الهجرة الى القدس فرض في القرآن باتباع اسراء الرسول من تركه اشرك بالله وامر الله بحربه وعدم ولايته.

﴿الجهاد في سبيل الله﴾

السبيل هو الطريق وسبيل الله بيّنه الله للمسلمين بأن أسرى برسول الله محمد عليه وآله الصلاة والسلام من مكة إلى

 (دار السلام) (أور شليم) التي يدعو اليها الله في القرآن
والدعوة (استدعاء) لحضور مناسبة حددها الشرع في اليهودية والاسلام بأنها (((للغفران))) فكان الحج عند اليهود 

((يوم الغفرا))) واكد على ذلكم الله تبارك وتعالى في القرآن
وذلك في قوله،
وَاللَّهُ يَدْعُو إِلَى دَارِ السَّلامِ (اور شليم)وَيَهْدِي مَن يَشَاء إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ.25.سورة النبي يونس.

ولنرى ما معنى الدعوة في القرآن والى أين؟

أَلَمْ يَأْتِكُمْ نَبَأُ الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ قَوْمِ نُوحٍ وَعَادٍ وَثَمُودَ وَالَّذِينَ مِن بَعْدِهِمْ لاَ يَعْلَمُهُمْ إِلاَّ اللَّهُ جَاءَتْهُمْ رُسُلُهُم بِالْبَيِّنَاتِ فَرَدُّواْ أَيْدِيَهُمْ فِي أَفْوَاهِهِمْ وَقَالُواْ إِنَّا كَفَرْنَا بِمَا أُرْسِلْتُم بِهِ وَإِنَّا لَفِي شَكٍّ مِّمَّا تَدْعُونَنَا إِلَيْهِ مُرِيبٍ

قَالَتْ رُسُلُهُمْ أَفِي اللَّهِ شَكٌّ فَاطِرِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ يَدْعُوكُمْ لِيَغْفِرَ لَكُم مِّن ذُنُوبِكُمْ وَيُؤَخِّرَكُمْ إِلَى أَجَلٍ مُّسَمًّى قَالُواْ إِنْ أَنتُمْ إِلاَّ بَشَرٌ مِّثْلُنَا تُرِيدُونَ أَن تَصُدُّونَا عَمَّا كَانَ يَعْبُدُ آبَاؤُنَا فَأْتُونَا بِسُلْطَانٍ مُّبِينٍ.10.سورة الخروج لمنتهى الاسراء(ابراهيم).

من هذه الآيات يتبين لنا أن الله كلما ارسل رسولا أمره أن يأمر قومه بالخروج الى الأرض المقدسة لعبادة الله وترك معبدهم
 وذلك في ما جاء في الآيتين،
وَإِنَّا لَفِي شَكٍّ مِّمَّا تَدْعُونَنَا إِلَيْهِ مُرِيبٍ.

فَاطِرِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ يَدْعُوكُمْ لِيَغْفِرَ لَكُم مِّن ذُنُوبِكُمْ

تُرِيدُونَ أَن تَصُدُّونَا عَمَّا كَانَ يَعْبُدُ آبَاؤُنَا.

ونفس الامر الذي وجد عليه الاسلام (قوم محمد ) رسول الله عليه وآله الصلاة والسلام إذ وجدهم يعبدون الاصنام (حول الكعبة)
وعلى راس آلهتهم (مناة) التي يسمونها المروة باطلا وهي قاعدة تمثال مناة،والاله (قُديد)مكان الصفا الآن والذي ما بقي منه الا كرسي كان يجلس عليه تمثال قديد.
ولا يمكن استمرار هذا الوضع على ما هو عليه وعلى المسلمين الخروج الى ما خرج اليه رسولهم خاصة أن الاسراء كان قبل البعثة وكان أول آية حدثت مع رسول الله محمد عليه وآله الصلاة والسلام وهذا الأمر ثابت في سنة الله في المرسلين حيث لم يختر الله رسولا إلا في الأرض المقدسة ليباركه أولا ويأخذ عليه العهد ويكلفه بمهمة تبليغ رسالة الله، وهذا جرى لرسول الله موسى عليه وآله الصلاة والسلام اذ اخرجه الله من مصر بسبب اراده الله ليبلغ الارض المقدسة باقامته في (مدين) ورعيه لأغنام صهره

 (بجبل سينا) بيزاسينا تونس الشرقية،
https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A8%D9%8A%D8%B2%D8%A7%D8%B3%D9%8A%D9%86%D8%A7

فلما بلغ وادي النور بالمطوية (طوى ) في القرآن كلفه الله بمهمة رسالة الى بني اسرائيل تبدا بالخروج الى عبادة الله في الأرض المقدسة.

والخروج في الاسلام هو 
الخروج من دار الشرك(عبادة الاصنام) مكة الى دار الايمان

 (اور شليم ) دار السلام في القرآن وهي منتهى الاسراء

(قِبلة المغرب في القرآن) هي نفسها قِبلة أهل الكتاب قبل 
ان يقدسوا فلسطين سنة 330 م عند سقوط الامبراطورية المشركة (روما) واستبدالها بمملكة البيزنط المسيحية الموحدة البربرية والتي كان ملكها تونسي من مدينة القصرين حيث يوجد قبر عائلته الى اليوم.

فقال الطبري إنَّ الإسراء والمعراج  كان قبل بعثة النبيّ -صلّى الله عليه وآله وسلم.

 قال ابن الجوزي إنَّها كانت قبل الهجرة بثمانية أشهر.

 بينما قال أبو الربيع بن سالم إنَّها كانت قبل الهجرة بستَّة أشهرٍ. قال إبراهيم الحربي وقعت قبل الهجرة بأحد عشر شهراً.

 قال ابن عبد البرِّ إنَّ الحادثة وقعت قبل الهجرة بسنةٍ وشهرين. قال ابن فارس كانت الحادثة قبل الهجرة بستةٍ وثلاثة أشهر. 

قال السدِّي وقعت الحادثة قبل الهجرة بسنة وخمسة أشهر.

المهم ان الاسراء كان قبل الهجرة وكان على المسلمين تطبيق ما ذهب اليه رسولهم خاصة وقد رآى وعد الآخر في القدس وملكه هناك وانه صلى بكل المرسلين اماما في القدس ووعد بالكوثر والنحر في القدس ولا نحر الا في الحج.
{إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ (1) فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ (2) إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ (3)} [سورة الكوثر: 3] .
جاءت الآيات بالبشارة لرسول الله صل الله عليه بأن الله أعطاه نهرًا في القدس يقال له الكوثر وأن على الرسول أن يصلي للقدس ويجعل عبادته لله فيها وينحر تقربًا وشكرًا لله عز وجل على عطائه.

واكثر من تصدوا لتحويل الحج من مكة الى الارض المقدسة (قِبلة المغرب) في القرآن هم المهاجرين والانصار والذين يعرف حلفهم بالدفاع عن آلهتهم مناة (للمهاجرين) وقديد (للانصار) .
وكان اهل مكة اعدى اعداء الاسلام بسبب تحويل الحج من مكة الى تونس (قِبلة المغرب) لذا كانوا اعداء للاسلام وللرسول 
بان كانوا اكثر حربا وعداوة للرسول ولآل البيت بعد الرسول وكانت قيادتهم لم تتغير لما كانت عليه قبل الاسلام ولم تخرج عن مكة في الصحابة وفي بني أمية مما جعلهم يأكدون حج الجاهلية كرها على المسلمين.

