ا
المسيح تونسي،ظهر تحريف جغرافيا الكتاب المقدس (بيسيدية وانطاكية) مدن تونسية قالوا انها في تركيا.
عيسى رسول الله عليه وأمه الصلاة والسلام من نسل داوود وهو من قبيلة (بوعز) اولا بعزة البربر.
بوعز (بالعبرية: בועז) هو شخصية في الكتاب المقدس ذكرت في سفر راعوث من سبط يهوذا، ذُكر أنه أعجب براعوث الموآبية التي هاجرت من مؤاب إلى مدينة بيت لحم في إسرائيل والتي كان يعيش بها بوعز بعد موت زوجها هناك، عملت راعوث بالبداية في مزرعته كي يقوم بوعز بطلبها للزواج وثم تزوج منها وأنجب منها عوبيد الذي أصبح أحد أجداد المسيح و داود حسب المعتقد المسيحي.
1) أين وُلِد المسيح؟
هو سؤال المجوس أولاً لأهل أورشليم: "أين هو المولود ملِك اليهود؟ فإنَّنا رأينا نَجمه، وأتينا لنَسْجُد له" (ع2). وهو السؤال نفسه الذي سأله هيرودس الملِك لرؤساء الكهنة والكتبة، حين اضطَرَبَ بعد سماعِه ببَحْث المجوس عن ذلك المولود. ونلاحظ أنه لم يردِّد سؤال المجوس كما هو، بل استبدل قولهم "ملك اليهود" بما استنتجه هو "المسيح"، حيث قال: "أين يولد المسيح؟". لم يحصُل المجوس على إجابة على سؤالهم من أهل أورشليم، الذين كان مِن المُفترض أنْ يكونوا على عِلم جيِّد بمولد ملكهم. أما هيرودس فقد وصل إلى المعلومات الصحيحة
واليوم نقول أن الرسول عيسى ابن مريم ولد في مدينة فريانة بالقصرين أو في نواحيها وهناك وجود للتمر أي النخيل الذي ذكر في القرآن في مكانين في وادي قرب فريانة وآخر في العين الساخنة ببولعابة لوجود النخيل فيها إلى اليوم من حرارة الماء التي يغذيها .والله أعلم .
عيسى رسول الله عليه وأمه الصلاة والسلام من نسل داوود وهو من قبيلة (بوعز) اولا بعزة البربر.
بوعز (بالعبرية: בועז) هو شخصية في الكتاب المقدس ذكرت في سفر راعوث من سبط يهوذا، ذُكر أنه أعجب براعوث الموآبية التي هاجرت من مؤاب إلى مدينة بيت لحم في إسرائيل والتي كان يعيش بها بوعز بعد موت زوجها هناك، عملت راعوث بالبداية في مزرعته كي يقوم بوعز بطلبها للزواج وثم تزوج منها وأنجب منها عوبيد الذي أصبح أحد أجداد المسيح و داود حسب المعتقد المسيحي.
1) أين وُلِد المسيح؟
هو سؤال المجوس أولاً لأهل أورشليم: "أين هو المولود ملِك اليهود؟ فإنَّنا رأينا نَجمه، وأتينا لنَسْجُد له" (ع2). وهو السؤال نفسه الذي سأله هيرودس الملِك لرؤساء الكهنة والكتبة، حين اضطَرَبَ بعد سماعِه ببَحْث المجوس عن ذلك المولود. ونلاحظ أنه لم يردِّد سؤال المجوس كما هو، بل استبدل قولهم "ملك اليهود" بما استنتجه هو "المسيح"، حيث قال: "أين يولد المسيح؟". لم يحصُل المجوس على إجابة على سؤالهم من أهل أورشليم، الذين كان مِن المُفترض أنْ يكونوا على عِلم جيِّد بمولد ملكهم. أما هيرودس فقد وصل إلى المعلومات الصحيحة
واليوم نقول أن الرسول عيسى ابن مريم ولد في مدينة فريانة بالقصرين أو في نواحيها وهناك وجود للتمر أي النخيل الذي ذكر في القرآن في مكانين في وادي قرب فريانة وآخر في العين الساخنة ببولعابة لوجود النخيل فيها إلى اليوم من حرارة الماء التي يغذيها .والله أعلم .
سفر أعمال الرسل 13: 14
1 وَكَانَ فِي أَنْطَاكِيَةَ فِي الْكَنِيسَةِ هُنَاكَ أَنْبِيَاءُ وَمُعَلِّمُونَ: بَرْنَابَا، وَسِمْعَانُ الَّذِي يُدْعَى نِيجَرَ، وَلُوكِيُوسُ الْقَيْرَوَانِيُّ، وَمَنَايِنُ الَّذِي تَرَبَّى مَعَ هِيرُودُسَ رَئِيسِ الرُّبْعِ، وَشَاوُلُ.
2 وَبَيْنَمَا هُمْ يَخْدِمُونَ الرَّبَّ وَيَصُومُونَ، قَالَ الرُّوحُ الْقُدُسُ: «أَفْرِزُوا لِي بَرْنَابَا وَشَاوُلَ لِلْعَمَلِ الَّذِي دَعَوْتُهُمَا إِلَيْهِ».
3 فَصَامُوا حِينَئِذٍ وَصَلُّوا وَوَضَعُوا عَلَيْهِمَا الأَيَادِيَ، ثُمَّ أَطْلَقُوهُمَا.
4 فَهذَانِ إِذْ أُرْسِلاَ مِنَ الرُّوحِ الْقُدُسِ انْحَدَرَا إِلَى سَلُوكِيَةَ، وَمِنْ هُنَاكَ سَافَرَا فِي الْبَحْرِ إِلَى قُبْرُسَ.
5 وَلَمَّا صَارَا فِي سَلاَمِيسَ نَادَيَا بِكَلِمَةِ اللهِ فِي مَجَامِعِ الْيَهُودِ. وَكَانَ مَعَهُمَا يُوحَنَّا خَادِمًا.
6 وَلَمَّا اجْتَازَا الْجَزِيرَةَ إِلَى بَافُوسَ، وَجَدَا رَجُلًا سَاحِرًا نَبِيًّا كَذَّابًا يَهُودِيًّا اسْمُهُ بَارْيَشُوعُ،
7 كَانَ مَعَ الْوَالِي سَرْجِيُوسَ بُولُسَ، وَهُوَ رَجُلٌ فَهِيمٌ. فَهذَا دَعَا بَرْنَابَا وَشَاوُلَ وَالْتَمَسَ أَنْ يَسْمَعَ كَلِمَةَ اللهِ.
8 فَقَاوَمَهُمَا عَلِيمٌ السَّاحِرُ، لأَنْ هكَذَا يُتَرْجَمُ اسْمُهُ، طَالِبًا أَنْ يُفْسِدَ الْوَالِيَ عَنِ الإِيمَانِ.
9 وَأَمَّا شَاوُلُ، الَّذِي هُوَ بُولُسُ أَيْضًا، فَامْتَلأَ مِنَ الرُّوحِ الْقُدُسِ وَشَخَصَ إِلَيْهِ
10 وَقَالَ: «أَيُّهَا الْمُمْتَلِئُ كُلَّ غِشٍّ وَكُلَّ خُبْثٍ! يَا ابْنَ إِبْلِيسَ! يَاعَدُوَّ كُلِّ بِرّ! أَلاَ تَزَالُ تُفْسِدُ سُبُلَ اللهِ الْمُسْتَقِيمَةَ؟
11 فَالآنَ هُوَذَا يَدُ الرَّبِّ عَلَيْكَ، فَتَكُونُ أَعْمَى لاَ تُبْصِرُ الشَّمْسَ إِلَى حِينٍ». فَفِي الْحَالِ سَقَطَ عَلَيْهِ ضَبَابٌ وَظُلْمَةٌ، فَجَعَلَ يَدُورُ مُلْتَمِسًا مَنْ يَقُودُهُ بِيَدِهِ.
12 فَالْوَالِي حِينَئِذٍ لَمَّا رَأَى مَا جَرَى، آمَنَ مُنْدَهِشًا مِنْ تَعْلِيمِ الرَّبِّ.
13 ثُمَّ أَقْلَعَ مِنْ بَافُوسَ بُولُسُ وَمَنْ مَعَهُ وَأَتَوْا إِلَى بَرْجَةِ بَمْفِيلِيَّةَ. وَأَمَّا يُوحَنَّا فَفَارَقَهُمْ وَرَجَعَ إِلَى أُورُشَلِيمَ.
14 وَأَمَّا هُمْ فَجَازُوا مِنْ بَرْجَةَ وَأَتَوْا إِلَى أَنْطَاكِيَةِ بِيسِيدِيَّةَ، وَدَخَلُوا الْمَجْمَعَ يَوْمَ السَّبْتِ وَجَلَسُوا.
15 وَبَعْدَ قِرَاءَةِ النَّامُوسِ وَالأَنْبِيَاءِ، أَرْسَلَ إِلَيْهِمْ رُؤَسَاءُ الْمَجْمَعِ قَائِلِينَ: «أَيُّهَا الرِّجَالُ الإِخْوَةُ، إِنْ كَانَتْ عِنْدَكُمْ كَلِمَةُ وَعْظٍ لِلشَّعْبِ فَقُولُوا».
16 فَقَامَ بُولُسُ وَأَشَارَ بِيَدِهِ وَقَالَ: «أَيُّهَا الرِّجَالُ الإِسْرَائِيلِيُّونَ وَالَّذِينَ يَتَّقُونَ اللهَ، اسْمَعُوا!
17 إِلهُ شَعْبِ إِسْرَائِيلَ هذَا اخْتَارَ آبَاءَنَا، وَرَفَعَ الشَّعْبَ فِي الْغُرْبَةِ فِي أَرْضِ مِصْرَ، وَبِذِرَاعٍ مُرْتَفِعَةٍ أَخْرَجَهُمْ مِنْهَا.
24 وَلَمَّا اجْتَازَا فِي بِيسِيدِيَّةَ أَتَيَا إِلَى بَمْفِيلِيَّةَ.
