ويل للعرب من شر قد اقترب

ويل للعرب من شر قد اقترب

 

1.    
وَلَوْ نَزَّلْنَاهُ عَلَى بَعْضِ الأَعْجَمِينَ

2.     فَقَرَأَهُ عَلَيْهِم مَّا كَانُوا بِهِ مُؤْمِنِينَ

3.     كَذَلِكَ سَلَكْنَاهُ فِي قُلُوبِ الْمُجْرِمِينَ

4.     لا يُؤْمِنُونَ بِهِ حَتَّى يَرَوُا الْعَذَابَ الأَلِيمَ

5.     فَيَأْتِيَهُم بَغْتَةً وَهُمْ لا يَشْعُرُونَ

6.     فَيَقُولُوا هَلْ نَحْنُ مُنظَرُونَ

7.     أَفَبِعَذَابِنَا يَسْتَعْجِلُونَ

8.     أَفَرَأَيْتَ إِن مَّتَّعْنَاهُمْ سِنِينَ

9.     ثُمَّ جَاءَهُم مَّا كَانُوا يُوعَدُونَ

10. مَا أَغْنَى عَنْهُم مَّا كَانُوا يُمَتَّعُونَ

11. وَمَا أَهْلَكْنَا مِن قَرْيَةٍ إِلاَّ لَهَا مُنذِرُونَ

12. ذِكْرَى وَمَا كُنَّا ظَالِمِينَ.سورة الشعراء.

أفرأيت إن متعناهم سنين ثم جاءهم ما يوعدون.

وما أهلكنا من قرية إلا ولها منذرون.

والنذير هنا رسول الله محمد عليه وآله الصلاة والسلام والذي أنذر العرب بالعذاب الأليم إن هم ارتدوا على أدباهم إلى جاهليتهم الأولى وتركوا الأمانة والدين.

من أعظم  الأمور التي عصى فيها العرب الله تبارك وتعالى هو سطوهم على خلافة الله العظيم في الأرض والتي نزعوها بالمكر السيء وتحريف الدين حتى أنهم حرموا ما أحل الله العظيم لرسوله الكريم ولآل بيته رغم وجود الأحكام في الآيات الصريحة التي يعلمها من قرأها ولو كان قليل العلم باللغة العربية.

وكان المكر في آيات الله عظيما لا يغفر فليسحبوا الميراث الديني من آل البيت عليهم وجدهم الصلاة والسلام حرموا عليهم الصدقة بحديث عارض القرآن العزيز .

وهو. نحن الأنبياء لا نورث ما تركنا صدقة.

وما كان ذلك إلا ليكون آل البيت بدون قوة يجمعون بها أمرهم الموكل إليهم والمحرم على غيرهم بصريح النص القرآني.

1.    
إِنَّمَا كَانَ قَوْلَ الْمُؤْمِنِينَ إِذَا دُعُوا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ أَن يَقُولُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ

2.     وَمَن يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَخْشَ اللَّهَ وَيَتَّقْهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَائِزُونَ

3.     وَأَقْسَمُوا بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمَانِهِمْ لَئِنْ أَمَرْتَهُمْ لَيَخْرُجُنَّ قُل لّا تُقْسِمُوا طَاعَةٌ مَّعْرُوفَةٌ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ

4.     قُلْ أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ فَإِن تَوَلَّوْا فَإِنَّمَا عَلَيْهِ مَا حُمِّلَ وَعَلَيْكُم مَّا حُمِّلْتُمْ وَإِن تُطِيعُوهُ تَهْتَدُوا وَمَا عَلَى الرَّسُولِ إِلاَّ الْبَلاغُ الْمُبِينُ

5.     وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُم فِي الأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَى لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُم مِّن بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْنًا يَعْبُدُونَنِي لا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئًا وَمَن كَفَرَ بَعْدَ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ

6.     وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ

7.     لا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا مُعْجِزِينَ فِي الأَرْضِ وَمَأْوَاهُمُ النَّارُ وَلَبِئْسَ الْمَصِيرُ.النور.57.

قال فعليه ما حمل وعليكم ما حملتم.

فهل يحمل حمل رسول الله عليه وآله الصلاة والسلام أحد ممن قال الله  العظيم فيهم وعليكم ما حملتم؟ أبدا لأن الحمل حملين كل أوتي نصيبه.

ونصيب الرسول عليه وآله الصلاة والسلام تبليغ الأمانة عن ربه

بينما حمل الأمة طاعة الرسول عليه وآله الصلاة والسلام في ما بلغ عن ربه.

كما أن الميراث المحدد لآل بيت رسول الله محمد عليه وآله الصلاة والسلام كما كان كل المرسلين من قبله مبين في الآية.

النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ وَأُوْلُوا الأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ إِلاَّ أَن تَفْعَلُوا إِلَى أَوْلِيَائِكُم مَّعْرُوفًا كَانَ ذَلِكَ فِي الْكِتَابِ مَسْطُورًا

وَإِذْ أَخَذْنَا مِنَ النَّبِيِّينَ مِيثَاقَهُمْ وَمِنكَ وَمِن نُّوحٍ وَإِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ وَأَخَذْنَا مِنْهُم مِّيثَاقًا غَلِيظًا.7.الأحزاب.