فَمَا لَكُمْ فِي الْمُنَافِقِينَ فِئَتَيْنِ وَاللَّهُ أَرْكَسَهُم بِمَا كَسَبُواْ أَتُرِيدُونَ أَن تَهْدُواْ مَنْ أَضَلَّ اللَّهُ وَمَن يُضْلِلِ اللَّهُ فَلَن تَجِدَ لَهُ سَبِيلاً

وَدُّواْ لَوْ تَكْفُرُونَ كَمَا كَفَرُواْ فَتَكُونُونَ سَوَاء فَلاَ تَتَّخِذُواْ مِنْهُمْ أَوْلِيَاء حَتَّىَ يُهَاجِرُواْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَإِن تَوَلَّوْا فَخُذُوهُمْ وَاقْتُلُوهُمْ حَيْثُ وَجَدتُّمُوهُمْ وَلاَ تَتَّخِذُواْ مِنْهُمْ وَلِيًّا وَلاَ نَصِيرًا89.سورة النساء.

وفي هذه الآيات تحريم تام على كل من لا يعترف بالقدس مركزا لعبادة الله حجا ان (((يحكم المسلمين))) كما فرض الله على المسلمين محاربة الذين يحجون حج الجاهلية او كل من يعبد غير الله خارج قدسه إذ أن كل من لم يخرج كما خرج رسول الله محمد عليه وآله الصلاة والسلام الى منتهى الاسراء لم يتبع رسول الله وبالتالي بقي على دين الجاهلية.

 فَلاَ تَتَّخِذُواْ مِنْهُمْ أَوْلِيَاء حَتَّىَ يُهَاجِرُواْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ .

فَإِن تَوَلَّوْا فَخُذُوهُمْ وَاقْتُلُوهُمْ حَيْثُ وَجَدتُّمُوهُمْ وَلاَ تَتَّخِذُواْ مِنْهُمْ وَلِيًّا وَلاَ نَصِيرًا.

يعني هؤلاء هم الذين يصرون على عبادة غير الله في اي مكان كان والعبادة هي نفسها الحج كما يأدى الحج  حول الكعبة .
يعني اعتبار مكان غير القدس مركز عبادة ولو باسم الله فما بالك حجا باسم غير الله .

وهذا يعني ان كل مكان خارج الكعبة يهدم وكذلك كل مكان يُقدس 
مثل الفاتيكان ومسجد فلسطين وكنيسة القيامة وشعائر الحسين السبط ابن الامام علي حفيد رسول الله عليه وآله الصلاة والسلام
دون ان تهدم قبور للصالحين الذين عبدهم الناسسواء في الفاتيكان او كنيسة القيامة او قبور آل البيت عليهم الصلاة والسلام.

قال أبو جعفر: يعني بذلك جل ثناؤه: فإن أدبر هؤلاء المنافقون عن الإقرار بالله ورسوله، وتولوا عن الهجرة من دار الشرك إلى دار الإسلام ومن الكفر إلى الإسلام (33) =" فخذوهم " أيها المؤمنون=" واقتلوهم حيث وجدتموهم "، من بلادهم وغير بلادهم، أين أصبْتموهم من أرض الله =" ولا تتخذوا منهم وليَّا "، يقول: ولا تتخذوا منهم خليلا يواليكم على أموركم، ولا ناصرًا ينصركم على أعدائكم، (34) فإنهم كفار لا يَأْلُونَكُمْ خَبَالا وَدُّوا مَا عَنِتُّمْ .
* * *
وهذا الخبر من الله جل ثناؤه، إبانةٌ عن صحة نِفاق الذين اختلف المؤمنون في أمرهم، وتحذيرٌ لمن دفع عنهم عن المدافعة عنهم.
* * *
وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل.
*ذكر من قال ذلك:
10067- حدثني محمد بن سعد قال، حدثني أبي قال، حدثني عمي قال، حدثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس: " فإن تولوا فخذوهم واقتلوهم "، فإن تولوا عن الهجرة =" فخذوهم واقتلوهم ".
10068- حدثنا محمد بن الحسين قال، حدثنا أحمد بن مفضل قال، حدثنا أسباط، عن السدي: " فإن تولوا فخذوهم واقتلوهم حيث وجدتموهم "، يقول: إذا أظهروا كُفرهم، فاقتلوهم حيث وجدتموهم.


يعني ان هذا الامر معترف به بين المسلمين لكنهم غُلبوا على أمرهم بسيطرت أهل مكة على الحكم بعد رسول الله محمد عليه وآله الصلاة والسلام .
وهذا يعني ان كل من يدعو للحج الى حول الكعبة فهو عدو للاسلام.

يَا قَوْمِ ادْخُلُوا الأَرْضَ المُقَدَّسَةَ الَّتِي كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ وَلاَ تَرْتَدُّوا عَلَى أَدْبَارِكُمْ فَتَنقَلِبُوا خَاسِرِينَ.21.سورة المائدة.

الر كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ إِلَيْكَ لِتُخْرِجَ النَّاسَ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ(من عبادة الاصنام الى عبادة الله) بِإِذْنِ رَبِّهِمْ إِلَى صِرَاطِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ

اللَّهِ الَّذِي لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ وَوَيْلٌ لِّلْكَافِرِينَ مِنْ عَذَابٍ شَدِيدٍ

الَّذِينَ يَسْتَحِبُّونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا عَلَى الآخِرَةِ وَيَصُدُّونَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ وَيَبْغُونَهَا عِوَجًا(((يحاربون الحج في القدس ويثبتون حج الجاهلية))) أُوْلَئِكَ فِي ضَلالٍ بَعِيدٍ

وَمَا أَرْسَلْنَا مِن رَّسُولٍ إِلاَّ بِلِسَانِ قَوْمِهِ لِيُبَيِّنَ لَهُمْ فَيُضِلُّ اللَّهُ مَن يَشَاء وَيَهْدِي مَن يَشَاء وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ

وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا مُوسَى بِآيَاتِنَا أَنْ أَخْرِجْ قَوْمَكَ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ وَذَكِّرْهُمْ بِأَيَّامِ اللَّهِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّكُلِّ صَبَّارٍ شَكُورٍ.5.سورة ابراهيم.

((أيام الله)))
ما قدسة الارض المقدسة الا لأن الله اتاها واثار فيها الحياة وبقي فيها 4 ايام سواء للسائلين.

وَجَعَلَ فِيهَا رَوَاسِيَ مِن فَوْقِهَا وَبَارَكَ فِيهَا وَقَدَّرَ فِيهَا أَقْوَاتَهَا فِي أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ سَوَاء لِّلسَّائِلِينَ

ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاء وَهِيَ دُخَانٌ فَقَالَ لَهَا وَلِلْأَرْضِ اِئْتِيَا طَوْعًا أَوْ كَرْهًا قَالَتَا أَتَيْنَا طَائِعِينَ.11.فصلت.

الباحث التونسي محمد علام الدين العسكري.

 جغرافيا القرآن نهتدي بها الى ارض الحثيين الذي حير العالم مكانهم (الحطية هي الحثية )ليبيا ،قيل لهم اهبطوا مصر. 

من اسم المدينة نتاكد ان الحطية هي الحثية Hetthaei وارض الحثيين لغزا عالميا بعد تزوير اليهودية والتاريخ.

الحيثيون (بالإغريقية: Χετταίοι، باللاتينية: Hetthaei)  شعبًا  لعب دورًا مهمًّا في تأسيس إمبراطورية كان مركزها (الحطية) بالصحراء الليبية عام 1600 قبل الميلاد تقريبًا. بلغت الإمبراطورية أوج قوتها في أواسط القرن الرابع عشر قبل الميلاد تحت حكم سوبيلوليوما الأول.

