الهجرة كانت أمرا بالخروج من حج الجاهلية بمكة الى عبادة الله  في اور شليم دار السلام في القرآن.

صحح دينك انهم زوروه واتوك بما لم يأتي به الله،لم تكن هجرة بل كان خروجا من مكة الى أور شليم دار السلام في القرآن بمنتهى اسراء رسول الاسلام.لأن كل رسول أمر شعبه بعبادة الله في أورشليم وترك معابدهم وارضهم كقوم نوح وقوم هود وقوم موسى ،وعبادة الله في الأرض المقدسة وترك عبادة الأوثان هي الفصل الأول في كل رسالة أنزلها الله.
لَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحًا إِلَى قَوْمِهِ فَقَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُواْ اللَّهَ مَا لَكُم مِّنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ إِنِّيَ أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ،قَالَ الْمَلأُ مِن قَوْمِهِ إِنَّا لَنَرَاكَ فِي ضَلالٍ مُّبِينٍ.60.الاعراف.

وَإِلَى عَادٍ أَخَاهُمْ هُودًا قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُواْ اللَّهَ مَا لَكُم مِّنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ أَفَلاَ تَتَّقُونَ،قَالَ الْمَلأُ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِن قَوْمِهِ إِنَّا لَنَرَاكَ فِي سَفَاهَةٍ وَإِنَّا لَنَظُنُّكَ مِنَ الْكَاذِبِينَ.66.الأعراف.

وَإِلَى ثَمُودَ أَخَاهُمْ صَالِحًا قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُواْ اللَّهَ مَا لَكُم مِّنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ قَدْ جَاءَتْكُم بَيِّنَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ هَذِهِ نَاقَةُ اللَّهِ لَكُمْ آيَةً فَذَرُوهَا تَأْكُلْ فِي أَرْضِ اللَّهِ وَلاَ تَمَسُّوهَا بِسُوءٍ فَيَأْخُذَكُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ.73. الأعراف.

وَإِلَى مَدْيَنَ أَخَاهُمْ شُعَيْبًا قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُواْ اللَّهَ مَا لَكُم مِّنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ قَدْ جَاءَتْكُم بَيِّنَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ فَأَوْفُواْ الْكَيْلَ وَالْمِيزَانَ وَلاَ تَبْخَسُواْ النَّاسَ أَشْيَاءَهُمْ وَلاَ تُفْسِدُواْ فِي الأَرْضِ بَعْدَ إِصْلاحِهَا ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ

وَلاَ تَقْعُدُواْ بِكُلِّ صِرَاطٍ تُوعِدُونَ وَتَصُدُّونَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ مَنْ آمَنَ بِهِ وَتَبْغُونَهَا عِوَجًا وَاذْكُرُواْ إِذْ كُنتُمْ قَلِيلاً فَكَثَّرَكُمْ وَانظُرُواْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُفْسِدِينَ.86.الأعراف.

كل الدعوات كانت لترك عبادة الآلهة والخروج لعبادة الله في اورشليم.
قَالُواْ يَا هُودُ مَا جِئْتَنَا بِبَيِّنَةٍ وَمَا نَحْنُ بِتَارِكِي آلِهَتِنَا عَن قَوْلِكَ وَمَا نَحْنُ لَكَ بِمُؤْمِنِينَ53.سورة هود.

قَالُوا أَجِئْتَنَا لِتَأْفِكَنَا عَنْ آلِهَتِنَا فَأْتِنَا بِمَا تَعِدُنَا إِن كُنتَ مِنَ الصَّادِقِينَ.22.الأحقاف.

دعوة العرب في مكة الى ترك الحج حول الكعبة والتوجه للحج الى القدس التي حج فيها النبي داوود وسليمان عليهما الصلاة والسلام إذ أن الله امر رسوله وكل المرسلين بتصديق المرسلين والسير على نهجهم لكون الدين واحد والمعبود واحد.

وَإِذَا رَأَوْكَ إِن يَتَّخِذُونَكَ إِلاَّ هُزُوًا أَهَذَا الَّذِي بَعَثَ اللَّهُ رَسُولا

إِن كَادَ لَيُضِلُّنَا عَنْ آلِهَتِنَا لَوْلا أَن صَبَرْنَا عَلَيْهَا وَسَوْفَ يَعْلَمُونَ حِينَ يَرَوْنَ الْعَذَابَ مَنْ أَضَلُّ سَبِيلا

أَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَهَهُ هَوَاهُ أَفَأَنتَ تَكُونُ عَلَيْهِ وَكِيلا.43.سورة الفرقان.
وَيَقُولُونَ أَئِنَّا لَتَارِكُوا آلِهَتِنَا لِشَاعِرٍ مَّجْنُونٍ،بَلْ جَاءَ بِالْحَقِّ وَصَدَّقَ الْمُرْسَلِينَ 37.سورة الصافات.

ولما رفض العرب ترك حج الجاهلية وعبادة آلهتهم حول الكعبة قال له الله اخبر العرب الذين يحجون حول الكعبة انهم في جهنم،

وَرَبُّكَ الْغَنِيُّ ذُو الرَّحْمَةِ إِن يَشَأْ يُذْهِبْكُمْ وَيَسْتَخْلِفْ مِن بَعْدِكُم مَّا يَشَاء كَمَا أَنشَأَكُم مِّن ذُرِّيَّةِ قَوْمٍ آخَرِينَ

إِنَّ مَا تُوعَدُونَ لَآتٍ وَمَا أَنتُم بِمُعْجِزِينَ

قُلْ يَا قَوْمِ اعْمَلُواْ عَلَى مَكَانَتِكُمْ إِنِّي عَامِلٌ فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ مَن تَكُونُ لَهُ عَاقِبَةُ الدَّارِ إِنَّهُ لاَ يُفْلِحُ الظَّالِمُونَ.135.الانعام

وَقُل لِّلَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ اعْمَلُواْ عَلَى مَكَانَتِكُمْ إِنَّا عَامِلُونَ،وَانتَظِرُوا إِنَّا مُنتَظِرُونَ 122.سورة هود.

قُلْ يَا قَوْمِ اعْمَلُوا عَلَى مَكَانَتِكُمْ إِنِّي عَامِلٌ فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ،مَن يَأْتِيهِ عَذَابٌ يُخْزِيهِ وَيَحِلُّ عَلَيْهِ عَذَابٌ مُّقِيمٌ ،

إِنَّا أَنزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ لِلنَّاسِ بِالْحَقِّ فَمَنِ اهْتَدَى فَلِنَفْسِهِ وَمَن ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَا وَمَا أَنتَ عَلَيْهِم بِوَكِيلٍ.41.الزمر.

ما معنى الهجرة؟

خروج من أَرض إلى أُخرى، اِغْتِراب، نُزوح جَماعيّ، اِرْتِحال جَماعيّ، مُهاجَرة.

ما معنى الخروج؟

خُرُوج،هُجْرة، نُزوح جَماعيّ، اِرْتِحال جماعيّ.

الله حذر المسلمون من اتباع أهل (((مكة))) إذ هم أعداء الاسلام وأعداء الله.

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا عَدُوِّي وَعَدُوَّكُمْ أَوْلِيَاء تُلْقُونَ إِلَيْهِم بِالْمَوَدَّةِ وَقَدْ كَفَرُوا بِمَا جَاءَكُم مِّنَ الْحَقِّ يُخْرِجُونَ الرَّسُولَ وَإِيَّاكُمْ أَن تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ رَبِّكُمْ إِن كُنتُمْ خَرَجْتُمْ جِهَادًا فِي سَبِيلِي وَابْتِغَاء مَرْضَاتِي تُسِرُّونَ إِلَيْهِم بِالْمَوَدَّةِ وَأَنَا أَعْلَمُ بِمَا أَخْفَيْتُمْ وَمَا أَعْلَنتُمْ وَمَن يَفْعَلْهُ مِنكُمْ فَقَدْ ضَلَّ سَوَاء السَّبِيلِ

إِن يَثْقَفُوكُمْ يَكُونُوا لَكُمْ أَعْدَاء وَيَبْسُطُوا إِلَيْكُمْ أَيْدِيَهُمْ وَأَلْسِنَتَهُم بِالسُّوءِ وَوَدُّوا لَوْ تَكْفُرُونَ

لَن تَنفَعَكُمْ أَرْحَامُكُمْ وَلا أَوْلادُكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يَفْصِلُ بَيْنَكُمْ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ

قَدْ كَانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي إِبْرَاهِيمَ وَالَّذِينَ مَعَهُ إِذْ قَالُوا لِقَوْمِهِمْ إِنَّا بُرَاء مِنكُمْ وَمِمَّا تَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ كَفَرْنَا بِكُمْ وَبَدَا بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةُ وَالْبَغْضَاء أَبَدًا حَتَّى تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَحْدَهُ إِلاَّ قَوْلَ إِبْرَاهِيمَ لِأَبِيهِ لَأَسْتَغْفِرَنَّ لَكَ وَمَا أَمْلِكُ لَكَ مِنَ اللَّهِ مِن شَيْءٍ رَّبَّنَا عَلَيْكَ تَوَكَّلْنَا وَإِلَيْكَ أَنَبْنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ4.الممتحنة.

الذين أخرجوا الرسول والمؤمنين بالاسلام هم أهل مكة الذين عارضوا الغاء الصلاة نحو الكعبة والحج اليها ،يُخْرِجُونَ الرَّسُولَ وَإِيَّاكُمْ أَن تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ رَبِّكُمْ إِن كُنتُمْ خَرَجْتُمْ جِهَادًا فِي سَبِيلِي،
سبيل الله هو الطريق اليه الى قدسه مركز عبلادته في كل الديانات السماوية.

وقد حذر الله رسوله من قبول أهل مكة في الاسلام لأنه يعلم أنهم منافقون وأنهم سيمحون رسالة الاسلام تماما وذلك بتزويرها وقيادة المسلمين للحج الى آلهتهم حول الكعبة بينما القرآن بارك حول الأقى والذي يجب ان تكون فيه شعائر الله واحياء أيام الله (الأربعة )التي قضاها على الأرض لأحياء الارض بعد بوتها.

وَلَوْ أَرَادُواْ الْخُرُوجَ لأَعَدُّواْ لَهُ عُدَّةً وَلَكِن كَرِهَ اللَّهُ انبِعَاثَهُمْ فَثَبَّطَهُمْ وَقِيلَ اقْعُدُواْ مَعَ الْقَاعِدِينَ

لَوْ خَرَجُواْ فِيكُم مَّا زَادُوكُمْ إِلاَّ خَبَالاً ولأَوْضَعُواْ خِلالَكُمْ يَبْغُونَكُمُ الْفِتْنَةَ وَفِيكُمْ سَمَّاعُونَ لَهُمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ.47.سورة التوربة.