هنا يبين الله العظيم أن أولي الأرحام أولى بعضهم ببعض برسول الله عليه وآله الصلاة والسلام من المؤمنين عامة ومن المهاجرين خاصة.

فهل عجزوا على فهم هذا الأمر؟

أبدا ولكنه مكر الليل والنهار وطلب القيادة والزعامة والملك بغير علم وحكمة و من دون أن يأذن الله العظيم لهم بالأمر بل معصيته من أجل ما يريدون.

1.      

2.     أَمْ لَكُمْ أَيْمَانٌ عَلَيْنَا بَالِغَةٌ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ إِنَّ لَكُمْ لَمَا تَحْكُمُونَ

3.     سَلْهُم أَيُّهُم بِذَلِكَ زَعِيمٌ.سورة القلم.

والأيمان هي العهود وهل عاهدهم الله العظيم على خلافته في الأرض وأتاهم الكتاب والحمة ؟

وقال سلهم أيهم بذلك زعيم ؟

ولكنهم تزعموا أمر الله العظيم افتراء على الله العزيز فشتتوا الأمة وأوغلوا خلالها الفتن وكم جرت بأيديهم دماء المسلمين ولا زالت تجري إلى اليوم.

وكما وعدهم الله العظيم بملك فارس والمغرب والمشرق ولم يتراجع حتى بعد أن تراجعوا لن يتراجع في وعيده لأنه لا يخلف الميعاد.

جاء في القرآن العظيم.

4.    
إِنَّا بَلَوْنَاهُمْ كَمَا بَلَوْنَا أَصْحَابَ الْجَنَّةِ إِذْ أَقْسَمُوا لَيَصْرِمُنَّهَا مُصْبِحِينَ

5.     وَلا يَسْتَثْنُونَ

6.     فَطَافَ عَلَيْهَا طَائِفٌ مِّن رَّبِّكَ وَهُمْ نَائِمُونَ

7.     فَأَصْبَحَتْ كَالصَّرِيمِ

8.     فَتَنَادَوا مُصْبِحِينَ

9.     أَنِ اغْدُوا عَلَى حَرْثِكُمْ إِن كُنتُمْ صَارِمِينَ

10. فَانطَلَقُوا وَهُمْ يَتَخَافَتُونَ

11. أَن لّا يَدْخُلَنَّهَا الْيَوْمَ عَلَيْكُم مِّسْكِينٌ

12. وَغَدَوْا عَلَى حَرْدٍ قَادِرِينَ

13. فَلَمَّا رَأَوْهَا قَالُوا إِنَّا لَضَالُّونَ

14. بَلْ نَحْنُ مَحْرُومُونَ

15. قَالَ أَوْسَطُهُمْ أَلَمْ أَقُل لَّكُمْ لَوْلا تُسَبِّحُونَ

16. قَالُوا سُبْحَانَ رَبِّنَا إِنَّا كُنَّا ظَالِمِينَ

17. فَأَقْبَلَ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ يَتَلاوَمُونَ

18. قَالُوا يَا وَيْلَنَا إِنَّا كُنَّا طَاغِينَ

19. عَسَى رَبُّنَا أَن يُبْدِلَنَا خَيْرًا مِّنْهَا إِنَّا إِلَى رَبِّنَا رَاغِبُونَ

20. كَذَلِكَ الْعَذَابُ وَلَعَذَابُ الآخِرَةِ أَكْبَرُ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ

21. إِنَّ لِلْمُتَّقِينَ عِندَ رَبِّهِمْ جَنَّاتِ النَّعِيمِ

22. أَفَنَجْعَلُ الْمُسْلِمِينَ كَالْمُجْرِمِينَ

23. مَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ

24. أَمْ لَكُمْ كِتَابٌ فِيهِ تَدْرُسُونَ

25. إِنَّ لَكُمْ فِيهِ لَمَا تَخَيَّرُونَ

26. أَمْ لَكُمْ أَيْمَانٌ عَلَيْنَا بَالِغَةٌ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ إِنَّ لَكُمْ لَمَا تَحْكُمُونَ

27. سَلْهُم أَيُّهُم بِذَلِكَ زَعِيمٌ

28. أَمْ لَهُمْ شُرَكَاء فَلْيَأْتُوا بِشُرَكَائِهِمْ إِن كَانُوا صَادِقِينَ

29. يَوْمَ يُكْشَفُ عَن سَاقٍ وَيُدْعَوْنَ إِلَى السُّجُودِ فَلا يَسْتَطِيعُونَ

30. خَاشِعَةً أَبْصَارُهُمْ تَرْهَقُهُمْ ذِلَّةٌ وَقَدْ كَانُوا يُدْعَوْنَ إِلَى السُّجُودِ وَهُمْ سَالِمُونَ

31. فَذَرْنِي وَمَن يُكَذِّبُ بِهَذَا الْحَدِيثِ سَنَسْتَدْرِجُهُم مِّنْ حَيْثُ لا يَعْلَمُونَ

32. وَأُمْلِي لَهُمْ إِنَّ كَيْدِي مَتِينٌ.45.سورة القلم.