25 وَتَكَلَّمَا بِالْكَلِمَةِ فِي بَرْجَةَ، ثُمَّ نَزَلاَ إِلَى أَتَّالِيَةَ.
26 وَمِنْ هُنَاكَ سَافَرَا فِي الْبَحْرِ إِلَى أَنْطَاكِيَةَ، حَيْثُ كَانَا قَدْ أُسْلِمَا إِلَى نِعْمَةِ اللهِ لِلْعَمَلِ الَّذِي أَكْمَلاَهُ.
27 وَلَمَّا حَضَرَا وَجَمَعَا الْكَنِيسَةَ، أَخْبَرَا بِكُلِّ مَا صَنَعَ اللهُ مَعَهُمَا، وَأَنَّهُ فَتَحَ لِلأُمَمِ بَابَ الإِيمَانِ.
28 وَأَقَامَا هُنَاكَ زَمَانًا لَيْسَ بِقَلِيل مَعَ التَّلاَمِيذِ.
مدينة برجة هي الآن مدينة (باجة) وكانت تسمى بلاريجيا والتي تعني (بير الحفرة) .
ومدينة انطاكيا هي مدينة (أوتيكا) التونسية.
ومدينة ( بَمْفِيلِيَّةَ) هي مدينة (فليبفيل )سكيكدة الجزائرية.
2 وَبَيْنَمَا هُمْ يَخْدِمُونَ الرَّبَّ وَيَصُومُونَ، قَالَ الرُّوحُ الْقُدُسُ: «أَفْرِزُوا لِي بَرْنَابَا وَشَاوُلَ لِلْعَمَلِ الَّذِي دَعَوْتُهُمَا إِلَيْهِ».
3 فَصَامُوا حِينَئِذٍ وَصَلُّوا وَوَضَعُوا عَلَيْهِمَا الأَيَادِيَ، ثُمَّ أَطْلَقُوهُمَا.
4 فَهذَانِ إِذْ أُرْسِلاَ مِنَ الرُّوحِ الْقُدُسِ انْحَدَرَا إِلَى سَلُوكِيَةَ، وَمِنْ هُنَاكَ سَافَرَا فِي الْبَحْرِ إِلَى قُبْرُسَ.
5 وَلَمَّا صَارَا فِي سَلاَمِيسَ نَادَيَا بِكَلِمَةِ اللهِ فِي مَجَامِعِ الْيَهُودِ. وَكَانَ مَعَهُمَا يُوحَنَّا خَادِمًا.
6 وَلَمَّا اجْتَازَا الْجَزِيرَةَ إِلَى بَافُوسَ، وَجَدَا رَجُلًا سَاحِرًا نَبِيًّا كَذَّابًا يَهُودِيًّا اسْمُهُ بَارْيَشُوعُ،
7 كَانَ مَعَ الْوَالِي سَرْجِيُوسَ بُولُسَ، وَهُوَ رَجُلٌ فَهِيمٌ. فَهذَا دَعَا بَرْنَابَا وَشَاوُلَ وَالْتَمَسَ أَنْ يَسْمَعَ كَلِمَةَ اللهِ.
8 فَقَاوَمَهُمَا عَلِيمٌ السَّاحِرُ، لأَنْ هكَذَا يُتَرْجَمُ اسْمُهُ، طَالِبًا أَنْ يُفْسِدَ الْوَالِيَ عَنِ الإِيمَانِ.
9 وَأَمَّا شَاوُلُ، الَّذِي هُوَ بُولُسُ أَيْضًا، فَامْتَلأَ مِنَ الرُّوحِ الْقُدُسِ وَشَخَصَ إِلَيْهِ
10 وَقَالَ: «أَيُّهَا الْمُمْتَلِئُ كُلَّ غِشٍّ وَكُلَّ خُبْثٍ! يَا ابْنَ إِبْلِيسَ! يَاعَدُوَّ كُلِّ بِرّ! أَلاَ تَزَالُ تُفْسِدُ سُبُلَ اللهِ الْمُسْتَقِيمَةَ؟
11 فَالآنَ هُوَذَا يَدُ الرَّبِّ عَلَيْكَ، فَتَكُونُ أَعْمَى لاَ تُبْصِرُ الشَّمْسَ إِلَى حِينٍ». فَفِي الْحَالِ سَقَطَ عَلَيْهِ ضَبَابٌ وَظُلْمَةٌ، فَجَعَلَ يَدُورُ مُلْتَمِسًا مَنْ يَقُودُهُ بِيَدِهِ.
12 فَالْوَالِي حِينَئِذٍ لَمَّا رَأَى مَا جَرَى، آمَنَ مُنْدَهِشًا مِنْ تَعْلِيمِ الرَّبِّ.
13 ثُمَّ أَقْلَعَ مِنْ بَافُوسَ بُولُسُ وَمَنْ مَعَهُ وَأَتَوْا إِلَى بَرْجَةِ بَمْفِيلِيَّةَ. وَأَمَّا يُوحَنَّا فَفَارَقَهُمْ وَرَجَعَ إِلَى أُورُشَلِيمَ.
14 وَأَمَّا هُمْ فَجَازُوا مِنْ بَرْجَةَ وَأَتَوْا إِلَى أَنْطَاكِيَةِ بِيسِيدِيَّةَ، وَدَخَلُوا الْمَجْمَعَ يَوْمَ السَّبْتِ وَجَلَسُوا.
15 وَبَعْدَ قِرَاءَةِ النَّامُوسِ وَالأَنْبِيَاءِ، أَرْسَلَ إِلَيْهِمْ رُؤَسَاءُ الْمَجْمَعِ قَائِلِينَ: «أَيُّهَا الرِّجَالُ الإِخْوَةُ، إِنْ كَانَتْ عِنْدَكُمْ كَلِمَةُ وَعْظٍ لِلشَّعْبِ فَقُولُوا».
16 فَقَامَ بُولُسُ وَأَشَارَ بِيَدِهِ وَقَالَ: «أَيُّهَا الرِّجَالُ الإِسْرَائِيلِيُّونَ وَالَّذِينَ يَتَّقُونَ اللهَ، اسْمَعُوا!
17 إِلهُ شَعْبِ إِسْرَائِيلَ هذَا اخْتَارَ آبَاءَنَا، وَرَفَعَ الشَّعْبَ فِي الْغُرْبَةِ فِي أَرْضِ مِصْرَ، وَبِذِرَاعٍ مُرْتَفِعَةٍ أَخْرَجَهُمْ مِنْهَا.
سفر أعمال الرسل 14
24 وَلَمَّا اجْتَازَا فِي بِيسِيدِيَّةَ أَتَيَا إِلَى بَمْفِيلِيَّةَ.
25 وَتَكَلَّمَا بِالْكَلِمَةِ فِي بَرْجَةَ، ثُمَّ نَزَلاَ إِلَى أَتَّالِيَةَ.
26 وَمِنْ هُنَاكَ سَافَرَا فِي الْبَحْرِ إِلَى أَنْطَاكِيَةَ، حَيْثُ كَانَا قَدْ أُسْلِمَا إِلَى نِعْمَةِ اللهِ لِلْعَمَلِ الَّذِي أَكْمَلاَهُ.
27 وَلَمَّا حَضَرَا وَجَمَعَا الْكَنِيسَةَ، أَخْبَرَا بِكُلِّ مَا صَنَعَ اللهُ مَعَهُمَا، وَأَنَّهُ فَتَحَ لِلأُمَمِ بَابَ الإِيمَانِ.
28 وَأَقَامَا هُنَاكَ زَمَانًا لَيْسَ بِقَلِيل مَعَ التَّلاَمِيذِ.
مدينة برجة هي الآن مدينة (باجة) وكانت تسمى بلاريجيا والتي تعني (بير الحفرة) .
ومدينة انطاكيا هي مدينة (أوتيكا) التونسية.
ومدينة ( بَمْفِيلِيَّةَ) هي مدينة (فليبفيل )سكيكدة الجزائرية.
بيسيدا القديمة ابوكماش
بِيسيديّة
اللغة الإنجليزية: Pisidia - اللغة اليونانية: Πισιδία.
مقاطعة بمفيلية. وكانت إحدى مدنها تسمّى إنطاكية وتضاف إليها، فبقال إنطاكية بيسيدية تميزًا لها عن إنطاكية في سورية. وكانت جزءًا من إقليم غلاطية الروماني وتسير من وسطها سلسلة جبال الطورس وكان سكانها شجعانًا إلى حد أنه لم يتمكن من إخضاعهم لا الفرس ولا الرومان. وقد بشّر بولس الرسول في إنطاكية وفي مقاطعة بيسيدية (1ع 14: 24).
بيسيدا: مستوطنة مدفونة تحت الرمال
٢٥ أكتوبر ٢٠١٣، الساعة ٤:٣١ م
في منطقة أبوكماش غربي مدينة زوارة تم مطلع العقد الماضي اكتشاف مستوطنة أثرية يعود تاريخها للعصر الروماني، لازالت تحتاج الكثير من التنقيب لكتابة قصتها كاملة.
لا يزال عمران بن خليفة الدكتور الباحث في مجال الآثار عاكفاً على إنجاز بحث علمي مفصل حول مستوطنة "بيسيدا" الأثرية، والتي تم اكتشافها عام 2001 في منطقة أبي كماش التابعة لمدينة زوارة في أقصى غرب ليبيا، على بعد حوالي 20 كم من الحدود الليبية التونسية.
كون بن خليفة أحد أبناء المنطقة التي تزخر بالمعالم الأثرية، فهو يحلم منذ الصغر بتسجيل اكتشافات مهمة في هذا المجال، ما دفعه لدراسة الآثار وخوض محاولات عديدة للتنسيق مع مصلحة الآثار أيام القذافي، بهدف الحصول على دعم لأبحاثه دون جدوى.
بعد الثورة يستبشر بن خليفة خيراً، فقد يتمكن أخيراً من اكتشاف ما يشبع فضوله حول الحقائق التاريخية التي تشغله وخاصة بما يتعلق بهويته الأمازيغية، ولهذا بدأ العمل في "بيسيدا".