كان شوبيلوليوما (الأول) أحد أبرز الملوك الحثيين، ويعد مؤسس المملكة الحثية الحديثة. تميز ببراعته الإدارية والعسكرية، ونجح في استعادة أمجاد المملكة السابقة؛ بعد عدة حملات ضد مملكة ميتاني أضعفتها، ودفعت الأوضاع فيها باتجاه الانهيار. ثم تفرغ للشؤون السورية، واستطاع خلال فترة قصيرة نسبياً فرض النفوذ الحثي في مناطق سورية الساحلية والداخلية، وإنهاء النفوذ الميداني والمصري هناك. \\ لقد كانت ممالك أوجاريت (الجريد الصحراوية)وأمورو (الموريون في تونس) أبرز المماليك السورية آنذاك، وكانت تعانى من غياب التحالف فيما بينها، أو مع الممالك الأخرى في سورية(شمال افريقيا)، وكذلك من ارتباطها التقليدي القديم بمملكتي مصر وميتاني(المديانيين مدين الجزائر وتونس). ولذلك وجدت نفسها في وضع جديد، لا تمتلك فيه مقومات الاستقلال التام والمواجهة، فاضطرت إلى القبول بمعاهدات جائرة فرضها الملك الحثي عليها، وجعلها مرتبطة وتابعة لمملكته. \\ تمثل هذه المعاهدات أنموذجاً خاصاً، يعرف في البحوث ب ((معاهدات التبعية))، وهي معاهدات دولية تركز على جوانب جزئية متعددة تدخل ضمن إطار "القانون الدولي"، مثل: الحدود، اللاجئون، الأسرى، التعاون العسكري، الدفاع المشترك، الجزية... وهي تستحق دراسة تاريخية قانونية خاصة. \\ أما من حيث الأسلوب التعبيري فهي مصوغة بأسلوب الأمر في طرح المسائل، والنهي في التحذير من ممارسات معينة عدائية، والشرط الجازم الموجب لتنفيذ البنود. وهي تشجع الطرف الضعيف على القبول بما قرره الملك الحثي (الملك العظيم)، لأنه يضمن له الحماية والاستمرار في الحكم والدعم العسكري وتحقيق الرخاء الاقتصادي، وهي وعود تشهد عليها الآلهة الحثية ومظاهر الطبيعة المقدسة وغيرها.  ‪‪‪

بين القرنين الخامس عشر والثالث عشر قبل الميلاد، نشب صراع بين إمبراطورية خاتوشا، التي عُرفت باسم الإمبراطورية الحيثية، والمملكة المصرية الحديثة والإمبراطورية الآشورية الوسطى وإمبراطورية الميدانيين، وكان هذا الصراع على السيطرة على شمال افريقيا. برزت في النهاية الإمبراطورية الآشورية الوسطى وأصبحت القوة الغالبة وضمّت أجزاءً كثيرة من أراضي الإمبراطورية الحيثية، فيما كان الفريجيون(التونسيون،افرييقية) الذين حلّوا في المنطقة حديثًا ينهبون ما تبقّى منها. بعد عام 1180 قبل الميلاد تقريبًا، مع انتهاء العصر البرونزي المتأخر، انقسم الحيثيون إلى عدة دول مستقلة سورية حيثية، بعضها استمر إلى القرن الثامن قبل الميلاد إلى أن خضع للإمبراطورية الآشورية الحديثة.

وقد وجدت مدينة (الحطية ) قرب مدينة (جرمة) لتاكد وجود تعامل الجرمنت مع الحثيين جِرمة مدينة أثرية ليبية في الجزء الجنوب الغربي من البلاد بالصحراء الكبرى تنسب إلى سكانها القدامى الجرمنت. المدينة غير مسكونة حاليا.

كان الليبيون القدامى، يدفنون موتاهم كما يفعل الإغريق، أي ممددين على ظهورهم، باستثناء النسامونيس (سكان سرت)، فهم دفنوهم جالسين القرفصاء، 

الصحراء الليبية، يأخذ القبر فيه شكل النصب أو الهرم الصغير «حيث يكون عريضاً من الأسفل ويضيق في الأعلى ليضم الرأس، يأخذ باختصار شكل المثلث». وشكل المثلث أيقونة ليبية دائمة الحضور على مدى عشرة آلاف سنة ماضية، من رحلة الليبيين عبر التاريخ، فقد كان التكوينَ الأساسي لرسم الإنسان في لوحات فناني ما قبل التاريخ الليبيين، مع الدائرة التي نقلت شكل الرأس البشري، ليدخل المثلت بعد ذلك في أيقونات المعبودة تانيت الليبية»، حيث ترسم بمثلثين ودائرة، لينتقل بعد تلك الرحلة إلى النسيج الليبي، فنجده في السجاد والبسط الليبية وأيضاً في حلي النساء.

وقد ذكرت التوراة الحثيين مع رسول الله ابراهيم عليه وآله الصلاة والسلام،اذ كانوا يسيطرون على تونس كما جاء في التايخ ومعاهدة الملك الحثي،
http://search.mandumah.com/Record/375840

سفر التكوين 23
10 وَكَانَ عِفْرُونُ جَالِسًا بَيْنَ بَنِي حِثَّ، فَأَجَابَ عِفْرُونُ الْحِثِّيُّ إِبْرَاهِيمَ فِي مَسَامِعِ بَنِي حِثَّ، لَدَى جَمِيعِ الدَّاخِلِينَ بَابَ مَدِينَتِهِ قَائِلًا:

11 «لاَ يَا سَيِّدِي، اسْمَعْنِي. اَلْحَقْلُ وَهَبْتُكَ إِيَّاهُ، وَالْمَغَارَةُ الَّتِي فِيهِ لَكَ وَهَبْتُهَا. لَدَى عُيُونِ بَنِي شَعْبِي وَهَبْتُكَ إِيَّاهَا. ادْفِنْ مَيْتَكَ».

12 فَسَجَدَ إِبْرَاهِيمُ أَمَامَ شَعْبِ الأَرْضِ.

18 فِي ذلِكَ الْيَوْمِ قَطَعَ الرَّبُّ مَعَ أَبْرَامَ مِيثَاقًا قَائِلًا: «لِنَسْلِكَ أُعْطِي هذِهِ الأَرْضَ، مِنْ نَهْرِ مِصْرَ إِلَى النَّهْرِ الْكَبِيرِ، نَهْرِ الْفُرَاتِ.

19 الْقِينِيِّينَ وَالْقَنِزِّيِّينَ وَالْقَدْمُونِيِّينَ

20 وَالْحِثِّيِّينَ وَالْفَرِزِّيِّينَ وَالرَّفَائِيِّينَ

21 وَالأَمُورِيِّينَ وَالْكَنْعَانِيِّينَ وَالْجِرْجَاشِيِّينَ وَالْيَبُوسِيِّينَ».

الحثيون ليبيا والجرجاسيين (مدنين مدين ،جرجيس تونس)
الاموريون (الموريون) والكنعانيون سكان قسنطينة وشرقيها

واليبوسيون بين القصرين وتبسة.

كما كانت مصاهرة بين بني اسحاق في الجزائر والحثيين في ليبيا،

سفر التكوين 26: 34
    

نسخ←

"وَلَمَّا كَانَ عِيسُو ابْنَ أَرْبَعِينَ سَنَةً اتَّخَذَ زَوْجَةً: يَهُودِيتَ ابْنَةَ بِيرِي الْحِثِّيِّ، وَبَسْمَةَ ابْنَةَ إِيلُونَ الْحِثِّيِّ."

