الأربعاء، 14 يناير 2026

نبوءة عن حرب روسيا والغرب وإيران والغرب والتي ستتزامن مع ظهور الامام المهدي وتحرير فلسطين.













هذه الحرب حرب عودة الحياة لأمة توفيت بين الأمم فداسوا عليها حتى كأنها لم تعد موجودة ،خاصة وأن مارد اليهود والغرب قائم في الشرق الأوسط يبني مخطط احتلال المنطقة برمتها.



من النهر الى النهر اي من النيل الى الفراة.

وقد اذعت كل الدول الكبرى الاسلامية لمخططاتهم الا ايران 

فاذا تخلصوا منها انتهت الامة الى الابد.


لان الدور سياتي على تركيا والباكستان بعدها هذا ولكل امة مخطط ولله تخطيط هو الذي سيثبت والذي يصخر له حتى امريكا واسرائيل ذاتها لاقامة ما أراده الله واخـــــــــــبرنا به 

في كل رسالاته التي ما فرط فيها من شيء.


محور الحرب في النبوءة قبيل عودة عيسى ابن مريم عليه وامه الصلاة والسلام هو قيام رجسة الخراب(كنيس الخراب)

التي تقوم آخر الزمان وأوصى رسول الله عيسى 

عليه وآله الصلاة والسلام تلاميذه وشعبه

الأريسيين أن عودته ستكون 
عند قيام رجسة الخراب 
التي تقوم في مكان 

حُدد في ارض الأعداء (بابل) وتكون مقر عبادة لليهود والمسيحيين على حد سواء كما ستكون بإسم إسرائيل المقدس
لتعوض الأرض المقدسة الحقيقية .
كما حدد القرآن مكانها بالضبط في فلسطين إذ أشار الى أنه ستقوم في (أدنى الأرض) أي قرب البحر الميت أخفظ مكان في العالم.


ولا يمكن ان نرى رسول الله عيسى عليه وامه الصلاة والسلام وإسرائيل المزيفة (رجسة الخراب) قائمة لكون نهايتها تقترن بظهور الارض المقدسة ما يعبر عنه بكشف الهيكل.


عبارة "رجسة الخراب القائمة حيث لا ينبغي" هي نبوءة كتابية من سفر دانيال ووردت في الأناجيل (متى 24، مرقس 13)، وتشير إلى فعل تدنيس خطير في "المكان المقدس" (الهيكل) يسبق أحداث نهاية الزمان أو الدمار.


إنجيل مرقس 13: 14

  

"فَمَتَى نَظَرْتُمْ «رِجْسَةَ الْخَرَابِ» الَّتِي قَالَ عَنْهَا دَانِيآلُ النَّبِيُّ، قَائِمَةً حَيْثُ لاَ يَنْبَغِي. - لِيَفْهَمِ الْقَارِئُ - فَحِينَئِذٍ لِيَهْرُبِ الَّذِينَ فِي الْيَهُودِيَّةِ إِلَى الْجِبَالِ،"



 الأفعال التي تُحوّل العبادة إلى آلهة زائفة أو تُفسد عبادة الله الحق. فعلى سبيل المثال، في سفر التثنية، وُصفت التماثيل المنحوتة للآلهة الزائفة بأنها "رجس" ولُعنت بأنها مكروهة عند الرب. ومع ذلك، حتى العبادة المُقدّمة لله الحق قد تُصبح رجسًا إذا أُديت بطريقة غير مُنظّمة وعصيان.

سفر إشعياء 66: 3

 

"مَنْ يَذْبَحُ ثَوْرًا فَهُوَ قَاتِلُ إِنْسَانٍ. مَنْ يَذْبَحُ شَاةً فَهُوَ نَاحِرُ كَلْبٍ. مَنْ يُصْعِدُ تَقْدِمَةً يُصْعِدُ دَمَ خِنْزِيرٍ. مَنْ أَحْرَقَ لُبَانًا فَهُوَ مُبَارِكٌ وَثَنًا. بَلْ هُمُ اخْتَارُوا طُرُقَهُمْ، وَبِمَكْرَهَاتِهِمْ سُرَّتْ أَنْفُسُهُمْ."








يشير مصطلح "الخراب" (بالعبرية: شاميم) والاسم قريب جد من اسم (الكعبة الشامية،شاميم ) إلى دمار شامل، غالبًا ما يكون نتيجة لعقاب إلهي. ليس هذا دمارًا عاديًا، بل هو نتيجة هجران الله، تاركًا موضع العبادة في حالة خراب. على سبيل المثال، أصبح هيكل شيلوه، الذي كان مسكن الله، خرابًا بسبب خيانة بني إسرائيل. وبالمثل، أصبحت الأرض خرابًا كنتيجة مباشرة لرجاسات الشعب، مما يدل على أن الخراب هو النتيجة الطبيعية لترك عبادة الله في قدسه والرضا بعبادة غيره خارج اور شليم دار السلام في القرآن.


وهذا يعني ان رجسة الخراب يجب تدمر تدميرا هائلا.

إنجيل مرقس 13: 14

  

"فَمَتَى نَظَرْتُمْ «رِجْسَةَ الْخَرَابِ» الَّتِي قَالَ عَنْهَا دَانِيآلُ النَّبِيُّ، قَائِمَةً حَيْثُ لاَ يَنْبَغِي. - لِيَفْهَمِ الْقَارِئُ - فَحِينَئِذٍ لِيَهْرُبِ الَّذِينَ فِي الْيَهُودِيَّةِ إِلَى الْجِبَالِ،"


وفي الاسلام وعد الاسراء الذي سيهزم فيه الروم بعد بضع سنوان من الحرب والبضع لا يتجاوز 3 .

والذي بدا .7 اكتوبر 2023.

وقد اكد القران انهزامهم في ادنى الارض اي في البحر الميت الذي يبعد عن القدس المزيفة في فلسطين الا 25كلم.


غُلِبَتِ الرُّومُ ،فِي أَدْنَى الأَرْضِ وَهُم مِّن بَعْدِ غَلَبِهِمْ سَيَغْلِبُونَ،فِي بِضْعِ سِنِينَ لِلَّهِ الأَمْرُ مِن قَبْلُ وَمِن بَعْدُ وَيَوْمَئِذٍ يَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ، بِنَصْرِ اللَّهِ يَنصُرُ مَن يَشَاء وَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ،وَعْدَ اللَّهِ لا يُخْلِفُ اللَّهُ وَعْدَهُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ.6.الروم.


ويعتبر هذا النصر هو النصر الاول للاسلام الحق بعد 1400 سنة حكم فيها اعداء الاسلام اهل مكة. لقوله.

وَيَوْمَئِذٍ يَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ، بِنَصْرِ اللَّهِ 

كما بين الله في سورة الاسراء ان المسلمون يغلبون مرتين وينتصرون مرتين وفي الحربين يذكر المسجد الذي

هو محل نزاع ،


وَقَضَيْنَا إِلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ فِي الْكِتَابِ لَتُفْسِدُنَّ فِي الأَرْضِ مَرَّتَيْنِ وَلَتَعْلُنَّ عُلُوًّا كَبِيرًا


فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ أُولاهُمَا بَعَثْنَا عَلَيْكُمْ عِبَادًا لَّنَا أُولِي بَأْسٍ شَدِيدٍ فَجَاسُواْ خِلالَ الدِّيَارِ وَكَانَ وَعْدًا مَّفْعُولاً


ثُمَّ رَدَدْنَا لَكُمُ الْكَرَّةَ عَلَيْهِمْ وَأَمْدَدْنَاكُم بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَجَعَلْنَاكُمْ أَكْثَرَ نَفِيرًا


إِنْ أَحْسَنتُمْ أَحْسَنتُمْ لأَنفُسِكُمْ وَإِنْ أَسَأْتُمْ فَلَهَا فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ الآخِرَةِ لِيَسُوؤُواْ وُجُوهَكُمْ وَلِيَدْخُلُواْ الْمَسْجِدَ كَمَا دَخَلُوهُ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَلِيُتَبِّرُواْ مَا عَلَوْا تَتْبِيرًا


عَسَى رَبُّكُمْ أَن يَرْحَمَكُمْ وَإِنْ عُدتُّمْ عُدْنَا وَجَعَلْنَا جَهَنَّمَ لِلْكَافِرِينَ حَصِيرًا


إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ وَيُبَشِّرُ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْرًا كَبِيرًا.9.سورة الاسراء.


وهذا يعني ان النصر سيكون للمسلمين وتحديدا لحلف ايران.





عن الإمام الباقر عليه السلام قال : ( كأني بقوم قد خرجوا بالمشرق يطلبون الحق فلا يعطونه ، ثم يطلبونه فلا يعطونه . فإذا رأوا ذلك وضعوا سيوفهم على عواتقهم . فيعطون ما سألوا فلا يقبلونه حتى يقوموا . ولا يدفعونها إلا إلى صاحبكم ( أي المهدي عليه السلام ) قتلاهم شهداء . أما إني لو أدركت ذلك لأبقيت نفسي لصاحب هذا الأمر ) .




قال رسول الله محمد عليه وآله الصلاة والسلام.


- ليأتينَّ على أمَّتي ما أتى على بني إسرائيل حَذوَ النَّعلِ بالنَّعلِ ، حتَّى إن كانَ مِنهم من أتى أُمَّهُ علانيَةً لَكانَ في أمَّتي من يصنعُ ذلِكَ ، وإنَّ بَني إسرائيل تفرَّقت على ثِنتينِ وسبعينَ ملَّةً ، وتفترقُ أمَّتي على ثلاثٍ وسبعينَ ملَّةً ، كلُّهم في النَّارِ إلَّا ملَّةً واحِدةً ، قال : مَن هيَ يا رسولَ اللَّهِ ؟ قالَ : ما أَنا علَيهِ وأَصحابي

الراوي: عبدالله بن عمرو المحدث:الألباني - المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: 2641

خلاصة حكم المحدث: حسن.



ومما أتى على بني إسرائيل عجزهم وخوفهم عن دخول الأرض المقدسة وعصيانهم لرسول الله موسى عليه وآله الصلاة والسلام.

وقد تواصل ذلك الخوف حتى أتى الله العظيم بقوم أكثر إيمانا منهم بعد الذهاب بالكافرين موتا فكان الله معهم وفتحوا الأرض المقدسة.



وكما ترك اليهود الحج الى قدس الله ترشيش مملكة سليمان ايضا ترك المسلمون الحج الى الارض المقدسة منتهى الاسراء

وعادوا لنفس حج الجاهلية قبل الاسلام.