مدينة الإله بيسيدون
يقول د.عمران إن "موقع بوكماش في الواقع هو مدينة بيسيدا التي ذكرت في العديد من المصادر التاريخية الإغريقية والرومانية، فالأولى تعرض بوضوح ارتباط هذه البقعة الجغرافية بـالأسطورة الإغريقية حول مولد إله البحر (بيسيدون)، والتي تؤكد جميعها أصله الليبي وولادته على جزيرة صغيرة قرب الساحل الغربي الليبي، أما المراجع الرومانية وتحديداً كتب المؤرخ بطليموس، فتؤكد أن بيسيدا ميناء تجاري هام، يقع داخل إطار خليج محمي طبيعياً من قبل شبه جزيرة".
ويستنتج بن خليفة "بتتبع الكثير من المخطوطات الرومانية نستطيع وبوضوح استنتاج أن موقع بو كماش الأثري هو في الواقع مستوطنة بيسيدا، فوضعها الطبيعي والجغرافي قد مكنها بان تكون مركزاً تجارياً وثقافياً وإدارياً هاماً بالجزء الغربي لإقليم تريبوليتانيا (طرابلس الغرب)، بل ومرفأ رئيسياً هاماً و آمناً للأسطول العسكري الروماني إبان العصر الروماني".
اكتشاف بالصدفة
يتفق وائل فطيس الباحث التاريخي مع بن خليفة فيما ذهب إليه، ويؤكد أن هذه المستوطنة "ذكرها بطليموس الإسكندري ووصف خطوط الطول والعرض المارة بها، وحددها كميناء تجاري"، وذكرت أيضا من قبل عدد كبير من الجغرافيين والمؤرخين، وقد سميت حديثاً المنطقة باسم ابو كماش، وهو اسم نوع من أنواع الكوليرا انتشر هناك لفترة.
يقول رياض الهاميسي الباحث اقتصادي والمكلف بحماية الموقع "تم هذا الاكتشاف بالصدفة أثناء عمل إحدى الشركات على مشروع بالمنطقة، وقد أسفرت الحفريات عن اكتشاف مجموعة من المدافن العائلية بما تحويه من مقتنيات أثرية متنوعة، رأت معها مصلحة الآثار ضرورة إجراء حفريات مكمّلة للأولى".
وهذا ما تم بالفعل حيث أجريت حفريات في عامي 2003 و 2004، وقد زارت المنطقة بعثات أوروبية لها باع طويل في هذا المجال، "إلا أن سياسة النظام السابق لتظليل التاريخ وتزويره لم تفتح المجال للتعريف والاهتمام بمثل هذه الكنوز بالشكل المطلوب، وخاصة أنها دليل واضح على الحضارة الأمازيغية التي طالما عمل على محوها" يقول الهاميسي.
فيما يؤكد وائل بأنه "إبان فترة الاحتلال الإيطالي تم العثور على العديد من الأثريات في المنطقة أهمها تمثال الأسد وعدد من الجرار الفخارية هي موجودة الآن في متحف طرابلس".
يقول د. عمران لمراسلون إن "إقليم طرابلس الذي تقع به مستوطنة بيسيدا كان ضمن إطار مستعمرات الدولة الرومانية إبان فترة الحكم الجمهوري، وقبل وقت قصير من الغزو الروماني كان الإقليم ضمن إطار الدولة البونيقية، التي انهارت مع دمار عاصمتها قرطاج في الحرب البونيقية الثالثة (149- 146 ق.م)، وقد ازدهرت بيسيدا إبان القرن الثالث (فترة حكم الامبراطور الأمازيغي سبتيموس سفيروس)".
حماها الشباب
أما بشأن المخاوف الأمنية حيال بيسيدا قال الهاميسي "على الرغم من الظروف العصيبة التى تمر بها البلاد إلا أننا كنا حريصين على حماية الموقع أثناء حرب التحرير، وبعد تحرير المدينة مباشرة وجدت الموقع خالي من أي حماية، فتوجهت للمجلس المحلي بمدينة زوارة والمجلس العسكري".
ويتابع الهاميسي "تم تكليفي بتشكيل لجنة مختصة للتوثيق والحماية، وبالتعاون مع شباب المدينة ودون أي مقابل، بدأنا بتوثيق كل ما عثرنا عليه، ووثقنا الحالة التي وجدنا عليها المستوطنة، ولكن للأسف أثناء التوثيق وجدنا أن كل عمليات التنقيب التي أجريت كانت بطرق غير منهجية، وخاصة على عدد من المقابر المعمارية بالمقبرة المركزية".
سكانها ليبيون
يشعر رياض بالأسى بسبب الخراب الذي لحق بعض القبور بالمستوطنة، فهو الذي طالما كان ينظر للموقع بأنه جزء من تاريخه، الذي يعبر عن أصوله وجذوره الأمازيغية الليبية، ويعتبره مورداً اقتصادياً مهماً للمنطقة وسكانها.
تميزت بيسيدا عموماً بالغالبية السكانية ذات الأصل الليبيي بحسب بن خليفة، وسرت فيها القوانين والأعراف المحلية إبان فترة الحكم الروماني بشمال أفريقيا، وذلك بخلاف المستعمرات الرومانية كصبراتة أو لبدة مثلاً، اللتان تميزتا بالتنوع السكاني و الثقافي (الليبي و الروماني)، وكانتا تسيران بالقانون الروماني فقط.
كما أن "قربها من صبراتة جعلها تتمتع بأهمية التبادل التجاري، وهذا ماجعل السكان على مستوى بالغ من الثراء، ما يظهر جلياً من المدافن المزخرفة والمبنية بصورة متقنة" يقول وائل.
آمال الشباب
نهى كامل أصيلة زوارة طالبة تدرس الهندسة المعمارية وقد اختارت رفقة عدد من زملائها موضوع مستوطنة بيسيدا لمشروع تخرجها، تقول نهى لمراسلون "هذه المستوطنة تعد واحدة من أروع وأجمل ما تمتلكه ليبيا من تراث، ونحن كشباب المدينة نسعى جاهدين لإعادة توظيفها بالشكل الذى يسمح بالاستفادة منها بصورة تتناسب مع قيمتها العملاقة".
وأثناء عمل نهى وزملائها على هذا الموقع تقول "وجدنا فيها من روعة التصاميم والفن المعماري الخاص الذي لم يوجد في أماكن أخرى، ونأمل أن تكون نتائج عملنا خطوة من خطوات البحث والتعريف بهذه المستوطنة، لكي تكون هناك حلقات من التواصل، وإلا حدث انفصال شديد بين ما نمتلكه من تاريخ، وبين ما آلت إليه أحوالنا فى الفترة الحالية، وخاصة ما يتعلق بالحضارة الأمازيغية".
مدينة القبور
إذا أردت أن تزور مستوطنة بيسيدا عليك أن تقرأ عنها قبل أن تصلها، حتى تستوعب ما تزوره من معالم، وأبرز ما يظهر للعيان هي المقابر التي تميزت بشكل عام، يقول رياض "المقابر مختلفة ومتعددة الأنواع والأشكال، وقد يرجع السبب في ذلك إلى حالة الميت الاقتصادية والاجتماعية، وإلى المعتقدات الدينية والجنائزية التي كانت سائدة حسب كل فترة من العصور التاريخية التي مرت بها البلاد".
ويضح قائلاً "لقد عُثر على العديد من التحف والآثار المهمة داخل تلك القبور، من أهمها دبابيس عظمية للزينة، ومصباح تاج كورنثيتي مزدوج، وقطع من أرضية فسيفساء، ومرآة برونزية، وجرار رومانية، وهذا دليل على وجود معتقدات دينية خاصة كما يبدو".
ظلت بيسيدا حاملة لاسمها وطابعها الخاص، وأكبر دليل على ذلك ما اكتشف بالمقابر مؤخراً حسب بن خليفة الذي يؤكد بأن "فن العمارة بها ليس رومانياً مطلقا، بل هي مميزة بأسلوب لم يوجد إلا في شمال أفريقيا فقط، مما يثبت أن سكان بيسيدا هم السكان الأصليون، كما أن طريقة بناء القبور مزودة بأبواب تفتح وتغلق، يعد دليلاً على أنها تستعمل لأكثر من جيل كقبور عائلية متسلسلة، ما يعكس الترابط الاجتماعي".
كل الحقائق و الأفتراضات المعروضة حتى الآن، تظهر وبوضوح أهمية ودور هذه المدينة الليبية ذات الطابع البونيقي الأمازيغي، والتي يأمل أهالي مدينة زوارة أن تنطلق البحوث العلمية و المنهجية التي من المقرر تنفيذها خلال الأعوام القادمة حولها، وأن يكون هذا الاكتشاف مصدر اهتمام للدولة الجديدة وتعطيه حقه، ويجدون عملاً جاداً للإجابة على كل التساؤلات حول هذه المستوطنة.
مدينة جيجل هي مدينة الجليل الأعلى الحقيقية وقابس الجليل السفلى
ليعلم العالم اليوم عامة والمؤمنين خاصة أن الرومان وحليفهم الأوحد اليهود الرأس ماليين وليس البسطاء
هم الذين مكروا للمسيح عليه وأمه الصلاة والسلام ولدينه الحق حتى أنهم لم يتركوا أي مكان مقدس صحيح لهم ولا للمسيحيين قوق الكرة الأرضية عملا بمقولة ، علي وعلى أعدائي.
لما ظهر عيسى ابن مريم عليه وأمه الصلاة والسلام في قدس الأقداس علم اليهود أن قدس الأقداس آلت إلى أتباع الديانة المسيحية كما علموا أنه لن تقوم لهم قائمة في هذه اليلاد أبدا لعلمهم بما جاء في الأسفار.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
جاء في سفؤ أشعياء .65.
1 «أَصْغَيْتُ إِلَى الَّذِينَ لَمْ يَسْأَلُوا. وُجِدْتُ مِنَ الَّذِينَ لَمْ يَطْلُبُونِي. قُلْتُ: هأَنَذَا، هأَنَذَا. لأُمَّةٍ لَمْ تُسَمَّ بِاسْمِي.