وعند خروج بني اسرائيل من مصر الى (بيزاسينا،برية سينا) منطقة ولاية سوسة التونسية

 https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A8%D9%8A%D8%B2%D8%A7%D8%B3%D9%8A%D9%86%D8%A7

سفر الخروج 23: 23
    

نسخ←

"فَإِنَّ مَلاَكِي يَسِيرُ أَمَامَكَ وَيَجِيءُ بِكَ إِلَى الأَمُورِيِّينَ وَالْحِثِّيِّينَ وَالْفِرِزِّيِّينَ وَالْكَنْعَانِيِّينَ وَالْحِوِّيِّينَ وَالْيَبُوسِيِّينَ، فَأُبِيدُهُمْ."

سفر الخروج 23: 28
    

نسخ←

"وَأُرْسِلُ أَمَامَكَ الزَّنَابِيرَ. فَتَطْرُدُ الْحِوِّيِّينَ وَالْكَنْعَانِيِّينَ وَالْحِثِّيِّينَ مِنْ أَمَامِكَ."

وقد ذكر الحثيون مع العمالقة الساكنون في ارض الجنوب والذين وجدنا قبورهم لحد الآن بالجنوب التونسي،بولاية تطاوين.

https://www.facebook.com/watch/?v=2559402374361708


 سفر العدد 13: 29
    

نسخ←

"الْعَمَالِقَةُ سَاكِنُونَ فِي أَرْضِ الْجَنُوبِ، وَالْحِثِّيُّونَ وَالْيَبُوسِيُّونَ وَالأَمُورِيُّونَ سَاكِنُونَ فِي الْجَبَلِ، وَالْكَنْعَانِيُّونَ سَاكِنُونَ عِنْدَ الْبَحْرِ وَعَلَى جَانِبِ الأُرْدُنِّ»."

ويذكر هنا امتلاك الحثيين لكل شمال افريقيا من مصر الى المحيط الاطلسي(البحر الكبير)،
سفر يشوع 1: 4
    

نسخ←

"مِنَ الْبَرِّيَّةِ وَلُبْنَانَ هذَا إِلَى النَّهْرِ الْكَبِيرِ نَهْرِ الْفُرَاتِ، جَمِيعِ أَرْضِ الْحِثِّيِّينَ، وَإِلَى الْبَحْرِ الْكَبِيرِ نَحْوَ مَغْرِبِ الشَّمْسِ يَكُونُ تُخْمُكُمْ."

كما يبين هنا ان الكنعانيين في الشمال من شرقي تونس الى غربي المغرب الاقصى بينما الموريين والحثيين والفريزيين واليبوسيين والحويين في الوسط والجنوب.

سفر يشوع 11: 3
    

نسخ←

"الْكَنْعَانِيِّينَ فِي الشَّرْقِ وَالْغَرْبِ، وَالأَمُورِيِّينَ وَالْحِثِّيِّينَ وَالْفِرِزِّيِّينَ وَالْيَبُوسِيِّينَ فِي الْجَبَلِ، وَالْحِوِّيِّينَ تَحْتَ حَرْمُونَ فِي أَرْضِ الْمِصْفَاةِ."

ومن هنا نعلم ان الحثيين هم الليبيون الذين كان اسمهم يطلق على كل شمال افريقيا اي على كل البربر لقيادتهم للبربر .

وقد كانت هذه الآيات من القرآن هي السبب في اكتشاف هذا الامر الذي حار فيه العالم وكل الباحثين الذين اعجزهم الحثيون

وهويتهم وتاريخهم .
فعندما امر رسول الله موسى عليه وآله الصلاة والسلام اليهود الذين انزعجوامن رحلة الخروج الى الارض ان يهبطوا مصر

دلتنا كلمة (الهبوط ) على ان المكان اعلى من مصر وطبيعيا ان يكن في ليبيا.

وَظَلَّلْنَا عَلَيْكُمُ الْغَمَامَ وَأَنزَلْنَا عَلَيْكُمُ الْمَنَّ وَالسَّلْوَى كُلُواْ مِن طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ وَمَا ظَلَمُونَا وَلَكِن كَانُواْ أَنفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ

وَإِذْ قُلْنَا ادْخُلُواْ هَذِهِ الْقَرْيَةَ فَكُلُواْ مِنْهَا حَيْثُ شِئْتُمْ رَغَدًا وَادْخُلُواْ الْبَابَ سُجَّدًا وَقُولُواْ حِطَّةٌ نَّغْفِرْ لَكُمْ خَطَايَاكُمْ وَسَنَزِيدُ الْمُحْسِنِينَ

وَإِذْ قُلْتُمْ يَا مُوسَى لَن نَّصْبِرَ عَلَىَ طَعَامٍ وَاحِدٍ فَادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُخْرِجْ لَنَا مِمَّا تُنبِتُ الأَرْضُ مِن بَقْلِهَا وَقِثَّائِهَا وَفُومِهَا وَعَدَسِهَا وَبَصَلِهَا قَالَ أَتَسْتَبْدِلُونَ الَّذِي هُوَ أَدْنَى بِالَّذِي هُوَ خَيْرٌ اهْبِطُواْ مِصْراً فَإِنَّ لَكُم مَّا سَأَلْتُمْ وَضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ وَالْمَسْكَنَةُ وَبَاؤُواْ بِغَضَبٍ مِّنَ اللَّهِ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَانُواْ يَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَيَقْتُلُونَ النَّبِيِّينَ بِغَيْرِ الْحَقِّ ذَلِكَ بِمَا عَصَواْ وَّكَانُواْ يَعْتَدُونَ61.سورة البقرة.

الباحث التونسي محمد علام الدين.

 جبل الشعانبي أطلقوا عليه في ترجمة التوراة (جبعون)بدل  شبعون سكانه قبيلة الشعانبة بربر.

قبل الطوفان لما كان البحر الافريقي كان كل شمال افريقيا مجرد جزر منه جزيرة اتلانتس المقدسة قبل الطوفان والتي دعا اليها نوحا قومه للحج اليها كما دعا اليها كل المرسلين .

وتأكد التوراة ان سفينة نوح اجتازت جبال (تادرارات،ارارات في الوراة) وذلك بعد 7 ايام طوفان وانها ارست بالغرب وليس بالشرق. وتحدد التوراة مكان الارض المقدسة بترشيش 

وسط تونس الغربي الاعلى في البلاد سدرة منتهى البلاد التونسية

اذ يرتفع هذا الجبل عن سطح بحر العاصمة تونس الى 1544م

ويعتبر محيطه جزيرة قديمة يظهر ضفافها الى حد الان ويرتفع في بعض الاماكن الى 30 م منها (حجاج عين القائد) وسط مدينة القصرين تونس.

وتغرب الشمس على كل تونس قبل ان تغرب على مدينة القصرين بحيث انها تغرب اليوم في تونس على الساعة،
 غروب: 17:22
بينما تغرب في القصرين،
 غروب: 17:30.

مدينة جِبْعُون

اسم عبري معناه "تل" المدينة الرئيسية للحويين من أهل كنعان (يشوع 9: 3، 17؛ 11: 19) وينتمون أيضًا إلى الأموريين (2 صموئيل 21: 2) وقد امتلكوا أيضًا كفيرة وبئيروت وقرية يعاريم (يشوع 9: 17) وتبعد جبعون عن أورشليم بنحو 50 غلوة أو 5 أميال إلى الشمال كما يقول يوسيفوس. أما موقعها الحالي فيعرف بقرية الجيب الواقعة على قمة هضبة شمال غربي أورشليم. عمل سكانها صلحًا مع يشوع وبدهائهم قطعوا عهدًا (يشوع 9: 4-15) ولما اكتشف خداعهم صاروا لبني إسرائيل عبيدًا وجامعي حطب، لكن المعاهدة احترمت فلما اجتمع ملوك الأموريين الخمسة عليهم وحاربوهم أتى بنو إسرائيل لمعونتهم وأنقذوهم من أيديهم (يشوع 10: 1-11؛ إشعياء 28: 21).

