفة إلقاء .. وهو الباكى وقت العزاء .. وهو كاشف الهراء .. وزيره سريع .. وفكره منيع .. مخطط الطريق .. ومطفىء الحريق .. الساحلى بالاجبار .. وقائد الأنصار .. يمشى طريق طويل .. ويتحمل التعطيل .. حتى يكون له سطوع .. وحصن ممنوع .. وكلام مسموع .. له شهرة سريعة .. وفهم للشريعة .. والطيب الولى .. يفتح حصون التمهيد .. ويكشف سر يزيد .. وحقيقة اسم المريد .. تهنأ بهم الكنانة والحجاز .. ومن عرفهم فقد فاز .. وسرهم هو الإعجاز .. عقيب ( الصوم ) تقوم العلوم .. بيوم معلوم ) .

الباحث التونسي محمد علام الدين العسكري.

 نبوءة عن المهدي ملك الملوك والحرب الجارية وكيف سيهدم كل المعروف عن الديانات الثلاث ويوحد العالم؟

حان زمن التغيير من ارض التغيير الزيتونة المباركة انتهى العهد الخاسر مع المشرق بوثنية اهل الكتاب والعرب مكة وفلسطين .وحان زمن التوحيد العالمي بملة إبراهيم التي لا تخلف عهدا جمعت بقية ما انزل الله 

توراة انجيل قرآن لتهدي الناس إلى منتهى إسراء رسول الإسلام محمد 

عليه وآله الصلاة والسلام بصفته قائد التغير المؤسس من عند الله رب العرش لبرنامج التغيير العالمي الذي يهدم كل من قبله من طُرق الذين ادعوا الايمان وهم يباشرون الشرك بالله خارج مسجد سليمان النبي عليه الصلاة والسلام وما حوله من مقدسات القران والتوراة والانجيل ليأسس لحج واحد وامة واحدة ودين واحد.

اخذت الأمة العربية بشبه الجزيرة العربية كل مدتها التي حددها الله لهم ولليهود 1400سنة انتهت الآن ، وينتقل الآن العهد إلى أولياء هيكل سليمان أهل الصفة البربر الأريوسيين أصل التوحيد وأساسه مذ خلق الله البشرية بأرضهم قوم موسى وعيسى عليهما وآلهما الصلاة والسلام

وذلك بكشف الهيكل ومقدسات الله السبع في جبل قاف ذا السبع الطباق والثمانية أعراف مقر استقرار العرش يوم الحساب.

وبهذا تتحقق نبوءة (يوم الخروج) في القرآن ووعد الآخرة الأخير للاسلام الذي 

سيعتنقه كل البشر لعدالة الله في تاسيسه وحسن قيادة امام العالمين الامام المهدي.

اذا انتهى دور فلسطين مركز شرك اهل الكتاب برجسة الخراب الأولى  القائمة حيث لا ينبغي .

وانتهى دور مكة رجسة الخراب الثانية ومركز شرك العرب الذي قادوا اليه المسلمين طوال 1400 سنة.

بنفس شعائر حج الجاهلية بمكة.

فإلى الله ومقر لقائه في ارض موعد لقائه تاريكين ارجاس المشرق إلى أقداس المغرب .

آخر آية في سورة محمد (الآية رقم 38)، وقبلها قوله تعالى: ﴿هَاأَنتُمْ هَؤُلَاءِ تُدْعَوْنَ لِتُنفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ(((الخروج لعبادة الله في منتهى الاسراء)))) فَمِنكُم مَّن يَبْخَلُ وَمَن يَبْخَلْ فَإِنَّمَا يَبْخَلُ عَن نَّفْسِهِ وَاللَّهُ الْغَنِيُّ وَأَنتُمُ الْفُقَرَاءُ وَإِن تَتَوَلَّوْا يَسْتَبْدِلْ قَوْمًا غَيْرَكُمْ ثُمَّ لَا يَكُونُوا أَمْثَالَكُمْ﴾.