ولا محالة أن تجري الحرب لأنها الحل الأوحد للتغيير في كل العالم وسيصطف المؤمنون من العالمين الغربي والشرقي في جانب والذين كفروا وما حسبوا حسابا لوجود الله أبدا في صف.

وستكون النتيجة أن يقضي الله على المفسدين أو على الأقل يضعف جانبهم ويهد قوتهم التي ظلموا بها واستكبروا.

**********************

جاء في رباعية صوفية من القصرين.تونس.

الروس على البحر رس *** وكسر جميع الصنايب

وعدا على الروم رخسة***تفرج وشوف الغرايب

ومن طنجا حتى ال قفصة***تلعب عليها الضبايب

ونوحي ترى يا تبسة ***لارزاق راحت جلايب

**********************

التفسير.

تدخل القوات العسكرية الروسية البحر وتهاجم المراكب والبوارج الغربية فتسحقها ( الصنايب) سحقا يبهر العالم.

ويُهزم الغرب شر هزيمة يراها الناس عبر وسائل الإعلام لقوله.

(تفرج وشوف الغرايب) والفرجة تكون في المسرح أو التلفاز.

يصحب تلك الحرب حدثا في المغرب الإسلامي تقوم اثره ثورة عارمة تمتد على طول المغرب من تونس إلى المغرب الأقصى.

تكون السبب في وحدة المغرب البربري وتكون البداية من تونس لقوله.

ونوحي ترى يا تبسة الارزاق راحت جلايب.


وتبسة على الحدود الجزائرية التونسية .ويظهر من كلام النبوءة ان زمن حدوث هذا الامر تكون علاقات وطيدة بين تونس والجزائر مما يجعل تسوق التونسيين الى الجزائر تسوقا كثيفا وهذا تراه اليوم.

والجلب من الجلايب في النبوءة.


ويكون سبب الثورة ظهور الامام المهدي وهيكل سليمان وسيكونان السبب في اتحاد كل البربر وافريقيا واروبا ايضا.


سفر إشعياء 66: 8


1 هكَذَا قَالَ الرَّبُّ: «السَّمَاوَاتُ كُرْسِيِّي، وَالأَرْضُ مَوْطِئُ قَدَمَيَّ. أَيْنَ الْبَيْتُ الَّذِي تَبْنُونَ لِي؟ وَأَيْنَ مَكَانُ رَاحَتِي؟

2 وَكُلُّ هذِهِ صَنَعَتْهَا يَدِي، فَكَانَتْ كُلُّ هذِهِ، يَقُولُ الرَّبُّ. وَإِلَى هذَا أَنْظُرُ: إِلَى الْمِسْكِينِ وَالْمُنْسَحِقِ الرُّوحِ وَالْمُرْتَعِدِ مِنْ كَلاَمِي.

3 مَنْ يَذْبَحُ ثَوْرًا فَهُوَ قَاتِلُ إِنْسَانٍ. مَنْ يَذْبَحُ شَاةً فَهُوَ نَاحِرُ كَلْبٍ. مَنْ يُصْعِدُ تَقْدِمَةً يُصْعِدُ دَمَ خِنْزِيرٍ. مَنْ أَحْرَقَ لُبَانًا فَهُوَ مُبَارِكٌ وَثَنًا. بَلْ هُمُ اخْتَارُوا طُرُقَهُمْ، وَبِمَكْرَهَاتِهِمْ سُرَّتْ أَنْفُسُهُمْ.

4 فَأَنَا أَيْضًا أَخْتَارُ مَصَائِبَهُمْ، وَمَخَاوِفَهُمْ أَجْلِبُهَا عَلَيْهِمْ. مِنْ أَجْلِ أَنِّي دَعَوْتُ فَلَمْ يَكُنْ مُجِيبٌ. تَكَلَّمْتُ فَلَمْ يَسْمَعُوا. بَلْ عَمِلُوا الْقَبِيحَ فِي عَيْنَيَّ، وَاخْتَارُوا مَا لَمْ أُسَرَّ بِهِ».

5 اِسْمَعُوا كَلاَمَ الرَّبِّ أَيُّهَا الْمُرْتَعِدُونَ مِنْ كَلاَمِهِ: «قَالَ إِخْوَتُكُمُ الَّذِينَ أَبْغَضُوكُمْ وَطَرَدُوكُمْ مِنْ أَجْلِ اسْمِي: لِيَتَمَجَّدِ الرَّبُّ. فَيَظْهَرُ لِفَرَحِكُمْ، وَأَمَّا هُمْ فَيَخْزَوْنَ.

6 صَوْتُ ضَجِيجٍ مِنَ الْمَدِينَةِ، صَوْتٌ مِنَ الْهَيْكَلِ، صَوْتُ الرَّبِّ مُجَازِيًا أَعْدَاءَهُ.

7 قَبْلَ أَنْ يَأْخُذَهَا الطَّلْقُ وَلَدَتْ. قَبْلَ أَنْ يَأْتِيَ عَلَيْهَا الْمَخَاضُ وَلَدَتْ ذَكَرًا.  

"مَنْ سَمِعَ مِثْلَ هذَا؟ مَنْ رَأَى مِثْلَ هذِهِ؟ هَلْ تَمْخَضُ بِلاَدٌ فِي يَوْمٍ وَاحِدٍ، أَوْ تُولَدُ أُمَّةٌ دَفْعَةً وَاحِدَةً؟ فَقَدْ مَخَضَتْ صِهْيَوْنُ، بَلْ وَلَدَتْ بَنِيهَا!"






والله أعلم .




الباحث التونسي محمد علام الدين العسكري.



الاثنين، 12 يناير 2026

نبوءة في القران إنقسام المسيحيين بعد سيطرتهم على العالم الى قسمين أحدهما مع المهدي والآخر تدمر ارضه بالنووي.







يقول رسول الله محمد عليه وآله الصلاة والسلام ،

"أَنَا أَوْلَى النَّاسِ بِعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ فِي الدُّنْيا وَالآخِرَةِ، الأَنْبِيَاءُ إِخْوَةٌ مِنْ عَلَّاتٍ، أُمَّهَاتُهُمْ شَتَّى وَدِينُهُمْ وَاحِدٌ، لَيْسَ بَيْنِي وَبَيْنَ عِيسَى نَبِيٌّ". 

قال في الدنيا والآخرة يعني في الأولى العهد الاسلامي الأول 

الذي ظهر في جزيرة العرب حيث استقبل رسول الله 

محمد عليه واله الصلاة والسلام كل اتباع عيسى رسول الله عليه واله الصلاة والسلام من النصارى وكانوا معه في دينه

وهذا شأن الأولى بيسنما الثانية سيقودهم الامام المهدي 

وياسس مملكة الله التي سينزل فيها عيى ابن مريم

حيث يقول ايضا.

كيفَ تهلَكُ أُمَّةً أنا في أولِها وعيسَى في آخرِها.


الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : ابن عساكر | المصدر : معجم الشيوخ الصفحة أو الرقم : 1/452


الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَنزَلَ عَلَىٰ عَبْدِهِ الْكِتَابَ وَلَمْ يَجْعَل لَّهُ عِوَجًا ۜ (1) قَيِّمًا لِّيُنذِرَ بَأْسًا شَدِيدًا مِّن لَّدُنْهُ وَيُبَشِّرَ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْرًا حَسَنًا (2) مَّاكِثِينَ فِيهِ أَبَدًا (3)

وَيُنذِرَ الَّذِينَ قَالُوا اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَدًا (4)مَّا لَهُم بِهِ مِنْ عِلْمٍ وَلَا لِآبَائِهِمْ ۚ كَبُرَتْ كَلِمَةً تَخْرُجُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ ۚ إِن يَقُولُونَ إِلَّا كَذِبًا (5) فَلَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَّفْسَكَ عَلَىٰ آثَارِهِمْ إِن لَّمْ يُؤْمِنُوا بِهَٰذَا الْحَدِيثِ أَسَفًا (6) إِنَّا جَعَلْنَا مَا عَلَى الْأَرْضِ زِينَةً لَّهَا لِنَبْلُوَهُمْ أَيُّهُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا (7) وَإِنَّا لَجَاعِلُونَ مَا عَلَيْهَا صَعِيدًا جُرُزًا (8) سورة الكهف.


سورة الكهف كلها نبوءات فصلت المستقبل تفصيلا

ومن اهمها انتقال العهد من المشرق الاسلامي الى المغرب الاسلامي وقد جرت سنة الله في رسالاته ان يكون عهد كل امة 1400 سنة انتهت بصلب عيسى ابرن مريم رسول الله عليه وأمه الصلاة والسلام عند اليهود وتنتهي 1448 عند العرب.

فالقيم هو الذي يقيم مقام العبد او الشخص مثل الرجال قوامون على النساء فهو عليه كسوتهم وماكلهن ومشربهن فهو القائم بامورهن وكذلك يقون كل قيم على محجور عليه او قاصر.

والقران قيم على الناس مرجع لهم يسيرهم بامره ويهديهم بهديه.


القيم المستقيم الذي لا عوج له ولذلك كان القران قيم على البشر كبرنامج فُرض ليطبق وليسين الناس بهديه .


 وفي قوله،

لِّيُنذِرَ بَأْسًا شَدِيدًا مِّن لَّدُنْهُ وَيُبَشِّرَ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْرًا حَسَنًا (2) مَّاكِثِينَ فِيهِ أَبَدًا (3.

سورة الكهف.

القرآن ينذر اي يحذر من حرب عالمية 

"البأس الشديد" يعني القوة المفرطة والشدة العظيمة، وتُستخدم لوصف الشدة والقوة في الحرب، أو العذاب الإلهي، أو المصائب والشدائد في المعيشة، وهي تأتي بمعنى شدائد الحرب وباسها 

العام.

كما يبشر المؤمنين الذين يعملون الصالحات بالخلود وما ذكروا الا وثمة ضدهم اي الذين يفسدون ولا يصلحون،
ويظهر الخلود في قوله 

أَنَّ لَهُمْ أَجْرًا حَسَنًا مَّاكِثِينَ فِيهِ أَبَدًا .

والمكوث في الشيء الى الابد لا يكون الا بالخلود.


وهذا مطلع السورة يخبرنا بولاية الله على الارض وكل ما يخصها،في أي مكان من الأرض ستقوم ومن أين سيظهر الإمام الم المهدي وظهور أصحابه الذين سينشرون علمه وهديه في العالم وكيف سيكونون من 7 افراد او اقل من كل البشرية من 

سينادون بالتوحيد وعبادة الله في قدسه ويدعون

لترك عبادة الاوثان التي اكدها اليهود

والمسيحيون والعرب بالمكر والخداع

حتى انطلت على الناس عبادة الاوثان في مكة وفلسطين بدون دليل كتابي سواء من التوراة او من القرآن أو الانجيل .


وكيف سيرددون نفس مقالة اصحاب الكهف لقومهم.

 نَّحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ نَبَأَهُم بِالْحَقِّ ۚ إِنَّهُمْ فِتْيَةٌ آمَنُوا بِرَبِّهِمْ وَزِدْنَاهُمْ هُدًى (13) وَرَبَطْنَا عَلَىٰ قُلُوبِهِمْ إِذْ قَامُوا فَقَالُوا رَبُّنَا رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ لَن نَّدْعُوَ مِن دُونِهِ إِلَٰهًا ۖ لَّقَدْ قُلْنَا إِذًا شَطَطًا(14)

هَٰؤُلَاءِ قَوْمُنَا اتَّخَذُوا مِن دُونِهِ آلِهَةً ۖ لَّوْلَا يَأْتُونَ عَلَيْهِم بِسُلْطَانٍ بَيِّنٍ ۖ فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَىٰ عَلَى اللَّهِ كَذِبًا (15) الكهف.

وأما قوله ،

وَيُنذِرَ الَّذِينَ قَالُوا اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَدًا (4)مَّا لَهُم بِهِ مِنْ عِلْمٍ وَلَا لِآبَائِهِمْ ۚ كَبُرَتْ كَلِمَةً تَخْرُجُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ ۚ إِن يَقُولُونَ إِلَّا كَذِبًا (5) 


المسيحيون زمن نزول الإسلام نصارى موحدون وهم (الاريوسيون او الاريسيين) تمثلهم الكنيسة الشرقية التي تمثلها تونس في عاصمتها (اوتيكا،أنطاكيا في التاريخ) أو القسكنطينوأما الكنيسة الغربية 

الأروبية الرومانية فيسمون مسيحيون وهم الذين 

يقولون ان عيسى (ابن الرب) .

فأما النصارى فقد دخلوا الاسلام جمبعا ولم يبقى منهم طائفة تذكر،واما المسيحيون فظلوا على دينهم الروماني 

لكنهم منقسمون.



الأرثوذكسية: كلمة يونانية تعني "الرأي الحق" أو "الرأي المستقيم" وقد بدأت هذه التسمية منذ حوالي 14 قرن


الكاثوليكية: كلمة يونانية تعني "عام" أو "عالمي" أو "جامعة" لأنها جمعت كل الكنائس الغربية يعني الاروبية. وهذه التسمية ظهرت وتبلورت في القرن الحادي عشر.


المسيحية الروسية تهيمن عليها الكنيسة الأرثوذكسية الروسية، التي تُعد أكبر كنيسة أرثوذكسية في العالم وتعتبر الديانة الوطنية لروسيا، وتنتشر بين أكثر من 79% من السكان، وقد دخلت روسيا عبر المبشرين البيزنطيين في القرن التاسع ميلادي، وتُعرف بالطقوس الشرقية وقبول عقيدة الثالوث الأقدس.


وأما قوله،

فَلَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَّفْسَكَ عَلَىٰ آثَارِهِمْ إِن لَّمْ يُؤْمِنُوا بِهَٰذَا الْحَدِيثِ أَسَفًا (6) إِنَّا جَعَلْنَا مَا عَلَى الْأَرْضِ زِينَةً لَّهَا لِنَبْلُوَهُمْ أَيُّهُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا (7) وَإِنَّا لَجَاعِلُونَ مَا عَلَيْهَا صَعِيدًا جُرُزًا (8) سورة الكهف.


اولا لنتاكد من تحدث الاية عن المسيحيين فقد بدأ القول ،
وَيُنذِرَ الَّذِينَ قَالُوا اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَدًا،

فقال مالهم به من علم (هم المسيحين) ايضا كَبُرَتْ كَلِمَةً تَخْرُجُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ ،أيضا قوله،فَلَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَّفْسَكَ عَلَى آثَارِهِمْ ،وايضا قوله،

إِنَّا جَعَلْنَا مَا عَلَى الأَرْضِ زِينَةً لَّهَا لِنَبْلُوَهُمْ أَيُّهُمْ أَحْسَنُ عَمَلا،
لنبلوهم ايضا عن المسيحيين وليس عن غيرهم لاسترسال التحدث عنهم.





يقول الله العلي الأعز لرسوله محمد عليه وآله الصلاة والسلام لعلك تتعب نفسك وتجهدها حتى كدت ترديها ورأء المسيحيين 

إذ لم يؤمنوا بالقرآن آسفا عليهم،وإنا لنخبرنك أننا 
زينا لهم في الأرض كلها ومددنا سلطانهم عليها 
لنبلوهم أي الفريقين منهم أحسن عملا.

ثم اننا لنجرنّهم لحرب ينتصر

فيها احسنهم على 

الأسوء عملا
الذي سنجعل ارضه ميتة جرزا لا حياة عليها.

الجرز،يعني الأرض الجرداء التي لا نبات فيها بسبب انقطاع المطر، أو السنة المجدبة، أو القوة والصلابة، 

او القنبلة النووية.






الشرق المسيحي والغرب المسيحي يمثلان تقليدين مسيحيين رئيسيين، نشأ التباعد بينهما تدريجيًا بسبب عوامل سياسية وثقافية ولاهوتية، وتوج بـ الانشقاق العظيم عام 1054، مفصلاً الكنيسة الكاثوليكية (الغرب) عن الكنائس الأرثوذكسية (الشرق)؛ مع وجود اختلافات في السلطة البابوية، والعقائد مثل "فيليووكيه"، والممارسات مثل العزوبة الكهنوتية، والتقاليد مثل استخدام التقويمات المختلفة وإشارات الصليب.


والان نرى هذا الامر جليا في الحرب بين المسيحيين الشرقيين في آسيا يقيادة روسيا وبين المسيحيين في اروبا 
وقد بلغ الأمر منتهاه ونتصور الحرب

أن الحرب لا بدا منها بينهما .


ونجد هذا الامر ايضا في الكتاب المقدس جليا للعذاب الذي 

سيصيب بابل والروم معا بحيث ستبقى عمارات 

خالية بلا ساكن.

ولم يكن عذاب هذين ظلما من الله ولكن جزاء يجازي به قوما هدموا قدس الله وكانوا السبب في تعطيل الحج اليه (عبادته ) طوال 2000 سنة.


"لأَنَّهُ جَاءَ عَلَيْهَا، عَلَى بَابِلَ، الْمُخْرِبُ، وَأُخِذَ جَبَابِرَتُهَا، وَتَحَطَّمَتْ قِسِيُّهُمْ، لأَنَّ الرَّبَّ إِلهُ مُجَازَاةٍ يُكَافِئُ مُكَافَأَةً." (إر 51: 56).



 أن الله سيعاقب من يدمر قدسه، متوعدًا بالدينونة والغضب لمن ينجس هيكله أو يقدم العبادة الباطلة ؛ جزاء يهود الهيكل في العهد القديم كان الدمار والنفي، بينما في العهد الجديد، يُنظر إلى جسد المؤمنين على أنه هيكل الروح القد، ومن يدنسه سيجازيه الله، مع التركيز على العدالة الإلهية والغضب على من يرفضون التوبة ويُدمرون قدس الله، وأبرز الأمثلة هي دمار أورشليم والهيكل على يد الرومان،وأيضا ترك عبادة الله في قدسه واستبدالها باماكن أخرى لم يقدسها الله.

سفر إشعياء 5: 9


"فِي أُذُنَيَّ قَالَ رَبُّ الْجُنُودِ: «أَلاَ إِنَّ بُيُوتًا كَثِيرَةً تَصِيرُ خَرَابًا. بُيُوتًا كَبِيرَةً وَحَسَنَةً بِلاَ سَاكِنٍ."


سفر إشعياء 6: 11


"فَقُلْتُ: «إِلَى مَتَى أَيُّهَا السَّيِّدُ؟» فَقَالَ: «إِلَى أَنْ تَصِيرَ الْمُدُنُ خَرِبَةً بِلاَ سَاكِنٍ، وَالْبُيُوتُ بِلاَ إِنْسَانٍ، وَتَخْرَبَ الأَرْضُ وَتُقْفِرَ،"





أما قوله،
أَمْ حَسِبْتَ أَنَّ أَصْحَابَ الْكَهْفِ وَالرَّقِيمِ كَانُوا مِنْ آيَاتِنَا عَجَبًا (9) إِذْ أَوَى الْفِتْيَةُ إِلَى الْكَهْفِ فَقَالُوا رَبَّنَا آتِنَا مِن لَّدُنكَ رَحْمَةً وَهَيِّئْ لَنَا مِنْ أَمْرِنَا رَشَدًا (10) فَضَرَبْنَا عَلَىٰ آذَانِهِمْ فِي الْكَهْفِ سِنِينَ عَدَدًا (11) ثُمَّ بَعَثْنَاهُمْ لِنَعْلَمَ أَيُّ الْحِزْبَيْنِ أَحْصَىٰ لِمَا لَبِثُوا أَمَدًا (12) نَّحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ نَبَأَهُم بِالْحَقِّ ۚ إِنَّهُمْ فِتْيَةٌ آمَنُوا بِرَبِّهِمْ وَزِدْنَاهُمْ هُدًى (13) وَرَبَطْنَا عَلَىٰ قُلُوبِهِمْ إِذْ قَامُوا فَقَالُوا رَبُّنَا رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ لَن نَّدْعُوَ مِن دُونِهِ إِلَٰهًا ۖ لَّقَدْ قُلْنَا إِذًا شَطَطًا (14) هَٰؤُلَاءِ قَوْمُنَا اتَّخَذُوا مِن دُونِهِ آلِهَةً ۖ لَّوْلَا يَأْتُونَ عَلَيْهِم بِسُلْطَانٍ بَيِّنٍ ۖ فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَىٰ عَلَى اللَّهِ كَذِبًا


معنى الرقيم"
 الرَّقْمَةُ: الرَّوْضةُ، والرقيم جانِبُ الوادي، أو مُجْتَمَعُ مائِه،
وافترن الكهف بالرقيم ليخبرنا الله أن هذا الكهف كان 

بصد عال كجانب الوادي وقد وجدنا ذلك

الكهف قرب مدينة افسس ما يسمى

الان بالقواس وتحديدا بمدينة

فريانة بالقصرين تونس.





