المهدي في القرآن دعوة ابراهيم لأهل القدس يزكيهم على الامم لما تضيع مناسك الحج(ارنا مناسكنا وتب علينا).
رَبَّنَا وَابْعَثْ فِيهِمْ رَسُولًا مِّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِكَ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُزَكِّيهِمْ ۚ إِنَّكَ أَنتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ 129.البقرة.
رسولا منهم نفس النسب الذي يحمله اهل القدس من ذرية ابراهيم بعكس رسول الله محمد عليه واله الصلاة والسلام وقومه الذين ليس منهم.
وفي قوله،يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِكَ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُزَكِّيهِمْ ۚ،ذكر ايات الله ثم ذكر الكتاب يعني انه يتلو صحفا مطهرة اي
كل ما انزل الله من كتاب.
﴿ فَلِذَٰلِكَ فَادْعُ ۖ وَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ ۖ وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ ۖ وَقُلْ آمَنتُ بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ مِن كِتَابٍ ۖ وَأُمِرْتُ لِأَعْدِلَ بَيْنَكُمُ ۖ اللَّهُ رَبُّنَا وَرَبُّكُمْ ۖ لَنَا أَعْمَالُنَا وَلَكُمْ أَعْمَالُكُمْ ۖ لَا حُجَّةَ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ ۖ اللَّهُ يَجْمَعُ بَيْنَنَا ۖ وَإِلَيْهِ الْمَصِيرُ﴾
الشورى: 15.
وتلك هي دعوة الامام المهدي يكمل ما بدأ جده.
وقال ويزكيهم،
التزكية والمدح: زكى فلاناً أي اثنى عليه ومدحه ووصفه بالعدالة والصلاح .زَكَّاهُ : أَكَّدَ مَعْرِفَتَهُ بِهِ، شَهِدَ لَهُ بِمُؤَهِّلاتٍ وَأَنَّهُ صالِحٌ لِلْقِيامِ بِما يُسْنَدُ إلَيْهِ.
وهذه صفات الابرار البربر قوم موسى وعيسى الاريسيين الموحدين وليست صفات للعرب الوثنيين.
إِنَّ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ لَيُسَمُّونَ الْمَلَائِكَةَ تَسْمِيَةَ الْأُنثَىٰ (27) وَمَا لَهُم بِهِ مِنْ عِلْمٍ ۖ إِن يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ ۖ وَإِنَّ الظَّنَّ لَا يُغْنِي مِنَ الْحَقِّ شَيْئًا (28) فَأَعْرِضْ عَن مَّن تَوَلَّىٰ عَن ذِكْرِنَا وَلَمْ يُرِدْ إِلَّا الْحَيَاةَ الدُّنْيَا (29) ذَٰلِكَ مَبْلَغُهُم مِّنَ الْعِلْمِ ۚ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَن ضَلَّ عَن سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اهْتَدَىٰ (30) وَلِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ لِيَجْزِيَ الَّذِينَ أَسَاءُوا بِمَا عَمِلُوا وَيَجْزِيَ الَّذِينَ أَحْسَنُوا بِالْحُسْنَى (31) الَّذِينَ يَجْتَنِبُونَ كَبَائِرَ الْإِثْمِ وَالْفَوَاحِشَ إِلَّا اللَّمَمَ ۚ إِنَّ رَبَّكَ وَاسِعُ الْمَغْفِرَةِ ۚ هُوَ أَعْلَمُ بِكُمْ إِذْ أَنشَأَكُم مِّنَ الْأَرْضِ وَإِذْ أَنتُمْ أَجِنَّةٌ فِي بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ ۖ فَلَا تُزَكُّوا أَنفُسَكُمْ ۖ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اتَّقَىٰ (32) النجم.
وصف العرب بانهم لا يؤمنون بالاخرة اي البعث لكونهم يقولون ارحام تدفع وارض تبلع وما يهلكهم الا الدهر.
واشار اليهم انهم الضالون عن سبيل الله طريق الخروج لقدس الله.
وقال لهم انا ادرى بكم من انفسكم فَلَا تُزَكُّوا أَنفُسَكُمْ ۖ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اتَّقَىٰ.
وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْرَاهِيمُ الْقَوَاعِدَ مِنَ الْبَيْتِ وَإِسْمَاعِيلُ رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا ۖ إِنَّكَ أَنتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (127) البقرة.
جبل البركة (سفر التثنية 11: 29 و27: 12): أمر موسى النبي بني إسرائيل عند دخول الأرض أن يقف نصف الأسباط على جبل جرزيم لإعلان البركات، والنصف الآخر على جبل عيبال لإعلان اللعنات.
التقليد السامري والتوراة السامرية: يرى السامريون أن جبل جرزيم هو المكان المختار الأوحد للعبادة وبناء الهيكل وليس أورشليم، وأن نص التوراة السامرية يشير إليه في مواضع الذبيحة والقبلة خلافاً لليهودية التي تقدس جبل موريا في القدس.
العهد الجديد المسيحية (إنجيل يوحنا 4: 20): ورد ذكره في حوار يسوع مع المرأة السامرية حين قالت له: «آباؤنا سجدوا في هذا الجبل، وأنت تقول إن مكان العبادة هو في أورشليم».
وهذا هو البيت الذي امر رسول الله موسى عليه واله الصلاة والسلام اليهود بالحج اليه واخرجه النبي سليمان من الحج اليهودي ولذلك سمي في الاسلام البيت العتيق.