وقوله تعالى ذكره: ( وَإِنْ تَتَوَلَّوْا يَسْتَبْدِلْ قَوْمًا غَيْرَكُمْ ) يقول تعالى ذكره: وإن تتولوا أيها العرب عن هذا الدين الذي جاءكم. به محمد صَلَّى الله عَلَيْهِ وآله وَسَلَّم , فترتدّوا راجعين عنه ( يَسْتَبْدِلْ قَوْمًا غَيْرَكُمْ ) يقول: يهلككم ثم يجيء بقوم آخرين غيركم بدلا منكم يصدّقون به, ويعملون بشرائعه ( ثُمَّ لا يَكُونُوا أَمْثَالَكُمْ ) يقول: ثم لا يبخلوا بما أُمروا به من النفقة في سبيل الله, ولا يضيعون شيئا من حدود دينهم, ولكنهم يقومون بذلك كله على ما يُؤمرون به حتى يقيمون شعائر الله في منتهى اسراء رسولكم وليس بمكانة اعدائه الذين قتلوه وقتلوا آله ومن آمن معهم فيكونون موحدون بعبادة الله في الأقصى الذي بارك الله حوله (الأرض التي بارك الله فيها للعالمين) وكنتم مشركون بادائكم نفس حج الجاهلية .

ولذلك قال ( ثُمَّ لا يَكُونُوا أَمْثَالَكُمْ ).

هذه صورة تقريبية لمقدسات الله السبع في التوراة والانجيل والقران بجبل اشعيا النبي (شعيب في القران) اعلى جبال تونس وهو ذا 7 طباق و8 اعراف.

جبل الاعراف في القران وجبل صهيون في التوراة والانجيل.

وقد ذكر الإمام المهدي في الكتاب المقدس على أنه ملك الملوك وانه يظهر من اورشليم الجالسة على سبعة جبال.وهو جبل الاعراف الثمانية والذي له 7 طباق  وهو جبل قاف في القران والاعراف او عرفات الله التي سيستقر عليها عرش الله ليوم الحساب.

وبين لنا ان الامام المهدي المسيا المنتظر هو الذهن الذي له الحكمة ،

سفر رؤيا يوحنا اللاهوتي 17

9 هُنَا الذِّهْنُ الَّذِي لَهُ حِكْمَةٌ! اَلسَّبْعَةُ الرُّؤُوسِ هِيَ سَبْعَةُ جِبَالٍ عَلَيْهَا الْمَرْأَةُ جَالِسَةً.

يبين النص ان هناك امرأتان إمرأة منهم زانية وهي بابل
والتي سيسقطها 10 ملوك  وَأَنْ يَصْنَعُوا رَأْيًا وَاحِدًا، وَيُعْطُوا الْوَحْشَ مُلْكَهُمْ حَتَّى تُكْمَلَ أَقْوَالُ اللهِ.

يعني يحققون النبوءات كما نرى اليوم أمريكا ومن معها.
ومن من سيخربون بابل الزانية مكة تحديدا لأنه مصدر الشرك في العالم وهي من قتلت القديسن أي رسول الله محمد وآله عليهم الصلاة والسلام.

6 وَرَأَيْتُ الْمَرْأَةَ سَكْرَى مِنْ دَمِ الْقِدِّيسِينَ وَمِنْ دَمِ شُهَدَاءِ يَسُوعَ. فَتَعَجَّبْتُ لَمَّا رَأَيْتُهَا تَعَجُّبًا عَظِيمًا!

وشهدا يسوع هم الأريوسيون الذين أسرتهم مكة الى سوريا 
وهم يقاربون المليون شاب وشابة بيعوا في سوريا بالطماطم.

10 وَسَبْعَةُ مُلُوكٍ: خَمْسَةٌ سَقَطُوا، وَوَاحِدٌ مَوْجُودٌ، وَالآخَرُ لَمْ يَأْتِ بَعْدُ. وَمَتَى أَتَى يَنْبَغِي أَنْ يَبْقَى قَلِيلًا.