2 بَسَطْتُ يَدَيَّ طُولَ النَّهَارِ إِلَى شَعْبٍ مُتَمَرِّدٍ سَائِرٍ فِي طَرِيق غَيْرِ صَالِحٍ وَرَاءَ أَفْكَارِهِ.
3 شَعْبٍ يُغِيظُنِي بِوَجْهِي. دَائِمًا يَذْبَحُ فِي الْجَنَّاتِ، وَيُبَخِّرُ عَلَى الآجُرِّ.
4 يَجْلِسُ فِي الْقُبُورِ، وَيَبِيتُ فِي الْمَدَافِنِ. يَأْكُلُ لَحْمَ الْخِنْزِيرِ، وَفِي آنِيَتِهِ مَرَقُ لُحُومٍ نَجِسَةٍ.
5 يَقُولُ: قِفْ عِنْدَكَ. لاَ تَدْنُ مِنِّي لأَنِّي أَقْدَسُ مِنْكَ. هؤُلاَءِ دُخَانٌ فِي أَنْفِي، نَارٌ مُتَّقِدَةٌ كُلَّ النَّهَارِ.
6 هَا قَدْ كُتِبَ أَمَامِي. لاَ أَسْكُتُ بَلْ أُجَازِي. أُجَازِي فِي حِضْنِهِمْ،
7 آثَامَكُمْ وَآثَامَ آبَائِكُمْ مَعًا قَالَ الرَّبُّ، الَّذِينَ بَخَّرُوا عَلَى الْجِبَالِ، وَعَيَّرُونِي عَلَى الآكَامِ، فَأَكِيلُ عَمَلَهُمُ الأَوَّلَ فِي حِضْنِهِمْ».
8 هكَذَا قَالَ الرَّبُّ: «كَمَا أَنَّ السُّلاَفَ يُوجَدُ فِي الْعُنْقُودِ، فَيَقُولُ قَائِلٌ: لاَ تُهْلِكْهُ لأَنَّ فِيهِ بَرَكَةً. هكَذَا أَعْمَلُ لأَجْلِ عَبِيدِي حَتَّى لاَ أُهْلِكَ الْكُلَّ.
9 بَلْ أُخْرِجُ مِنْ يَعْقُوبَ نَسْلاً وَمِنْ يَهُوذَا وَارِثًا لِجِبَالِي، فَيَرِثُهَا مُخْتَارِيَّ، وَتَسْكُنُ عَبِيدِي هُنَاكَ.
10 فَيَكُونُ شَارُونُ مَرْعَى غَنَمٍ، وَوَادِي عَخُورَ مَرْبِضَ بَقَرٍ، لِشَعْبِي الَّذِينَ طَلَبُونِي.
11 «أَمَّا أَنْتُمُ الَّذِينَ تَرَكُوا الرَّبَّ وَنَسُوا جَبَلَ قُدْسِي، وَرَتَّبُوا لِلسَّعْدِ الأَكْبَرِ مَائِدَةً، وَمَلأُوا لِلسَّعْدِ الأَصْغَرِ خَمْرًا مَمْزُوجَةً،
12 فَإِنِّي أُعَيِّنُكُمْ لِلسَّيْفِ، وَتَجْثُونَ كُلُّكُمْ لِلذَّبْحِ، لأَنِّي دَعَوْتُ فَلَمْ تُجِيبُوا، تَكَلَّمْتُ فَلَمْ تَسْمَعُوا، بَلْ عَمِلْتُمُ الشَّرَّ فِي عَيْنَيَّ، وَاخْتَرْتُمْ مَا لَمْ أُسَرَّ بِهِ.
13 لِذلِكَ هكَذَا قَالَ السَّيِّدُ الرَّبُّ: هُوَذَا عَبِيدِي يَأْكُلُونَ وَأَنْتُمْ تَجُوعُونَ. هُوَذَا عَبِيدِي يَشْرَبُونَ وَأَنْتُمْ تَعْطَشُونَ. هُوَذَا عَبِيدِي يَفْرَحُونَ وَأَنْتُمْ تَخْزَوْنَ.
14 هُوَذَا عَبِيدِي يَتَرَنَّمُونَ مِنْ طِيبَةِ الْقَلْبِ وَأَنْتُمْ تَصْرُخُونَ مِنْ كآبَةِ الْقَلْبِ، وَمِنِ انْكِسَارِ الرُّوحِ تُوَلْوِلُونَ.
15 وَتُخْلِفُونَ اسْمَكُمْ لَعْنَةً لِمُخْتَارِيَّ، فَيُمِيتُكَ السَّيِّدُ الرَّبُّ وَيُسَمِّي عَبِيدَهُ اسْمًا آخَرَ.
16 فَالَّذِي يَتَبَرَّكُ فِي الأَرْضِ يَتَبَرَّكُ بِإِلهِ الْحَقِّ، وَالَّذِي يَحْلِفُ فِي الأَرْضِ يَحْلِفُ بِإِلهِ الْحَقِّ، لأَنَّ الضِّيقَاتِ الأُولَى قَدْ نُسِيَتْ، وَلأَنَّهَا اسْتَتَرَتْ عَنْ عَيْنَيَّ.
17 «لأَنِّي هأَنَذَا خَالِقٌ سَمَاوَاتٍ جَدِيدَةً وَأَرْضًا جَدِيدَةً، فَلاَ تُذْكَرُ الأُولَى وَلاَ تَخْطُرُ عَلَى بَال.
18 بَلِ افْرَحُوا وَابْتَهِجُوا إِلَى الأَبَدِ فِي مَا أَنَا خَالِقٌ، لأَنِّي هأَنَذَا خَالِقٌ أُورُشَلِيمَ بَهْجَةً وَشَعْبَهَا فَرَحًا.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
تفسير.
الذين لم يسألوا الله العظيم هم العرب .قوما ما أتاهم الله من نذير من قبل.
تمرد اليهود على الله العظيم واعلانهم المعصية وعدم الإيفاء بوعده .
فينتقم الله منهم ويفتنون فيتركون جبل قدس الله ويذهبون إلى الوعد الأخير الذي أشار غليه ، بالسعد الأكبر،
وهو وجودهم القصير فير أرض المشرق.
فيكون الترنم في الحج لغيرهم ويأكلون ذبائح الرب العظيم بينما يتيه اليهود في العالم لآلاف من السنين حتى يأتيه الوعد الأخير الذي تحدثنا عنه وهم فيه اليوم وقد أوشك على النهاية.
فيعلن الله العظيم أنه من يبقى في جبل قدس الله العظيم ولم يهاجر إلى المشرق فسيتبرك ويؤتيه الله العزيز ما وعده. وقد ذهب إلى السعد الأكبر في الدنيا أبناء سبطين ويقي في جبل قدس الله العظيم أبنا الأسباط العشر وهم اليوم في شمال أفريقيا آمنوا بالمسيح لما ظهر وآمنوا بمحمد لما أرسل عليهما الصلاة والسلام.
ومن مكر اليهود والرومان باتت لم تخطر على بال أحد تلك الأرض المقدسة التي كانت بهجة العالم ومظمع كل أهل الأرض.لذلك قال .
لأَنِّي هأَنَذَا خَالِقٌ سَمَاوَاتٍ جَدِيدَةً وَأَرْضًا جَدِيدَةً، فَلاَ تُذْكَرُ الأُولَى وَلاَ تَخْطُرُ عَلَى بَال
بَلِ افْرَحُوا وَابْتَهِجُوا إِلَى الأَبَدِ فِي مَا أَنَا خَالِقٌ، لأَنِّي هأَنَذَا خَالِقٌ أُورُشَلِيمَ بَهْجَةً وَشَعْبَهَا فَرَحًا.
ــــــــــــــــــــــ
بدأت معاناة المؤمنين قبل ظهور رسول الله عيسى عليه وأمه الصلاةوالسلام حيث تعمل كل امبراطورية في
مثل هذا الأمر كما جرى مع رسول الله موسى عليه وآله الصلاة والسلام والفرعون خوفا من زوال ملكها.
واستمرت وبشدة بعد ما ظهر الرسول عيسى عليه وأمه الصلاة والسلام فلاقى من اليهود ما لا يوصف .
واشتدت المعاناة بعد وفاته لأتباعه حتى هاجروا من بلادهم إلى أوروبا وكان منهم الدوناتيين وهم الوندال الذين
كانوا أحفادا لمن هاجروا وفي نفوسهم كل آلام أجدادهم .وكانوا هم الأقرب في الإيمان من الرومان الذين حرفوا
الدين المسيحي مع اليهود وقال بألوهية الرسول المسيح عليه وأمه الصلاة والسلام.
ولم تهدأ الإضطرابات إلا في أيام القسطنطين الكبير في الربع الأول من القرن الرابع حين سمح للمسيحيين بممارسة شعائرهم.ولما حولوا وجهت الناس إلى فلسطين كثرت الهرطقات الشرقية الذين يتفننون في هذا المجال إلى اليوم فبدأت الحرب الفعلية لتمزيق الكنيسة .خاصة عندما بدأ الحجّاج والرحالة الغربيّون يتوافدون الى الأراضي المقدسة المزعومة منذ ايام قسطنطين الكبير.كانوا يأتون الى أورشليم وبيت لحم المزعومة والتي تجاور في نظرهم القدس ، بيت إيل.
وفي الحقيقة أن بيت لحم تبعد عن أورشليم أكثر من 30كلم .
كما يبعد الجليل جليل الأمم ميآت الكلمترات .
حتى أن الغربيين الذين ذهبوا لتأدية فرائض الحج لأول مرة كانوا يعتقدون أنهم ذاهبون إلى البربر وكان يساورهم الخوف منهم لما سمعوه من أجدادهم عن قدس الأقداس الفعلية .
وانطلت الحيلة على الحجاج في مكان لم يزره المسيح عليه وأمه الصلاة والسلام ولم يره أبدا.
ولما انطلت الحيلة بدأوا في بناء الكنائس ولذلك تجد أقدم كنيسة في فلسطين تم بناءها في القرن الثالث ميلادي.