وتعتبر ارض اصحاب الكهف أرض عيسى ابن مريم عليه وأمه الصلاة والسلام وارض تلاميذه الافركسيس وهي قدس الله 

لكون أصحاب الكهف كانوا مثلا مسيحيا

بعودة عيسى رسول الله عليه وامه الصلاة والسلام التي ستكون في الارض التي صلب فيها لكن بدون الرومان ولا اليهود اعدائه 

بل سيكون نزوله في مملكته كما ظهر اصحاب الكهف 

في امتهم الاريوسية الموحدة التي تعبد الله

وليس الآلهة.


كما سيكون زمن ظهور كهفهم هو زمن ظهور الهيكل والبشارة بعودة رسول الله عيسى الى الارض.

كما سيكون عددهم عدة اصحاب الامام المهدي 

اي لا يتجاوزون 7 وهم ما يعبر عنهم في الاحاديث بالعلماء السبعة.

وهم قلة سيكون على أيدهم عودة عبادة الله الى قدسه وحلول السلام على الارض.

  

سفر إشعياء 24: 13

  

"إِنَّهُ هكَذَا يَكُونُ فِي وَسَطِ الأَرْضِ بَيْنَ الشُّعُوبِ كَنُفَاضَةِ زَيْتُونَةٍ، كَالْخُصَاصَةِ إِذِ انْتَهَى الْقِطَافُ."




وسط النبوات بالخراب نسمع صوت الرجاء والخلاص فتتمازج هنا وعود الله للأبرار ووعيده للأشرار. فنسمع أن الأرض فسدت وتبدأ النبوات عن دينونة الأرض بإظهار أن الخطية ضربت جذورها في الأرض كلها وأمام الدينونة العامة، الجميع تحت الحكم سواء الكاهن


أو النبي أو الشيخ أو الحكيم. فالجميع يستحق الموت فقد أخطأ الجميع. لتركهم قدس الله خرابا وعبدوا اعداء الله من الشياطين في اماكن لم يقدسها الله في اي كتاب من كتبه .تأخذ النبوات غآية الإبداع.. فنجد أن الرب يخلي الأرض ويفرغها.. وكأن الرب يعيد من جديد صياغتها، ويعيد خلقتها خليقة جديدة كما صنع منذ البدء حين خلق العالم وقت أن كان كل شيء خراب.



13 إِنَّهُ هكَذَا يَكُونُ فِي وَسَطِ الأَرْضِ بَيْنَ الشُّعُوبِ كَنُفَاضَةِ زَيْتُونَةٍ، كَالْخُصَاصَةِ إِذِ انْتَهَى الْقِطَافُ.

14 هُمْ يَرْفَعُونَ أَصْوَاتَهُمْ وَيَتَرَنَّمُونَ. لأَجْلِ عَظَمَةِ الرَّبِّ يُصَوِّتُونَ مِنَ الْبَحْرِ.

15 لِذلِكَ فِي الْمَشَارِقِ مَجِّدُوا الرَّبَّ. فِي جَزَائِرِ الْبَحْرِ مَجِّدُوا اسْمَ الرَّبِّ إِلهِ إِسْرَائِيلَ.

16 مِنْ أَطْرَافِ الأَرْضِ سَمِعْنَا تَرْنِيمَةً: «مَجْدًا لِلْبَارِّ». فَقُلْتُ: «يَا تَلَفِي، يَا تَلَفِي! وَيْلٌ لِي! النَّاهِبُونَ نَهَبُوا. النَّاهِبُونَ نَهَبُوا نَهْبًا».

17 عَلَيْكَ رُعْبٌ وَحُفْرَةٌ وَفَخٌّ يَا سَاكِنَ الأَرْضِ.

18 وَيَكُونُ أَنَّ الْهَارِبَ مِنْ صَوْتِ الرُّعْبِ يَسْقُطُ فِي الْحُفْرَةِ، وَالصَّاعِدَ مِنْ وَسَطِ الْحُفْرَةِ يُؤْخَذُ بِالْفَخِّ. لأَنَّ مَيَازِيبَ مِنَ الْعَلاَءِ انْفَتَحَتْ، وَأُسُسَ الأَرْضِ تَزَلْزَلَتْ.

19 اِنْسَحَقَتِ الأَرْضُ انْسِحَاقًا. تَشَقَّقَتِ الأَرْضُ تَشَقُّقًا. تَزَعْزَعَتِ الأَرْضُ تَزَعْزُعًا.

20 تَرَنَّحَتِ الأَرْضُ تَرَنُّحًا كَالسَّكْرَانِ، وَتَدَلْدَلَتْ كَالْعِرْزَالِ، وَثَقُلَ عَلَيْهَا ذَنْبُهَا، فَسَقَطَتْ وَلاَ تَعُودُ تَقُومُ.

21 وَيَكُونُ فِي ذلِكَ الْيَوْمِ أَنَّ الرَّبَّ يُطَالِبُ جُنْدَ الْعَلاَءِ فِي الْعَلاَءِ، وَمُلُوكَ الأَرْضِ عَلَى الأَرْضِ.

22 وَيُجْمَعُونَ جَمْعًا كَأَسَارَى فِي سِجْنٍ، وَيُغْلَقُ عَلَيْهِمْ فِي حَبْسٍ، ثُمَّ بَعْدَ أَيَّامٍ كَثِيرَةٍ يَتَعَهَّدُونَ.

23 وَيَخْجَلُ الْقَمَرُ وَتُخْزَى الشَّمْسُ، لأَنَّ رَبَّ الْجُنُودِ قَدْ مَلَكَ فِي جَبَلِ صِهْيَوْنَ وَفِي أُورُشَلِيمَ، وَقُدَّامَ شُيُوخِهِ مَجْدٌ.


وذلك ما جاء في سورة الكهف من الاشارة الى مجمع البحرين ترشيش تونس ارض الخضر (العبد الصالح في القران) وارض عيسى والامام المهدي والتي سيظهر فيها العبد الصالح الثاني الامام المهدي ويبنى هيكل سليمان كما أقم الخضر جدار اليتيمين 

قَالَ أَرَأَيْتَ إِذْ أَوَيْنَا إِلَى الصَّخْرَةِ فَإِنِّي نَسِيتُ الْحُوتَ وَمَا أَنسَانِيهُ إِلاَّ الشَّيْطَانُ أَنْ أَذْكُرَهُ وَاتَّخَذَ سَبِيلَهُ فِي الْبَحْرِ عَجَبًا


قَالَ ذَلِكَ مَا كُنَّا نَبْغِ فَارْتَدَّا عَلَى آثَارِهِمَا قَصَصًا


فَوَجَدَا عَبْدًا مِّنْ عِبَادِنَا آتَيْنَاهُ رَحْمَةً مِنْ عِندِنَا وَعَلَّمْنَاهُ مِن لَّدُنَّا عِلْمًا65.الكهف.




قَالَ هَذَا فِرَاقُ بَيْنِي وَبَيْنِكَ سَأُنَبِّئُكَ بِتَأْوِيلِ مَا لَمْ تَسْتَطِع عَّلَيْهِ صَبْرًا


أَمَّا السَّفِينَةُ فَكَانَتْ لِمَسَاكِينَ يَعْمَلُونَ فِي الْبَحْرِ فَأَرَدتُّ أَنْ أَعِيبَهَا وَكَانَ وَرَاءهُم مَّلِكٌ يَأْخُذُ كُلَّ سَفِينَةٍ غَصْبًا


وَأَمَّا الْغُلامُ فَكَانَ أَبَوَاهُ مُؤْمِنَيْنِ فَخَشِينَا أَن يُرْهِقَهُمَا طُغْيَانًا وَكُفْرًا


فَأَرَدْنَا أَن يُبْدِلَهُمَا رَبُّهُمَا خَيْرًا مِّنْهُ زَكَاةً وَأَقْرَبَ رُحْمًا


وَأَمَّا الْجِدَارُ فَكَانَ لِغُلامَيْنِ يَتِيمَيْنِ فِي الْمَدِينَةِ وَكَانَ تَحْتَهُ كَنزٌ لَّهُمَا وَكَانَ أَبُوهُمَا صَالِحًا فَأَرَادَ رَبُّكَ أَنْ يَبْلُغَا أَشُدَّهُمَا وَيَسْتَخْرِجَا كَنزَهُمَا رَحْمَةً مِّن رَّبِّكَ وَمَا فَعَلْتُهُ عَنْ أَمْرِي ذَلِكَ تَأْوِيلُ مَا لَمْ تَسْطِع عَّلَيْهِ صَبْرًا.81. الكهف.




وَيَسْأَلُونَكَ عَن ذِي الْقَرْنَيْنِ قُلْ سَأَتْلُو عَلَيْكُم مِّنْهُ ذِكْرًا


إِنَّا مَكَّنَّا لَهُ فِي الأَرْضِ وَآتَيْنَاهُ مِن كُلِّ شَيْءٍ سَبَبًا


فَأَتْبَعَ سَبَبًا


حَتَّى إِذَا بَلَغَ مَغْرِبَ الشَّمْسِ وَجَدَهَا تَغْرُبُ فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ وَوَجَدَ عِندَهَا قَوْمًا قُلْنَا يَا ذَا الْقَرْنَيْنِ إِمَّا أَن تُعَذِّبَ وَإِمَّا أَن تَتَّخِذَ فِيهِمْ حُسْنًا.86.الكهف.


الباحث التونسي محمد علام الدين العسكري.


الجمعة، 9 يناير 2026

 ابن عربي التقى في شمال تونس بالخضر وبالمهدي بوسطها ارض الحقيقة اين عمد موسى يوشع بالزيت.




 لقاؤه الثاني بالخضر عليه السلام

وفي الباب الخامس والعشرين "في معرفة وتد مخصوص معمّر وأسرار الأقطاب المختصين بأربعة أصناف من العلوم وسر المنزل والمنازل ومن دخله من العالم" يذكر الشيخ الأكبر ما جرى له في تونس مع الخضر عليه السلام، وذلك بعد أن زار الشيخ الأكبر شيخه الجراح بن خميس الكناني الذي كان مرابطاً بمرسى عبدون، وعندما غادره في الليل إلى المركب في مرسى تونس، أحس الشيخ الأكبر بوجع في بطنه أثناء الليل وكان أهل المركب قد ناموا، فقام إلى جانب السفينة وتطلّع إلى البحر فرأى شخصاً على بعد في ضوء القمر، وكانت ليلة مبدرة، وهذا الشخص يأتي على وجه الماء حتى وصل إليه فوقف معه ورفع إحدى قدميه واعتمد على الأخرى فرأى الشيخ الأكبر باطنها وما أصابها بلل، ثم اعتمد عليها ورفع الأخرى فكانت كذلك، ثم تكلم معه ثم سلّم وانصرف إلى المنارة على شاطىء البحر على تلّ على بعد ميلين فقطع تلك المسافة في خطوتين أو ثلاثة، فسمع الشيخ محي الدين صوته وهو على ظهر المنارة يسبّح الله تعالى. فلمّا جاء الشيخ محي الدين إلى المدينة لقي رجلاً صالحاً فقال له كيف كانت ليلتك البارحة في المركب مع الخضر، ما قال لك وما قلت له؟[371]



 أرض الحقيقة الواسعة

وفي تونس حدث معه أمر عظيم عندما دخل إلى منزل الأرض الواسعة، وهي أرض "لا نهاية لها وكل أرض سواها فمحدودة ليس لها هذا الحكم"،[372] وهي في الحقيقة أرض العبادة.[373]فعندما دخل هذه الأرض وكان يصلي مع الناس صاح صيحة عظيمة صعق منها الجميع ولكنه في الحقيقة لم يكن يعلم ما حصل:


ولما دخلت هذا المنزل وأنا بتونس وقعت مني صيحة ما لي بها علم أنها وقعت مني غير أنه ما بقي أحد ممن سمعها إلا سقط مغشيا عليه ومن كان على سطح الدار من نساء الجيران مستشرفاً علينا غشي عليه ومنهن من سقط من السطوح إلى صحن الدار على علوّها وما أصابه بأس وكنت أول من أفاق وكنا في صلاة خلف إمام فما رأيت أحداً إلا صاعقاً فبعد حين أفاقوا فقلت ما شأنكم فقالوا أنت ما شأنك لقد صحت صيحة أثرت ما ترى في الجماعة فقلت والله ما عندي خبر أني صحت.[374]


وقد كتب الشيخ محي الدين كتاباً خاصّاً عن أرض الحقيقة،[375]وكذلك خصص لها الباب الثامن من الفتوحات المكية.


تبشيره بختم الولاية (تونس، 590/1194)


لقد ذكرنا من قبل أن رؤية الشيخ محي الدين لجميع الأنبياء والرسل في قرطبة ربما كانت أول بشارة له أنه سينال مرتبة خاتم الولاية، ولكن ذلك على الحقيقة كان تخمينا. أما البشارة الحقيقية الأولى فكانت هنا في تونس في هذه السنة سنة 590، وربما في نفس الوقت الذي دخل فيه الشيخ محي الدين ابن العربي إلى أرض الحقيقة، وهي أرض عبوديّته، ولكنّه لم يعرفها إلا بعد أربع سنوات في فاس. لم يذكر الشيخ الأكبر ذلك إلا بعد حوالي نصف قرن، في "الديوان الكبير"، ثم في الفصل الرابع حين وجوده في مكة المكرمة.

التي قال عنها انها جنازة يطوف بها احياء وما الذهاب اليها الا كالصلاة على الجنازة.


 القرآن والسبع المثاني

وربما أيضاً كان بمناسبة دخوله لمنزل أرض الحقيقة أن تلفّظ الشيخ محي الدين بهذه الأبيات العظيمة:


أنا القرآن والسبع المثاني

فؤادي عند معلومي مقيم

فلا تنظر بطرفك نحو جسمي

وغُصْ في بحر ذات الذات تبصـر

وأسراراً تراءت مبهماتٍ


وروح الروح لا روح الأواني

يشاهده وعندكم لساني

وعدِّ عن التنعُّم بالمعاني

عجائبَ ما تبدَّت للعيان

مستّرةٍ بأرواح المعاني


ويذكر الشيخ الأكبر رضي الله عنه أنه ما أنشد من هذه القطعة بيتا إلا وكأنه يسمعه ميتا، أي أنه كان فانيا عن نفسه ولا يتكلم بلسانه.


 - مقصورة ابن المثنى؟؟؟؟؟

مقصورة ابن المُثنّى

بشادنٍ تونسـيًّ

خلعت فيه عذارى

وهزّ عطفيه عُجبا

وقال أنت غريب

فذبت شوقاً ويأس


أمسيت فيها مُعنّى

حلواً لما يتمنى

فأصبح الجسم مُضنى

كالغصن إذ يتثنّى

إليك يا هذا عنا

ومتُّ وجداً وحزن


ومع أنه لم يكتبها ولم يخبر بها أحدا، ولكنه سيتفاجأ أنه عندما سيعود إلى إشبيلية سيروي له بعض الناس ممن لا يعرفه نفس هذه الأبيات ويقول له إنها لابن العربي وقد كتبها في المكان والزمان المحدد نفسه.


ــــــــــــــــــــــــــــــ
من هو ابن المثنى؟
الحسن المثنى
أَبُو مُحَمَّدٍ الحَسَنُ المُثَنَّى بْنُ الحَسَنِ بْنُ عَلِيِّ بنُ أَبِي طَالِبِ الهَاشِمِيُّ القُرَشِيُّ (≈ 37 - 97 هـ / 661 - 715 م) من آل البيت تابعي من رواة الحديث النبوي الشريف، وكنيته أبو محمد، كبير الطالبيين في عهده. ولد بـالمدينة المنورة وقضى حياته فيها. وهو أحد أبناء الحسن السبط بن علي بن أبي طالب من زوجته خولة بنت منظور. ولقب المثنى أطلقه عليه المتأخرون لكيلا يقع خلط في التسمية بين اسمه واسم أبيه الحسن السبط وقد وقع الخلط ويقع. ويعرف عند أهل الحديث وفي كتب التراث باسم الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب وكذلك عرف ابنه عبد الله الكامل عند الأقدمين ورواة الحديث.

مقصورة ابن المثنى؟

كلمة "مقصورة" لها عدة معانٍ، أبرزها حجرة خاصة مفصولة في دار أو مسرح، ومقام الإمام في المسجد، وامرأة مصونة محبوسة لا تخرج، وكذلك قصيدة قافيتها تنتهي بألف مقصورة. تتفق المعاني كلها على فكرة الحبس، العزل، أو التخصيص لشيء معين. 

وهي قدس الله الخاصة بالامام المهدي لانها مقامه وفيها محرابه ومنبره .

- مقصورة ابن المثنى؟


مقصورة ابن المُثنّى

بشادنٍ تونسـيًّ

خلعت فيه عذارى

وهزّ عطفيه عُجبا

وقال أنت غريب

فذبت شوقاً ويأس

أمسيت فيها مُعنّى

حلواً لما يتمنى

فأصبح الجسم مُضنى

كالغصن إذ يتثنّى

إليك يا هذا عنا

ومتُّ وجداً وحزن


الشادن وَلَد الغزال، وقيل ولد الظَّبْية أو الأَيِّلة.

وقد قال بشادن تونسي ملتقى الضبى والغزلان قدس الرحمان.

بالطود الاشم جبل قاف بارض الحقيقة طينة آدم اعلى جبال تونس جبل اشعيا النبي ذا 7 الطباق و8 اعراف.








من شمال تونس دخل الى أرض الحقيقة أرض 



نادي فاسمع كل طالب حكمة *** يطوي لها بشملة وجناء

طي الذي يرجو لقاء مراده *** فيجوب كل مفازة بيداء

يا راحلا يقص المهامه قاصدا *** نحوي ليلحق رتبة السمراء

قل للذي تلقاه من شجرائي *** عني مقالة أنصح النصحاء

واعلم بأنك خاسر في حيرة *** لما جهلت رسالتي وندائي‏

إن الذي ما زلت أطلب شخصه *** ألفيته بالربوة الخضراء

البلدة الزهراء بلدة تونس *** الخضرة المزدانة الغراء

بمحله الأسنى المقدس تربه *** بحلوله ذي القبلة الزوراء

في عصبة مختصة مختارة *** من صفة النجباء والنقباء

يمشي بهم في نور علم هداية *** من هديه بالسنة البيضاء

والذكر يتلى والمعارف تنجلي *** فيه من الإمساء للامساء

بدرا لأربعة وعشر لا يرى *** أبدا منور ليلة قمراء

وابن المرابط فيه واحد شأنه *** جلت حقائقه عن الإفشاء

وبنوه قد حفوا بعرش مكانه *** فهو الإمام وهم من البدلاء

فكأنه وكأنهم في مجلس *** بدر تحف به نجوم سماء

وإذا أتاك بحكمة علوية *** فكأنه ينبي عن العنقاء

فلزمته حتى إذا حلت به *** أنثى لها نجل من الغرباء

حبر من الأحبار عاشق نفسه *** سر المجانة سيد الظرفاء

من عصبة النظار والفقهاء *** لكنه فيهم من الفضلاء

وافى وعندي للتنفل نية *** في كل وقت من دجى وضحاء

فتركته ورحلت عنه وعنده *** مني تغير غيرة الأدباء

وبدأ يخاطبني بأنك خنتني *** في عترتي وصحابتي القدماء

وأخذت تائبنا الذي قامت به *** داري ولم تخبر به سجرائي‏

والله يعلم نيتي وطويتي *** في أمر تائبه وصدق وفائي‏

فإنا على العهد القديم ملازم *** فوداده صاف من الأقذاء

ومتى وقعت على مفتش حكمة *** مستورة في الغضة الحوراء

متحير متشوف قلنا له *** يا طالب الأسرار في الإسراء

أسرع فقد ظفرت يداك بجامع *** لحقائق الأموات والأحياء

نظر الوجود فكان تحت نعاله *** من مستواه إلى قرار الماء

ما فوقه من غاية يعنو لها *** إلا هو فهو مصرف الأشياء

لبس الرداء تنزها وإزاره *** لما أراد تكون الإنشاء

فإذا أراد تمتعا بوجوده *** من غير ما نظر إلى الرقباء

شال الرداء فلم يكن متكبرا *** وإزار تعظيم على القرناء

فبدا وجود لا تقيده لنا *** صفة ولا اسم من الأسماء

إن قيل من هذا ومن تعني به *** قلنا المحقق آمر الأمراء




إن الذي ما زلت أطلب شخصه *** ألفيته بالربوة الخضراء

البلدة الزهراء بلدة تونس *** الخضرة المزدانة الغراء


بمحله الأسنى المقدس تربه *** بحلوله ذي القبلة الزوراء


الشيخ ابن عربي ياكد على ان الحج في الاسلام في مزار موسى وعين عيسى ( فاحرم بميم موسى واشرب بعين عيسى ولا تحل من احرامك حتى تكمل معدودة ايامك ،).


.لذلك قيل ان العرب لا يقؤرأون واذا قرأوا لا يفهمون وصدق الله الذي قال ،وجعلنا على قلوبهم اكنة ان يفقهوه وفي اذانهم وقرا واذا ذكرت ربك في القران وحده ولوا على ادبارهم نفورا.




. فاذا بلغ الامر منتهاه .. فالخليفة عبد الله .. فقواه الظاهرية هى العدد .. والباطنية عين المدد .. فان لم تعرف الضّمير .. وتقف على التّفسير . فسوف ياتيك بقمصيه البشير .. فهنالك تكشف كُرُوبُك .. ويرتد بصيرا يعقوبك .. فاذا ظهرت العلامات .. وحلّ الميقات فَأحرِمْ بميم موسى .. واشرب بعين عيسى .. ولا تَحلّ من إحرامك .. حتى تكمل معدودة ايّامك .. وتيقن أن ذلك هو الامام القائل .. عليه الصلاة والسلام في حق اصحابه لاصحابه الكرام .. دعوني عنكم فإنّ للعامل منهم اجر سبعين منكم .. قالوا بل منهم قال بل منكم بل منكم ..

فاياك اياك .. أن تقذف في اليّم العاصف هواك .. فيحيل بينك وبين بلوغ مُناك .. فتخسر دنياك واُخراك .. فلا تُطع المكذّبين .. ولا تطع كل حلاّف مهين .. همّاز مشّاء بنميم .. منّاع للخير معتد اثيم .. عُتُلّ بعد ذلك زنيم .. فانه والله سيُوسم اذ ذاك بخرطومه .. وتحل به بلية شومه برسومه .. فمن خالف حَرَصْ .. ومن نازع طُرِد .. ومن فرّط ندم .. ومن سَلّمَ فاز ..




تونس تُعتبر "الدولة الرابعة من دول الهيكل" في سياق تفسيرات تلمودية يهودية، حيث تربطها التوراة بمسح النبي يوشع بن نون، وترمز إلى سيادتهم العسكرية والدينية في المنطقة، كجزء من رؤية لتأسيس دولة إسرائيل الكبرى المنتظر قيامها

على يد الامام المهدي.


وتعتبر تونس الدولة الرابعة حيث يرتبط تاريخ تونس وفق التفكير التلمودي بعدة أحداث أهمها مسح النبي المقاتل يوشع بن نون في تونس،هو رمز لانتصار اليهود وسيادتهم عسكريا ودينيا.


وآخر مكان تواجد  فيه رسول الله موسى عليه وآله الصلاة والسلام  كان قرب الارض المقدسة مدينة سلوام

الاثرية الآن بتونس وتحريدا في جبل نوبا بالقصرين والذي يذكر في التوراة باسم (نوب او نبو).

كما ان خروج بني اسرائيل في التوراة كان الى (بيزاسينا) الذي هو احد اسماء تونس وحددت التوراة المسافة بينها وبين مصر بمسيرة 3 اشهر.



سفر الخروج 19: 1


"فِي الشَّهْرِ الثَّالِثِ بَعْدَ خُرُوجِ بَنِي إِسْرَائِيلَ مِنْ أَرْضِ مِصْرَ، فِي ذلِكَ الْيَوْمِ جَاءُوا إِلَى بَرِّيَّةِ سِينَاءَ."


 والمسافة براً (عبر ليبيا) تقدر بحوالي 2750 كلم.



ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

بعض التفسير قوله،

((((ولما كانت الشمس لابد من تحول مطلعها وتبدل موضعها وكان ذلك الامر هو الكنز الخفي بالبحر الغربي ولا يعرف ذلك الكنز الا من كان روحا لا جسما او علمه الحق من لدنه علما فالذي يعرف حقيقة ذلك الكنز ومحل النجاة والفوز يسكن داره ويقيم جداره ولا يطلب منه اجرا ويحدث لمن انطر عليه منه ذكرا .)))

قال لا بدا للشمس من تحول مطلعها وتبدل مكانها وبين ان الأمر ليس أمر شمس ولكنه أمر كنز ومحل النجاة والفوز ،وهذا يعني أن مصدر النور يتبدل من مكان الى مكان آخر وهو من المشرق الى المغرب لقوله ( الكنز الخفي بالبحر الغربي ) ومن الكعبة الى الأقصى ومن مكة الى الأرض التي بارك الله فيها للعالمين والتي سماها أرض النجاة والفوز أي أرض الخلاص والتوبة .


وأما قوله ،


(((فاحرم بميم موسى واشرب بعين عيسى ولا تحل من احرامك حتى تكمل معدودة ايامك .)))

هو يعلم جيدا أن الحج في الاسلام مأجلا حتى تُعرف الأرض المقدسة والذي سيفرضه الامام المهدي والذي أشار اليه القرآن في قوله ( الحج اشهر معلومات فمــــن فرض فيهن الحج ؟)

اي الذي يهدي الى شعائر الله في الأرض المقدسة

ويأمر بالحج اليها،فقال فاحرم بميم موسى ،يعني بمزار موسى أي بالبيت الذي أمر به موسى ليحج اليه اليهود وهو البيت العتيق في الاسلام،

وعين عيسى ،هي عين سلوام التي بجانبها الصفا في القرآن وهي جبل الجلثة الذي صلب عليه عيسى عليه وأمه الصلاة والسلام .




الباحث التونسي محمد علام الدين العسكري.



الأربعاء، 7 يناير 2026

 نبوءة سورة التكوير،علامات نهاية عهد المشرق وبداية عهد المغرب،الموؤودة تقوم وتسأل والجوار الكنس يظهرا.













أكد الله العلي الأعز أنه سيبدل الأرض وبين لنا كيف سيكون ذلك بالتفصيل كما حدد لنا الاماكن التي سيقع فيها التغيير المثالي 

والاخرى التي سيقع فيها التغيير المهلك.


فقد بين الله لنا اين سيكون اصحاب الشمال واين سيكون اصحاب اليمين وكما بين لنا لمن ستكون دار السلام جنة عدن

ولمن ستكون دار البوار ارض الجحيم.

ويقول ان اصحاب الاعراف لهم 

الخلود بينما الجحيم لأصحاب

الأخدود.


لقد فصل الله لنا مآل هذه الأرض فصلا فصلا واعلا واسفل وشرقا وغربا والهاوية الجحيم والعلية ذات المقام الكريم

فدينه الذي ارسله في رسالة كانت من العالم الخارجي الى

اهل اسفل السافلين،هذا هدانا لعلكم تخرجون من طور الحيوان 

لتعودوا الى طوركم الاول آخر خليقة صورت كاعلى خليقة 

واحسن تقويم لكن بغي الشيطان وعداوة بعضكم للبعض 

اركستكم لهذه الارض فلم تتوق قلوبكم بالسرى والمعراج بالمعارج 

الذي ذكرها القران لكم لعلكم تعقلون.


فالمعارج جئناكم بها من قبل عديد المرات وبها عدنا لكم مصرون على انقاذ الذين ظُلموا في الارض بيد الظالمين الذين خانوا الامانة

والخالق الذي اصطفاهم برسالاته لكنهم تركوا السبيل الى الله 

واتبعوا ما املى عليهم إبليس من طرق تحشرهم حشرا الى 

جهنم وبئس المهاد فكيف تكون جهنم جنة 

والله فصل بين الجنة والنار فأكد أن 
الأماكن التي وجد الاسلام العرب

واهل الكتاب يقدسونها 

ما هي إلا مسرح

جهنم فقال،

وَاقْتَرَبَ الْوَعْدُ الْحَقُّ فَإِذَا هِيَ شَاخِصَةٌ أَبْصَارُ الَّذِينَ كَفَرُوا يَا وَيْلَنَا قَدْ كُنَّا فِي غَفْلَةٍ مِّنْ هَذَا بَلْ كُنَّا ظَالِمِينَ


إِنَّكُمْ وَمَا تَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ حَصَبُ جَهَنَّمَ أَنتُمْ لَهَا وَارِدُونَ


لَوْ كَانَ هَؤُلاء آلِهَةً مَّا وَرَدُوهَا وَكُلٌّ فِيهَا خَالِدُونَ


لَهُمْ فِيهَا زَفِيرٌ وَهُمْ فِيهَا لا يَسْمَعُونَ


إِنَّ الَّذِينَ سَبَقَتْ لَهُم مِّنَّا الْحُسْنَى أُوْلَئِكَ عَنْهَا مُبْعَدُونَ


لا يَسْمَعُونَ حَسِيسَهَا وَهُمْ فِي مَا اشْتَهَتْ أَنفُسُهُمْ خَالِدُونَ


لا يَحْزُنُهُمُ الْفَزَعُ الأَكْبَرُ وَتَتَلَقَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ هَذَا يَوْمُكُمُ الَّذِي كُنتُمْ تُوعَدُونَ


يَوْمَ نَطْوِي السَّمَاء كَطَيِّ السِّجِلِّ لِلْكُتُبِ كَمَا بَدَأْنَا أَوَّلَ خَلْقٍ نُّعِيدُهُ وَعْدًا عَلَيْنَا إِنَّا كُنَّا فَاعِلِينَ


وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِي الزَّبُورِ مِن بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الأَرْضَ يَرِثُهَا عِبَادِيَ الصَّالِحُونَ


إِنَّ فِي هَذَا لَبَلاغًا لِّقَوْمٍ عَابِدِينَ.106.الأنبياء.



واين وجد رسول الله محمد عليه واله الصلاة والسلام عبادة أهل الكتاب ؟أليس في فلسطين وكيف تكون فلسطين والله امرهم بالخروج الى الأرض التي بارك الله فيها للعالمين والتي أكدت التوراة أن بينها وبين حدودها (برية سينا) مسيرة

3اشهر؟


سفر الخروج 19: 1


"فِي الشَّهْرِ الثَّالِثِ بَعْدَ خُرُوجِ بَنِي إِسْرَائِيلَ مِنْ أَرْضِ مِصْرَ، فِي ذلِكَ الْيَوْمِ جَاءُوا إِلَى بَرِّيَّةِ سِينَاءَ."

والمسافة بينهما الان


المسافة البحرية المباشرة (خط جوي) بين الإسكندرية والقدس (يافا كأقرب ميناء بحري في التاريخ الحديث) تتراوح تقريبًا بين 300 إلى 350 كيلومترًا، لكن الرحلات الفعلية بالقوارب تكون أطول وتعتمد على المسار والتضاريس البحرية، مع الأخذ في الاعتبار أن القدس ليست مدينة ساحلية مباشرة بل تبعد عن البحر المتوسط (ميناء يافا) حوالي 60 كم، وتتطلب رحلة برية

اي المجموع 410كلم مسيرة 10 ايام بينما في التوراة 3 اشهر.

وفي القران بين القدس ومكة مسيرة 4 اشهر.

وهو طريق خروج المسلمون لو اسلموا من مكة الى الله دار السلام في القران أوشليم.


فَسِيحُواْ فِي الأَرْضِ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَاعْلَمُواْ أَنَّكُمْ غَيْرُ مُعْجِزِي اللَّهِ وَأَنَّ اللَّهَ مُخْزِي الْكَافِرِينَ.2.التوبة.




وناتي لسورة الشمس ولماذا أُنزلت والاسرار التي تحملها 
فيقول الله العلي الاعز،




اذا الشمس كورت ،وبما ان الشمس متفجرة دائما براكينا 

عاتية مرتفعة لا يظهر لها مدى محدود وفجاة نرى الشمس كالكرة

قليلة البراكين لكون انطفائها تماما يعدم رؤيتها ولن ترى 

لكونها لا ترى الا بنور اخر يمكن ان يجعلها امامنا كالقمر

كما يمكن ان يكون خسوفا تراها مكورة دون التهاب.


وانطقائها اقرب لقول الله تبارك وتعالى 

 وَإِذَا النُّجُومُ انكَدَرَتْ


وهذا يعني ان النجوم اختفت وطبعا باختفاء نور الشمس.

كما جعل مع اختفاء نور الشمس زلازل من سرعة

دوران الأرض والذي سيعطل كل حبلى 

نقول شاة عُشرة يعني حُبلى.


ولا تكونوا العشور التي في الزكان او الضرائب لانها تسمى (العشور وليس العشار).

كما ان الزلازل تحشر الوحوش لما تشعر بها فتفر خوفا مما ورائها.

والزلازل او دوران الارض الغير طبيعيا سيتسبب في سجور مياه البحار كما يسمى الان ( تسومامي).

وأما قوله،وَإِذَا النُّفُوسُ زُوِّجَتْ.

نفس زوجت اي اصبح مع كل نفس اثنين.

وَنُفِخَ فِي الصُّورِ ذَلِكَ يَوْمُ الْوَعِيدِ


وَجَاءَتْ كُلُّ نَفْسٍ مَّعَهَا سَائِقٌ وَشَهِيدٌ


لَقَدْ كُنتَ فِي غَفْلَةٍ مِّنْ هَذَا فَكَشَفْنَا عَنكَ غِطَاءَكَ فَبَصَرُكَ الْيَوْمَ حَدِيدٌ


وَقَالَ قَرِينُهُ هَذَا مَا لَدَيَّ عَتِيدٌ


أَلْقِيَا فِي جَهَنَّمَ كُلَّ كَفَّارٍ عَنِيدٍ


مَّنَّاعٍ لِّلْخَيْرِ مُعْتَدٍ مُّرِيبٍ


الَّذِي جَعَلَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ فَأَلْقِيَاهُ فِي الْعَذَابِ الشَّدِيدِ


قَالَ قَرِينُهُ رَبَّنَا مَا أَطْغَيْتُهُ وَلَكِن كَانَ فِي ضَلالٍ بَعِيدٍ


قَالَ لا تَخْتَصِمُوا لَدَيَّ وَقَدْ قَدَّمْتُ إِلَيْكُم بِالْوَعِيدِ


مَا يُبَدَّلُ الْقَوْلُ لَدَيَّ وَمَا أَنَا بِظَلاَّمٍ لِّلْعَبِيدِ


يَوْمَ نَقُولُ لِجَهَنَّمَ هَلِ امْتَلَأْتِ وَتَقُولُ هَلْ مِن مَّزِيدٍ


وَأُزْلِفَتِ الْجَنَّةُ لِلْمُتَّقِينَ غَيْرَ بَعِيدٍ


هَذَا مَا تُوعَدُونَ لِكُلِّ أَوَّابٍ حَفِيظٍ


مَنْ خَشِيَ الرَّحْمَن بِالْغَيْبِ وَجَاءَ بِقَلْبٍ مُّنِيبٍ


ادْخُلُوهَا بِسَلامٍ ذَلِكَ يَوْمُ الْخُلُودِ34.سورة قاف.


وجبل قاف في الارض المقدسة الاعراف الثمانية في القران التي سيرسو عليها عرش الله يوم الحساب.



وناتي إلى استنطاق الموءودة.


فيقال لها بماذا تعديت على اليهود والمسيحيين والعرب يا قدس الرب فتركوك مهجورة؟

فالموءودة هي من رُدمت حية 

.

دَفَن في التُّراب حَيًّا.

قالوا ان المؤودة هي بنت الجاهلية التي وئدت حية ،يعني لم يحاسب الله الذين خانوا رسالته وقتلوا رسوله 

ولم يسال المؤمنين من الاريسيين الذين

حرقوا او اكلتهم الوحوش طعاما

امام الجمهور الروماني

ولا سال الامام الحسين

ولا عيسى عليهما الصلاة والسلام لماذا قتلكما الكفار العرب واليهود لن تعجبهم الا بنتهم كما اعجبوا بالحج الى الهتهم حول الكعبة بنفس حج الجاهلية.


وأد

الوَأْدُ والوَئِيدُ : الصوتُ العالي الشديدُ كصوت الحائط إِذا سقط ونحوه ؛ قال المَعْلُوط : 

أَعاذِل ، ما يُدْرِيك أَنْ رُبَّ هَجْمَةٍ ، *** لأَخْفافِها ، فَوْقَ المِتانِ ، وئِيدُ ؟ 

قال ابن سيده : كذا أَنشده اللحياني ورواه يعقوب فَديدُ .

وفي حديث عائشة : خرجت أَقْفُو آثار الناسِ يومَ الخندق فسمعتُ وئيدَ الأَرض خَلْفِي .

الوئيدُ : شِدَّةُ الوطءِ على الأَرض يسمع كالدَّوِيّ من بُعد .

ويقال : سمعت وَأْدَ قوائمِ الإِبلِ ووئيدَها .

والوئيد او الموءودة دكها اذا سقطت.

وفي القدس دُك مسجديها الاقصى والعتيق (مسجد السامريين).

 وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن مَّنَعَ مَسَاجِدَ اللَّهِ أَن يُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ وَسَعَى فِي خَرَابِهَا أُوْلَئِكَ مَا كَانَ لَهُمْ أَن يَدْخُلُوهَا إِلاَّ خَائِفِينَ لَهُمْ فِي الدُّنْيَا خِزْيٌ وَلَهُمْ فِي الآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ114.سورة البقرة.


سفر إشعياء 65


11 «أَمَّا أَنْتُمُ الَّذِينَ تَرَكُوا الرَّبَّ وَنَسُوا جَبَلَ قُدْسِي، وَرَتَّبُوا لِلسَّعْدِ الأَكْبَرِ مَائِدَةً، وَمَلأُوا لِلسَّعْدِ الأَصْغَرِ خَمْرًا مَمْزُوجَةً،

12 فَإِنِّي أُعَيِّنُكُمْ لِلسَّيْفِ، وَتَجْثُونَ كُلُّكُمْ لِلذَّبْحِ، لأَنِّي دَعَوْتُ فَلَمْ تُجِيبُوا، تَكَلَّمْتُ فَلَمْ تَسْمَعُوا، بَلْ عَمِلْتُمُ الشَّرَّ فِي عَيْنَيَّ، وَاخْتَرْتُمْ مَا لَمْ أُسَرَّ بِهِ.


سفر صفنيا 3: 11


"فِي ذلِكَ الْيَوْمِ لاَ تَخْزَيْنَ مِنْ كُلِّ أَعْمَالِكِ الَّتِي تَعَدَّيْتِ بِهَا عَلَيَّ. لأَنِّي حِينَئِذٍ أَنْزِعُ مِنْ وَسَطِكِ مُبْتَهِجِي كِبْرِيَائِكِ، وَلَنْ تَعُودِي بَعْدُ إِلَى التَّكَبُّرِ فِي جَبَلِ قُدْسِي."


وَإِذَا الصُّحُفُ نُشِرَتْ (10) 

الصحف تخرج من التابوت المقدس،
وقد ذكر الله العلي الأعز عن كتبه انها صًحفا ومنها اشتق إسم المصحف.


وَقَالُوا لَوْلا يَأْتِينَا بِآيَةٍ مِّن رَّبِّهِ أَوَلَمْ تَأْتِهِم بَيِّنَةُ مَا فِي الصُّحُفِ الأُولَى


وَلَوْ أَنَّا أَهْلَكْنَاهُم بِعَذَابٍ مِّن قَبْلِهِ لَقَالُوا رَبَّنَا لَوْلا أَرْسَلْتَ إِلَيْنَا رَسُولا فَنَتَّبِعَ آيَاتِكَ مِن قَبْلِ أَن نَّذِلَّ وَنَخْزَى


قُلْ كُلٌّ مُّتَرَبِّصٌ فَتَرَبَّصُوا فَسَتَعْلَمُونَ مَنْ أَصْحَابُ الصِّرَاطِ السَّوِيِّ وَمَنِ اهْتَدَى.135.سورة طه.


بَلْ تُؤْثِرُونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا


وَالآخِرَةُ خَيْرٌ وَأَبْقَى


إِنَّ هَذَا لَفِي الصُّحُفِ الأُولَى


صُحُفِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى.19.سورة الاعلى.

وما قوله،

وَإِذَا السَّمَاءُ كُشِطَتْ (11) 



كشط.

حَكَّ شَيئًا وقَشَره لتَنْظيف سَطْحه أَو إِزالة ما تَجمَّع عليه،ظهرت السماء بغير ما تعرف عليه وازيح ما فيها كالاقمار الصناعية 

مثلا.

وَإِذَا الْجَحِيمُ سُعِّرَتْ (12) وَإِذَا الْجَنَّةُ أُزْلِفَتْ (13) عَلِمَتْ نَفْسٌ مَّا أَحْضَرَتْ (14) فَلَا أُقْسِمُ بِالْخُنَّسِ (15) الْجَوَارِ الْكُنَّسِ.16.


بدات الجحيم بالبراكين (شبه الجزيرة العربية) وفي نفس الوقت تبدا الجنة في الازدهار (افريقيا) حينها فقط يتحقق اصحاب النار من مكانتهم واصحاب الاعراف في مكانتهم .


واما قوله ،

فَلَا أُقْسِمُ بِالْخُنَّسِ (15) الْجَوَارِ الْكُنَّسِ.16.

قال جوار وليس كما فسروها (حواري) والجوار اثنان متجاوران 

خَنَسَ الرَّجُلُ : تَوَارَى، غَابَ

خَنَسَ عَنْهُ : رَجَعَ وَتَنَحَّى.