11 وَالْوَحْشُ الَّذِي كَانَ وَلَيْسَ الآنَ فَهُوَ ثَامِنٌ، وَهُوَ مِنَ السَّبْعَةِ، وَيَمْضِي إِلَى الْهَلاَكِ.

يصف هنا عدد ملوك تونس الأرض المقدسة حين ما تتحقق النبوءة وهم 7 رؤساء منذ الاستقلال كما يذكر أحد الوحوش الذي
أصل فكره من ام الزواني مكة الوثنية وهو 
رئيس حركة النهضة الذي أوشك أن يكون الرئيس الثامن
ونسبه النص الى السبعة .

فَهُوَ ثَامِنٌ، وَهُوَ مِنَ السَّبْعَةِ، وَيَمْضِي إِلَى الْهَلاَكِ.

12 وَالْعَشَرَةُ الْقُرُونِ الَّتِي رَأَيْتَ هِيَ عَشَرَةُ مُلُوكٍ لَمْ يَأْخُذُوا مُلْكًا بَعْدُ، لكِنَّهُمْ يَأْخُذُونَ سُلْطَانَهُمْ كَمُلُوكٍ سَاعَةً وَاحِدَةً مَعَ الْوَحْشِ.

13 هَؤُلاَءِ لَهُمْ رَأْيٌ وَاحِدٌ، وَيُعْطُونَ الْوَحْشَ قُدْرَتَهُمْ وَسُلْطَانَهُمْ.

14 هَؤُلاَءِ سَيُحَارِبُونَ الْخَرُوفَ، وَالْخَرُوفُ يَغْلِبُهُمْ، لأَنَّهُ رَبُّ الأَرْبَابِ وَمَلِكُ الْمُلُوكِ، وَالَّذِينَ مَعَهُ مَدْعُوُّونَ وَمُخْتَارُونَ وَمُؤْمِنُونَ».


واما العشرة ملوك هم من جزيرة العرب وهم من سيحاربون الامام المهدي ويغلبهم.

15 ثُمَّ قَالَ لِيَ: «الْمِيَاهُ الَّتِي رَأَيْتَ حَيْثُ الزَّانِيَةُ جَالِسَةٌ، هِيَ شُعُوبٌ وَجُمُوعٌ وَأُمَمٌ وَأَلْسِنَةٌ.

16 وَأَمَّا الْعَشَرَةُ الْقُرُونِ الَّتِي رَأَيْتَ عَلَى الْوَحْشِ فَهَؤُلاَءِ سَيُبْغِضُونَ الزَّانِيَةَ، وَسَيَجْعَلُونَهَا خَرِبَةً وَعُرْيَانَةً، وَيَأْكُلُونَ لَحْمَهَا وَيُحْرِقُونَهَا بِالنَّارِ.

17 لأَنَّ اللهَ وَضَعَ فِي قُلُوبِهِمْ أَنْ يَصْنَعُوا رَأْيَهُ، وَأَنْ يَصْنَعُوا رَأْيًا وَاحِدًا، وَيُعْطُوا الْوَحْشَ مُلْكَهُمْ حَتَّى تُكْمَلَ أَقْوَالُ اللهِ.

18 وَالْمَرْأَةُ الَّتِي رَأَيْتَ هِيَ الْمَدِينَةُ الْعَظِيمَةُ الَّتِي لَهَا مُلْكٌ عَلَى مُلُوكِ الأَرْضِ».

وهذا نراه اليوم تنفذه امريكا المراة التي لها سلطان على كل ملوك الارض والتي تجمع وتخطط لاسقاط بابل الزانية مكة وما حولها.

وذلك تمهيدا لظهور الامام المهدي وانتقاما ممن هدموا برجي التجارة في امريكا والقضاء على اتباع الفكر السلفي 

في الشرق الاوسط ليبقى الذين ليسوا متطرفين

من المسلمين وليسوا ضد المسيح.

وَعَلَى جَبْهَتِهَا اسْمٌ مَكْتُوبٌ: «سِرٌّ. بَابِلُ الْعَظِيمَةُ أُمُّ الزَّوَانِي وَرَجَاسَاتِ الأَرْضِ».

 كل رسول أرسله الله خارج الأرض المقدسة أمر قومه بالخروج من مركز عبادتهم الوثني إلى عبادة الله في الأرض التي اختارها الله على علم لكونها الأأقرب إلى السماء سدرة المنتهى وبها صراط معراج الملائكة والروح وفيها بقية ما ترك المرسلون في التابوت المقدس وفيها البيت الاول الذي بني على الأرض بجبل قاف ذا 7 الطباق و8 أعراف الأعراف أو عرفات في القرآن وصهيون في التوراة والانجيل.

وفيها أيام الله التي قضاها في الارض المقدسة وكان عرشه على الماء ليحييها،

كما توجد فيها كل مقدسات التوراة والقران والانجيل التي امر بالحج اليها.

وقد كان اول امر في الاسلام ان قاد رسوله للقدس حتى يعرفها ويخرج بقومه اليها.

وبين القرآن أن الطريق الى الله طريق الخروج للحج اليه مسيرة 4 أشهر.

اي أكثر من 4000كلم وهي المسافة بين مكة بداية الاسراء وجبل إشعيا النبي منتهى الاسراء ،لكنهم رفضوا الخروج اليها وارتدوا الى نفس حج الجاهلية.

انفِرُوا خِفَافًا وَثِقَالًا وَجَاهِدُوا بِأَمْوَالِكُمْ وَأَنفُسِكُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ۚ ذَٰلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ (41) لَوْ كَانَ عَرَضًا قَرِيبًا وَسَفَرًا قَاصِدًا لَّاتَّبَعُوكَ وَلَٰكِن بَعُدَتْ عَلَيْهِمُ الشُّقَّةُ ۚ وَسَيَحْلِفُونَ بِاللَّهِ لَوِ اسْتَطَعْنَا لَخَرَجْنَا مَعَكُمْ يُهْلِكُونَ أَنفُسَهُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ إِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ (42) عَفَا اللَّهُ عَنكَ لِمَ أَذِنتَ لَهُمْ حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ لَكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَتَعْلَمَ الْكَاذِبِينَ (43) لَا يَسْتَأْذِنُكَ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ أَن يُجَاهِدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ ۗ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالْمُتَّقِينَ (44) إِنَّمَا يَسْتَأْذِنُكَ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَارْتَابَتْ قُلُوبُهُمْ فَهُمْ فِي رَيْبِهِمْ يَتَرَدَّدُونَ (45) ۞ وَلَوْ أَرَادُوا الْخُرُوجَ لَأَعَدُّوا لَهُ عُدَّةً وَلَٰكِن كَرِهَ اللَّهُ انبِعَاثَهُمْ فَثَبَّطَهُمْ وَقِيلَ اقْعُدُوا مَعَ الْقَاعِدِينَ (46) لَوْ خَرَجُوا فِيكُم مَّا زَادُوكُمْ إِلَّا خَبَالًا وَلَأَوْضَعُوا خِلَالَكُمْ يَبْغُونَكُمُ الْفِتْنَةَ وَفِيكُمْ سَمَّاعُونَ لَهُمْ ۗ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ (47)التوبة

معنى كلمة انفروا.

كلمة "انفروا" هي فعل أمر، ومأخوذة من الفعل (نَفَرَ)، ومعناها الأساسي: أسرعوا واندفعوا جماعةً للخروج إلى أمرٍ مهم.

معنى الخروج.

 هو لغةً نقيض الدخول، ويعني البُروز، أو الظهور، أو الانفصال والانتقال من مكان أو حال إلى مكان أو حال آخر

 "الخروج كخروج بني إسرائيل" يُقصد به الخروج من عبادة الاصنام الى عبادة الله اي من الجهل الى النور

والخلاص من الوثنية الى التوحيد

 على غرار خروج بني إسرائيل من مصر بقيادة موسى عليه وآله الصلاة والسلام لعبادة الله في قدس الله.

الباحث التونسي محمد علام الدين العسكري.