الخميس، 11 مارس 2021

ظهور (نهر سبأ) في ليبيا نهر (الكفرة) واكد اسمه وجود مؤمنين أطلقوا عليهم الكفرة .

حديقة منطقة الصحابي الجيولوجية وشواهد الحياة قبل ملايين السنين.

تاريخ النشر (2017-12-11 10:17:00)

طرابلس 11 ديسمبر 2017 ( وال ) - أفادت الهيئة العامة للسياحة أن منطقة الصحابي جنوب مدينة اجدابيا مهيأة بكامل تفاصيلها لأن تكون أول حديقة جيولوجية في ليبيا، حسب بعض الخبراء المتخصصون، فقد تشكل تراث المنطقة قبل ملايين السنين على حواف مجرى أحد الأنهار الكبيرة ، الممتد لآلاف الأميال من بحيرة تشاد العظمى إلى مصبه في البحر المتوسط شمالاً ، وعلى ضفافه كانت تعيش آلاف الحيوانات التي انقرض أغلبها في مراحل متعاقبة نتيجة التغيرات المناخية. ويقول العلماء أن فضاء الصحابي يعتبر بمثابة أحد أهم المواقع الجيولوجية المهمة على مستوى العالم على غرار منطقة " نورمانيلا" في تشاد ومنطقة " النطرون " بمصر، وحسب المراجع العلمية فإن المنطقة ذات تنوع حيوى وفير للكائنات القديمة، لاسيما الثدييات والبرمائيات. نظريات تعززها على أرض الواقع أبحاث و دراسات العالم الإيطالي "بتروشي"، الذي قام بإجراء أول مسح جيولوجي للمنطقة الواقعة جنوب مدينة إجدابيا، أسفر عن اكتشاف هيكل عظمي لحيوان (المستدون)، الذي ساد قبل ملايين السنين في منطقة شمال أفريقيا ويمثل اليوم أكمل النماذج المكتشفة في ليبيا ، والوحيد الذي تم اكتشافه على كامل مساحة القارة الإفريقية إلى الآن، ومع توالي الأبحاث الميدانية والمواسم الدراسية أزيح الستار عن أحفوريات هائلة من حيث العدد و الندرة، يعود أغلبها لحيوانات برمائية ومائية، منها عجول البحر التي تختلف بأشكالها عن العجول التي تعيش اليوم على ضفاف البحر المتوسط، وأسماك القرش الأبيض، إضافة إلى الانتشار الواسع القواقع، والأصداف البحرية، وبقايا الأسماك المتحجرة . ويصف العلماء المنطقة بأنها من بين أكبر الحدائق الجيولوجية في شمال أفريقيا، وتغطي بمساحتها البالغة 400 كيلومتر مربع من أراضي الصحراء، بتاريخ يتوغل إلى ملايين السنين، وتسجل بكامل التفاصيل التغيرات الحاصلة على سطح الأرض، بما يؤهلها بأن يطلق عليها سجل يوثق للأزمان الجيولوجية المتوالية، وفضاءات مترامية تحاكي تطور الحياة بكامل فصولها، قبل 9 ملايين سنة، وكتاب يؤرخ للبنية القديمة لأراضي الصحراء.

ويظهر من الصورة الأولى أن هناك انقطاع للنهر بين بحيرة التشاد وليبيا والذي كان السيل العرم بعد فيضان حصل في البحيرة بسبب

نزول الأمطار المتواصل في أرض التشاد مما ادى

الى ردم مجرى النهر الفاصل بين ليبيا
والتشاد .
وهذا ما صوره لنا القرآن في الآيات التالية،

لَقَدْ كَانَ لِسَبَإٍ فِي مَسْكَنِهِمْ آيَةٌ جَنَّتَانِ عَن يَمِينٍ وَشِمَالٍ كُلُوا مِن رِّزْقِ رَبِّكُمْ وَاشْكُرُوا لَهُ بَلْدَةٌ طَيِّبَةٌ وَرَبٌّ غَفُورٌ

فَأَعْرَضُوا فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ سَيْلَ الْعَرِمِ وَبَدَّلْنَاهُم بِجَنَّتَيْهِمْ جَنَّتَيْنِ ذَوَاتَى أُكُلٍ خَمْطٍ وَأَثْلٍ وَشَيْءٍ مِّن سِدْرٍ قَلِيلٍ

ذَلِكَ جَزَيْنَاهُم بِمَا كَفَرُوا وَهَلْ نُجَازِي إِلاَّ الْكَفُورَ

وَجَعَلْنَا بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ الْقُرَى الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا قُرًى ظَاهِرَةً وَقَدَّرْنَا فِيهَا السَّيْرَ سِيرُوا فِيهَا لَيَالِيَ وَأَيَّامًا آمِنِينَ

فَقَالُوا رَبَّنَا بَاعِدْ بَيْنَ أَسْفَارِنَا وَظَلَمُوا أَنفُسَهُمْ فَجَعَلْنَاهُمْ أَحَادِيثَ وَمَزَّقْنَاهُمْ كُلَّ مُمَزَّقٍ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّكُلِّ صَبَّارٍ شَكُورٍ

وَلَقَدْ صَدَّقَ عَلَيْهِمْ إِبْلِيسُ ظَنَّهُ فَاتَّبَعُوهُ إِلاَّ فَرِيقًا مِّنَ الْمُؤْمِنِينَ.20.سورة سبأ.

وتبين الصورة فعلا أن هناك أجنة عن اليمين والشمال لاتساع اللون الازرق الذي يشير الى تواجد المياه بكثافة في مكان متسع مما يمكن امتدادها لكلمترات في الجهتين.
كما تأكد الآيات أن أهل سبا كانوا مؤمنين برسالة الله لكنهم خالفوا الشريعة ويثبت القرآن والتوراة أن أهل ليبيا(شبا وسبأ ودادن)

وهذه أسماء مدنهم الآن في ليبيا- سبأ،سبها،شبأ، الشيبو -دادان ،ودان .

كانوا أبناء ابراهيم الخليل عليه وىله الصلاة والسلام.

سفر أخبار الأيام الأول 1: 32

وَأَمَّا بَنُوا قَطُورَةَ سُرِّيَّةِ إِبْراهِيمَ، فَإِنَّهَا وَلَدَتْ: زِمْرَانَ وَيَقْشَانَ وَمَدَانَ وَمِدْيَانَ وَيِشْبَاقَ وَشُوحًا. وَابْنَا يَقْشَانَ: شَبَا وَدَدَانُ.

ويأكد الكتاب المقدس أن أهل سبأ (ليبيا)سيكونون مع (المسيا) الامام المهدي الذي يمهد ليوم الحساب ومجيء عيسى رسول الله
عليه وىله الصلاة والسلام وقد حدد أنه سيظهر
بين تونس والجزائر وليبيا .

سفر المزامير 72

1 اَلَّلهُمَّ، أَعْطِ أَحْكَامَكَ لِلْمَلِكِ، وَبِرَّكَ لابْنِ الْمَلِكِ.

2 يَدِينُ شَعْبَكَ بِالْعَدْلِ، وَمَسَاكِينَكَ بِالْحَقِّ.

3 تَحْمِلُ الْجِبَالُ سَلاَمًا لِلشَّعْبِ، وَالآكَامُ بِالْبِرِّ.

4 يَقْضِي لِمَسَاكِينِ الشَّعْبِ. يُخَلِّصُ بَنِي الْبَائِسِينَ، وَيَسْحَقُ الظَّالِمَ.

5 يَخْشَوْنَكَ مَا دَامَتِ الشَّمْسُ، وَقُدَّامَ الْقَمَرِ إِلَى دَوْرٍ فَدَوْرٍ.

6 يَنْزِلُ مِثْلَ الْمَطَرِ عَلَى الْجُزَازِ، وَمِثْلَ الْغُيُوثِ الذَّارِفَةِ عَلَى الأَرْضِ.

7 يُشْرِقُ فِي أَيَّامِهِ الصِّدِّيقُ، وَكَثْرَةُ السَّلاَمِ إِلَى أَنْ يَضْمَحِلَّ الْقَمَرُ.

8 وَيَمْلِكُ مِنَ الْبَحْرِ إِلَى الْبَحْرِ، وَمِنَ النَّهْرِ إِلَى أَقَاصِي الأَرْضِ.

9 أَمَامَهُ تَجْثُو أَهْلُ الْبَرِّيَّةِ، وَأَعْدَاؤُهُ يَلْحَسُونَ التُّرَابَ.

10 مُلُوكُ تَرْشِيشَ وَالْجَزَائِرِ يُرْسِلُونَ تَقْدِمَةً. مُلُوكُ شَبَا وَسَبَأٍ يُقَدِّمُونَ هَدِيَّةً.

11 وَيَسْجُدُ لَهُ كُلُّ الْمُلُوكِ. كُلُّ الأُمَمِ تَتَعَبَّدُ لَهُ.

12 لأَنَّهُ يُنَجِّي الْفَقِيرَ الْمُسْتَغِيثَ، وَالْمِسْكِينَ إِذْ لاَ مُعِينَ لَهُ.

13 يُشْفِقُ عَلَى الْمِسْكِينِ وَالْبَائِسِ، وَيُخَلِّصُ أَنْفُسَ الْفُقَرَاءِ.

14 مِنَ الظُّلْمِ وَالْخَطْفِ يَفْدِي أَنْفُسَهُمْ، وَيُكْرَمُ دَمُهُمْ فِي عَيْنَيْهِ.

15 وَيَعِيشُ وَيُعْطِيهِ مِنْ ذَهَبِ شَبَا. وَيُصَلِّي لأَجْلِهِ دَائِمًا. الْيَوْمَ كُلَّهُ يُبَارِكُهُ.

16 تَكُونُ حُفْنَةُ بُرّ فِي الأَرْضِ فِي رُؤُوسِ الْجِبَالِ. تَتَمَايَلُ مِثْلَ لُبْنَانَ ثَمَرَتُهَا، وَيُزْهِرُونَ مِنَ الْمَدِينَةِ مِثْلَ عُشْبِ الأَرْضِ.

17 يَكُونُ اسْمُهُ إِلَى الدَّهْرِ. قُدَّامَ الشَّمْسِ يَمْتَدُّ اسْمُهُ، وَيَتَبَارَكُونَ بِهِ. كُلُّ أُمَمِ الأَرْضِ يُطَوِّبُونَهُ.

18 مُبَارَكٌ الرَّبُّ اللهُ إِلهُ إِسْرَائِيلَ، الصَّانِعُ الْعَجَائِبَ وَحْدَهُ.

19 وَمُبَارَكٌ اسْمُ مَجْدِهِ إِلَى الدَّهْرِ، وَلِتَمْتَلِئِ الأَرْضُ كُلُّهَا مِنْ مَجْدِهِ. آمِينَ ثُمَّ آمِينَ.

اسمع النبوءة على الرابط التالي.
https://st-takla.org/Multimedia/audio-bible/www.St-Takla.org--19_72.ogg

وكما ذكر القرآن أن الأرض المقدسة قريبا من ليبيا (سبأ) في قوله،

وهذا يعني ان المسافة بين أور شليم دار السلام في القرآن (السلوام) في التاريخ والكتاب المقدس وبين ليبيا لا يمكن أن تكون أكثر من شهر.
وهي الآن من اجدابيا الى مدينة السيلوام الأثرية بترشيش الرض المقدسة بجبل إشعيا النبي أعلى جبال تونس تساوي مسيرة شهر 1200كلمن والصورة امامكم.

وقد تنبأ الكتاب المقدس بظهور الأرض المقدسة بعد نسيانها .

سفر إشعياء 60

1 «قُومِي اسْتَنِيرِي لأَنَّهُ قَدْ جَاءَ نُورُكِ، وَمَجْدُ الرَّبِّ أَشْرَقَ عَلَيْكِ.

2 لأَنَّهُ هَا هِيَ الظُّلْمَةُ تُغَطِّي الأَرْضَ وَالظَّلاَمُ الدَّامِسُ الأُمَمَ. أَمَّا عَلَيْكِ فَيُشْرِقُ الرَّبُّ، وَمَجْدُهُ عَلَيْكِ يُرَى.

3 فَتَسِيرُ الأُمَمُ فِي نُورِكِ، وَالْمُلُوكُ فِي ضِيَاءِ إِشْرَاقِكِ.

4 «اِرْفَعِي عَيْنَيْكِ حَوَالَيْكِ وَانْظُرِي. قَدِ اجْتَمَعُوا كُلُّهُمْ. جَاءُوا إِلَيْكِ. يَأْتِي بَنُوكِ مِنْ بَعِيدٍ وَتُحْمَلُ بَنَاتُكِ عَلَى الأَيْدِي.

5 حِينَئِذٍ تَنْظُرِينَ وَتُنِيرِينَ وَيَخْفُقُ قَلْبُكِ وَيَتَّسِعُ، لأَنَّهُ تَتَحَوَّلُ إِلَيْكِ ثَرْوَةُ الْبَحْرِ، وَيَأْتِي إِلَيْكِ غِنَى الأُمَمِ.

6 تُغَطِّيكِ كَثْرَةُ الْجِمَالِ، بُكْرَانُ مِدْيَانَ وَعِيفَةَ كُلُّهَا تَأْتِي مِنْ شَبَا. تَحْمِلُ ذَهَبًا وَلُبَانًا، وَتُبَشِّرُ بِتَسَابِيحِ الرَّبِّ.

7 كُلُّ غَنَمِ قِيدَارَ تَجْتَمِعُ إِلَيْكِ. كِبَاشُ نَبَايُوتَ تَخْدِمُكِ. تَصْعَدُ مَقْبُولَةً عَلَى مَذْبَحِي، وَأُزَيِّنُ بَيْتَ جَمَالِي.

8 مَنْ هؤُلاَءِ الطَّائِرُونَ كَسَحَابٍ وَكَالْحَمَامِ إِلَى بُيُوتِهَا؟

9 إِنَّ الْجَزَائِرَ تَنْتَظِرُنِي، وَسُفُنَ تَرْشِيشَ فِي الأَوَّلِ، لِتَأْتِيَ بِبَنِيكِ مِنْ بَعِيدٍ وَفِضَّتُهُمْ وَذَهَبُهُمْ مَعَهُمْ، لاسْمِ الرَّبِّ إِلهِكِ وَقُدُّوسِ إِسْرَائِيلَ، لأَنَّهُ قَدْ مَجَّدَكِ.

10 «وَبَنُو الْغَرِيبِ يَبْنُونَ أَسْوَارَكِ، وَمُلُوكُهُمْ يَخْدِمُونَكِ. لأَنِّي بِغَضَبِي ضَرَبْتُكِ، وَبِرِضْوَانِي رَحِمْتُكِ.

11 وَتَنْفَتِحُ أَبْوَابُكِ دَائِمًا. نَهَارًا وَلَيْلًا لاَ تُغْلَقُ. لِيُؤْتَى إِلَيْكِ بِغِنَى الأُمَمِ، وَتُقَادَ مُلُوكُهُمْ.

12 لأَنَّ الأُمَّةَ وَالْمَمْلَكَةَ الَّتِي لاَ تَخْدِمُكِ تَبِيدُ، وَخَرَابًا تُخْرَبُ الأُمَمُ.

اسمع النبوءة كاملة على الرابط التالي.
https://st-takla.org/Multimedia/audio-bible/www.St-Takla.org--23_60.ogg

كما تنبأ الكتاب المقدس بما يجري الآن في ليبيا وأكد أنه سيدخلها الناهبون وأنهم سيزمون حين يصلون الى ترشيش تونس فيقوم البربر ضد الدخلاء ودعوات الفتنة ويجتمعون أمة واحدة .

سفر حزقيال 38

11 وَتَقُولُ: إِنِّي أَصْعَدُ عَلَى أَرْضٍ أَعْرَاءٍ. آتِي الْهَادِئِينَ السَّاكِنِينَ فِي أَمْنٍ، كُلُّهُمْ سَاكِنُونَ بِغَيْرِ سُورٍ وَلَيْسَ لَهُمْ عَارِضَةٌ وَلاَ مَصَارِيعُ،

12 لِسَلْبِ السَّلْبِ وَلِغُنْمِ الْغَنِيمَةِ، لِرَدِّ يَدِكَ عَلَى خِرَبٍ مَعْمُورَةٍ وَعَلَى شَعْبٍ مَجْمُوعٍ مِنَ الأُمَمِ، الْمُقْتَنِي مَاشِيَةً وَقُنْيَةً، السَّاكِنُ فِي أَعَالِي الأَرْضِ.

13 شَبَا وَدَدَانُ وَتُجَّارُ تَرْشِيشَ وَكُلُّ أَشْبَالِهَا يَقُولُونَ لَكَ: هَلْ لِسَلْبِ سَلْبٍ أَنْتَ جَاءٍ؟ هَلْ لِغُنْمِ غَنِيمَةٍ جَمَعْتَ جَمَاعَتَكَ، لِحَمْلِ الْفِضَّةِ وَالذَّهَبِ، لأَخْذِ الْمَاشِيَةِ وَالْقُنْيَةِ، لِنَهْبِ نَهْبٍ عَظِيمٍ؟

14 «لِذلِكَ تَنَبَّأْ يَا ابْنَ آدَمَ، وَقُلْ لِجُوجٍ: هكَذَا قَالَ السَّيِّدُ الرَّبُّ: فِي ذلِكَ الْيَوْمِ عِنْدَ سُكْنَى شَعْبِي إِسْرَائِيلَ آمِنِينَ، أَفَلاَ تَعْلَمُ؟

اسمع النبوءة كاملة على الرابط التالي.

https://st-takla.org/Multimedia/audio-bible/www.St-Takla.org--26_38.ogg

الباحث التونسي محمد علام الدين العسكري.

الاثنين، 8 مارس 2021

مملكة مادي بربرية من باتنا الجزائر الى باتنا الهند

ماديون (بالإنجليزية: (Madiun)‏

ومن هنا نعرف أن أصل الكلمة (مدين) وان الماديون هم

(أهل مدين) نسبة لمدنين التونسية أهل الجمال وأهل مدينة (الأيكة) التي ذكرها القرآن وقوم النبي إشعيا (شعيب ) في القرآن والتي كانت تسمى (جيكتيس) بمعنى (الجلق) وهي (الغرارة) عند البربر والمدينة اكتشفت حديثا في مدنين وتمسى (بوغرارة) وهذه صورة لاسم (مادي) مدين في الاثار المكتشفة ،

وأهل (مادي) هم أهل (نيقوميديا) أي نوميديا وهم أهل مديان ،
وهي أرض الشهداء (قسنطينة) قانا الجليل أرض القينيين
الذين يرجع اليهم صهر رسول الله موسى عليه وآله الصلاة والسلام والتي استشهد فيها

استشهاد عشرين ألفًا في عيد الميلاد المجيد:

حسب التقليد اليوناني استشهد عشرون ألفًا من المسيحيين في نيقوميديا Nicomedia، نوميديا في عاصمتها سيرتا قسنطينة الجزائر والتي تسمى أيضا (قانا الجليل) قبل ان يطلق عليها الامبراطور قسطنطين اسمه وكان يوم عيد الميلاد المجيد سنة 303 م.