والذين استمعوا اليهم هم اهل مكة من الصحابة ابو بكر وعمر وعثمان،وَفِيكُمْ سَمَّاعُونَ لَهُمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ.
وكان عثمان هو من مهد لحكم بني امية 
بالاسلام الذي كفروا به 
حتى اذا ملك أولهم أعلن انتهاء الاسلام والانتقام من محمد رسول الله عليه وآله الصلاة والسلام.
ليت أشياخي ببدر شَهِدُوا***جَزَعَ الْخَزْرَجِ من وَقْعِ الأَسَلْ 
لأَهَلُّوا واستهلُّوا فَرَحاً***ثمَّ قالوا يا يزيدُ لاَ تُشَلْ 
 قد قَتَلْنا القَرْمَ من سَادَاتِهمْ***وَعَدَلْنَا مَيْلَ بدر فَاعْتَدَلْ
 لَسْتُ من خندفَ إِنْ لم أَنْتَقِمْ *** من بني أَحْمَدَ مَا كَانَ فَعَلْ 
لَعِبَتْ هاشمُ بالملكِ فلا   خبرٌ جاء ولا وَحْىٌ نَزَلْ

هذه الأبيات رددها أمير ما يسمىالمؤمنين يزيد بن معاوية مرتين

مرة حين أتوه برأس الامام الحسين سبط رسول الله عليه وآله الصلاة والسلام و مرة بعد موقعة الحرة

سنة 63 هجرية نقض أهل المدينة بيعة يزيد بن معاوية

هاجم جيش يزيد المدينة ، حين خلع أهلها بيعته وقاتل أهلها قليلاً ثم انهزموا فيما سمى بموقعة ( الحرة ) فأصدر قائد الجيش أوامره باستباحة المدينة ثلاثة أيام قيل أنه قتل فيها أربعة آلاف وخمسمائة ، وأنه قد فضت فيها بكارة ألف بكر ، وقد كان ذلك كله بأمر يزيد إلى قائد جيشه ( مسلم بن عقبة ). "الحقيقة الغائبة لفرج فودة"

وهنا يتبين لكم العداوة بين أهل مكة وأهل المدينة اذ كان اهل مكة انصا آلهة العرب وكالن أهل المدين أنصار الله.

الخزرج هم إحدى أكبر قبائل الأنصار من المدينة .

و هنا يقول يزيد أنه إنتقم من بني هاشم الذين قتلوا أجداده من بني أمية بن عبد شمس في معركة بدر.

حالي كحال الشيخ الجليل ابن العربي عليه الصلام حين قال،

القصيدة التي أثارت حقد الحاقدين على سيدي الشيخ محي الدين ابن عربي

خصصت بعلم لم يخص بمثله سواى من الرحمان ذي العرش والكرسي

وأشهدت من علم الغيوب عجائبا تصان عن التذكار في عالم الحس 

فيا عجبا إني أروح وأغتدي غريبا وحيدا في الوجود بلا جنس

لقد أنكر الأقوام قولي وشنعوا علي بعلم لا ألوم به نفسي

فلا هم في الأحياء في نور ما أرى ولا هم مع الأموات في ظلمة الرمس 

فسبحان من أحيا الفؤاد بنوره وأفقدهم نور الهداية بالطمس 

علوم لنا في عالم الكون قد سرت من المغرب الأقصى إلى مطلع الشمس

تحلى بها من كان عقلا مجردا عن الفكر والتخمين والوهم والحدس

وأصبحت في بيضاء مثلي نقية إماما وإن الناس منها لفي لبس

الباحث التونسي محمد علام الدين العسكري.

 

يا ايها المسلمون انتبهوا،لقد قادكم اهل مكة لعبادة آلهتهم حول الكعبة ورفضوا الخروج لعبادة الله في القدس.

كيف تتبعون قوما شهد الله انهم كذبوا ((((بالقرآن))) وبكل ما انزل الله وثبتوا عبادة آلهتهم بحج الجاهلية وتوعدهم بحرقهم في بلدهم أتريدون أن تكونوا معهم؟؟؟

أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يُجَادِلُونَ فِي آيَاتِ اللَّهِ أَنَّى يُصْرَفُونَ

الَّذِينَ كَذَّبُوا بِالْكِتَابِ وَبِمَا أَرْسَلْنَا بِهِ رُسُلَنَا فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ

إِذِ الأَغْلالُ فِي أَعْنَاقِهِمْ وَالسَّلاسِلُ يُسْحَبُونَ

فِي الْحَمِيمِ ثُمَّ فِي النَّارِ يُسْجَرُونَ

ثُمَّ قِيلَ لَهُمْ أَيْنَ مَا كُنتُمْ تُشْرِكُونَ

مِن دُونِ اللَّهِ قَالُوا ضَلُّوا عَنَّا بَل لَّمْ نَكُن نَّدْعُو مِن قَبْلُ شَيْئًا كَذَلِكَ يُضِلُّ اللَّهُ الْكَافِرِينَ

ذَلِكُم بِمَا كُنتُمْ تَفْرَحُونَ فِي الأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَبِمَا كُنتُمْ تَمْرَحُونَ

ادْخُلُوا أَبْوَابَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا فَبِئْسَ مَثْوَى الْمُتَكَبِّرِينَ

فَاصْبِرْ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ فَإِمَّا نُرِيَنَّكَ بَعْضَ الَّذِي نَعِدُهُمْ أَوْ نَتَوَفَّيَنَّكَ فَإِلَيْنَا يُرْجَعُونَ77.سورة غافر.

وَقَدْ كَفَرُوا بِهِ مِن قَبْلُ وَيَقْذِفُونَ بِالْغَيْبِ مِن مَّكَانٍ بَعِيدٍ53.سورة سبأ

أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُواْ نَصِيبًا مِّنَ الْكِتَابِ يُؤْمِنُونَ بِالْجِبْتِ وَالطَّاغُوتِ وَيَقُولُونَ لِلَّذِينَ كَفَرُواْ هَؤُلاء أَهْدَى مِنَ الَّذِينَ آمَنُواْ سَبِيلاً

أُوْلَئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللَّهُ وَمَن يَلْعَنِ اللَّهُ فَلَن تَجِدَ لَهُ نَصِيرًا.52.النساء

من الذين أخرجوا رسول الله محمد عليه وآله الصلاة والسلام من مكة؟يُخْرِجُونَ الرَّسُولَ وَإِيَّاكُمْ أَن تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ رَبِّكُمْ،لما قال الرسول ومن آمن معه لا نعبد الله وسنجاهد في سبيله (الطريق اليه ،الى منتهى الاسراء ،وكما عرف الله القدس لابراهيم وموسى عرفها لمحمد عليهم وآلهم الصلاة والسلام ليخرجوا اليها فابى اهل مكة الخروج للقدس وترك مكة وحجهم لالهتهم حول الكعبة؟؟؟؟

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا عَدُوِّي وَعَدُوَّكُمْ أَوْلِيَاء تُلْقُونَ إِلَيْهِم بِالْمَوَدَّةِ وَقَدْ كَفَرُوا بِمَا جَاءَكُم مِّنَ الْحَقِّ يُخْرِجُونَ الرَّسُولَ وَإِيَّاكُمْ أَن تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ رَبِّكُمْ إِن كُنتُمْ خَرَجْتُمْ جِهَادًا فِي سَبِيلِي وَابْتِغَاء مَرْضَاتِي تُسِرُّونَ إِلَيْهِم بِالْمَوَدَّةِ وَأَنَا أَعْلَمُ بِمَا أَخْفَيْتُمْ وَمَا أَعْلَنتُمْ وَمَن يَفْعَلْهُ مِنكُمْ فَقَدْ ضَلَّ سَوَاء السَّبِيلِ

إِن يَثْقَفُوكُمْ يَكُونُوا لَكُمْ أَعْدَاء وَيَبْسُطُوا إِلَيْكُمْ أَيْدِيَهُمْ وَأَلْسِنَتَهُم بِالسُّوءِ وَوَدُّوا لَوْ تَكْفُرُونَ

لَن تَنفَعَكُمْ أَرْحَامُكُمْ وَلا أَوْلادُكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يَفْصِلُ بَيْنَكُمْ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ

قَدْ كَانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي إِبْرَاهِيمَ وَالَّذِينَ مَعَهُ إِذْ قَالُوا لِقَوْمِهِمْ إِنَّا بُرَاء مِنكُمْ وَمِمَّا تَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ كَفَرْنَا بِكُمْ وَبَدَا بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةُ وَالْبَغْضَاء أَبَدًا حَتَّى تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَحْدَهُ إِلاَّ قَوْلَ إِبْرَاهِيمَ لِأَبِيهِ لَأَسْتَغْفِرَنَّ لَكَ وَمَا أَمْلِكُ لَكَ مِنَ اللَّهِ مِن شَيْءٍ رَّبَّنَا عَلَيْكَ تَوَكَّلْنَا وَإِلَيْكَ أَنَبْنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ

رَبَّنَا لا تَجْعَلْنَا فِتْنَةً لِّلَّذِينَ كَفَرُوا وَاغْفِرْ لَنَا رَبَّنَا إِنَّكَ أَنتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ5.سورة الممتحنة.

الباحث التونسي محمد علام الدين العسكري.

رؤية بشارة للمؤمنين ان شاء الله تتحقق قريبا،انتهاء كرونة٢٢ أبريل ٢٠٢١

  · 

تمت المشاركة مع العامة

رايت أول البارحة أن امرأة اسمها (فاطمة) مشغولة بشيء ما ونادتني فجأة لتخبرني أنها رأت أفعى انشغلت عنها قليلا فتركتها وقالت لي لا يمني أنذرتك انها أفعى وفيها السم،
فاتجهت الى تلك الأفعى والتي لم أرى مثلها في حياتي والغريب أن فيها خطوط قليلة خضراء وكان سمكها أكثر من عرض رجل سمين ركضت ورائها لأقتلها تعدت خط شوكي الأول تخطيته ورائها حتى وصلت الى خط شوكي ثاني هناك وقفت أمامها لمواجهتها وجها لوجه وكانت بيدي عصا طويلة كأنها (عصا رسول الله عيسى عليه وأمه الصلاة والسلام) فلما هممت بضربها أخرجت شيئا ابيضا كنت أظن انه نورا فهممت بتركها لكنني انتبهت أن ذلك الأبيض كان سُمّا وفي الحين أدركت انها مضرة وستؤذي الناس فوجهت الى بطنها العصا فخرقتها واعدت الكرة عدة مرات حتى تيقنت من موتها.

https://www.facebook.com/photo/?fbid=798422271088650&set=a.128596731404544

الباحث التونسي محمد علام الدين العسكري. 

عيد الفصح موسم للحج الى الأرض المقدسة في اليهودية والمسيحية والاسلام (عيد الفطر= عيد الفطير).


 عيد الفصح عيد يهودي مسيحي اسلامي يقام في (الهيكل) المسجد الاقصى الذي بارك الله حوله بعد (الصوم الكبير ) 40 يوما عند المسيحيين و30 يوما عند المسلمين وهو موسم ((((حج الربيع)))) لان الله فرض علينا الحج في 4 اشهر حُرُم يُحرِّم فيها الصيد في كل فصل شهر ، وهي الأشهر المقدسة التي تسمى (أيام الله) التي أسس فيها الحياة على هذه الأرض ،

في المسيحية،عِيدُ الفِصْحِ (باليونانيَّة: Πάσχα)،وفيه ينتهي الصوم الكبير الذي يستمر عادة أربعين يوماً؛

اما التسمية الثانية لعيد الفصح (بالقيامة) فهي عادة حدثت بعد صلب عيسى رسول الله عليه وأمه الصلاة والسلام وكيف يسمى عيد القيامة وهو لم يقم بعد وفي الانجيل يقوم بعد ((((ثلاثة ايام)))) بايام الكون التي ساوي يومها 1000 سنة وبين الانجيل انه سيقوم في الالف الثالثة التي نحن فيها الآن

في اليهودية

وجاء ذكره في (لو 22:1) "وقرب عيد الفطير، الذي يقال له الفصح" فربط بين عيد الفصح وعيد الفطير. v عدد 7 كان يشير إلى الكمال.. فسبعة أيام الفطير تشير إلى أن كل إنسان ينبغي أن يحيا حياته كلها طهارة كاملة. وكان هناك تقدمات كثيرة في هذا العيد وكل يوم من أيام الأسبوع كان يعتبر محفل مقدس في (عد 28: 16 – 25) "وفي الشهر الأول في اليوم الرابع عشر من الشهر فصح للرب. وفي اليوم الخامس عشر من هذا الشهر عيد سبعة أيام يؤكل فطير. في اليوم الأول محفل مقدس عملًا ما من الشغل لا تعملوا، وتقربون وقودًا محرقة للرب ثورين ابني بقر وكبشًا واحدًا وسبعة خراف حولية صحيحة تكون لكم. وتقدمتهن من دقيق ملتوت بزيت ثلاثة أعشار تعملون للثور وعشرين للكبش. وعشرًا واحدًا تعمل لكل خروف من السبعة الخراف. وتيسًا واحدًا ذبيحة خطية للتكفير عنكم، فضلًا عن محرقة الصباح التي لمحرقة دائمة تعملون هذه، هكذا تعملون كل يوم سبعة أيام طعام وقود رائحة سرور للرب فضلًا عن المحرقة الدائمة يعمل مع سكيبة، وفي اليوم السابع يكون لكم محفل مقدس عملًا ما من الشغل لا تعملوا.

في التقويم اليهودي يعتبر شهر نيسان أول أشهر الربيع وعيد الفصح نفسه يسمى أحيانا بـ«عيد الربيع»، ولكن لكون الأشهر اليهودية قمرية، يجب في بعض السنوات مضاعفة الشهر الذي يسبق نيسان، أي شهر آذار، كي لا يتراجع شهر نيسان إلى موسم الشتاء. يحل عيد الفصح في منتصف شهر نيسان اليهودي، أي عند اكتمال القمر الأول بعد الاعتدال الربيعي (20 أو 21 مارس) ولكن في بعض الأحيان يحل في نهاية أبريل عند اكتمال القمر الثاني بعد الاعتدال الربيعي، لأن حساب التلاؤم بين السنة القمرية والشمسية ليس دقيقا بشكل تام. وهذا يعني أن شهر رمضان يختتم بموسم الحصاد ويبدا الشهر بالحج الاول في السنة وتقديم الزكاة للقدس ، وَهُوَ الَّذِي أَنشَأَ جَنَّاتٍ مَّعْرُوشَاتٍ وَغَيْرَ مَعْرُوشَاتٍ وَالنَّخْلَ وَالزَّرْعَ مُخْتَلِفًا أُكُلُهُ وَالزَّيْتُونَ وَالرُّمَّانَ مُتَشَابِهًا وَغَيْرَ مُتَشَابِهٍ كُلُواْ مِن ثَمَرِهِ إِذَا أَثْمَرَ وَآتُواْ حَقَّهُ يَوْمَ حَصَادِهِ وَلاَ تُسْرِفُواْ إِنَّهُ لاَ يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ141.سورة الانعام. وتعرف اختلاف الامم التي ارسل الله اليها رُسلا من اجماع كتب الله الثلاث على اصل الشيء ولو انقصوا من كتب الله عن الناس بعض آياته وهذا ممكن في الكتب الثلاث فالقرآن مثلا نجد فيه 4 حِجج في السنة ولا يادي المسلمون الا حجا واحدا الى مكة ولا يعترفون اصلا بالقدس ولا بالحج اليها ، الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَّعْلُومَاتٌ فَمَن فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ فَلاَ رَفَثَ وَلاَ فُسُوقَ وَلاَ جِدَالَ فِي الْحَجِّ وَمَا تَفْعَلُواْ مِنْ خَيْرٍ يَعْلَمْهُ اللَّهُ وَتَزَوَّدُواْ فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى وَاتَّقُونِ يَا أُولِي الأَلْبَابِ197سورة البقرة. كما لا توجد في القرآن جغرافيا شعائر الله التي امر كل الناس بادائها على انها مقدسة اذ بارك الله فيها للجميع . كما نجد في القرآن أن صومنا هو نفس الصوم الذي كتب على الذين من قبلنا واقرب شريعة لظهور الاسلام (المسيحية) وفيها الصوم 40 يوما . يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ183 سورة البقرة

سفر التثنية 26: 2

"فَتَأْخُذُ مِنْ أَوَّلِ كُلِّ ثَمَرِ الأَرْضِ الَّذِي تُحَصِّلُ مِنْ أَرْضِكَ الَّتِي يُعْطِيكَ الرَّبُّ إِلهُكَ وَتَضَعُهُ فِي سَلَّةٍ وَتَذْهَبُ إِلَى الْمَكَانِ الَّذِي يَخْتَارُهُ الرَّبُّ إِلهُكَ لِيُحِلَّ اسْمَهُ فِيهِ."

1

 «وَمَتَى أَتَيْتَ إِلَى الأَرْضِ الَّتِي يُعْطِيكَ الرَّبُّ إِلهُكَ نَصِيبًا وَامْتَلَكْتَهَا وَسَكَنْتَ فِيهَا،

2

 فَتَأْخُذُ مِنْ أَوَّلِ كُلِّ ثَمَرِ الأَرْضِ الَّذِي تُحَصِّلُ مِنْ أَرْضِكَ الَّتِي يُعْطِيكَ الرَّبُّ إِلهُكَ وَتَضَعُهُ فِي سَلَّةٍ وَتَذْهَبُ إِلَى الْمَكَانِ الَّذِي يَخْتَارُهُ الرَّبُّ إِلهُكَ لِيُحِلَّ اسْمَهُ فِيهِ.

3

 وَتَأْتِي إِلَى الْكَاهِنِ الَّذِي يَكُونُ فِي تِلْكَ الأَيَّامِ وَتَقُولُ لَهُ: أَعْتَرِفُ الْيَوْمَ لِلرَّبِّ إِلهِكَ أَنِّي قَدْ دَخَلْتُ الأَرْضَ الَّتِي حَلَفَ الرَّبُّ لآبَائِنَا أَنْ يُعْطِيَنَا إِيَّاهَا.

4

 فَيَأْخُذُ الْكَاهِنُ السَّلَّةَ مِنْ يَدِكَ وَيَضَعُهَا أَمَامَ مَذْبَحِ الرَّبِّ إِلهِكَ.

5

 ثُمَّ تُصَرِّحُ وَتَقُولُ أَمَامَ الرَّبِّ إِلهِكَ: أَرَامِيًّا تَائِهًا كَانَ أَبِي، فَانْحَدَرَ إِلَى مِصْرَ وَتَغَرَّبَ هُنَاكَ فِي نَفَرٍ قَلِيل، فَصَارَ هُنَاكَ أُمَّةً كَبِيرَةً وَعَظِيمَةً وَكَثِيرَةً.

6

 فَأَسَاءَ إِلَيْنَا الْمِصْرِيُّونَ، وَثَقَّلُوا عَلَيْنَا وَجَعَلُوا عَلَيْنَا عُبُودِيَّةً قَاسِيَةً.

7

 فَلَمَّا صَرَخْنَا إِلَى الرَّبِّ إِلهِ آبَائِنَا سَمِعَ الرَّبُّ صَوْتَنَا، وَرَأَى مَشَقَّتَنَا وَتَعَبَنَا وَضِيقَنَا.

8

 فَأَخْرَجَنَا الرَّبُّ مِنْ مِصْرَ بِيَدٍ شَدِيدَةٍ وَذِرَاعٍ رَفِيعَةٍ وَمَخَاوِفَ عَظِيمَةٍ وَآيَاتٍ وَعَجَائِبَ،

9

 وَأَدْخَلَنَا هذَا الْمَكَانَ، وَأَعْطَانَا هذِهِ الأَرْضَ، أَرْضًا تَفِيضُ لَبَنًا وَعَسَلًا.

10

 فَالآنَ هأَنَذَا قَدْ أَتَيْتُ بِأَوَّلِ ثَمَرِ الأَرْضِ الَّتِي أَعْطَيْتَنِي يَا رَبُّ. ثُمَّ تَضَعُهُ أَمَامَ الرَّبِّ إِلهِكَ، وَتَسْجُدُ أَمَامَ الرَّبِّ إِلهِكَ.

11

 وَتَفْرَحُ بِجَمِيعِ الْخَيْرِ الَّذِي أَعْطَاهُ الرَّبُّ إِلهُكَ لَكَ وَلِبَيْتِكَ، أَنْتَ وَاللاَّوِيُّ وَالْغَرِيبُ الَّذِي فِي وَسْطِكَ.

ملاحظة ،عيد الفصح صُلب فيه عيسى ابن مريم عليهما الصلاة والسلام، وقتل فيه الامام السبط الحسين ابن علي ابن أبي طالب وابن فاطمة الزهراء بنت رسول الله محمد عليه وآله الصلاة والسلام ، وكيف يدعي الايمان من يقتل المرسلين؟

الباحث التونسي محمد علام الدين العسكري.

 

مدينة عراد في التوراة هي مدينة (بوعرادة)وقد حكمها الاسباط (كما يذكر في تاريخ المدينة الان)وذكرت 4 مرات في التوراة

بوعرادة 

إسمها الحقيقي فينيقي الأصل (أردي – Aradi)

حكمها الأسباط (Les Suffètes) ما بين 814/146 قبل الميلاد و تعتبر الحد الطبيعي الفاصل بين التراب البونيقي في الجهة الشرقية والتراب النوميدي في الجهة الغربية من أرض إفريقية حيث يمر خط –

فوساريجيا FossaRegia – الذي عثر عليه في منطقة الرميل وجبل منصور وقد رسم على إثر الحروب البونيقية .

كما عثر على معلم أثري فريد من نوعه في شمال إفريقيا ويمثل ضريح يطلق عليه ( ضريح المصور) لوجود نقوش على واجهته 

من كافة بروج الفَلَك 12مما يوحي بإهتمام القدامي بالعلوم الفلكية

وقد تولى المعهد الوطني للتراث نقل هذا المعلم وتركيزه في الحديقة الأثرية بوسط المدينة .

أما مدينة بوعرادة الحديثة التي أقيمت على أنقاض المدينة القرطاجية الرومانية فيرجع عهدها لأوائل هذا القرن,

و قد أحدثت بها بلديــــــة في 22 جانفي 1941, و تقدر مساحتها حاليا بـــ 1060 هك, يسكنها حوالي 13.162 نسمة, وهي أقدم بلدية في ولاية سليانة.