الجليل هو الخليج ولذلك يقال بحر الجليل وقد بدلوا البحر بحيرة في في الشام وقالوا أنها بحيرة طبرية .
رغم أنه ثابت بعد عملية الصلب تفرق شمل تلاميذ المسيح غير أنه بعد قيامته اجتمع بهم على شاطيء ذلك البحر لأنهم كانوا قد رجعوا إلى هناك يشتغلون بحرفتهم القديمة.
ولم تذكر بحيرة بل بحر.
الجليل .2.الجليل السفلى والجليل العليا.
اسم عبري معناه "دائرة" أو "مقاطعة" كانت في الأصل في القطر الجبلي لنفتالي (2 ملو 15: 29 و1 اخبار 6: 76) وكانت قاديش إحدى مدنها (يشوع 20: 7 و21: 32) وكانت المدن العشرون غير المهمة الموهوبة من سليمان لحيرام واقعة في أرض الجليل (1 ملو 9: 11) وفي هذا القسم كان يقيم كثيرون من الكنعانيين (قضاة 1: 30-33 و4: 2) وأما عبارة جليل الأمم فتفيد أن هذا القسم كانت تقطنه غالبية من الأمم (مت 4: 15) وامتد اسم الجليل حتى شمل كل منطقة يزرعيل وقد أخذ كثيرون من أهل الجليل إلى اشور أثناء الحروب (2 ملو 15: 29). واليهود القلائل الذين استوطنوا الجليل بعد الرجوع نقوا إلى اليهودية بواسطة سمعان المكابي حوالي عام 164 ق.م. (2 مكا 5: 23) لكن الجليل بعد قليل صارت كلها يهودية فكونت جزءًا من مملكة هيرودس الكبير. وبعد موته صارت إلى هيرودس رئيس الربع وكانت في القسم الشمالي من بين الثلاثة الأقسام التي قسمت إليها فلسطين في زمن المسيح في عصر الدولة الرومانية.
وفي الحروب اليهودية عام 70 للميلاد كانت الجليل مقسمة إلى قسمين وهما: الجليل العليا والجليل السفلى:
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الجليل السفلى .
وهي السرت الصغير خليج قابس التونسية والتي أسست عصر القضاة في قرطاح الفنيقية.
الجليل العليا وخليج بجابة الممتد بين جيجل وبجاية.
مدينة جيجل الجزائرية.
نجد اسم عموسة التي والناصرة والجليل وكل ما جاء بالتفصيل الجغرافي عن الجليل العليا.
الناصرة.زيامة المنصورية
عموسة = عموشة.
صفت = سطيف
زيامة المنصورية
تقع في أقصى غرب الولاية يحدها من الشمال البحر الابيض المتوسط ومن الشرق بلدية العوانة وبلدية سلمى ومن الغرب والجنوب الغربي ولاية بجاية ومن الجنوب الشرقي بلدية ايراقن سويسي.
عموشة المنصورية .هي عبارة عن دائؤة تقع في شمال ولاية سطسف تبعد عن مركز الولاية 25.كلم.
79) إنجيل يوحنا 7: 41
آخَرُونَ قَالُوا: «هذَا هُوَ الْمَسِيحُ!». وَآخَرُونَ قَالُوا: «أَلَعَلَّ الْمَسِيحَ مِنَ الْجَلِيلِ يَأْتِي؟
80) إنجيل يوحنا 7: 52
أَجَابُوا وَقَالوُا لَهُ: «أَلَعَلَّكَ أَنْتَ أَيْضًا مِنَ الْجَلِيلِ؟ فَتِّشْ وَانْظُرْ! إِنَّهُ لَمْ يَقُمْ نَبِيٌّ مِنَ الْجَلِيلِ».
جاء في سفر طوبيا.1.
1 كان طوبيا وهو من سبط ومدينة نفتالي التي في الجليل الاعلى فوق نحشون وراء الطريق الاخذ غربا والى يسارها مدينة صفت.
2 قد جلي في عهد شلمناسر ملك اشور الا انه مع كونه في الجلاء لم يفارق سبيل الحق
3 حتى كان كل ما يتيسر له يقسمه كل يوم على من جلي معه من اخوانه الذين من جنسه
4 ومع انه كان احدث الجميع في سبط نفتالي لم يكن على شيء من شؤون الاحداث
5 وكان اذا قصدوا كلهم عجول الذهب التي عملها يا ربعام ملك اسرائيل يتخلف وحده عن سائرهم
وادي العجول.
بلدية خيري وادي العجول. أو خيري واد عجول. و في الغالب تسمى واد عجول، بلدية تابعة إقليميا إلى دائرة العنصر ولاية جيجل بالشرق الجزائري، تقع على ساحل البحر الأبيض المتوسط من الشمال الشرقي للولاية.
المسيح كان نجارا في جيجل.مدينة بجاية هي مدينة عيسى الناصرة (الجليل الأعلى).بجاية - الناصرية - صالداي.
الناصرة التي في فلسطين كذبة احدثتها الامبراطورة هيلانة.
ويقول "فراس السواح" نقلًا عن "هـ. سبنسر لويس": " ولكن كل الوقائع تشير إلى أن المدينة التي نعرفها اليوم بِاسم الناصرة لم تكن موجودة خلال حياة يسوع، فنصوص العهد القديم لم تأتِ على ذكرها، ولم ترد في أخبار المؤرخ اليهودي يوسيفوس الذي عاش في النصف الثاني من القرن الأول قبل الميلاد، ووصف بالتفصيل خريطة فلسطين، كما لم ترد في أي وثيقة تاريخية أو طبوغرافية أخرى، ولا سيما في الوثائق الرومانية، ويبدو أن المدينة قد أُحدثت فيما بعد وأُطلِق عليها اسمها، بسبب الحاجة إلى وجود مثل هذا الموقع لتفسير ما ورد في إنجيل متى، وقد تم ذلك في القرن الثالث الميلادي عندما اُختيرت مزرعة صغيرة على مبعدة من بحيرة طبرية
ـــــــــــــــــــــــــــ
الناصرة في فلسطين .
اسست مدينة الناصرة الفلسطينية خلال الفترة 306 - 337 م بنيت في الناصرة الكنائس والأديرة، وفي سنة 404م زارت القديسة الغنية "باولا" الناصرة وقالت عنها: "ذهبنا الى الناصرة التى هى كاسمها زهرة الجليل"، وتشير الحفريات إلى أول كنيسة بالناصرة وهى كنيسة البشارة ويرجع تاريخها الى سنة 450م،
ويعود هذا التاريخ الى بدء تزوير التاريخ والجغرافيا وبناء كنيسة القيامة على يد الامبراطورة هيلانة لتقديس فلسطين وبدء الحج اليها سنة 330م من أروبا .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
مدينة بجـــــــــاية.الشمعة المنيرة.
مدينة بجاية ... "لؤلؤة المغرب الأوسط"
مدينة بجاية (بالتيفيناغ Bgayet أو ⴱⴳⴰⵢⴻⵜ ڤݘايث أو بݘايث وتكتب بحرف التيفيناغ: Vgayeth .png و بالفرنسية: Béjaïa)، سميت أيضا : صالدى، الناصرية، و بوجي (Bougie)، هي مدينة جزائرية تقع على ساحل البحر الأبيض المتوسط وشاطئها مطل على خليج جميل
تمتد بجاية من البحر الأبيض المتوسط شرق الجزائر وتحيطها على اليابسة كل من جبال البابور شرقا و جبال جرجرة غربا التي تتجمع في جبال البيبان في الجنوب الشرقي وتطل على السهول ومادجانة وبرج بوعريرج بوادي الصومام حيث تعرجاته وتفصل جبال جرجرة والبيبان ويفتح جنوبا على مدينة إغرام في سهل مزروع غني بأشجار الزيتون وأشجار الفاكهة وكروم العنب ومحاصيل أخرى.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
تاريخ مدينة الناصرة(بجاية)الجزائر.
يوسيبوس وجيروم يؤيدان هذا الراي بقولهما أن قانا الجليل تقع بالقرب من صيداء،واذا حددنا صيدا عرفنا (قانا) وعرفنا الجليل وبالتالي عرفنا الناصرة .
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
كانت الجليل مقسمة إلى قسمين وهما: الجليل العليا والجليل السفلى:-السفلى ويحدها من الشمال صور ومن الجنوب السامرة ومن الغرب فينيقية ومن الشرق الأردن، والعليا تقع شمال السفلى وتمتد من بحيرة طبرية (طبرقة) إلى قرب بطوليماس (تلمسان الجزائرية). وكانت هذه المنطقة خصبة جدًّا وكثيرة السكان. ويذكر يوسيفوس في تاريخه أن سكانها بلغوا في أيامه ثلاثة ملايين نسمة وكان لها جيش قوامه مئة ألف مقاتل وبها 240 مدينة وقرية بين حدود القسمين وأصغر هذه القرى سكانها 15000 نسمة وأكبر المدن سيفوريس (صفورية) كان بها خليط من الأجناس أدى إلى نبرات خاصة في
لغتهم كما هو واضح من (مرقس 14: 70 ولوقا 22: 59 واعمال 2: 7)، سكنها قديمًا أربعة أسباط وهم يساكر، زبولون، نفتالي، واشير.
وهم الآن اقاليم في الجزائر .
اقليم أشير.
اقليم الزبلان .
اقليم بسكرة.
ونفطة بالجنوب التونسي.
وصهورية هي المدينة الصفراء للون حجارتها وبنآتها العالية وهي (لبدة الكبرى)والتي ظهر منها الامبراطور البربري الذي حكم روما لوشيوس سيبتموس سيفيروس Lucius Septimius Severus أو "سيفروس الأول"، وهو لوسيوس سيبتيموس سيفيروس أوغسطس[1]. (11 أبريل 145 - 4 فبراير 211)، ويطهر أن سيفيروس تعني (صفوري).
وكانت لبدة الكبرى عاصمة البربر .
إنجــــــــــــــــــيل متى 4.
12 وَلَمَّا سَمِعَ يَسُوعُ أَنَّ يُوحَنَّا أُسْلِمَ، انْصَرَفَ إِلَى الْجَلِيلِ.
13 وَتَرَكَ النَّاصِرَةَ وَأَتَى فَسَكَنَ فِي كَفْرَنَاحُومَ الَّتِي عِنْدَ الْبَحْرِ فِي تُخُومِ زَبُولُونَ وَنَفْتَالِيمَ،
14 لِكَيْ يَتِمَّ مَا قِيلَ بِإِشَعْيَاءَ النَّبِيِّ الْقَائِلِ:.
وهذا يعني انه ترك الجليل الأعلى (خليج بجاية)الذي نعرفه بمدينة الناصرة وذهب الى الجليل الأسفل (خليج قابس)الذي نعرفه بمدينة نفتالي(نفطة التونسية) التي في الجنوبواقليم زبلون في وادي سوف الجزائر.
إنجــــــــــيل لوقا 2.
فَصَعِدَ يُوسُفُ أَيْضًا مِنَ الْجَلِيلِ مِنْ مَدِينَةِ النَّاصِرَةِ إِلَى الْيَهُودِيَّةِ، إِلَى مَدِينَةِ دَاوُدَ الَّتِي تُدْعَى بَيْتَ لَحْمٍ، لِكَوْنِهِ مِنْ بَيْتِ دَاوُدَ وَعَشِيرَتِهِ،
دائما ما تستعمل كلمة (صعد) في الذهاب الى الأرض المقدسة سواء من مصر او من بابل أو من شمال الجزائر أو من أي مكان لأن القدس أعلى مكان في الكرة الأرضية في اتجاه السماء حتى لما غمرت الأرض بالماء في الطوفان لم يبلع جبل الله الحرام الذي في الجزيرة الخضراء أتلانتس ترشيش الآن
أرض الفركسيس تلاميذ عيسى عليه وأمه الصلاة والسلام وعلى راسها جبل الله الحرام (جبل اشعيا النبي)اعلى جبال تونس.
وقوله، فَصَعِدَ يُوسُفُ أَيْضًا مِنَ الْجَلِيلِ مِنْ مَدِينَةِ النَّاصِرَةِ إِلَى الْيَهُودِيَّةِ، إِلَى مَدِينَةِ دَاوُدَ الَّتِي تُدْعَى بَيْتَ لَحْمٍ، لِكَوْنِهِ مِنْ بَيْتِ دَاوُدَ وَعَشِيرَتِهِ،.
يبين أن يوسف توجه الى القدس لمدينة (السيلوام) لجبل المجد الذي فيه (مجدون) المدينة الكنعانية القديمة(تل ايبك) اي جبل المجد (تلابت ) التونسية.وبيت لحم في الحقيقة هي بيت الملحمة وهي مدينة (افرايم) فريانة التونسية.
رأى البرْقَ شرقيّاً، فحنّ إلى الشرْقِ، ولو لاحَ غربيَّاً لحنَّ إلى الغربِ
فإنّ غَرامي بالبُرَيْقِ ولمحِهِ وليسَ غرَامي بالأماكِنِ والتُّرْبِ.
إنجيل متى 24: 27
لأَنَّهُ كَمَا أَنَّ الْبَرْقَ يَخْرُجُ مِنَ الْمَشَارِقِ وَيَظْهَرُ إِلَى الْمَغَارِبِ، هكَذَا يَكُونُ أَيْضًا مَجِيءُ ابْنِ الإِنْسَانِ.
ومما يجعل ابناء بجاية يفتخرون كل الفخر أن رسول الله عيسى عليه وأمه الصلاةو والسلام سكن في مدينهم شمعة المتوسط،
سفر أعمال الرسل 10.
يَسُوعُ الَّذِي مِنَ النَّاصِرَةِ كَيْفَ مَسَحَهُ اللهُ بِالرُّوحِ الْقُدُسِ وَالْقُوَّةِ، الَّذِي جَالَ يَصْنَعُ خَيْرًا وَيَشْفِي جَمِيعَ الْمُتَسَلِّطِ عَلَيْهِمْ إِبْلِيسُ، لأَنَّ اللهَ كَانَ مَعَهُ.
Yemma Gouraya.jpg
يمّا قورايا (بالإنجليزية: yema gouraya) هو جبل يطل على مدينة بجاية في الجزائر، يبلغ ارتفاعه حوالي 660 متر.
مواضيع ذات صلة.
مريم المجدلية من مدينة مجدل ولاية المسيلة الجزائر كُتيم. http://hiwaraladian-askrimohamed.blogspot.com/2015/12/blog-post_90.html
ليعلم العالم اليوم عامة والمؤمنين خاصة أن الرومان وحليفهم الأوحد اليهود الرأس ماليين وليس البسطاء
هم الذين مكروا للمسيح عليه وأمه الصلاة والسلام ولدينه الحق حتى أنهم لم يتركوا أي مكان مقدس صحيح لهم ولا للمسيحيين قوق الكرة الأرضية عملا بمقولة ، علي وعلى أعدائي.
لما ظهر عيسى ابن مريم عليه وأمه الصلاة والسلام في قدس الأقداس علم اليهود أن قدس الأقداس آلت إلى أتباع الديانة المسيحية كما علموا أنه لن تقوم لهم قائمة في هذه اليلاد أبدا لعلمهم بما جاء في الأسفار.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
جاء في سفؤ أشعياء .65.
1 «أَصْغَيْتُ إِلَى الَّذِينَ لَمْ يَسْأَلُوا. وُجِدْتُ مِنَ الَّذِينَ لَمْ يَطْلُبُونِي. قُلْتُ: هأَنَذَا، هأَنَذَا. لأُمَّةٍ لَمْ تُسَمَّ بِاسْمِي.
2 بَسَطْتُ يَدَيَّ طُولَ النَّهَارِ إِلَى شَعْبٍ مُتَمَرِّدٍ سَائِرٍ فِي طَرِيق غَيْرِ صَالِحٍ وَرَاءَ أَفْكَارِهِ.
3 شَعْبٍ يُغِيظُنِي بِوَجْهِي. دَائِمًا يَذْبَحُ فِي الْجَنَّاتِ، وَيُبَخِّرُ عَلَى الآجُرِّ.
4 يَجْلِسُ فِي الْقُبُورِ، وَيَبِيتُ فِي الْمَدَافِنِ. يَأْكُلُ لَحْمَ الْخِنْزِيرِ، وَفِي آنِيَتِهِ مَرَقُ لُحُومٍ نَجِسَةٍ.
5 يَقُولُ: قِفْ عِنْدَكَ. لاَ تَدْنُ مِنِّي لأَنِّي أَقْدَسُ مِنْكَ. هؤُلاَءِ دُخَانٌ فِي أَنْفِي، نَارٌ مُتَّقِدَةٌ كُلَّ النَّهَارِ.
6 هَا قَدْ كُتِبَ أَمَامِي. لاَ أَسْكُتُ بَلْ أُجَازِي. أُجَازِي فِي حِضْنِهِمْ،
7 آثَامَكُمْ وَآثَامَ آبَائِكُمْ مَعًا قَالَ الرَّبُّ، الَّذِينَ بَخَّرُوا عَلَى الْجِبَالِ، وَعَيَّرُونِي عَلَى الآكَامِ، فَأَكِيلُ عَمَلَهُمُ الأَوَّلَ فِي حِضْنِهِمْ».
8 هكَذَا قَالَ الرَّبُّ: «كَمَا أَنَّ السُّلاَفَ يُوجَدُ فِي الْعُنْقُودِ، فَيَقُولُ قَائِلٌ: لاَ تُهْلِكْهُ لأَنَّ فِيهِ بَرَكَةً. هكَذَا أَعْمَلُ لأَجْلِ عَبِيدِي حَتَّى لاَ أُهْلِكَ الْكُلَّ.
9 بَلْ أُخْرِجُ مِنْ يَعْقُوبَ نَسْلاً وَمِنْ يَهُوذَا وَارِثًا لِجِبَالِي، فَيَرِثُهَا مُخْتَارِيَّ، وَتَسْكُنُ عَبِيدِي هُنَاكَ.
10 فَيَكُونُ شَارُونُ مَرْعَى غَنَمٍ، وَوَادِي عَخُورَ مَرْبِضَ بَقَرٍ، لِشَعْبِي الَّذِينَ طَلَبُونِي.
11 «أَمَّا أَنْتُمُ الَّذِينَ تَرَكُوا الرَّبَّ وَنَسُوا جَبَلَ قُدْسِي، وَرَتَّبُوا لِلسَّعْدِ الأَكْبَرِ مَائِدَةً، وَمَلأُوا لِلسَّعْدِ الأَصْغَرِ خَمْرًا مَمْزُوجَةً،
12 فَإِنِّي أُعَيِّنُكُمْ لِلسَّيْفِ، وَتَجْثُونَ كُلُّكُمْ لِلذَّبْحِ، لأَنِّي دَعَوْتُ فَلَمْ تُجِيبُوا، تَكَلَّمْتُ فَلَمْ تَسْمَعُوا، بَلْ عَمِلْتُمُ الشَّرَّ فِي عَيْنَيَّ، وَاخْتَرْتُمْ مَا لَمْ أُسَرَّ بِهِ.
13 لِذلِكَ هكَذَا قَالَ السَّيِّدُ الرَّبُّ: هُوَذَا عَبِيدِي يَأْكُلُونَ وَأَنْتُمْ تَجُوعُونَ. هُوَذَا عَبِيدِي يَشْرَبُونَ وَأَنْتُمْ تَعْطَشُونَ. هُوَذَا عَبِيدِي يَفْرَحُونَ وَأَنْتُمْ تَخْزَوْنَ.
14 هُوَذَا عَبِيدِي يَتَرَنَّمُونَ مِنْ طِيبَةِ الْقَلْبِ وَأَنْتُمْ تَصْرُخُونَ مِنْ كآبَةِ الْقَلْبِ، وَمِنِ انْكِسَارِ الرُّوحِ تُوَلْوِلُونَ.
15 وَتُخْلِفُونَ اسْمَكُمْ لَعْنَةً لِمُخْتَارِيَّ، فَيُمِيتُكَ السَّيِّدُ الرَّبُّ وَيُسَمِّي عَبِيدَهُ اسْمًا آخَرَ.
16 فَالَّذِي يَتَبَرَّكُ فِي الأَرْضِ يَتَبَرَّكُ بِإِلهِ الْحَقِّ، وَالَّذِي يَحْلِفُ فِي الأَرْضِ يَحْلِفُ بِإِلهِ الْحَقِّ، لأَنَّ الضِّيقَاتِ الأُولَى قَدْ نُسِيَتْ، وَلأَنَّهَا اسْتَتَرَتْ عَنْ عَيْنَيَّ.
17 «لأَنِّي هأَنَذَا خَالِقٌ سَمَاوَاتٍ جَدِيدَةً وَأَرْضًا جَدِيدَةً، فَلاَ تُذْكَرُ الأُولَى وَلاَ تَخْطُرُ عَلَى بَال.
18 بَلِ افْرَحُوا وَابْتَهِجُوا إِلَى الأَبَدِ فِي مَا أَنَا خَالِقٌ، لأَنِّي هأَنَذَا خَالِقٌ أُورُشَلِيمَ بَهْجَةً وَشَعْبَهَا فَرَحًا.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
تفسير.
الذين لم يسألوا الله العظيم هم العرب .قوما ما أتاهم الله من نذير من قبل.
تمرد اليهود على الله العظيم واعلانهم المعصية وعدم الإيفاء بوعده .
فينتقم الله منهم ويفتنون فيتركون جبل قدس الله ويذهبون إلى الوعد الأخير الذي أشار غليه ، بالسعد الأكبر،
وهو وجودهم القصير فير أرض المشرق.
فيكون الترنم في الحج لغيرهم ويأكلون ذبائح الرب العظيم بينما يتيه اليهود في العالم لآلاف من السنين حتى يأتيه الوعد الأخير الذي تحدثنا عنه وهم فيه اليوم وقد أوشك على النهاية.
فيعلن الله العظيم أنه من يبقى في جبل قدس الله العظيم ولم يهاجر إلى المشرق فسيتبرك ويؤتيه الله العزيز ما وعده. وقد ذهب إلى السعد الأكبر في الدنيا أبناء سبطين ويقي في جبل قدس الله العظيم أبنا الأسباط العشر وهم اليوم في شمال أفريقيا آمنوا بالمسيح لما ظهر وآمنوا بمحمد لما أرسل عليهما الصلاة والسلام.
ومن مكر اليهود والرومان باتت لم تخطر على بال أحد تلك الأرض المقدسة التي كانت بهجة العالم ومظمع كل أهل الأرض.لذلك قال .
لأَنِّي هأَنَذَا خَالِقٌ سَمَاوَاتٍ جَدِيدَةً وَأَرْضًا جَدِيدَةً، فَلاَ تُذْكَرُ الأُولَى وَلاَ تَخْطُرُ عَلَى بَال
بَلِ افْرَحُوا وَابْتَهِجُوا إِلَى الأَبَدِ فِي مَا أَنَا خَالِقٌ، لأَنِّي هأَنَذَا خَالِقٌ أُورُشَلِيمَ بَهْجَةً وَشَعْبَهَا فَرَحًا.
ــــــــــــــــــــــ
بدأت معاناة المؤمنين قبل ظهور رسول الله عيسى عليه وأمه الصلاةوالسلام حيث تعمل كل امبراطورية في
مثل هذا الأمر كما جرى مع رسول الله موسى عليه وآله الصلاة والسلام والفرعون خوفا من زوال ملكها.
واستمرت وبشدة بعد ما ظهر الرسول عيسى عليه وأمه الصلاة والسلام فلاقى من اليهود ما لا يوصف .
واشتدت المعاناة بعد وفاته لأتباعه حتى هاجروا من بلادهم إلى أوروبا وكان منهم الدوناتيين وهم الوندال الذين
كانوا أحفادا لمن هاجروا وفي نفوسهم كل آلام أجدادهم .وكانوا هم الأقرب في الإيمان من الرومان الذين حرفوا
الدين المسيحي مع اليهود وقال بألوهية الرسول المسيح عليه وأمه الصلاة والسلام.
ولم تهدأ الإضطرابات إلا في أيام القسطنطين الكبير في الربع الأول من القرن الرابع حين سمح للمسيحيين بممارسة شعائرهم.ولما حولوا وجهت الناس إلى فلسطين كثرت الهرطقات الشرقية الذين يتفننون في هذا المجال إلى اليوم فبدأت الحرب الفعلية لتمزيق الكنيسة .خاصة عندما بدأ الحجّاج والرحالة الغربيّون يتوافدون الى الأراضي المقدسة المزعومة منذ ايام قسطنطين الكبير.كانوا يأتون الى أورشليم وبيت لحم المزعومة والتي تجاور في نظرهم القدس ، بيت إيل.
وفي الحقيقة أن بيت لحم تبعد عن أورشليم أكثر من 30كلم .
كما يبعد الجليل جليل الأمم ميآت الكلمترات .
حتى أن الغربيين الذين ذهبوا لتأدية فرائض الحج لأول مرة كانوا يعتقدون أنهم ذاهبون إلى البربر وكان يساورهم الخوف منهم لما سمعوه من أجدادهم عن قدس الأقداس الفعلية .
وانطلت الحيلة على الحجاج في مكان لم يزره المسيح عليه وأمه الصلاة والسلام ولم يره أبدا.
ولما انطلت الحيلة بدأوا في بناء الكنائس ولذلك تجد أقدم كنيسة في فلسطين تم بناءها في القرن الثالث ميلادي.
الجليل هو الخليج ولذلك يقال بحر الجليل وقد بدلوا البحر بحيرة في في الشام وقالوا أنها بحيرة طبرية .
رغم أنه ثابت بعد عملية الصلب تفرق شمل تلاميذ المسيح غير أنه بعد قيامته اجتمع بهم على شاطيء ذلك البحر لأنهم كانوا قد رجعوا إلى هناك يشتغلون بحرفتهم القديمة.
ولم تذكر بحيرة بل بحر.
الجليل .2.الجليل السفلى والجليل العليا.
اسم عبري معناه "دائرة" أو "مقاطعة" كانت في الأصل في القطر الجبلي لنفتالي (2 ملو 15: 29 و1 اخبار 6: 76) وكانت قاديش إحدى مدنها (يشوع 20: 7 و21: 32) وكانت المدن العشرون غير المهمة الموهوبة من سليمان لحيرام واقعة في أرض الجليل (1 ملو 9: 11) وفي هذا القسم كان يقيم كثيرون من الكنعانيين (قضاة 1: 30-33 و4: 2) وأما عبارة جليل الأمم فتفيد أن هذا القسم كانت تقطنه غالبية من الأمم (مت 4: 15) وامتد اسم الجليل حتى شمل كل منطقة يزرعيل وقد أخذ كثيرون من أهل الجليل إلى اشور أثناء الحروب (2 ملو 15: 29). واليهود القلائل الذين استوطنوا الجليل بعد الرجوع نقوا إلى اليهودية بواسطة سمعان المكابي حوالي عام 164 ق.م. (2 مكا 5: 23) لكن الجليل بعد قليل صارت كلها يهودية فكونت جزءًا من مملكة هيرودس الكبير. وبعد موته صارت إلى هيرودس رئيس الربع وكانت في القسم الشمالي من بين الثلاثة الأقسام التي قسمت إليها فلسطين في زمن المسيح في عصر الدولة الرومانية.
وفي الحروب اليهودية عام 70 للميلاد كانت الجليل مقسمة إلى قسمين وهما: الجليل العليا والجليل السفلى:
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الجليل السفلى .
وهي السرت الصغير خليج قابس التونسية والتي أسست عصر القضاة في قرطاح الفنيقية.
الجليل العليا وخليج بجابة الممتد بين جيجل وبجاية.
مدينة جيجل الجزائرية.
نجد اسم عموسة التي والناصرة والجليل وكل ما جاء بالتفصيل الجغرافي عن الجليل العليا.
الناصرة.زيامة المنصورية
عموسة = عموشة.
صفت = سطيف
زيامة المنصورية
تقع في أقصى غرب الولاية يحدها من الشمال البحر الابيض المتوسط ومن الشرق بلدية العوانة وبلدية سلمى ومن الغرب والجنوب الغربي ولاية بجاية ومن الجنوب الشرقي بلدية ايراقن سويسي.
عموشة المنصورية .هي عبارة عن دائؤة تقع في شمال ولاية سطسف تبعد عن مركز الولاية 25.كلم.
79) إنجيل يوحنا 7: 41
آخَرُونَ قَالُوا: «هذَا هُوَ الْمَسِيحُ!». وَآخَرُونَ قَالُوا: «أَلَعَلَّ الْمَسِيحَ مِنَ الْجَلِيلِ يَأْتِي؟
80) إنجيل يوحنا 7: 52
أَجَابُوا وَقَالوُا لَهُ: «أَلَعَلَّكَ أَنْتَ أَيْضًا مِنَ الْجَلِيلِ؟ فَتِّشْ وَانْظُرْ! إِنَّهُ لَمْ يَقُمْ نَبِيٌّ مِنَ الْجَلِيلِ».
جاء في سفر طوبيا.1.
1 كان طوبيا وهو من سبط ومدينة نفتالي التي في الجليل الاعلى فوق نحشون وراء الطريق الاخذ غربا والى يسارها مدينة صفت.
2 قد جلي في عهد شلمناسر ملك اشور الا انه مع كونه في الجلاء لم يفارق سبيل الحق
3 حتى كان كل ما يتيسر له يقسمه كل يوم على من جلي معه من اخوانه الذين من جنسه
4 ومع انه كان احدث الجميع في سبط نفتالي لم يكن على شيء من شؤون الاحداث
5 وكان اذا قصدوا كلهم عجول الذهب التي عملها يا ربعام ملك اسرائيل يتخلف وحده عن سائرهم
وادي العجول.
