الشيخ ابن عربي يأكد قداسة تونس وظهور الامام المهدي منها.

الشيخ ابن عربي يأكد قداسة تونس وظهور الامام المهدي منها.

نادي فاسمع كل طالب حكمة *** يطوي لها بشملة وجناء

طي الذي يرجو لقاء مراده *** فيجوب كل مفازة بيداء

يا راحلا يقص المهامه قاصدا *** نحوي ليلحق رتبة السمراء

قل للذي تلقاه من شجرائي *** عني مقالة أنصح النصحاء

واعلم بأنك خاسر في حيرة *** لما جهلت رسالتي وندائي‏

إن الذي ما زلت أطلب شخصه *** ألفيته بالربوة الخضراء

البلدة الزهراء بلدة تونس *** الخضرة المزدانة الغراء

بمحله الأسنى المقدس تربه *** بحلوله ذي القبلة الزوراء

في عصبة مختصة مختارة *** من صفة النجباء والنقباء

يمشي بهم في نور علم هداية *** من هديه بالسنة البيضاء

والذكر يتلى والمعارف تنجلي *** فيه من الإمساء للامساء

بدرا لأربعة وعشر لا يرى *** أبدا منور ليلة قمراء

وابن المرابط فيه واحد شأنه *** جلت حقائقه عن الإفشاء

وبنوه قد حفوا بعرش مكانه *** فهو الإمام وهم من البدلاء

فكأنه وكأنهم في مجلس *** بدر تحف به نجوم سماء

وإذا أتاك بحكمة علوية *** فكأنه ينبي عن العنقاء

فلزمته حتى إذا حلت به *** أنثى لها نجل من الغرباء

حبر من الأحبار عاشق نفسه *** سر المجانة سيد الظرفاء

من عصبة النظار والفقهاء *** لكنه فيهم من الفضلاء

وافى وعندي للتنفل نية *** في كل وقت من دجى وضحاء

فتركته ورحلت عنه وعنده *** مني تغير غيرة الأدباء

وبدأ يخاطبني بأنك خنتني *** في عترتي وصحابتي القدماء

وأخذت تائبنا الذي قامت به *** داري ولم تخبر به سجرائي‏

والله يعلم نيتي وطويتي *** في أمر تائبه وصدق وفائي‏

فإنا على العهد القديم ملازم *** فوداده صاف من الأقذاء

ومتى وقعت على مفتش حكمة *** مستورة في الغضة الحوراء

متحير متشوف قلنا له *** يا طالب الأسرار في الإسراء

أسرع فقد ظفرت يداك بجامع *** لحقائق الأموات والأحياء

نظر الوجود فكان تحت نعاله *** من مستواه إلى قرار الماء

ما فوقه من غاية يعنو لها *** إلا هو فهو مصرف الأشياء

لبس الرداء تنزها وإزاره *** لما أراد تكون الإنشاء

فإذا أراد تمتعا بوجوده *** من غير ما نظر إلى الرقباء

شال الرداء فلم يكن متكبرا *** وإزار تعظيم على القرناء

فبدا وجود لا تقيده لنا *** صفة ولا اسم من الأسماء

إن قيل من هذا ومن تعني به *** قلنا المحقق آمر الأمراء

إن الذي ما زلت أطلب شخصه *** ألفيته بالربوة الخضراء

البلدة الزهراء بلدة تونس *** الخضرة المزدانة الغراء

بمحله الأسنى المقدس تربه *** بحلوله ذي القبلة الزوراء

طريق إسراء رسول الله محمد عليه وآله الصلاة والسلام هو طريق الخروج الى الله والحج اليه (وعد الآخرة بمنتهى الاسراء).

 عليك أن تعلم أن الحج الذي يأديه المسلمون بأمر من الادارة العربية الأولى ما هو الا (حج الجاهلية) ما فرضته أية رسالة من الله وأكد ابن العربي ذلك في (الفتوحات المكية) حيث أكد أن الطواف بالكعبة طواف حي بميت بينما الله حي لا يموت،وبين الشيخ القديس أن الأرض المقدسة والحج بعين عيسى الصفا الحقيقية (عين سلوام في الانجيل) بقِبلة المغرب بترشيش تونس وتحديدا بأعلى مكان في تونس وهو جبل (إشعيا النبي) والذي وصفه بالقِبلة الزوراء أي البعيدة اشارة الى (الأقصى) وعليه فعليك من اليوم الخروج من الظلمات الى النور الذي جاء أمر الخروج اليه في سورة إبراهيم وأن تجعل وجهتك لله حنيفا بقِبلة المغرب وتهدم قِبلة المشرق في القلب الى الأبد لأنها (المسجد الضرار) الذي استعمل للصد عن سبيل الله المأدي الى الصراط المستقيم طريق إسراء رسول الله محمد عليه وآله الصلاة والسلام الى الله بالصراط المستقيم الذي يسأله المسلمون منذ ليلة (المعراج) الذي تم بسبع طباق جبل الله الحرام (جبل اشعيا النبي ) ،جبل الهيكل الذي يعرف (بالجبال السبع) وهو محل عرش الله يوم الحساب بالأعراف ووعد سورة الأعراف الذي يملك فيه البشر كل الكون انطلاقا من القدس التي ستكون مقر(عرش الرب) تبارك وتعالى وستعرف وقتها لماذا خلق اللهلا البشر وفضلهم على الملائكة وقال لهم (ما لكم من دون الله من ولي ولا نصير) يعصد الملائكة والروح لأن الجميع يحسد هذا الخلق الذي استحدث ببراعة لم يمتلكها خرق غيره(في أحسن تقويم ،وكان الانسان أكثر شيء جدلا) فلننتظر (النزلة الأخرى، اي مجيء الله الثاني الى كوكب الأرض ليبدلها بعد أن أتى المرة الأولى ليحييها وأقام فيها (4 أيام سواء للسائلين) وحينها نرى الخلاص من الموت ومن الحية القديمة عدونا الأكبر ابلي.

نادي فاسمع كل طالب حكمة *** يطوي لها بشملة وجناء

طي الذي يرجو لقاء مراده *** فيجوب كل مفازة بيداء

يا راحلا يقص المهامه قاصدا *** نحوي ليلحق رتبة السمراء

قل للذي تلقاه من شجرائي *** عني مقالة أنصح النصحاء

واعلم بأنك خاسر في حيرة *** لما جهلت رسالتي وندائي‏

إن الذي ما زلت أطلب شخصه *** ألفيته بالربوة الخضراء

البلدة الزهراء بلدة تونس *** الخضرة المزدانة الغراء

بمحله الأسنى (الأعلى)المقدس تربه *** بحلوله ذي القبلة الزوراء(قِبلة المغرب)

في عصبة مختصة مختارة *** من صفة النجباء والنقباء

يمشي بهم في نور علم هداية *** من هديه بالسنة البيضاء

http://shiaonlinelibrary.com/.../%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%81...

(قِبلة المغرب)ترشيش تونس حقيقة أجمعت عليها كل كتب الله في التوراة (ترشيش)وفي الانجيل الفركسيس تلاميذ المسيح وفي القرآن قِبلة المغرب،

اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكَاةٍ فِيهَا مِصْبَاحٌ الْمِصْبَاحُ فِي زُجَاجَةٍ الزُّجَاجَةُ كَأَنَّهَا كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ يُوقَدُ مِن شَجَرَةٍ مُّبَارَكَةٍ زَيْتُونَةٍ لّا شَرْقِيَّةٍ وَلا غَرْبِيَّةٍ يَكَادُ زَيْتُهَا يُضِيءُ وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نَارٌ نُّورٌ عَلَى نُورٍ يَهْدِي اللَّهُ لِنُورِهِ مَن يَشَاء وَيَضْرِبُ اللَّهُ الأَمْثَالَ لِلنَّاسِ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ

فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَن تُرْفَعَ (بناء الهيكل)وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ يُسَبِّحُ لَهُ فِيهَا بِالْغُدُوِّ وَالآصَالِ

رِجَالٌ لّا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلا بَيْعٌ عَن ذِكْرِ اللَّهِ وَإِقَامِ الصَّلاةِ وَإِيتَاء الزَّكَاةِ يَخَافُونَ يَوْمًا تَتَقَلَّبُ فِيهِ الْقُلُوبُ وَالأَبْصَارُ37سورة النور.(أهل الصفة ضيوف الاسلام البربر،الصوفية).

سفر إشعياء 60: 9

إِنَّ الْجَزَائِرَ تَنْتَظِرُنِي، وَسُفُنَ تَرْشِيشَ فِي الأَوَّلِ، لِتَأْتِيَ بِبَنِيكِ مِنْ بَعِيدٍ وَفِضَّتُهُمْ وَذَهَبُهُمْ مَعَهُمْ، لاسْمِ الرَّبِّ إِلهِكِ وَقُدُّوسِ إِسْرَائِيلَ، لأَنَّهُ قَدْ مَجَّدَكِ.

ما معنى زيتونة مبــــــــــــاركة لا شرقية ولا غربية؟؟؟

ونجيناه ولوطا الى الارض التي بــــــــــــــــاركنا فيها للـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــعالمين

ان اول بيت وضع للناس للذي ببكة مبـــــــــــــــــاركا وهدى للعــــــــــــــــــــــــالمين

وقل رب انزلني منزلا مبــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــاركا وانت خير المنزلين

عن عليِّ بن أبي طالب رضي الله عنه أنَّه قال: ((((((((((((ما بين المَشرِق والمغرِبِ قِبلةٌ.))))))))))))))))

الراوي : - | المحدث : علاء الدين مغلطاي | المصدر : شرح ابن ماجه

الصفحة أو الرقم: 3/639 | خلاصة حكم المحدث : سنده صحيح.

الرُّكْنُ والمَقامُ ياقوتَتَانِ من يَواقيتِ الجنةِ ، طمسَ اللهُ نورهما ، ولولا ذلك لأضاءَتَا (((((((((((((ما بين المشرقِ والمغربِ)))))))))))))))

الراوي : عبدالله بن عمرو | المحدث : النووي | المصدر : المجموع

الصفحة أو الرقم: 8/36 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح على شرط مسلم.

هي قِبلة المغرب في القرآن (سيقول السفهاء من الناس ما ولاهم عن قبلتهم التي كانوا عليها قل لله المشرق والمــــــــــــــــــــغرب يهدي من يشاء الى صراط مستقيم،أين قبلة المغرب؟

هي ترشيش الارض المقدسة في التوراة قِبلة الرسل والانبياء والتي اُسري بالرسول اليها ليباركه الله فيها ويعده فيها بنزول خلافة وعد الآخرة (الآخر )وللآخرة خير لك من الأولى(الأولى بمكة) والثانية بتونس (الزيتونة ).

أفضل زيت في العالم

3 مناطق الاشهر عالميا بالزيت الأولى اروبا غربية (اسبانيا) والثانية الشام آسيا شرقية والثالثة تونس بين المشرق والمغرب.

الباحث التونسي محمد علام الدين العسكري.

العلم يأكد أن الصراط المستقيم في تونس بتعامد ستة كواكب فوقها.

العلم يأكد أن الصراط المستقيم في تونس  بتعامد ستة كواكب فوقها.
انتم تسألون الله ان يهديكم الى الصراط المستقيم منذ 1400 سنة ( اهدنا الصراط المستقيم ) فقد هداكم اليه فسيحوا هجرة الى الله الى  قدس الأقداس ارض المحشر والمنشر قِبلة المغرب في القرآن والزيتونة المباركة( المقدسة) التي لا شرقية ولا غربية.

ما معنى الصراط المستقيم.
هو باب مفتوح تنعدم فيه الجاذبية بصفة عامة وهو طريق مستقيم من القدس الى العرش مباشرة غير انه يمر على 6 كواكب حية في الكون،وهو طريق المعراج الذي تتنزل عبره الملائكة والروح ويعرجون الى السماوات وهو ما يعبر عنه بالصراط يوم القيامة طريق الخروج من النار .
وقد بين الله لنا في القرآن والتوراة أن هذا المكان مقدس كان الله من أوجد فيه الحياة قبل أي مكان آخر ثم استوى الى السمائء فسواهن 7 سموات طباقا.

سفر التكوين 28.

10 فَخَرَجَ يَعْقُوبُ مِنْ بِئْرِ سَبْعٍ وَذَهَبَ نَحْوَ حَارَانَ.
11 وَصَادَفَ مَكَانًا وَبَاتَ هُنَاكَ لأَنَّ الشَّمْسَ كَانَتْ قَدْ غَابَتْ، وَأَخَذَ مِنْ حِجَارَةِ الْمَكَانِ وَوَضَعَهُ تَحْتَ رَأْسِهِ، فَاضْطَجَعَ فِي ذلِكَ الْمَكَانِ.
12 وَرَأَى حُلْمًا، وَإِذَا سُلَّمٌ مَنْصُوبَةٌ عَلَى الأَرْضِ وَرَأْسُهَا يَمَسُّ السَّمَاءَ، وَهُوَذَا مَلاَئِكَةُ اللهِ صَاعِدَةٌ وَنَازِلَةٌ عَلَيْهَا.
13 وَهُوَذَا الرَّبُّ وَاقِفٌ عَلَيْهَا، فَقَالَ: «أَنَا الرَّبُّ إِلهُ إِبْرَاهِيمَ أَبِيكَ وَإِلهُ إِسْحَاقَ. الأَرْضُ الَّتِي أَنْتَ مُضْطَجِعٌ عَلَيْهَا أُعْطِيهَا لَكَ وَلِنَسْلِكَ.
14 وَيَكُونُ نَسْلُكَ كَتُرَابِ الأَرْضِ، وَتَمْتَدُّ غَرْبًا وَشَرْقًا وَشَمَالاً وَجَنُوبًا، وَيَتَبَارَكُ فِيكَ وَفِي نَسْلِكَ جَمِيعُ قَبَائِلِ الأَرْضِ.
15 وَهَا أَنَا مَعَكَ، وَأَحْفَظُكَ حَيْثُمَا تَذْهَبُ، وَأَرُدُّكَ إِلَى هذِهِ الأَرْضِ، لأَنِّي لاَ أَتْرُكُكَ حَتَّى أَفْعَلَ مَا كَلَّمْتُكَ بِهِ».
16 فَاسْتَيْقَظَ يَعْقُوبُ مِنْ نَوْمِهِ وَقَالَ: «حَقًّا إِنَّ الرَّبَّ فِي هذَا الْمَكَانِ وَأَنَا لَمْ أَعْلَمْ!».
17 وَخَافَ وَقَالَ: «مَا أَرْهَبَ هذَا الْمَكَانَ! مَا هذَا إِلاَّ بَيْتُ اللهِ، وَهذَا بَابُ السَّمَاءِ».
18 وَبَكَّرَ يَعْقُوبُ فِي الصَّبَاحِ وَأَخَذَ الْحَجَرَ الَّذِي وَضَعَهُ تَحْتَ رَأْسِهِ وَأَقَامَهُ عَمُودًا، وَصَبَّ زَيْتًا عَلَى رَأْسِهِ.

19 وَدَعَا اسْمَ ذلِكَ الْمَكَانِ «بَيْتَ إِيلَ»، وَلكِنِ اسْمُ الْمَدِينَةِ أَوَّلاً كَانَ لُوزَ.

ويسأل المسلمون الله في كل صلاتهم أن يهديهم الى الصراط المستقيم الذي سأله رسول الله محمد عليه وآله الصلاة والسلام ليلة الاسراء والمعراج لتنزل عنده خلافته التي ستعم العالم بينما أكد الله أن العرب سيمرون بالصراط لكنهم لن يعرفونه لأن
الله أبى أن يظهره لهم بعد انقلابهم على الرسول.

1. وَلَوْ نَشَاء لَطَمَسْنَا عَلَى أَعْيُنِهِمْ فَاسْتَبَقُوا الصِّرَاطَ فَأَنَّى يُبْصِرُونَ66.سورة يـس.

كما بين الله ان الرسول محمد عليه وآله الصلاة والسلام دعا العرب الى الأرض المقدسة والحج اليها لكنهم رفضوا 
من أجل عوائد الحج التي تقيم تجارتهم،فقال،

وَإِنَّكَ لَتَدْعُوهُمْ إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ


وَإِنَّ الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِالآخِرَةِ عَنِ الصِّرَاطِ لَنَاكِبُونَ.74.سورة المؤمنون.
ورغم ان الله امر العرب في سورة ابراهيم بالخروج من أرضهم الى قِبلة المغرب كما أمر هارون وموسى بالخروج من مصر اليها حيث الصراط المستقيم(

1. وَآتَيْنَاهُمَا الْكِتَابَ الْمُسْتَبِينَ
2. وَهَدَيْنَاهُمَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ.118.الصافات)

 وكما امر الله بني اسرائيل ورسولهم امر الله العرب ورسولهم.
الأمر بالحج الى الأرض المقدسة في القرآن.

الر كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ إِلَيْكَ لِتُخْرِجَ النَّاسَ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ بِإِذْنِ رَبِّهِمْ إِلَى صِرَاطِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ

اللَّهِ الَّذِي لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ وَوَيْلٌ لِّلْكَافِرِينَ مِنْ عَذَابٍ شَدِيدٍ

الَّذِينَ يَسْتَحِبُّونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا عَلَى الآخِرَةِ وَيَصُدُّونَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ وَيَبْغُونَهَا عِوَجًا أُوْلَئِكَ فِي ضَلالٍ بَعِيدٍ

وَمَا أَرْسَلْنَا مِن رَّسُولٍ إِلاَّ بِلِسَانِ قَوْمِهِ لِيُبَيِّنَ لَهُمْ فَيُضِلُّ اللَّهُ مَن يَشَاء وَيَهْدِي مَن يَشَاء وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ


وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا مُوسَى بِآيَاتِنَا أَنْ أَخْرِجْ قَوْمَكَ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ وَذَكِّرْهُمْ بِأَيَّامِ اللَّهِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّكُلِّ صَبَّارٍ شَكُورٍ.5.سورة ابراهيم.

أما الدلائل على وجود الصراط المستقيم في المغرب فهي من القرآن والحديث.
قَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِأَبِي ذَرّ حِين غَرَبَتْ الشَّمْس " أَتَدْرِي أَيْنَ تَذْهَب ؟ " قُلْت اللَّه وَرَسُوله أَعْلَم قَالَ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " فَإِنَّهَا تَذْهَب حَتَّى تَسْجُد تَحْت الْعَرْش فَتَسْتَأْذِن فَيُؤْذَن لَهَا وَيُوشِك أَنْ تَسْجُد فَلَا يُقْبَل مِنْهَا وَتَسْتَأْذِن فَلَا يُؤْذَن لَهَا وَيُقَال لَهَا اِرْجِعِي مِنْ حَيْثُ جِئْت فَتَطْلُع مِنْ مَغْرِبهَا .
وأما فسي القرآن.
سَيَقُولُ السُّفَهَاء مِنَ النَّاسِ مَا وَلاَّهُمْ عَن قِبْلَتِهِمُ الَّتِي كَانُواْ عَلَيْهَا قُل لِّلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ يَهْدِي مَن يَشَاء إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ.142.سورة البقرة.

ولا يغرنكم كذيب العرب وتزويرهم للدين اذ قالوا ان القِبلة الأولى كانت الى القدس ويفند ادعائهم قول الله في القرآن أنه جعل القِبلة الأولى فِتنة للعرب حتى اذا الغاها كفروا من اجل الغائها وهذا لا يكون الا اذا ابطل الحج الى مكة والصلاة نحوها وجعل كل الفضل في أرض البربر أهل الصفة (الصوفية) الذين فضلهم الله في القرآن على العرب.

تعامد ستة كواكب فوق سماء تونس.

شهدت سماء تونس ظاهرة فلكية تقتضي الرصد والمتابعة تتمثل في اقتران أكثر من 5 كواكب ببعضها واقترابها من بعضها البعض وبحسب وضعية الأرض لكواكب المجموعة الشمسية.

أفاد ، مؤطر علمي بمدينة العلوم، اليوم الثلاثاء، أن  تقتضي متابعتها ورصدها من طرف المصور الفلكي كما يمكن رؤيتها بالعين المجرّدة من طرف المواطنين.

وأوضح الخبير الفلكي هشام بن يحي في تصريح اذاعي أن هذه الظاهرة ليست نادرة وتحدث كل خمس سنوات تقريبا حيث تم رصدها عام 2010 و2005.

وتمتد هذه الظاهرة على شهرين (جانفي وفيفري) حيث سيتصادف اليوم الأربعاء 20 جانفي 2016 مع أقصى اقتراب هذه الكواكب التي يمكن مشاهدتها في سماء تونس بالعين المجردة في مشهد فلكي مذهل ورائع الجمال.

الباحث التونسي محمد علام الدين العسكري.

معنى كلمة الطاغوت في القرآن .

معنى كلمة الطاغوت في القرآن .

معنى الكلمة لغويا،

الشَّيْطان الصَّارف عن طريق الخير.

الطّاغُوتُ : الشيطان

الطّاغُوتُ : الكاهِن

الطّاغُوتُ : كل ما عُبِدَ من دون الله ، من الجن والإنس والأصنام في التنزيل العزيز : البقرة آية 256 فَمَنْ يَكْفُرْ بالطاغوتِ ويُؤْمِنْ باللهِ فَقَدِ استمْسَكَ بِالعُرْوَةِ الوُثْقَى ) )

الطّاغُوتُ : الساحرُ

الطّاغُوتُ : بيتُ الصَّنَمِ ، يستوى فيه الواحد وغيرُه والمذكر والمؤنث.

وهناك فرق بين الطاغية والطاغوت .فالطاغية ،طاغية ظالم ومعتدٍ غاشم.

الطاغوت هو كل من فرض ابليس عبادته باستخدام مجموعة بشرية طغت بامرها على الناس مثل الرومان مع جوبيتر والبونيون مع داجون والعرب مع آلهتهم .

وَالَّذِينَ اجْتَنَبُوا الطَّاغُوتَ أَن يَعْبُدُوهَا وَأَنَابُوا إِلَى اللَّهِ لَهُمُ الْبُشْرَى فَبَشِّرْ عِبَادِ

الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ أُوْلَئِكَ الَّذِينَ هَدَاهُمُ اللَّهُ وَأُولَئِكَ هُمْ أُوْلُوا الأَلْبَابِ

أَفَمَنْ حَقَّ عَلَيْهِ كَلِمَةُ الْعَذَابِ أَفَأَنتَ تُنقِذُ مَن فِي النَّارِ.19.سورة الزمر.

هنا نرى ان الطاغوت هو آلهة تُعبد وليس حاكما .

ويظهر من وعيد الله للعرب حيث قال الله لرسوله ( أفأنت تُنقذ من في النار) انهم لن يعبدوا الله بل سيعبدون آلهتهم باسم الاسلام بدل عبادة الله في الأرض التي بارك الله فيها للعالمين والتي أُسري برسول الاسلام اليها وهي قِبلة المغرب التي كادها اليهود والرومان والعرب.

الباحث التونسي محمد علام الدين العسكري.

الذي شاقق الرسول في القرآن خليفة ولاه الله أمر المسلمين ، نُوَلِّهِ مَا تَوَلّى وَنَمُدُّ لَهُ مِنَ الْعَذَابِ مَدًّا .فمن هو ؟؟؟

الذي شاقق الرسول في القرآن خليفة ولاه الله أمر المسلمين ، نُوَلِّهِ مَا تَوَلّى  وَنَمُدُّ لَهُ مِنَ الْعَذَابِ مَدًّا .فمن هو ؟؟؟

معنى يشاقق الله او الرسول،الشقيق يعني النظير والمثيل والشق والاخ .

يشاقق الله يفرض فرائض كما يفرض الله ،أي انه يفرض على الناس شعائر دينية من فكره وينسبها لله فيُعمل بها 

كانها منزلة من الله .

شاقق الرسول عمل ان يكون مثله كانه نبي او رسول 

اذ ان يحاول اخذ مكانه منذ كان حيا .

وَمَن يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءَتْ مَصِيرًا.115.سورة النساء.

نُوله ما تولى ، يعني أن الله وعده بالملك .علما أن هذا الخليفة أضل المسلمين عن الأرض المقدسة التي فرض الله فيها عبادته( الحج اليه ) على كل الأمم وفي كل الرسالات التي أنزلها لقوله،مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ .

وقال أيضا عن نفس الخليفة.

فَرَأَيْتَ الَّذِي كَفَرَ بِآيَاتِنَا وَقَالَ لَأُوتَيَنَّ مَالا وَوَلَدًا

أَطَّلَعَ الْغَيْبَ أَمِ اتَّخَذَ عِندَ الرَّحْمَنِ عَهْدًا

كَلاَّ سَنَكْتُبُ مَا يَقُولُ وَنَمُدُّ لَهُ مِنَ الْعَذَابِ مَدًّا

وَنَرِثُهُ مَا يَقُولُ وَيَأْتِينَا فَرْدًا

وَاتَّخَذُوا مِن دُونِ اللَّهِ آلِهَةً لِّيَكُونُوا لَهُمْ عِزًّا

كَلاَّ سَيَكْفُرُونَ بِعِبَادَتِهِمْ وَيَكُونُونَ عَلَيْهِمْ ضِدًّا

أَلَمْ تَرَ أَنَّا أَرْسَلْنَا الشَّيَاطِينَ عَلَى الْكَافِرِينَ تَؤُزُّهُمْ أَزًّا

فَلا تَعْجَلْ عَلَيْهِمْ إِنَّمَا نَعُدُّ لَهُمْ عَدًّا

يَوْمَ نَحْشُرُ الْمُتَّقِينَ إِلَى الرَّحْمَنِ وَفْدًا

وَنَسُوقُ الْمُجْرِمِينَ إِلَى جَهَنَّمَ وِرْدًا.86.سورة مريم.

وفي هذه الآيات يتبين الأمر بصفة جلية اذ أكد الله أنه سيرثه ما يقول ( الملك) كما اكد أنه من اتخذ من دون الله آلهة اي امر الناس بالحج الى آلهتهم .وتوعد الله العرب في قوله (فَلا تَعْجَلْ عَلَيْهِمْ إِنَّمَا نَعُدُّ لَهُمْ عَدًّا).وذكر الحشر الى الأرض المقدسة اي الى الله  الذي ضل عنه كل البشر.

كما ذكر الله هذا الخليفة على أنه عدو الرسول محمد عليه وآله الصلاة والسلام اذ جعل الله لكل نبي عدوا من المجرمين.والاكيد ان العدو يجب عليه أن يعمل بعكس ما يريد عدوه وفي هذه الحال يجب ان يعمل ضد الايمان وضد الرسالة وضد الرسول وضد اهله.

وَنُقَلِّبُ أَفْئِدَتَهُمْ وَأَبْصَارَهُمْ كَمَا لَمْ يُؤْمِنُواْ بِهِ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَنَذَرُهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ

وَلَوْ أَنَّنَا نَزَّلْنَا إِلَيْهِمُ الْمَلائِكَةَ وَكَلَّمَهُمُ الْمَوْتَى وَحَشَرْنَا عَلَيْهِمْ كُلَّ شَيْءٍ قُبُلاً مَّا كَانُواْ لِيُؤْمِنُواْ إِلاَّ أَن يَشَاء اللَّهُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ يَجْهَلُونَ

وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا شَيَاطِينَ الإِنسِ وَالْجِنِّ يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُورًا وَلَوْ شَاء رَبُّكَ مَا فَعَلُوهُ فَذَرْهُمْ وَمَا يَفْتَرُونَ

وَلِتَصْغَى إِلَيْهِ أَفْئِدَةُ الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِالآخِرَةِ وَلِيَرْضَوْهُ وَلِيَقْتَرِفُواْ مَا هُم مُّقْتَرِفُونَ.113.سورة الانعام.

وفي هذه الآيات يأكد الله أنه سيُقلب أفئدت العرب  كما لم يؤمنوا بالاسلام أول مرة ويتركهم في طغيانهم يعمهون  وفعلا حدث هذا في الفتنة الكبرة او بالأصح الردة.

الباحث التونسي محمد علام الدين العسكري.

الشيخ ابن عربي ياكد على ان الحج في الاسلام في مزار موسى وعين عيسى ( فاحرم بميم موسى واشرب بعين عيسى ولا تحل من احرامك حتى تكمل معدودة ايامك ،).

الشيخ ابن عربي ياكد على ان الحج في الاسلام في مزار موسى وعين عيسى ( فاحرم بميم موسى واشرب بعين عيسى ولا تحل من احرامك حتى تكمل معدودة ايامك ،).

.لذلك قيل ان العرب لا يقؤرأون واذا قرأوا لا يفهمون وصدق الله الذي قال ،وجعلنا على قلوبهم اكنة ان يفقهوه وفي اذانهم وقرا واذا ذكرت ربك في القران وحده ولوا على ادبارهم نفورا.

رسالة ( الامامة الكبرى ) لمحيي الدين ابن عربي :

اعلم ان الامامة المنزلة من رب البرية يكون النازل فيها متبوعا وكلامه مسموعا وعقده لا يحل وعزب مفنده لا يفل كلامه مصمت وحسامه مصلت لا يجد المعترض مدخلا اليه ومن رام اعتراضا عوقب عليه فان نازعه الاخر هلك ..ولما كانت الشمس لابد من تحول مطلعها وتبدل موضعها وكان ذلك الامر هو الكنز الخفي بالبحر الغربي ولا يعرف ذلك الكنز الا من كان روحا لا جسما او علمه الحق من لدنه علما فالذي يعرف حقيقة ذلك الكنز ومحل النجاة والفوز يسكن داره ويقيم جداره ولا يطلب منه اجرا ويحدث لمن انطر عليه منه ذكرا .

فاذا بلغ اليتيمان اشدهما وتوقت الادوار امدهما قامت دولة العز وهناك تنشر من الدين ازرته وتظهر عليه نصرته ولكن تلك الشمس الي الغرب رجوعها بعدما ينقض من المغرب طلوعها فاذا ظهر الامر بجمع البحرين ولاح السر لذي عينين قام سمي النبي وعن يمنيه سمي الولي وذلك عند انعدام الخاء الا من حروف الهجاء وفي مقدمة العسكر جبريل وصاحب الراية عزراءيل وقد عطف اللواء المشرق نحو بلاد المشرق ورياح النصر تزعجه وبوارق الفتح تلهجه والملاءكة به حافون وعليه مصطفون فاذا اخذ في الرحيل فاطو لى بساطك ايها الخليل وسر معه بمن معك من كثير او قليل فانه لا خير فيمن يبقى بعده ولكن الخير امامه وعنده فاذا ظهر الانسان بالماء وكانت الشمس بالجوزاء اخذ هكس الظماء وامت به جنود الارض والسما وسال واد منا - وذلك في التاسع لذي الحجة وقد ظهرت على المعاند الحجة ظهر الفساد في البشر وتوالت ادوار النحوس في الاكر

فاياك اياك اذ ذاك فلربما حصل اللبس لوجود التعصب ودواعي النفس فلذا ننبه اهل البصاءر والابصار فاما العوام فليس لنا معهم كلام لانهم تابعون لعلماءهم وعلماءهم اذ ذاك مقتدون بامراءهم ولابد من حركة فلك هى زمانه ووقته واوانه وربيع هو بامر السميع حذا روحانيته مع التقديم وذاك من باب الحكمة لا من باب التحكيم ( وغردون ) مولد الانتشا يقتل عند باب الانتشا فاياك اياك اذ ذاك اذا كانت القطوف دانية والقرون الثلاث بعد (غ) متوالية وكان قطف فوق قطف وركب عكف فوق عكف وانقضى الامر وقيل ما بقى خير ولا مير وتمسكوا بخديث رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى اذا بلغ عندءذ لا ينقضي زمان الا وياتي شر منه .

واعلم ان لهذا الامام نورين ولفجره طلوعين ولشمسه شروقين وفي سماءه ظهورين ولعصر شمسه غروبين وفي حفظه عالمين يشركهما في حكمه ويخص الاخر بحكم وله ميمين يخص منهما ميم العين وكان ذلك الامام كنز لا يعرف في روحانية متجسدة وفردانية متعددة اسمه جيم صب ابوه من العجم لا من العرب ادم اللون اصهب من القصر الى الطول اقرب وجهه كانه البدر الازهر على خده الخال المربع الاخضر تحت الاديم الانور وان شءت اوضحه لك في هذا العدد واقسم برب هذا البلد انه للسيد الصمد فانظره في ثلثي عدد وكن لشيطان جهلك رصد نسبه السني شريف والصديق الاكبر تحت لواءه المنيف فاذا بلغ الامر منتهاه فالخليفة عبد الله فقواه الظاهرية هى العدد والباطنية عين المدد فان لم تعرف الضمير وتقف على التفسير فسوف ياتيك بقمصيه البشير فهنالك تكشف كروبك ويرتد بصيرا يعقوبك فاذا ظهرت العلامات وحل الميقات فاحرم بميم موسى واشرب بعين عيسى ولا تحل من احرامك حتى تكمل معدودة ايامك وتيقن ان ذلك هو الامام القاءل عليه الصلاة والسلام في حق اصحابه لاصحابه الكرام دعوني عنكم فان للعامل منهم اجر سبعين منكم قالوا بل منهم قال بل منكم بل منكم .

فاياك اياك ان تقذف في اليم عاصف هواك فيحيل بينك وبين بلوغ مناك فتخسر دنياك واخراك فلا تطع المكذبين ولا تطع كل حلاف مهين هماز مشاء بنميم مناع للخير معتد اثيم عتل بعد ذلك زنيم فانه والله سيوم اذ ذاك بخرطومه وتحل به بلية شومه برسومه فمن خالف حرص ومن نازع طرد ومن فرط ندم ومن سلم فاز.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

بعض التفسير قوله،

((((ولما كانت الشمس لابد من تحول مطلعها وتبدل موضعها وكان ذلك الامر هو الكنز الخفي بالبحر الغربي ولا يعرف ذلك الكنز الا من كان روحا لا جسما او علمه الحق من لدنه علما فالذي يعرف حقيقة ذلك الكنز ومحل النجاة والفوز يسكن داره ويقيم جداره ولا يطلب منه اجرا ويحدث لمن انطر عليه منه ذكرا .)))

قال لا بدا للشمس من تحول مطلعها وتبدل مكانها وبين ان الأمر ليس أمر شمس ولكنه أمر كنز ومحل النجاة والفوز ،وهذا يعني أن مصدر النور يتبدل من مكان الى مكان آخر وهو من المشرق الى المغرب لقوله (  الكنز الخفي بالبحر الغربي )  ومن الكعبة الى الأقصى ومن مكة الى الأرض التي بارك الله فيها للعالمين والتي سماها أرض النجاة والفوز أي أرض الخلاص والتوبة .

وأما قوله ،

 (((فاحرم بميم موسى واشرب بعين عيسى ولا تحل من احرامك حتى تكمل معدودة ايامك .)))

هو يعلم جيدا أن الحج في الاسلام مأجلا حتى تُعرف الأرض المقدسة والذي سيفرضه الامام المهدي والذي أشار اليه القرآن في قوله ( الحج اشهر معلومات فمــــن فرض فيهن الحج ؟)

اي الذي يهدي الى شعائر الله في الأرض المقدسة 

ويأمر بالحج اليها،فقال فاحرم بميم موسى ،يعني بمزار موسى أي بالبيت الذي أمر به موسى ليحج اليه اليهود وهو البيت العتيق في الاسلام،

وعين عيسى ،هي عين سلوام التي بجانبها الصفا في القرآن وهي جبل الجلثة الذي صلب عليه عيسى عليه وأمه الصلاة والسلام .

الباحث التونسي محمد علام الدين العسكري.

من اراد طرح سؤال فليسال.

من هم المشركون الذين امر الله بقتالهم في القرآن.

من هم المشركون الذين امر الله بقتالهم في القرآن.

المشركون هنا هم العرب الذين اسلموا ثم ارتدوا من اجل ان فرض الله عليهم الحج في اورشليم دار السلام التي يدعو اليها الله وهم بالذات بنوا امية الذين حاربوا الاسلام في مكة والمدينة من اجل الحكم والتجارة .وهم الذين صدوا عن الطريق الى الله في اورشليم .وقد تنبا القران انهم سيظهروا على المؤمنين وفعلا كان ذلك فقتلوا الصحابة وآل البيت معا ونصبوا اماما يهوديا للاسلام وهو كعب الاحبار.

فَإِذَا انسَلَخَ الأَشْهُرُ الْحُرُمُ فَاقْتُلُواْ الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدتُّمُوهُمْ وَخُذُوهُمْ وَاحْصُرُوهُمْ وَاقْعُدُواْ لَهُمْ كُلَّ مَرْصَدٍ فَإِن تَابُواْ وَأَقَامُواْ الصَّلاةَ وَآتَوُاْ الزَّكَاةَ فَخَلُّواْ سَبِيلَهُمْ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ

وَإِنْ أَحَدٌ مِّنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجَارَكَ فَأَجِرْهُ حَتَّى يَسْمَعَ كَلامَ اللَّهِ ثُمَّ أَبْلِغْهُ مَأْمَنَهُ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لاَّ يَعْلَمُونَ

كَيْفَ يَكُونُ لِلْمُشْرِكِينَ عَهْدٌ عِندَ اللَّهِ وَعِندَ رَسُولِهِ إِلاَّ الَّذِينَ عَاهَدتُّمْ عِندَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ فَمَا اسْتَقَامُواْ لَكُمْ فَاسْتَقِيمُواْ لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَّقِينَ

كَيْفَ وَإِن يَظْهَرُوا عَلَيْكُمْ لاَ يَرْقُبُواْ فِيكُمْ إِلاًّ وَلاَ ذِمَّةً يُرْضُونَكُم بِأَفْوَاهِهِمْ وَتَأْبَى قُلُوبُهُمْ وَأَكْثَرُهُمْ فَاسِقُونَ

اشْتَرَوْا بِآيَاتِ اللَّهِ ثَمَنًا قَلِيلاً فَصَدُّواْ عَن سَبِيلِهِ إِنَّهُمْ سَاء مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ

لاَ يَرْقُبُونَ فِي مُؤْمِنٍ إِلاًّ وَلاَ ذِمَّةً وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُعْتَدُونَ

فَإِن تَابُواْ وَأَقَامُواْ الصَّلاةَ وَآتَوُاْ الزَّكَاةَ فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ وَنُفَصِّلُ الآيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ

وَإِن نَّكَثُواْ أَيْمَانَهُم مِّن بَعْدِ عَهْدِهِمْ وَطَعَنُواْ فِي دِينِكُمْ فَقَاتِلُواْ أَئِمَّةَ الْكُفْرِ إِنَّهُمْ لاَ أَيْمَانَ لَهُمْ لَعَلَّهُمْ يَنتَهُونَ.12.سورة التوبة.

الباحث التونسي محمد علام الدين العسكري.

سورة التوبة كشفت شرك العرب بالله واقرارهم لحج الجاهلية بدل الحج الى الله في اورشليم ككل الرسل والامم.

سورة التوبة كشفت شرك العرب بالله واقرارهم لحج الجاهلية بدل الحج الى الله في اورشليم ككل الرسل والامم.

سورة التوبة لها عشرة أسماء، قيل: إنه لا توجد سورة أكثر أسماء من الفاتحة وهذه السورة -سورة التوبة-، فهما أكثر السور من حيث الأسماء الكثيرة لهما، فالمشهور من أسماء هذه السورة: الاسم الأول: سورة (براءة) سميت بها لافتتاحها بالبراءة: بَرَاءَةٌ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ [التوبة:1]، ومرجع أكثر ما ذكر فيها إليها؛ لأن أكثر ما ذكر في الآية راجع إلى صدرها، وهو قوله تعالى: بَرَاءَةٌ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ [التوبة:1]. الاسم الثاني: وهو أشهر أسمائها سورة: (التوبة)، لتكرر ذكر التوبة في هذه السورة الكريمة، كقوله تعالى: فَإِنْ تُبْتُمْ فَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ [التوبة:3]، وقوله: فَإِنْ تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلاةَ [التوبة:5]، وقوله: ثُمَّ يَتُوبُ اللَّهُ مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ عَلَى مَنْ يَشَاءُ [التوبة:27]، وقوله: فَإِنْ يَتُوبُوا يَكُ خَيْرًا لَهُمْ [التوبة:74]، وقوله: عَسَى اللَّهُ أَنْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ [التوبة:102]، وقوله: لَقَدْ تَابَ اللَّهُ عَلَى النَّبِيِّ [التوبة:117]، وقوله: أَلَمْ يَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ هُوَ يَقْبَلُ التَّوْبَةَ عَنْ عِبَادِهِ [التوبة:104]، وقوله: التَّائِبُونَ الْعَابِدُونَ [التوبة:112] .. إلى آخره، فهذان الاسمان أشهر أسماء هذه السورة: سورة براءة، وسورة التوبة. الاسم الثالث: (الفاضحة) فقد أخرج البخاري عن سعيد بن جبير قال: قلت لـابن عباس رضي الله عنهما: سورة التوبة، قال: التوبة هي الفاضحة، السورة التي فضحت المنافقين، ما زالت تنزل ومنهم: ومنهم.. حتى ظنوا أنها لم تبق أحداً منهم إلا ذكر فيها، ما زالت تنزل في السورة: وَمِنْهُمْ مَنْ عَاهَدَ اللَّهَ [التوبة:75] .. وَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ ائْذَنْ لِي وَلا تَفْتِنِّي [التوبة:49] .. وَمِنْهُمْ مَنْ يَلْمِزُكَ فِي الصَّدَقَاتِ [التوبة:58] .. ومنهم من كذا، تفضح أخبار المنافقين، وتهتك سترهم؛ ولذلك سميت: الفاضحة، حتى ظنوا أنها لم تبق أحداً منهم إلا ذكر فيها، فكانوا يشتكون من نزول مزيد من الآيات لأنها تفضح وتكشف وتهتك أستار المنافقين. الاسم الرابع: (سورة العذاب)؛ وذلك لتكرر ذكره فيها. الاسم الخامس: (المقشقشة) والقشقشة معناها: التبرئة، وهي مبرئة من النفاق، عندما تصف المنافقين بأفعال فمن تنزه عنها فإنه يبرأ من النفاق ويكون من المؤمنين. الاسم السادس: (المنقرة)؛ لأنها نقرت عما في قلوب المشركين أي: كشفت وأخرجت ما في قلوبهم، والمنقرة يعني: التي بحثت، كما قال تعالى: غُرَابًا يَبْحَثُ فِي الأَرْضِ [المائدة:31] أي: ينبش ويحفر؛ فلذلك سميت المنقرة؛ لأنها بحثت وفتشت في قلوب المنافقين. الاسم السابع: (البحوث) صيغة مبالغة من البحث أي: في قلوب المنافقين. الاسم الثامن: (الحافرة)؛ لأنها حفرت عن قلوب المنافقين، يعني: بحثت عنها. الاسم التاسع: (المثيرة)؛ لأنها أثارت مثالبهم وعوراتهم، أي: أخرجتها من الخفاء إلى الظهور. الاسم العاشر: (المبعثرة)؛ لأنها بعثرت أسرارهم، يعني: كشفت وأظهرت أسرار المنافقين. الاسم الحادي عشر: (المدمدمة) يعني: المهلكة. الاسم الثاني عشر: (المخزية). الاسم الثالث عشر: (المنكلة) يعني: المعاقبة للمنافقين. الاسم الرابع عشر: (المشردة) يعني: الطاردة لهم والمفرقة لجمعهم. فليس في السور أكثر أسماء منها ومن الفاتحة.

الباحث التونسي محمد علام الدين العسكري.

مفاجأة من العيار الثقيل لم يحج اي مسلم بالحج الذي فرضه القرآن بشهادة القرآن والرسول.

مفاجأة من العيار الثقيل لم يحج اي مسلم بالحج الذي فرضه القرآن بشهادة القرآن والرسول.

اكد القرآن فرائض الرسالات السماوية قبله ولذلك سماه الله ملة ابراهيم  والتي لا تنقض عهدا لأنها أمرت بالايمان بكل رسالات الله على أنها الأمانة التي لا يجب أن نُضيع منها شيء.

كما ان الحج لا يكون الا الى الله واكد القرآن أن ابراهيم لما دعاه الله ذهب إليه في أورشليم حيث تنزل الملائكة والروح عبر صراط المعراج ،والله دعا كل الامم للخروج الى عبادة الله في القدس.

وَاللَّهُ يَدْعُو إِلَى دَارِ السَّلامِ وَيَهْدِي مَن يَشَاء إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ.25.سورة يونس.

رسول الله محمد عليه واله الصلاة والسلام ياكد ان الحج سيلغيه العرب ولن يحج مسلما وان الامام المهدي هو من يُظهره. حجوا قبل أن لا تحجوا قالوا: وما شأن الحج يا رسول الله؟ قال: تقعد أعرابها على أذناب شعابها فلا يصل إلى الحج أحد (((ولا يعرف إلا به))))؟؟؟

الراوي : أبو هريرة | المحدث : العقيلي | المصدر : الضعفاء الكبير

الصفحة أو الرقم: 2/286.

وذكرت الشعاب التي هي الجبال والقرىن يقول ان العرب سيكيدون لجبال الله المقدسة في الارض المقدسة التي فيها شعائر الله في حج الاسلام.

وَقَدْ مَكَرُواْ مَكْرَهُمْ وَعِندَ اللَّهِ مَكْرُهُمْ ((وَإِن كَانَ مَكْرُهُمْ لِتَزُولَ مِنْهُ الْجِبَالُ))

فَلاَ تَحْسَبَنَّ اللَّهَ مُخْلِفَ وَعْدِهِ رُسُلَهُ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ ذُو انتِقَامٍ.47.سورة ابراهيم.

الباحث التونسي محمد علام الدين العسكري.

آية في القرآن لم يكشف عليها ذا عقل منذ نزولها.هل في ذلك قسم لذي حجر؟من هو ذي حِجر؟

آية في القرآن لم يكشف عليها ذا عقل منذ نزولها.هل في ذلك قسم لذي حجر؟من هو ذي حِجر؟

حجَرَ / حجَرَ على يَحجُر ، حَجْرًا ، فهو حاجر ، والمفعول مَحْجور

حجَر عليه الأمرَ : منعه منه

حجَر على موضع : منَع النَّاسَ من دخوله،فمن الذي منعه العرب بعد وفاة الرسول محمد عليه واله الصلاة والسلام؟؟؟

ويقولون حِجرا محجورا ؟؟؟حجرا محجورا

حراما محرّما عليكم البُشرى 

سورة : الفرقان ، آية رقم : 22

المعجم: كلمات القران 

حجرا محجورا

حراما محرّما تغيّر صفاتهما 

سورة : الفرقان ، آية رقم : 53.

يَوْمَ يَرَوْنَ الْمَلائِكَةَ لا بُشْرَى يَوْمَئِذٍ لِّلْمُجْرِمِينَ (((وَيَقُولُونَ حِجْرًا مَّحْجُورًا)))

وَقَدِمْنَا إِلَى مَا عَمِلُوا مِنْ عَمَلٍ فَجَعَلْنَاهُ هَبَاءً مَّنثُورًا

أَصْحَابُ الْجَنَّةِ يَوْمَئِذٍ خَيْرٌ مُّسْتَقَرًّا وَأَحْسَنُ مَقِيلا

وَيَوْمَ تَشَقَّقُ السَّمَاء بِالْغَمَامِ وَنُزِّلَ الْمَلائِكَةُ تَنزِيلا

الْمُلْكُ يَوْمَئِذٍ الْحَقُّ لِلرَّحْمَنِ وَكَانَ يَوْمًا عَلَى الْكَافِرِينَ عَسِيرًا

وَيَوْمَ يَعَضُّ الظَّالِمُ عَلَى يَدَيْهِ يَقُولُ يَا لَيْتَنِي اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبِيلا

يَا وَيْلَتَى لَيْتَنِي لَمْ أَتَّخِذْ فُلانًا خَلِيلا

لَقَدْ أَضَلَّنِي عَنِ الذِّكْرِ بَعْدَ إِذْ جَاءَنِي وَكَانَ الشَّيْطَانُ لِلإِنسَانِ خَذُولا

وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَذَا الْقُرْآنَ مَهْجُورًا

وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا مِّنَ الْمُجْرِمِينَ وَكَفَى بِرَبِّكَ هَادِيًا وَنَصِيرًا

وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْلا نُزِّلَ عَلَيْهِ الْقُرْآنُ جُمْلَةً وَاحِدَةً كَذَلِكَ لِنُثَبِّتَ بِهِ فُؤَادَكَ وَرَتَّلْنَاهُ تَرْتِيلا

وَلا يَأْتُونَكَ بِمَثَلٍ إِلاَّ جِئْنَاكَ بِالْحَقِّ وَأَحْسَنَ تَفْسِيرًا

الَّذِينَ يُحْشَرُونَ عَلَى وُجُوهِهِمْ إِلَى جَهَنَّمَ أُوْلَئِكَ شَرٌّ مَّكَانًا وَأَضَلُّ سَبِيلا.34.سورة الفرقان.

وارتبط هذا المنع بعودة الملائكة الى الارض والذي سيكون اعلانا على انتهاء مدة الحجر والمنع والذي سيكون النهاية لدين العرب بمعنى أوضح لكل ما افتراه أو كتمه العرب في شريعة الله الاسلام ملة ابراهيم التي لا تنقض عهدا.وذلك لقوله ( وَقَدِمْنَا إِلَى مَا عَمِلُوا مِنْ عَمَلٍ فَجَعَلْنَاهُ هَبَاءً مَّنثُورًا)وبانتهاء امر العرب ينتقل العهد الى ما سماهم القرآن ( اصحاب الجنة ) كما اشار الى العرب بنفس التسمية لما توعدهم ان يسلبهم ما اعطاهم فقال (

إِنَّا بَلَوْنَاهُمْ كَمَا بَلَوْنَا أَصْحَابَ الْجَنَّةِ إِذْ أَقْسَمُوا لَيَصْرِمُنَّهَا مُصْبِحِينَ )في ذلك الزمن تبدا مملكة الله لقوله ( 

الْمُلْكُ يَوْمَئِذٍ الْحَقُّ لِلرَّحْمَنِ وَكَانَ يَوْمًا عَلَى الْكَافِرِينَ عَسِيرًا )وهو  اليوم الذي سيذهب الله فيه بكل ما اعطى للعرب ويتركهم مع رمضاء الصحراء حرا وهجيرا وحريقا.

ولناتي الى السر الاعظم في سورة الفجر الذي يبين متى حدد الله الزمن الذي تظهر فيه مملكته الفعلية التي انتهت منذ زمن سليمان النبي عليه الصلاة والسلام ولم يملك اي نبي ولا رسول بعده بامر الله .

وَالْفَجْرِ

وَلَيَالٍ عَشْرٍ

وَالشَّفْعِ وَالْوَتْرِ

وَاللَّيْلِ إِذَا يَسْرِ

هَلْ فِي ذَلِكَ قَسَمٌ لِّذِي حِجْرٍ

أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِعَادٍ

إِرَمَ ذَاتِ الْعِمَادِ

الَّتِي لَمْ يُخْلَقْ مِثْلُهَا فِي الْبِلادِ

وَثَمُودَ الَّذِينَ جَابُوا الصَّخْرَ بِالْوَادِ

وَفِرْعَوْنَ ذِي الأَوْتَادِ

الَّذِينَ طَغَوْا فِي الْبِلادِ

فَأَكْثَرُوا فِيهَا الْفَسَادَ

فَصَبَّ عَلَيْهِمْ رَبُّكَ سَوْطَ عَذَابٍ

إِنَّ رَبَّكَ لَبِالْمِرْصَادِ.14.سورة الفجر.

الفجر - 1 -

وليال عشر - 10 -

والشفع - 2 -

والوتر - 1 -

والليل - 1 -

يكون العدد الجملي .15.

وهذا يعني ان المحجور الذي منع العرب المسلمين منه سيبقى حتى القرن الخامس عشر محجورا ثم تنتقل اليه الخلافة لتكون خلافة لله فعلية نرى فيها الملائكة عبر التابوت وآيات الله التي رآى مثلها النبي سليمان ومن عاصره فمن هو المحجور؟؟؟

وبما ان الله العلي ذكر ان للعرب يوما عظيم العذاب آت لا بدا منه سنبحث عن ذلك اليوم في الايام التي اقروا بها في احاديثهم .

ما الذي اخفاه العرب وسيكشفه الله ؟؟؟ومتى كشفه كان للعرب شدة وكرب ؟؟؟

عن ابن عبَّاسٍ في قولِهِ تعالى يَوْمَ يُكْشَفُ عَنْ سَاقٍ قالَ عن شدَّةٍ منَ الأمرِ

الراوي : - | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : فتح الباري لابن حجر

الصفحة أو الرقم: 13/437 | خلاصة حكم المحدث : إسناده حسن.

اي نور عظيم سيُظهره الله ؟الاجابة ،عرفنا اين نور الله في القرآن،

اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكَاةٍ فِيهَا مِصْبَاحٌ الْمِصْبَاحُ فِي زُجَاجَةٍ الزُّجَاجَةُ كَأَنَّهَا كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ يُوقَدُ مِن شَجَرَةٍ مُّبَارَكَةٍ زَيْتُونَةٍ لّا شَرْقِيَّةٍ وَلا غَرْبِيَّةٍ يَكَادُ زَيْتُهَا يُضِيءُ وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نَارٌ نُّورٌ عَلَى نُورٍ يَهْدِي اللَّهُ لِنُورِهِ مَن يَشَاء وَيَضْرِبُ اللَّهُ الأَمْثَالَ لِلنَّاسِ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ

فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَن تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ يُسَبِّحُ لَهُ فِيهَا بِالْغُدُوِّ وَالآصَالِ

رِجَالٌ لّا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلا بَيْعٌ عَن ذِكْرِ اللَّهِ وَإِقَامِ الصَّلاةِ وَإِيتَاء الزَّكَاةِ يَخَافُونَ يَوْمًا تَتَقَلَّبُ فِيهِ الْقُلُوبُ وَالأَبْصَارُ

 يَومَ يُكشَفُ عَن ساقٍ ، قال : عن نورٍ عظيمٍ يخِرُّونَ له سُجَّدًا

الراوي : أبو موسى الأشعري عبدالله بن قيس | المحدث : البوصيري | المصدر : إتحاف الخيرة المهرة

الصفحة أو الرقم: 6/291 | خلاصة حكم المحدث : إسناده رواته ثقات.

اذا نور الله هو التقاء انواره الأساسية الثلاث ،الصراط المستقيم (صراط المعراج في الأرض المقدسة )تنزل عبره الملائكة والروح .

التابوت المقدس أدات وسيلة الاتصال الأعلى والأعظم بين خليفة الله والعرش .

خليفة الله الذي يعمل بأمر الله واختاره الله ليكون واليا له على كوكب الأرض .

فالى القدس للقاء الله الذي حال اليهود والرومان والعرب بينكم وبينه ،الرومان من اجل الفاتيكان ليحرموا قرطاج عدوتهم 

من سبب عليائها وكبريائها .

واليهود من أجل الملك في بنت بابل لأن الله حرم عليهم الملك في الأرض المقدسة فقدسوا فلسطين التي لم يصل اليها رسولا ولا نبيا ابدا وحجوا لابليس بدل الله ونسوا كل آيات الله التي أظهرها لنصرتهم .

العرب ليبقى الحج في بلادهم بدل الحج الى قرطاج ترشيش شمال افريقيا.

الباحث التونسي محمد علام الدين العسكري.