مدينة عراد في الكتاب المقدس

تذكر أربع مرات في العهد القديم (عد 21: 1؛ 33: 40؛ يش 12: 14؛ قض 1: 16). وتذكر في سفر يشوع مع دبير وحرمة وعدلام ومقيدة وغيرها (يش 12: 14) فبعد أن ترك بنو إسرائيل قادش برنيع((قابس)) واقتربوا من أرض الموعد بطريق "أتاريم" تعرض لهم ملك عراد الكنعاني وهزمهم وَسَبَى منهم سبياً، ولكن كر عليه بنو إسرائيل، فدفع الرب الكنعانيين لديهم، فحرموهم ومدنهم. فدعى اسم المكان " حرمة" (عد 21: 1 – 3). ولعل هذه النصرة هي المشار إليها في (سفر يشوع 12: 7 – 14).

وفي هذه المنطقة سكن –في وسط بني إسرائيل– بنو القيني حمى موسى (قض 1: 16، 17).

وقد ذكرها شيشق فرعون مصر بين المدن التي فتحها في حملته على ارض البربر مدينتين باسم (عراد رباط) و(عراد يورهام).

الباحث التونسي محمد علام الدين العسكري

 

مؤامرة اعداء الله لمحو الارض المقدسة(ترشيش تونس) حتى لا تذكر باسم الله ولا يحج اليها الناس في الكتاب المقدس وكيف بدلوا الحج الى ارضهم في المشرق.

الَّذِينَ قَالُوا: «لِنَمْتَلِكْ لأَنْفُسِنَا مَسَاكِنَ اللهِ».مكة وفلسطين

اسمع النبوءة على الرابط،

https://st-takla.org/Multimedia/audio-bible/www.St-Takla.org--19_83.ogg

1 اَلَّلهُمَّ، لاَ تَصْمُتْ. لاَ تَسْكُتْ وَلاَ تَهْدَأْ يَا اَللهُ.

2 فَهُوَذَا أَعْدَاؤُكَ يَعِجُّونَ، وَمُبْغِضُوكَ قَدْ رَفَعُوا الرَّأْسَ.

3 عَلَى شَعْبِكَ مَكَرُوا مُؤَامَرَةً، وَتَشَاوَرُوا عَلَى أَحْمِيَائِكَ.

4 قَالُوا: «هَلُمَّ نُبِدْهُمْ مِنْ بَيْنِ الشُّعُوبِ، وَلاَ يُذْكَرُ اسْمُ إِسْرَائِيلَ بَعْدُ».

5 لأَنَّهُمْ تَآمَرُوا بِالْقَلْبِ مَعًا. عَلَيْكَ تَعَاهَدُوا عَهْدًا.

6 خِيَامُ أَدُومَ وَالإِسْمَاعِيلِيِّينَ، مُوآبُ وَالْهَاجَرِيُّونَ.

7 جِبَالُ وَعَمُّونُ وَعَمَالِيقُ، فَلَسْطِينُ مَعَ سُكَّانِ صُورٍ.

8 أَشُّورُ أَيْضًا اتَّفَقَ مَعَهُمْ. صَارُوا ذِرَاعًا لِبَنِي لُوطٍ. سِلاَهْ.

9 اِفْعَلْ بِهِمْ كَمَا بِمِدْيَانَ، كَمَا بِسِيسَرَا، كَمَا بِيَابِينَ فِي وَادِي قِيشُونَ.

10 بَادُوا فِي عَيْنِ دُورٍ. صَارُوا دِمَنًا لِلأَرْضِ.

11 اجْعَلْهُمْ، شُرَفَاءَهُمْ مِثْلَ غُرَابٍ، وَمِثْلَ ذِئْبٍ. وَمِثْلَ زَبَحَ، وَمِثْلَ صَلْمُنَّاعَ كُلَّ أُمَرَائِهِمِ.

12 الَّذِينَ قَالُوا: «لِنَمْتَلِكْ لأَنْفُسِنَا مَسَاكِنَ اللهِ».

13 يَا إِلهِي، اجْعَلْهُمْ مِثْلَ الْجُلِّ، مِثْلَ الْقَشِّ أَمَامَ الرِّيحِ.

14 كَنَارٍ تَحْرِقُ الْوَعْرَ، كَلَهِيبٍ يُشْعِلُ الْجِبَالَ.

15 هكَذَا اطْرُدْهُمْ بِعَاصِفَتِكَ، وَبِزَوْبَعَتِكَ رَوِّعْهُمِ.

16 امْلأْ وُجُوهَهُمْ خِزْيًا، فَيَطْلُبُوا اسْمَكَ يَا رَبُّ.

17 لِيَخْزَوْا وَيَرْتَاعُوا إِلَى الأَبَدِ، وَلْيَخْجَلُوا وَيَبِيدُوا،

18 وَيَعْلَمُوا أَنَّكَ اسْمُكَ يَهْوَهُ وَحْدَكَ، الْعَلِيُّ عَلَى كُلِّ الأَرْضِ.

الباحث التونسي محمد علام الدين العسكري

 بلد النبي ميخا المورشتي(المروشي) مرسط( (مرشط) تبسة الجزائر.

نجد لحد الان (اللقب مروشي) في الجزائر وعديد من الاماكن 

كما توجد مدينة اثرية كبيرة قرب مدينة تبسة (تباص) في الكتاب المقدس او (طيبة) تسمى (مرسط) او مرشط كما يقول اهلها 

والتي لا تبعد عن مدينة (جت حافر)  بير الحفرة (بيلاديجيا) قرب مدينة جندوبة بلد النبي يونس عليه الصلاة والسلام .

مرسط إحدى بلديات دائرة مرسط بولاية تبسة الجزائرية. وهي بلدية قديمة مليئة بالأثار الرومانية. تقع شرق الجزائر على الحدود الجزائرية التونسية، تبلغ مساحتها حاليا حوالي 296 كلم مربع وعدد سكانها يصل إلى 14754 نسمة.

تعد مرسط منطقة صغيرة، لكنها تحمل بين أرجائها أسرارا كثيرة، فهي بلد تاريخي عظيم فقد أسسها الرومان سنة 557 م والدالة على ذلك المعلم الاثري الروماني الموجود في زاوية سيدي عبد الله والقوس الروماني وكذلك النفق الروماني بجوار القوس وكانت هذه المنطقة تزود بالماء من منطقة الصفصاف (عين لوصيف)عبر قنوات مفتوحة ما زالت إلى يومنا هذا ثم احتلها البيزنطيون سنة 667 م وقاموا بتغيير معالمها وشق الطرق والآبار حوالي 800 م إلى أن فتحها مهاجر بن أبي دينار ومن ثم أبلى فيها المسلمون بلاء حسنا

وَادِي الصَفْصَاف في الكتاب المقدس

واد على تخم موآب الجنوبي

*  لذلك الثروة التي اكتسبوها وذخائرهم يحملونها الى عبر وادي الصفصاف.  (اش 15: 7).

ميخا النبي المورشتي(المورشطي)

سادس الأنبياء الصغار ويسمى المورشتي من مسقط رأسه "مورشة"، وهي قرية بقرب جت حافر، تنبأ في مُلْك اليهود يوثام وآحاز وحزقيا ملوك يهوذا سنة 751-693 ق.م. وكان معاصرًا لإشعياءالنبي الذي يشبه في أسلوبه ونهج كتابته 

وقد كتب سفر ميخا.  وتُعَيِّد له الكنيسة القبطية الأرثوذكسية في يوم 24 برمهات.

اهم نبوآت النبي ميخا 
خراب اورشليم وعاصمة افريقية (سفيطلة) وذكر (مارث) ومدينة (جت خافر) بير الحفرة (بيلاريجيا) قرب جندوبة وبين ان اورشليم تزرع وتحرث ولا يبقى لها اي اثر،ستصبح صهيون حقلًا يحرث بسبب الحكام الكذبة والكهنة المزيفين والأنبياء الكذبة.

1 قَوْلُ الرَّبِّ الَّذِي صَارَ إِلَى مِيخَا الْمُورَشْتِيِّ فِي أَيَّامِ يُوثَامَ وَآحَازَ وَحَزَقِيَّا مُلُوكِ يَهُوذَا، الَّذِي رَآهُ عَلَى السَّامِرَةِ وَأُورُشَلِيمَ:

2 اِسْمَعُوا أَيُّهَا الشُّعُوبُ جَمِيعُكُمْ. أَصْغِي أَيَّتُهَا الأَرْضُ وَمِلْؤُهَا. وَلْيَكُنِ السَّيِّدُ الرَّبُّ شَاهِدًا عَلَيْكُمُ، السَّيِّدُ مِنْ هَيْكَلِ قُدْسِهِ.

3 فَإِنَّهُ هُوَذَا الرَّبُّ يَخْرُجُ مِنْ مَكَانِهِ وَيَنْزِلُ وَيَمْشِي عَلَى شَوَامِخِ الأَرْضِ،

4 فَتَذُوبُ الْجِبَالُ تَحْتَهُ، وَتَنْشَقُّ الْوِدْيَانُ كَالشَّمْعِ قُدَّامَ النَّارِ. كَالْمَاءِ الْمُنْصَبِّ فِي مُنْحَدَرٍ.

5 كُلُّ هذَا مِنْ أَجْلِ إِثْمِ يَعْقُوبَ، وَمِنْ أَجْلِ خَطِيَّةِ بَيْتِ إِسْرَائِيلَ. مَا هُوَ ذَنْبُ يَعْقُوبَ؟ أَلَيْسَ هُوَ السَّامِرَةَ؟ وَمَا هِيَ مُرْتَفَعَاتُ يَهُوذَا؟ أَلَيْسَتْ هِيَ أُورُشَلِيمَ؟

6 «فَأَجْعَلُ السَّامِرَةَ خَرِبَةً فِي الْبَرِّيَّةِ، مَغَارِسَ لِلْكُرُومِ، وَأُلْقِي حِجَارَتَهَا إِلَى الْوَادِي، وَأَكْشِفُ أُسُسَهَا.

7 وَجَمِيعُ تَمَاثِيلِهَا الْمَنْحُوتَةِ تُحَطَّمُ، وَكُلُّ أَعْقَارِهَا تُحْرَقُ بِالنَّارِ، وَجَمِيعُ أَصْنَامِهَا أَجْعَلُهَا خَرَابًا، لأَنَّهَا مِنْ عُقْرِ الزَّانِيَةِ جَمَعَتْهَا وَإِلَى عُقْرِ الزَّانِيَةِ تَعُودُ».

8 مِنْ أَجْلِ ذلِكَ أَنُوحُ وَأُوَلْوِلُ. أَمْشِي حَافِيًا وَعُرْيَانًا. أَصْنَعُ نَحِيبًا كَبَنَاتِ آوَى، وَنَوْحًا كَرِعَالِ النَّعَامِ.

9 لأَنَّ جِرَاحَاتِهَا عَدِيمَةُ الشِّفَاءِ، لأَنَّهَا قَدْ أَتَتْ إِلَى يَهُوذَا، وَصَلَتْ إِلَى بَابِ شَعْبِي إِلَى أُورُشَلِيمَ.

10 لاَ تُخْبِرُوا فِي جَتَّ، لاَ تَبْكُوا فِي عَكَّاءَ. تَمَرَّغِي فِي التُّرَابِ فِي بَيْتِ عَفْرَةَ.

11 اُعْبُرِي يَا سَاكِنَةَ شَافِيرَ عُرْيَانَةً وَخَجِلَةً. السَّاكِنَةُ فِي صَانَانَ لاَ تَخْرُجُ. نَوْحُ بَيْتِ هَأَيْصِلَ يَأْخُذُ عِنْدَكُمْ مَقَامَهُ،

12 لأَنَّ السَّاكِنَةَ فِي مَارُوثَ اغْتَمَّتْ لأَجْلِ خَيْرَاتِهَا، لأَنَّ شَرًّا قَدْ نَزَلَ مِنْ عِنْدِ الرَّبِّ إِلَى بَابِ أُورُشَلِيمَ.

13 شُدِّي الْمَرْكَبَةَ بِالْجَوَادِ يَا سَاكِنَةَ لاَخِيشَ، هِيَ أَوَّلُ خَطِيَّةٍ لابْنَةِ صِهْيَوْنَ، لأَنَّهُ فِيكِ وُجِدَتْ ذُنُوبُ إِسْرَائِيلَ.

14 لِذلِكَ تُعْطِينَ إِطْلاَقًا لِمُورَشَةِ جَتَّ. تَصِيرُ بُيُوتُ أَكْزِيبَ كَاذِبَةً لِمُلُوكِ إِسْرَائِيلَ.

15 آتِي إِلَيْكِ أَيْضًا بِالْوَارِثِ يَا سَاكِنَةَ مَرِيشَةَ. يَأْتِي إِلَى عَدُلاَّمَ مَجْدُ إِسْرَائِيلَ.

16 كُونِي قَرْعَاءَ وَجُزِّي مِنْ أَجْلِ بَنِي تَنَعُّمِكِ. وَسِّعِي قَرْعَتَكِ كَالنَّسْرِ، لأَنَّهُمْ قَدِ انْتَفَوْا عَنْكِ.

كما تنبأ بخرب مكة ورجسة الخراب في المشرق المكان الذي عطل الحج الى اورشليم (دار السلام) التي يدعوا للحج اليها القرآن،

8 لاَ تَشْمَتِي بِي يَا عَدُوَّتِي، إِذَا سَقَطْتُ أَقُومُ. إِذَا جَلَسْتُ فِي الظُّلْمَةِ فَالرَّبُّ نُورٌ لِي.

9 أَحْتَمِلُ غَضَبَ الرَّبِّ لأَنِّي أَخْطَأْتُ إِلَيْهِ، حَتَّى يُقِيمَ دَعْوَايَ وَيُجْرِيَ حَقِّي. سَيُخْرِجُنِي إِلَى النُّورِ، سَأَنْظُرُ بِرَّهُ.

10 وَتَرَى عَدُوَّتِي فَيُغَطِّيهَا الْخِزْيُ، الْقَائِلَةُ لِي: «أَيْنَ هُوَ الرَّبُّ إِلهُكِ؟» عَيْنَايَ سَتَنْظُرَانِ إِلَيْهَا. اَلآنَ تَصِيرُ لِلدَّوْسِ كَطِينِ الأَزِقَّةِ.

11 يَوْمَ بِنَاءِ حِيطَانِكِ، ذلِكَ الْيَوْمَ يَبْعُدُ الْمِيعَادُ.

12 هُوَ يَوْمٌ يَأْتُونَ إِلَيْكِ مِنْ أَشُّورَ وَمُدُنِ مِصْرَ، وَمِنْ مِصْرَ إِلَى النَّهْرِ. وَمِنَ الْبَحْرِ إِلَى الْبَحْرِ. وَمِنَ الْجَبَلِ إِلَى الْجَبَلِ.

13 وَلكِنْ تَصِيرُ الأَرْضُ خَرِبَةً بِسَبَبِ سُكَّانِهَا، مِنْ أَجْلِ ثَمَرِ أَفْعَالِهِمْ.

14 اِرْعَ بِعَصَاكَ شَعْبَكَ غَنَمَ مِيرَاثِكَ، سَاكِنَةً وَحْدَهَا فِي وَعْرٍ فِي وَسَطِ الْكَرْمَلِ. لِتَرْعَ فِي بَاشَانَ وَجِلْعَادَ كَأَيَّامِ الْقِدَمِ.

15 « كَأَيَّامِ خُرُوجِكَ مِنْ أَرْضِ مِصْرَ أُرِيهِ عَجَائِبَ».

16 يَنْظُرُ الأُمَمُ وَيَخْجَلُونَ مِنْ كُلِّ بَطْشِهِمْ. يَضَعُونَ أَيْدِيَهُمْ عَلَى أَفْوَاهِهِمْ، وَتَصُمُّ آذَانُهُمْ.

17 يَلْحَسُونَ التُّرَابَ كَالْحَيَّةِ، كَزَوَاحِفِ الأَرْضِ. يَخْرُجُونَ بِالرِّعْدَةِ مِنْ حُصُونِهِمْ، يَأْتُونَ بِالرُّعْبِ إِلَى الرَّبِّ إِلهِنَا وَيَخَافُونَ مِنْكَ.

18 مَنْ هُوَ إِلهٌ مِثْلُكَ غَافِرٌ الإِثْمَ وَصَافِحٌ عَنِ الذَّنْبِ لِبَقِيَّةِ مِيرَاثِهِ! لاَ يَحْفَظُ إِلَى الأَبَدِ غَضَبَهُ، فَإِنَّهُ يُسَرُّ بِالرَّأْفَةِ.

19 يَعُودُ يَرْحَمُنَا، يَدُوسُ آثَامَنَا، وَتُطْرَحُ فِي أَعْمَاقِ الْبَحْرِ جَمِيعُ خَطَايَاهُمْ.

20 تَصْنَعُ الأَمَانَةَ لِيَعْقُوبَ وَالرَّأْفَةَ لإِبْرَاهِيمَ، اللَّتَيْنِ حَلَفْتَ لآبَائِنَا مُنْذُ أَيَّامِ الْقِدَمِ.

كما تنبا بخراب اسرائيل الفلسطينة (رجسة الخراب القائمة حيث لا ينبغي) الكعبة الشامية وذلك بعد ان ينالوا قوة على جيرانهم 

ويتغلبون عليهم فقال،

8 وَتَكُونُ بَقِيَّةُ يَعْقُوبَ بَيْنَ الأُمَمِ فِي وَسَطِ شُعُوبٍ كَثِيرِينَ كَالأَسَدِ بَيْنَ وُحُوشِ الْوَعْرِ، كَشِبْلِ الأَسَدِ بَيْنَ قُطْعَانِ الْغَنَمِ، الَّذِي إِذَا عَبَرَ يَدُوسُ وَيَفْتَرِسُ وَلَيْسَ مَنْ يُنْقِذُ.

9 لِتَرْتَفِعْ يَدُكَ عَلَى مُبْغِضِيكَ وَيَنْقَرِضْ كُلُّ أَعْدَائِكَ.

10 «وَيَكُونُ فِي ذلِكَ الْيَوْمِ، يَقُولُ الرَّبُّ، أَنِّي أَقْطَعُ خَيْلَكَ مِنْ وَسَطِكَ، وَأُبِيدُ مَرْكَبَاتِكَ.

11 وَأَقْطَعُ مُدُنَ أَرْضِكَ، وَأَهْدِمُ كُلَّ حُصُونِكَ.

12 وَأَقْطَعُ السِّحْرَ مِنْ يَدِكَ، وَلاَ يَكُونُ لَكَ عَائِفُونَ.

13 وَأَقْطَعُ تَمَاثِيلَكَ الْمَنْحُوتَةَ وَأَنْصَابَكَ مِنْ وَسَطِكَ، فَلاَ تَسْجُدُ لِعَمَلِ يَدَيْكَ فِي مَا بَعْدُ.

14 وَأَقْلَعُ سَوَارِيَكَ مِنْ وَسَطِكَ وَأُبِيدُ مُدُنَكَ.

15 وَبِغَضَبٍ وَغَيْظٍ أَنْتَقِمُ مِنَ الأُمَمِ الَّذِينَ لَمْ يَسْمَعُوا».

الباحث التونسي محمد علام الدين العسكري

 

آسيا الصغرى في الكتاب المقدس (الاحتلال السلوقي الاسيوي لشمال افريقيا)هنا الارض المقدسة.Phrygia 

جاءت التسمية من اللغة الأكادية المغرب من لفظ «أسو/Assu» ويعني «مشرق وقال البعض يرجعها إلى أصل يوناني، من كلمة "Ἀσία" اليونانية القديمة، بمعنى «شرق» (أو «شروق الشمس» في حال تسمية الإناث)، استعملها هيرودوت (سنة 440 قبل الميلاد) في إشارة الى الاناضول غرب آسيا.فكيف أصبحت تركيا وسط آسيا؟

بالجهد تجد أسيا الصغرى لها مجالًا في دوائر المعارف الكتابية، لأن الإقليم المعروف الآن بهذا الاسم لا يذكر بهذا الاسم في الكتاب المقدس بعهديه القديم والجديد، وأول من أطلق عليها هذا الاسم هو الكاتب (أورسيوس) في القرن الخامس الميلادي، وهكذا أصبح الاسم يطلق الآن في كل اللغات على شبه الجزيرة التي تكون الجزء الغربي لتركيا الآسيوية 

وهذا يعني أنه زور كما زورت جغرافيا الكتاب المقدس بعهديه الاول والثاني في أوج الحملة اليهودية المسيحية لتحويل جغرافيا الشام الغربي (شمال افريقيا) الى الشام العربي مملكة تدمر والغساسنة والذي لا علاقة له بالفنيقيين ولا بالكنعانيين ولا بالسامية ولا بروما ولا ببني اسرائيل الذين دارت حولهم الديانتين المسيحية واليهودية.

ومن أجل تقديس (رجسة الخراب القائمة حيث لا ينبغي) حرفوا كل شيء وبتبديل مكان الأرض المقدسة من المغرب الى المشرق 
لم يبقى شيء صحيح في الدين ولا التاريخ ولا في  جغرافيا الكتب القدسة جميعا باعتبار ان القدس بين الشعوب كمركز للارض يحدد بها الشرق والغرب.

وفي الفترة التي ظهر فيها عيسى ابن مريم عليه وامه الصلاة والسلام كان اليونانيون يسيطرون على ليبيا والجزائر وتونس اي ان شمال افريقيا ( يوناني آسيوي) تحت حكم اليونان وما كانت التسمية الا تسمية استعمارية ضمت بعض افريقيا الى آسيا اليونانية.

الروح القدس (جبرائيل عليه الصلاة والسلام) يمنع الاريوسيين البربر من نشر المسيحية في (آسيا) ،

سفر أعمال الرسل 16: 6

"وَبَعْدَ مَا اجْتَازُوا فِي فِرِيجِيَّةَ وَكُورَةِ غَلاَطِيَّةَ، مَنَعَهُمُ الرُّوحُ الْقُدُسُ أَنْ يَتَكَلَّمُوا بِالْكَلِمَةِ فِي أَسِيَّا."

وبالرجوع الى الكتاب المقدس نتيقن ان فريجيا (فريgيا)والذي هو اسم تونس (افريقية)

فريجياPhrygia 

فريجيا إقليم قديم في الوسط الغربي من الأناضول استوطنه ناس سماهم اليونانيون فريجي والذين حكموا آسيا الصغرى بعد انهيار الإمبراطورية الحيثية في القرن الثالث عشر قبل الميلاد وحتى انهيارهم وصعود ليديا في القرن السابع قبل الميلاد.

عرف الكثير من أهل فريجيا بالذات الملوك في الحكايات اليونانية منهم:

ميداس الملك الذي كان كل ما يلمسه يتحول ذهبا.

غورديوس باني مدينة غورديوم وواضع العقدة الغوردية.

تانتالوس الملك الذي حُبس في تارتاروس وابنه بيلوبس ملك البيلوبونيس. وابنته نيوبي

طروادة وتم تدميرها عندما كانت في العصر الفريجي (رغم أبحاث تقول أن هذا كان في العصر الحيثي).

وقد اظهرت الحفريات الاثرية وجود ادلة دامغة اكدت 

من اهم المدن في ما يسمى بآسيا الصغرى (قينية) التي هي قسنطينة 

سيرتا=سيرتا.

بنيت لسترة على تل صغير يرتفع فجأة إلى 100-150 قدماً فوق السهل المحيط بها أو إلى الشرق من سلاسل الجبال التي تشكل مثلث بيسيدية. ولم تكن لسترة تقع على طريق رئيسي أو طريق تجاري، بل كانت في الواقع، تقع على بعد نحو ثمانية أميال أو عشرة من الطريق التجاري، والأرجح أن لسترة كانت تحدها من الشمال إيقونية، ومن الغرب الجبال، ومن الجنوب سورية. وليس من السهل تحديد تخوم ليكأونية، وبخاصة من الشرق، لعدم وجود مدن في المنطقة. وأغلب الظن أن ليكأونية لم تكن مساحتها تزيد عن مائة ميل مربع، وكان السهل المحيط بلسترة خصباً يمر به نهيران يحيطان بالتل الذي تقع عليه القرية.

 

وإذا أصبحت لسترة مستعمرة رومانية، أرسلت (في القرن الثاني) اتفاقية سلام للمستعمرة المجاورة في أنطاكية بيسيدية. وكمستعمرة رومانية – استقر فيها بعض الرومان، كان غالبيتهم من المحاربين القدماء. كما أنه في أيام الرومان، أنشئت بعض الطرق الممتدة من إيقونية إلى لسترة ثم إلى دربة ولاراندا وأخيراً إلى كيليكية.

الرسول بولس يرجم في مدينة (لسترا) سرتا الجزائرية قرب مدينة(قينية) قسنطينة الجزائرية ثم يقوم حيا ،بولس الترشيشي (من الفركسيس) تلاميذ المسيح ،

1 وَحَدَثَ فِي إِيقُونِيَةَ أَنَّهُمَا دَخَلاَ مَعًا إِلَى مَجْمَعِ الْيَهُودِ وَتَكَلَّمَا، حَتَّى آمَنَ جُمْهُورٌ كَثِيرٌ مِنَ الْيَهُودِ وَالْيُونَانِيِّينَ.

2 وَلكِنَّ الْيَهُودَ غَيْرَ الْمُؤْمِنِينَ غَرُّوا وَأَفْسَدُوا نُفُوسَ الأُمَمِ عَلَى الإِخْوَةِ.

3 فَأَقَامَا زَمَانًا طَوِيلًا يُجَاهِرَانِ بِالرَّبِّ الَّذِي كَانَ يَشْهَدُ لِكَلِمَةِ نِعْمَتِهِ، وَيُعْطِي أَنْ تُجْرَى آيَاتٌ وَعَجَائِبُ عَلَى أَيْدِيهِمَا.

4 فَانْشَقَّ جُمْهُورُ الْمَدِينَةِ، فَكَانَ بَعْضُهُمْ مَعَ الْيَهُودِ، وَبَعْضُهُمْ مَعَ الرَّسُولَيْنِ.

5 فَلَمَّا حَصَلَ مِنَ الأُمَمِ وَالْيَهُودِ مَعَ رُؤَسَائِهِمْ هُجُومٌ لِيَبْغُوا عَلَيْهِمَا وَيَرْجُمُوهُمَا،

6 شَعَرَا بِهِ، فَهَرَبَا إِلَى مَدِينَتَيْ لِيكَأُونِيَّةَ: لِسْتِرَةَ وَدَرْبَةَ، وَإِلَى الْكُورَةِ الْمُحِيطَةِ.

7 وَكَانَا هُنَاكَ يُبَشِّرَانِ.

8 وَكَانَ يَجْلِسُ فِي لِسْتْرَةَ رَجُلٌ عَاجِزُ الرِّجْلَيْنِ مُقْعَدٌ مِنْ بَطْنِ أُمِّهِ، وَلَمْ يَمْشِ قَطُّ.

9 هذَا كَانَ يَسْمَعُ بُولُسَ يَتَكَلَّمُ، فَشَخَصَ إِلَيْهِ، وَإِذْ رَأَى أَنَّ لَهُ إِيمَانًا لِيُشْفَى،

10 قَالَ بِصَوْتٍ عَظِيمٍ: «قُمْ عَلَى رِجْلَيْكَ مُنْتَصِبًا!». فَوَثَبَ وَصَارَ يَمْشِي.

11 فَالْجُمُوعُ لَمَّا رَأَوْا مَا فَعَلَ بُولُسُ، رَفَعُوا صَوْتَهُمْ بِلُغَةِ لِيكَأُونِيَّةَ قَائِلِينَ: «إِنَّ الآلِهَةَ تَشَبَّهُوا بِالنَّاسِ وَنَزَلُوا إِلَيْنَا».

12 فَكَانُوا يَدْعُونَ بَرْنَابَا «زَفْسَ» وَبُولُسَ «هَرْمَسَ» إِذْ كَانَ هُوَ الْمُتَقَدِّمَ فِي الْكَلاَمِ.

13 فَأَتَى كَاهِنُ زَفْسَ، الَّذِي كَانَ قُدَّامَ الْمَدِينَةِ، بِثِيرَانٍ وَأَكَالِيلَ عِنْدَ الأَبْوَابِ مَعَ الْجُمُوعِ، وَكَانَ يُرِيدُ أَنْ يَذْبَحَ.

14 فَلَمَّا سَمِعَ الرَّسُولاَنِ، بَرْنَابَا وَبُولُسُ، مَزَّقَا ثِيَابَهُمَا، وَانْدَفَعَا إِلَى الْجَمْعِ صَارِخَيْنِ وَقَائِلِينَ:

15 «أَيُّهَا الرِّجَالُ، لِمَاذَا تَفْعَلُونَ هذَا؟ نَحْنُ أَيْضًا بَشَرٌ تَحْتَ آلاَمٍ مِثْلُكُمْ، نُبَشِّرُكُمْ أَنْ تَرْجِعُوا مِنْ هذِهِ الأَبَاطِيلِ إِلَى الإِلهِ الْحَيِّ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاءَ وَالأَرْضَ وَالْبَحْرَ وَكُلَّ مَا فِيهَا،

16 الَّذِي فِي الأَجْيَالِ الْمَاضِيَةِ تَرَكَ جَمِيعَ الأُمَمِ يَسْلُكُونَ فِي طُرُقِهِمْ

17 مَعَ أَنَّهُ لَمْ يَتْرُكْ نَفْسَهُ بِلاَ شَاهِدٍ، وَهُوَ يَفْعَلُ خَيْرًا: يُعْطِينَا مِنَ السَّمَاءِ أَمْطَارًا وَأَزْمِنَةً مُثْمِرَةً، وَيَمْلأُ قُلُوبَنَا طَعَامًا وَسُرُورًا».

18 وَبِقَوْلِهِمَا هذَا كَفَّا الْجُمُوعَ بِالْجَهْدِ عَنْ أَنْ يَذْبَحُوا لَهُمَا.

19 ثُمَّ أَتَى يَهُودٌ مِنْ أَنْطَاكِيَةَ وَإِيقُونِيَةَ وَأَقْنَعُوا الْجُمُوعَ، فَرَجَمُوا بُولُسَ وَجَرُّوهُ خَارِجَ الْمَدِينَةِ، ظَانِّينَ أَنَّهُ قَدْ مَاتَ.

20 وَلكِنْ إِذْ أَحَاطَ بِهِ التَّلاَمِيذُ، قَامَ وَدَخَلَ الْمَدِينَةَ، وَفِي الْغَدِ خَرَجَ مَعَ بَرْنَابَا إِلَى دَرْبَةَ.

21 فَبَشَّرَا فِي تِلْكَ الْمَدِينَةِ وَتَلْمَذَا كَثِيرِينَ. ثُمَّ رَجَعَا إِلَى لِسْتِرَةَ وَإِيقُونِيَةَ وَأَنْطَاكِيَةَ

22 يُشَدِّدَانِ أَنْفُسَ التَّلاَمِيذِ وَيَعِظَانِهِمْ أَنْ يَثْبُتُوا فِي الإِيمَانِ، وَأَنَّهُ بِضِيقَاتٍ كَثِيرَةٍ يَنْبَغِي أَنْ نَدْخُلَ مَلَكُوتَ اللهِ.

23 وَانْتَخَبَا لَهُمْ قُسُوسًا فِي كُلِّ كَنِيسَةٍ، ثُمَّ صَلَّيَا بِأَصْوَامٍ وَاسْتَوْدَعَاهُمْ لِلرَّبِّ الَّذِي كَانُوا قَدْ آمَنُوا بِهِ.

24 وَلَمَّا اجْتَازَا فِي بِيسِيدِيَّةَ أَتَيَا إِلَى بَمْفِيلِيَّةَ.

25 وَتَكَلَّمَا بِالْكَلِمَةِ فِي بَرْجَةَ، ثُمَّ نَزَلاَ إِلَى أَتَّالِيَةَ.

26 وَمِنْ هُنَاكَ سَافَرَا فِي الْبَحْرِ إِلَى أَنْطَاكِيَةَ، حَيْثُ كَانَا قَدْ أُسْلِمَا إِلَى نِعْمَةِ اللهِ لِلْعَمَلِ الَّذِي أَكْمَلاَهُ.

27 وَلَمَّا حَضَرَا وَجَمَعَا الْكَنِيسَةَ، أَخْبَرَا بِكُلِّ مَا صَنَعَ اللهُ مَعَهُمَا، وَأَنَّهُ فَتَحَ لِلأُمَمِ بَابَ الإِيمَانِ.

28 وَأَقَامَا هُنَاكَ زَمَانًا لَيْسَ بِقَلِيل مَعَ التَّلاَمِيذِ.

بالدليل العلمي مدينة قسنطينة هي مدينة ( قانا،قاين)وهي التي ذكرتها التوراة في نبوءة ملك العالم.

سفر العدد 24: 21

ثُمَّ رَأَى الْقِينِيَّ فَنَطَقَ بِمَثَلِهِ وَقَالَ: «لِيَكُنْ مَسْكَنُكَ مَتِينًا، وَعُشُّكَ مَوْضُوعًا فِي صَخْرَةٍ.

انا من مدينة قسنطينة الجزاءيرية أتذكر في صغري ان جدتي كانت تقول لي ان يهود قسنطينة السيفاراد كانوا يطلقون على مدينة قسنطينة أورشليم شمال افريقيا و كانوا كل عام يجمعون كل حاخامات يهود السيفاراد حول العالم في مدينة قسنطينة ليمهدون لعودة المسيح عيسى عليه السلام ليخلصهم من لعنة الشتات التي أنزلها الله عليهم بسبب إنكار نعمة الله عليهم و عصيانهم المتواصل للله (هذه صورة المقبرة المركزية للجزاءيريين اليهود السيفاراد لمدينة قسنطينة بها أكثر من 7000 قبر و بها اكبر عدد من قبور أشهر حخامات يهود السيفاراد بشمال أفريقيا ) تواجد اليهود بقسنطينة كان على مدار اكثر من ألفي سنة حتى يومنا هذا

السيفاراد.

لسفاراد هم اليهود من اسبانيا، البرتغال، ايطاليا، اليونان، تركيا، وشمال افريقيا والشرق الاوسط واولادهم. 
حتى القرن الرابع عشر ، كانت شبه الجزيرة الايبيريه وشمال افريقيا والشرق الاوسط يسيطر عليها جميعها المسلمين، وقد سمحوا لليهود بالتحرك بحرية فى جميع انحاء المنطقة. وعندما تم طرد اليهود من قبل الحكام من اسبانيا المسيحيه في عام 1492 ، تم استيعاب العديد منهم في المجتمعات المحلية الموجودة في هولندا ، وايطاليا، والبلقان، وتركيا، وشمال افريقيا والشرق الاوسط.

كلمة "آشكيناز" مشتقة من الكلمه العبرية لالمانيا و"سيفاراد" من الكلمه العبرية لاسبانيا. 
وتتفق المعتقدات اليهودية للسيفاراد في الاساس مع تلك اليهودية الارثوذكسيه، على الرغم من السيفاراد تفسر القانون اليهودي (هالاخا) بطريقة مختلفة بعض الشيء عن تفسير الأشكيناز لها. واحدة من هذه الاختلافات تتعلق بعطله (عيد الفصح) : اليهود السيفاراد يأكلون الأرز، والذرة والفول السوداني والفاصوليا خلال هذه العطله، في حين يمتنع عنها اليهود الأشكيناز.

ومن الناحية التاريخية، فإن اليهود السيفاراد هم أكثر اندماجاً بالمنظمات المحلية من غير الثقافة اليهوديه من اليهود. في الأراضي المسيحية حيث ازدهرت اليهودية الأشكيناز، فإن التوتر بين المسيحيين واليهود كان كبيرا، لأن اليهود كان يميلون الى الإنعزال عن جيرانهم من غير اليهود. أما في الأراضي الإسلامية حيث تطورت اليهودية السفاراد، كان التفرقه والاضطهاد أقل منه في البلدان الأخرى. وكانت اليهودية السفاراد قد تأثرت تأثرا شديدا بالفكر والثقافة الإسلامية والفلسفه اليونانيه والعلوم أيضاً.

كما أن الصلاة السفاراد مختلفة بعض الشيء منها عند الأشكيناز، كما تستخدم مختلف الانغام في تأديتها. واليهود السفاراد لهم أيضاً عطل مختلفة وعادات مختلفة كما الاغذيه التقليديه هي مختلفة لديهم.

كما أن اللغة اليديشيه، التي يعتقد الكثيرون أنها اللغة الدولية لليهوديه، هي في الحقيقة لغة اليهود الأشكيناز. أما اليهود السفاراد فإن لهم لغتهم الدولية الخاصة بهم وهي مزيج من الإسبانية والعبرية، كما تقوم اليديشيه بنفس الطريقة على أساس مزيج من الالمانيه والعبرية.

مدينة قسنطينة الجزاءيرية عاصمة المملكة النوميدية اول اسم لها كان (قيرطا ) و لما حكمها النوميديون سموها (سيرتا )و لما سقطت في يد الرومان سميت على اسم الامبراطور قسطنطين حوالي 300 سنة قبل الميلاد و بقيت بهذا الاسم حتى بعد ان فتحها المسلمون تقع شرق البلاد هذه المدينة العجيبة عمرها اكثر من 3 آلاف سنة مبنية فوق صخرتين ضخمتين من الكلس الصلب يشقها واد الرمال مربوطة بأكثر من 10 جسور بين ضفتيها بعض هذه الجسور له شهرة عالمية بها ثاني اكبر متحف في أفريقيا بعد متحف القاهرة هذا المتحف أهميته أنه مختص في الحضارة الفينيقية و النوميدية و البونيقية و الرومانية و البزنطية و الوندالية و بها اكبر و اهم مكتبة أثرية و تاريخية في افريقيا و هي تابعة للمتحف يزورها كل علماء التاريخ و النتروبولوجيا حول العالم مدينة قسنطينة صنعتها مجلة سياحية أمريكية من بين أهم 8 مدن في العالم ينصح بزيارتها هناك مقولة في الجزاءير اي مواطن جزاءيري عندما يزور مدينة قسنطينة و يرجع لمدينته يقولون له حجا مبرور و ذنب مغفور وهذا راجع للمكانة الدينية التي تميز هذه المدينة و سكانها هذه المقولة موجدة في الذاكرة الجماعية لسكان الجزاءير لكن للآسف هذا الجيل الجديد لا يعير اي اهتمام لتراثه الديني الموروث عن أجداده

النبوءة،

16 وَحْيُ الَّذِي يَسْمَعُ أَقْوَالَ اللهِ وَيَعْرِفُ مَعْرِفَةَ الْعَلِيِّ. الَّذِي يَرَى رُؤْيَا الْقَدِيرِ سَاقِطًا وَهُوَ مَكْشُوفُ الْعَيْنَيْنِ:

17 أَرَاهُ وَلكِنْ لَيْسَ الآنَ. أُبْصِرُهُ وَلكِنْ لَيْسَ قَرِيبًا. يَبْرُزُ كَوْكَبٌ مِنْ يَعْقُوبَ، وَيَقُومُ قَضِيبٌ مِنْ إِسْرَائِيلَ، فَيُحَطِّمُ طَرَفَيْ مُوآبَ، وَيُهْلِكُ كُلَّ بَنِي الْوَغَى.

18 وَيَكُونُ أَدُومُ مِيرَاثًا، وَيَكُونُ سِعِيرُ أَعْدَاؤُهُ مِيرَاثًا. وَيَصْنَعُ إِسْرَائِيلُ بِبَأْسٍ.

19 وَيَتَسَلَّطُ الَّذِي مِنْ يَعْقُوبَ، وَيَهْلِكُ الشَّارِدُ مِنْ مَدِينَةٍ».

20 ثُمَّ رَأَى عَمَالِيقَ فَنَطَقَ بِمَثَلِهِ وَقَالَ: «عَمَالِيقُ أَوَّلُ الشُّعُوبِ، وَأَمَّا آخِرَتُهُ فَإِلَى الْهَلاَكِ».

21 ثُمَّ رَأَى الْقِينِيَّ فَنَطَقَ بِمَثَلِهِ وَقَالَ: «لِيَكُنْ مَسْكَنُكَ مَتِينًا، وَعُشُّكَ مَوْضُوعًا فِي صَخْرَةٍ.

22 لكِنْ يَكُونُ قَايِنُ لِلدَّمَارِ. حَتَّى مَتَى يَسْتَأْسِرُكَ أَشُّورُ؟».

23 ثُمَّ نَطَقَ بِمَثَلِهِ وَقَالَ: «آهِ! مَنْ يَعِيشُ حِينَ يَفْعَلُ ذلِكَ؟

24 وَتَأْتِي سُفُنٌ مِنْ نَاحِيَةِ كِتِّيمَ وَتُخْضِعُ أَشُّورَ، وَتُخْضِعُ عَابِرَ، فَهُوَ أَيْضًا إِلَى الْهَلاَكِ».

25 ثُمَّ قَامَ بَلْعَامُ وَانْطَلَقَ وَرَجَعَ إِلَى مَكَانِهِ. وَبَالاَقُ أَيْضًا ذَهَبَ فِي طَرِيقِهِ.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

وَلَمَّا اجْتَازَا فِي بِيسِيدِيَّةَ ((((بنزرت)))))أَتَيَا إِلَى بَمْفِيلِيَّةَ.((((فليبفيل) اجزائر)))))

25 وَتَكَلَّمَا بِالْكَلِمَةِ فِي بَرْجَةَ((((باجة تونس)))))، ثُمَّ نَزَلاَ إِلَى أَتَّالِيَةَ.((((تالة تونس))))

إن بنزرت الفينيقية أو (هيبوأكرا) والتي أسست من قبل فينيقيي صيدا(الليبيون زوارة حاليا) كانت مركزا تابعا لأوتيكا(((انطاكيا)))) مثلما كانت تونس تابعة لقرطاج الاسبانية . وقد غزاها القائد الصقلي أغاطوكل سنة 309 ق.م. في حملته على البربر. وقد أبدت الولاء لروما أثناء الحروب البونيقية. وعند حلول يوليوس قيصر ببنزرت ضمها إلى الإمبراطورية الرومانية وأطلق عليها اسم هيبو ديارتوس. وفي عهد أغسطس قيصر جعل المدينة تزدهر وتتقدم وتستعيد عمرانها ويمنحها مرتبة المدن المتمتعة بالرعاية الملكية اعترافا بموقعها الاستراتيجي الهام ومكانتها في حوض البحر الأبيض المتوسط. ولما تدهور حكم الرومان احتل (جانسريق) زعيم الوندال هيبو وذلك باستنجاد من بونيفاكيوس سنة 439 م. ولم يدم ملك الوندال طويلا بالبلاد رغم سيطرة جانسريق وابنه هانريق على كامل المنطقة المتوسطية بفضل بطولتهما الفائقة ثم اصبحت بنزرت عاصمة لبيزنطة وحملت اسم (بيزنطة) سنة 534 م.





الكنائس السبعة (آسيا الصغرى)بربرية في شمال افريقيا

نسمع في سفر الرؤيا عن السبع الكنائس التي في آسيا التي في أفسس، سميرنا، برغامس، ثياتيرا، ساردس، فيلادلفيا، لاوديكية"

مدينة برغامس في الكتاب المقدس

اسم يوناني لا يعرف معناه على وجه التحقيق. وهو اسم مدينة في ميسيا بآسيا الصغرى كانت فيها إحدى الكنائس السبع (سفر الرؤيا 1: 11؛ 2: 12-17) وقد لقبها القديس يوحنا بكرسي الشيطان لكثرة المعلمين الكذبة فيها الذين أضلّوا الناس وأسقطوهم في وَهْدَة الخطية. (وكثرت هياكلها الوثنية ومن ضمنها هيكل للإله زفس) وعدد سكانها الآن 20 ألفًا تقريبًا وبعضهم مسيحيون واسمها حاليًا في اللغة التركية هو برجما. (انظر المزيد عن هذا الموضوع هنا في موقع الأنبا تكلا في صفحات قاموس وتفاسير الكتاب المقدس الأخرى). وكان فيها مكتبة تحتوي على مائتي ألف مجلد أضافتها كليوباترا إلى مكتبة الإسكندرية. وكانت برغامس مركزًا كبيرًا لصناعة الرقوق والورق من الجلود، ولذا فاسم الرقوق في اللغات الأوربية Parchment مأخوذ من اسمها.

وحسب ماجاء عن

بَرْغَامُس في الكتاب المقدس انها تقع في اقليم يسمى ميسيا وفعلا الاسم موجود قرب مدينة (بلغراي ) البيضاء.

مسة أو ماسة الليبية 

 هي قرية صغيرة تقع في شرق ليبيا وتبعد 10 كم غرب مدينة البيضاء. تحيط بها المزارع، وفيها جمعية عين الصقر التراثية التي تحوي مقتنيات قديمة. كان اسمها لويجي راتسا أيام العهد الإيطالي[2] على الوزير الإيطالي لويجي راتسا .

منطقة ماسه كانت في العصور القديمة من أهم المراكز التجارية، فقد إنشاءت في وقت حضارة الإغريق في بداية القرن السادس ونهاية القرن الخامس قبل الميلاد، بعد أن أنشاؤ عاصمتهم في قورينا (شحات)، ثم امتد نفوذهم غربا ً فأسسوا منطقة بالاغراي (مدينة البيضاء)، وانشؤا بها مصنع خاص بالنبيذ، ولكن كانت تلك المنطقة تعاني من نقص في عدد الكروم، فلم يكن امامهم الا الزحف والامتداد غربا ً حتي وجدو ضالتهم، فأسسوا منطقة واطلقوا عليها اسم أرتميس (أرتميس) نسبة إلى ألهه الرعي وحماية الشباب والخمر عند الإغريق وبها مدينة أثرية متكاملة حول نبع المياه شمال القرية. تشتهر بمقابر كثيرة تمتد حتى نبع أم اقبيبه كما تمتاز القرية بزراعة الكروم لدي الإغريق ثم تحور هذا الاسم فيما بعد، ولكن بقي سبب التسمية على حاله فسميت أيضا ً (ام الدالية) ثم عاد الاسم الأول من جديد بالظهور ولكن بعد أن تعرض للكثير من التحويرات فأتي الاسم الحالي (ماسه – مسه). إذ تعد هذه المنطقة من المناطق القديمة بالجبل الأخضر، حيث يبلغ عمرها إلى أكثر من (2500)سنة، كما أن كرومها ونبيذها صُدر إلى بلاد الإغريق، وذلك بعد نقله منها إلى بالاغراي، ومنها إلى العاصمة قورينا ومنها عن طريق مينائها أبولونيا – سوزوسا (سوسة) يُصدر إلى الوطن الام وهي بلاد الإغريق (اليونان). وتوجد بها العديد من العيون ابرزها عين مسه، كما توجد بها عدة مباني قديمة كقصر الملك ادريس السنوسي والكنيسة القديمة (جمعية عين الصقر الآن) وساحتها المعروفة بـ(البياصة)

المرجع على الرابط التالي،
https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%B3%D8%A9

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

قارن النص بوصف 

مَدِينَة ثَيَاتِيرَا في الكتاب المقدس
https://st-takla.org/Full-Free-Coptic-Books/FreeCopticBooks-002-Holy-Arabic-Bible-Dictionary/04_TH/TH_17.html

 ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

مدينة ساريس هي مدينة يوسبريدس القديمة في ليبيا

وصف المدينة في الكتاب المقدس

كانت مدينة من أهم وأقدم مدن آسيا الصغرى، وكانت في أول الأمر تابعة للميونيّين ثم أتبعت لليديّين. وكانت واقعة في سفح جبل تمولوس Bozdağ Mountain: Mount Tmolus على شاطئ نهر بكتولوس في وسط إقليم خصب وعلى مسافة خمسين ميلًا شرقي سميرنا.

في سنة 546 قبل الميلاد استولى كورش الكبير على المدينة، وكانت إذ ذاك عاصمة لليديين وملكها (كريسوس) الملك الغني جدًا. وصارت عاصمة المقاطعة الفارسية. وقد احرقها الأثينويون سنة 499 ق.م. وكان هذا سبب غزو فارس لبلاد اليونان على يد داريوس واكسركسيس. وفي سنة 334 ق.م. خضعت للإسكندر الكبير، وفي سنة 214 استولى عليها انطيوخس الكبير Antiochus III the Great، ولكنه لم يقدر على الاحتفاظ بها بسبب هزيمته أمام الرومان في مغنيزيا سنة 190 ق.م. وقد ألحقها الرومان بمملكة برغامس ولكنهم عندما أنشأوا إقليم آسيا سنة 129 ق.م. وقعت ساردس ضمن ولاية آسيا.

وسكن اليهود فيها، وتأسست فيها كنيسة مسيحية (سفر الرؤيا 1: 11؛ 3: 1، 4). وكانت على ما يُستنتج كنيسة كبيرة مشهورة،

يوسبريدس القديمة ليبيا

أنشئ مدينة يوسبريدس جماعة أو مستوطنين من الإغريق ربما كانوا قادمين من قوريني أو برقة قامو بتأسيس المدينة وأطلقوا عليها اسم يوسبريدس في الفترة من 525 ق.م إلي 515ق.م ولهذا الاسم مدلولا عند الإغريق ربما يعنى أقصى الغرب وكما إن له ارتباطا بمعالم الأساطير اليونانية. ومن المعروف إن هذه المدينة قد بنيت عند الطرف الشمالي لسبخة السلماني فوق مرتفع من الأرض التي تعرف بإسم (مقبرة سيدي عبيد) ومع مرور الزمن نمت وامتدت نحو الجنوب الشرقي بجوار سبخة السلمانى وهي المنطقة المقابلة لمقبرة سيدي أعبيد. وأقدم إشارة لمدينة يوسبريدس هي في اثناء الحملة الفارسية التي بعث بها والي مصر الفارسي للإنتقام من مدينة برقة بعد مقتل اركسيلاوس الثالث عام 515 ق.م حيث يذكر ان هذة الحملة الفارسية تقدمت حتى مدينة يوسبريدس. وأقدم قطعة للعملة أصدرتها هذة المدينة يرجع تاريخها إلى ما قبل عام 480 ق.م حيث يحمل أحد وجهيها نقشاً يمثل نبات السيلفيوم بينما تظهر على الوجه الأخر صورة دلفين.

وفى عام 414ق.م تعرضت يوسبريدس لحصار قوى من قبل القبائل الليبية ولم ينقذها منه الا اسطول إغريقي قدم للمنطقة بطريق الصدفة حيث اضطرته الرياح إلى اللجوءالى ميناء يوسبريدس. أما أخر الأحداث التي ظهرت في يوسبر يدس فقد كان عام 322ق.م حيث شاركت مع برقة في تأييد مغامر أسبرطى يدعى ثيرون يطمع في اقتطاع جزء من الأرض يقيم فيه ملكاً لنفسه ولكن قوريني وحلفائها من الليبيين تصدوا لذلك المغامر ومن يسانده وانتصروا عليهم وكان نتيجة ذلك أن دفعت مدينة يوسبريدس الثمن غالياً وأصابها الدمار. أما عن التنظيم السياسي للمدينة فكان مجلس أعلى للقضاء ومجلس للشيوخ.

ومن قوله في تعريف الكتاب المقدس 

وقد ألحقها الرومان بمملكة برغامس، نتأكد ان برغامس وساردس مجاورتين لبعض وفعلا برغامس الأثرية لاتبعد كتيرا عن ساردس 

بَرْغَامُس في تعريف الكتاب المقدس

اسم يوناني لا يعرف معناه على وجه التحقيق. وهو اسم مدينة في ميسيا بآسيا الصغرى كانت فيها إحدى الكنائس السبع (سفر الرؤيا 1: 11؛ 2: 12-17) وقد لقبها القديس يوحنا بكرسي الشيطان لكثرة المعلمين الكذبة فيها الذين أضلّوا الناس وأسقطوهم في وَهْدَة الخطية. (وكثرت هياكلها الوثنية ومن ضمنها هيكل للإله زفس) وعدد سكانها الآن 20 ألفًا تقريبًا وبعضهم مسيحيون واسمها حاليًا في اللغة التركية هو برجما. (انظر المزيد عن هذا الموضوع هنا في موقع الأنبا تكلا في صفحات قاموس وتفاسير الكتاب المقدس الأخرى). وكان فيها مكتبة تحتوي على مائتي ألف مجلد أضافتها كليوباترا إلى مكتبة الإسكندرية. وكانت برغامس مركزًا كبيرًا لصناعة الرقوق والورق من الجلود، ولذا فاسم الرقوق في اللغات الأوربية Parchment مأخوذ من اسمها.

من قوله ان كتب مكتبتها أضافتها كليوباترا الى مكتبة الإسكندرية نتأكد انها على حدود مصر الغربية قرب الأسكندرية حيث كان شرق ليبيا ضمن نفود البطالمة الذين اتخدو من الإسكندرية عاصمة لهم .

مدينة ميليتس في الكتاب المقدس

كانت في الأصل من أعمال كارية Caria ثم صارت عاصمة يونانية وأن 80 مدينة على شواطئ البحر الايجي Aegean Sea والبحر الأسود ومرمرا والبوغاز والدردنيل. وكان زمن ازدهارها نحو 500 ق. م. وأخذها الفرس سنة 494 ق. م. ثم اسكندر ذو القرنين 334 ق. م. وبعد ذلك لم تعد إلى عظمتها السابقة. وكانت مكان ميلاد كثير من المشهورين منهم ثالس Thales وديموقراطس. واشتهر أهلها بحب الرفاهة والإخلاد إلى الترف ومكث فيها أثناء سفره من بلاد اليونان إلى أورشليم في رحلته الثانية التبشيرية وهناك قابل المشيخة من أفسس (أع 20: 15-38). ويظهر أن بولس ترك تروفيمس مريضًا في ميليتس (2 تي 4: 20) ويظن أن ذلك في أثناء زيارة ثانية كانت بعد سجنه الأول في رومية لأن تروفيمس كان مع بولس في أورشليم عند وصوله إليها بعد هذا السفر (أع 21: 29).

موقع مليتة بين تونس وليبيا

موقع مليته الاثري وهوا موقع يقع شرق زواره في محيط مجمع مليته ويزخر بالشواهد الاثرية من مدافن ومباني مدفونه وهو موقع تجاري محلي يرجع للفتره القرطاجيه ويسمي اد امونيوم لوجود مزار ومعبد للاله الليبي القديم امون وكان اول من اشار الي اثار المنطقة هوا الرحالة هنري بارث سنة 1842 واشار الي قصر مليته الرحالة التيجاني ،
مليتة هي منطقة في مدينة العجيلات في ليبيا شرقي مدينة زوارة. المنطقة تشتهر بمجمع مليتة للنفط والغاز وبميناء مليتة النفطي، كما يمر منها خط أنابيب للغاز يصل إلى جزيرة صقلية الإيطالية بمسافة 450 كيلومترا، وتكلف انشائه نحو 5 مليارات دولار، حيث سيؤمن تزويد إيطاليا ودول أوروبية بـ8 بلايين متر مكعب من الغاز سنويا.

ملِّيتَة قرية تونسية تقع في جزيرة غربي من أرخبيل قرقنة بالجنوب الشرقي التونسي.

مِلِّيتَة مدينة بجزيرة جربة بالجنوب التونسي. تقع في معتمدية جربة حومة السوق، إحدى معتمديات جزيرة جربة الثلاثة. يوجد فيها مطار جربة جرجيس الدولي.

لمكتبة المركزية للمعهد الوطني للتراث

http://www.inp.rnrt.tn/index.php?option=com_content&view=article&id=103&Itemid=3&lang=ar&fbclid=IwAR2_h6AxV8vrM9c_7gkVEaayrNCBHj5jpTPrIZUj4K0E2KzYWmCZzVtrKdM

الباحث التونسي محمد علام الدين العسكري