فلما اراد الله ان يمتحن ابراهيم الخليل عليه واله الصلاة والسلام ليرفعه درجة اعلى من رسول إلى (إمام للعالمين) جعله يرى في منامه ان الله يامره ان يذبح ابنه فلما نجح في التجربة قدس المكان الذي كان محل التجربة فاضحى مكانا للوحي ومكانا لعبادة الله على مر الازمان اذ قدس في التوراة والقران واضافه القران الى الحج الاسلامي باسم (البيت العتيق) .
فما يظهر للذين يبتليهم الله او يجربهم في مكان كانوا يظنون نهايتهم فيه فيتحول ذلك المكان الى مكان للرحمة والخلاص والبر بقضل الله
لا يزال الله يفتح الأبواب الموصودة المستحيلة . لا يزال الله يجعل الأمور المستحيلة لمن يثقون به تمامًا ممكنة
عندما أطاع إبراهيم الله، باركت الأجيال من خلال إخلاصه.
وطاعتك الان يمكن ان تاثر على عائلتك ومستقبلك .
نفس الإله الذي أوقف يد إبراهيم وقدم الكبش لا يزال يصنع المعجزات اليوم. لا يزال حاضرا. لا يزال مقتدرا لا يزال هو الله الذي يقدم بالضبط ما يحتاجه أتباعه في الوقت المناسب.
رَبَّنَا وَاجْعَلْنَا مُسْلِمَيْنِ لَكَ وَمِن ذُرِّيَّتِنَا أُمَّةً مُّسْلِمَةً لَّكَ وَأَرِنَا مَنَاسِكَنَا وَتُبْ عَلَيْنَا ۖ إِنَّكَ أَنتَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ (128)البقرة
الدعوة هنا كانت لاسماعيل وابراهيم وسؤال ابراهيم المستقبلي كان لامة اسماعيل (الافارقة) خاصة وامة ابراهيم عامة.
رَبَّنَا وَابْعَثْ فِيهِمْ رَسُولًا مِّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِكَ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُزَكِّيهِمْ ۚ إِنَّكَ أَنتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (129)البقرة
قال رسول منهم .
وَمَن يَرْغَبُ عَن مِّلَّةِ إِبْرَاهِيمَ إِلَّا مَن سَفِهَ نَفْسَهُ ۚ وَلَقَدِ اصْطَفَيْنَاهُ فِي الدُّنْيَا ۖ وَإِنَّهُ فِي الْآخِرَةِ لَمِنَ الصَّالِحِينَ (130) إِذْ قَالَ لَهُ رَبُّهُ أَسْلِمْ ۖ قَالَ أَسْلَمْتُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ (131) وَوَصَّىٰ بِهَا إِبْرَاهِيمُ بَنِيهِ وَيَعْقُوبُ يَا بَنِيَّ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَىٰ لَكُمُ الدِّينَ فَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ (132) أَمْ كُنتُمْ شُهَدَاءَ إِذْ حَضَرَ يَعْقُوبَ الْمَوْتُ إِذْ قَالَ لِبَنِيهِ مَا تَعْبُدُونَ مِن بَعْدِي قَالُوا نَعْبُدُ إِلَٰهَكَ وَإِلَٰهَ آبَائِكَ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ إِلَٰهًا وَاحِدًا وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ (133) تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ ۖ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُم مَّا كَسَبْتُمْ ۖ وَلَا تُسْأَلُونَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ (134)البقرة.
ومقر عبادة يعقوب واسماعيل واسحاق كان في الارض المقدسة وليس مكانا اخر كما ادعى العرب عن مكة التي لم ياتيها اي نبي او رسول قبل رسول الله محمد عليه واله الصلاة والسلام.
وقد اكد رسول الله محمد عليه واله الصلاة والسلام ان ملة ابراهيم ستتحقق في الزيتونة المباركة بين المشرق والمغرب ترشيش تونس.
وذلك بظهور الامام المهدي فيها .
[عن عبدالله بن عمر وأبي هريرة:] في قولِهِ عزَّ وجلَّ «زَيْتُونَةٍ لا شَرْقِيَّةٍ وَلا غَرْبِيَّةٍ» قالَ ملَّةِ إبراهيمَ عليهِ السَّلامُ لا يهودِىٌّ ولا نصرانيٌّ.
ابن القيسراني، ذخيرة الحفاظ (٣/١٦٣٣) .
قَالَ : قَالَ النَّبِيُّ ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " يَنْقَطِعُ الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ الله مِنَ الْبُلْدَانِ كُلِّهَا ، فَلا يَبْقَى إِلا بِمَوْضِعٍ هُوَ فِي الْمَغْرِبِ ، يُقَالُ لَهُ : إِفْرِيقِيَّةُ ، فَبَيْنَمَا الْقَوْمُ بِإِزَاءِ عَدُوِّهِمْ ، نَظَرُوا إِلَى الْجِبَالِ قَدْ سُيِّرَتْ ، فَيَخِرُّونَ لِلَّهِ ، تَبَارَكَ وَتَعَالَى ، سُجَّدًا ، فَلا يَنْزِعُ عَنْهُمْ أَخْلاقَهُمْ ، يَعْنِي : ثِيَابَهُمْ ، إِلا خُدَّامُهُمْ فِي الْجَنَّةِ .
عن رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ ، قَالَ : " الْمُنَسْتِيرُ بَابٌ مِنْ أَبْوَابِ الْجَنَّةِ ، يُقَالُ لَهُ : الأَنْفُ ، وَدُونَهُ قَنْطَرَةٌ مِنْ قَنَاطِرِ الأَوَّلِينَ " .
قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ : " مَنْ أَتَى إِفْرِيقِيَّةَ ، لَقِيَ خَيْرًا وَخَبْرًا .
الباحث التونسي محمد علام الدين العسكري.
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق