اسم الامام المهدي في التوراة والانجيل والقرآن ومن اين ظهوره ومتى؟وما هي مهمته التي لم يدركها غيره.

الامام المهدي عقيدة في اليهودية والمسيحية والاسلام ومعنى العقيدة اصطلاحاً: هي الإيمان الجازم واليقين القلبي الثابت الذي لا يشوبه شك، ويترتب عليه القول والعمل

هي التصور الكلي اليقيني الثابت عن الله تعالى، وعن الكون والإنسان والحياة، وما قبل الحياة وبعدها. ويُبنى على أركان الإيمان.

1. الإيمان بالله والملائكة والروح وذلك يقينا بوجود مخلوقات اخرى سبقتنا وأقوى على انهم جند الله المسيطرون على كل الكون.

2. الإيمان بالكتب السماوية.التوراة والانجيل والقران والزبور وكل كتب نسبت لله.

3. الإيمان بالرسل والأنبياء.

4. الإيمان باليوم الآخر الذي سيكون حياة بعد موت .

في التوراة 

زخر العهد القديم في الكتاب المقدس بالعديد من الأسماء والصفات والألقاب النبوية التي أشارت إلى المسيا (المسيح) المنتظر، ومن أبرزها:

• عمانوئيل: وتعني "الله معنا" (إشعياء 7: 14).

سفر إشعياء 7: 14

"وَلكِنْ يُعْطِيكُمُ السَّيِّدُ نَفْسُهُ آيَةً: هَا الْعَذْرَاءُ تَحْبَلُ وَتَلِدُ ابْنًا وَتَدْعُو اسْمَهُ «عِمَّانُوئِيلَ»."

سفر إشعياء 8: 8

«لأَنَّ هَذَا الشَّعْبَ رَذَلَ مِيَاهَ شِيلُوهَ الْجَارِيَةَ بِسُكُوتٍ، وَسُرَّ بِرَصِينَ وَابْنِ رَمَلْيَا.

لِذَلِكَ هُوَذَا السَّيِّدُ يُصْعِدُ عَلَيْهِمْ مِيَاهَ النَّهْرِ الْقَوِيَّةَ وَالْكَثِيرَةَ، مَلِكَ أَشُّورَ وَكُلَّ مَجْدِهِ، فَيَصْعَدُ فَوْقَ جَمِيعِ مَجَارِيهِ وَيَجْرِي فَوْقَ جَمِيعِ شُطُوطِهِ،

وَيَنْدَفِقُ إِلَى يَهُوذَا. يَفِيضُ وَيَعْبُرُ. يَبْلُغُ الْعُنُقَ. وَيَكُونُ بَسْطُ جَنَاحَيْهِ مِلْءَ عَرْضِ بِلاَدِكَ يَا عِمَّانُوئِيلُ».

هِيجُوا أَيُّهَا الشُّعُوبُ وَانْكَسِرُوا، وَأَصْغِي يَا جَمِيعَ أَقَاصِي الأَرْضِ. احْتَزِمُوا وَانْكَسِرُوا! احْتَزِمُوا وَانْكَسِرُوا!

تَشَاوَرُوا مَشُورَةً فَتَبْطُلَ. تَكَلَّمُوا كَلِمَةً فَلَا تَقُومُ، لأَنَّ اللهَ مَعَنَا.

وهذه علامة لولادته بعد خلاص شمال افريقيا من الاحتلال الفرنسي والايطالي.

1956م.

• عجيب، مشير، إله قدير، أب أبدي، رئيس السلام: وهي أسماء مجتمعة وردت في نبوة إشعياء (إشعياء 9: 6).

سفر إشعياء 9: .

ولد لنا ولد

وَلكِنْ لَا يَكُونُ ظَلاَمٌ لِلَّتِي عَلَيْهَا ضِيقٌ. كَمَا أَهَانَ الزَّمَانُ الأَوَلُ أَرْضَ زَبُولُونَ وَأَرْضَ نَفْتَالِي، يُكْرِمُ الأَخِيرُ طَرِيقَ الْبَحْرِ، عَبْرَ الأُرْدُنِّ، جَلِيلَ الأُمَمِ.

اَلشَّعْبُ السَّالِكُ فِي الظُّلْمَةِ أَبْصَرَ نُورًا عَظِيمًا. الْجَالِسُونَ فِي أَرْضِ ظِلاَلِ الْمَوْتِ أَشْرَقَ عَلَيْهِمْ نُورٌ.

أَكْثَرْتَ الأُمَّةَ. عَظَّمْتَ لَهَا الْفَرَحَ. يَفْرَحُونَ أَمَامَكَ كَالْفَرَحِ فِي الْحَصَادِ. كَالَّذِينَ يَبْتَهِجُونَ عِنْدَمَا يَقْتَسِمُونَ غَنِيمَةً.

لأَنَّ نِيرَ ثِقْلِهِ، وَعَصَا كَتِفِهِ، وَقَضِيبَ مُسَخِّرِهِ كَسَّرْتَهُنَّ كَمَا فِي يَوْمِ مِدْيَانَ.

لأَنَّ كُلَّ سِلاَحِ الْمُتَسَلِّحِ فِي الْوَغَى وَكُلَّ رِدَاءٍ مُدَحْرَجٍ فِي الدِّمَاءِ، يَكُونُ لِلْحَرِيقِ، مَأْكَلًا لِلنَّارِ.

لأَنَّهُ يُولَدُ لَنَا وَلَدٌ وَنُعْطَى ابْنًا، وَتَكُونُ الرِّيَاسَةُ عَلَى كَتِفِهِ، وَيُدْعَى اسْمُهُ عَجِيبًا، مُشِيرًا، إِلَهًا قَدِيرًا، أَبًا أَبَدِيًّا، رَئِيسَ السَّلاَمِ.

لِنُمُوِّ رِيَاسَتِهِ، وَلِلسَّلاَمِ لَا نِهَايَةَ عَلَى كُرْسِيِّ دَاوُدَ وَعَلَى مَمْلَكَتِهِ، لِيُثَبِّتَهَا وَيَعْضُدَهَا بِالْحَقِّ وَالْبِرِّ، مِنَ الآنَ إِلَى الأَبَدِ. غَيْرَةُ رَبِّ الْجُنُودِ تَصْنَعُ هَذَا.

وبعد ما عرفنا ان اسمه محمد نعلم من هنا ان اسمه الثاني احد اسماء الله.

ونجد هذا الاسم في القرآن.
قُلْ إِنَّ رَبِّي يَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَّامُ الْغُيُوبِ (48)قُلْ جَاءَ الْحَقُّ وَمَا يُبْدِئُ الْبَاطِلُ وَمَا يُعِيدُ (49) قُلْ إِن ضَلَلْتُ فَإِنَّمَا أَضِلُّ عَلَىٰ نَفْسِي ۖ وَإِنِ اهْتَدَيْتُ فَبِمَا يُوحِي إِلَيَّ رَبِّي ۚ إِنَّهُ سَمِيعٌ قَرِيبٌ (50) وَلَوْ تَرَىٰ إِذْ فَزِعُوا فَلَا فَوْتَ وَأُخِذُوا مِن مَّكَانٍ قَرِيبٍ (51) وَقَالُوا آمَنَّا بِهِ وَأَنَّىٰ لَهُمُ التَّنَاوُشُ مِن مَّكَانٍ بَعِيدٍ (52) وَقَدْ كَفَرُوا بِهِ مِن قَبْلُ ۖ وَيَقْذِفُونَ بِالْغَيْبِ مِن مَّكَانٍ بَعِيدٍ (53) وَحِيلَ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ مَا يَشْتَهُونَ كَمَا فُعِلَ بِأَشْيَاعِهِم مِّن قَبْلُ ۚ إِنَّهُمْ كَانُوا فِي شَكٍّ مُّرِيبٍ (54)سبأ ليبيا.

وجدنا اسمه محمد علام.

سفر إشعياء 8

أشور أداة في يد الرب

وَقَالَ لِي الرَّبُّ: «خُذْ لِنَفْسِكَ لَوْحًا كَبِيرًا، وَاكْتُبْ عَلَيْهِ بِقَلَمِ إِنْسَانٍ: لِمَهَيْرَ شَلاَلَ حَاشَ بَزَ.

وَأَنْ أُشْهِدَ لِنَفْسِي شَاهِدَيْنِ أَمِينَيْنِ: أُورِيَّا الْكَاهِنَ، وَزَكَرِيَّا بْنَ يَبْرَخْيَا».

فَاقْتَرَبْتُ إِلَى النَّبِيَّةِ فَحَبِلَتْ وَوَلَدَتِ ابْنًا. فَقَالَ لِي الرَّبُّ: «ادْعُ اسْمَهُ مَهَيْرَ شَلاَلَ حَاشَ بَزَ.

لأَنَّهُ قَبْلَ أَنْ يَعْرِفَ الصَّبِيُّ أَنْ يَدْعُوَ: يَا أَبِي وَيَا أُمِّي، تُحْمَلُ ثَرْوَةُ دِمَشْقَ وَغَنِيمَةُ السَّامِرَةِ قُدَّامَ مَلِكِ أَشُّورَ».

ثُمَّ عَادَ الرَّبُّ يُكَلِّمُنِي أَيْضًا قَائِلًا:

«لأَنَّ هَذَا الشَّعْبَ رَذَلَ مِيَاهَ شِيلُوهَ الْجَارِيَةَ بِسُكُوتٍ، وَسُرَّ بِرَصِينَ وَابْنِ رَمَلْيَا.

لِذَلِكَ هُوَذَا السَّيِّدُ يُصْعِدُ عَلَيْهِمْ مِيَاهَ النَّهْرِ الْقَوِيَّةَ وَالْكَثِيرَةَ، مَلِكَ أَشُّورَ وَكُلَّ مَجْدِهِ، فَيَصْعَدُ فَوْقَ جَمِيعِ مَجَارِيهِ وَيَجْرِي فَوْقَ جَمِيعِ شُطُوطِهِ،

• 

• شيلوه: وتعني المرسل أو صاحب الخضوع (تكوين 49: 10).

لَا يَزُولُ قَضِيبٌ مِنْ يَهُوذَا وَمُشْتَرِعٌ مِنْ بَيْنِ رِجْلَيْهِ حَتَّى يَأْتِيَ شِيلُونُ وَلَهُ يَكُونُ خُضُوعُ شُعُوبٍ.

رَابِطًا بِالْكَرْمَةِ جَحْشَهُ، وَبِالْجَفْنَةِ ابْنَ أَتَانِهِ، غَسَلَ بِالْخَمْرِ لِبَاسَهُ، وَبِدَمِ الْعِنَبِ ثَوْبَهُ.

مُسْوَدُّ الْعَيْنَيْنِ مِنَ الْخَمْرِ، وَمُبْيَضُّ الأَسْنَانِ مِنَ اللَّبَنِ.

ومعنى شيلون 1. معنى موضع الراحة أو السلام:

• في بعض القواميس العبرية، تعني "موضع الراحة" أو "الذي يأتي بالسلام والاطمئنان" (مرتبطة بجذر كلمة "شالوم" أي سلام). وهذا يعني انه اكتسب هذا الاسم لانه يظهر من اور شليم دار السلام في القران وتحديدا من مدينة شاليم.

• الرب برنا: وردت في نبوة إرميا (إرميا 23: 6).

غصن البر

«وَيْلٌ لِلرُّعَاةِ الَّذِينَ يُهْلِكُونَ وَيُبَدِّدُونَ غَنَمَ رَعِيَّتِي، يَقُولُ الرَّبُّ.

لِذَلِكَ هَكَذَا قَالَ الرَّبُّ إِلَهُ إِسْرَائِيلَ عَنِ الرُّعَاةِ الَّذِينَ يَرْعَوْنَ شَعْبِي: أَنْتُمْ بَدَّدْتُمْ غَنَمِي وَطَرَدْتُمُوهَا وَلَمْ تَتَعَهَّدُوهَا. هَأَنَذَا أُعَاقِبُكُمْ عَلَى شَرِّ أَعْمَالِكُمْ، يَقُولُ الرَّبُّ.

وَأَنَا أَجْمَعُ بَقِيَّةَ غَنَمِي مِنْ جَمِيعِ الأَرَاضِي الَّتِي طَرَدْتُهَا إِلَيْهَا، وَأَرُدُّهَا إِلَى مَرَابِضِهَا فَتُثْمِرُ وَتَكْثُرُ.

وَأُقِيمُ عَلَيْهَا رُعَاةً يَرْعَوْنَهَا فَلَا تَخَافُ بَعْدُ وَلَا تَرْتَعِدُ وَلَا تُفْقَدُ، يَقُولُ الرَّبُّ.

«هَا أَيَّامٌ تَأْتِي، يَقُولُ الرَّبُّ، وَأُقِيمُ لِدَاوُدَ غُصْنَ بِرٍّ، فَيَمْلِكُ مَلِكٌ وَيَنْجَحُ، وَيُجْرِي حَقًّا وَعَدْلًا فِي الأَرْضِ.

فِي أَيَّامِهِ يُخَلَّصُ يَهُوذَا، وَيَسْكُنُ إِسْرَائِيلُ آمِنًا، وَهَذَا هُوَ اسْمُهُ الَّذِي يَدْعُونَهُ بِهِ: الرَّبُّ بِرُّنَا.

لِذَلِكَ هَا أَيَّامٌ تَأْتِي، يَقُولُ الرَّبُّ، وَلَا يَقُولُونَ بَعْدُ: حَيٌّ هُوَ الرَّبُّ الَّذِي أَصْعَدَ بَنِي إِسْرَائِيلَ مِنْ أَرْضِ مِصْرَ،

بَلْ: حَيٌّ هُوَ الرَّبُّ الَّذِي أَصْعَدَ وَأَتَى بِنَسْلِ بَيْتِ إِسْرَائِيلَ مِنْ أَرْضِ الشِّمَالِ وَمِنْ جَمِيعِ الأَرَاضِي الَّتِي طَرَدْتُهُمْ إِلَيْهَا فَيَسْكُنُونَ فِي أَرْضِهِمْ».

 سفر إرميا 51: 10

دَاوَيْنَا بَابِلَ فَلَمْ تُشْفَ. دَعُوهَا، وَلْنَذْهَبْ كُلُّ وَاحِدٍ إِلَى أَرْضِهِ، لأَنَّ قَضَاءَهَا وَصَلَ إِلَى السَّمَاءِ، وَارْتَفَعَ إِلَى السَّحَابِ.

سُنُّوا السِّهَامَ. أَعِدُّوا الأَتْرَاسَ. قَدْ أَيْقَظَ الرَّبُّ رُوحَ مُلُوكِ مَادِي، لأَنَّ قَصْدَهُ عَلَى بَابِلَ أَنْ يُهْلِكَهَا. لأَنَّهُ نَقْمَةُ الرَّبِّ، نَقْمَةُ هَيْكَلِهِ.

عَلَى أَسْوَارِ بَابِلَ ارْفَعُوا الرَّايَةَ. شَدِّدُوا الْحِرَاسَةَ. أَقِيمُوا الْحُرَّاسَ. أَعِدُّوا الْكَمِينَ، لأَنَّ الرَّبَّ قَدْ قَصَدَ وَأَيْضًا فَعَلَ مَا تَكَلَّمَ بِهِ عَلَى سُكَّانِ بَابِلَ.

أَيَّتُهَا السَّاكِنَةُ عَلَى مِيَاهٍ كَثِيرَةٍ، الْوَافِرَةُ الْخَزَائِنِ، قَدْ أَتَتْ آخِرَتُكِ، كَيْلُ اغْتِصَابِكِ.

"قَدْ أَخْرَجَ الرَّبُّ بِرَّنَا. هَلُمَّ فَنَقُصُّ فِي صِهْيَوْنَ عَمَلَ الرَّبِّ إِلَهِنَا."

الرب برنا (احمد أو محمد).

أبرز ما ورد في النص انه للسيد الصمد لابن عربي ومعناه:

• «وإن الصديق الأكبر تحت لوائه، وأنه سيد الأولياء كما أن سيدنا محمد سيد أنبيائه»: يشير فيه إلى مكانة هذه الشخصية الروحية ومنزلتها في ولاية أهل الله.

• «وإن شئت أوضحته لك في العدد، وأقسم لك بهذا البلد، إنه للسيد الصمد، فانظره في ثلاثين عددا»: يلجأ ابن عربي هنا إلى علم الحروف والأسرار العددية (الجفر)، حيث يشير إلى أن الحروف في عبارة «إنه للسيد الصمد» أو الأسماء المرتبطة بها لها دلالة عددية وزمنية معينة (مثل ارتباطها بعدة أو بـ 13 حرفاً أو بعدد ثلاثين).

• «فإن لم تقو على التفسير، فعن قريبٍ يأتيك بقميصه البشير، فيكشف كروبك ويرتد بصيراً يعقوبك»: استدعاء لقصة النبي يوسف عليه السلام، كناية عن الفرج القريب وانكشاف الغمة وبصيرة الأمر بعد عمى أو التباس.

• وصف الشخصية: يذكر ابن عربي في السياق ذاته أوصافاً مجازية ورمزية كـ «البدر الأزهر، اسمه عبد الله»، وأنه يجري في صفاته وأفعاله مجرى اصطلاحات أهل التصوف والعرفان الباطني.

وهذا يعني ان اسمه (محمد علام الدين).

مهمة المسيا المهدي المنتظر عند اليهود.

مهمة المسيا في المنظور اليهودي (العهد القديم)

في الديانة اليهودية، يُنظر إلى "المسيا" (ها-مشياخ) على أنه إنسان عظيم وقائد سياسي وروحي من نسل الملك داود، وليست له أي طبيعة إلهية. تتمثل مهامّه وأهدافه في العالم المادي والواقعي في:

• تجميع الشعب اليهودي: جمع كل أسباط بني إسرائيل وتشريدهم وإعادتهم إلى أرض إسرائيل.

• إعادة بناء الهيكل: إعادة إعمار هيكل سليمان في القدس.

• إحلال السلام العالمي: إنهاء الحروب والنزاعات والظلم على وجه الأرض، وتحقيق العدالة الاجتماعية الكاملة.

• **نشر معرفة الله:**جعل شعوب العالم أجمع تتعرّف على الله الواحد وتعبده بقلب طاهر.

فاليومَ هو الملِكُ الأَعْلَى

مولَى مَنْ شَاءَ وسَيّدُهُ

ميمونُ العُمْرِ مبارَكُهُ

منصورُ المُلكِ مُؤيَّدهُ

هَيْنٌ لَيْنٌ في عِزَّتِهِ

لكن في الحرْبِ تَشَدُّدُهُ

يطوِي الأيّامَ وَينْشُرُها

ويُقيمُ الدهرَ ويُقْعِدهُ

شُهِرَتْ كالشّمسِ فضائِلُهُ

فأقرّ عداهُ وحُسَّدهُ

لا يُطرِبُهُ التَّغْريدُ ولَوْ

غَنَّى بالأَرْغُنِ مَعْبَدهُ

والخَمْرُ فلَيْسَتْ مِنْهُ ولا

لعبُ الشَّيْطانِ ولا دَدُهُ

تركَ اللَّذَّاتِ فهِمَّتُهُ

عِلْمٌ يَرْويهِ ويُسْنِدهُ

وبداً في المُلْكِ تُرَغِّبُه

وبُقىً في المالِ تُزهّدهُ

وذكاءٌ مثل النَّارِ جَلا

ظُلَمَ الشُّبُهاتِ تَوقُّدهُ

وهُدَىً في الخيرِ يُرَغِّبُه

وتُقىً في المُلك يزهّدهُ

وحَواشٍ رقَّتْ مِنْ أَدَبِ

حتّى فَضَحت من يِنشدهُ

لا عُذرَ لمادِحِهِ إن لَمْ

يدفق بغرِيبٍ يَنْقُدهُ

غَيْلانُ الشِّعْر قُدَامَتُه

جَرْمِيُّ النَّحْو مُبَرّدُهُ

وخَليلُ لُغاتِ الْعُرْبِ يق

فِي كتابَ الْعَيْنِ وَيَسْرُدهُ

لما خاطبتُ وخاطَبَنِي

لم يخفَ عَلَيَّ تَعَبُّدهُ

فنزلتُ له عن طرف السَّبْق

 وقلتُ بكَفِّكَ مِقْوَدهُ

لو يعدَم عِلْمٌ أو كَرَم

أيقنتُ بِأَنَّكَ تُوجِدهُ

من ذَمَّ الدهْرَ وزاركَ يا

مَلِكَ الدُّنْيا فَسَيَحْمَدهُ

إن ذَلَّ فجيْشُك ينْصرُهُ

أو ضَلَّ فرأْيُكَ يُرْشِدهُ

أو راحَ إلى أُمنيتِهِ

ظمآن فحَوْضُكَ يُورِدُهُ

أنتَ الدنيا والدينُ لنا

وكريمُ العَصر وأَوحَدُهُ

لو أنَّ الصَّخْرَ سقاهُ نَدَى

كَفَّيْكَ لأَوْرَقَ جَلْمَدهُ

والرُّكْنُ لو اِنّك لامِسُهُ

لاِبيَضّ بكفّكَ أَسْوَدُهُ

يَطوي السُّفّارُ إليكَ مَدىً

باللَّيْلِ فَيسْهَرُ أَرمدُهُ

ويهونُ عَلَيهِم شَحطُ نَوىً

يُطْوَى بِحَديثكَ فَدْفَدُهُ

والمَشرِقُ أنبأَ مُتْهِمُهُ

بالفضلِ عليكَ وَمُنْجِدُهُ

والعينُ تراك فيُسْتَشْفَى

مطروفُ الجَفْنِ وَأَرْمَدُهُ

سعِدَتْ أيَّامُ الشَّرْقِ وما

طَلَعَتْ إِلّا بِكَ أَسْعُدُهُ

الباحث التونسي محمد هلام الدين العسكري.

 7 مقدسات القران هذه صورها في قدس الله،ثورة اسلامية قريبا في تونس ضد ما خالف اجماع القران والتوراة.

اجماع القران والتوراة

والانجيل ستهدم كل ما زور من الدين على الارض وستحرق كتب الجميع هذا وعد في القران مسطورا.

۞ وَقَالَ الَّذِينَ لَا يَرْجُونَ لِقَاءَنَا((العرب))) لَوْلَا أُنزِلَ عَلَيْنَا الْمَلَائِكَةُ أَوْ نَرَىٰ رَبَّنَا ۗ لَقَدِ اسْتَكْبَرُوا فِي أَنفُسِهِمْ وَعَتَوْا عُتُوًّا كَبِيرًا (21) يَوْمَ يَرَوْنَ الْمَلَائِكَةَ لَا بُشْرَىٰ يَوْمَئِذٍ لِّلْمُجْرِمِينَ وَيَقُولُونَ حِجْرًا مَّحْجُورًا (22)(((( الخروج لمنتهى الاسراء لعبادة الله حراما محرما)))))

وَقَدِمْنَا إِلَىٰ مَا عَمِلُوا مِنْ عَمَلٍ فَجَعَلْنَاهُ هَبَاءً مَّنثُورًا (23) أَصْحَابُ الْجَنَّةِ يَوْمَئِذٍ خَيْرٌ مُّسْتَقَرًّا وَأَحْسَنُ مَقِيلًا (24) وَيَوْمَ تَشَقَّقُ السَّمَاءُ بِالْغَمَامِ وَنُزِّلَ الْمَلَائِكَةُ تَنزِيلًا (25) الْمُلْكُ يَوْمَئِذٍ الْحَقُّ لِلرَّحْمَٰنِ ۚ وَكَانَ يَوْمًا عَلَى الْكَافِرِينَ عَسِيرًا (26) وَيَوْمَ يَعَضُّ الظَّالِمُ عَلَىٰ يَدَيْهِ يَقُولُ يَا لَيْتَنِي اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبِيلًا (27) يَا وَيْلَتَىٰ لَيْتَنِي لَمْ أَتَّخِذْ فُلَانًا خَلِيلًا (28) لَّقَدْ أَضَلَّنِي عَنِ الذِّكْرِ بَعْدَ إِذْ جَاءَنِي ۗ وَكَانَ الشَّيْطَانُ لِلْإِنسَانِ خَذُولًا (29) وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَٰذَا الْقُرْآنَ مَهْجُورًا (30) وَكَذَٰلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا مِّنَ الْمُجْرِمِينَ ۗ وَكَفَىٰ بِرَبِّكَ هَادِيًا وَنَصِيرًا (31) وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْلَا نُزِّلَ عَلَيْهِ الْقُرْآنُ جُمْلَةً وَاحِدَةً ۚ كَذَٰلِكَ لِنُثَبِّتَ بِهِ فُؤَادَكَ ۖ وَرَتَّلْنَاهُ تَرْتِيلًا (32)الفرقان.

الله رب الرسالات الثلاث ومصدرها ما كان مقدس عنده لا بدا ان يكون مقدس في كل رسالة ارسلها واوامره لا يمكن 

ان تختلف 

 شَرَعَ لَكُم مِّنَ الدِّينِ مَا وَصَّىٰ بِهِ نُوحًا وَالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ وَمَا وَصَّيْنَا بِهِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَىٰ وَعِيسَىٰ ۖ أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ وَلَا تَتَفَرَّقُوا فِيهِ ۚ كَبُرَ عَلَى الْمُشْرِكِينَ مَا تَدْعُوهُمْ إِلَيْهِ ۚ اللَّهُ يَجْتَبِي إِلَيْهِ مَن يَشَاءُ وَيَهْدِي إِلَيْهِ مَن يُنِيبُ (13) وَمَا تَفَرَّقُوا إِلَّا مِن بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْعِلْمُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ ۚ وَلَوْلَا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِن رَّبِّكَ إِلَىٰ أَجَلٍ مُّسَمًّى لَّقُضِيَ بَيْنَهُمْ ۚ وَإِنَّ الَّذِينَ أُورِثُوا الْكِتَابَ مِن بَعْدِهِمْ لَفِي شَكٍّ مِّنْهُ مُرِيبٍ (14) فَلِذَٰلِكَ فَادْعُ ۖ وَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ ۖ وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ ۖ وَقُلْ آمَنتُ بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ مِن كِتَابٍ ۖ وَأُمِرْتُ لِأَعْدِلَ بَيْنَكُمُ ۖ اللَّهُ رَبُّنَا وَرَبُّكُمْ ۖ لَنَا أَعْمَالُنَا وَلَكُمْ أَعْمَالُكُمْ ۖ لَا حُجَّةَ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ ۖ اللَّهُ يَجْمَعُ بَيْنَنَا ۖ وَإِلَيْهِ الْمَصِيرُ (15)الشورى.

قُدِّست الصفا (إلى جانب المروة) في الإسلام بأمر إلهي صريح لأنها من معالم الدين الظاهرة ومواضع العبادة التي ترتبط بقصة تاريخية وإيمانية عميقة.

وقد جاء ذكر هذا التقديس في القرآن الكريم في الآية: {إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِن شَعَائِرِ اللَّهِ} [البقرة: 158].

وتعود أسباب هذا التقديس والتعظيم إلى عدة جوانب رئيسية:

1. إحياء لذكرى السيدة هاجر ويقينها

• الحدث التاريخي: عندما ترك النبي إبراهيم -عليه السلام- زوجته هاجر وابنه الرضيع إسماعيل في وادٍ قفر ليس فيه ماء ولا أنيس، نَفِدَ ما لديهما من طعام وشراب.

• السعي والبحث: بدأت السيدة هاجر تبحث عن مغيث، فصعدت على جبل الصفا لتستطلع المكان، ثم نزلت ووادي الكعبة وسعت حتى صعدت جبل المروة، وكررت ذلك سبع مرات حتى نبع بئر زمزم.

• الرمزية الإيمانية: جُعل السعي بين الصفا والمروة ركناً أو واجباً في الحج والعمرة تخليداً لهذا الصبر، والتوكل المطلق على الله، والعمل بالأسباب.

2. إبطال عادات الجاهلية وتطهير الموضع

• قبل الإسلام: كان أهل الجاهلية قد وضعوا صنمين على الجبلين؛ صنم "إساف" على الصفا، وصنم "نائلة" على المروة، وكانوا يتمسحون بهما.

• موقف المسلمين: بعد دخول الإسلام، تحرّج المسلمون وتحسّبوا من السعي بينهما لكي لا يشبهوا فعل الجاهلية.

• النزول القرآني: نزلت الآية الكريمة لتؤكد أن الصفا والمروة في أصلهما هما من شعائر الله، وأن وجود الأصنام طارئ وقد أُزيل، فلا حرج ولا إثم في السعي بينهما، بل هو طاعة لله.

3. تعظيم شعائر الله

• مفهوم الشعائر: الصفا والمروة معلمان ظاهران جُعلا علامة لتوحيد الله وعبادته.

• الارتباط بالبيت الحرام: التقديس هنا ليس لذات الحجارة أو الجبل، بل للمكانة والوظيفة التعبدية التي خصها الله بها في رحاب بيته الحرام، حيث يتقرب العباد بالدعاء والذكر والنسك عند الصعود عليهما.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

هذا ما جاء في التوراة عن الصفا والمروة فمن الاصح؟؟؟

تقع قرية بولعابة مباشرة عند سفح جبل الشعانبي في ولاية القصرين، وتعتبر المنطقة جزءاً لا يتجزأ من محيط الجبل حيث توجد المحطة الاستشفائية لحمام بولعابة.

أما موقع "الأبيار السبعة" فيقع ضمن المرتفعات والقمم المجاورة لجبل الشعانبي، وتبلغ المسافة بين منطقة بولعابة (أو المحطة الاستشفائية) ومنطقة الأبيار السبعة في حدود بضع كيلومترات قليلة (تقدر تقريباً بين 5 إلى 10 كيلومترات حسب المسلك الجبلي أو الطريق المتبعة نحو المرتفع)، نظراً لقرب القرية الملاصق لسفح الجبل وتوزّع المعالم الطبيعية فيه.

أصل كلمة الصفا مسيحية.

شمعون الصفا هو نفسه القديس بطرس (أو سمعان بطرس)، وهو أحد أبرز تلامذة السيد المسيح (الحواريين الاثني عشر) وأول رؤساء الكنيسة بحسب التقليد المسيحي، ويُعتبر في التراث الإسلامي وصي عيسى عليه السلام.

اسمه ومعناه في الكتاب المقدس:

• شمعون / سمعان: هو اسمه الأصلي (بالعبرية/الآرامية: شمعون)، ومعناه «السميع» أو «الإصغاء».

• صفا / كيفا: كلمة آرامية تعني «الصخرة» أو «الحجر».

• بطرس (Petrus): هو المقابل اليوناني لكلمة "كيفا" أو "صفا".

ذكره في العهد الجديد (الكتاب المقدس):

ورد ذكره في الأناجيل الأربعة وسفر أعمال الرسل بشكل متكرر ومحوري، ومن أشهر المواضع التي ورد فيها اسمه "صفا":

• إنجيل يوحنا (1: 42): عندما جيء به إلى يسوع المسيح، فقال له: «أَنْتَ سِمْعَانُ بْنُ يُونَا. أَنْتَ تُدْعَى صَفَا (الذي تفسيره بطرس)».

• رسالة بولس الرسول الأولى إلى أهل كورنثوس (15: 5): ورد فيها ذكره بلقبه «صفا» عند الحديث عن ظهورات المسيح بعد قيامته: «وأنه ظهر لصفا ثملاثة عشر»

الصفا في اليهودية اسمها الجلجال.

الجلجال (بالعبرية: גִּלְגָּל) كلمة عبرية تعني "دائرة من الأحجار" أو "المتدحرج"، وهي اسم لموقع (أو مواقع متعددة) بارز جداً في الكتاب المقدس العبري (العهد القديم).

المعنى والاشتقاق

• اللغوي: تأتي من الفعل العبري الذي يحيلي إلى معنى "الدحرجة" أو "الدائرة".

• التفسير الديني: بحسب سفر يشوع 5: 9، سماها يشوع بهذا الاسم لأن الرب قال له: «اليَوْمَ قَدْ دَحْرَجْتُ عَنْكُمْ عَارَ مِصْرَ»، في إشارة إلى إزالة عبودية مصر وبداية مرحلة جديدة.

أهم أحداث الجلجال في الكتاب المقدس

1. المخيم الأول بعد عبور الأردن:

• كانت الجلجال أول محطة يقيم فيها بنو إسرائيل بعد عبورهم نهر الأردن بقيادة يشوع بن نون.

• أقاموا فيها اثني عشر حجراً أخذوها من قاع نهر الأردن لتكون تذكاراً للمعجزة للأجيال القادمة (يشوع 4: 19-20).

2. ختان الجيل الجديد:

• في الجلجال أمر الله يشوع أن يصنع سكاكين من صوان ويختن جيل بني إسرائيل الذين ولدوا في البرية ولم يُختنوا أثناء فترة التيه.

3. قاعدة عسكرية وانطلاق للفتح:

• ظلت الجلجال بمثابة المعسكر الرئيسي وقاعدة انطلاق لجيش يشوع خلال حروبهم لفتح أرض كنعان (يشوع 9: 6، 10: 6-9).

4. الاحتفال بعيد الفصح:

• احتفل بنو إسرائيل بعيد الفصح في الجلجال لأول مرة بعد دخولهم أرض الموعد، وهناك انقطع المنّ الذي كانوا يأكلونه في البرية وأكلوا من غلة الأرض.

5. أهمية دينية ولاحقاً توبيخ نبوي:

• في عصور لاحقاً، أصبحت الجلجال مركزاً دينياً واجتماعياً (كان يرتادها صموئيل النبي وشاول الملك).

• في العصور المتأخرة، ورد ذكرها في نبوات الأنبياء (مثل النبي هوشع) بنبرة توبيخ بسبب انحراف الشعب فيها واختلاط العبادة الحقيقية بالطقوس الوثنية (هوشع 9: 15، 12: 11).

عرفات في الكتاب المقدس.

صهيون في المزامير: مركز روحي

تُصوّر المزامير صهيون كمكان اختاره الله. يصفها المزمور 48: 3 بأنها آمنة وقوية، قائلاً: «الله في حصونها، حصنها». ويضيف المزمور 87: 2-3 أن الله يُحب «أبواب صهيون» وأن «أمورًا مجيدة» تُذكر عنها. تُعامل هذه الآيات صهيون على أنها أكثر بكثير من مجرد مدينة عادية.

غالبًا ما تُصوّر المزامير صهيون كمكان اختاره الله ليسكن فيه. يقول المزمور 132: 13-14: «لأن الرب اختار صهيون، ورغب فيها مسكنًا له». هذا يُقدّم صهيون كبيت مُختار ومركز روحي. تصفها المزامير بأنها مصدر قوة في العبادة اليهودية.

بالنسبة لكُتّاب المزامير، حملت صهيون معنى أرضيًا وروحيًا. كانت مدينة حقيقية، وأيضًا علامة على عناية الله بشعبه. جلبت صهيون شعورًا بالخشوع والانتماء. بمرور الوقت، نمت العلاقة بين الناس وجبل صهيون وأصبحت عميقة ودائمة.

جبل صهيون في الكتاب المقدس هو جبل الوعد الآخر وهو الجبل الجامع لكل الأمم والذي ستُقام عليه بيت الله وتهرع إليه شعوب الأرض لتترضى أما وجه الرب ،وكل أمة لا تسجد لله فيه يُعذبها الله تبارك وتعالى .وهو الجبل المنسي الذي ادخره الله العظيم للوعد الأخير الذي سيجمع فيه البشرية أمة واحدة والذي أراد أن يبقى مهجورا كي لا يُدنس ولن يُبنى فيه شيء إلا في آخر الزمان وقبل ظهوره بناء صغير على أطرافه .

وكان النبي إشعياء عليه الصلاة والسلام أكثر من تنبأ عن هذا الجبل حتى أن الناس أطلقوا عليه جبل إشعياء النبي ولا نجد هذا الإسم يطلق إلا على جبلين جبل في تونس وهو أعلى قمة في البلاد التونسية (الشعانبي) والتي تعني ( إشعيا النبي)،وأيضا في سوريا (جبل أشعياء النبي).

سفر إشعياء 2

1 اَلأُمُورُ الَّتِي رَآهَا إِشَعْيَاءُ بْنُ آمُوصَ مِنْ جِهَةِ يَهُوذَا وَأُورُشَلِيمَ:

2 وَيَكُونُ فِي آخِرِ الأَيَّامِ أَنَّ جَبَلَ بَيْتِ الرَّبِّ يَكُونُ ثَابِتًا فِي رَأْسِ الْجِبَالِ، وَيَرْتَفِعُ فَوْقَ التِّلاَلِ، وَتَجْرِي إِلَيْهِ كُلُّ الأُمَمِ.

3 وَتَسِيرُ شُعُوبٌ كَثِيرَةٌ، وَيَقُولُونَ: «هَلُمَّ نَصْعَدْ إِلَى جَبَلِ الرَّبِّ، إِلَى بَيْتِ إِلهِ يَعْقُوبَ، فَيُعَلِّمَنَا مِنْ طُرُقِهِ وَنَسْلُكَ فِي سُبُلِهِ». لأَنَّهُ مِنْ صِهْيَوْنَ تَخْرُجُ الشَّرِيعَةُ، وَمِنْ أُورُشَلِيمَ كَلِمَةُ الرَّبِّ.

4 فَيَقْضِي بَيْنَ الأُمَمِ وَيُنْصِفُ لِشُعُوبٍ كَثِيرِينَ، فَيَطْبَعُونَ سُيُوفَهُمْ سِكَكًا وَرِمَاحَهُمْ مَنَاجِلَ. لاَ تَرْفَعُ أُمَّةٌ عَلَى أُمَّةٍ سَيْفًا، وَلاَ يَتَعَلَّمُونَ الْحَرْبَ فِي مَا بَعْدُ.

وكذلك النبي حزقيال عليه الصلاة والسلام.

😎 سفر حزقيال 17: 22

« هكَذَا قَالَ السَّيِّدُ الرَّبُّ: وَآخُذُ أَنَا مِنْ فَرْعِ الأَرْزِ الْعَالِي وَأَغْرِسُهُ، وَأَقْطِفُ مِنْ رَأْسِ خَرَاعِيبِهِ غُصْنًا وَأَغْرِسُهُ عَلَى جَبَل عَال وَشَامِخٍ.

9) سفر حزقيال 17: 23

فِي جَبَلِ إِسْرَائِيلَ الْعَالِي أَغْرِسُهُ، فَيُنْبِتُ أَغْصَانًا وَيَحْمِلُ ثَمَرًا وَيَكُونُ أَرْزًا وَاسِعًا، فَيَسْكُنُ تَحْتَهُ كُلَّ طَائِرٍ، كُلُّ ذِي جَنَاحٍ يَسْكُنُ فِي ظِلِّ أَغْصَانِهِ.

10) سفر حزقيال 20: 40

لأَنَّهُ فِي جَبَلِ قُدْسِي، فِي جَبَلِ إِسْرَائِيلَ الْعَالِي، يَقُولُ السَّيِّدُ الرَّبُّ، هُنَاكَ يَعْبُدُنِي كُلُّ بَيْتِ إِسْرَائِيلَ، كُلُّهُمْ فِي الأَرْضِ. هُنَاكَ أَرْضَى عَنْهُمْ، وَهُنَاكَ أَطْلُبُ تَقْدِمَاتِكُمْ وَبَاكُورَاتِ جِزَاكُمْ مَعَ جَمِيعِ مُقَدَّسَاتِكُمْ.

11) سفر حزقيال 34: 14

أَرْعَاهَا فِي مَرْعًى جَيِّدٍ، وَيَكُونُ مَرَاحُهَا عَلَى جِبَالِ إِسْرَائِيلَ الْعَالِيَةِ. هُنَالِكَ تَرْبُضُ فِي مَرَاحٍ حَسَنٍ، وَفِي مَرْعًى دَسِمٍ يَرْعَوْنَ عَلَى جِبَالِ إِسْرَائِيلَ.

تلة الهيكل ،تلة يبوس، التلة الان بجبل اشعيات النبي .

يبوس هي الاسم القديم لمدينة أورشليم (القدس) في الكتاب المقدس، وكانت تُنسب إلى اليبوسيين، وهم قبيلة كنعانية سكنت المدينة والجبال المجاورة قبل دخول بني إسرائيل.

أبرز ما ورد عن "يبوس" في الكتاب المقدس:

• الاسم والموضع: سُميت "يبوس" في مواضع قليلة ومحددة، منها قصة اللاوي وسريته في سفر القضاة (19: 10) حيث قيل: «مقابل يبوس هي أورشليم»، وفي سفر أخبار الأيام الأول (11: 4): «وذهب داود وكل إسرائيل إلى أورشليم أي يبوس».

• البقاء وعدم الطرد: حين دخل بنو إسرائيل بقيادة يشوع بن نون، لم يقدروا على طرد اليبوسيين الساكنين فيها، فبقي هؤلاء ساكنين مع بني يهوذا وبنيامين فترة طويلة.

• فتح داود للمدينة: في عهد الملك النبي داود، هاجم اليبوسيين واستطاع الانتصار عليهم وأخذ حصنهم (حصن صهيون) الذي سُمي فيما بعد "مدينة داود" في سفر صموئيل الثاني (5: 7-8).

• عهد سليمان: في عهد الملك سليمان، خُضِعَ ما تبقى من اليبوسيين وفرض عليهم أعمال التسخير والخدمة.

ولكن اليبوسيين لم يسلموا قلعتهم (تاريخ يوسيفيوس 5: 2، 2). ولم يطردوا من مدينتهم بسبب ثباتهم وجلدهم، بل سكنوا مع بني يهوذا وبنيامين

وَأَمَّا الْيَبُوسِيُّونَ السَّاكِنُونَ فِي أُورُشَلِيمَ فَلَمْ يَقْدِرْ بَنُو يَهُوذَا عَلَى طَرْدِهِمْ، فَسَكَنَ الْيَبُوسِيُّونَ مَعَ بَنِي يَهُوذَا فِي أُورُشَلِيمَ إِلَى هَذَا الْيَوْمِ." (يش 15: 63).

صورة الصخرة المقدسة

حجر الأساس  ، بالحروف اللاتينية :  ʾEḇen haŠeṯīyyā )، أو الصخرة النبيلة ( بالعربية : الصخرة المشرفة ، بالحروف اللاتينية :  al-Saḵrah al-Mušarrafah )

،  بالحجر المثقوب لوجود ثقب صغير في ركنه الجنوبي الشرقي يؤدي إلى كهف أسفل الصخرة يُعرف باسم بئر الأرواح .

تذكر المصادر اليهودية التقليدية الحجر باعتباره المكان الذي بدأ منه خلق العالم. كما تحدد المصادر اليهودية الكلاسيكية

تقول المشنا ( Yoma 5:3)، إن الصخرة كانت في موضع الدفير منذ " زمن الأنبياء الأوائل " ( أي داود وسليمان )؛ وإنها كانت أعلى من الأرض بارتفاع ثلاثة أصابع؛ وإنها دعيت شتيهيئا. لكن الحاخام يوسي بن حلفتا ( Tosef., Yoma 3:6 ) يفسّر المصطلح بأنه يمتلك أهمية في مسألة نشوء الكون. والمدراش الذي أعقبه يعتمد على هذا الرأي. 

ترجع المشنا بوضوح تاريخ وضع الحجر إلى زمن إعادة بناء الهيكل لكنها تتجاهل الأبعاد الميثولوجية؛ وعلى نحو مشابه تنكر آراء تنائية أخرى أن الخليقة بدأت في صهيون ( Yoma 54 b ). وربما أن المرجع المشنائي سبق زمنياً الاعتقاد بدورها في نشوء الكون؛ لكن ربما أنه جاء بعده ورفضه؛ أو قد يكون افترض أن الصخرة التي نشأ منها الكون هي التي أحضرت إلى موقع الهيكل. والمدراش الأكثر تأخراً يقول إن الهيكل كله أسس على الصخرة، وإن للحجر صفات سحرية.

 .

الباحث التونسي محمد علام الدين العسكري.

نبوءة إجتماع المرسلين في عرفات الله الثمانية عند النزلة الأخرى التي رأها الرسول ليلة الإسراء وتدفق الكوثر تحتها

الحج عرفة؟ما قيمته بين حرمات الله ولماذا هو الأقدس ولم يذكر باسم عرفة في القرآن هل لعب بنا الماسون 1400س؟

يجب ان نتحرّى الان في كل شيء قيل لنا انه من مقدسات الله قبل 1400 سنة وسندرس كل مقدس بالمراجع الدينية والتاريخية لكل موقع .

ونبدأ الآن بعرفة الذي قيل لنا في الدين العربي ولا أقول الاسلام لأن الاسلام في القرآن الذي لم يُذكر فيه عرفة إطلاقا فكيف يكون رأس المقدسات؟؟؟

ماذا قيل عن عرفة في القرآن؟لا يذكر ولو مرة.

ماذا قليل عن عرفة في الحديث؟

عرفات لا عرفة .

وَرَدَ ذكرُ "عَرَفَات" صراحةً في القرآن الكريم في موضعٍ واحد، كما أُشيرَ إلى يوم عرفة أو معانيه في آيات أُخر بالتفسير والترجيح:

 الذكر الصريح لـ "عَرَفَات"

 في سورة البقرة (الآية 198):

قال تعالى: ﴿لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَن تَبْتَغُوا فَضْلًا مِّن رَّبِّكُمْ ۚ فَإِذَا أَفَضْتُم مِّنْ عَرَفَاتٍ فَاذْكُرُوا اللَّهَ عِندَ الْمَشْعَرِ الْحَرَامِ ۖ وَاذْكُرُوهُ كَمَا هَدَاكُمْ وَإِن كُنتُم مِّن قَبْلِهِ لَمِنَ الضَّالِّينَ﴾.

الافاضة من الفيض والفيض الاندفاتع من الأسفل إلى الأعلى وهذا في عرفات بينما ذكر الله في المشعر الحرام .

فاين عرفات في مكة وهو جمع عرفة والقران يذكر أن العرش سينتصب يوم الحساب على 8 أعراف وليس عرفة واحدة .

واذا بحثنا في الحديث عن عرفة وجدنا العجب والكذب والزور والتحريف الذي لا يقبله عقل،
حدثنا هناد عن أبي معاوية عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت كانت قريش ومن دان دينها يقفون بالمزدلفة وكانوا يسمون الحمس وكان سائر العرب يقفون بعرفة قالت فلما جاء الإسلام أمر الله تعالى نبيه صلى الله عليه وسلم أن يأتي عرفات فيقف بها ثم يفيض منها  فذلك قوله تعالى ثم أفيضوا من حيث أفاض الناس.

القران ذكر الافاضة قبل الوقوف في عرفة والذي يجب ان يكون بالمشعر الحرام الذي ايضا لا وجود له في مكة لان تفسير كلمة المشعر في العربية تعبر عن جبل كثيف ملتف بالاشجار .

بينما جبلهم الذي في مكة اقرع وفوقه نصب ابليس

يلبونه ويتمسحون به طوال يوم عرفة.

والحقيقة أن عرفات هو جبل الأعراف ذا 7 الطباق و8 أعراف 
في الأرض المقدسة وهو جبل قاف والإفاضة من عرفات 
تكون بصعود السبع الطباق لذلك الجبل الذي يسمى جبل قاف لشكله الدائري حيث يكون كالصومعة التي درجها خارجا يلتف بها حتى المنتهى .

ومن الافاضة من عرفات الله الثمانية بجبل الاعراف ينتقل الحجاج  

الى المشعر الحرام أما الأقصى مباشرة.

والذي كان يجري عليه الحج زمن سليمان النبي عليه الصلاة والسلام فيقف الحجاج في عرفة المشعر الحرام 

ويخلو الاقصى من الناس الا الامام والتابوت المقدس 

حيث يتجلى حضور الله ومجده في أقدس مكان في الهيكل (وهو "قدس الأقداس") في يوم الغفران (يوم الكفارة العظيم -) قبل يوم يوم كيبور العيد الاعظم  من خلال سحابة البخور الكثيفة وفوق غطاء تابوت العهد.

كان هذا اليوم هو المناسبة الوحيدة في السنة التي يُسمح فيها لشخص واحد فقط، وهو رئيس الكهنة، باجتياز الحجاب والدخول إلى حضرة الله للتكفير عن خطاياه وخطايا الشعب.

وتتضح طقوس وأبعاد هذا التجلي الإلهي بحسب ما ورد في سفر اللاويين (الإصحاح 16) على النحو التالي:

وَكَلَّمَ الرَّبُّ مُوسَى بَعْدَ مَوْتِ ابْنَيْ هَارُونَ عِنْدَمَا اقْتَرَبَا أَمَامَ الرَّبِّ وَمَاتَا.

وَقَالَ الرَّبُّ لِمُوسَى: «كَلِّمْ هَارُونَ أَخَاكَ أَنْ لَا يَدْخُلَ كُلَّ وَقْتٍ إِلَى الْقُدْسِ دَاخِلَ الْحِجَابِ أَمَامَ الْغِطَاءِ الَّذِي عَلَى التَّابُوتِ لِئَلاَّ يَمُوتَ، لأَنِّي فِي السَّحَابِ أَتَرَاءَى عَلَى الْغِطَاءِ.

بِهَذَا يَدْخُلُ هَارُونُ إِلَى الْقُدْسِ: بِثَوْرِ ابْنِ بَقَرٍ لِذَبِيحَةِ خَطِيَّةٍ، وَكَبْشٍ لِمُحْرَقَةٍ.

قاعدة "شرع من قبلنا شرع لنا ما لم يخالف شرعنا" هي إحدى المسائل المهمة في علم أصول الفقه، وتتعلق بالأحكام التي شرعها الله للأنبياء والأمم السابقة على شريعة الإسلام.

مثال: فرضية الصيام أو القصاص، قال تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ) [البقرة: 183]

جمهور العلماء (الحنفية والمالكية وأصح روايتَي الإمام أحمد): ذهبوا إلى أنه شرع لنا ما لم يرد في شرعنا ما يخالفه، مستدلين بقوله تعالى: (أُولَئِكَ الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهْ) [الأنعام: 90].

وانا اقول لكم ما قال الله،

۞ شَرَعَ لَكُم مِّنَ الدِّينِ مَا وَصَّىٰ بِهِ نُوحًا وَالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ وَمَا وَصَّيْنَا بِهِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَىٰ وَعِيسَىٰ ۖ أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ وَلَا تَتَفَرَّقُوا فِيهِ ۚ كَبُرَ عَلَى الْمُشْرِكِينَ مَا تَدْعُوهُمْ إِلَيْهِ ۚ اللَّهُ يَجْتَبِي إِلَيْهِ مَن يَشَاءُ وَيَهْدِي إِلَيْهِ مَن يُنِيبُ (13) وَمَا تَفَرَّقُوا إِلَّا مِن بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْعِلْمُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ ۚ وَلَوْلَا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِن رَّبِّكَ إِلَىٰ أَجَلٍ مُّسَمًّى لَّقُضِيَ بَيْنَهُمْ ۚ وَإِنَّ الَّذِينَ أُورِثُوا الْكِتَابَ مِن بَعْدِهِمْ لَفِي شَكٍّ مِّنْهُ مُرِيبٍ (14) فَلِذَٰلِكَ فَادْعُ ۖ وَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ ۖ وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ ۖ وَقُلْ آمَنتُ بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ مِن كِتَابٍ ۖ وَأُمِرْتُ لِأَعْدِلَ بَيْنَكُمُ ۖ اللَّهُ رَبُّنَا وَرَبُّكُمْ ۖ لَنَا أَعْمَالُنَا وَلَكُمْ أَعْمَالُكُمْ ۖ لَا حُجَّةَ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ ۖ اللَّهُ يَجْمَعُ بَيْنَنَا ۖ وَإِلَيْهِ الْمَصِيرُ (15)الشورى.

عرفات الله الثمانية هي مرسى العرش في القدس يوم الحساب 
حيث تبنى العرافت الثمانية كأنها عمارة ذات 7 طوابق 
ويكون كل رسول ومختاريه في طابق من طباق

ذلك الجبل وأكد رسول الله محمد عليه وآله

الصلاة والسلام أنه سيكون في الطابق السابع  القرب للعرش

باب ما جاء أنّ المقام المحمود هو الشّفاعةإنّ اللَّه ﵎ وعد نبيَّه ﷺ بهذا المقام في قوله ﷿: ﴿عَسَى أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَحْمُودًا﴾ [سورة الإسراء: ٧٩].

عن كعب بن مالك، أنّ رسول اللَّه ﷺ قال: «يُبعث النّاس يوم القيامة، فأكون أنا وأمّتي على تلٍّ، ويكسوني ربي تبارك وتعالى حُلَّةً خضراء، ثم يؤذنُ لي فأقول ما شاء اللَّه أن أقول، فذاك المقام المحمود».

في رحلة الإسراء والمعراج، التقى النبي محمد ﷺ بالأنبياء والمرسلين في السموات السبع، حيث رحب به كل نبي ودعا له بالخير. إليك ترتيب الأنبياء الذين رآهم النبي ﷺ في كل طبقة من طبقات السماء:

• السماء الأولى: آدم عليه السلام (أبو البشر).

• السماء الثانية: عيسى بن مريم ويحيى بن زكريا عليهما السلام (أبناء الخالة).

• السماء الثالثة: يوسف عليه السلام (الذي أُعطي شطر الحسن).

• السماء الرابعة: إدريس عليه السلام.

• السماء الخامسة: هارون بن عمران عليه السلام.

• السماء السادسة: موسى بن عمران عليه السلام.

• السماء السابعة: إبراهيم الخليل عليه السلام (وكان مستنداً إلى البيت المعمور).

وكل هذا لم يكن في طباق السماء السابعة ببل جبل اشعيا النبي ذا السبع الطباق .

ومما راى تلك الليلة جهنم في الارض.

وفي صورة أخرى؛ قال عليه الصلاة والسلام: ((تلقتني الملائكة حين دخلت السماء الدنيا، فلم يلقني ملك إلا ضاحكًا مستبشرًا، يقول خيرًا ويدعو به، حتى لقيني ملك من الملائكة، فقال مثل ما قالوا، ودعا بمثل ما دعوا به، إلا أنه لم يضحك، لم أرَ منه من البِشر مثل الذي رأيت من غيره، فقلت لجبريل: يا جبريل، من هذا الملك الذي قال لي كما قالت الملائكة ولم يضحك ولم أرَ منه من البِشر مثل الذي رأيت منهم؟ قال: فقال لي جبريل: أما إنه لو كان ضحك إلى أحد كان قبلك أو كان ضاحكًا إلى أحد بعدك لضحك إليك، ولكنه لا يضحك، هذا مالك خازن النار))، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((فقلت لجبريل - وهو من الله تعالى بالمكان الذي وصف لكم: ﴿ مُطَاعٍ ثَمَّ أَمِينٍ ﴾ [التكوير: 21] -: ألا تأمره أن يريني النار، فقال: بلى، يا مالك، أرِ محمدًا النار، قال: فكشف عنها غطاءها ففارت وارتفعت حتى ظننت لتأخذن ما أرى، قال: فقلت لجبريل: يا جبريل، مُرْه فليردها إلى مكانها، قال: فأمره، فقال لها: اخبي، فرجعت إلى مكانها الذي خرجت منه، فما شبهت رجوعها إلى وقوع الظل، حتى إذا دخلت من حيث خرجت رد عليها غطاءها)).

واذا ذهبنا الى عرفة بمكة سنجد نصب ابليس فوقه 

والناس تلبيه وتعبده جهارا نهارا.

الباحث التونسي محمد علام الدين العسكري.

 نبوءة تبين ماذا سيفعل المسيا المنتظر المهدي بعد ان ينتهي الاسلام ويصبح له بديل تعبد فيه الاصنام.

نبوءة كفر العرب  برسالة الاسلام وتقديمهم  بديلا عنها حتى ياتي يوما يطلبها المسلمون بشدة فلا يجدون الاسلام حتى يقذف اليهم من مكان بعيد.

الله العلي بين في القران ان العرب سيكفرون برسالة الاسلام ويقدمون بديلا عنها حتى ياتي يوما يطلبها المسلمون بشدة فلا يجدون الاسلام حتى يقذف اليهم من مكان بعيد وهو ما عبر عنه علماء الصوفية بشمس المــــــغرب.

قُلْ إِنَّ رَبِّي يَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلاَّمُ الْغُيُوبِ

قُلْ جَاءَ الْحَقُّ وَمَا يُبْدِئُ الْبَاطِلُ وَمَا يُعِيدُ

قُلْ إِن ضَلَلْتُ فَإِنَّمَا أَضِلُّ عَلَى نَفْسِي وَإِنِ اهْتَدَيْتُ فَبِمَا يُوحِي إِلَيَّ رَبِّي إِنَّهُ سَمِيعٌ قَرِيبٌ

وَلَوْ تَرَى إِذْ فَزِعُوا فَلا فَوْتَ وَأُخِذُوا مِن مَّكَانٍ قَرِيبٍ

وَقَالُوا آمَنَّا بِهِ وَأَنَّى لَهُمُ التَّنَاوُشُ مِن مَكَانٍ بَعِيدٍ

(((((وَقَدْ كَفَرُوا بِهِ مِن قَبْلُ)))) وَيَقْـــــــــذِفُونَ بِالْغَيْبِ مِن مَّكَانٍ بَعِـــــــــــــــيدٍ

وَحِيلَ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ مَا يَشْتَهُونَ كَمَا فُعِلَ بِأَشْيَاعِهِم مِّن قَبْلُ إِنَّهُمْ كَانُوا فِي شَكٍّ مُّرِيبٍ.54.سورة سبا.

اكد ان الله سيقذف بالحق أي انه سيبعث من يُظهر الحق للعالم ليُمحي الله به الباطل الذي ورثه العالم من الضالين من اليهود والمسيحيين الرومان والعرب الذين كانت بيدهم ادارة الاسلام ايضا مثل الرومان في المسيحية.

قُلْ إِنَّ رَبِّي يَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلاَّمُ الْغُيُوبِ.

نرى في سياق الآية ان ( علام الغيوب) هو المقصود بان يقذف الله به على الباطل ،وهذا يعني أن الله سيعلمه الغيب في الدين الذي غاب عن العالم كله والاهم فيه مركز عبادة الله أي الارض المقدسة التي فيها الصراط المستقيم.

وهو ما يعبر عنه بالمسيا عند اهل الكتاب وبالامام المهدي عند المسلمين.

كما بين الله ان الحق هو الذي ابتدا الله به الاسلام على يد رسوله محمد عليه واله الصلاة والسلام وانه من سيعيده على يد الامام المهدي وان دين او اديان العرب لن تعيد الحق ولو اجتمعت اليه لقوله ،قُلْ جَاءَ الْحَقُّ وَمَا يُبْدِئُ الْبَاطِلُ وَمَا يُعِيدُ.

وقد نازع العرب الرسول في تغيير القران فقالوا له بدل هذا القران ليامر بالحج الى ارضنا بدل الحج الى ارض اهل الصفة اهل شمال افريقيا فوصفوه بالضلال فرد الله عليهم،

قُلْ إِن ضَلَلْتُ فَإِنَّمَا أَضِلُّ عَلَى نَفْسِي وَإِنِ اهْتَدَيْتُ فَبِمَا يُوحِي إِلَيَّ رَبِّي إِنَّهُ سَمِيعٌ قَرِيبٌ.

ولا يكون الهدى الا الى الله اي الى قدسه لبيعته واعلان عبادته وطلب المغفرة والبركة منه في ارضه المباركة التي بارك فيها للعالمين ولذلك قال ابراهيم الخليل عليه واله الصلاة والسلام،

وَقَالَ إِنِّي ذَاهِبٌ إِلَى رَبِّي سَيَهْدِينِ

رَبِّ هَبْ لِي مِنَ الصَّالِحِينَ

فَبَشَّرْنَاهُ بِغُلامٍ حَلِيمٍ.101.سورة الصافات.

يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَكُم بُرْهَانٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَأَنزَلْنَا إِلَيْكُمْ نُورًا مُّبِينًا

فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُواْ بِاللَّهِ وَاعْتَصَمُواْ بِهِ فَسَيُدْخِلُهُمْ فِي رَحْمَةٍ مِّنْهُ وَفَضْلٍ ((((وَيَهْدِيهِمْ إِلَيْهِ صِرَاطًا مُّسْتَقِيمًا))))).175.سورة النساء.

وقد تنبا القرآن بان العرب  سيصيبهم فزع لم يترك ارضا ولا شعبا منهم ويكون هذا الفزع من الداخل خاصة لأنه قال ( من مكان قريب) 

وَلَوْ تَرَى إِذْ فَزِعُوا فَلا فَوْتَ وَأُخِذُوا مِن مَّكَانٍ قَرِيبٍ.

وهو ما يجري اليوم في ما يسمى بالثورات العربية .

كما بين القرآن ان العرب سيطلبون الاسلام ولن يجدوه لأن اجدادهم العرب كفروا به منذ البداية التي حكموا بها باسم الاسلام واظهروا للمسلمين اديان متفرقة اطلقوا عليها اسماء لاديان اخرى كالشيعة والسنة والسلفية والوهابية ...

وَقَالُوا آمَنَّا بِهِ وَأَنَّى لَهُمُ التَّنَاوُشُ مِن مَكَانٍ بَعِيدٍ

(((((وَقَدْ كَفَرُوا بِهِ مِن قَبْلُ)))) وَيَقْـــــــــذِفُونَ بِالْغَيْبِ مِن مَّكَانٍ بَعِـــــــــــــــيدٍ.

كما بين الله ان الاسلام سياتي للعرب من مكان بعيد اي من الغرب ما داموا هم في الشرق وانه سينهي عهدعهم مع الله لما يكتشف العالم مآمرتهم على الاسلام الذي انزله الله لجمع كل البشرية امة واحدة ولذلك قال،

وَحِيلَ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ مَا يَشْتَهُونَ كَمَا فُعِلَ بِأَشْيَاعِهِم مِّن قَبْلُ إِنَّهُمْ كَانُوا فِي شَكٍّ مُّرِيبٍ.54.سورة سبا.

واشياعهم هنا هم اليهود الذين نزع الله منهم العهد واستبدلهم بامة اخرى وكذلك يستبدل العرب بامة اخرى تحمل كل امانته. 

قَالَتْ لَهُ الْمَرْأَةُ: «أَنَا أَعْلَمُ أَنَّ مَسِيَّا، الَّذِي يُقَالُ لَهُ الْمَسِيحُ، يَأْتِي. فَمَتَى جَاءَ ذَاكَ يُخْبِرُنَا بِكُلِّ شَيْءٍ»." (يوحنا 4: 25).

"وَقَالاَ: «أَيُّهَا الرِّجَالُ الْجَلِيلِيُّونَ، مَا بَالُكُمْ وَاقِفِينَ تَنْظُرُونَ إِلَى السَّمَاءِ؟ إِنَّ يَسُوعَ هَذَا الَّذِي ارْتَفَعَ عَنْكُمْ إِلَى السَّمَاءِ سَيَأْتِي هَكَذَا كَمَا رَأَيْتُمُوهُ مُنْطَلِقًا إِلَى السَّمَاءِ»." (أع 1: 11).

 «هأَنَذَا أُرْسِلُ مَلاَكِي فَيُهَيِّئُ الطَّرِيقَ أَمَامِي. وَيَأْتِي بَغْتَةً إِلَى هَيْكَلِهِ السَّيِّدُ الَّذِي تَطْلُبُونَهُ، وَمَلاَكُ الْعَهْدِ الَّذِي تُسَرُّونَ بِهِ. هُوَذَا يَأْتِي، قَالَ رَبُّ الْجُنُودِ»

 2 وَمَنْ يَحْتَمِلُ يَوْمَ مَجِيئِهِ؟ وَمَنْ يَثْبُتُ عِنْدَ ظُهُورِهِ؟ لأَنَّهُ مِثْلُ نَارِ الْمُمَحِّصِ، وَمِثْلُ أَشْنَانِ الْقَصَّارِ. 3 فَيَجْلِسُ مُمَحِّصًا وَمُنَقِّيًا لِلْفِضَّةِ. فَيُنَقِّي بَنِي لاَوِي وَيُصَفِّيهِمْ كَالذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ، لِيَكُونُوا مُقَرَّبِينَ لِلرَّبِّ، تَقْدِمَةً بِالْبِرِّ.

3. يغيِّرهم ولا يتغير:

4 فَتَكُونُ تَقْدِمَةُ يَهُوذَا وَأُورُشَلِيمَ مَرْضِيَّةً لِلرَّبِّ كَمَا فِي أَيَّامِ الْقِدَمِ وَكَمَا فِي السِّنِينَ الْقَدِيمَةِ. 5 «وَأَقْتَرِبُ إِلَيْكُمْ لِلْحُكْمِ، وَأَكُونُ شَاهِدًا سَرِيعًا عَلَى السَّحَرَةِ وَعَلَى الْفَاسِقِينَ وَعَلَى الْحَالِفِينَ زُورًا وَعَلَى السَّالِبِينَ أُجْرَةَ الأَجِيرِ: الأَرْمَلَةِ وَالْيَتِيمِ، وَمَنْ يَصُدُّ الْغَرِيبَ وَلاَ يَخْشَانِي، قَالَ رَبُّ الْجُنُودِ. 6 لأَنِّي أَنَا الرَّبُّ لاَ أَتَغَيَّرُ فَأَنْتُمْ يَا بَنِي يَعْقُوبَ لَمْ تَفْنُوا.

4. الرجوع إلى رب الجنود:

7 «مِنْ أَيَّامِ آبَائِكُمْ حِدْتُمْ عَنْ فَرَائِضِي وَلَمْ تَحْفَظُوهَا. ارْجِعُوا إِلَيَّ أَرْجعْ إِلَيْكُمْ، قَالَ رَبُّ الْجُنُودِ. فَقُلْتُمْ: بِمَاذَا نَرْجعُ؟ 8 أَيَسْلُبُ الإِنْسَانُ اللهَ؟ فَإِنَّكُمْ سَلَبْتُمُونِي. فَقُلْتُمْ: بِمَ سَلَبْنَاكَ؟ فِي الْعُشُورِ وَالتَّقْدِمَةِ. 9 قَدْ لُعِنْتُمْ لَعْنًا وَإِيَّايَ أَنْتُمْ سَالِبُونَ، هذِهِ الأُمَّةُ كُلُّهَا. 10 هَاتُوا جَمِيعَ الْعُشُورِ إِلَى الْخَزْنَةِ لِيَكُونَ فِي بَيْتِي طَعَامٌ، وَجَرِّبُونِي بِهذَا، قَالَ رَبُّ الْجُنُودِ، إِنْ كُنْتُ لاَ أَفْتَحُ لَكُمْ كُوَى السَّمَاوَاتِ، وَأَفِيضُ عَلَيْكُمْ بَرَكَةً حَتَّى لاَ تُوسَعَ. 11 وَأَنْتَهِرُ مِنْ أَجْلِكُمْ الآكِلَ فَلاَ يُفْسِدُ لَكُمْ ثَمَرَ الأَرْضِ، وَلاَ يُعْقَرُ لَكُمُ الْكَرْمُ فِي الْحَقْلِ، قَالَ رَبُّ الْجُنُودِ. 12 وَيُطَوِّبُكُمْ كُلُّ الأُمَمِ، لأَنَّكُمْ تَكُونُونَ أَرْضَ مَسَرَّةٍ، قَالَ رَبُّ الْجُنُودِ.

 5. فساد مفاهيمهم:

13 «أَقْوَالُكُمُ اشْتَدَّتْ عَلَيَّ، قَالَ الرَّبُّ. وَقُلْتُمْ: مَاذَا قُلْنَا عَلَيْكَ؟ 14 قُلْتُمْ: عِبَادَةُ اللهِ بَاطِلَةٌ، وَمَا الْمَنْفَعَةُ مِنْ أَنَّنَا حَفِظْنَا شَعَائِرَهُ، وَأَنَّنَا سَلَكْنَا بِالْحُزْنِ قُدَّامَ رَبِّ الْجُنُودِ؟ 15 وَالآنَ نَحْنُ مُطَوِّبُونَ الْمُسْتَكْبِرِينَ وَأَيْضًا فَاعِلُو الشَّرِّ يُبْنَوْنَ. بَلْ جَرَّبُوا اللهَ وَنَجَوْا».

6. تعامله معهم كبنين:

16 حِينَئِذٍ كَلَّمَ مُتَّقُو الرَّبِّ كُلُّ وَاحِدٍ قَرِيبَهُ، وَالرَّبُّ أَصْغَى وَسَمِعَ، وَكُتِبَ أَمَامَهُ سِفْرُ تَذْكَرَةٍ لِلَّذِينَ اتَّقُوا الرَّبَّ وَلِلْمُفَكِّرِينَ فِي اسْمِهِ. 17 «وَيَكُونُونَ لِي، قَالَ رَبُّ الْجُنُودِ، فِي الْيَوْمِ الَّذِي أَنَا صَانِعٌ خَاصَّةً، وَأُشْفِقُ عَلَيْهِمْ كَمَا يُشْفِقُ الإِنْسَانُ عَلَى ابْنِهِ الَّذِي يَخْدِمُهُ. 18 فَتَعُودُونَ وَتُمَيِّزُونَ بَيْنَ الصِّدِّيقِ وَالشِّرِّيرِ، بَيْنَ مَنْ يَعْبُدُ اللهَ وَمَنْ لاَ يَعْبُدُهُ.

الباحث التونسي محمد علام الدين العسكري.

الفرق بين دعوة العرب لملة إبراهيم وحقيقتها في نبوءة رسول الله محمد في الزيتونة المباركة بين المشرق والمغرب؟ 

ملة ابراهيم التي يدعون اليها هي ان تجد في مكان واحد مسجد وكنيس يهودي وكنيسة مسيحية ومعبد لآله هندي او عربي ويبقى الشرك العالمي على ما هو عليه.

الحديث المذكور أورده عدد من المؤرخين والعلماء في تراثهم (مثل البكري في "المسالك والممالك" وابن عبد الحكم وغيرهما) برواية عن أبي عبد الرحمن الحبلي:

«ينقطع الجهاد من البلاد كلها فلا يبقى إلا بموضع في المغرب يقال له إفريقية، فبينما القوم بإزاء عدوهم نظروا إلى الجبال قد سيرت فيخرون لله تبارك وتعالى سجداً، فلا ينزع عنهم أخلاقهم -يعني ثيابهم- إلا خدامهم في الجنة».

 لم يكن يُقصد بها القارة السمراء بمعناها الجغرافي الواسع اليوم، بل كانت تُطلق قديماً (في العصور الإسلامية الأولى) على إقليم معيّن يمتد منبرقة شرقاً إلى طنجة غرباً، وغالباً ما يُطلق تحديداً على النطاق الذي يوافق تونس وما حولها من بلاد المغرب الأدنى.

معنى الأثر : ذكره المؤرخون والمهتمون بفضائل البلدان في سياق الحديث عن فضل الغزو والرباط في الثغور الإسلامية ببلاد المغرب (كالمنستير وبقية ثغور إفريقية) .

والجهاد في سبيل الله يعني الجهاد في الطريق اليه أي الطريق الذي يوصل إلى الأرض المقدسة الحقيقية والى مقدسات الله وإحياء شعائره وتذكر أيام الله التي أحيا فيها الارض ابتداء من الارض المقدسة وإحياء عبادته التي قطها العرب البابليون 

والروم والعرب إبان ظهور الارض المقدسة 
بإسراء رسول الله محمد عليه واله 

الصلاة والسلام اليها.
والنداء الى عبادة الله في قدسه ومنتهى اسراء رسوله انقطع فعلا من كل الارض ولم يبقى الا في تونس.

عن عبدالله بن عمر وأبي هريرة:] في قولِهِ عزَّ وجلَّ «زَيْتُونَةٍ لا شَرْقِيَّةٍ وَلا غَرْبِيَّةٍ» قالَ ملَّةِ إبراهيمَ عليهِ السَّلامُ لا يهودِىٌّ ولا نصرانيٌّ.

ابن القيسراني، ذخيرة الحفاظ (٣/١٦٣٣) • 

لا توجد أمة يمكن أن تفتخر على البربر بدأ منا الايمان بإبراهيم 

 ونجمع البشرية بملة إبراهيم الخليل عليه وله الصلاة والسلام الأكاديري (أكادي) والذي أصله من شعب البربر وتكتمل جغرافية تاريخه الان فقط بالمغرب والجزائر.

هارون.وهران.
وادي الرهى .وادي الرحى بوهران.

آزرو تساوي آزر في القرآن وهو إسم أب ابراهيم الذي كان يعمل نحاة آلهة وتعني كلمة ازرو (حجارة منحوتة) وذلك باللغة البربرية تفيناغ.وهي اللغة الاكادية.

أقدم وثيقة في العالم التوراة اتبعها كل أهل التاريخ وتثبت التوراة أن سفينة نوح أرست في المغرب الاسلامي أو الأمازيغي أو البربري، إذا شمال أفريقيا هو من انبسجت منه كل البشرية الموجودة الآن على الأرض .واذا قلنا أن بني نوح عليه وآله الصلاة والسلام هم أهل شمال أفريقيا فهذا يعني أنهم السامية .

2 وَحَدَثَ فِي ارْتِحَالِهِمْ شَرْقًا أَنَّهُمْ وَجَدُوا بُقْعَةً فِي أَرْضِ شِنْعَارَ وَسَكَنُوا هُنَاكَ.

3 وَقَالَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ: «هَلُمَّ نَصْنَعُ لِبْنًا وَنَشْوِيهِ شَيًّا». فَكَانَ لَهُمُ اللِّبْنُ مَكَانَ الْحَجَرِ، وَكَانَ لَهُمُ الْحُمَرُ مَكَانَ الطِّينِ.اذا كان الانطلاق من المغرب الى المشرق.

والله العلي يقول أن سفينة نوح عليه وآله الصلاة والسلام أرست في الأرض المقدسة.

فَإِذَا اسْتَوَيْتَ أَنتَ وَمَن مَّعَكَ عَلَى الْفُلْكِ فَقُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي نَجَّانَا مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ

وَقُل رَّبِّ أَنزِلْنِي مُنزَلا مُّبَارَكًا وَأَنتَ خَيْرُ الْمُنزِلِينَ.29.سورة 

المؤمنون.

والمنزل المبارك هو الأرض المباركة التي بارك الله فيها للعالمين .واذا كانت الأرض المقدسة في شمال أفريقيا فهذا يعني أن آدم عليه وآله الصلاة والسلام نزل عندنا وليس في الكعبة لوجود صراط المعراج في الأرض المقدسة ولا سبيل للنزول الى الأرض أو العروج الى الجنات الا عبر الصراط أي الصراط المستقيم الذي أضل الشيطان عنه كل الأمم .فلا يوجد في العالم  أمة قد تفتخر عليها بأي شيء أبدا لأنها مهبط  الوحي ومقر الحج لكل الأمم وفي كل الكتب السماوية وهي مقام ابراهيم الخليل الذي أمر به القرآن في الحج .وليس العرب فقط من سلبوا تاريخ أمتنا بل اليهود والرومان وكل العالم وتاريخ سوريا الذي يدرسونه اليوم هو تاريخ شمال افريقيا وأيضا تاريخ فلسطين القديمة.

والتوراة فيها تاريخ شمال أفريقيا وقبائله الموجودة إلى اليوم ومدنه أيضا وأقاليمه إقليما إقليم .

والله وعدنا في التوراة بأن نرث الأرض كلها بكل دينه الذي أنزله لكل المرسلين لنُحقق ملة إبراهيم عليه وآله الصلاة والسلام التي لا تُنقض عهدا والتي تركها العرب بعد ما سطوا عن رسالة الإسلام وجعلوا أنفسهم أوصياء لله على دين الله الذي ما اختار إليه إلا آل المرسلين.

هذا وعد الله لنا في الكتاب المقدس الذي كفر به العرب والله أمرهم بالإيمان به في القرآن.

سفر إشعياء النبي  60:

1 «قُومِي اسْتَنِيرِي لأَنَّهُ قَدْ جَاءَ نُورُكِ، وَمَجْدُ الرَّبِّ أَشْرَقَ عَلَيْكِ.

2 لأَنَّهُ هَا هِيَ الظُّلْمَةُ تُغَطِّي الأَرْضَ وَالظَّلاَمُ الدَّامِسُ الأُمَمَ. أَمَّا عَلَيْكِ فَيُشْرِقُ الرَّبُّ، وَمَجْدُهُ عَلَيْكِ يُرَى.

3 فَتَسِيرُ الأُمَمُ فِي نُورِكِ، وَالْمُلُوكُ فِي ضِيَاءِ إِشْرَاقِكِ.

4 «اِرْفَعِي عَيْنَيْكِ حَوَالَيْكِ وَانْظُرِي. قَدِ اجْتَمَعُوا كُلُّهُمْ. جَاءُوا إِلَيْكِ. يَأْتِي بَنُوكِ مِنْ بَعِيدٍ وَتُحْمَلُ بَنَاتُكِ عَلَى الأَيْدِي.

5 حِينَئِذٍ تَنْظُرِينَ وَتُنِيرِينَ وَيَخْفُقُ قَلْبُكِ وَيَتَّسِعُ، لأَنَّهُ تَتَحَوَّلُ إِلَيْكِ ثَرْوَةُ الْبَحْرِ، وَيَأْتِي إِلَيْكِ غِنَى الأُمَمِ.

6 تُغَطِّيكِ كَثْرَةُ الْجِمَالِ، بُكْرَانُ مِدْيَانَ وَعِيفَةَ كُلُّهَا تَأْتِي مِنْ شَبَا. تَحْمِلُ ذَهَبًا وَلُبَانًا، وَتُبَشِّرُ بِتَسَابِيحِ الرَّبِّ.

7 كُلُّ غَنَمِ قِيدَارَ تَجْتَمِعُ إِلَيْكِ. كِبَاشُ نَبَايُوتَ تَخْدِمُكِ. تَصْعَدُ مَقْبُولَةً عَلَى مَذْبَحِي، وَأُزَيِّنُ بَيْتَ جَمَالِي.

8 مَنْ هؤُلاَءِ الطَّائِرُونَ كَسَحَابٍ وَكَالْحَمَامِ إِلَى بُيُوتِهَا؟

9 إِنَّ الْجَزَائِرَ تَنْتَظِرُنِي، وَسُفُنَ تَرْشِيشَ فِي الأَوَّلِ، لِتَأْتِيَ بِبَنِيكِ مِنْ بَعِيدٍ وَفِضَّتُهُمْ وَذَهَبُهُمْ مَعَهُمْ، لاسْمِ الرَّبِّ إِلهِكِ وَقُدُّوسِ إِسْرَائِيلَ، لأَنَّهُ قَدْ مَجَّدَكِ.

10 «وَبَنُو الْغَرِيبِ يَبْنُونَ أَسْوَارَكِ، وَمُلُوكُهُمْ يَخْدِمُونَكِ. لأَنِّي بِغَضَبِي ضَرَبْتُكِ، وَبِرِضْوَانِي رَحِمْتُكِ.

11 وَتَنْفَتِحُ أَبْوَابُكِ دَائِمًا. نَهَارًا وَلَيْلاً لاَ تُغْلَقُ. لِيُؤْتَى إِلَيْكِ بِغِنَى الأُمَمِ، وَتُقَادَ مُلُوكُهُمْ.

12 لأَنَّ الأُمَّةَ وَالْمَمْلَكَةَ الَّتِي لاَ تَخْدِمُكِ تَبِيدُ، وَخَرَابًا تُخْرَبُ الأُمَمُ.

قال ترشيش والجزائر ولم يقل فلسطين ولا العراق ولا السعودية.

وهذا وعد الله العلي القرآن وفي سورة (الأعراف )التي تعني جبل الاعراف الثمانية التي سيكون عليها عرش الله يوم الحساب.

وَاخْتَارَ مُوسَى قَوْمَهُ سَبْعِينَ رَجُلاً لِّمِيقَاتِنَا فَلَمَّا أَخَذَتْهُمُ الرَّجْفَةُ قَالَ رَبِّ لَوْ شِئْتَ أَهْلَكْتَهُم مِّن قَبْلُ وَإِيَّايَ أَتُهْلِكُنَا بِمَا فَعَلَ السُّفَهَاء مِنَّا إِنْ هِيَ إِلاَّ فِتْنَتُكَ تُضِلُّ بِهَا مَن تَشَاء وَتَهْدِي مَن تَشَاء أَنتَ وَلِيُّنَا فَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا وَأَنتَ خَيْرُ الْغَافِرِينَ

وَاكْتُبْ لَنَا فِي هَذِهِ الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الآخِرَةِ إِنَّا هُدْنَا إِلَيْكَ قَالَ عَذَابِي أُصِيبُ بِهِ مَنْ أَشَاء وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ فَسَأَكْتُبُهَا لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَالَّذِينَ هُم بِآيَاتِنَا يُؤْمِنُونَ

الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوبًا عِندَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَالإِنجِيلِ يَأْمُرُهُم بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَاهُمْ عَنِ الْمُنكَرِ وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَائِثَ وَيَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَالأَغْلالَ الَّتِي كَانَتْ عَلَيْهِمْ فَالَّذِينَ آمَنُواْ بِهِ وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ وَاتَّبَعُواْ النُّورَ الَّذِيَ أُنزِلَ مَعَهُ أُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ

قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعًا الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ لا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ يُحْيِي وَيُمِيتُ فَآمِنُواْ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ النَّبِيِّ الأُمِّيِّ الَّذِي يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَكَلِمَاتِهِ وَاتَّبِعُوهُ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ

وَمِن قَوْمِ مُوسَى أُمَّةٌ يَهْدُونَ بِالْحَقِّ وَبِهِ يَعْدِلُونَ

وَقَطَّعْنَاهُمُ اثْنَتَيْ عَشْرَةَ أَسْبَاطًا أُمَمًا وَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى إِذِ اسْتَسْقَاهُ قَوْمُهُ أَنِ اضْرِب بِّعَصَاكَ الْحَجَرَ فَانبَجَسَتْ مِنْهُ اثْنَتَا عَشْرَةَ عَيْنًا قَدْ عَلِمَ كُلُّ أُنَاسٍ مَّشْرَبَهُمْ وَظَلَّلْنَا عَلَيْهِمُ الْغَمَامَ وَأَنزَلْنَا عَلَيْهِمُ الْمَنَّ وَالسَّلْوَى كُلُواْ مِن طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ وَمَا ظَلَمُونَا وَلَكِن كَانُواْ أَنفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ.160. الأعراف.

وأرضنا أرض الأسباط العشر والسامريين والأشوريون والسامية وقرطاج وترشيش ومبدأ الدين منا راجع إلينا والله من يخصم بنا كل الظالمين .

ملة ابراهيم في القران.

وَقَفَّيْنَا عَلَىٰ آثَارِهِم بِعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ مُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ التَّوْرَاةِ ۖ وَآتَيْنَاهُ الْإِنجِيلَ فِيهِ هُدًى وَنُورٌ وَمُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ التَّوْرَاةِ وَهُدًى وَمَوْعِظَةً لِّلْمُتَّقِينَ (46) وَلْيَحْكُمْ أَهْلُ الْإِنجِيلِ بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ فِيهِ ۚ وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ (47) وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ الْكِتَابِ وَمُهَيْمِنًا عَلَيْهِ ۖ فَاحْكُم بَيْنَهُم بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ ۖ وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ عَمَّا جَاءَكَ مِنَ الْحَقِّ ۚ لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجًا ۚ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَجَعَلَكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلَٰكِن لِّيَبْلُوَكُمْ فِي مَا آتَاكُمْ ۖ فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ ۚ إِلَى اللَّهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعًا فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ (48) وَأَنِ احْكُم بَيْنَهُم بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ وَاحْذَرْهُمْ أَن يَفْتِنُوكَ عَن بَعْضِ مَا أَنزَلَ اللَّهُ إِلَيْكَ ۖ فَإِن تَوَلَّوْا فَاعْلَمْ أَنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ أَن يُصِيبَهُم بِبَعْضِ ذُنُوبِهِمْ ۗ وَإِنَّ كَثِيرًا مِّنَ النَّاسِ لَفَاسِقُونَ (49) أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ ۚ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكْمًا لِّقَوْمٍ يُوقِنُونَ (50)المائدة.

ومن هنا تقضي ملة ابراهيم بحج واحد وشعائر واحدة مقدسة في الرسالات الثلاث .

الصفا .هي الجاجال في التوراة والجلجثة في الانجيل.

المروة .7 ابار حفرها ابراهيم  مقدسة في التوراة والانجيل.

الاعراف.جبل ذا 7 طباق و8 اعراف.مقدس في القران باسم جبل قاف والطور والاعراف و( ص).

في التوراة والانجيل باسم جبل صهيون.

المشعر الحرام في القران. مظلة داود في الكتاب المقدس والذي امامه مباشرة المسجد الاقصى الذي بناه سليمان.

والصخرة المقدسة التي تلقى عليه النبي داود عليه واله الصلاة والسلام الوحي  بافرايم مدينته.

والبيت العتيق في القران هو مسجد السامريين الذي امر رسول الله موسى عليه واله الصلاة والسلام بالحج اليه واخرجه سليمان

من الحج اليهودي واعاده الاسلام في ملة ابراهيم 

التي لا تخالف شريعة.

الباحث التونسي محمد علام الدين العسكري.