أسرار كشفها الإمام العسكري بنوا اسرائيل سيجددون التوحيد بعد الشرك مع المهدي والخروج كان من الاسكندرية لليبيا
٠
الإمام الحسن العسكري (عليه السلام) هو الإمام الحادي عشر عند الشيعة الإثني عشرية، وُلد بالمدينة سنة 232 هـ واستشهد في سامراء (العسكر) سنة 260 هـ
وليس للامام العسكري ضريح في العراق بل هو في تونس
وهو الذي له مقام يسمى
جامع “سيدي عسكر” هناك شجرتان (فرنان وزيتون) مزروعتان في ارض المزارة وينظر إليها السكان باعتبارهما مقدستان، وقطع ثمر الفرنان من البلوط أو أغصان الزيتونة يدخل ضمن المحرمات ومن يتجرأ على ذلك عليه لعنات هذا الولي وغضبه.
بل ذكروا أن نبي الله صالح عليه السلام أرسل أحد أتباعه إلى إفريقية، وكذلك الإمام جعفر الصادق حين أرسل اثنين من خلص تلاميذه إليها قائلا: اذهبا إلى إفريقية فانشرا حبنا أهل البيت وهيئا الأمر لصاحبه.
وأجمع أهل الله في تونس أنها بلاد الخضر، فهي الخضراء بسره والخضراء بكثرة قبابها إذ هي مجمع الصالحين ولا تجد مدينة ولا قرية إلا وفيها ولي من أولياء الله أصحاب النسب الشريف. وهي كذلك بإجماع كل صالحيها أرض اللطف وموطنه.
بل وردت أحاديث نبوية من حضرة النبي محمد صلى الله عليه وسلم عن قداسة وسر هذه البلاد، حتى بلغنا أنه قال: يأتي أقوام يوم القيامة من إفريقية وجوههم أضوأ من البدر.
وحدث رواة السير ان عمر بن الخطاب، كتب إلى عمرو بن العاص: لا تدخل إفريقية فإنها مفرّقة لأهلها غير متجمعة، ماؤها قاس ما شربه أحد من العالمين إلا قست قلوبهم، فلما افتتحت في أيام عثمان، وشربوا ماءها قست قلوبهم فرجعوا إلى خليفتهم عثمان فقتلوه.
وقال رسول الله عليه واله الصلاة والسلام، ينقطع الجهاد في سبيل الله في كل الارض الا بموضع يقال له افريقية.
● في قول الله عزّ وجل:
{وإذ فرقنا بكم البحر فأنجيناكم وأغرقنا آل فرعون وأنتم تنظرون}.. يقولُ إمامنا #الحسن_العسكري "عليه السلام":
(وذلك أنّ موسى لمّا انتهى إلى البحر، أوحى الله عزَّ وجل إليه : قل لبني إسرائيل:
جدّدوا توحيدي ، وأمِرّوا بقلوبكم ذكر مُحمّد سيّد عبيدي وإمائي، وأعيدوا على أنفسكم الولاية لعلي أخي مُحمّد وآله الطيبين، وقولوا:
الّلهم بجاههم جوّزنا على مَتن هذا الماء ، فإنّ الماء يتحوّل لكم أرضاً. فقال لهم موسى ذلك فقالوا :
أتُورد علينا ما نكره ؟!
وهل فررنا مِن آل فرعون إلّا مِن خوف الموت؟ وأنت تقتحم بنا هذا الماء الغَمْر بهذه الكلمات ؟! وما يُدرينا ما يحدث مِن هذه علينا ؟
فقال لمُوسى كالب بن يوحنا - وهو على دابة له ، وكان ذلك الخليج أربعة فراسخ -:
كما ذكر القران انهم مروا على قوم يعبدون اصناما لهم فطالبوا رسول الله موسى عليه واله الصلاة والسلام ان يجعل لهم ىلهة يعبدونها مثلهم.
بعل صفون بالأوغاريتية: بعلو صَفَني، بالأكدية (بعل خازي) كان لقبًا لإله العاصفة الكنعاني بعل (حرفيًا "رب/سيد") في دوره كسيد لجبل الأقرع، المسمى "جبل صفون" في العصور القديمة. وتحدده النصوص الأوغاريتية باسم هدد. في عملية نقل الأسماء الشرقية للثقافة واللغة اليونانية صار بعل صفون الإله اليوناني زيوس كاسيوس Zeus Kasios وفي وقت لاحق بالإله الروماني جوبيتر كاسيوس Jupiter Casius باعتبار أن كاسيوس (Κάσιον ) هو اسم جبل الأقرع باليونانية.
معبد زيوس، قورينا،
شحات الجبل الأخضر، ليبيا.
هو أكبر معبد في شمال أفريقيا، وثاني أكبر معبد في العالم بعد معبد البارثينون في اليونان، وقد بُني على نفس الطراز الدوري.
يرجع تاريخ تأسيسه إلى القرن السادس قبل الميلاد، تزامنًا مع نشأة مدينة قورينا، ويقع في الجانب الشرقي من المدينة.
ويُعد أحد أبرز المعالم الأثرية في شحات، حيث يُصنّف ضمن الأماكن الأربعة المهمة فيها، إلى جانب:
معبد ديمتيرا في وادي الغدير في غرب المدينة الاثرية ،
معبد أبولو،
المقابر الأثرية المحفورة في الصخر،
والأقوار، وهي المسارح أو المجالس الدائرية التي كانت تُستخدم في الحياة العامة والسياسية للمدينة.
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
يا نبيَّ الله .. أمركَ الله بهذا أن نقوله وندخل الماء؟ فقال: نعم. قال: وأنت تأمرني به؟
قال: بلى.
قال: فوقف وجدّد على نفسه مِن توحيد الله ونبوّة مُحمّد و ولاية عليّ بن أبي طالب وآلهما ما أمره به، ثمَّ قال:
الّلهم بجاههم جوّزني على مَتن هذا الماء. ثمّ أقحمَ فرسه، فركض على متن الماء،
وإذا الماء مِن تحته كأرض ليّنة حتّى بلغ آخر الخليج، ثمّ عاد راكضاً ،
ثمَّ قال لبني إسرائيل :
يا بني إسرائيل أطيعوا موسى فما هذا الدعاء إلّا مفتاح أبواب الجنان، ومغاليق أبواب النيران، ومُنْزل الأرزاق، وجالبٌ على عباد الله وإمائه رضى الرحمن المُهيمن الخلاق. فأبوا، وقالوا : نحنُ لا نسير إلّا على الأرض.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ما ضرب هذا الرجل مثلا إلا ليبين لنا الدرجة التي سيصل اليها بنوا إسرائيل في خلافة الامام المهدي من الايات التي ستحول بها الأرض والجبال والتصرف في الطبيعة كالتصرف
في مائدة امام الانسان للسيطرة عليها
وجعلها لصالح الانسان في كل شيء.
كما أخبرهم أن خلافة محمد وآل محمد عي مفتاح الجنة التي سيحول الله أرضها من أرض عادية الى جنة عدن لا موت عليها، وان هذه الخلافة ستغلق على بني اسرائيل ابواب جهنم التي اقاموا فيها دولتهم (إسرائل الفلسطينية) كما اخبرهم ان خلافة المهدي هي التي ستجلب عبادة الله الى الارض بعد ان الغيت تماما وذلك لقوله، يا بني إسرائيل أطيعوا موسى فما هذا الدعاء إلّا مفتاح أبواب الجنان، ومغاليق أبواب النيران، ومُنْزل الأرزاق، وجالبٌ على عباد الله وإمائه رضى الرحمن المُهيمن الخلاق. فأبوا، وقالوا : نحنُ لا نسير إلّا على الأرض.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
فأوحى الله إلى موسى: (أن اضرب بعصاك البحر) وقل:
الَّلهم بجاه مُحمّد وآله الطيبين لَمّا فلقته. ففعل، فانفلق، وظهرت الأرض إلى آخر الخليج.
فقال موسى : ادخلوها، قالوا : الأرض وحلة نخاف أن نرسب فيها.
فقال الله عزَّ وجل : يا موسى قل : الّلهم بحق مُحمَّد وآله الطيبين جفّفها فقالها، فأرسل الله عليها ريح الصبا فجفَّتْ ، وقال موسى: ادخلوها
فقالوا: يا نبي الله نحن اثنتا عشرة قبيلة بنو اثني عشر أباً، وإنْ دخلنا رام كلُّ فريق منّا تقدّم صاحبه، ولا نأمن وقوع الشرّ بيننا، فلو كان لكل فريق منّا طريق على حدة لأمنّا ما نخافه، فأمر الله مُوسى أن يَضرب البحر بعددهم اثنتي عشرة ضربة في اثني عشر موضعاً إلى جانب ذلك الموضع، ويقول: الّلهم بجاه مُحمّد وآله الطيبين بيّن الأرض لنا وأمط الماء عنّا. فصار فيه تمام اثني عشر طريقاً، وجفَّ قرار الأرض بريح الصبا فقال: ادخلوها.
ــــــــــــــــــــــــــــــ واما الطرق 12 عشر فما هي الا امما ستتحد مع الامام المهدي بافريقيا واروبا كما جاء في القران.
وجد رسول الله قومه ضالين عن الله وبدوره ايضا كان ضالا عن عبادة الله فاسري به الى قدس الله وبذلك تحققت هدايته ولم يعد ضالا لكونه عرف اين يعبد الله على هذه الارض،بينما قومه
دين الله التوراة والانجيل والقران واجماعهم ثلاثتهم على اليقين الذي لا ريب فيه وليس ان تؤمنوا ببعض كتب الله وتكفرون بالبعض الاخر وانتم تعلمون ان الله حرم عليكم الكفر
وكما كان اهل جزيرة العرب زمن نزول الاسلام كما هو حالهم زمن ظهور الامام المهدي(كَمَا بَدَأَكُمْ تَعُودُونَ) وتلك هي العودة
في النهاية كما كانت البداية قوما يتبراون من دين العرب سنة وشيعة لكونهم يقرون بنفس حج الجاهلية اي عبادة الاصنام العربية وقوما يزدادون تشبثا بتقاليد العرب بعيدا عن القران.
الباحث التونسي محمد علام الدين العسكري.
الاثنين، 26 يناير 2026
المهدي سيهدم كل مساجد السنة والشيعة،مسجد الرسول بُني بدل الأقصى12بابا لتكون الهجرة من مكة للمدينة وليس للقدس
كيف يمكن للاسلام ان يحرم امر على الامم الاخرى ويبيح ما حرم للمسلمين؟فقد امر بمحاربة اهل الكتاب الذين لا يقدسون ما قدس الله وفرض عليهم الجزية بينما المسلمون يقدسون اماكن ما انزل الله بها من سلطان .
وبينما انتقد اليهود على انهم اتخذوا قبور انبيائهم مساجد
نرى المسلمون يجعلون من قبر رسولهم مسجدا
مفروض الزيارة في ما ادعوافي مناسك الحج
او في ما ادعى الشيعة من قداسة قبر
الامام علي عليه الصلاة والسلام
او الحسين عليه الصلاة والسلام
يحجون اليهما هل امر
الله في الاسلام
أن يعبد غيره على الأرض؟
حديث أبي هريرة ، عن النبي ﷺ قال: قاتل الله اليهودَ اتَّخذوا قبور أنبيائهم مساجد متفق عليه. زاد مسلم: والنصارى. والمعنى .....: قاتل الله اليهود والنَّصارى، هكذا بلفظ: قاتل.
فقد روي عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (الامام الصادق عليه السلام) قال: إن القائم عليه السلام إذا قام رد البيت الحرام إلى أساسه ومسجد الرسول إلى أساسه ومسجد الكوفة إلى أساسه. وقال أبو بصير: إلى موضع التمّارين من المسجد. [الكافي للشيخ الكليني: ج٤، ص٥٤٣، باب النوادر، ح ١٦]
عن أبي بصير، عن أبي جعفر الباقر (عليه السلام) في أنه قال:
إذا قام القائم (عليه السلام) سار إلى الكوفة فهدم بها أربعة مساجد، ولم يبق مسجد على وجه الأرض له شرف إلا هدمها وجعلها جماء، ووسع الطريق الأعظم وكسر كل جناح خارج في الطريق وأبطل الكنف و الميازيب إلى الطرقات، ولا يترك بدعة إلا أزالها ولا سنة إلا أقامها، ويفتح قسطنطينية والصين وجبال الديلم. فيمكث على ذلك سبع سنين كل سنة عشر سنين من سنينكم هذه، ثم يفعل الله ما يشاء.
قال قلت له: جعلت فداك فكيف يطول السنين؟
قال (عليه السلام) : يأمر الله تعالى الفلك باللبوث وقلة الحركة فتطول الأيام لذلك والسنون.
قال قلت له: إنهم يقولون: إن الفلك إن تغير فسد.
قال (عليه السلام) : ذلك قول الزنادقة ، فأما المسلمون فلا سبيل لهم إلى ذلك ، وقد رد الشمس من قبله ليوشع بن نون عليه السلام، وأخبر بطول يوم القيامة وأنه كألف سنة مما تعدون.
الخروج لعبادة الله فريضة عن المسلمين لم تطبق الى الآن والخروج لمنتهى اسراء رسول الله محمد عليه واله الصلاة والسلام شرط اساسي للايمان برسالة القران الذي يدعو الى (دار السلام اور شليم ) وليس لمكة او فلسطين بل الى الزيتونة المباركة بين المشرق والمغرب ترشيش مملكة سليمان ارض عيسى ابن مريم عليه وامه الصلاة والسلام ارض الافركسيس تلاميذه الحواريون البربر.
الآية تذكر ان قوم محمد رسول الله عليه واله الصلاة والسلام يتربصون به ليقتلوه فينال الشهادة وينالون الفتة
(الا في الفتنة سقطوا)
قل هل تربصون بنا الا احدى الحسنيين
الشهادة او النصر.
ونحن نتربص بكم ان يصيبكم الله بعذاب من عنده او بايدينا فتربصوا انا معكم متربصون
بل الساعة موعدهم والساعة ادهى وامر.
وها هي الساعة بنيت وترومب على ابواب الصاعقة.
المسجد النبوي
بنى المسجد النبوي الشريف الرسول محمد -صلى الله عليه وسلم- وصحابتُه الكرام في السنة الأولى للهجرة (622م) عقب وصوله المدينة المنورة، حيث اختار موقع بروك ناقته "القصواء"، واشترى الأرض من غلامين يتيمين، وشارك بيده الشريفة في بنائه مستخدماً اللبن وجذوع النخل، قبل أن يمر بتوسعات تاريخية متتالية
ما قالوا عن ٱلْمَسْجِدُ ٱلنَّبَوِيّ
ٱلْحَرَمُ ٱلنَّبَوِيّ أو مَسْجِدُ ٱلنَّبِيّ أحد أكبر المساجد في العالم وثاني أقدس موقع في الإسلام (بعد المسجد الحرام في مكة المكرمة)، وهو المسجد الذي بناه النبي محمد في المدينة المنورة بعد هجرته سنة 1 هـ الموافق 622 بجانب بيته بعد بناء مسجد قباء.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ هنا كذلوا ما قالوا لأن مسجد قباء كان اول مسجد في الاسلام.
وما يقيت السنة الاولى للهجرة ولا شيء.
مَسْجِدُ قُبَاءٍ أول مسجد بُني في الإسلام، وأول مسجد بُني في المدينة النبوية، ومن حيثُ الأوليةُ فإن المسجد الحرام أول بيت وُضِعَ للناس ومسجد قُباء أول مسجد بناه المسلمون. وبناه النبي محمد ﷺ حين هاجر من مكة متوجهًا إلى المدينة، وقد اهتمَّ المسلمون من بعده بعِمارة المسجد في العصور التالية، فجدَّده عثمان بن عفان، ثم عمر بن عبد العزيز في عهد الوليد بن عبد الملك، وتتابع الخلفاءُ من بعدهم على توسيعه وتجديد بنائه.
مرّ المسجد النبوي بعدّة توسعات عبر التاريخ، مروراً بعهد الخلفاء الراشدين والدولة الأموية والعباسية والعثمانية، وأخيراً في عهد الدولة السعودية حيث تمت أكبر توسعة له عام 199
ورد كثير من الأحاديث النبوية عند المسلمين تبيّن فضل المسجد النبوي، ومكانته عندهم، ومن ذلك:
إنه هو المسجد المذكور في الآية: ﴿لَمَسْجِدٌ أُسِّسَ عَلَى التَّقْوَى مِنْ أَوَّلِ يَوْمٍ أَحَقُّ أَن تَقُومَ فِيهِ فِيهِ رِجَالٌ يُحِبُّونَ أَن يَتَطَهَّرُواْ وَاللّهُ يُحِبُّ الْمُطَّهِّرِينَ﴾ وذلك بحسب كثير من المفسرين، ويستدلون بما رواه أبي سعيد الخدري قال: «دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيت بعض نسائه فقلت: يا رسول الله أي المسجدين الذي أسس على التقوى؟ قال: فأخذ كفا من حصباء فضرب به الأرض، ثم قال: هو مسجدكم هذا (يقصد مسجد المدينة)».
أنه أحد المساجد الثلاثة التي لا يجوز شدّ الرحال إلى مسجد إلا إليها، فعن أبي سعيد الخدري، عن النبي محمد قال: «لا تُشَدُّ الرحالُ إلا إلى ثلاثةِ مساجدَ: مسجدِ الحرامِ، ومسجدِ الأقصَى، ومسجدي هذا».
الصلاة فيه تعدل 1000 صلاة في غيره، فعن أبي هريرة عن النبي محمد قال: «صلاةٌ في مسجدي هذا، خيرٌ من ألفِ صلاةٍ في غيرِه من المساجدِ، إلا المسجدَ الحرامَ».
فيه جزء يُسمى بـ «الروضة المباركة»، يقول فيها النبي محمد: «ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة، ومنبري على حوضي».
هو المسجد الأقصى وياكد ذلك اختلاف حجارته التي بني بها مع حجارة الكعبة او المسجد النبوي
والكعبة هي المسجد الضرار الذي ما جُعل إلا للكفر بالله كما تقول الآية لأنه استبدل بمركز عبادة الله الأقصى الذي فصدوا به عن الخروج الى الله بمنتهى إسراء رسوله .
يعد مسجد الكوفة في العراق أحد أقدس مساجد المسلمين، وتوازي الصلاة المفروضة فيه حجة، والنافلة عمرة. يضم المسجد مقامات الأنبياء ومحاريب أئمة، وهو مركز ديني وتاريخي هام، حيث يُستحب فيه الصلاة وزيارة مراقد مسلم بن عقيل وهاني بن عروة والمختار الثقفي، ويقع بالقرب من مسجد السهلة
الكوفة عند الشيعة اعطوها كل ما يخص اورشليم دار السلام في القرآن وكل ذلك ليصدوا عن الارض المقدسة وعبادة
الله فيها ،ويلتقون مع العرب في الهم بيل الذي ذكره القران صفة لهم على انهم (((أصحاب بيل))) الذين سيدمرهم الله
يظير ابابيل (زربابل) اي محطم بابل.
الذي من قوم جوج وماجوج وهي
الطائرات المسيرة الان.
وادعوا ان السورة لـــ(أصحاب الفيل)
قالوا عن مسجد الكوفة.
في رواية عن أبي جعفر الصادق نقلاً عن المفضّل أنه إنتهى بمعية الإمام الصادق إلى الكناسة فنظر جعفر بن محمد عن يساره ثم قال له: «ههنا صلب عمي زيد رحمه الله»، ثم مضى حتى طاق الزياتين وهو آخر السراجين، فطلب منه أن ينزل فإن الموضع كان مسجد الكوفة الأول الذي خطه آدم، وهو يكره أن يدخله راكباً، فسأله المفضل: «فمن غيّره عن خطته»؟ فأجاب: أما أول ذلك فالطوفان في زمن نوح، ثم غيره بعد أصحاب كسرى والنعمان بن منذر، ثم غيره زياد بن أبي سفيان، فسأله - وكأنه مستغرب ويسمع هذا لأول مرة - «هل كانت الكوفة ومسجدها في زمن نوح»؟ فقال له: «يا مفضل، وكان منزل نوح وقومه في قرية على متن الفرات مما يلي غربي الكوفة.
مكيدة تحريف الحج في الإسلام الذي وُكل به المهدي من مقام إبراهيم الذي بارك الله فيه للعالمين الى مقام اسماعيل
عن أبي الطفيل أنه قال لأمير المؤمنين (ع):
يا أمير المؤمنين, قول الله تعالى {وإذا وقع القول عليهم أخرجنا لهم دابة من الأرض تكلمهم أن الناس} الآية ما الدابة؟ قال: يا أبا الطفيل, اله عن هذا, فقلت: يا أمير المؤمنين, أخبرني به جعلت فداك, قال: هي دابة تأكل الطعام وتمشي في الأسواق وتنكح النساء, فقلت: يا أمير المؤمنين, من هو؟ قال: هو زر الأرض الذي إليه تسكن الأرض, قلت: يا أمير المؤمنين, من هو؟ قال: صديق هذه الأمة وفاروقها, ورئيسها, وذو قرنها, قلت: يا أمير المؤمنين, من هو؟ قال: الذي قال الله عز وجل {ويتلوه شاهد منه} والذي {عنده علم الكتاب} والذي {جاء بالصدق} والذي {صدق به} أنا والناس كلهم كافرون غيري وغيره (ص), قلت: يا أمير المؤمنين, فسمه لي, قال: قد سميته لك, يا أبا الطفيل.
----------
كتاب سليم بن قيس ج 2 ص 562, مختصر البصائر ص 147, الإيقاظ من الهجعة ص 366, بحار الأنوار ج 53 ص 69
وَوَقَعَ الْقَوْلُ عَلَيْهِم بِمَا ظَلَمُوا فَهُمْ لا يَنطِقُونَ85النحل.
برب الكون تحققوا في دينكم فإن العرب قادوكم إلى الشرك بالله وما كتبوا بأيديهم وقالوا لكم أنه من عند الله يشهد عليهم لأن الله وعدنا أن ألسنتهم ستشهد عليهم ،هل يمكن لرسول أن يُحل مُحرما ؟؟؟ هل يُمكن أن أن يكون الحج سياحة على بعض الشواطي والنزل حتى يأتي الحجاج فيه النساء ويتلذذون بكل ما هو مُحرم في الإحرام ؟؟؟
والحج هو قبول دعوة الله إليه في بيته وإحياء أيامه التي لبث فيها على الأرض ليُحييها وهو الركن الأكبر في اي رسالة أنزلها الله لأنه يمثل الإقرار بوحدانية الله و بعبادته والخروج من الظلمات إلى النور،أي ترك عبادة غيره في أي مكان على الأرض ،فكيف لمن ذهب إلى الله أن يُحل حُرُماته ويأتي فيها ما يأتي في بيته أو في الخلاء؟؟؟
قدم النبي ( صلى الله عليه وآله ) وأصحابه صبيحة رابعة - من ذي الحجة - مهلين بالحج ، فأمرهم أن يجعلوها عمرة ، فتعاظم ذلك عندهم . فقالوا : يا رسول الله أي الحل ؟ قال : ( حل كله ).
وأخرج ابن ماجة في سننه بإسناده عن جابر بن عبد الله قال : أهللنا مع رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) بالحج خالصا ، لا نخلطه بعمرة ، فقدمنا مكة لأربع ليال خلون من ذي الحجة ، فلما طفنا بالبيت وسعينا بين الصفا والمروة ، أمرنا رسول الله
( صلى الله عليه وآله ) أن نجعلها عمرة ، وأن نحل إلى النساء ، فقلنا : ما بيننا - ليس بيننا - وبين عرفة إلا خمس .
فنخرج إليها ومذاكيرنا تقطر منيا . فقال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : إني لأبركم وأصدقكم ولولا الهدي لأحللت .
فقال سراقة بن مالك : أ متعتنا هذه لعامنا هذا أم لأبد ؟ فقال
( صلى الله عليه وآله ) : ( لا . . . لأبد الآباد ).
ورواه أيضا البخاري ومسلم بتفاوت يسير عما أخرجه ابن ماجة . وروى مسلم في صحيحه بإسناده عن جابر
بن عبد الله قال : أهللنا مع رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) بالحج ، فلما قدمنا مكة أمرنا أن نحل ، ونجعلها عمرة فكبر
ذلك علينا ، وضاقت به صدورنا ، فبلغ ذلك النبي ( صلى الله عليه وآله ) ، فما ندري أشئ بلغه من السماء أم شئ من قبل الناس ؟ فقال : ( أيها الناس ، أحلوا فلولا الهدي الذي معي فعلت كما فعلتم . قال : فأحللنا حتى وطئنا النساء ، وفعلنا ما يفعل الحلال ، حتى إذا كان يوم التروية ، وجعلنا مكة بظهر ، أهللنا بالحج.
والهدي محله الى البيت العتيق في القدس ولذلك هو محرم لسوقه مقدس.
بينما الحج في اللإسلام يستوجب على الحاج إذا أحرم في أشهر الحرم لا يحق له أن يأتي بمحظورات الأحرام ، وخاصة إتيان النساء ، إلا أن يتم المناسك ويحل من إحرام الحج.
كما نرى أنهم بدأوا بالطواف بالكعبة وهذا مخالف للقرآن لأن الطواف يكون آخر مناسك الحج وبالبيت العتيق وليس الكعبة.
كما نرى أنه تحللوا من الحج بمجرد خروجهم من الكعبة ،وهذا إن دل على شيء فإنما يدل على أنه لا إحرام خارج الكعبة
ولا حج في الكعبة ولا في ما حولها لأن الرسول
محمد عليه وآله الصلاة والسلام أبدل الحج
عُمرة ثم أمر بالتحلل من الإحرام لينفي
الحج امام المسلمين في مكة.
وقد تواصل الحج بهذا النسق في عهد أبوبكر أي بدون إحرام حتى حكم عمر اين الخطاب حيث بدأ يُبدل أمر الحج في الكعبة وما حولها فأمر بتحريم المتعة بالنساء وهدد كل من يفعل ذلك بأسوء العقاب وتذكر الأحاديث الصحيحة هذا الأمر ،
ونرى أن المسلمين أطاعوا عمر ابن الخطاب بحد السيف والترهيب حتى أن المسلم بات يكتم أمر الله ورسوله خوفا منه.
وهذا إقرار من عمر نفسه على أنه لم يتبع أمر رسول الله عليه وآله الصلاة والسلام في أمر الحج قال،
قال عمرُ بنُ الخطابِ : مُتعتانِ كانَتا على عهدِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ وأنا أُنهى عنهما وأضرِبُ عليْهِما هذا لفظُ أيوبَ ، وفي روايةِ خالدٍ أنا أُنهى عنهما وأعاقبُ عليْهِما . متعةُ النساءِ . ومتعةُ الحجِّ.
الراوي : أبو قلابة عبدالله بن زيد | المحدث : ابن حزم | المصدر : المحلى
الصفحة أو الرقم: 7/107 | خلاصة حكم المحدث : صحيح.
وعمر أيضا من أتى بحجر المقام وفرضه على أنه مقام إبراهيم مدعيا أن ذلك الحجر الأثري المكعبة الذي ارتفاعه وطوله لا يتجاوز النصف متر بنيت عليه الكعبة المشرفة والتي يساوي ارتفاعها ،14 م ،وما سمعنا ببناء يستعمل حجرا ليبني عليه أبدا.
وكان عليهم أن يُثبتوا مقام إبراهيم في الكعبة ليُطابق القرآن لأن القرآن يفرض الحج في مقام إبراهيم بلد إقامته في الأرض المقدسة وليس عند مقام إسماعيل في مكة فخلقوا
أحاديث كما فرض عمر حجر المقام أمام الكعبة
مكان الصلاة الشرعي في الإسلام ليكون
المصلي متوجها في صلاته إلى
الأرض المقدسة غربا.
جاء في الحديث،
- لمَّا وقفَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ يومَ فتحِ مكَّةَ عندَ مقامِ إبراهيمَ قال لهُ عمرُ يا رسولَ اللهِ هَذا مقامُ إبراهيمَ الَّذي قال اللهُ وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى قال نعَم
الراوي : جابر بن عبدالله | المحدث : ابن كثير | المصدر : تفسير القرآن
الصفحة أو الرقم: 1/244.
قلتُ لرسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم : لو اتخذتَ من مقامِ إبراهيمَ مصلّى ؟ فنزلت { وَاتَّخِذُواْ مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مٌُصَلّى }
الراوي : عمر بن الخطاب | المحدث : الترمذي | المصدر : سنن الترمذي
الصفحة أو الرقم: 2960 | خلاصة حكم المحدث : حسن صحيح.
والحقيقة أن تاريخ الحجر كان في سنة .17.هجري حين ثبته عمر في عهد خلافته وادعوا أن الحج كان أمام الكعبة وأخذه السيل والغريب أنهم قالوا أن عمر لا يعرف مكانه رغم ما جاء في الأحاديث المذكورة أعلاه ،كما أنهم لم يجدوا إلا رجلا واحدا يعرف مكانه وقد جاء في أحاديثهم ،
وفي عهد عمر بن الخطاب وقع سيل شديد سمى بـ (سيل أم نهشل) وجرف حجر المقام من مكانه وذهب به بعيدا.. جاء عمر فزعا من المدينة وجمع الصحابة وسألهم: « أناشدكم أيكم يعرف موقع هذا المقام في عهد رسول الله؟» فقام رجل وقال: أنا يا عمر.. لقد أعددت لهذا الأمر عدته .. لذلك قست المسافة التي تحدد موضع المقام بالنسبة لما حوله.. وبالفعل أرسل عمر في طلب الحبل من بيت الرجل وتأكد من صدق كلامه وأعاد المقام إلى مكانه، وكان ذلك في رمضان عام 17هـ فهو في موقعه إلى اليوم.
وفي خلافة الإمام علي عليه الصلاة والسلام أراد أن يُعيد الحج إلى الأرض المقدسة فلم يستطع لقلة أنصار هذا الأمر وقوة أنصار تثبيت الحج في الحجاز مكة لسبب عائدات الحج والشرف الذي سيناله العرب من ذلك .وقد جاء في الحديث التلميحي لهذا الأمر ،
عن خالد بن عرعرة قال : لما قتل عثمان ... ، فذكر قصة عن علي ، قال : ثم قال : {إن أول بيت وضع للناس للذي ببكة} ، ثم قال : إنه ليس بأول بيت كان ، قد كان نوح قبل إبراهيم فكانوا في البيوت وكان إبراهيم في البيوت ، ولكنه أول بيت وضع للناس {مباركا وهدى للعالمين} , {فيه آيات بينات مقام إبراهيم ومن دخله كان آمنا}.
الراوي : سماك بن حرب | المحدث : البوصيري | المصدر : إتحاف الخيرة المهرة
الصفحة أو الرقم: 6/191 .
هنا نرى أنهم أخفوا القصة عن الامام علي ،وما ذكروا منها إلا أنه قال أن الكعبة ليست أول بيت وُضع للناس لأن نوح كان قبل إبراهيم عليهما وآلهما الصلاة والسلام والكعبة بناها إبراهيم وإسماعيل .كما ذكروا أن بكة هي التي فيها البيوت وليس بيتا واحدا كالذي في مكة ،كما ذكر الحديث أن البيت المقصود الذي في بكة وليس مكة هو البيت الذي جعله الله هُدى للعالمين بعكس مكة التي هي مسجدا خاص بالعرب منذ بني إلى حد الساعة.
كما ذكر أن مقام إبراهيم فيه آيات بينات ومن دخله كان آمنا ،وهذا يعني أن مقام إبراهيم يُدخل وفيه آيات بينات حجة على الناس أيدها الله بذكرها في كل رسالاته ،وهذا يستحيل مع حجر المقام في مكة لأنه لا يُدخل وأيضا لا توجد فيه آية واحدة فكيف بآيات ؟؟؟
كما ادعوا أن البيت العتيق هو الكعبة رغم ما ورد في الحديث الذي يأكد أن البيت العتيق في الأرض المقدسة .
- لقد مرَّ ب ( الرَّوحاءِ ) سبعون نبيًّا ، فيهم نبيُّ اللهِ موسى ، حفاةً ، عليهم العِباءُ ، يَؤمُّون بيتَ اللهِ العتيقَ .
الراوي : أبو موسى الأشعري عبدالله بن قيس | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الترغيب
الصفحة أو الرقم: 1128 | خلاصة حكم المحدث : حسن.
والبيت العتيق هو أحد المساجد المقدسة في الأرض المقدسة وهو مسجد السامريين الذي أخرجه اليهود من مناسك الحج لما بُني الهيكل ( المسجد الأقصى ) .
والحقيقة ان مقام إبراهيم هو مقر إقامته والذي تُثبته كل الكتب السماوية أين حج الرسل والأنبياء منذ خلق الله البشرية
ومع أن الهياكل انتقلت في الأرض المقدسة من مكان
إلى آخر مع كثير من الأمم لكن يبقى المسجد
الأقصى الأقدس بين كل تلك المساجد
لأن فيه صراط المعراج .
وبين القرآن بما لا يدع مجالا للشك مقام إبراهيم الذي هاجر إليه إبراهيم من بلاده وقال أنه ذاهب إلى ربه ليهديه ،كما قال إنه مهاجر إلى ربه والحج هو الهجرة إلى الله لطلب المغفرة.
كما أن الله أكد في القرآن أنه يدعو إلى أورشليم ويهدي إلى صراط المعراج مركز الحج في الإسلام والذي يُقام عليه يوم عرفات أي يوم الحج الأكبر،التاسع من محرم.
وفي هذه الآيات شهادة من الله على أن العرب صدوا عن طريق الهجرة إلى الله والذهاب إليه لطلب المغفرة وذلك لقوله،إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَيَصُدُّونَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ وَالْمَسْجِدِ الْحَرَامِ الَّذِي جَعَلْنَاهُ لِلنَّاسِ سَوَاء.
وعندما يُبين الله أي المساجد الذي فرض الله فيه الحج على إبراهيم وبالتالي على كل الأمم باستعماله كلمة ( الذي) فذلك يعني أنه ميز مسجدا عن كل المساجد التي ذكرها القرآن
المسجد الأقصى والبيت العتيق والكعبة.
وهذا اعتراف من العرب على أن القِبلة حولت من الكعبة نحو المسجد الأقصى غربا في اتجاه شمال أفريقيا كما يُبينه
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : أحمد شاكر | المصدر : عمدة التفسير
والقرية التي اخرجت الرسول وخرج منها بعد فتحها مكة ولو كانت مركزا للحج عبادة الله ما خرج منها.
وهذا أمر الله وكلمته يوجهها إليكم أمرا أن لا تتخذوا العرب أولياء وإن كنتم تظنون أن رسول الله محمد عربي فهو ابن ابراهيم وابن اسماعيل أخا يعقوب وأخا اسحاق عليهم وآلهم الصلاة والسلام فإن كانوا هؤلاء عربا فرسولكم عربي.