قال إنا بلوناهم كما بلونا أصحاب الجنة.

وهذا يأكد أنه ستكون لهم خيرات بنعم الله العظيم حتى يصبحوا مثل أصحاب الجنة لهم من خيرات ربهم ما هم فيه فكهين.

وقدوصفهم بالمجرمين وميز ذكر الإسلام عليهم في قوله أفنجعل المسلمين كالمجرمين.

كما بين أنهم اتخذوا كتابا غير كتاب الله العظيم فكان الأطلب دراسة في ما يرضيهم من القرآن رغم أن فيه من الحق ما يشفي صدور المؤمنين وهو ،كتاب السنة التي زورها بنوا أمية وكذبوا فيها على الجميع.

ولذلك قال وأملي لهم إن كيدي متين.

ومن هنا يظهر أن العرب سيصيبهم العذاب وقد قرروه بأيديهم لقوله في المثل  ـ فأقسموا ليصرمنها مصبحين ولا يستثنون.

وهكذا لن يؤمنوا به حتى يروا العذاب الأيم.

تطبيق الشريعة كما أنزلها الله هو حكم الله،والزيادة والنقصان خروج عن حكم الله

تطبيق الشريعة كما أنزلها الله هو حكم الله،والزيادة والنقصان خروج عن حكم الله

جاء في القرآن دستور البشرية والنظام العالم الجديد الذي سيوحد البشرية ويكون سببا لخلاص الناس

مما تواجه من طوفان الفساد والظلم الذي كان في كل شيء.

      

1. وَلَمَّا جَاءَهُمْ كِتَابٌ مِّنْ عِندِ اللَّهِ مُصَدِّقٌ لِّمَا مَعَهُمْ وَكَانُواْ مِن قَبْلُ يَسْتَفْتِحُونَ عَلَى الَّذِينَ كَفَرُواْ فَلَمَّا جَاءَهُم مَّا عَرَفُواْ كَفَرُواْ بِهِ فَلَعْنَةُ اللَّه عَلَى الْكَافِرِينَ
2. بِئْسَمَا اشْتَرَوْا بِهِ أَنفُسَهُمْ أَن يَكْفُرُواْ بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ بَغْيًا أَن يُنَزِّلُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ عَلَى مَن يَشَاء مِنْ عِبَادِهِ فَبَاؤُواْ بِغَضَبٍ عَلَى غَضَبٍ وَلِلْكَافِرِينَ عَذَابٌ مُّهِينٌ

 

(1) سورة البقرة - سورة 2 - آية 90

    

بئسما اشتروا به انفسهم ان يكفروا بما انزل الله بغيا ان ينزل الله من فضله على من يشاء من عباده فباؤوا بغضب على غضب وللكافرين عذاب مهين

(2) سورة البقرة -  - آية 91

    

واذا قيل لهم امنوا بما انزل الله قالوا نؤمن بما انزل علينا ويكفرون بما وراءه وهو الحق مصدقا لما معهم قل فلم تقتلون انبياء الله من قبل ان كنتم مؤمنين

(3) سورة المائدة - سورة 5 - آية 44

    

انا انزلنا التوراة فيها هدى ونور يحكم بها النبيون الذين اسلموا للذين هادوا والربانيون والاحبار بما استحفظوا من كتاب الله وكانوا عليه شهداء فلا تخشوا الناس واخشون ولا تشتروا باياتي ثمنا قليلا ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الكافرون

(4) سورة المائدة - سورة 5 - آية 45

    

وكتبنا عليهم فيها ان النفس بالنفس والعين بالعين والانف بالانف والاذن بالاذن والسن بالسن والجروح قصاص فمن تصدق به فهو كفارة له ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الظالمون

(5) سورة المائدة - سورة 5 - آية 47

    

وليحكم اهل الانجيل بما انزل الله فيه ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الفاسقون

(6) سورة المائدة - سورة 5 - آية 48

    

وانزلنا اليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه من الكتاب ومهيمنا عليه فاحكم بينهم بما انزل الله ولا تتبع اهواءهم عما جاءك من الحق لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا ولو شاء الله لجعلكم امة واحدة ولكن ليبلوكم في ما اتاكم فاستبقوا الخيرات الى الله مرجعكم جميعا فينبئكم بما كنتم فيه تختلفون

(7) سورة المائدة - سورة 5 - آية 49

    

وان احكم بينهم بما انزل الله ولا تتبع اهواءهم واحذرهم ان يفتنوك عن بعض ما انزل الله اليك فان تولوا فاعلم انما يريد الله ان يصيبهم ببعض ذنوبهم وان كثيرا من الناس لفاسقون

(8) سورة الشورى - سورة 42 - آية 15

    

فلذلك فادع واستقم كما امرت ولا تتبع اهواءهم وقل امنت بما انزل الله من كتاب وامرت لاعدل بينكم الله ربنا وربكم لنا اعمالنا ولكم اعمالكم لا حجة بيننا وبينكم الله يجمع بيننا واليه المصير

ـــــــــــــــــــــــــــــ

لو امتثل المسلمون لهذه الآيات البينات لكانوا حقا الأمة الفاضلة الكاملة الآمرة بالمعروف والناهية عن المنكر حقا بالحكمة وحسن الحكم.

وعد الله العلي الأعز المؤمنين أن يتم نوره ودينه على كل الأرض موحدا للبشرية وجامعا أمرها بحيث يكون كل الموجود غلى الكوكب هو ملك للجميع فتختفي الصرعات الإقتصادية التي كانت السبب في تدهور حال البشرية  بتوحيد المصلحة العامة لكل الناس على الأرض باختفاء الحدود لتكون الأرض كما أرادها الله ربها ورب الناس للجميع . 

سورة الرحمن - سورة 55 - آية 10

    

والارض وضعها للانام.

وذلك باتباع شريعته التي  أنزلها لكل الأمم وفصل فيها حكمه ،وادعى أتباعها من اليهود والنصاررى والمسلمين بأنهم آمنوا بها، لا بل حاربوا لأجلها ادعاء ،وفي الحقيقة اتباعا لمصالحهم وضرب مصالح الناس وهذا ينطبق على الجميع.تاركين أمر الله العظيم في كتبهم وراء ظهورهم كأن لم يسمعوها ، ويقولون أنهم مؤمنين وما هم بالمؤمنين لأن المؤمن يخضع لحكم ربه الذي قال أنه آمن به وارتضى شريعته على كل الشرائع.

في هذه الآيات أمر الله اليهود والمسلمين والنصارى بتطبيق شريعة الله التي آمنوا بها .التوراة ،والإنجيل، والقرآن.

وأمر رسول العالمين محمد عليه وآله الصلاة والسلام أن أن يضطلع بهذا الأمر بإسرار حتى أنه أبلغه إن لم يأمر بهذا فما بلغ رسالة الله العظيم .

قال الله العلي الأعز.

وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْكِتَابِ آمَنُواْ وَاتَّقَوْا لَكَفَّرْنَا عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ وَلأدْخَلْنَاهُمْ جَنَّاتِ النَّعِيمِ

وَلَوْ أَنَّهُمْ أَقَامُواْ التَّوْرَاةَ وَالإِنجِيلَ وَمَا أُنزِلَ إِلَيْهِم مِّن رَّبِّهِمْ لأَكَلُواْ مِن فَوْقِهِمْ وَمِن تَحْتِ أَرْجُلِهِم مِّنْهُمْ أُمَّةٌ مُّقْتَصِدَةٌ وَكَثِيرٌ مِّنْهُمْ سَاء مَا يَعْمَلُونَ

يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللَّهَ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ

قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لَسْتُمْ عَلَى شَيْءٍ حَتَّىَ تُقِيمُواْ التَّوْرَاةَ وَالإِنجِيلَ وَمَا أُنزِلَ إِلَيْكُم مِّن رَّبِّكُمْ وَلَيَزِيدَنَّ كَثِيرًا مِّنْهُم مَّا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ طُغْيَانًا وَكُفْرًا فَلاَ تَأْسَ عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ

إِنَّ الَّذِينَ آمَنُواْ وَالَّذِينَ هَادُواْ وَالصَّابِؤُونَ وَالنَّصَارَى مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَعَمِلَ صَالِحًا فَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ.69. المائدة.  

لكن الذين ورثوا القرآن كانت لهم نظرة مختلفة عما جاء به القرآن العزيز ففعلوا ما فعل أسلافهم من اليهود والنصارى فادعوا الإيمان لأنفسهم وزكوا أنفسهم  على أهل الكتاب وهم يتلون كتاب الله العظيم  ليلا نهارا كأن لم يمروا على آيات الله العظيم.وشهد الله العظيم غلى هذا فقال في القرآن الغزيز.

وَقَالَتِ الْيَهُودُ لَيْسَتِ النَّصَارَى عَلَىَ شَيْءٍ وَقَالَتِ النَّصَارَى لَيْسَتِ الْيَهُودُ عَلَى شَيْءٍ وَهُمْ يَتْلُونَ الْكِتَابَ كَذَلِكَ قَالَ الَّذِينَ لاَ يَعْلَمُونَ مِثْلَ قَوْلِهِمْ فَاللَّهُ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِيمَا كَانُواْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ113.البقرة.

ومن هم الذين لا يعلمون إلا الذين ورثوا الأمانة غصبا دون أهلها .

وها نحن نرى نتائج ذلك عليهم وعلى العالم الذي سيألون عنه بما أنهم  أخذوا الأمانة السماوية وخلافة الله في الأرض وليس في الجزيرة العربية فقط ولا في الشرق الأوسط فقط.

وإني أدعو شباب الأمة للعودة إلى كتاب الله وحده بعيدا غما أحدث الأولون في الإسلام للعودة لأفضل فتراة الإسلام ألا وهي فترة الوحي المبين فلن تكون لهذه الأمة وحدة بغيره في وجود المذاهب التي باتت أديان متصارعة وهذا الأمر لا يقوم به إلا شباب هذه الأمة إن أخلص ولاءه للله وحده دون أرباب المذاهب الخارجة عن الدين .

واعلموا أن الله العظيم وعد بوحدة البشرية ولا يمكن لمذهب أن يوحد البشرية وهو يتصارع مع محيطه .

جاء في القرآن الغزيز.

كَانَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً فَبَعَثَ اللَّهُ النَّبِيِّينَ مُبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ وَأَنزَلَ مَعَهُمُ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِيَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ فِيمَا اخْتَلَفُواْ فِيهِ وَمَا اخْتَلَفَ فِيهِ إِلاَّ الَّذِينَ أُوتُوهُ مِن بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمُ الْبَيِّنَاتُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ فَهَدَى اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُواْ لِمَا اخْتَلَفُواْ فِيهِ مِنَ الْحَقِّ بِإِذْنِهِ وَاللَّهُ يَهْدِي مَن يَشَاء إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ.213.البقرة.

أفلا تحبون أن تكونوا من الذين قال الله  العظيم فيهم.

فَهَدَى اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُواْ لِمَا اخْتَلَفُواْ فِيهِ مِنَ الْحَقِّ بِإِذْنِهِ وَاللَّهُ يَهْدِي مَن يَشَاء إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ.؟

وتلك هي الكلمة السواء التي لا مناص منها اليوم أولا لأن الله العظيم أذن بها وثانيا لأنه لا طريقة أخرى لتجنب الأهوال المحدقة بالأمة والعالم كله .



محمد علام الدين العسكري.تونــــــــــــــــس.

للرد على شبهة .خمسين ألف سنة أو ألف سنة في القرآن

للرد على شبهة .خمسين ألف سنة أو ألف سنة في القرآن 


كان أمر الله ينزل من عرشه إلى الأرض في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة . وهذا يعني المسافة بين الأرض والعرش. قال الله العلي العظيم.
تَعْرُجُ الْمَلائِكَةُ وَالرُّوحُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ.4. المعارج.
قال تعرج الملائكة والروح إليه. أي في عرشه ولم يذكر السماء .
وتلك هي مسافة السبع الطباق.

اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ مَا لَكُم مِّن دُونِهِ مِن وَلِيٍّ وَلا شَفِيعٍ أَفَلا تَتَذَكَّرُونَ.4. 

يُدَبِّرُ الأَمْرَ مِنَ السَّمَاء إِلَى الأَرْضِ ثُمَّ يَعْرُجُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ أَلْفَ سَنَةٍ مِّمَّا تَعُدُّونَ.5. 

ذَلِكَ عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ.6.السجدة.

ذكر الله تبارك وتعالى السماء والأرض وما بينهما .حددنا السماء فقلنا أنها الفراغ المظلم فوق البروج.قال الله العلي العظيم. والسماء ذات البروج.1.البروج.
وَلَقَدْ جَعَلْنَا فِي السَّمَاء بُرُوجًا وَزَيَّنَّاهَا لِلنَّاظِرِينَ.16.الحجر.
تَبَارَكَ الَّذِي جَعَلَ فِي السَّمَاء بُرُوجًا وَجَعَلَ فِيهَا سِرَاجًا وَقَمَرًا مُّنِيرًا.61.الفرقان.
رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا وَرَبُّ الْمَشَارِقِ.5. 

إِنَّا زَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِزِينَةٍ الْكَوَاكِبِ.6.الصافات.
وكان ما بين السماء والأرض كواكب وبروج تتبع للسماء لأنها من مكوناتها فهي زينتها .وقوله. يُدَبِّرُ الأَمْرَ مِنَ السَّمَاء إِلَى الأَرْضِ.يعني في أحد الكواكب التابعة للسماء الدنيا في أول كوكب .وليس الشمس والقمر من الكواكب بل هما وسيلة للضياء والحساب ذكرهما الله باسميهما.لأن الله خلق لكل كوكب حي نوع من الإضاءة يتعارف عند البشر بالشمس والقمر.وقد يزيد العدد في 
الكواكب الأخرى ويكون أكثر من شمس أو أكثر من قمر حسب ما قدر الله تبارك وتعالى العزيز الحكيم. هُوَ الَّذِي جَعَلَ الشَّمْسَ ضِيَاء وَالْقَمَرَ نُورًا وَقَدَّرَهُ مَنَازِلَ لِتَعْلَمُواْ عَدَدَ السِّنِينَ وَالْحِسَابَ مَا خَلَقَ اللَّهُ ذَلِكَ إِلاَّ بِالْحَقِّ يُفَصِّلُ الآيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ.5.يونس.
وقد ذكر الله أنه يدبر الأمر من السماء يعني في مكان داخل السماء.
قال الله العلي العظيم.
إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُّبَارَكَةٍ إِنَّا كُنَّا مُنذِرِينَ.3. 
فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ.4. 
أَمْرًا مِّنْ عِندِنَا إِنَّا كُنَّا مُرْسِلِينَ.5.الدخان.
وجاء في الحديث عن بعض الليالي المباركات التي ينزل الله فيها إلى السماء الدنيا منها ليلة النصف من شعبان مثلا.
قال رسول الله عليه وآله الصلاة والسلام.
ينزل الله ليلة النصف من شعبان إلى السماء الدنيا فيغفر لكل نفس إلا إنسان في قلبه شحناء أو مشرك بالله عز و جل 
الراوي: أبو بكر  المحدث: الألباني - المصدر: تخريج كتاب السنة - الصفحة أو الرقم: 509
خلاصة حكم المحدث: صحيح

عن ابن عباس في قوله تعالى : { يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة } ( إبراهيم27 ) قال : ينزل الله إلى السماء الدنيا في شهر رمضان يدبر أمر السنة فيمحو ما يشاء غير الشقاوة والسعادة والموت والحياة 
الراوي: سعيد بن جبير المحدث: الحكمي - المصدر: معارج القبول - الصفحة أو الرقم: 301/1
خلاصة حكم المحدث: إسناده حسن.
هنا ثبت أن الله ينزل إلى السماء الدنيا ليقضي أمرها كل سنة .ولا بدا أن يكون نزوله عند مكان محدد مقداره ألف سنة .أي منه إلى الأرض التي نحن عليها .
فتكون المسافة التي تفصل بين المكان الذي يصل إليه الله تبارك وتعالى وبين الأرض ألف سنة أي في السماء الدنيا.وهي نفس المسافة التي بين كوكب وآخر .ونحن لدينا سبعة كواكب فتكون المسافة من الأرض إلى السماء سبعة آلاف سنة.ونحن لدينا سبع سماوات،وإذا أضفنا إليها سدرة المنتهى التي فيها عرش الله وهي 1000سنة نكون قد بلغنا العدد الذي أخبرنا به الله العلي كمسافة بيننا وبين العرش،
علما أن الله تبارك وتعالى جعل صراط المعراج  الطريق الوحيد في الكون مستقيم كعمد يربط بين الكوكب السبعة الحية في الكون ،وسمى ذلك الصراط المستقيم الذي يبدأ من الأرض المقدسة قِبلة المغرب شمال أفريقيا وينتهي عند العرش ،ولذلك قال الله أنه على الصراط المستقيم الذي يصل منه مدد السماء إلى الأرض ولذا أمر الله بالحج إلى بداية الصراط المستقيم في كل رسالة.


محمد علام الدين العسكري.

القرآن يدعو إلى دار السلام المسجد الأقصى مدينة السلام الزيتونة تونس.

دار السلام.هي .

الدار أكبر من البيت لأن العرفة الواحدة  

تسمى بيت  . مثل  مكة.

أما الدار فهي الأكبر.

لأنه الأكبر لأنها تطلق على كل السكن.

وهي أيضا دار الله كما نقول بيت الله.

ودار السلام هنا هي المسجد الأقصى  والذي بارك الله  حوله وهنا يتبين لنا أنه الأكبر.

ودار الله هي مدينة السلام وهي أول مدينة يذكر عليها اسم الله، السلام. 

بسم الله الرحمان الرحيم

وَمَا كَانَ النَّاسُ إِلاَّ أُمَّةً وَاحِدَةً فَاخْتَلَفُواْ وَلَوْلاَ كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِن رَّبِّكَ لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ فِيمَا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ

وَيَقُولُونَ لَوْلاَ أُنزِلَ عَلَيْهِ آيَةٌ مِّن رَّبِّهِ فَقُلْ إِنَّمَا الْغَيْبُ لِلَّهِ فَانتَظِرُواْ إِنِّي مَعَكُم مِّنَ الْمُنتَظِرِينَ

وَإِذَا أَذَقْنَا النَّاسَ رَحْمَةً مِّن بَعْدِ ضَرَّاء مَسَّتْهُمْ إِذَا لَهُم مَّكْرٌ فِي آيَاتِنَا قُلِ اللَّهُ أَسْرَعُ مَكْرًا إِنَّ رُسُلَنَا يَكْتُبُونَ مَا تَمْكُرُونَ

هُوَ الَّذِي يُسَيِّرُكُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ حَتَّى إِذَا كُنتُمْ فِي الْفُلْكِ وَجَرَيْنَ بِهِم بِرِيحٍ طَيِّبَةٍ وَفَرِحُواْ بِهَا جَاءَتْهَا رِيحٌ عَاصِفٌ وَجَاءَهُمُ الْمَوْجُ مِن كُلِّ مَكَانٍ وَظَنُّواْ أَنَّهُمْ أُحِيطَ بِهِمْ دَعَوُاْ اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ لَئِنْ أَنجَيْتَنَا مِنْ هَذِهِ لَنَكُونَنِّ مِنَ الشَّاكِرِينَ

إِنَّمَا مَثَلُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا كَمَاء أَنزَلْنَاهُ مِنَ السَّمَاء فَاخْتَلَطَ بِهِ نَبَاتُ الأَرْضِ مِمَّا يَأْكُلُ النَّاسُ وَالأَنْعَامُ حَتَّىَ إِذَا أَخَذَتِ الأَرْضُ زُخْرُفَهَا وَازَّيَّنَتْ وَظَنَّ أَهْلُهَا أَنَّهُمْ قَادِرُونَ عَلَيْهَا أَتَاهَا أَمْرُنَا لَيْلاً أَوْ نَهَارًا فَجَعَلْنَاهَا حَصِيدًا كَأَن لَّمْ تَغْنَ بِالأَمْسِ كَذَلِكَ نُفَصِّلُ الآيَاتِ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ

وَاللَّهُ يَدْعُو إِلَى دَارِ السَّلامِ وَيَهْدِي مَن يَشَاء إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ.25.يونس.

ــــــــــــــــــ

بدأت الآيات بذكر الإختلاف الذي حرمه الله العظيم على أتباعه وهو الذي ما أنزل الرسالات إلا لجمع البشرية لترتقي 

إلى مكانة من سبقها في الخلق كالملائكة والروح. 

غير أن الإنسان كان كما قال الله العظيم ،أكثر شيء جدلا.

كما اختار أمة لرسالته نكثت عهدها معه واتبعت هواها ففرقوا دينهم وتخاصموا فيه طلبا لمصالح الدنيا.

وهذا الأمر جرى على كل أتباع الديانات المسلمون والمسيحيون واليهود.

وبالتالي كانوا  جميعا كما وصفهم الله الأعز من الضالين.

وجاءت الآية الثانية لتشير إلى العرب خاصة والذين طالبوا الرسول محمد عليه وآله الصلاة والسلام أن يأتيهم بآية 

كما أرسل الأولون.

وكانت الإجابة من الله علام الغيوب ، أن قل لهم انتظروا إني معكم من المنتظرين.

فكيف يكون رسول الله محمد عليه وآله الصلاة والسلام مع الأمة ومن المنتظرين؟

ـــــــ

قال الله العلي العظيم.

سَيَقُولُ السُّفَهَاء مِنَ النَّاسِ مَا وَلاَّهُمْ عَن قِبْلَتِهِمُ الَّتِي كَانُواْ عَلَيْهَا قُل لِّلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ يَهْدِي مَن يَشَاء إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ

وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِّتَكُونُواْ شُهَدَاء عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا وَمَا جَعَلْنَا الْقِبْلَةَ الَّتِي كُنتَ عَلَيْهَا إِلاَّ لِنَعْلَمَ مَن يَتَّبِعُ الرَّسُولَ مِمَّن يَنقَلِبُ عَلَى عَقِبَيْهِ وَإِن كَانَتْ لَكَبِيرَةً إِلاَّ عَلَى الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُضِيعَ إِيمَانَكُمْ إِنَّ اللَّهَ بِالنَّاسِ لَرَؤُوفٌ رَّحِيمٌ.143.البقرة.

لنكونوا شهداء على الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا.

وما كانت الشهادة لغائب لم يرى ولم يسمع ،لكن الله العزيز أكد أنه محمد رسول الله عليه وآله الصلاة والسلام 

على الأمة باقية إلى يوم القيامة.

فكيف يكون ذلك؟

كل ما مات رسول خلفه آله في الرساة عطاء من الله وإكراما واصطفاء للرسول وآله عليهم الصلاة والسلام.

وتلك سنة الله العظيم في رسالاته.

ولما لم يكن للرسول عيسى عليه وأمه الصلاة والسلام ذرية بارك تلاميذه فكان جبرائيل وليهم وناصرهم بالآيات الظاهرات.

ـــــــــــــــ

والذي بينه الله العظيم الخالق في الآية الثانية أن العرب سيرون آيات الله البينات على يد ابن المصطفى محمد  عليه وآله الصلاة والسلام والذي هو منه .وكما أكد الله  الخالق في آية أخرى أنه سيكون بعده .

أَفَمَن كَانَ عَلَى بَيِّنَةٍ مِّن رَّبِّهِ وَيَتْلُوهُ شَاهِدٌ مِّنْهُ وَمِن قَبْلِهِ كِتَابُ مُوسَى إِمَامًا وَرَحْمَةً أُوْلَئِكَ يُؤْمِنُونَ بِهِ وَمَن يَكْفُرْ بِهِ مِنَ الأَحْزَابِ فَالنَّارُ مَوْعِدُهُ فَلاَ تَكُ فِي مِرْيَةٍ مِّنْهُ إِنَّهُ الْحَقُّ مِن رَّبِّكَ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يُؤْمِنُونَ.17.هود.

الذي هو على بينة من أمره هو محمد رسول الله عليه وآله الصلاة والسلام، والذي يتلوه هو الإمام وهو الشاهد منه.وقد بين هنا شهادة رسول الله عليه وآله الصلاة والسلام على الأمة بصفة دائمة.

فيكون تركيب الآية من جزأين الجزء الأول.

أَفَمَن كَانَ عَلَى بَيِّنَةٍ مِّن رَّبِّهِ وَيَتْلُوهُ شَاهِدٌ مِّنْهُ وَمِن قَبْلِهِ كِتَابُ مُوسَى .

وجمع هنا البينة بين القرآن والتوراة .

أما الجزء الثاني.

إِمَامًا وَرَحْمَةً أُوْلَئِكَ يُؤْمِنُونَ بِهِ وَمَن يَكْفُرْ بِهِ مِنَ الأَحْزَابِ فَالنَّارُ مَوْعِدُهُ فَلاَ تَكُ فِي مِرْيَةٍ مِّنْهُ إِنَّهُ الْحَقُّ مِن رَّبِّكَ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يُؤْمِنُونَ.

فهو يجيب عن الشاهد ويبين أنه إماما ورحمة كما يؤكد أن الناس تؤمن به وأن كل من يكفر به فالنار موعده، ويؤكد أنه الحق 

من الله وأنه الذي سيجمع به كل الذين آمنوا من أتباع الديانات السماوية جميعا.

كما يؤكد أنه سيحكم بين كل أتباع الديانات ويهديهم إلى الكلمة السواء التي أمر الله الخالق بها.وذلك في إشارة لذلك 

في الآية الأولى .

وَمَا كَانَ النَّاسُ إِلاَّ أُمَّةً وَاحِدَةً فَاخْتَلَفُواْ وَلَوْلاَ كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِن رَّبِّكَ لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ فِيمَا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ.

إلا أمة واحدة .

ــــــــــــــــــــــــ

كما يبين في الآيات الاتي تتبع الآية الأولى ما سيجري للعرب.

وَإِذَا أَذَقْنَا النَّاسَ رَحْمَةً مِّن بَعْدِ ضَرَّاء مَسَّتْهُمْ إِذَا لَهُم مَّكْرٌ فِي آيَاتِنَا قُلِ اللَّهُ أَسْرَعُ مَكْرًا إِنَّ رُسُلَنَا يَكْتُبُونَ مَا تَمْكُرُونَ

وقد كان العرب قبل الإسلام لا قيمة لهم فأتاهم الله العظيم رسالة رفعتهم فمكروا بآيات الله وطلبوا أمر الله 

إليهم دون أهله.

ـــــــــــ 

هُوَ الَّذِي يُسَيِّرُكُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ حَتَّى إِذَا كُنتُمْ فِي الْفُلْكِ وَجَرَيْنَ بِهِم بِرِيحٍ طَيِّبَةٍ وَفَرِحُواْ بِهَا جَاءَتْهَا رِيحٌ عَاصِفٌ وَجَاءَهُمُ الْمَوْجُ مِن كُلِّ مَكَانٍ وَظَنُّواْ أَنَّهُمْ أُحِيطَ بِهِمْ دَعَوُاْ اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ لَئِنْ أَنجَيْتَنَا مِنْ هَذِهِ لَنَكُونَنِّ مِنَ الشَّاكِرِينَ.

وهذا الأمر قد حصل بعد انتهاء الخلافة الإسلامية حيث استعمر العرب لأول مرة بعد الإسلام.

فانجاهم الله من ذلك العذاب فبغوا في الأرض بغير الحق وقطعوا أوصال الأمة بزرعهم الفتنة بين المسلمين الآن.

فَلَمَّا أَنجَاهُمْ إِذَا هُمْ يَبْغُونَ فِي الأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّمَا بَغْيُكُمْ عَلَى أَنفُسِكُم مَّتَاعَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ثُمَّ إِلَيْنَا مَرْجِعُكُمْ فَنُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ

وستكون نتيجة ذلك مسح كل خير أتاهم الله الخالق.

من الحج والبترول .

وينتقل الحج والقبلة إلى القبلة الأولى التي صلى إليها الجميع.

أسماء بعض المدن التونسية والجزائرية وردت في الأسفار.

سيليوم = سيلوام

قفصة = قبصيل

نفطة = نفتالي

مدنين = مدين

جلمة = جليم

فريانة = افرايم

تالة = تانَة شيلوه

سوسة = حصر سوسة

عين جنان = عين جنان

نابل = نابال الكرملي

رادس = أرادس

القيروان = القيروان، وهي قرية تاج، قرطاج.وهي ترجمة لكلمة التاج.

Crown

سبيطلة = سنبلط
سفيطلة.

Sfinte Lao 

تترجم للرومانية = المقدسة لاو

الجزائر

تبسة = تاباص

أشير = أشير

الزبلان = زبلون

بئرالعاتر= عاتر

وادي سوف = سوف

الجليل = جيجل

عين الملح = مدينة الملح

محمد علام الدين العسكري.