وبعد عدة قرون لما قتل شاول الجبعونيين اقتص العدل من بنيه السبعة وصلبوا (2 صموئيل 21: 1-9) وقد صارت جبعون من نصيب بنيامين (يشوع 18: 25) كما أُعْطِيَت مع مسارحها لبني هرون (يشوع 21: 17) سكنها أسلاف شاول وقتًا من الزمن وكان لهم نفوذ (1 أخبار 8: 29؛ 9: 35) وفي الصراع الذي قام بين إيشبوشث وداود شبت معركة في جبعون (2 صموئيل 2: 8-17، 24؛ 3: 30) انكسر فيها رجال إسرائيل أمام عبيد داود في بركة جبعون وهناك سقط الرجال الأربعة والعشرون.

وفي جبعون انتصر داود على الفلسطينيين (1 أخبار 14: 16) وعند صخرة جبعون العظيمة قتل يوىب عماسًا بالسيف (2 صموئيل 20: 8-10) وفي جبعون حكم داود في نهاية أيامه وحكم سليمان في بداية ملكه. (انظر المزيد عن هذا الموضوع هنا في موقع الأنبا تكلا في صفحات قاموس وتفاسير الكتاب المقدس الأخرى). وقبل يبنى الهيكل قدم سليمان هناك ذبائح، وهناك أخذ في الحلم رسالة الله (1 ملوك 3: 4-15؛ 1 أخبار 16: 39-40؛ 21: 29؛ 2 أخبار 1: 3، 6-3) ولما رجع الجبعونيون من السبي عاونوا في بناء سور أورشليم (نحميا 7: 25؛ 3: 7) وفي الجنوب الشرقي من قرية الجيب الحالية يوجد نبع ماء يتصل بخزان صناعي ويسمى هذا في العهد القديم بركة جبعون (2 صموئيل 2: 13) حيث التقى يوآب بانبير وقتل من عبيد داود 19 رجلًا وعسائيل ومن رجال أبنير وبنيامين مات 360 رجلًا، وفي برية جبعون انتصر يشوع على الملوك الخمسة المتعاهدين. وهناك حدثت معجزة وقوف الشمس عن المغيب (يشوع 10: 12 -14) وقد اكتشف أخيرًا درج عظيم يوصل إلى بئر عميقة تصل إلى نبع

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

اورشليم هي مدينة (شاليم) او السلوام.

أساس السلام" أو "أساس الإله شاليم،(السلام)"كَانَتْ فِي سَالِيمَ مِظَلَّتُهُ، وَمَسْكَنُهُ فِي صِهْيَوْنَ." (مزمور. 76: 2).شاليم التي كان ملكي صادق ملكًا لها هي نفس. وَمَلْكِي صَادِقُ، مَلِكُ شَالِيمَ، أَخْرَجَ خُبْزًا وَخَمْرًا. وَكَانَ كَاهِنًا للهِ الْعَلِيِّ." (تكوين 14: 18).وتسمى مدينة العدل،"وَأُعِيدُ قُضَاتَكِ كَمَا فِي الأَوَّلِ، وَمُشِيرِيكِ كَمَا فِي الْبَدَاءَةِ. بَعْدَ ذلِكَ تُدْعَيْنَ مَدِينَةَ الْعَدْلِ، الْقَرْيَةَ الأَمِينَةَ»." (إشعيا النبي). 1: 26.
 وقد سماها الامبراطور هادريان باسم "إيلياء الكبرى" Aelia Capitolina في المكاتبات الرسمية،بينما اطلق اسمه على (ايليا الحقيقية (((حيدرة ))) التي شمال مدينة القصرين وشمالها مدينة (شاليم،السلوام) الاثرية غربي وشمال مدينة القصرين الحديثة.

وفى المسيحية نجدها تكتب على صورة (هيروسليم ) وبخاصة في كتابات القديس لوقا والقديس بولس، وعلى صورة  هيروسولوما  في سائر المواضع.وقد زكى القرآن هذه التسمية ففسرها
على انها (أور شليم) دار السلام ،يعني بيت اقامة الله 

لأن الدار مقر سكنى وما حولها،
الدَّارُ : المَحَلُّ يجمع البناءَ والسَّاحةَ.الاقامة.

وهناك فرق بينها ويبن أورشليم السماوية التي في أعلى جبال اسرائيل والتي كان فيها هيكل سليمان فبينما نشأت شاليم على نهر جاري بسكون نشأت اورشليم السماوية (يبوس) على عين ماء اعلى جبل اشعيا النبي .

وهذه صورته،

وفي مدينة سلوام يوجد هيكل هيرودس واخذت مكان أورشليم في التسمسة والقداسة منذ امر كورش ببناء الهيكل زمن الاحتلال الفارسي والذي تحول الى تحالف بينه وبين البربر (الميديانيين) 

والذي اخرجه الاحتلال اليوناني.

وتفصل التوراة هذه المدينة تفصيلا كبيرا حتى انها ذكرت الوادي وسده الذي حول به الكنعانيون مجرى النهر للعريش الارض السقوية لمدينة السلوام وذكرت بابها الغربي والباب الشرقي واكدت ان النهر يحيط بها من الجهة الجنوبية والجهة الغربية حتى انهم لما جعلوا لها صورة كانك تراها اليوم وهي هذه،

وحتى الجرف الشمالي الذي نراه في الصورتان الحديثة والقدية موجود كما يصورون جريان النهر بصفة قليلة تماما كما يجري الان (وادي الدرب) .

واما شبعون او جبعون فهي نفسها اورشليم وتدعى اليوم (الجباس)Jebus نف اسم يبوس في الكتاب المقدس.
وهي منطقة من جبل اشعيا النبي اعلى جبال تونس.

يبوس | أورشليم
Jebus اسم أورشليم في عهد اليبوسيين
 سفر أخبار الأيام الأول 11: 4

"وَذَهَبَ دَاوُدُ وَكُلُّ إِسْرَائِيلَ إِلَى أُورُشَلِيمَ، أَيْ يَبُوسَ. وَهُنَاكَ الْيَبُوسِيُّونَ سُكَّانُ الأَرْضِ."

في جبعون(اشعانبي) انتصر داود على اهل شمال تونس والذين كان يطلق عليهم (الفلسطينيين)
أقطاب الفلسطينيين الخمسة، وجميع الكنعانيين والصيدونيين والحويين سكان جبل لبنان، من جبل بعل حرمون إلى مدخل حماة

(1)الكنعانيون(قسنطينة وشرقها )(2)الصيدونيين(ليبيون)عاصمتهم زوارة.(3) الحويين سكان جبل البان وادي اللبان شرقي قسنطينة من منطقة السمارة غربا وميلة الجزائرية

ميلة هي مدينة من شمال شرق الجزائري، والمدينة الرئيسية في ولاية ميلة. كانت تعرف باسم ميليفيوم (باللاتينية: Milevium) خلال فترة حكم الإمبراطورية الرومانية لنوميديا.

جبل بعل حرمون يبدا من حيدرة التونسية والتي كان بجانبها معبد للبعل ولذلك اخذب (اسم بعل حرمون).وحماة هي (الحامة ) التونسية .