بلدية خيري وادي العجول. أو خيري واد عجول. و في الغالب تسمى واد عجول، بلدية تابعة إقليميا إلى دائرة العنصر ولاية جيجل بالشرق الجزائري، تقع على ساحل البحر الأبيض المتوسط من الشمال الشرقي للولاية.
المسيح كان نجارا في جيجل.مدينة بجاية هي مدينة عيسى الناصرة (الجليل الأعلى).بجاية - الناصرية - صالداي.
الناصرة التي في فلسطين كذبة احدثتها الامبراطورة هيلانة.
ويقول "فراس السواح" نقلًا عن "هـ. سبنسر لويس": " ولكن كل الوقائع تشير إلى أن المدينة التي نعرفها اليوم بِاسم الناصرة لم تكن موجودة خلال حياة يسوع، فنصوص العهد القديم لم تأتِ على ذكرها، ولم ترد في أخبار المؤرخ اليهودي يوسيفوس الذي عاش في النصف الثاني من القرن الأول قبل الميلاد، ووصف بالتفصيل خريطة فلسطين، كما لم ترد في أي وثيقة تاريخية أو طبوغرافية أخرى، ولا سيما في الوثائق الرومانية، ويبدو أن المدينة قد أُحدثت فيما بعد وأُطلِق عليها اسمها، بسبب الحاجة إلى وجود مثل هذا الموقع لتفسير ما ورد في إنجيل متى، وقد تم ذلك في القرن الثالث الميلادي عندما اُختيرت مزرعة صغيرة على مبعدة من بحيرة طبرية
ـــــــــــــــــــــــــــ
الناصرة في فلسطين .
اسست مدينة الناصرة الفلسطينية خلال الفترة 306 - 337 م بنيت في الناصرة الكنائس والأديرة، وفي سنة 404م زارت القديسة الغنية "باولا" الناصرة وقالت عنها: "ذهبنا الى الناصرة التى هى كاسمها زهرة الجليل"، وتشير الحفريات إلى أول كنيسة بالناصرة وهى كنيسة البشارة ويرجع تاريخها الى سنة 450م،
ويعود هذا التاريخ الى بدء تزوير التاريخ والجغرافيا وبناء كنيسة القيامة على يد الامبراطورة هيلانة لتقديس فلسطين وبدء الحج اليها سنة 330م من أروبا .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
مدينة بجـــــــــاية.الشمعة المنيرة.
مدينة بجاية ... "لؤلؤة المغرب الأوسط"
مدينة بجاية (بالتيفيناغ Bgayet أو ⴱⴳⴰⵢⴻⵜ ڤݘايث أو بݘايث وتكتب بحرف التيفيناغ: Vgayeth .png و بالفرنسية: Béjaïa)، سميت أيضا : صالدى، الناصرية، و بوجي (Bougie)، هي مدينة جزائرية تقع على ساحل البحر الأبيض المتوسط وشاطئها مطل على خليج جميل
تمتد بجاية من البحر الأبيض المتوسط شرق الجزائر وتحيطها على اليابسة كل من جبال البابور شرقا و جبال جرجرة غربا التي تتجمع في جبال البيبان في الجنوب الشرقي وتطل على السهول ومادجانة وبرج بوعريرج بوادي الصومام حيث تعرجاته وتفصل جبال جرجرة والبيبان ويفتح جنوبا على مدينة إغرام في سهل مزروع غني بأشجار الزيتون وأشجار الفاكهة وكروم العنب ومحاصيل أخرى.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
تاريخ مدينة الناصرة(بجاية)الجزائر.
يوسيبوس وجيروم يؤيدان هذا الراي بقولهما أن قانا الجليل تقع بالقرب من صيداء،واذا حددنا صيدا عرفنا (قانا) وعرفنا الجليل وبالتالي عرفنا الناصرة .
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
كانت الجليل مقسمة إلى قسمين وهما: الجليل العليا والجليل السفلى:-السفلى ويحدها من الشمال صور ومن الجنوب السامرة ومن الغرب فينيقية ومن الشرق الأردن، والعليا تقع شمال السفلى وتمتد من بحيرة طبرية (طبرقة) إلى قرب بطوليماس (تلمسان الجزائرية). وكانت هذه المنطقة خصبة جدًّا وكثيرة السكان. ويذكر يوسيفوس في تاريخه أن سكانها بلغوا في أيامه ثلاثة ملايين نسمة وكان لها جيش قوامه مئة ألف مقاتل وبها 240 مدينة وقرية بين حدود القسمين وأصغر هذه القرى سكانها 15000 نسمة وأكبر المدن سيفوريس (صفورية) كان بها خليط من الأجناس أدى إلى نبرات خاصة في
لغتهم كما هو واضح من (مرقس 14: 70 ولوقا 22: 59 واعمال 2: 7)، سكنها قديمًا أربعة أسباط وهم يساكر، زبولون، نفتالي، واشير.
وهم الآن اقاليم في الجزائر .
اقليم أشير.
اقليم الزبلان .
اقليم بسكرة.
ونفطة بالجنوب التونسي.
وصهورية هي المدينة الصفراء للون حجارتها وبنآتها العالية وهي (لبدة الكبرى)والتي ظهر منها الامبراطور البربري الذي حكم روما لوشيوس سيبتموس سيفيروس Lucius Septimius Severus أو "سيفروس الأول"، وهو لوسيوس سيبتيموس سيفيروس أوغسطس[1]. (11 أبريل 145 - 4 فبراير 211)، ويطهر أن سيفيروس تعني (صفوري).
وكانت لبدة الكبرى عاصمة البربر .
إنجــــــــــــــــــيل متى 4.
12 وَلَمَّا سَمِعَ يَسُوعُ أَنَّ يُوحَنَّا أُسْلِمَ، انْصَرَفَ إِلَى الْجَلِيلِ.
13 وَتَرَكَ النَّاصِرَةَ وَأَتَى فَسَكَنَ فِي كَفْرَنَاحُومَ الَّتِي عِنْدَ الْبَحْرِ فِي تُخُومِ زَبُولُونَ وَنَفْتَالِيمَ،
14 لِكَيْ يَتِمَّ مَا قِيلَ بِإِشَعْيَاءَ النَّبِيِّ الْقَائِلِ:.
وهذا يعني انه ترك الجليل الأعلى (خليج بجاية)الذي نعرفه بمدينة الناصرة وذهب الى الجليل الأسفل (خليج قابس)الذي نعرفه بمدينة نفتالي(نفطة التونسية) التي في الجنوبواقليم زبلون في وادي سوف الجزائر.
إنجــــــــــيل لوقا 2.
فَصَعِدَ يُوسُفُ أَيْضًا مِنَ الْجَلِيلِ مِنْ مَدِينَةِ النَّاصِرَةِ إِلَى الْيَهُودِيَّةِ، إِلَى مَدِينَةِ دَاوُدَ الَّتِي تُدْعَى بَيْتَ لَحْمٍ، لِكَوْنِهِ مِنْ بَيْتِ دَاوُدَ وَعَشِيرَتِهِ،
دائما ما تستعمل كلمة (صعد) في الذهاب الى الأرض المقدسة سواء من مصر او من بابل أو من شمال الجزائر أو من أي مكان لأن القدس أعلى مكان في الكرة الأرضية في اتجاه السماء حتى لما غمرت الأرض بالماء في الطوفان لم يبلع جبل الله الحرام الذي في الجزيرة الخضراء أتلانتس ترشيش الآن
أرض الفركسيس تلاميذ عيسى عليه وأمه الصلاة والسلام وعلى راسها جبل الله الحرام (جبل اشعيا النبي)اعلى جبال تونس.
وقوله، فَصَعِدَ يُوسُفُ أَيْضًا مِنَ الْجَلِيلِ مِنْ مَدِينَةِ النَّاصِرَةِ إِلَى الْيَهُودِيَّةِ، إِلَى مَدِينَةِ دَاوُدَ الَّتِي تُدْعَى بَيْتَ لَحْمٍ، لِكَوْنِهِ مِنْ بَيْتِ دَاوُدَ وَعَشِيرَتِهِ،.
يبين أن يوسف توجه الى القدس لمدينة (السيلوام) لجبل المجد الذي فيه (مجدون) المدينة الكنعانية القديمة(تل ايبك) اي جبل المجد (تلابت ) التونسية.وبيت لحم في الحقيقة هي بيت الملحمة وهي مدينة (افرايم) فريانة التونسية.
رأى البرْقَ شرقيّاً، فحنّ إلى الشرْقِ، ولو لاحَ غربيَّاً لحنَّ إلى الغربِ
فإنّ غَرامي بالبُرَيْقِ ولمحِهِ وليسَ غرَامي بالأماكِنِ والتُّرْبِ.
إنجيل متى 24: 27
لأَنَّهُ كَمَا أَنَّ الْبَرْقَ يَخْرُجُ مِنَ الْمَشَارِقِ وَيَظْهَرُ إِلَى الْمَغَارِبِ، هكَذَا يَكُونُ أَيْضًا مَجِيءُ ابْنِ الإِنْسَانِ.
ومما يجعل ابناء بجاية يفتخرون كل الفخر أن رسول الله عيسى عليه وأمه الصلاةو والسلام سكن في مدينهم شمعة المتوسط،
سفر أعمال الرسل 10.
يَسُوعُ الَّذِي مِنَ النَّاصِرَةِ كَيْفَ مَسَحَهُ اللهُ بِالرُّوحِ الْقُدُسِ وَالْقُوَّةِ، الَّذِي جَالَ يَصْنَعُ خَيْرًا وَيَشْفِي جَمِيعَ الْمُتَسَلِّطِ عَلَيْهِمْ إِبْلِيسُ، لأَنَّ اللهَ كَانَ مَعَهُ.
Yemma Gouraya.jpg
يمّا قورايا (بالإنجليزية: yema gouraya) هو جبل يطل على مدينة بجاية في الجزائر، يبلغ ارتفاعه حوالي 660 متر.
مواضيع ذات صلة.
مريم المجدلية من مدينة مجدل ولاية المسيلة الجزائر كُتيم. http://hiwaraladian-askrimohamed.blogspot.com/2015/12/blog-post_90.html
الباحث التونسي محمد علام الدين العسكري.
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق