حقيقة 3i،atlas في القرآن آية تخضع الاعناق وتشخص الابصار

وهو علامة ظهور المهدي والرايات الصفر البربرية

إِن نَّشَأْ نُنَزِّلْ عَلَيْهِم مِّن السَّمَاء آيَةً فَظَلَّتْ أَعْنَاقُهُمْ لَهَا خَاضِعِينَ.

3I/ATLAS 

هناك الكثير من الصور والادعاءات الزائفة والتي ما هي إلا مجرد احتمالات  لكن الحقيقة هي  ان البشرية ما زلت لا نعرف ماهيته

3 إ اطلاس،

 في وقتٍ سابقٍ من أكتوبر، اقترب كثيرًا من المريخ (0.19 وحدة فلكية)، 

الحقيقة هي أننا جميعًا في حيرة من أمرنا حتى نصل إلى الجانب الآخر من الشمس (خلال الأسابيع القليلة القادمة) ونتمكن من رصدها بدقة مرة أخرى.

الحقيقة هي أن الجميع لا يعرفون بشكل ثابت ما هذا الآتي الى أرضنا،وعلميا لا يمكن التثبت منه أصلا حتى يصل الى الجانب الآخر من الشمس في الأسابيع القادمة وقتها فقط يمكن رصده
بصفة أدق.

فثمة من ادعوا أن الآتي مركبة فضائية تحمل سكان العالم الخارجي ومنهم من ادعى أنهم سيسيطرون على البشرية أو يفنوا البشرية ويستحوذون على الأرض.

وهذا الأمر يمثل نوعا من الرعب العام على كل بقاع الأرض .

وفي كتب الله نجد الحقيقة الكاملة التي تبين 
من هذا الآتي رغم أننا لا ننكر مجيء

أنواع من سكان العالم الخارجي 
وفي هذا الزمن إلى أرضنا إذ نجد ذلك في كل كتب الله حقيقة لا ريب فيها،فلما نقول أن سكان الفضاء قادمون فذلك يعني
انهم انواع من الملائكة أو الروح أو هما معا باعتبار
أن الملائكة لا تنزل الى الأرض إلا بالروح باعتبار
أن الروح قادة لمركبات المعارج التي تطرق

السبعة الأراضي الحية في السبع سماوات.

فقد أخبرنا القرآن أننا سنرى الملائكة على الأرض وأن الروح أيضا سيكونون صفوفا في القدس الذي ستنزل فيها خلافة 
المسيا المنتظر الامام المهدي في الاسلام.

وَقَالَ الَّذِينَ لا يَرْجُونَ لِقَاءَنَا لَوْلا أُنزِلَ عَلَيْنَا الْمَلائِكَةُ أَوْ نَرَى رَبَّنَا لَقَدِ اسْتَكْبَرُوا فِي أَنفُسِهِمْ وَعَتَوْ عُتُوًّا كَبِيرًا

يَوْمَ يَرَوْنَ الْمَلائِكَةَ لا بُشْرَى يَوْمَئِذٍ لِّلْمُجْرِمِينَ وَيَقُولُونَ حِجْرًا مَّحْجُورًا

وَقَدِمْنَا إِلَى مَا عَمِلُوا مِنْ عَمَلٍ فَجَعَلْنَاهُ هَبَاءً مَّنثُورًا

أَصْحَابُ الْجَنَّةِ يَوْمَئِذٍ خَيْرٌ مُّسْتَقَرًّا وَأَحْسَنُ مَقِيلا

وَيَوْمَ تَشَقَّقُ السَّمَاء بِالْغَمَامِ وَنُزِّلَ الْمَلائِكَةُ تَنزِيلا

الْمُلْكُ يَوْمَئِذٍ الْحَقُّ لِلرَّحْمَنِ وَكَانَ يَوْمًا عَلَى الْكَافِرِينَ عَسِيرًا

وَيَوْمَ يَعَضُّ الظَّالِمُ عَلَى يَدَيْهِ يَقُولُ يَا لَيْتَنِي اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبِيلا

يَا وَيْلَتَى لَيْتَنِي لَمْ أَتَّخِذْ فُلانًا خَلِيلا.28.الفرقان.

يَوْمَ يَرَوْنَ الْمَلائِكَةَ ،وَيَوْمَ تَشَقَّقُ السَّمَاء بِالْغَمَامِ وَنُزِّلَ الْمَلائِكَةُ تَنزِيلا،الْمُلْكُ يَوْمَئِذٍ الْحَقُّ لِلرَّحْمَنِ وَكَانَ يَوْمًا عَلَى الْكَافِرِينَ عَسِيرًا

هنا وعد الله المؤمنين بالبشرى يوم يرون الملائكة وتوعد أعداء الله أنهم يوم يرون الملائكة لا بشرى يومئذ للمجرمين
بل عذاب اليم.

ثم أنه بين لنا كيف تنزل الملائكة إلى الأرض أو ما يعبر عنه بسكان العالم الخارجي فقال أنهم لا ينزلون إلا في ظلل من الغمام
السحاب الابيض الرقيق الموجود في اغلب مناطق الفضاء أي إن مركباتهم لا تُرى لأنها تكون محجوبة بالغمام كانها سحب
تحجب الرؤية عن أي مصبار في العالم يمكن ذلك عبر الذبذبات أما ان تكون مرئية بهذا الشكل فمستحيل.

كما أن للملائكة والروح طريق محدد للصعود والنزول إلى الأرض وهو مباشرة فوق جبل الأعراف الثمانية التي سيرسوا عليها
عرش الله يوم الحساب والله  بدوره سيأتينا عبره في ظلل من الغمام.
يعني طريقة مجي سكان العالم الخارجي وطريقهم ليس طريق
(3 إ أطلاس).
وبالقرآن والتوراة  ننفي مجيء سكان العالم الخارجي 

عبر (3 إ أطلس).

وقد بين لنا الله في القرآن أنه سيُنزل آية من السماء فتظل أعناق الناس نحوها مرتفعة وستحدث تلك الآية فزعا أكبرا 

كما حدد الله العلي الأعز مكان نزول ذلك
الكوكب وهو المذنب القادم.

وَاقْتَرَبَ الْوَعْدُ الْحَقُّ فَإِذَا هِيَ شَاخِصَةٌ أَبْصَارُ الَّذِينَ كَفَرُوا يَا وَيْلَنَا قَدْ كُنَّا فِي غَفْلَةٍ مِّنْ هَذَا بَلْ كُنَّا ظَالِمِينَ

إِنَّكُمْ وَمَا تَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ حَصَبُ جَهَنَّمَ أَنتُمْ لَهَا وَارِدُونَ

لَوْ كَانَ هَؤُلاء آلِهَةً مَّا وَرَدُوهَا وَكُلٌّ فِيهَا خَالِدُونَ

لَهُمْ فِيهَا زَفِيرٌ وَهُمْ فِيهَا لا يَسْمَعُونَ

إِنَّ الَّذِينَ سَبَقَتْ لَهُم مِّنَّا الْحُسْنَى أُوْلَئِكَ عَنْهَا مُبْعَدُونَ

لا يَسْمَعُونَ حَسِيسَهَا وَهُمْ فِي مَا اشْتَهَتْ أَنفُسُهُمْ خَالِدُونَ

لا يَحْزُنُهُمُ الْفَزَعُ الأَكْبَرُ وَتَتَلَقَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ هَذَا يَوْمُكُمُ الَّذِي كُنتُمْ تُوعَدُونَ103 الانبياء.

هناك وعد حق والوعد ضد الوعيد أي أنه بشارة وليس إنذارا 
ورسولنا مبشرا ونذيرا تحمل رسالته بشارة للذين 
آمنوا وإنذارا بالشر للذين عصوا الرسول.

والوعد الحق في هذه الآيات (أنه إقترب) وهذا يعني علامات القيامة من زلازل وبراكين وخسف وطوفان وفزع
في كل مكان وعذاب متداخل أنواعا والألوانا.

وتخص هذه الآيات القرآنية بالذكر (آية ستأتي من السماء)
وهو الضيف الذي ترونه مسرعا نحوهم.

فَتَوَلَّ عَنْهُمْ حَتَّىٰ حِينٍ (174) وَأَبْصِرْهُمْ فَسَوْفَ يُبْصِرُونَ (175) أَفَبِعَذَابِنَا يَسْتَعْجِلُونَ (176) فَإِذَا نَزَلَ بِسَاحَتِهِمْ فَسَاءَ صَبَاحُ الْمُنذَرِينَ (177) وَتَوَلَّ عَنْهُمْ حَتَّىٰ حِينٍ (178) وَأَبْصِرْ فَسَوْفَ يُبْصِرُونَ (179)الصافات.

الآية نازل من السماء والله العلي الأعز قال فإذا نزل بساحتهم
وهنا حدد مكان النزول فعرفنا أنه سينزل في ساحة قريبة

من مكة مكان بعثة رسول الله محمد عليه وآله الصلاة والسلام.

كما حدد الوقت ليلا إذا أصبحوا أحياء لقوله ساء صباح المُنذرين 
ومن هم الذين أنذرهم رسول الله محمد عليه وآله الصلاة والسلام 
غير أهل الجزيرة العربية؟.

وَاقْتَرَبَ الْوَعْدُ الْحَقُّ فَإِذَا هِيَ شَاخِصَةٌ أَبْصَارُ الَّذِينَ كَفَرُوا يَا وَيْلَنَا قَدْ كُنَّا فِي غَفْلَةٍ مِّنْ هَذَا بَلْ كُنَّا ظَالِمِينَ

تشخص الأبصار؟ يعني أن الأعين ترتفع نحو السماء وتفتح وتتسمر في مكانها بدون رمش، وذلك من شدة الذهول والخوف والفزع،الآتي من السماء والذي ليس منه مهرب.

وقتها فقط يعترفون بظلمهم حين يرون العذاب،
وَإِذَا رَأَوْكَ إِن يَتَّخِذُونَكَ إِلاَّ هُزُوًا أَهَذَا الَّذِي بَعَثَ اللَّهُ رَسُولا،إِن كَادَ لَيُضِلُّنَا عَنْ آلِهَتِنَا لَوْلا أَن صَبَرْنَا عَلَيْهَا وَسَوْفَ يَعْلَمُونَ حِينَ يَرَوْنَ الْعَذَابَ مَنْ أَضَلُّ سَبِيلا،أَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَهَهُ هَوَاهُ أَفَأَنتَ تَكُونُ عَلَيْهِ وَكِيلا.43.الفرقان.

قالوا إن كاد ليضلنا عن الحج الى آلهتنا حول الكعبة إلى الحج الى منتهى إسرائه بعيدا عنا وفي سفر لا نطيقه
إذ يدوم 4 أشهر .

ولذلك قال،أَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَهَهُ هَوَاهُ أَفَأَنتَ تَكُونُ عَلَيْهِ وَكِيلا.

إِنَّكُمْ وَمَا تَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ حَصَبُ جَهَنَّمَ أَنتُمْ لَهَا وَارِدُونَ

لَوْ كَانَ هَؤُلاء آلِهَةً مَّا وَرَدُوهَا وَكُلٌّ فِيهَا خَالِدُونَ

كما بين لنا أن المكان الآمن سيكون في أرض الأبرار ومعرفة هذا المكان تجلب النجاة لكل هارب الى الله أي إلى منتهى إسراء رسول الإسلام محمد عليه وآله الصلاة والسلام.

أي النزول ضيفا يطلب الحماية من الله في بيته تائبا عن شركه القديم.

إِنَّ الَّذِينَ سَبَقَتْ لَهُم مِّنَّا الْحُسْنَى أُوْلَئِكَ عَنْهَا مُبْعَدُونَ


يعني لن يمسهم ما سيمس  أهل الجزيرة العربية.

والمفجع المفزع أن هذا العذاب سيفتح الهاوية الي تتلضى ولم تجد باب الخروج وكما قدر الله للأرض زمن رسول الله نوح عليه وآله الصلاة والسلام بالمطر الغزير وتفجر الأرض عيون ليتحقق الطوفان يقدر الله الآن في زمن ظهور الإمام المهدي هادي العالمين ففتح الله الأخدود العربي وحدد به مكان جهنم سيسقط المذنب

وسطه لتخرج الأرض أثقالها بالبراكين ويكثر التسونامي والخسف.

 وَأُزْلِفَتِ الْجَنَّةُ لِلْمُتَّقِينَ (90) وَبُرِّزَتِ الْجَحِيمُ لِلْغَاوِينَ (91) وَقِيلَ لَهُمْ أَيْنَ مَا كُنتُمْ تَعْبُدُونَ (92) مِن دُونِ اللَّهِ هَلْ يَنصُرُونَكُمْ أَوْ يَنتَصِرُونَ (93) فَكُبْكِبُوا فِيهَا هُمْ وَالْغَاوُونَ (94) وَجُنُودُ إِبْلِيسَ أَجْمَعُونَ (95) قَالُوا وَهُمْ فِيهَا يَخْتَصِمُونَ (96) تَاللَّهِ إِن كُنَّا لَفِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ (97) إِذْ نُسَوِّيكُم بِرَبِّ الْعَالَمِينَ (98) وَمَا أَضَلَّنَا إِلَّا الْمُجْرِمُونَ (99) الشعراء.

أي أن جهنم ستخرج وتظهر للناس
كما ستظهر الجنة للناس قريبا من شبه الجزيرة العربية يعني 

في مصر مثلا من الناحية الغربية لشبه الجزيرة العربية.

وياكد ذلك قوله تبارك وتعالى.

وَأُزْلِفَتِ الْجَنَّةُ لِلْمُتَّقِينَ غَيْرَ بَعِيدٍ (31) هَٰذَا مَا تُوعَدُونَ لِكُلِّ أَوَّابٍ حَفِيظٍ (32) مَّنْ خَشِيَ الرَّحْمَٰنَ بِالْغَيْبِ وَجَاءَ بِقَلْبٍ مُّنِيبٍ (33) ادْخُلُوهَا بِسَلَامٍ ۖ ذَٰلِكَ يَوْمُ الْخُلُودِ (34) سورة جبل ق.

جبل الاعراف منتهى اسراء إمام المرسلين وقائد الامم اجمعين لله والى قدسه محمد رسول الله عليه وآله الصلاة والسلام.

وَبُرِّزَتِ الْجَحِيمُ لِمَن يَرَى. 

عن الامام علي عليه وآله الصلاة والسلام.

يطلع عند مغيب الشمس نجم له ذنب كمثل الرمح عال بوجه مستدير، أي سيشاهد جهة غروب الشمس ما بين شهري صفر ورجب.

كوكبا أحمر لا تعرفه وليس على مجاري النجوم ينتقل في السماء من مكان إلى مكان يشبه العمود وليس به: وصف يطابق المذنبات.

عن الوليد قال: بلغني عن كعب أنه قال: ولم يسنده إلى النبي ص ( يطلع نجم من المشرق قبل خروج المهدي له ذنب يضئ كما يضئ القمر (له ذنب يضئ لأهل الأرض كإضاءة القمر ليلة البدر) ينعطف حتى يلتقي طرفاه أو يكاد). معجم أحاديث الإمام المهدي ج1: ص 272 الحديث 172 (13 مصدر).

عن أمير المؤمنين علي ع في خطبة البيان ( من علامات الساعة يظهر صائح في السماء ونجم له ذنب في كل ناحية من المغرب ويظهر كوكبا ً في السماء من المشرق ثم يظهر خيط ابيض في وسط السماء وينزل من السماء عمود من نور ثم ينخسف القمر ثم تطلع الشمس من المغرب فيحرق حرها شجر البراري والجبال ثم تظهر من السماء فتحرق أعداء آل محمد حتى تشوي وجوههم و أبدانهم). 

عن البرسي في المشارق .. قال سطيح ( عند طلوع الكوكب الذي يفزع العرب، وله شبيه الذنب، فهناك تنقطع الأمطار، وتجف الأنهار، وتختلف الاعصار، وتغلو الأسعار، في جميع الأقطار. ثم تقبل البربر بالرايات الصفر، على البراذين السبر، حتى ينزلوا مصر، فيخرج رجل من ولد صخر، فيبدل الرايات السود بالحمر، فيبيح المحرمات،...). بحار الأنوار ـ ج51 ص 162ـ163.

يبيح المحرمات في دين العرب فيهدم كل مقدساتهم الوثنية في بلادهم كما هدمها رسول الله محمد عليه واله الصلاة والسلام.

سفر رؤيا يوحنا اللاهوتي 8

10 ثُمَّ بَوَّقَ الْمَلاَكُ الثَّالِثُ، فَسَقَطَ مِنَ السَّمَاءِ كَوْكَبٌ عَظِيمٌ مُتَّقِدٌ كَمِصْبَاحٍ، وَوَقَعَ عَلَى ثُلْثِ الأَنْهَارِ وَعَلَى يَنَابِيع الْمِيَاهِ.

11 وَاسْمُ الْكَوْكَبِ يُدْعَى «الأَفْسَنْتِينُ». فَصَارَ ثُلْثُ الْمِيَاهِ أَفْسَنْتِينًا، وَمَاتَ كَثِيرُونَ مِنَ النَّاسِ مِنَ الْمِيَاهِ لأَنَّهَا صَارَتْ مُرَّةً.

12 ثُمَّ بَوَّقَ الْمَلاَكُ الرَّابِعُ، فَضُرِبَ ثُلْثُ الشَّمْسِ وَثُلْثُ الْقَمَرِ وَثُلْثُ النُّجُومِ، حَتَّى يُظْلِمَ ثُلْثُهُنَّ، وَالنَّهَارُ لاَ يُضِيءُ ثُلْثُهُ، وَاللَّيْلُ كَذلِكَ.

13 ثُمَّ نَظَرْتُ وَسَمِعْتُ مَلاَكًا طَائِرًا فِي وَسَطِ السَّمَاءِ قَائِلًا بِصَوْتٍ عَظِيمٍ: «وَيْلٌ! وَيْلٌ! وَيْلٌ لِلسَّاكِنِينَ عَلَى الأَرْضِ مِنْ أَجْلِ بَقِيَّةِ أَصْوَاتِ أَبْوَاقِ الثَّلاَثَةِ الْمَلاَئِكَةِ الْمُزْمِعِينَ أَنْ يُبَوِّقُوا!»

ومن هذا يتبين لنا أن المذنب ايضا علامة لظهور الامام المهدي وسيحدث دخانا يغطي الشمس في أماكن محدودة 

من الأرض كما أن انفجاره سيضر بالماء.

وكل شيء من علم الله يعفله العاقلون وسيبقى الجعل عمامة على عقول الذين لا يعقلون حتى تعتقلهم النار فجأة.

وَيَقُولُونَ مَتَى هَذَا الْوَعْدُ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ

لَوْ يَعْلَمُ الَّذِينَ كَفَرُوا حِينَ لا يَكُفُّونَ عَن وُجُوهِهِمُ النَّارَ وَلا عَن ظُهُورِهِمْ وَلا هُمْ يُنصَرُونَ

بَلْ تَأْتِيهِم بَغْتَةً فَتَبْهَتُهُمْ فَلا يَسْتَطِيعُونَ رَدَّهَا وَلا هُمْ يُنظَرُونَ

وَلَقَدِ اسْتُهْزِئَ بِرُسُلٍ مِّن قَبْلِكَ فَحَاقَ بِالَّذِينَ سَخِرُوا مِنْهُم مَّا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِؤُون

قُلْ مَن يَكْلَؤُكُم بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ مِنَ الرَّحْمَنِ بَلْ هُمْ عَن ذِكْرِ رَبِّهِم مُّعْرِضُونَ

أَمْ لَهُمْ آلِهَةٌ تَمْنَعُهُم مِّن دُونِنَا لا يَسْتَطِيعُونَ نَصْرَ أَنفُسِهِمْ وَلا هُم مِّنَّا يُصْحَبُونَ

بَلْ مَتَّعْنَا هَؤُلاء وَآبَاءَهُمْ حَتَّى طَالَ عَلَيْهِمُ الْعُمُرُ أَفَلا يَرَوْنَ أَنَّا نَأْتِي الأَرْضَ نَنقُصُهَا مِنْ أَطْرَافِهَا أَفَهُمُ الْغَالِبُونَ44.سورة الانبياء.

وَأَنذِرِ النَّاسَ يَوْمَ يَأْتِيهِمُ الْعَذَابُ فَيَقُولُ الَّذِينَ ظَلَمُواْ رَبَّنَا أَخِّرْنَا إِلَى أَجَلٍ قَرِيبٍ نُّجِبْ دَعْوَتَكَ وَنَتَّبِعِ الرُّسُلَ أَوَلَمْ تَكُونُواْ أَقْسَمْتُم مِّن قَبْلُ مَا لَكُم مِّن زَوَالٍ

وَسَكَنتُمْ فِي مَسَاكِنِ الَّذِينَ ظَلَمُواْ أَنفُسَهُمْ وَتَبَيَّنَ لَكُمْ كَيْفَ فَعَلْنَا بِهِمْ وَضَرَبْنَا لَكُمُ الأَمْثَالَ

وَقَدْ مَكَرُواْ مَكْرَهُمْ وَعِندَ اللَّهِ مَكْرُهُمْ وَإِن كَانَ مَكْرُهُمْ لِتَزُولَ مِنْهُ الْجِبَالُ

فَلاَ تَحْسَبَنَّ اللَّهَ مُخْلِفَ وَعْدِهِ رُسُلَهُ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ ذُو انتِقَامٍ

يَوْمَ تُبَدَّلُ الأَرْضُ غَيْرَ الأَرْضِ وَالسَّمَاوَاتُ وَبَرَزُواْ لِلَّهِ الْوَاحِدِ الْقَهَّارِ

وَتَرَى الْمُجْرِمِينَ يَوْمَئِذٍ مُّقَرَّنِينَ فِي الأَصْفَادِ

سَرَابِيلُهُم مِّن قَطِرَانٍ وَتَغْشَى وُجُوهَهُمْ النَّارُ

لِيَجْزِي اللَّهُ كُلَّ نَفْسٍ مَّا كَسَبَتْ إِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ

هَذَا بَلاغٌ لِّلنَّاسِ وَلِيُنذَرُواْ بِهِ وَلِيَعْلَمُواْ أَنَّمَا هُوَ إِلَهٌ وَاحِدٌ وَلِيَذَّكَّرَ أُوْلُواْ الأَلْبَابِ52.سورة ابراهيم.

الباحث التونسي محمد علام الدين العسكري.

 صيدا العظيمة ليبيا هي لبدة العظيمة،بقي من الاسم العظمة ونقلوها للمشرق ليقدسوا فلسطين، نحن بالمرصاد.

لبدة العظمى هي صيدون العظمى التي كان احد ابنائها  (ابو صيدون،بوصيدون الليبي) واخذ اسمها عن اسم ابن كنعان صيدون وهي من اقدم مدن الارض ، "وَكَنْعَانُ وَلَدَ: صِيْدُونَ بِكْرَهُ، وَحِثًّا"  وكانت أرضها قرب زبولون وحدًا لتخم أشير في الجزائر مما يعرف الان (اقليم اشير)  وذكرت في عهد النبي يشوع باسم صيدون العظيمة. "فَدَفَعَهُمُ الرَّبُّ بِيَدِ إِسْرَائِيلَ، فَضَرَبُوهُمْ وَطَرَدُوهُمْ إِلَى صِيدُونَ الْعَظِيمَةِ، وَإِلَى مِسْرَفُوتَ مَايِمَ، وَإِلَى بُقْعَةِ مِصْفَاةَ شَرْقًا. فَضَرَبُوهُمْ حَتَّى لَمْ يَبْقَ لَهُمْ شَارِدٌ." (يش 11: 😎. وكان اثبعل ملك صيدون ، أَثْبَعَل ملك صيدون مع بعل" with Baal أو "معه بعل" أو "رجل بعل". وهو ملك الصيدونيين (ملك صيدون) الذي تزوجت ابنته إيزابل من اخآب ملك إسرائيل (1 مل 16: 31)، وكل ما نعرفه عنه، أكثر من ذلك نأخذه عن يوسيفوس نقلًا عن ميناندر الذي يذكر حدوث قحط في عهد أثبعل مما يطابق ما جاء في الأصحاح السابع عشر من ملوك الأول.  كما يذكر أن أثبعل بنى مدينة بوتريس في فينيقية، ومدينة أوزا في ليبيا، وكما ملك أثبعل مدينة صور. ويسميه في كتابه - "ضد أبيون" - أثوبعل. لقد قاومت صور حصار نبوخذنصر ملك بابل لها طيلة ثلاث عشرة سنة. ويقول يوسيفوس إن أثبعل كان أولًا كاهنًا لعشتروث، ثم اغتال الملك السابق له، واستولى على العرش مدة اثنين وثلاثين سنة، ومات في الثامنة والستين من عمره. 

https://st-takla.org/Full-Free-Coptic-Books/FreeCopticBooks-002-Holy-Arabic-Bible-Dictionary/01_A/A_088.html

لبدة، أو كما تسمى "لبدة العظمى"، تقع على ساحل البحر الأبيض المتوسط عند مصب وادي لبدة، الذي يكون مرفأ طبيعيا على بعد ثلاثة كيلومترات شرقي مدينة الخمس. وصنفت منظمة الأمم المتحدة للتربية والعلوم والثقافة (يونسكو) هذه المدينة الزاخرة بالمبان الأثرية في العام 1982 ضمن قائمة مواقع التراث العالمي.

لبدى الكبرى هي (صيدون العظيمة) ولكي يطمسوا تاريخنا جعلوا لنا عاصمتان في ليبيا بنفس الاسم (لبدة الصغرى ولبدة العظيمة) كما جعلوا لنا عاصمتان بنفس الاسم (قرطاج في تونس وقرطاج في اسبانيا) .

مدينة صَيدَاء صَيْدُون

اسم سامي معناه "مكان صيد السمك" fishery وهي مدينة فينيقية قديمة غنية مبنية على جانب البحر وهي من أقدم مدن العالم واسمها مأخوذ من بكر كنعان بن حام بن نوح ،

15 وَكَنْعَانُ وَلَدَ: صِيْدُونَ بِكْرَهُ، وَحِثًّا،16 وَالْيَبُوسِيَّ وَالأَمُورِيَّ وَالْجِرْجَاشِيَّ.

ونرى الصيدونيون الحثيون واليبوسيون والجرجاسيون كلهم قبائل بربرية منها ما هو موجود الى الان.

(مدينة الحطية هي الحثية )

من اسم المدينة نتاكد ان الحطية هي الحثية Hetthaei وارض الحثيين لغزا عالميا بعد تزوير اليهودية والتاريخ.

الحيثيون (بالإغريقية: Χετταίοι، باللاتينية: Hetthaei)  شعبًا  لعب دورًا مهمًّا في تأسيس إمبراطورية كان مركزها (الحطية) بالصحراء الليبية عام 1600 قبل الميلاد تقريبًا. بلغت الإمبراطورية أوج قوتها في أواسط القرن الرابع عشر قبل الميلاد تحت حكم سوبيلوليوما الأول.

وايضا توجد مدينة باسم (الجرجاسيين) او النبي جرجيس.

جرجيس : مدينة تقع في الجنوب الشرقي للبلاد التونسية تبعد عن لبدة الغظمى 370كلم عبر الطريق الساحلي.تتميز المنطقة 

بمواقع اثرية مثل موقع(زيطا) والذي فيه ميدان محاط باروقة مسقوفة ومعبد تانيت 

كما يعرف العالم ان (الموريين او الامورييين او العموريين) المور اغنياء عن التعريف وهم من اهم القبائل المنتشرة في كل شمال افريقيا.

كما يوجد اليبوسيون في الجزائر ونذكر منها 

يابوس بلدية من بلديات ولاية خنشلة، تقع في الجنوب الغربي للولاية ولها حدود مع بعض بلديات ودوائر ولاية باتنة منها أولاد فاضل، تيمقاد، ايشمول. تعد بلدية يابوس من المناطق الفلاحية 

سفر يشوع 19: 28

"وَعَبْرُونَ وَرَحُوبَ وَحَمُّونَ وَقَانَةَ إِلَى صِيْدُونَ الْعَظِيمَةِ."

في نسخة لسجلات أسرحدون محفوظة في المتحف البريطاني، وقد نشرها الباحث «سدني سميث»، يرد ذكر تاريخ سقوط صيدون في السنة الرابعة وإحضار الرأس إلى أشور في السنة الخامسة، ولا يرد ذكر لراس ملك «كندو» حليف الملك الصيدوني .

ويذكر نص أسرحدون أن صيدون كانت في وسط البحر، بينما يذكر نص لوالده صيدون الكبرى وصيدون الصغرى. وهذا ما يجعلنا نرجح وجود تجمعين سكنين منفصلين في صيدون،

ــــــــــــــ

وكما هو الحال في ما يسمى (لبدة العظمى بليبيا  ولبدة الصغرى في المنستير تونس ) في ليبيا 

لبدة الصغرى (لمطة ،لبتيس)

تمثل لمطة في التاريخ القديم تجمعا سكنيا لوبي الأصل و قد اتخذها الفينيقيون محطة من مجموعة المحطات الفينيقية في الحوض الجنوبي من البحر الأبيض المتوسط و المعروف بالسلاليم الفينيقية  و ذلك لما امتازت به لمطة (لبتيس) وتوفرت فيها الحماية و الوقاية لمراكبهم و أسباب العيش و الراحة من ماء  و مؤونة فحولها الفينيقيون إلي مركز تجاري قار فتشبعت لمطة بالتأثيرات الفينيقية و البونية وذكرت في القرن الرابع  قبل الميلاد .

في سنة 237.ق م قام اميلكار والد حنبعل بإخماد ثورة الجيش المأجور و لكن هناك قسم من الجيش الثائر تمكن من الفرار تحت قيادة القائد البربري (ماتوس)الذي قصد مدينة لبتيس الليبية رغم ان المسافة بينهما كانت 750 كلم وذلك للتحصن باصوارها العظيمة لكن اميلكار فهم الخطة والتحق به مسرعا و منعه من الدخول اليها. ويعتبر (ماتوس البربري) من الذين كانوا السبب في انقسام الامبراطوية البونية او البونيقية والتي سميت بها حروب البربر مع روما اذا كان البونيون على طول سواحل المتوسط من مصر الى فرنسا غربا ولما انهكت حنبعل الحروب تسلل الرومان الى حامية حنبعل ليثيروا فيها الفرقة والتمزق فكان (ماتوس) اول من ثار ضد جيش حنبعل القرطاجي الاسباني.وكان تمركزه في ليبيا بعد انفصاله عن حنبعل بكونه خارج الجيش النظامي بل كان في جيش الماجورين .

وكانت مملكة صيدون العظمى ليبية يهودية وكان رئيسها 

.

كما تقرأ بعد سقوط صيدون الأولى بما يزيد على مئة وعشرين عامًا، نقرأ أن أشمو نعزر الثاني كتب على ناووسه أنهم بنوا بيتًا لعشترت في صيدون أرض البحر (يم)، وأسكنوا فيه «عشترت» باحتفالاتٍ عظيمة؛ ثم بيتًا لبعل صيدون، وبيتًا لعشترت سمية البعل. كما نقرأ نصًا لبدعشترت، حفيد «إشمو نعزر» هذا أنه بنى أيضًا معبدًا في صيدون البحر (بصيدون شمم رمم أرض رشفم صيدون مثل) .

ـــــــــــــــــــــــــ

. أشمون عزار الثاني؟

عَزْرا الْكَاهِن، ابْن سرايا.

عزرا الكاتب (بالعبرية: עֶזְרָא הַסּוֹפֵר) أو عزرا الكاهن، كان موظفًا في بلاط إمبراطور الفرس، وكاهنًا. عاد من الأسر وأعاد تعليم التوراة في القدس. وفي بعض الأحيان يُختصر اسمه بـAzaryahu، أي «الذي يساعده الرب» أي 

خليفة الله في الارض.

الحفريات في صيدا اللبنانية تاكد انها ليست صيدون.

 قام العالم اللبناني المرحوم «روجيه صيدح»، بعمليات نبش في حي الدكرمان بين 1967 و1972 خلال أربع حملات في هذا الموقع جنوب المدينة الحالية. وهو نبش مساحة الفين وخمسمائة متر من مساحة إجمالية تغطيها البساتين، قدرها بعشرات الهكتارات.

تبين أن المساكن التي يغطيها الرمل، بين ثلاثة وخمسة أمتار، كانت بيضوية الشكل وهي تعود لنهاية القرن الرابع قبل الميلاد.

هكذا يبدو تاريخ مدينة صيدا، موغلاً في القدم. لكن الذي يحاول الاعتماد على النبشيات الأثرية لهذا التاريخ يصطدم بوجود حلقات مفقودة، لا تزال هي ذاتها التي واجهت «رينان» الفرنسي في أواسط القرن التاسع عشر. فهو لاحظ أن القبور في مغارة «أبلون» تعود للعهدين «الأشوري» و«الإخميني»، بينما رأي أن تاريخ صيدا المدني يعود على الأقل لألف سنة قبل ذلك. وجميع ما وجد في هذه القبور لا يتفق مع وجود البلدة الغنية المزدهرة.

قام «دونان» بعملية سبر جنوب سور المدينة الحالية، فوجد قرب الشاطئ قبرين لطفلين يعودان لزمن الهكسوس. ولكنه لاحظ عدم وجود آثار تعود لعصر الحديد أو عصر البرونز الثالث. كما لاحظ أن صيدون الفارسية كانت غنية فوق المألوف وهذا لا يتماشى مع ما وجد في صيدا اللبنانية.

كما كان الفرنسي «كونتنو» قام بعملية سبر شرقي القلعة البرية، فبلغ عمق ثمانية عشر مترًا من سطح الأرض. وهناك ظهرت بقايا تعود لنهاية الألف الثاني قبل الميلاد وأوائل الألف الأول. كما لاحظ وجود آثار هزّة أرضية حدثت لجدار تحت سبعة أمتار من الردم.

 وقد اتفق عدد من الباحثين مع كونتنو في هذا الرأي، ومنهم الأب «بوادبار» والباحث «لوفريه». وهذان رأيا أن من المحتمل أن لا توجد آثار في الميناء الحالي تعود لما قبل العهدين الروماني والهيليني .

ولكن الباحث «إيزلن»، الذي وضع كتابًا عن تاريخ صيدون، يرى أن الميناء الجنوبي كان يستعمل في أقدم الأزمنة، حين كان البحارة يسحبون زوارقهم فوق الرمال، حين ينتهون من استعمالها فوق الماء. وهو رأى أن الميناء هذا أوسع من الميناء الشمالي، حيث يمتد من الشمال إلى الجنوب ستمائة ياردًا وما يقارب أربعمائة من الشرق إلى الغرب، وفتحته إلى البحر من الغرب هي ما يقارب مئتي ياردًا، وشاطئه رملي بمعظمه، وهو مملوء حاليًا بالرمال.

هو رأى أن المقابر المكتشفة حتى زمنه لا تعود أية منها إلى ما قبل القرن السادس قبل الميلاد. كما افترض أن موقع المدينة القديمة يمتد إلى الشمال من المدينة الحاضرة، أي حتى نهر الأولي، حيث يكون معبد أشمون في قلب المدينة، بينما هو يبعد الآن عن البوابة الشمالية حوالي ألفين وتسعمائة ياردًا، إلى الشمال الشرقي، وألفين وخمسمائة ياردًا عن الحدود الجنوبية لمقبرة «القياعة»، وأربعة آلاف وأربعمائة ياردًا عن مدفن «أشمنعزر»، وألفًا ومئتي ياردة إلى الشمال من بلدة «البرامية»، حيث نبشت عدة نواويس منحوتة.

ملوك صيدون (ليبيا) 

ق. 575 – 550 ق.م. أشمون عزار الأول

ق. 539 – 525 ق.م. أشمون عزار الثاني؛ عموشترت (حكم عموشترت فترة خلو العرش حتى أخذ أشمون عزار الأكثرية)

ق. 486 – 480 ق.م. أنيسوس

ق. 480 – 479 ق.م. تيترامنستوس.

ق. 450 – 423 ق.م. بعل شليم الأول

ق. 404 – 401 ق.م. بعل شليم الثاني

ق. 365 – 352 ق.م. عبد عشترت الأزل

ق. 351 – 346 ق.م. طنيس (تابنيت الثاني)

ق. 346 – 343 ق.م. إڤاڠوراس الثاني (؟)

ق. 342 – 333 ق.م. عبد عشترت الثاني 

لقد كان نص أسرحدون واضحًا، وهو أنه نقل المدينة من مكانها، وأجلى سكانها إلى بلاد «أشور» وأسكن في مدينته الجديدة شعوبًا جاء بها من منطقة الخليج ومن الجبال. وهنا نفترض أن الإجلاء لم يكن كاملاً، وإن يكن تدمير المدينة كان تامًا. ويقودنا إلى هذا الافتراض وجود الجبال القريبة من صيدون، حيث يمكن للفارين من الحرب اللجوء إليها والاحتماء بغاباتها ومغاورها. كما يمكن أن ينجو الفارون من الحرب في البحر وهو مفتوح أمامهم، وهم معتادون على الإفادة منه. ولا بد أن يكون الكثيرون منهم لجأوا إلى صور وبيروت وأرواد. ونحن بالفعل نقرأ لدى سترابو خبرًا عن مثل هذه الهجرة. حيث ذكر عن جزيرة أرواد: «الشعب يعيش في مساكن من عدة طبقات، وهي منشأة كما يقولون لمهاجرين من مدينة صيدون.» ويمكننا اعتبار نشوء بلدة باسم «صيدون» في الجبال كان حصيلة أمثال هذه الحالة.

ونستطيع ان نقول ان هذا هو السبي الاشوري لليهود 

والذي كان من طرف (((مملكة صور))) والتي اخذت اسم (اشور) والكلمتين لهما نفس المعنى والتي كانت في تونس والجزائر واليونان وهو الحلف الذي تكون ضد بابل وانتقل بعد ذلك لحلف فارسي بربري يشمل (المديانيين،مادي) اهل الجنوب الجزائري والتونسي والليبي .مادي وفارس.

والذي يشمل صور العظيمة طبعا.وذلك لقوله،

(((وأجلى سكانها إلى بلاد «أشور» وأسكن في مدينته الجديدة شعوبًا جاء بها من منطقة الخليج ومن الجبال. )))))

وهذا يعني انه جاء بهم من شمال تونس والجزائر والمغرب واسبانيا وكانت هذه البلاد مقر السبي الاشوري الذي 

سبى الليبيين من مدينة صيدون العظيمة.

وقد سبوا سكان (السامرة) سفيطلة الآن والتي كانت عاصمة اليهود المقدسة،

في السنة الأولى من حكمي *** وصل سكان السامرة إلى 27,290... حملتهم بعيدًا.

خمسون عربة لمعداتي الملكية التي اخترتها. المدينة التي أعدت بناءها. لقد جعلتها أكبر مما كانت عليه من قبل.

جعلت أهل الأراضي التي احتلتها يستقرون فيها. جعلت مسؤولي (ترتان) عليهم محافظًا.(L.ii.4. )

وهنا نعلم ان السبي الاشوري لم يكن الا بين المملكتين الجنوبية (((مادي))) والشمالية الاشورية ،

الأسرى الذين نقلوا إلى مدن مادي - فيجب ألا نظن أنهم قد امتصتهم الشعوب الذين استقروا بينهم، بل احتفظوا بتقاليدهم اليهودية وممارساتهم وتماسكهم، وأصبحوا جزءًا من شتات اليهود المنتشرين في كل البلاد .وهكذا أصبح أفرايم ويهوذا شعبًا واحدًا(المملكة الشمالية والمملكة الجنوبية))) -كما لم يحدث من قبل- وأصبح اسم "اليهود" يطلق على الجميع سواء كانوا قبلًا من المملكة الشمالية (إسرائيل ترشيش تونس) أو من المملكة الجنوبية (يهوذا،ليبيا). 

وتجمع كل هذه الممالك في شمال افريقيا ،

 سفر إرميا 27: 3

    

نسخ←

"وَأَرْسِلْهَا إِلَى مَلِكِ أَدُومَ، وَإِلَى مَلِكِ مُوآبَ، وَإِلَى مَلِكِ بَنِي عَمُّونَ، وَإِلَى مَلِكِ صُورَ، وَإِلَى مَلِكِ صَيْدُونَ، بِيَدِ الرُّسُلِ الْقَادِمِينَ إِلَى أُورُشَلِيمَ، إِلَى صِدْقِيَّا مَلِكِ يَهُوذَا."

ملك (ادوم) الجزائر،ملك موآب(بيزاسينا) يعض من الشمال الشرقي حتى قابس.ملك بني عمون( الجنوب التونسي والجزائري والشمال الليبي)ملك صور عاصمة تونس والجبال شرقها 

وملك صيدون العظيمة ملك ليبيا.

الباحث التونسي محمد علام الدين العسكري.

 الإمام الحسن السبط يقول إنه لا يعرف جبل قاف وجبل صاد إلا هو وأبنائه من بعده في المغرب (الأدارسة).

الإمام الحسن المجتبى عليه الصلاة والسلام كان من أعبد وأزهد الناس في زمانه، وسيد شباب أهل الجنة،كان  حلمه عظيم وعفوه كبير في مواجهة الأذى، وورعه وزهده في الدنيا، وتفرّسه الشديد في الأمور الدينية والدنيوية. كما أن له مناقب عظيمة تتعلق بنشأته المباركة على يد جده رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وأبيه الإمام علي بن أبي طالب (عليه وىله الصلاة والسلام). 

حديث يخاطب فيه نفرا من الفُرس

فقال لهم إن لله مدينتين إحداهما بالمشرق و الأخرى بالمغرب على كل مدينة سور من حديد فيها ألف ألف باب من ذهب كل باب بمصراعين و في كل مدينة سبعون ألف لسان مختلفات اللغات وأنا أعرف جميع تلك اللغات و ما فيهما و ما بينهما حجة غيري وغير آبائي وأبنائي بعدي.

المرجع،

الخرائج و الجرائح ج‏2 753 الباب الخامس عشر في الدلالات و البراهين على صحة إمامة الاثني عشر[إماما] ع ..... ص : 706

وجاء في تفسير ذلك قوله،
و هذه كلّها اشراقات على النور المدبّر، فتنعكس الى الهيكل و الى الروح النفسانيّ. و هذه غايات المتوسّطين، و قد تحملهم هذه الانوار، فيمشون على الماء و الهواء. و قد يصعدون الى السماء مع أبدان، فيلتصقون ببعض السادة العلويّة. و هذه أحكام الإقليم الثامن الذى فيه جابلق و جابرص و هورقليا ذات العجائب.

المرجع.

حكمة الاشراق 254 فصل( فى أحوال السالكين ) ص : 252

(273) .

ربط ذلك بالهيكل ومثال العبد الصالح بمجمع البحرين (الخضر)

عليه الصلاة والسلام  الذي يتنقل عبر الزمان ارضا وبحرا وجوا.

وكما ذكر الهيكل ذكر ايضا الاقليم الثامن الذي هو 

الدرجة الثامنة العليا من جبل قاف ذا الثمانية 

أعراف  الذى فيه جابلق و جابرص و هورقليا ذات العجائب.

(هورقليا) تشير الى مدينة هرقل عظيم الروم فلافيوس البربري

الذي يوجد قبره بمدينة سلوام المقدسة في التوراة والانجيل

والتي ظهر فيها رسول الله عيسى عليه وامه الصلاة

والسلام.

ورد في بعض الأحاديث ألفاظ من قبيل: هورقليا، وجابلقا، وجابرسا، ونحو ذلك.

حكى في شفاءِ الغليل إن المتكلمين يقولون جابلقآء وجبلصآء بالمدّ وخطأهم. وأرردهما الطبري في تاريخه بصور مختلفة أي جابرت وجابرس وهو يريد جابلص وجابلق وجابلقا وهو يرمي إلى جابلق.

من أقوال العرب فيها

قال في التهذيب: جابلق وجابلص: مدينتان إحداهما بالمشرق والأخرى بالمغرب ليس ورأهما إنسيٌ .

وهنا التحديد الظاهر ان هذا المكان هو بالأعراف او ما يعبر عند في المسيحية واليهودية بالمكان الذي لحم الأرض بالسماء.

وقال ياقوت في معجمه في مادة جابرس. يقول اليهود إن أولاد موسى قد هربوا أما في حرب طالوت (= شاول) أو في حرب بخت نصر فسيرهم الله وأنزلهم بهذا الموضع فلا يصل إليهم أحد.

 وقال ايضا أن سكانها ولا يحصي عددهم إلا الله فإذا قصدهم أحد من اليهود قتلوه وقالوا: لم تصل إلينا حتى أفسدت سنتك فيستحلون دمه بذلك. 

وهذا الوصف موجود في التوراة عن تلة يبوس التي بني فيها هيكل سليمان واشتراها داود النبي من اليبوسيين.

سفر صموئيل الثاني 5: 6

"وَذَهَبَ الْمَلِكُ وَرِجَالُهُ إِلَى أُورُشَلِيمَ، إِلَى الْيَبُوسِيِّينَ سُكَّانِ الأَرْضِ. فَكَلَّمُوا دَاوُدَ قَائِلِينَ: «لاَ تَدْخُلْ إِلَى هُنَا، مَا لَمْ تَنْزِعِ الْعُمْيَانَ وَالْعُرْجَ». أَيْ لاَ يَدْخُلُ دَاوُدُ إِلَى هُنَا."

يبوس في تعريف الكتاب المقدس.

اسم أورشليم في عهد اليبوسيين (يش 15: 63؛ قض 19: 10؛ 1 أخبار 11: 4). وكانت مساحة يبوس صغيرة جدًا بالنسبة لمساحة أورشليم في زمن سليمان. وكانت قلعة لمعقل صهيون وحصنه (2 صم 5: 7؛ 1 أخبار 11: 5).

وهذه صورتها الآن في جبل إشعيا النبي.

ومما جاء التهذيب،

قال في التهذيب: جابلق وجابلص: مدينتان إحداهما بالمشرق والأخرى بالمغرب ليس ورأهما إنسيٌ . 

نعرف أن (جبلق هي جبل قا) وان (جبلص هي جبل صاد)

وفي القرآن سوة تسمى (سورة ق) وسورة 

تُسمى (سورة ص).وهذا يعني أن 

كلام الامام الحسن عليه وآله الصلاة والسلام من القرآن خاصة والدين عامة.

فقد جاء في سورة قاف.

فَاصْبِرْ عَلَى مَا يَقُولُونَ وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ الْغُرُوبِ

وَمِنَ اللَّيْلِ فَسَبِّحْهُ وَأَدْبَارَ السُّجُودِ

وَاسْتَمِعْ يَوْمَ يُنَادِ الْمُنَادِ مِن مَّكَانٍ قَرِيبٍ

يَوْمَ يَسْمَعُونَ الصَّيْحَةَ بِالْحَقِّ ذَلِكَ يَوْمُ الْخُرُوجِ

إِنَّا نَحْنُ نُحْيِي وَنُمِيتُ وَإِلَيْنَا الْمَصِيرُ

يَوْمَ تَشَقَّقُ الأَرْضُ عَنْهُمْ سِرَاعًا ذَلِكَ حَشْرٌ عَلَيْنَا يَسِيرٌ

نَحْنُ أَعْلَمُ بِمَا يَقُولُونَ وَمَا أَنتَ عَلَيْهِم بِجَبَّارٍ فَذَكِّرْ بِالْقُرْآنِ مَن يَخَافُ وَعِيدِ45.سورة ق.

السؤال هنا كيف نحقق تسبيح الله في مكان وحين واحد بشرط ان يكون قبل الشروق وقبل الغروب؟؟؟؟

 وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ الْغُرُوبِ.

خاصة وهذا الأمر سيحقق لنا الخروج اليه والذي تعطل طوال 1400 سنة لما قتل رسول الاسلام وملك اهل الجاهلية باسم الاسلام فقط؟

وَاسْتَمِعْ يَوْمَ يُنَادِ الْمُنَادِ مِن مَّكَانٍ قَرِيبٍ،يَوْمَ يَسْمَعُونَ الصَّيْحَةَ بِالْحَقِّ ذَلِكَ يَوْمُ الْخُرُوجِ.

هنا جبل قاف مرتبط بالصيحة بالحق على الباطل وأيضا بالخروج اليه لكونه منتهى إسراء رسول الاسلام وقدس الله 

التي توج فيها الرسول محمد عليه وآله الصلاة والسلام إماما بكل المرسلين لما صلى بهم جميعا إماما.

ولا بدا أن يكون في هذا المكان غروب للشمس على الارض وشروق عليها معا ليكون هذا المكان هو الذي حدد الله به لنا 

مكان (بين المشرق والمغرب) لنعرف به معاني آيات النور التي جعلها نورا نهتدي به إليه حين نريد الذهاب إليها 

أو نريد الحج اليه .

وباعتبار أن الشمس تغرب على المشرق بالعين الجمئة في القرآن والتي تعني عين عيسى أو عين سلوام طريق الغروب في التوراة والانجيل شمال القدس يمكن أن نحقق هناك عروبا وشروقا معا

فتشرق الشمس على الجهة الثانية للأرض وتغرب على الجهة الأولى في نفس الوقت ولا بدا ان يكون هذا الأمر في 

الجبلين المقدسين (ص و ق) في الرسالات الثلاث.

حَتَّى إِذَا بَلَغَ مَغْرِبَ الشَّمْسِ وَجَدَهَا تَغْرُبُ فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ وَوَجَدَ عِندَهَا قَوْمًا قُلْنَا يَا ذَا الْقَرْنَيْنِ إِمَّا أَن تُعَذِّبَ وَإِمَّا أَن تَتَّخِذَ فِيهِمْ حُسْنًا86.الكهف.

لما وصل الاسكندر المقدوني الى عاصمة البربر آنذاك سفيطلة 

تكون الشمس تغرب في عين سلوام (العين الجمئة) بين الجبلين والذين بينهما الصفا في القرآن والجلجال في التوراة والجلجثة في الانجيل ويسمى ايضا في التوراة  ( بيت فاجي) لأن الجبلين يمثلان فجا عميقا تت القدس وتحت جبل قاف.

وذلك تفسير غروب الشمس بالعين الحمئة.

كما يقسم بين شرقي القدس وغربها نهر يقسم تونس نصفين 

ويمر بالعين الحمئة وهو أحد انهار الجنة (عدن) وكان 

فاصلا بين الشرق والغرب في الأرض المقدسة 

إذ يطلق عليه شرقي الأردن وغربي الأردن.

وحقيقة اسم الاردن هو (مجرى دان) اي ما يسمى الآن نهر مجردة والذي ينبع من مدينة (دان) الجزائرية سوق اهراس(سوق الاسود)

وفي الكتاب المقدسة كان اسمها (لايش) التي تعني الأسد

 سفر القضاة 18: 29

 

"وَدَعَوْا اسْمَ الْمَدِينَةِ «دَانَ» بِاسْمِ دَانٍ أَبِيهِمِ الَّذِي وُلِدَ لإِسْرَائِيلَ. وَلكِنَّ اسْمَ الْمَدِينَةِ أَوَّلًا «لاَيِشُ»."

 

وكان هذا النهر يجري من شمال تونس الى جنوبها كما ترون على الخريطة ويمر بين الجبلين قاف وص.

وهذه بعض الايات التي حصلت على هذا النهر.

- خاف بنو إسرائيل من شعب كنعان. وكعقاب على قلة إيمانهم، منع الله أي إسرائيلي تجاوز العشرين من عمره من دخول أرض الميعاد؛ بمن فيهم موسى. تاه بنو إسرائيل أربعين عامًا، ورغم توسلهم إلى الله أن يسمح لهم بالدخول، لم يرَ موسى أرض الميعاد إلا من بعيد. (تثنية ١: ٢١-٣٢؛ ٣: ٢٣-٢٨؛ ٣٤: ١-٤).

- حذّر إيليا الملك آخاب ملك إسرائيل من أن الأرض ستعاني من جفاف بسبب أعمال إسرائيل الشريرة. بعد أن ألقى إيليا نبوته، أمره الله بالعبور إلى شرقي الأردن والاختباء من الملك. أصبح النهر حاجز حماية لإيليا. (الملوك الأول ١٦: ٢٩-٣٣؛ ١٧: ١-٦).

- دبر أبشالوم، ابن داود المتمرد وقائد جيش إسرائيل، مكيدة لقتل الملك داود وكل من كان مواليًا له. أُنذر داود مسبقًا، فعبر الأردن مع شعبه ليلًا. أصبح النهر حاجزًا يحمي داود وشعبه. (صموئيل الثاني ١٧: ١٥-٢٢).

- قبل أن يُصعد إيليا إلى السماء، ضرب ماء نهر الأردن بردائه. فانشق الماء ليتمكن هو وإليشع من العبور. بعد صعود إيليا، شقّ إليشع الماء مرة أخرى برداء إيليا ليعود إلى إسرائيل. (الملوك الثاني ٢: ١-٢، ٥-١٥).

وبما أن الهيكل في صور بنت ترشيش وبين صور وصيدون عاصمة تونس وعاصمة ليبيا  فقد وردت نبوءة عن صور لتنسى 10400 سنة ولا تذكر حتى يظهر الاقصى (هيكل سليمان) ويعود اليها الحج.

ثم انها ستتحول الى (جنة عدن) لا موت عليها للابد.

سفر حزقيال 28

11 وَكَانَ إِلَيَّ كَلاَمُ الرَّبِّ قَائِلًا:

12 «يَا ابْنَ آدَمَ، ارْفَعْ مَرْثَاةً عَلَى مَلِكِ صُورَ وَقُلْ لَهُ: هكَذَا قَالَ السَّيِّدُ الرَّبُّ: أَنْتَ خَاتِمُ الْكَمَالِ، مَلآنٌ حِكْمَةً وَكَامِلُ الْجَمَالِ.

13 كُنْتَ فِي عَدْنٍ جَنَّةِ اللهِ. كُلُّ حَجَرٍ كَرِيمٍ سِتَارَتُكَ، عَقِيقٌ أَحْمَرُ وَيَاقُوتٌ أَصْفَرُ وَعَقِيقٌ أَبْيَضُ وَزَبَرْجَدٌ وَجَزْعٌ وَيَشْبٌ وَيَاقُوتٌ أَزْرَقُ وَبَهْرَمَانُ وَزُمُرُّدٌ وَذَهَبٌ. أَنْشَأُوا فِيكَ صَنْعَةَ صِيغَةِ الفُصُوصِ وَتَرْصِيعِهَا يَوْمَ خُلِقْتَ.

14 أَنْتَ الْكَرُوبُ الْمُنْبَسِطُ الْمُظَلِّلُ، وَأَقَمْتُكَ. عَلَى جَبَلِ اللهِ الْمُقَدَّسِ كُنْتَ. بَيْنَ حِجَارَةِ النَّارِ تَمَشَّيْتَ.

15 أَنْتَ كَامِلٌ فِي طُرُقِكَ مِنْ يَوْمَ خُلِقْتَ حَتَّى وُجِدَ فِيكَ إِثْمٌ.

سفر حزقيال 28

20 وَكَانَ إِلَيَّ كَلاَمُ الرَّبِّ قَائِلًا:

21 «يَا ابْنَ آدَمَ، اجْعَلْ وَجْهَكَ نَحْوَ صَيْدُونَ وَتَنَبَّأْ عَلَيْهَا،

22 وَقُلْ: هكَذَا قَالَ السَّيِّدُ الرَّبُّ: هأَنَذَا عَلَيْكِ يَا صَيْدُونُ وَسَأَتَمَجَّدُ فِي وَسْطِكِ، فَيَعْلَمُونَ أَنِّي أَنَا الرَّبُّ حِينَ أُجْرِي فِيهَا أَحْكَامًا وَأَتَقَدَّسُ فِيهَا.

سمي جبل قاف لأنه تلتف طباقه السبعة عليه ويأخذ شكر حرف (ق) حتى انهم لما صوروا مجسما له صوروا حرف ق يلف 

7 مرات ليفهم الناس كيفية خلقه التي ميزه الله بها.

وفي هذا الجبل سبع لا فتات تشير الى كل طابق  مثل هذه. 

وهنا الصورة للجبلين جبل إشعيا النبي وجبل سمامة.

جبل قاف في التوراة والانجيل هو جبل صهيون 

سفر إشعياء 2: 3

"وَتَسِيرُ شُعُوبٌ كَثِيرَةٌ، وَيَقُولُونَ: «هَلُمَّ نَصْعَدْ إِلَى جَبَلِ الرَّبِّ، إِلَى بَيْتِ إِلهِ يَعْقُوبَ، فَيُعَلِّمَنَا مِنْ طُرُقِهِ وَنَسْلُكَ فِي سُبُلِهِ». لأَنَّهُ مِنْ صِهْيَوْنَ تَخْرُجُ الشَّرِيعَةُ، وَمِنْ أُورُشَلِيمَ كَلِمَةُ الرَّبِّ."

الباحث التونسي محمد علاّم الدين العسكري.