وكانت حدود فلسطين وترشيش عند جبل اشعيا النبي وذكرت صحرة الصوان العظيمة والتي هي (الجلجال) في التوراة والجلجثة في الانجيل وهي (الصفا ) في القرآن في معركة النبي داوود عليه وآله الصلاة والسلام مع اهل الشمال التونسي والجزائري بين جبلي سمامة والشعانبي الان .

"وَلَمَّا كَانُوا عِنْدَ الصَّخْرَةِ الْعَظِيمَةِ الَّتِي فِي جِبْعُونَ، جَاءَ عَمَاسَا قُدَّامَهُمْ. وَكَانَ يُوآبُ مُتَنَطِّقًا عَلَى ثَوْبِهِ الَّذِي كَانَ لاَبِسَهُ، وَفَوْقَهُ مِنْطَقَةُ سَيْفٍ فِي غِمْدِهِ مَشْدُودَةٌ عَلَى حَقَوَيْهِ، فَلَمَّا خَرَجَ انْدَلَقَ السَّيْفُ. فَقَالَ يُوآبُ لِعَمَاسَا: «أَسَالِمٌ أَنْتَ يَا أَخِي؟» وَأَمْسَكَتْ يَدُ يُوآبَ الْيُمْنَى بِلِحْيَةِ عَمَاسَا لِيُقَبِّلَهُ. وَأَمَّا عَمَاسَا فَلَمْ يَحْتَرِزْ مِنَ السَّيْفِ الَّذِي بِيَدِ يُوآبَ، فَضَرَبَهُ بِهِ فِي بَطْنِهِ فَدَلَقَ أَمْعَاءَهُ إِلَى الأَرْضِ وَلَمْ يُثَنِّ عَلَيْهِ، فَمَاتَ. وَأَمَّا يُوآبُ وَأَبِيشَايُ أَخُوهُ فَتَبِعَا شَبَعَ بْنَ بِكْرِي." (2 صموائيل 20: 8-10).

سفر أخبار الأيام الأول 14

10

 فَسَأَلَ دَاوُدُ مِنَ اللهِ قَائِلًا: «أَأَصْعَدُ عَلَى الْفِلِسْطِينِيِّينَ فَتَدْفَعُهُمْ لِيَدِي؟» فَقَالَ لَهُ الرَّبُّ: «اصْعَدْ فَأَدْفَعَهُمْ لِيَدِكَ».

11

 فَصَعِدُوا إِلَى بَعْلِ فَرَاصِيمَ وَضَرَبَهُمْ دَاوُدُ هُنَاكَ. وَقَالَ دَاوُدُ: «قَدِ اقْتَحَمَ اللهُ أَعْدَائِي بِيَدِي كَاقْتِحَامِ الْمِيَاهِ». لِذلِكَ دَعَوْا اسْمَ ذلِكَ الْمَوْضِعِ «بَعْلَ فَرَاصِيمَ».

12

 وَتَرَكُوا هُنَاكَ آلِهَتَهُمْ، فَأَمَرَ دَاوُدُ فَأُحْرِقَتْ بِالنَّارِ.

13

 ثُمَّ عَادَ الْفِلِسْطِينِيُّونَ أَيْضًا وَانْتَشَرُوا فِي الْوَادِي.

14

 فَسَأَلَ أَيْضًا دَاوُدُ مِنَ اللهِ، فَقَالَ لَهُ اللهُ: «لاَ تَصْعَدْ وَرَاءَهُمْ، تَحَوَّلْ عَنْهُمْ وَهَلُمَّ عَلَيْهِمْ مُقَابِلَ أَشْجَارِ الْبُكَا.

15

 وَعِنْدَمَا تَسْمَعُ صَوْتَ خَطَوَاتٍ فِي رُؤُوسِ أَشْجَارِ الْبُكَا فَاخْرُجْ حِينَئِذٍ لِلْحَرْبِ، لأَنَّ اللهَ يَخْرُجُ أَمَامَكَ لِضَرْبِ مَحَلَّةِ الْفِلِسْطِينِيِّينَ».

16

 فَفَعَلَ دَاوُدُ كَمَا أَمَرَهُ اللهُ، وَضَرَبُوا مَحَلَّةَ الْفِلِسْطِينِيِّينَ مِنْ جِبْعُونَ إِلَى جَازِرَ.

17

 وَخَرَجَ اسْمُ دَاوُدَ إِلَى جَمِيعِ الأَرَاضِي، وَجَعَلَ الرَّبُّ هَيْبَتَهُ عَلَى جَمِيعِ الأُمَمِ.

وشجرة البكا وأشجار البكا هى نوع من شجيرات البلسان.  وسُميّت كذلك لأنها إذا جُرحت تفرز مادة صمغية شبيهة بالدموع. وسمي (وادي البكا) لوجود تلك الشجرة الشبه ظلية والتي تنبت  كشجر الدفلة والسنط في الاودية وهي التي تملأ لحد ألان (وادي الحطب) والذي يسمى في التوراة (وادي النار) او الاردن (مجرى دان) عندما كان (وادي مجردة) يصب فيه قبل تحويله الى الشمال.

الباحث التونسي محمد علام الدين العسكري.

 ظهور دليل اثري على وجود المسجد الثاني في القدس (((مسجد السامريين،البيت العتيق)باحدى جبال تونس.

نقيشة مكتشفة في تونس تدكر جبل جرزيم في الارض المقدسة تونس .

اكتشف جوزيف الفونس ليتاي على نقيشة حصاد مكثر

 le moissoneur de Maktaris في مدينة مكثر،  و كان ذلك في سنة 1881 و هذه النقيشة معروضة في متحف اللوفر بفرنسا.  

وهو جبل جرزيم الذي جعله الأمبراطور هادريان لجوبيتر فتم إستبدال اسمه بجبل جوبيتر بدل جبل جرزيم .

ذكرت مدينة شكيم أول مرة بشكل موثق من خلال النصوص المصرية المنقوشة على نصب (خو-سيبيك) التي تعود إلى حقبة الفرعون سونسرت الثالث (1880-1840 قبل الميلاد). في رسائل تل عمارنة (1350 قبل الميلاد) تم الإشارة إلى مدينة شكيم على أنها مركز المملكة في زمن حكم لابعيا، والذي كان أمير حرب كنعاني في تلك الفترة.

في عام 6 قبل الميلاد تم ضم المنطقة لولاية سوريا الرومانية، وفي عهد الإمبراطور هادريان تم إعلان عن تخصيص جبل جرزيم (المقدس عند السامريين) لجوبيتر، ملك الآلهة الرومانية وإله السماء والبرق في الميثولوجيا الرومانية.

أنصح الجميع بقراءة هذه الاسطر

-هذه النقيشة اللاتينية ، من مدينة مكثر النوميدية (تونس اليوم) ، تعتبر و إلى حد بعيد عظيمة فهي تؤرخ إلى نجاح فلاحٍ نوميدي ، عاش فقيرا ثم تدرج في المناصب إلى أن أصبح ذا شأن في مدينته ، أنصح الجميع بقراءة مضمونها البديع ، الذي يبرز تلك الروح النوميدية المرتبطة بالأرض . و كذا إحدى صيغ النجاح و الحياة الرغدة منذ أكثر من ألفي سنة .

ترجمة :

-لقد وُلدت في أسرةٍ فقيرةٍ. حيثُ لم يكن لوَالدي دخل ولا مَنزل خاص به. منذُ يوم ولادتي ، كُنتُ دائمًا أزرع حقلي. لم نأخذ الراحةَ يوما . لا أنا و لا أَرضي ، كلما بَزغ موعد الحصاد من السنة كنْتُ أولَ من يقطع القش بين الحاصدين في الريف . اولئك القاطنون بسيرتا ، عاصمة النوميديين أو في تلك السهول المحيطةِ بجبل جوبيتر . كُنتُ أول من يحصدُ حقلي . ثم ، بعد مغادرتي لبلدي ، لمدة اثني عشر عامًا تحت أشعة الشمس الحارقة. لمدة أحد عشر عامًا كنت أقود فريقًا من الحاصدين وقص القمح في حقول النوميديين. بفضل العمل ، بعد أن تمكنت من الشعور بالرضا عن القليل ، أصبحت أخيرًا مالك منزل و صاحب إختصاصٍ : اليوم ، أعيش في راحة. حتى أنني حصلت على مرتبة الشرف: لقد دُعيت للجلوس في مجلس الشيوخ في مدينتي ، ومن فلاح صغير أصبحت رقيبًا. رأيت أطفالي وأحفادي يولدون وينشأون حولي ؛ مرت حياتي بسلام وبشرف الجميع ".

النص اللاتيني :

"paupere progenitus lare sum paruoq. parente,

cuius nec census neque domus fuerat.

ex quo sum genitus, ruri mea uixi colendo:

nec ruri pausa nec mihi semper erat.

et cum maturas segetes produxerat annus,

demessor calami tunc ego primus eram.

falcifera cum turma uirum processerat aruis,

seu Cirtae Nomados seu louis arua petens

demessor cunctos ante ibam primus in aruis

pos[t] tergus linquens densa meum gremia

bis senas messes rabido sub sole totondi

ductor et ex opere postea factus eram.

undecim et turmas messorum duximus annis

et Numidae campos nostra manus secuit.

hic labor et uita paruo cont(ent)a ualere

et dominum fecere domus, et uilla paratast

et nullis opibus indiget ipsa domus.

et nostra uita fructus percepit honorum,

inter conscriptos scribtus(sic) et ipse fui.

ordinis in templo delectus ab ordine sedi

et de rusticulo censor et ipse fui.

et genui et uidi iuuenes carosq(ue) nepotes.

25uitae pro meritis claros transegimus annos,

quos nullo lingua crimine laedit atrox.

discite mortales sine crimine degere uitam:

sic meruit, uixit qui sine fraude, mori."

جبل جرزيم 
 ليتم تحديد مكان هذا الجبل المقدس والجبل المقابل عيبال، اللذين يحتضنا شكيم (نابلس) جاء في الشريعة سبعة شواهد،  قوله:

.سفر التثنية 11.

"أَمَا هُمَا فِي عَبْرِ الأُرْدُنِّ، وَرَاءَ طَرِيقِ غُرُوبِ الشَّمْسِ فِي أَرْضِ الْكَنْعَانِيِّينَ السَّاكِنِينَ فِي الْعَرَبَةِ، مُقَابِلَ الْجِلْجَالِ، بِجَانِبِ بَلُّوطَاتِ مُورَةَ؟"

وبهذا الوصف الدقيق عرفنا مكان الجبل المقدس والذي امر رسول الله موسى عليه وآله الصلاة والسلام بالحج اليه وانزل الله فيه كبش اسماعيل ليضحي به ابراهيم بدل ابنه وهو البيت الثاني الذي قدسه ابراهيم عليه وآله الصلاة والسلام وبنى فيه مذبحا
وسماه القرآن (البيت العتيق) وأمر بسوق الهدي اليه من الكعبة ومن الاقصى ،وهو الذي عتقه سليمان عليه الصلاة والسلام من الخدمة اذ اخرجه من حج اليهود وتمسك به (السامريون) الافارقة او البونيون البربر.

نابس هي مدينة جنوبي الارض المقدسة دفن فيها رسول الله موسى عليه وآله الصلاة والسلام في التوراة اسمها (نبو)،

التعريف في الكتاب المقدس

بلدة موآبية، بالقرب من جبل نبو، إلى الشرق من نهر الأردن (عد 32: 3). وقد أعاد ترميمها بنو راؤبين (عد 32: 37، 38؛ 33: 47) ثم استرجعها الموآبيون (اش 15: 2؛ ار 48: 1، 22). 
جبل نبو.
أحد جبال سلسلة جبال عباريم في موآب، مقابل أريحا (عد 33: 47؛ تث 32: 49) عليه وقف موسى قبيل وفاته وأخذ يراقب القدس (تث 34: 1). وقمته اسمها رأس الفسجة. وربما كان هو جبل النبا، شرقي الأردن بثمانية أميال.

نوبا

بلدة ذكرت بعد بيت إيل وعاي، ولقبت بنبو الأخرى (عز 2: 29؛ نح 7: 33)، حيث أن هناك بلدة باسم نبو أولى. وربما كانت نوبا، إلى الشرق من قرية كيلة، والى الشمال الغربي من الخليل بسبعة أميال، والتي كانت تقع في إقليم يهوذا في أزمنة العهد القديم.  وقد عاد بعض بنيها من سبي بابل مع زربابل [عددهم: 52].

ــــــــــــــــــــــــ

مدينة أريحا هي مدينة سفيطلة وكانت (هشيم) Shechem وفي الاسم بالانقليزية لا يفرق بينهما الا ازالة حرف sلتصبح hechem قبل ان يحتلها اليهود بقيادة وتحملة المنطقة المجاورة لها من الجنوب الغربي هذا الاسم الى الآن (الهشيم) معتمدية حاسي الفريد القصرين.

وكلمة (هشم)
هشم (بالعبرية השם الاسم) هو اللفظ الدارج للإله في اليهودية. الهاءה أداة التعريف ولفظ «שם شم» تقابل لفظ «اسم» بالعربية فيصير المعنى الاسم، ويلفظ هاشِم.

وقد بنى هيرودس الكبير قلعة بالقرب من أريحا، وفي النهاية مات هناك. وفي عصر العهد المسيحي كانت فرقة من الكهنة تسكن أريحا. ولا بُد أنهم كثيرًا ما كانوا يسافرون في الطريق الموصل من أورشليم إلى أريحا كما ذكر في مثل السامري الصالح (لو 10: 30، 31) وقد أعاد يسوع البصر لبارتيماوس الأعمى ورفيقه في أريحا (مت 20: 29؛ مر 10: 46؛ لو 18: 35). وقد زار المسيح بيت زكا جابي الضرائب في أريحا وقد تاب زكا ورجع إلى الرب بعد ما زار يسوع بيته (لو 19: 1- 10).

"وَفِيمَا هُمْ خَارِجُونَ مِنْ أَرِيحَا تَبِعَهُ جَمْعٌ كَثِيرٌ، وَإِذَا أَعْمَيَانِ جَالِسَانِ عَلَى الطَّرِيقِ. فَلَمَّا سَمِعَا أَنَّ يَسُوعَ مُجْتَازٌ صَرَخَا قَائِلَيْنِ: «ارْحَمْنَا يَا سَيِّدُ، يَا ابْنَ دَاوُدَ!» فَانْتَهَرَهُمَا الْجَمْعُ لِيَسْكُتَا، فَكَانَا يَصْرَخَانِ أَكْثَرَ قَائِلَيْنِ: «ارْحَمْنَا يَا سَيِّدُ، يَا ابْنَ دَاوُدَ!» فَوَقَفَ يَسُوعُ وَنَادَاهُمَا وَقَالَ: «مَاذَا تُرِيدَانِ أَنْ أَفْعَلَ بِكُمَا؟» قَالاَ لَهُ: «يَا سَيِّدُ، أَنْ تَنْفَتِحَ أَعْيُنُنَا!» فَتَحَنَّنَ يَسُوعُ وَلَمَسَ أَعْيُنَهُمَا، فَلِلْوَقْتِ أَبْصَرَتْ أَعْيُنُهُمَا فَتَبِعَاهُ." (مت 20: 29-34).

وقد سميت (المقدسة لاوِ) بعد ما سلمت المدينة لسبط (لاوي) ولذلك بقي اسمها ( Sfântul Lao ) سفيطلة.

نوبا (نابلس)
معتمدية القصرين الجنوبية فيها عديد من المواقع الاثرية وعيون ماء كثيرة وتشتهر بالزيتون واستغلها الفرنسيون لاستخراج الحديد

وعين نوبا مقابلة

والجلجال او (الصفا) في الاسلام او الجلجثة(مكان صلب عيسى رسول الله) عليه وأمه الصلاة والسلام شمال مدينة (السلوام) الاثرية المقدسة بمنطقة (برنابة) ويسمى اليوم بولعابة في الفج المقدس في التوراة بين جبل الهيكل( جبل اشعيا النبي) اعلى جبال اسرائيل (تونس) وجبل (اسمامات ) في اليهودية ،سمامة الآن.
والذي سيبدا منه الحج الاسلامي من الصفا الى المروة (الابيار السبعة) الى الاقصى (التلة الشعانبي) ثم الى البيت العتيق مسجد السامريين في نوبا قرب القلعة.

1

 تَفْرَحُ الْبَرِّيَّةُ وَالأَرْضُ الْيَابِسَةُ، وَيَبْتَهِجُ الْقَفْرُ وَيُزْهِرُ كَالنَّرْجِسِ.

2

 يُزْهِرُ إِزْهَارًا وَيَبْتَهِجُ ابْتِهَاجًا وَيُرَنِّمُ. يُدْفَعُ إِلَيْهِ مَجْدُ لُبْنَانَ. بَهَاءُ كَرْمَلَ وَشَارُونَ. هُمْ يَرَوْنَ مَجْدَ الرَّبِّ، بَهَاءَ إِلهِنَا.

3

 شَدِّدُوا الأَيَادِيَ الْمُسْتَرْخِيَةَ، وَالرُّكَبَ الْمُرْتَعِشَةَ ثَبِّتُوهَا.

4

 قُولُوا لِخَائِفِي الْقُلُوبِ: «تَشَدَّدُوا لاَ تَخَافُوا. هُوَذَا إِلهُكُمُ. الانْتِقَامُ يَأْتِي. جِزَاءُ اللهِ. هُوَ يَأْتِي وَيُخَلِّصُكُمْ».

5

 حِينَئِذٍ تَتَفَقَّحُ عُيُونُ الْعُمْيِ، وَآذَانُ الصُّمِّ تَتَفَتَّحُ.

6

 حِينَئِذٍ يَقْفِزُ الأَعْرَجُ كَالإِيَّلِ وَيَتَرَنَّمُ لِسَانُ الأَخْرَسِ، لأَنَّهُ قَدِ انْفَجَرَتْ فِي الْبَرِّيَّةِ مِيَاهٌ، وَأَنْهَارٌ فِي الْقَفْرِ.

7

 وَيَصِيرُ السَّرَابُ أَجَمًا، وَالْمَعْطَشَةُ يَنَابِيعَ مَاءٍ. فِي مَسْكِنِ الذِّئَابِ، فِي مَرْبِضِهَا دَارٌ لِلْقَصَبِ وَالْبَرْدِيِّ.

8

 وَتَكُونُ هُنَاكَ سِكَّةٌ وَطَرِيقٌ يُقَالُ لَهَا: «الطَّرِيقُ الْمُقَدَّسَةُ». لاَ يَعْبُرُ فِيهَا نَجِسٌ، بَلْ هِيَ لَهُمْ. مَنْ سَلَكَ فِي الطَّرِيقِ حَتَّى الْجُهَّالُ، لاَ يَضِلُّ.

9

 لاَ يَكُونُ هُنَاكَ أَسَدٌ. وَحْشٌ مُفْتَرِسٌ لاَ يَصْعَدُ إِلَيْهَا. لاَ يُوجَدُ هُنَاكَ. بَلْ يَسْلُكُ الْمَفْدِيُّونَ فِيهَا.

10

 وَمَفْدِيُّو الرَّبِّ يَرْجِعُونَ وَيَأْتُونَ إِلَى صِهْيَوْنَ بِتَرَنُّمٍ، وَفَرَحٌ أَبَدِيٌّ عَلَى رُؤُوسِهِمِ. ابْتِهَاجٌ وَفَرَحٌ يُدْرِكَانِهِمْ. وَيَهْرُبُ الْحُزْنُ وَالتَّنَهُّدُ.

وهذه صورة الصفاء او الجلجال.

وهذه الخريطة بالتفصيل

جبل جرزيم في الكتاب المقدّس جبل الطور 

وهو جبل في وسط ارض السامرة(((افريقية تونس)))

بالقرب من شكيم ((الهشيم))وعلى بعد نحو عشرة أميال جنوبي شرقي مدينة السامرة(((سبيطلة)))، وكان

مركزا لعبادة السامريين. ويمكن رؤية شكيم وبئر يعقوب من جبلى جرزيم وعبيال.

وهذه

المنطقة مقدسة عند اليهود وعند السامريين، فاليها جاء إبراهيم واقام

بالقرب من جرزيم عند بلوطات مورة،. وفي ساليم (مدينة السليوم القصرين)ــ على بعد

قليل منها ــ قابل ملكي صادق. كما جاء إليها يعقوب، وبنى

فيها مذبحاً وحفر بئر وابتاع قطعة حقل نصب فيها خيمته  وقد

دفن فيها بنو إسرائيل عظام يوسف التي اصعدوها معهم من مصر 

وقد

جمع يشوع كل شعب إسرائيل، كما أمر الرب موسى 

على جبلي جرزيم وعيبال لقراءة الناموس لمباركة الشعب. فوقف نصف الأسباط

على جبل عيبال للعنة والنصف الأخر على جبل جرزيم للبركة. بينما كان يقف في

الوادي بين الجبلين، الكهنة ومعهم تابوت العهد. ولكنه بنى المذبح على جبل عيبال ثم 

جمع يشوع كل الشعب مرة أخرى إلى شكيم لتجديد العهد، إذ "اخذ حجرا كبيرا

ونصبه هناك تحت البلوطة التي عند مقدس الرب  فقد كان ذلك

الموضع مقدسا عند بني إسرائيل في الأيام الأولى لدخولهم إلى ارض الموعد.

وعلى راس جبل جرزيم وقف يوثام بن جدعون ونادى أهل شكيم وقص عليهم مثل الأشجار التي أرادت أن تمسح عليها ملكا .

ويقول يوسيفوس

إنه بسبب النزاع الذي ثار بسبب زواج منسى من أسرة رئيس الكهنة من ابنه

سنبلط الحوراني، ذهب وبنى هيكلا على جبل حرزيم  ولكن دمره

يوحنا هركانس المكابي في 110 ق.م. واقام انطيوكس ابيفانس، اندرونكس واليا

على جرزيم 

وقد أشارت المرآة السامرية في حديثها مع يسوع، إلى " هذا الجبل " أي جبل

جرزيم، باعتباره مركز عبادة السامريين، فقالت " آباؤنا سجدوا في هذا الجبل

"، ولكن يسوع أجابها بالقول : " لا في هذا الجبل ولا في أورشليم..

الساجدون الحقيقيون يسجدون للآب بالروح والحق 

الباحث التونسي محمد علام الدين العسكري.