نبوءة ابن عربي المهدي يظهر بأعظم المساجدعند ما يهيئ الدجال الامريكي لحكم العالم(الدابة وطلوع الشمس من مغربها)
وفقاً لـتفسيرات الصوفية ومخطوطات ابن عربي (كما يرويها مفسروه)، يُشار إلى أن المهدي سيظهر في "أرض الإسراء" (بيت المقدس/بلاد الشام)، حيث يوضع له "عرش" أو يبدأ "معراج ولايته" من هناك، وهو يختلف عن الظهور التقليدي والموروث العربي في مكة.
مكان الظهور: يُستنبط من بعض نصوص ابن عربي أن بداية الظهور أو مكان التمكين يكون في الأرض المقدسة أو "بلد العراج".وصف المهدي: يصفه بكونه من آل البيت، واسع العينين، ذو وجه مضيء، وبديع اللسان والبيان.الرمزية: يُشار إلى أن المهدي يُخرج "نوراً" من "بلد المعراج" اي يخرج علمه من بلد المعراج .
ويل لكفار الشرك الاخير،و أقتراب وعد الغدير&عند حلول الاطمئنان،و فى غفوه من الزمان،يصدع فيكم الصدع،و يطيح فيكم الرجع،فتصبح الحياه خراب،و الرؤيه تصبح ضباب،و ينتشر بينكم الاغراب،فتعتصركم الفتن،و تمحصكم المحن،حتى يحدث التنادى،بالمؤمن و الكافر فى بلادى،
ــــــــــــــــــ
وكلمة الشرك الأخري تشير الى انتهاء الحج في مكة
وآخر حج لها في سنة 2026 ان شاء الله.
ونرى هذا جليا في المسلمين شق مع اسرائيل واخر ضد المسلمين الايرانيين.
وتنتقل الخلافة من السنة الى آل البيت بقيادة الامام المهدي.
الصدع هو الاخدود العظيم الذي ظهر الان يحيط بشبه الجزيرة العربية.
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
فتنكشف الذوات،و تشتد الحاجه،و تسود السذاجه،و الدجال يعد العده،و يتأهب للوصول الى السده،سده الحكم الوهمى،و لكن هيهات هيهات، (( فالختم مهدى الكون )) ،قادم ليهلك فرعون،معه السيف الشهناتورى،المخبأ فى حوراء الانسانيه،و المفقود من الادميه،يوم معرفه تفاحه المعصيه،فيسترده الختم من ابليس،و ينعته بالخسيس الرخيص،و يضربه ضرب الملوم،و انه قد اتى الوقت المعلوم،فيعرف ابليس ان وقت انذاره مضى،و ذهبت حياته سدى،و لله الامر من قبل و من بعد)
” و اعلم ان الختم صاعد الفلك و سالك مع من سلك فهو ولى الحقيقه اخذ منه الاولياء علمهم رغم انه جاء بعدهم فهو الصقر الشاهين و هو المجذوب الحزين لاجل الدين و هو الظاهر الامين فيه سر الاحمديه الثانى حيث ان الاول فانى فى حضره محمد ص من عجز فى حضرته لسانى فاخذتنى غفوه فاذا هى الختم رأيته موجود و لا موجود و مشهود و لا مشهود دون ان ياخذ منه الضد المقصود له سر الاجتباء و انصاره هم النجباء و هو أحمد الاسراء و هذا الكلام قبرى دفننى فيه حبرى و هو من يخرجه).
حتّى تصيرَ النّاسُ إلى فسطاطَيْن: فسطاطُ إيمانٍ لا نفاقَ فيه، وفسطاطُ نفاقٍ لا إيمانَ فيه، فإذا كان ذلكم فانتظِروا الدَّجّالَ في اليومِ أو غدٍ.
"الحوراء الإنسيّة" لقبٌ عقائديّ يُطلق على السيّدة فاطمة الزهراء (عليها السلام) في الموروث الشيعي، ويشير إلى حقيقتها النورانيّة التي جمعت بين صفات البشر والملائكة. يُفسّر هذا اللقب بأنّها مخلوقة من نور إلهي (كالحور) ولكنها اتخذت صورة بشرية (إنسيّة)، مما يجعلها كائناً متفرداً ومنقطع النظير في عالمي التراب والجنان.
وهذا يعني ان الجيش الذي سيكون معه جيش بقيادة ال اهل البيت ابناء الزهراء عليها والها الصلاة والسلام كما نرى اليوم في ايران.
واصلا كلمة (شهناتور ) فارسية.
قالوا: يا رسول الله، وكيف هي حوراءُ إنسيّة؟
قال: خلقها اللهُ عزّ وجلّ مِن نُورِهِ قبل أن يخلُقَ آدم إذ كانت الأرواح، فلمّا خلق اللهُ عزّ وجلّ آدم عُرِضت على آدم،
قيل: يا نبيّ الله، وأين كانت فاطِمة؟
قال: كانت في حِقّةٍ تحت ساقِ العرش،
الشيخ ابن عربي يأكد قداسة تونس وظهور الامام المهدي منها.
نادي فاسمع كل طالب حكمة *** يطوي لها بشملة وجناء
طي الذي يرجو لقاء مراده *** فيجوب كل مفازة بيداء
يا راحلا يقص المهامه قاصدا *** نحوي ليلحق رتبة السمراء
قل للذي تلقاه من شجرائي *** عني مقالة أنصح النصحاء
واعلم بأنك خاسر في حيرة *** لما جهلت رسالتي وندائي
إن الذي ما زلت أطلب شخصه *** ألفيته بالربوة الخضراء
البلدة الزهراء بلدة تونس *** الخضرة المزدانة الغراء
بمحله الأسنى المقدس تربه *** بحلوله ذي القبلة الزوراء
في عصبة مختصة مختارة *** من صفة النجباء والنقباء
يمشي بهم في نور علم هداية *** من هديه بالسنة البيضاء
والذكر يتلى والمعارف تنجلي *** فيه من الإمساء للامساء
بدرا لأربعة وعشر لا يرى *** أبدا منور ليلة قمراء
إنجيل متى 24
24 لأَنَّهُ سَيَقُومُ مُسَحَاءُ كَذَبَةٌ وَأَنْبِيَاءُ كَذَبَةٌ وَيُعْطُونَ آيَاتٍ عَظِيمَةً وَعَجَائِبَ، حَتَّى يُضِلُّوا لَوْ أَمْكَنَ الْمُخْتَارِينَ أَيْضًا.
25 هَا أَنَا قَدْ سَبَقْتُ وَأَخْبَرْتُكُمْ.
26 فَإِنْ قَالُوا لَكُمْ: هَا هُوَ فِي الْبَرِّيَّةِ! فَلَا تَخْرُجُوا. هَا هُوَ فِي الْمَخَادِعِ! فَلَا تُصَدِّقُوا.
27 لأَنَّهُ كَمَا أَنَّ الْبَرْقَ يَخْرُجُ مِنَ الْمَشَارِقِ وَيَظْهَرُ إِلَى الْمَغَارِبِ، هَكَذَا يَكُونُ أَيْضًا مَجِيءُ ابْنِ الإِنْسَانِ.
بسم الله الرحمان الرحيم .قال العلي العظيم. وَإِذَا وَقَعَ الْقَوْلُ عَلَيْهِمْ أَخْرَجْنَا لَهُمْ دَابَّةً مِّنَ الْأَرْضِ تُكَلِّمُهُمْ أَنَّ النَّاسَ كَانُوا بِآيَاتِنَا لَا يُوقِنُونَ.82.النمل .
ذكر الله الدابة في القرآن العظيم كما ذكرها الرسول محمد صلى الله عليه وآله وسلم ولم يتسنى للمسلمين معرفة معنى الدابة. وما الدابة سوى رجل من عباد الله أتاه العلم ورحمة من عنده وصخره لخدمت الدين والبشرية والأرض، ولسنا حيوانات فيرسل الله إلينا حيوانا رسولا .
جاء في القرآن.
وجاء في الحديث عن الدابة .
تخرُجُ الدَّابَّةُ من أعظمِ المساجدِ فبَيْنا هم إذ دبَّتِ الأرضَ فبَيْنا هم كذلك إذ تصدَّعَت قال ابنُ عُيَينةَ تخرُجُ حينَ يسري الإمامُ من جمعٍ وإنَّما جُعِل سابقًَا ليُخبِرَ النَّاسِ أنَّ الدَّابَّةَ لم تخرُجْ
الراوي: حذيفة بن أسيد الغفاري المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 8/10
خلاصة حكم المحدث: رجاله ثقات.
وأعظم المساجد المسجد الأقصى ،وقوله دبت الأرض يعني تسارعت فيها الزلازل،وقوله تصدعت أي ظهر صدعها العظيم بشبه الجزيرة العربية (اصحاب الاخدود) الذي ظهر الان يحيط بشبه الجزيرة العربية .
وأما قوله قال ابنُ عُيَينةَ تخرُجُ حينَ يسري الإمامُ من جمعٍ .
يسْرَى :
جمع : يُسْرَيَاتٌ . [ ي س ر ].
1 . :- يَسِيرُ فِي الْيُسْرَى :- : فِي جِهَةِ الْيَسَارِ ، خِلاَفُ الْيُمْنَى .
2 . :- الْيَدُ الْيُسْرَى :- : يَدُ الشِّمَالِ .
3 . الليل آية 7 فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَى ( قرآن ): أَيْ سَنُوَفِّقُهُ لِطَرِيقِ الْخَيْر لِمَا فِيهِ يُسْرٌ .
اي يخرج على الامة الاسلامية في ما هي عليه ويبدا بكشف الحقيقة.
وأما قوله.وإنَّما جُعِل سابقًَا ليُخبِرَ النَّاسِ أنَّ الدَّابَّةَ لم تخرُجْ.
يعني ان الامام سيقول للناس لن تخرج الدابة لانه هو الدابة نفسها التي تمشي على رجلين.
تخرج الدابة، فتسم الناس على خراطيمهم، ثم يعمرون فيكم، حتى يشتري الرجل الدابة، فيقال : ممن اشتريت ؟ فيقول : من الرجل المخطم
الراوي: أبو أمامة الباهلي المحدث: السيوطي - المصدر: الجامع الصغير - الصفحة أو الرقم: 3266
خلاصة حكم المحدث: حسن.
الأَخْطَم:
الأَخْطَم : الطويلُ الخَطْم .
و الأَخْطَم ـ الأَسودُ . والجمع : خُطْم .
قوله تسم الناس على خراطيمهم،أي أن الإمام يُبين كل قوم بما اشتهروا أي يُدينهم فيُعرف بين الناس المؤمن منهم والمنافق .
وأما قوله.ثم يعمرون فيكم، حتى يشتري الرجل الدابة، فيقال : ممن اشتريت ؟ فيقول : من الرجل المخطم.
وهذا يعني أن الإمام يخرج من إفريقية ويسود السود العالم بأسره ليُحققون العدالة بين البشر فلا تبقى مُضاربة بين الناس ويكون مصدر البيع واحد مُقنن بأسعار لا يمكن الخروج عنها.
وجاء أيضا في الحديث.
إنَّ أوَّلَ الآياتِ خروجًا طلوعُ الشمسِ من مغربِها وخروجُ الدابَّةِ على الناسِ ضُحًى وأيُّهما ما كانت قبل صاحبتِها فالأخرى على أثرِها قريبًا
الراوي: عبدالله بن عمرو المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 2941
خلاصة حكم المحدث: صحيح
واقترن طلوع الشمس من مغربها بظهور الإمام المهدي .
كما جاء في الحديث تبيان أمر الدابة ليعلم المسلمون أنها الإمام المهدي الذي تكون آيته كشف الهيكل في الأرض المقدسة
والتابوت الذي فيه بقية ما ترك الأنبياء والمرسلين.
وطلوع الشمس من مغربها يعني ظهور شمس الاسلام من المغرب البربري وقد اكد رسول الله محمد عليه واله الصلاة والسلام
ان الجهاد في سبيل الله اي الدعوة لعبادة الله في منتهى الاسراء
الارض المقدسة ينقطع من كل الارض فلا يبقى الا في مكان واحد يسمى (افريقية) يقصد تونس.
عن أبي عبد الرحمن الحبلي، قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم: «ينقطع الجهاد من البلدان، فلا يبقى إلّا بموضع من المغرب يقال له إفريقية، فبينما القوم بإزاء عدوهم اذ يرون الجبال سيرت.
تخرجُ الدَّابَّةُ معها خاتمُ سُلَيمانَ ، وعصا موسى ، فتجلو وجهَ المؤمنِ ، وتختِم أنفَ الكافرِ بالخاتمِ ، حتى إنَّ أهلَ الخِوانِ لَيجْتمعوا فيقول : هذا يا مؤمنُ ، ويقول : هذا يا كافرُ
الراوي: أبو هريرة المحدث: الترمذي - المصدر: سنن الترمذي - الصفحة أو الرقم: 3187.
نبوءة في القرآن عن زوال كل الفقه العربي وظهور تاويل الكتاب بشكل سيجعل الإسلام دينا جديدا للعالم.
هذا مثل ضربه الله تعالى لأعمال الكفار الذين عبدوا مع الله غيره ، وكذبوا رسله ، وبنوا أعمالهم على غير أساس صحيح; فانهارت وعدموها أحوج ما كانوا إليها ، فقال تعالى مثل الذين كفروا:وَالَّذِينَ كَفَرُوا أَعْمَالُهُمْ كَسَرَابٍ بِقِيعَةٍ يَحْسَبُهُ الظَّمْآنُ مَاءً حَتَّىٰ إِذَا جَاءَهُ لَمْ يَجِدْهُ شَيْئًا وَوَجَدَ اللَّهَ عِندَهُ فَوَفَّاهُ حِسَابَهُ ۗ وَاللَّهُ سَرِيعُ الْحِسَابِ (39)النور.
مَّثَلُ الَّذِينَ كَفَرُوا بِرَبِّهِمْ ۖ أَعْمَالُهُمْ كَرَمَادٍ اشْتَدَّتْ بِهِ الرِّيحُ فِي يَوْمٍ عَاصِفٍ ۖ لَّا يَقْدِرُونَ مِمَّا كَسَبُوا عَلَىٰ شَيْءٍ ۚ ذَٰلِكَ هُوَ الضَّلَالُ الْبَعِيدُ (18)
الباحث التونسي محمد علّام الدين العسكري.