ويضيف التقليد الروماني أنهم اجتمعوا معًا للاحتفال بقداس عيد الميلاد المجيد، فأمر الإمبراطور دقلديانوس بغلق أبواب الكنيسة وإعداد النيران حول الكنيسة، ثم المناداة على الجموع أن من أراد النجاة من النيران عليه بالخروج إلى خارج الكنيسة وتقديم الذبيحة للإله جوبيتر Jupiter، وحين أعلنوا جميعًا بصوت واحد استعدادهم للموت من أجل السيد المسيح أُشعِلَت النار واحترقوا جميعًا، وهكذا نالوا كرامة الشهادة والوعد بالعودة للقدس مع رسول الله عيسى عليه وأمه الصلاة والسلام ربما في اليوم ذاته الذي سُر فيه السيد المسيح أن يولد على الأرض من أجل خلاص العالم.

العيد يوم 25 ديسمبر.

أهل مادي وفي أيام هيرودوتس كانوا يسمون أريانيين.

والاريانيون هم الآريون ،وكل العالم يعرف أن الاريانيون بربر .

وقد ذكر في الصراع الدوناتي الكاثوليكي في المغرب القديم (من خلال كتابات القديس أوغسطين) (311م -411م).

وكانت عاصمة مادي تسمى Ecbatana،
اسم أرامي من الاسم الفارسي القديم (أكباتانا) Ecbatana وهي عاصمة ميديا Media. وقد وجد بها درج مكتوب فيه أمر كورش ببناء الهيكل في أورشليم (عزرا 6: 2). واسمها باليونانية "أكبتانا" واسمها الحديث (باتنا ) بالجزائر.

قامت بعد الاحتلال اليوناني(اشور) لمدينة (صور) عاصمة ترشيش تونس وقيام قرطاج في اسبانيا تحالفت نوميديا مع الفرس واحتلوا (اشور) اليونان وتوسعوا شرقا حتى بلغوا الهند حيث أسسوا مدينة باتنا الهندية ويذكر

ويذكر المؤرخ الكردي محمد أمين زكي (1880 - 1948) في كتابه (خلاصة تاريخ الكرد وكردستان) فإن الميديين وإن لم يكونوا النواة الأساسية للشعب الكردي فإنهم إنضموا إلى الأكراد وشكلوا حسب تعبيره (الأمة الكردية)،

يستند التيار المقتنع بأن جذور الأكراد هي جذور آرية على جذور الميديين حيث إن هناك إجماعا على أن الميديين هم أقوام آرية. استنادا إلى كتابات هيرودوت فإن أصل الميديين يرجع إلى شخص اسمه دياكو الذي كان زعيم قبائل منطقة جبال الاوراس وفي منتصف القرن السابع قبل الميلاد حصل الميديون على استقلالهم وشكلوا امبراطورية ميديا وكان ملكهم ((فرورتيش )))(665 - 633) قبل الميلاد أول امبراطور وجاء بعده ابنه (هووخشتره).وفرورتيش هو

تَرشِيش رئيس مادي وفارس.

الكتاب المقدس - العهد القديم
سفر أستير

الفصل / الأصحاح الأول

1 وحدث في أيام أحشويروش، هو أحشويروش الذي ملك من الهند إلى كوش على مئة وسبع وعشرين كورة

2 أنه في تلك الأيام حين جلس الملك أحشويروش على كرسي ملكه الذي في شوشن القصر

3 في السنة الثالثة من ملكه، عمل وليمة لجميع رؤسائه وعبيده جيش فارس ومادي، وأمامه شرفاء البلدان ورؤساؤها

4 حين أظهر غنى مجد ملكه ووقار جلال عظمته أياما كثيرة، مئة وثمانين يوما

بحلول القرن السادس قبل الميلاد تمكنوا من إنشاء امبراطورية ضخمة امتدت من ما يعرف الآن بأذربيجان إلى آسيا الوسطى وأفغانستان. اندمج الميديون مع الفرس ويعتبر الكثير من القوميات في يومنا هذا أنفسهم كامتداد للميديين كالأكراد واللور والاصفهانيون والأذريين. وتمكنوا في 612 قبل الميلاد من تدمير عاصمة الأشوريين في نينوى اليونان. هذا الحدث أوقع خشية في قلوب البابليين الذين بادروا لعقد الصلح مع الميديين حيث قام الملك البابلي نبوخذ نصر بالزواج من ابنة امبراطور الميديين (سياخاريس). استمر نفوذ الميديين في المنطقة إلى أن تمرد الملك الفارسي كورش على الميديين وحقق انتصارا كبيرا عليهم سنة 553 قبل الميلاد.

مدن مادي،
أَحْمَثَا | أحمتا،حما،الحامة بالجنوب التونسي.

سفر عزرا 6: 2

1 حِينَئِذٍ أَمَرَ دَارِيُوسُ الْمَلِكُ فَفَتَّشُوا فِي بَيْتِ الأَسْفَارِ حَيْثُ كَانَتِ الْخَزَائِنُ مَوْضُوعَةً فِي بَابِلَ،
2 فَوُجِدَ فِي أَحْمَثَا، فِي الْقَصْرِ الَّذِي فِي بِلاَدِ مَادِي، دَرْجٌ مَكْتُوبٌ فِيهِ هكَذَا: «تَذْكَارٌ.
3 فِي السَّنَةِ الأُولَى لِكُورَشَ الْمَلِكِ، أَمَرَ كُورَشُ الْمَلِكُ مِنْ جِهَةِ بَيْتِ اللهِ فِي أُورُشَلِيمَ: لِيُبْنَ الْبَيْتُ، الْمَكَانُ الَّذِي يَذْبَحُونَ فِيهِ ذَبَائِحَ، وَلْتُوضَعْ أُسُسُهُ، ارْتِفَاعُهُ سِتُّونَ ذِرَاعًا وَعَرْضُهُ سِتُّونَ ذِرَاعًا.
4 بِثَلاَثَةِ صُفُوفٍ مِنْ حِجَارَةٍ عَظِيمَةٍ، وَصَفّ مِنْ خَشَبٍ جَدِيدٍ. وَلْتُعْطَ النَّفَقَةُ مِنْ بَيْتِ الْمَلِكِ.
5 وَأَيْضًا آنِيَةُ بَيْتِ اللهِ، الَّتِي مِنْ ذَهَبٍ وَفِضَّةٍ، الَّتِي أَخْرَجَهَا نَبُوخَذْنَصَّرُ مِنَ الْهَيْكَلِ الَّذِي فِي أُورُشَلِيمَ وَأَتَى بِهَا إِلَى بَابِلَ، فَلْتُرَدَّ وَتُرْجَعْ إِلَى الْهَيْكَلِ الَّذِي فِي أُورُشَلِيمَ إِلَى مَكَانِهَا، وَتُوضَعْ فِي بَيْتِ اللهِ».
6 «وَالآنَ يَا تَتْنَايُ وَالِي عَبْرِ النَّهْرِ وَشَتَرْبُوزْنَايُ وَرُفَقَاءَكُمَا الأَفَرْسَكِيِّينَ الَّذِينَ فِي عَبْرِ النَّهْرِ، ابْتَعِدُوا مِنْ هُنَاكَ.
7 اتْرُكُوا عَمَلَ بَيْتِ اللهِ هذَا. أَمَّا وَالِي الْيَهُودِ وَشُيُوخُ الْيَهُودِ فَلْيَبْنُوا بَيْتَ اللهِ هذَا فِي مَكَانِهِ.

الأَفَرْسَكِيِّينَ،هم الفركسيس تلاميذ المسيح وهم الآن الفرشيش 3ولايات
قسنطينة ،تبسة والقصرين.

سفر طوبيا 5: 8

قَالَ: «أَعْرِفُهَا، وَقَدْ سَلَكْتُ جَمِيعَ طُرُقِهَا مِرَارًا كَثِيرَةً، وَكُنْتُ نَازِلًا بِأَخِينَا غَابِيلُوسَ الْمُقِيمِ بِرَاجِيسِ مَدِينَةِ الْمَادِيِّينَ الَّتِي فِي جَبَلِ أَحْمَــــــــتَا».

سفر يهوديت 1: 1

كَانَ أَرْفَكْشَادُ مَلِكُ الْمَادِيِّينَ قَدْ أَخْضَعَ أُمَمًا كَثِيرَةً لِسُلْطَانِهِ، وَبَنَى مَدِينَةً مَنِيعَةً جِدًّا سَمَّاهَا أَحْــــــــــــــــــــــمَتَا،

أحمتا Achmetha كانت عاصمة أستياجس Astyages، والتي أُخِذَت عن طريق الإمبراطور الفارسي سيروس Cyrus الأعظم في العام السادس من فترة النابونيدوس Nabonidos (549 ق.م.).

فقد جعلها الملوك الفارسيين مقر صيفي. وبعد ذلك، أصبحت عاصمة لملوك بارثيا Parthia.

مدينة باتنا (Batna )الجزائرية.Ecbatana.

تؤكد بعض المصادر أن منطقة باتنة كانت من المناطق المأهولة منذ أقدم العصور فهي كانت ضمن أهم مناطق المملكة النوميدية التي كانت عاصمتها سيرتا. وهناك الكثير من الآثار النوميدية التي تقع بالقرب منها كضريح ايمدغاسن مما يدل على أن إنسان المنطقة عرف تطورا حضاريا كبيرا وبعد أن استولى الرومان على نوميديا في القرن الأول الميلادي .

تقع مدينة باتنة في منخفض وسط جبال . تحدها من الشمال سلسلة جبال البلزمة و التي تعلوها قمة الشلعلع 2178 م . من الشرق والغربي سهول و هضاب اما من الجنوب فترتفع جبال الاوراس الشامخة و التي تمثل قلب الاوراس.

شُوشان | مدينة شوشن | شوشن القصر.

مدينة شهيرة معروفة عند اليونانيين بسوسا في عيلام، التي هي جزء من سوسيانا. أما عيلام فكان ابن سام، . وكان كدرلعومر ملكًا لإقليم عيلام (تك 14: 1). وقد ذكرت أرض عيلام في نبوات اشعياء وارميا وحزقيال. ويرجّح أنها كانت في بادئ الأمر مستقلة عن بابل، وربما أقوى منها. إلا أنها خضعت أخيرًا لفارس (تك 10: 22 و14: 1 واش 21: 2 وار 49: 34 وحز 32: 24). أما مدينة سوسا فكانت قديمة جدًا، واسمها مدّون في سجلات أشور باني بال الآشوري سنة 650 ق.م التي افتتحها. وصارت شوشن للبابليين بعد انقسام المملكة الآشورية في أيام سياكسريس ونابويولسر.

وكان المناخ في شوشن أكثر برودة منه في بابل. وإذ كان ماؤها عذبًا لاق أن تكون عاصمة للملكة الفارسية، وفيها أقام الملوك معظم السنة، ولم يفارقوها سوى في الصيف حين كانوا ينتقلون إلى اكبتانا بين الجبال.

وبعد موقعة اربيلا، وجد فيها الإسكندر الأكبر ذخائر قيمتها أكثر من اثني عشر مليون جنيهًا، وكل جواهر الملك.

مدينة سوســـــة تونس، هدروماتوم،حضرموت.

أسسها الفينيقيون في الألف الأولى قبل الميلاد (سنة 1101 ق.م.) وتغير اسمها مرات:

هدروماتوم (Hadrumetum) وهو الاسم الذي عرفت به قديما.

جوستينا وهو اسم الإمبراطور جستنيان الأول الذي احتلها.

سوسة (المحروسة) وهو الاسم الذي استعمله المسلمون، والمرجّح أنه من أصل أمازيغي حيث أنّ عدة أماكن بشمال أفريقيا تحمل نفس الاسم، مثل سوس بالمغرب أو سوسة بليبيا. بقيت سوسة متميزة عبر العصور وهي في الوقت الحاضر مركز إداري وصناعي وتجاري وسياحي وثقافي نشيط لها مكانة متميزة على الصعيدين الداخلي والخارجي.

السّـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــوس

السوس: بلد بالمغرب كانت الروم تسميها قمونية. والسوس الأقصى: كورة أخرى مدينتها طرقلة. وبين السوس الأدنى إلى السوس الأقصى مسيرة شهرين وبعده بحر الرمل وليس وراء ذلك شئ يعرف. ومن السوس الأقصى إلى القيروان ثلاثة آلاف فرسخ (معجم البلدان).

مدينة عيلام (العلمة) الجزائر

العلمة مدينة وبلدية تابعة لدائرة العلمة بولاية سطيف الجزائرية تقع بالقرب من مدينة سطيف، كانت قديما تلقب ب سانت آرنو وبعد الاستقلال أصبحت تعرف بالعلمة تبعد 27 كم عن عاصمة الولاية سطيف.

يوجد بمنطقة العلمة أقدم آثار للانسان في الشمال الإفريقي وبالضبط بالمكان المسمى:(عين لحنش).(1,8 مليون سنة إلى 2.320 مليون سنة قبل الميلاد).

مصادر تاريخ المغرب القديم تشيرالى أن نوميديا كانت تمتد من قرطاج إلى غاية نهر ملوية في المغرب قد قسمت إلى مملكتين إحداها في الشرق عاصمتها سيــرتا حيث حكمها الملك قايا نحو 208 ق.م ثم ماسينيسا من 208 ق م ال 148 ق.م أما الأخرى ففي الـغرب وعاصمتها ســيقة بتافنـة حيث حكمـها الملك سيفاكس من 213 ق.م إلى 202 ق.م، المملكتان كانت تفصـلهما حدود يحــتمل أن تـكون الواد الكـبير وواد الذهـب.

في عام 42 م وعلى أثر ثورة ايديمون وسكان شمال وغرب المـغرب ورحل الجـنوب قامت ثورة بعد اغتيال الملك بتوليمي سنة 40 م آخر ملوك موريتانيا الذي كان يحكم من شرشال فألحق الإمبراطور كلود مملكة موريتانيا الإمبراطورية.

منذ هذا التاريخ أصبح الشمال الأفريقي من البحر المتوسط حتى المحيط الأطلسي تابعا لروما

مخطوطة اثرية مكتشفة في ليبيا كتبت بالحروف الفنيقية الليبية

الترجمة تذكر الملك يوشيا وهو ملك مملكة الجنوب (ليبيا)

يوشيا الملك الصالح | يوشيا ابن آمون مَلِك يهوذا

اسم عبري معناه "يهوه يشفي" وهو اسم:

ابن آمون ملك يهوذا ويديدة بنت عداية منبصقة (2مل 22:1). ذكر في سلسلة انساب المسيح (مت 1: 10 إلخ.). خلف أباه أمنون بن منسى الذي قتله عبيدة في قصره بعد أن ملك سنتين (2 مل 21: 19 - 26 و2 أخبار 33: 21-25).

تبوأ العرش وهو ابن 8 سنين (حوالي 638 ق.م) ودام ملكه الطويل حتى 608 ق.م.).

وكان مرشده في حداثته حلقيًا الكاهن العظيم وادوار شؤون المملكة حسب نصحه وإرشاده. وأخذ منذ السنة الثامنة من ملكه في السير حسب الشرائع الإلهية وتوطيد أركان مملكته وفق هذه الشرائع.

وباشر منذ السنة الثانية عشرة من ملكه مقاومة العبادة الوثنية دون هوادة ليس في مملكة يهوذا فحسب بل في المملكة الشمالية كذلك (2 مل 22: 1 و2 و2 أخبار 34: 1 - 7 و33). وفي السنة الثامنة عشرة من ملكه اتخذ جميع الإجراءات والترتيبات اللازمة فقام العمال بالعمل الذي عهد به غليهم بكل إخلاص وكانوا أمناء على المال الذي تسلموه لهذا الغرض. وفي أثناء ترميم الهيكل وجد شافان الكاتب سفر الشريعة المفقود (2 مل 22: 3 إلخ. و2 أخبار 34: 14). وكان شافان آنذاك يدفع أجور العمال (2 مل 22: 9 و2 أخبار 34: 17). فأخبر حلقيًا الكاهن العظيم بذلك، فأتى هذا بالسفر الذي عثروا عليه إلى يوشيا وقرأه أمامه فتأثر الملك أشد تأثير لأن الأمة كانت قد حادت جدًا عن شريعة الله. وكانت المخطوطة التي قد وجدت نواة السفر المعروف بسفر المعروف بسفر التثنية ومجموعة من المواد التشريعية.

ومما لا شك فيه أن معظم الأسفار المقدسة اتلف أو فقد في عصر الارتداد عن الله والاضطهاد في مدة حكم منسى الطويل (2 مل 21: 16 و2 أخبار 33: 9). ويرجح أن المخطوطة التي عثر عليها وسلمت إلى حلقيا كانت نسخة الشريعة المحفوظة في الهيكل. وقد أخفيت أو عبث بها عند تدنيس الهيكل (تث 31: 9 و26). أو أنها وضعت في السور وفقًا للعادة التي كانت متبعة قديمًا عندما بني الهيكل للمرة الأولى ويرجع تاريخ السفر الذي عثر عليه إلى ما قبل عصر يوشيا بزمن طويل، لأنه يوصي باستئصال شأفة الكنعانيين والعمالقة (تث 20: 16 - 18 و25: 17 - 19). ولم يكن لذلك من داع في أيام يوشيا. وترقب انتصارات وفتوحات جديدة يقوم بها العبرانيون. ولم تكن المسألة يومئذ مسألة انتصارات وتوسع، بل كان السؤال هل يمكن للعبرانيين أن يحتفظوا بالبلاد التي احتلوها.

وكان لتلاوة السفر على الملك وعلى الشعب عميق الأثر أنفسهم على عبادة يهوه دون سواه، فأخذوا آنية البعل وعشتاروت واجناد السماء التي عبدوها واحرقوها وذروا رمادها في الماء في وادي قدرون. وأزال يوشيا المرتفعات وكسر تماثيل اشيرة وحطم التماثيل الأخرى وهدم مذابح البعل.

ومما جاء عن الملك يوشيا نعلم انه هو الذي حارب عبادة امون في ليبيا مملكة الجنوب وكذلك حارب عبادة الاوثان في مملكة الشمال تونس والجزائر وهدم معابدها حتى لايعبد الا الل

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

اشتهر الميديون [ألاريويون ] ،الاريانيون،في التاريخ القديم بقدراتهم الحربية وتمرسهم في القتال على الرغم من أن مملكتهم لم تدم زمناً طويلاً، ذلك أنه كان لهؤلاء القوم الآريين تراث في القتال والفروسية منذ أن كانوا يجوبون سهوب أوربا وآسيا، من موطنهم الاصلي افريقية . وقد كان للحروب الميدية في الشرق الأدنى القديم في الألف الأول قبل الميلاد صدى في العالم القديم أدى إلى اقتران ذكر الميديين بالحروب، وخصوصا في كتابات المؤلفين الإغريق، وفي الكتابات الآشورية قبل ذلك.

مرت الحروب الميدية بثلاث مراحل، بدأت الأولى منها مع بداية استقرار الميديين في موطنهم في الشمال إلى الشرق من جبال الاوراس، وذلك في أواخر القرن التاسع وأوائل القرن الثامن قبل الميلاد، عند انفصال او انقسام البربر الاروبيين عن الافارقة وذلك بتاسيس (قرطاجنة) في اسبانيا وكان الميديون حين ذاك ينضوون في اتحادات قبلية، وتسهم كل قبيلة بما يقرب من 2000 ـ3000 مقاتل من الفرسان يكونون بمجموعهم قوام القوة الحربية للميديين. وقد استغلت مملكة أورارطو Urartu،تادرارات بين ليبيا والجزائر قوة الميديين لإنهاك الدولة الآشورية التي احتلت مدينة صور عاصمة تونس والذي اضطر عليسة للهرب الى اروبا ، ولم تفلح الحرب التي خاضها الملك الآشوري شمشي - أدد الخامس (823 ـ 811ق.م) ضد تلك القبائل في إزالة خطرها؛ مما أضعف الدولة الآشورية ورجح كفة التنافس لمصلحة الدولة الأورارطية(تادرارت الحمراء أو تادرارت الجزائر أو الكوكب الأحمر أو كوكب المريخ هي منطقة جغرافية تتخللها سلسلة جبال تقع بمدينة جانت ولاية إليزي في الجنوب الشرقي للجزائر بالصحراء الكبرى.)

التي انضم إلى جيشها بعض المقاتلين الآشوريين.

واجه الميديون ضغطاً عسكرياً كبيراً من قبل الآشوريين في عهد الملك الآشوري تغلات بلاصر الثالث (744ـ727ق.م)، ولمواجهة هذا الضغط شجعت الدولة الأورارطية الميديين على الاتحاد سياسياً وإقامة مملكتهم, وتم ذلك في النصف الثاني من القرن الثامن قبل الميلاد. لكن هذه المملكة الناشئة تلقت ضربة عسكرية قوية من قبل الملك الآشوري سرجون الثاني نحو عام 713 ق.م، غير أنها سرعان ما استعادت قوتها. وفي عام 653ق.م قام الملك الميدي الثاني، فراورطيس Phraortes بهجوم كبير على بلاد آشور في عهد الملك آشور بانيبال. ولكن ذلك الهجوم أخفق، ومني الجيش الميدي بنكسة أدت إلى تقهقره, ووقعت بلاد ميديا Media تحت سيطرة منافسيهم من الأسكيثيين Scythians (الشعب التركي) الذين كانوا يجاورونهم من جهة الشمال. وبعد 28سنة من الخضوع للأسكيثيين تمكن كي - أخسار بن فراورطيس وخليفته على العرش الميدي من محاربتهم وإبادة زعمائهم، وبذلك أصبح الميديون متفرغين لمواجهة الآشوريين.

بدأت الحرب الأخيرة بين الميديين والآشوريين بهجوم ميدي على قلب بلاد آشور في عام 614ق.م، وقد تمكن الميديون في ذلك الهجوم من السيطرة على العاصمة القديمة آشور (اثينا ) ومدينة تربيص،

(تريبولي) ألان تريبولي: (باليونانية: Τρίπολη)، (بالإنجليزية: Tripoli)‏، مدينة يونانية تقع في جنوب البلاد، وهي عاصمة منطقة البيلوبونيز الإدارية، وأيضاً مركز مقاطعة أركاديا ضمن هذه المنطقة الإدارية.

وفي ذلك العام نفسه تقدم الجيش البابلي من الجنوب، وعلى رأسه الملك نبوبولاصر، فالتقى الملكان الميدي والبابلي في مدينة آشور، (مدينة صور ) عاصمة تونس الآن وعقدا معاهدة تحالف فيما بينهما, وتوج ذلك التحالف بزواج ملكي جمع نبوخذ نصر ولي العهد البابلي وأميتس Amytis ابنة الملك الميدي. مضى العام التالي 613ق.م من دون أن يتمكن الجيشان المتحالفان من إسقاط العاصمة نينوى. لكن ذلك تم في عام 612 ق.م، بعد حصار دام ثلاثة أشهر، بعد معركة نينوى عاد الجيش الميدي إلى بلاده وانسحبت بقايا الجيش الآشوري إلى حرّان(وهران الجزائر)، شمالي سوريانا المنطقة التابعة لمدينة (باتنا) عاصمة الميديين ،

سريانة اٍحدى بلديات ولاية باتنة بالجزائر وهي عاصمة الدائرة ذاتها

في حين هيأ البابليون جيشهم لمطاردة القوات الآشورية المنسحبة. وفي عام 610ق.م عاد الجيش الميدي ليشارك البابليين في هجومهم الأخير على حرّان(وهران) وهو الهجوم الذي أزال الدولة الآشورية من الوجود نهائيا.

يبدو أنه كان هناك اتفاق بين الميديين والبابليين حول تحرك جيوشهم، إذ انشغل الجيش البابلي في مواجهات حربية في شمالي نوميديا، في حين أُطلقت يد الميديين للتوسع فيها شرقا، وقاد ذلك إلى المواجهة بين الجيش الميدي ومملكة ليديا Lydia(ليبيا) على التخوم الشرقية لتلك المملكة. دامت الحرب الميدية - الليدية خمس سنوات لم يستطع خلالها الميديون من تحقيق نصر حاسم على الليديين، واضطر الطرفان بعد المعركة الأخيرة، «معركة الخسوف» في أيار/مايو من عام 585 ق.م إلى إيقاف الحرب الدائرة بينهما وعقد معاهدة سلم تجعل نهر هاليس في وسط بلاد حداً فاصلاً بين الدولتين. وارتبط الطرفان بزواج ملكي بين أستياغز Astyages، ولي العهد الميدي، وابنة الملك الليدي ألياتز Alyattes. وقد عززت تلك الاتفاقية مكانة ميديا بعدّها إحدى الممالك الأربع العظمى في الشرق الأدنى القديم، وذلك إلى جانب الممالك المصرية، البابلية والليدية. وكانت آخر حرب ميدية في هذه المرحلة هي الحرب التي شنها كورش الثاني (الكبير) ـ ملك الفرس الأخمينيين ـ على الميديين نحو عام 550م. وفي هذه الحرب استولى كورش الثاني على العاصمة الميدية أكبتانا Ecbatana وأسقط الدولة الميدية وأسر ملكها (أستياغز) وهو جده لأمه، ووحد الميديين مع الفرس.

اما الحروب الميدية فهي التي كان الميديون يشاركون فيها الأخمينيين في القتال، جنباً إلى جنب تحت قيادة الأخمينيين، وقد كان دورهم في هذه الحروب مؤثراً بحيث أن الكتابات الإغريقية كانت تطلق اسم الميديين على الجيوش الأخمينية. واستمر دور الميديين في الحروب القديمة حتى بعد سقوط الامبراطورية الأخمينية، إذ يذكر المؤرخ بوليبيوس Polybios أن كتائب من الفرس والميديين قاتلت إلى جانب أنطيوخس الثالث في معركة رافيا Raphia في عام 217ق.م.

في أعقاب الفتح الأخميني لآشور، في عهد داريوس الأول ، تم اعتماد اللغة الآرامية باعتبارها "وسيلة للتواصل الكتابي بين المناطق المختلفة للإمبراطورية الشاسعة مع شعوبها ولغاتها المختلفة". يُعتقد أن استخدام لغة رسمية واحدة، والتي أطلق عليها الباحثون الحديثون اسم "الآرامية الرسمية" أو "الآرامية الإمبراطورية"

وهذا تمثال لجندي ليبي من الإمبراطورية الأخمينية، حوالي في العام 480 قبل الميلاد. من قبة خشايارشا،
كانت ليبيا (بالفارسية القديمة: 𐎱𐎢𐎫𐎠𐎹 بوتايا) ساترابًا يتبع الإمبراطورية الأخمينية وفقًا لنقش رستم من عهد الملك دارا الأول ونقش دايفا من عهد الملك خشايارشا الأول. ذَكر هيرودوت أن الساتراب كان جزءً من الحي السادس والذي تضمن أيضًا قوريني المستعمرة اليونانية في ليبيا. وقف ملك قوريني أركسيلاوس الثالث مع الفرس عندما غزا الملك قمبيز الثاني مصر. وبعدما قُتل وهو يحاول الحفاظ على السلطة، دعت الملكة فريتيما الفرس إلى احتلال قوريني. لقد قبل ساتراب مصر أرياندز، حيث أرسل جيشًا تحت قيادة فارسيين اثنين لدعم فريتيما. استمرت الحملة لما يقرب من عام وأسفرت عن إخضاع الليبيين؛ تغلغل الفرس في أقصى الغرب حتى يوسيبرايدس (بنغازي). نُصب ملك دمية هو باتوس الرابع وجُعلت ليبيا ساترابًا فارسيًا. من المحتمل أن قوريني حصلت على الاستقلال مع تمرد مصر عام 404 قبل الميلاد، ولكن في النهاية، فقد الفرس السيطرة على المنطقة بعد حروب الإسكندر الأكبر.

الباحث التونسي محمد علام الدين العسكري.

الخميس، 4 مارس 2021

معهد الأثار يكشف عن مدينة فريجية Phrygia التي ملكها الملك ميداس تونسية والافرنج بربر هاجروا فرنسا.

مكثر هي مدينة تونسية تقع في ولاية سليانة في إقليم الشمال الغربي. تبعد حوالي 162 كلم عن تونس العاصمة. ترجع آثار سكن الإنسان في منطقة مكثر إلى الألفية الثامنة قبل الميلاد. أصبحت مدينة هامة في العهد النوميدي، وعرفت ازدهارها في عهد الإمبراطور الروماني (ماركوس أوريليوس) الذي بني فيه العديد من المعالم الأثرية. شهدت المدينة ركودا ابتداء من الغزو الوندالي في القرن الخامس
Mactaris مكتريس هي مجرد نقل لاتيني لاسم المكان الاصلي M‘Ktrym "م ك ت ر م" الذي يرجع للمصادر اللوبية للمدينة مثل ما تدل عليه كثرة المعالم الجنائزية التي تعود إلى هذه الحضارة و التي أدمجت بالموقع.

امتدت هذه الحضارة حتى أواخر القرن الأخير قبل الميلاد وبالتحديد سنة 46 ق م تاريخ قدوم الرومان إلى مدينة مكتريس Maktaris تحت راية الإمبراطور Jules César الذي جعل من مكثر شبه جمهورية صغيرة في الإمبراطورية الرومانية .

ازدهرت المدينة خلال القرن الأول والثاني والثالث وحتى القرن الرابع قبل الميلاد حيث أصبحت مكتريس البلدية الأم في منطقتها وضموا لها بلدية (Castellans) ترجع بالنظر للبلدية الأم وهي مكثر سياسيا واقتصاديا واجتماعيا وبدأت الإنجازات العظمى الواحدة تلو الأخرى، فحصّنت المدينة بسور لحمايتها وأبواب بأقواسها ما بقى منها إلا قوس باب المدينة يسمى بباب العين القوس الحالي والضخم بمدخل المدينة وقوس آخر للإمبراطور طراجان Trajan بالمدينة الأثرية أقيم احتفاء بانتصار الإمبراطور على أعدائه بالشرق في وسط القرن الثانـــــــي للميلاد (160-170 م).

اكتشف الموقع الاثري منذ أوائل القرن التاسع عشر فقد استهلت الحفريات سنة 1893 تاريخ اكتشاف معبد Hator Miskar. وفي سنة 1960، استانفت الحفريات من جديد لتبين العديد من المعالم.

الفريجيين في التاريخ.

الملك ميداس (بالإنجليزية: King Midas)‏ في الميثولوجيا الإغريقية هو ملك كان له قدرة على تحويل أي شيء يلمسه إلى ذهب،والاسم موجود لدى العديد من الملوك الفريجيين، ويقال أنه كان ابن غورديوس والربة كوبيلي والذي كان أبوه أول كهنتها وبنى معبد بيسينوس على شرفها، وكان قد ظهر لأول مرة في التاريخ بإهدائه عرشا لدلفي حوالي 700 ق م والكتابات اللاحقة تقول أنه تزوج ابنة أجاممنون ملك كيمي الأيولية وتاجر مع الأقوام البعيدة قال الآشوريون أنهم حاربوا ملك قبائل الموشكي ويُدعى ميتا وآخر ميداس انتحر عندما هاجم مملكته الغزاة السيمريون.

برع الفريجيون في الأشغال المعدنية والنحت على الخشب، ويقال أنهم اخترعوا التطريز وأحجار القبور المنحوتة

ومن ضمن الممارسات الدينية كانت هناك عبادة الإلهة كوبيلي Cybele التي سيطرت وانتشرت حتى اليونان.

اللغة القديمة المحكية في شرق ليديا كانت الفريجية، وهناك صنفان للكتابة لزمنين مختلفين، الأول حوالي 730 و450 ق.م. الذي يستخدم الأبجدية اليونانية القديمة، الثانية أغلبها نقوش قبرية بالأبجدية اليونانية في القرنين الأول والثاني .

الطاقية الفريجية.

وهي طاقية من اللباد اللين أو الصوف مخروطية تسع الرأس مع تاج صغير في الرأس وكانت غطاء الرأس المعروف في فريجيا، وفي روما القديمة كان يلبسها العبيد الذين تم تحريرهم وفي القرن الثامن عشر أعيد اشتخدامها في الثورة الفرنسية كرمز للحرية.

فريگيا

ظهرت في أواخر القرن التاسع ق.م. حضارة جديدة وهي حضارة الفريگيون، ورثت بقايا الحضارة الحيثية ، وكانت حلقة إتصال بينها وبين ليديا وبلاد اليونان. وكانت الأساطير التي حاول بها الفريجيون أن يفسروا للمؤرخين المتشوفين قيام دولتهم قصة رمزية لقيام الأمم وسقوطها. فهم يقولون أن گورديوس أول ملوكهم كان فلاحاً بسيطاً لم يرث من أبويه إلا ثورين إثنين، وأن إبنه ميداس ثاني أولئك الملوك كان رجلاً متلافاً أضعف الدولة بشراهته وإسرافه اللذين مثلهما الخلف بالأسطورة المأثورة التي تقول إنه طلب إلى الآلهة أن تهبه القدرة على تحويل كل ما يمسه إلى ذهب. وأجابت الآلهة طلبه فكان كل ما يمس جسمه يستحيل ذهباً حتى الطعام الذي تلمسه شفتاه. وأوشك الرجل أن يموت جوعاً ، لكن الآلهة سمحت له أن يطهر نفسه من هذه النقمة بأن يغتسل في نهر بكتولس - وهو النهر الذي ظل بعدئذ يخرج حبوباً من الذهب.

وإتخذ الفريجيون طريقهم من افريقيا إلى أوربا وشيدوا لهم عاصمة في أنقورة (انقرة)، وظلوا وقتاً ما ينازعون أشور(اليونان) ومصر السيادة على الشرق الأدنى، وإتخذوا لهم إلهة- أُمَّا ُتدعى ما ، ثم عادوا فسموها سيبيل ، واشتقوا هذا الإسم من الجبال (سيبيلا) التي كانت تعيش فيها، وعبدوها على أنها روح الأرض غير المنزرعة، ورمز جميع قوى الطبيعة المنتجة. وأخذوا عن أهل البلاد الأصليين طريقة خدمة الإلهة ، ورضوا بأن يضموا إلى أساطيرهم الشعبية القصة التي تقول إن (سيبيل)أحبت الإله الشاب (أرتيس) وأرغمته على أن يخصي نفسه تكريماً لها. ومن ثم كان كهنة الأمم العظيمة يضحون لها برجولتهم حين يدخلون في خدمة هياكلها. وقد سحرت هذه الخرافات الوحشية لب اليونان وتغلغلت في أساطيرهم وأدبهم. وأدخل الرومان الإلهة (سيبيل) رسمياً في دينهم ، وكانت بعض الطقوس الخليعة التي تحدث في حفلات المساخر الرومانية مأخوذة عن الطقوس الوحشية التي كان الفريگيون يتبعونها في إحتفالهم بموت أرتيس الجميل وبعثه.

وإنتهى سلطان الفريجيين في شمال تونس والجزائربقيام مملكة ليديا (ليبيا)الجديدة التي أسسها الملك جيجيس وإتخذ سرديس عاصمة لها.

الشعب والتاريخ

شعب فريجيا (افرقيا) (افريgيا)بربر (افريقية) الذي هو اسم من اسماء تونس قبل الاسلام والاسم مازال يطلق لحد الآن على شمال تونس ابتداء من القلعة التي تفصل بين ولاية القصرين والشمال التونسي استوطنوا شمال الغربي التونسي الألفية الثانية ق م وذهبوا للمرتفعات الوسطى وأنشأوا عاصمتهم في القصرين وكذلك أنشأوا مركزا دينيا آخر عند مدينة ميداس(ولاية توزر) وهي الآن ميداس. بين القرنين الثاني عشر والتاسع أنشأوا الجزء الغربي من تحالف كامل مع عدد من الشعوب (وعرفهم الآشوريون باسم (موشكي )وهزمهم الآشوريون(اليونانيون) في معركة عام 1115 ق.م.) وتبنت هذه الحضارة المثير عن الحيثيين الذين جاؤوا قبلهم وأقاموا سلسلة من الطرق انتفع الفرس منها لاحقا.

في عام 730 ق.م. قام الآشوريون بحل الجزء الشرقي من التحالف وانتقل مركز السلطة إلى فريجيا في حكم ملكهم ميداس.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

وسرديس هي (السرس )السرس إحدى مدن الجمهورية التونسية، تتبع إداريا ولاية الكاف في إقليم الشمال الغربي. وتقع جنوب شرقي مدينة الكاف على بعد 35 كلم. و تمثل ازدواج وتحابب الديانات في تونس إذ هناك جامع وكنيس و كنيسة متجاورة ولم يتم القيام بأي أعمال شغب بأي منها.

ميداس

منطقة ميداس معتمدية تمغزة ولاية توزر.

فريقية كما عرفها الأقدمون:

لم يرد هذا الاسم في الكتاب المقدس فلم تعرف القارة بهذا الاسم إلا مؤخرًا باعتبارها أحد أركان العالم الأربعة فقد كانت تعرف قديما باسم ليبيا الذي كان يطلق على الجزء المقابل لليونان والموجود غربي مصر. ومن الطبيعي أن تكون مصر هي أهم الأقاليم المعروفة عند العبرانيين. ولكن ذكرت ليبيا تحت أسماء لهابيم ولوديم (تك 10: 13) لوبيين (2 أخ 12: 3)، وهذه الكلمات كالعادة في اللغات السامية - تطلق على سكان البلاد وليس على البلاد نفسها.

إذا كانت القدس في آسيا فلماذا أمر جبرائيل المسيحيين الأفارقة أن ينشروا المسيحية بآسيا؟؟؟

سفر أعمال الرسل 16: 6

وَبَعْدَ مَا اجْتَازُوا فِي فِرِيجِيَّةَ وَكُورَةِ غَلاَطِيَّةَ، مَنَعَهُمُ الرُّوحُ الْقُدُسُ أَنْ يَتَكَلَّمُوا بِالْكَلِمَةِ فِي أَسِيَّا.

فريجية هي إفريقية(افريgيا ).

سفر أعمال الرسل 2: 10

وَفَرِيجِيَّةَ وَبَمْفِيلِيَّةَ وَمِصْرَ، وَنَوَاحِيَ لِيبِيَّةَ الَّتِي نَحْوَ الْقَيْرَوَانِ، وَالرُّومَانِيُّونَ الْمُسْتَوْطِنُونَ يَهُودٌ وَدُخَلاَءُ،

سفر أعمال الرسل 18: 23

وَبَعْدَمَا صَرَفَ زَمَانًا خَرَجَ وَاجْتَازَ بِالتَّتَابُعِ فِي كُورَةِ غَلاَطِيَّةَ وَفِرِيجِيَّةَ يُشَدِّدُ جَمِيعَ التَّلاَمِيذِ.

علما أن تلاميذ المسيح يعرفون باسم (الفركسيس) أي الفرشيش البربر، 3، ولايات تبسة وقسنطينة والقصرين،
وهم الأريوسيون نسبة لجبال الأوراس ،
وأكبر كتاب مسيحي يشسمى كتاب
الفركسيس وهو ،
رسائل التلاميذ.

الباحث التونسي محمد علام الدين العسكري.

الجمعة، 19 فبراير 2021

ظهور مدينة الأيكة (جكتيس) التي تعني (جولق) الإنجليزية،sacks،بوغرارة مدينة مدنين تونس.

الأيكة تعني الشيء الملتف كالكيس والحقيبة كظل شجرة في الصحراء ،والأيكة في القرآن مدينة لأهل مدين.

وَإِن كَانَ أَصْحَابُ الأَيْكَةِ لَظَالِمِينَ،فَانتَقَمْنَا مِنْهُمْ وَإِنَّهُمَا لَبِإِمَامٍ مُّبِينٍ.79.سورة الحِجر.

وأشار الله تبارك وتعالى إلى أن لأصحاب مدين مدينتان وهما مدينة مدين ومدينة جيكتيس ،مدينة حضارية ومدينة بدائية.
مدينة على ساحل البحر فيها معبد اهل مدين ومركز حجهم ومدينة اغلبها لرعاة الابل والاغنام.
ولذلك قال الله (فَانتَقَمْنَا مِنْهُمْ وَإِنَّهُمَا لَبِإِمَامٍ مُّبِينٍ.) ذكر الانتقام فقال (منهم) جمعا وذكر ظهورهما (الدينتان) فقال (وَإِنَّهُمَا لَبِإِمَامٍ مُّبِينٍ) يعني مثنّى 2 لا جمع.

ورسول الله موسى عليه وآله الصلاة والسلام يهرب من مصر الاسكندرية الى تونس مدينة مدنين(مديان) في التوراة.

معبد مدين

سفر حبقوق 3: 7

رَأَيْتُ خِيَامَ كُوشَانَ تَحْتَ بَلِيَّةٍ. رَجَفَتْ شُقَقُ أَرْضِ مِدْيَانَ.

مديان ابْن ابراهيم .

أحد أولاد إبراهيم من قطورة ،

سفر التكوين 25: 4

وَبَنُو مِدْيَانَ: عَيْفَةُ وَعِفْرُ وَحَنُوكُ وَأَبِيدَاعُ وَأَلْدَعَةُ. جَمِيعُ هؤُلاَءِ بَنُو قَطُورَةَ.

سفر أخبار الأيام الأول 1: 32

وَأَمَّا بَنُو قَطُورَةَ سُرِّيَّةِ إِبْراهِيمَ، فَإِنَّهَا وَلَدَتْ: زِمْرَانَ وَيَقْشَانَ وَمَدَانَ وَمِدْيَانَ وَيِشْبَاقَ وَشُوحًا. وَابْنَا يَقْشَانَ: شَبَا وَدَدَانُ.

سفر أخبار الأيام الأول 1: 33

وَبَنُو مِدْيَانَ: عَيْفَةُ وَعِفْرُ وَحَنُوكُ وَأَبِيدَاعُ وَأَلْدَعَةُ. فَكُلُّ هؤُلاَءِ بَنُو قَطُورَةَ.

سفر التكوين 25: 6

وَأَمَّا بَنُو السَّرَارِيِّ اللَّوَاتِي كَانَتْ لإِبْرَاهِيمَ فَأَعْطَاهُمْ إِبْرَاهِيمُ عَطَايَا، وَصَرَفَهُمْ عَنْ إِسْحَاقَ ابْنِهِ شَرْقًا إِلَى أَرْضِ الْمَشْرِقِ، وَهُوَ بَعْدُ حَيٌّ.

وهذا يعني أن مدين شرق أورشليم.

سفر حبقوق 3: 7

رَأَيْتُ خِيَامَ كُوشَانَ تَحْتَ بَلِيَّةٍ. رَجَفَتْ شُقَقُ أَرْضِ مِدْيَانَ.

أما شقق أرض مديان (حب 3: 7) فتدل على خيام الرعاة المديانيين.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ومن تعريف الكتاب المقدس نعلم ان مدين موقعين الحضر والرعاة ويبعد المدينتين عن بعضهما ،30.كلم .

ويأكد القرآن أن رسول الله موسى عاد الى أهل مدين يتلو عليهم آيات الله من التوراة ،كما حدد المكان بجانب البحر الغربي
أي غرب المكان الذي أُرسل فيه رسول الله محمد عليه وآله الصلاة والسلام.

وَمَا كُنتَ بِجَانِبِ الْغَرْبِيِّ إِذْ قَضَيْنَا إِلَى مُوسَى الأَمْرَ وَمَا كُنتَ مِنَ الشَّاهِدِينَ

وَلَكِنَّا أَنشَأْنَا قُرُونًا فَتَطَاوَلَ عَلَيْهِمُ الْعُمُرُ وَمَا كُنتَ ثَاوِيًا فِي أَهْلِ مَدْيَنَ تَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِنَا وَلَكِنَّا كُنَّا مُرْسِلِينَ

وَمَا كُنتَ بِجَانِبِ الطُّورِ إِذْ نَادَيْنَا وَلَكِن رَّحْمَةً مِّن رَّبِّكَ لِتُنذِرَ قَوْمًا مَّا أَتَاهُم مِّن نَّذِيرٍ مِّن قَبْلِكَ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ.56.القصص.

ويذكر القرآن أن أصحاب مدين أرسل الله اليهم النبي شعيب (إشعيا النبي) يامرهم بترك عبادة الأصنام والتوجه لعبادة الله في قدسه الحقيقية (قِبلة المغرب) بجبل إشعيا النبي اعلى جبال تونس بالقصرين حاليا وقديما بمدينة (السلوام) شاليم المقدسة.

كَذَّبَ أَصْحَابُ الأَيْكَةِ الْمُرْسَلِينَ،إِذْ قَالَ لَهُمْ شُعَيْبٌ أَلا تَتَّقُونَ،فَكَذَّبُوهُ فَأَخَذَهُمْ عَذَابُ يَوْمِ الظُّلَّةِ إِنَّهُ كَانَ عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ.سورة الشعراء.

وهذا تعريف مدينة بوغرارة (الأيكة) جيكتيس.
https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AC%D9%83%D8%AA%D9%8A%D8%B3

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ويذكر،مديان،في الأصحاح السادس والثلاثين من سفر التكوين، حيث نقرأ أن "هداد بن بداد ملك أدوم، كسر مديان في بلاد موآب"

سفر التكوين 36: 35

وَمَاتَ حُوشَامُ، فَمَلَكَ مَكَانَهُ هَدَادُ بْنُ بَدَادَ الَّذِي كَسَّرَ مِدْيَانَ فِي بِلاَدِ مُوآبَ، وَكَانَ اسْمُ مَدِينَتِهِ عَوِيتَ.

وكان التجار الذين اشتروا يوسف بعد إخراجه من البئر، قافلة تجار مديانيين، كما يوصف بأنهم إسماعيليون، إذ يبدو أنه قد حدث تزاوج واسع بين المديانيين والإسماعيليين، واختلط القبيلتان.

سفر التكوين 37

22 وَقَالَ لَهُمْ رَأُوبَيْنُ: «لاَ تَسْفِكُوا دَمًا. اِطْرَحُوهُ فِي هذِهِ الْبِئْرِ الَّتِي فِي الْبَرِّيَّةِ وَلاَ تَمُدُّوا إِلَيْهِ يَدًا». لِكَيْ يُنْقِذَهُ مِنْ أَيْدِيهِمْ لِيَرُدَّهُ إِلَى أَبِيهِ.
23 فَكَانَ لَمَّا جَاءَ يُوسُفُ إِلَى إِخْوَتِهِ أَنَّهُمْ خَلَعُوا عَنْ يُوسُفَ قَمِيصَهُ، الْقَمِيصَ الْمُلَوَّنَ الَّذِي عَلَيْهِ،
24 وَأَخَذُوهُ وَطَرَحُوهُ فِي الْبِئْرِ. وَأَمَّا الْبِئْرُ فَكَانَتْ فَارِغَةً لَيْسَ فِيهَا مَاءٌ.
25 ثُمَّ جَلَسُوا لِيَأْكُلُوا طَعَامًا. فَرَفَعُوا عُيُونَهُمْ وَنَظَرُوا وَإِذَا قَافِلَةُ إِسْمَاعِيلِيِّينَ مُقْبِلَةٌ مِنْ جِلْعَادَ، وَجِمَالُهُمْ حَامِلَةٌ كَثِيرَاءَ وَبَلَسَانًا وَلاَذَنًا، ذَاهِبِينَ لِيَنْزِلُوا بِهَا إِلَى مِصْرَ.
26 فَقَالَ يَهُوذَا لإِخْوَتِهِ: «مَا الْفَائِدَةُ أَنْ نَقْتُلَ أَخَانَا وَنُخْفِيَ دَمَهُ؟
27 تَعَالَوْا فَنَبِيعَهُ لِلإِسْمَاعِيلِيِّينَ، وَلاَ تَكُنْ أَيْدِينَا عَلَيْهِ لأَنَّهُ أَخُونَا وَلَحْمُنَا». فَسَمِعَ لَهُ إِخْوَتُهُ.
28 وَاجْتَازَ رِجَالٌ مِدْيَانِيُّونَ تُجَّارٌ، فَسَحَبُوا يُوسُفَ وَأَصْعَدُوهُ مِنَ الْبِئْرِ، وَبَاعُوا يُوسُفَ لِلإِسْمَاعِيلِيِّينَ بِعِشْرِينَ مِنَ الْفِضَّةِ. فَأَتَوْا بِيُوسُفَ إِلَى مِصْرَ.
29 وَرَجَعَ رَأُوبَيْنُ إِلَى الْبِئْرِ، وَإِذَا يُوسُفُ لَيْسَ فِي الْبِئْرِ، فَمَزَّقَ ثِيَابَهُ.
30 ثُمَّ رَجَعَ إِلَى إِخْوَتِهِ وَقَالَ: «الْوَلَدُ لَيْسَ مَوْجُودًا، وَأَنَا إِلَى أَيْنَ أَذْهَبُ؟».
31 فَأَخَذُوا قَمِيصَ يُوسُفَ وَذَبَحُوا تَيْسًا مِنَ الْمِعْزَى وَغَمَسُوا الْقَمِيصَ فِي الدَّمِ.

وقد لعبت أرض مديان دورًا هامًا في حياة موسي. فبعد أن قتل موسي الرحل المصري، هرب من وجه فرعون إلي أرض مديان، وجلس عند البئر وهناك تقابل مع بنات يثرون كاهن مديان، الذي كان له سبع بنات، فأعطي يثرون موسي ابنته صفورة زوجة. وعمل موسي راعيًا لغنم حميه. وبينما كان يرعي غنم يثرون، ساق الغنم إلي وراء البرية، وجاء إلي جبل الله حوريب، وهناك "ظهر له ملاك الرب بلهيب نار من وسط عليقة وأرسله الله لإخراج شعبه من مصر.

ولا يرد ذكر مديان بعد ذلك إلا بعد خروج بني إسرائيل من مصر، ووصولهم إلي تخوم موآب ومديان. فاتفق ملك موآب مع شيوخ مديان علي استئجار بلعام العرَّاف لكي يلعن إسرائيل، لأنهم خشوا أن يفعلوا بهم ما فعلوه بالأموريين ولكن الرب منع بلعام من أن يلعن شعبه بل وضع في فمه بركات ونبوات مذهلة،

ولما صرخ بنو إسرائيل للرب، أقام لهم قاضيًا هو جدعون. "واجتمع جميع المديانيين والعمالقة وبنو المشرق معًا وعبروا ونزلوا في وادي يزرعيل، ونزل جدعون وكل الشعب الذي معه علي عين حرود، ولم يكن معه سوى ثلثمائة رجل، قسمهم إلي ثلاث فرق، واستطاع أن يهزم المديانيين ومن معهم هزيمة منكرة، وقتل أميريّ المديانيين غرابًا وذئبًا،

ويلقب حمو موسي مرتين في سفر القضاة بالقيني نسبة لقانا الجليل (قسنطينة الجزائرية)وتختلف الآراء في تحديد العلاقة بين القينيين والمديانيين، فيقول البعض إن الكلمتين مترادفتان، ويقول البعض الآخر إن القينيين كانوا عشيرة من المديانيين . وقد ذكر القينيون كثيرًا ما بعد ما اندثر ذكر المديانيين، فقد ذكر القينيون في عهد داود .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

القينيون،هم سكان قسنطينة والتي كان اسمها (قانا) قبل أن تسمى باسم الامبراطور قسطنطين الاول.

اشتق هذا الالصطلاح لغة من فعل قان يقين قينا الحديد عمله وسواه، والقينيون هم أصحاب الحديد. ويطلق من الناحية التاريخية على قبيلة شبه بدوية احترفت أعمال الحدادة منذ القرن الثالث عشر قبل الميلاد وكسبت معاشها من هذه الحرفة. وقد استقرت في المنطقة الصخرية الغنية بالثروة المعدنية في السفوح الغربية من وادي الحطب الذي يخرج من جبال جرجرة بالجزائر وينتهي بالتراب الليبي مرورا بتونس*. وكانت هذه القبيلة تنتقل بآلاتها وأدواتها المعدنية على نمط قبائل البربر.

ويظهر القينيون في أقدم نصوص التوراة* على رأس قائمة من الأقوام التي استوطنت أرض كنعان

معنى اسم كنان هو الستر والغطاء.

• الاسم معناه الشخص الوقور والجاد.

• الاسم معناه الاختباء والابتعاد عن العيون.

• معني الاسم الوقاية والحماية.

• كنان من الفعل ” كنّ ” أي وقي وحى وستر.

• الاسم هو صيغة مبالغة لاسم الفاعل من فعل كنّ.

• الاسم مشتق من كلمة ” كِنانة ” أي الوقاء والستر والغطاء والبيت الذي يلجأ إليه الناس للحماية

• كنان معناه الحصن المنيع.

• الكنانة هي جعبة السهام.

• مصر يقال عنها أرض الكنانة أي أرض الحماية والسلام.

• كنان هو الحماية من الشر.

وَكَنَ (يَكِنُ) وَكْنًا فهو واكِنٌ، وهي واكنةٌ والجمع : وُكُونٌ

وَكَنَ الطَّائِرُ : اِسْتَقَرَّ فِي عُشِّهِ

وَكَنَ الطَّائِرُ بَيْضَهُ : حَضَنَهُ

وَكَنَ الرّجلُ: سار شديدًا،الوَكْنُ : عُشُّ الطائر ،عشه ،وكنه.المَوْكِنُ : الموضع الذي يَكِنُ فيه الطائرُ على بيضه.

معنى كنان في القران .

اسم كنان هو أحدى الاسماء التى وردت في القراًن الكريم في أكثر من سورة فأولهم كانت سورة الإسراء في اُية، وجعلنا على قلوبهم أكنّة أن يفقهوه وفي آذانهم وقرا، وفي هذة الاًية يأتى معناه الغطاء أو الحاجز ، كما ورد الاسم في سورة النحل في قوله تعالى ” وجعل لكم من الجبال أكنانا” أما في هذة السورة يأتى معناه المسكن أو الموطن.

ترجمة اسم كنان من التركية الى العربية،كنعان.

وهذه الصفات تأكدها التوراة كوصف للقينيين
سفر العدد 24: 21

ثُمَّ رَأَى الْقِينِيَّ فَنَطَقَ بِمَثَلِهِ وَقَالَ: «لِيَكُنْ مَسْكَنُكَ مَتِينًا، وَعُشُّكَ مَوْضُوعًا فِي صَخْرَةٍ.

وبنيت قسنطينة على كتلة صخرية من الكِلْس الصُّلب

كما تتميز المدينة بجسورها الشهيرة وهي سبعة جسور معلقة على ارتفاع 200 متر فوق وادي الرمال وقد شيدت في مراحل تاريخية مختلفة، وبها اشتهرت قسنطينة حتى أطلق عليها مدينة الجسور المعلقة.

أعاد الإمبراطور قسطنطين بناءها عام 313 للميلاد واتخذت اسمه وصارت تسمى القسطنطينية أو قسنطينة، وفي عام 429 غزاها الوندال ثم استعادها البيزنطيون.

ومع دخول المسلمين إلى المغرب منتصف القرن السابع للميلاد شاع في المدينة نوع من الاستقلال وظل أهلها يتولون شؤونهم بأنفسهم حتى القرن التاسع. ومنذ القرن الثالث عشر انتقلت المدينة إلى حوزة الدولة الحفصية في تونس، وبقيت في يدها حتى دخول الأتراك العثمانيين.

*. كما تشير نصوص أخرى من القرن الثالث عشر قبل الميلاد إلى أنهم استوطنوا وادي عربةArbattaعرباطة قفصة التونسية. ويرتبط القينيون (القسنطينيون)بالعبرانيين*. وقد احتلوا مكانة معترفاً بها في المجتمع الإسرائيلي ويبدو أنهم هم الذين عرفوا الإسرائيليين الفنون المعدنية.

ولا يعرف شيء عن القينيين في التاريخ المتأخر لبني إسرائيل ، ويبدو أنهم بدأوا بالاختفاء مع بداية الألف الأول قبل الميلاد لدخولهم الديانة اليهودية .كما توجود رابطة بين القينيين وقبيلة بني القين التي كانت تسكن المنطقة الممتدة بين تيماء وحوران في القرن السادس الميلادي وتيماء في غانا وحوران هي وهران الجزائرية .