وأطلق القرآن على إبليس اسم (الخناس) لأنه برانا ولا نراه كما قال القرآن.
يَا بَنِي آدَمَ لاَ يَفْتِنَنَّكُمُ الشَّيْطَانُ كَمَا أَخْرَجَ أَبَوَيْكُم مِّنَ الْجَنَّةِ يَنزِعُ عَنْهُمَا لِبَاسَهُمَا لِيُرِيَهُمَا سَوْآتِهِمَا إِنَّهُ يَرَاكُمْ هُوَ وَقَبِيلُهُ مِنْ حَيْثُ لاَ تَرَوْنَهُمْ إِنَّا جَعَلْنَا الشَّيَاطِينَ أَوْلِيَاء لِلَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ.27. الاعراف.


يخرجونهم من النور(القران الذي يامر بعبادة الله بمنتهى الاسراء) الى الظلمات (الحديث) الذي يقودهم لنفس عبادة اهل الجاهلية بمكة.


- إنَّ الرُّكنَ والمَقامَ ياقوتَتانِ مِن ياقوتِ الجنةِ، طمَس اللهُ نورَهما، ولو لم يطمِس نورَهما لأضاءا ما بين المَشرِقِ والمغرِبِ. ولو لم يَطمِسْ نورَهما لأضاءَتا ما بين المشرِقِ والمغرِبِ

الراوي: عبدالله بن عمرو • البوصيري، إتحاف الخيرة المهرة (٣/١٩٠) • له شاهد 



قال بين المشرق والمغرب ولم يقل في المشرق او المغرب 

وهذا يعني انهما مسجدي الارض المقدسة 

بالزيتونة المباركة بين المشرق والمغرب

ترشيش في التوراة افريقية في الحديث

والتاريخ.






إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ (1) وَإِذَا النُّجُومُ انكَدَرَتْ (2) وَإِذَا الْجِبَالُ سُيِّرَتْ (3) وَإِذَا الْعِشَارُ عُطِّلَتْ (4) وَإِذَا الْوُحُوشُ حُشِرَتْ (5) وَإِذَا الْبِحَارُ سُجِّرَتْ (6) وَإِذَا النُّفُوسُ زُوِّجَتْ (7) وَإِذَا الْمَوْءُودَةُ سُئِلَتْ (8) بِأَيِّ ذَنبٍ قُتِلَتْ (9) وَإِذَا الصُّحُفُ نُشِرَتْ (10) وَإِذَا السَّمَاءُ كُشِطَتْ (11) وَإِذَا الْجَحِيمُ سُعِّرَتْ (12) وَإِذَا الْجَنَّةُ أُزْلِفَتْ (13) عَلِمَتْ نَفْسٌ مَّا أَحْضَرَتْ (14) فَلَا أُقْسِمُ بِالْخُنَّسِ (15) الْجَوَارِ الْكُنَّسِ (16) وَاللَّيْلِ إِذَا عَسْعَسَ (17) وَالصُّبْحِ إِذَا تَنَفَّسَ (18) إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ (19) ذِي قُوَّةٍ عِندَ ذِي الْعَرْشِ مَكِينٍ (20) مُّطَاعٍ ثَمَّ أَمِينٍ (21) وَمَا صَاحِبُكُم بِمَجْنُونٍ (22) وَلَقَدْ رَآهُ بِالْأُفُقِ الْمُبِينِ (23) وَمَا هُوَ عَلَى الْغَيْبِ بِضَنِينٍ (24) وَمَا هُوَ بِقَوْلِ شَيْطَانٍ رَّجِيمٍ (25) فَأَيْنَ تَذْهَبُونَ (26) إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ لِّلْعَالَمِينَ (27) لِمَن شَاءَ مِنكُمْ أَن يَسْتَقِيمَ (28) وَمَا تَشَاءُونَ إِلَّا أَن يَشَاءَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ (29).التكوير.


وَاللَّيْلِ إِذَا عَسْعَسَ (17) وَالصُّبْحِ إِذَا تَنَفَّسَ.
اذا حلت ظلمات الجهل على الامة ولم تجد مخرجا لها رغم كل محاولاتها تشرق شمس الاسلام من جديد وتعود السماء الى الارض وتقود المؤمنين الى قدس الله الجنة الموعودة بينما يدفن اعداء الله في جهنم وهم الذين وادوا الموءودة التي تحطم مسجداها على يد اهل الجزيرة العربية بابل والروم.





الكِنَاسُ : مَوْلجٌ في الشَّجر يأوي إِليه الظَّبي ليستتَر


والمسجدين  يلفهم الشجر حتى اطلق اليهود على الاقصى (مظلة داود) وهذه صورة مكان المسجد الاقصى بجبل إشعيا النبي (شعيب) في القرآن عليه الصلاة والسلام باعلى جبال تونس.





العلامات في السورة 

غياب نور الشمس وتحرك الارض الزلزلة العظيمة في سورة الحج اختفاء النجوم تفجر جهنم وتحديدا في شيه الجزيرة العربية 

في ما يسمى الان بالوادي المتصدع اكتفاء الارض 

عن الشمس بحرارة البراكين المنبعثة من ادنى الارض الى اعلاها.

كما ستكون البحار فارغة من المياه لتحول كل المياه الى الجحيم


تحول إفريقيا الى جنة بعاملين الاول تفجر نهر الكوثر من جبل اشعيا النبي اعلى جبال تونس والثاني غياب الشمس 

مع وجود دفيء الحرارة .


سفر إشعياء 13


1 وَحْيٌ مِنْ جِهَةِ بَابِلَ رَآهُ إِشَعْيَاءُ بْنُ آمُوصَ:

2 أَقِيمُوا رَايَةً عَلَى جَبَلٍ أَقْرَعَ. ارْفَعُوا صَوْتًا إِلَيْهِمْ. أَشِيرُوا بِالْيَدِ لِيَدْخُلُوا أَبْوَابَ الْعُتَاةِ.

3 أَنَا أَوْصَيْتُ مُقَدَّسِيَّ، وَدَعَوْتُ أَبْطَالِي لأَجْلِ غَضَبِي، مُفْتَخِرِي عَظَمَتِي.

4 صَوْتُ جُمْهُورٍ عَلَى الْجِبَالِ شِبْهَ قَوْمٍ كَثِيرِينَ. صَوْتُ ضَجِيجِ مَمَالِكِ أُمَمٍ مُجْتَمِعَةٍ. رَبُّ الْجُنُودِ يَعْرُضُ جَيْشَ الْحَرْبِ.

5 يَأْتُونَ مِنْ أَرْضٍ بَعِيدَةٍ، مِنْ أَقْصَى السَّمَاوَاتِ، الرَّبُّ وَأَدَوَاتُ سَخَطِهِ لِيُخْرِبَ كُلَّ الأَرْضِ.

6 وَلْوِلُوا لأَنَّ يَوْمَ الرَّبِّ قَرِيبٌ، قَادِمٌ كَخَرَابٍ مِنَ الْقَادِرِ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ.

7 لِذلِكَ تَرْتَخِي كُلُّ الأَيَادِي، وَيَذُوبُ كُلُّ قَلْبِ إِنْسَانٍ.

8 فَيَرْتَاعُونَ. تَأْخُذُهُمْ أَوْجَاعٌ وَمَخَاضٌ. يَتَلَوَّوْنَ كَوَالِدَةٍ. يَبْهَتُونَ بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ. وُجُوهُهُمْ وُجُوهُ لَهِيبٍ.

9 هُوَذَا يَوْمُ الرَّبِّ قَادِمٌ، قَاسِيًا بِسَخَطٍ وَحُمُوِّ غَضَبٍ، لِيَجْعَلَ الأَرْضَ خَرَابًا وَيُبِيدَ مِنْهَا خُطَاتَهَا.

10 فَإِنَّ نُجُومَ السَّمَاوَاتِ وَجَبَابِرَتَهَا لاَ تُبْرِزُ نُورَهَا. تُظْلِمُ الشَّمْسُ عِنْدَ طُلُوعِهَا، وَالْقَمَرُ لاَ يَلْمَعُ بِضَوْئِهِ.

11 وَأُعَاقِبُ الْمَسْكُونَةَ عَلَى شَرِّهَا، وَالْمُنَافِقِينَ عَلَى إِثْمِهِمْ، وَأُبَطِّلُ تَعَظُّمَ الْمُسْتَكْبِرِينَ، وَأَضَعُ تَجَبُّرَ الْعُتَاةِ.

12 وَأَجْعَلُ الرَّجُلَ أَعَزَّ مِنَ الذَّهَبِ الإِبْرِيزِ، وَالإِنْسَانَ أَعَزَّ مِنْ ذَهَبِ أُوفِيرَ.

13 لِذلِكَ أُزَلْزِلُ السَّمَاوَاتِ وَتَتَزَعْزَعُ الأَرْضُ مِنْ مَكَانِهَا فِي سَخَطِ رَبِّ الْجُنُودِ وَفِي يَوْمِ حُمُوِّ غَضَبِهِ.

14 وَيَكُونُونَ كَظَبْيٍ طَرِيدٍ، وَكَغَنَمٍ بِلاَ مَنْ يَجْمَعُهَا. يَلْتَفِتُونَ كُلُّ وَاحِدٍ إِلَى شَعْبِهِ، وَيَهْرُبُونَ كُلُّ وَاحِدٍ إِلَى أَرْضِهِ.

15 كُلُّ مَنْ وُجِدَ يُطْعَنُ، وَكُلُّ مَنِ انْحَاشَ يَسْقُطُ بِالسَّيْفِ.

16 وَتُحَطَّمُ أَطْفَالُهُمْ أَمَامَ عُيُونِهِمْ، وَتُنْهَبُ بُيُوتُهُمْ وَتُفْضَحُ نِسَاؤُهُمْ.

17 هأَنَذَا أُهَيِّجُ عَلَيْهِمِ الْمَادِيِّينَ الَّذِينَ لاَ يَعْتَدُّونَ بِالْفِضَّةِ، وَلاَ يُسَرُّونَ بِالذَّهَبِ،

18 فَتُحَطِّمُ الْقِسِيُّ الْفِتْيَانَ، ولاَ يَرْحَمُونَ ثَمَرَةَ الْبَطْنِ. لاَ تُشْفِقُ عُيُونُهُمْ عَلَى الأَوْلاَدِ.

19 وَتَصِيرُ بَابِلُ، بَهَاءُ الْمَمَالِكِ وَزِينَةُ فَخْرِ الْكِلْدَانِيِّينَ، كَتَقْلِيبِ اللهِ سَدُومَ وَعَمُورَةَ.

20 لاَ تُعْمَرُ إِلَى الأَبَدِ، وَلاَ تُسْكَنُ إِلَى دَوْرٍ فَدَوْرٍ، وَلاَ يُخَيِّمُ هُنَاكَ أَعْرَابِيٌّ، وَلاَ يُرْبِضُ هُنَاكَ رُعَاةٌ،

21 بَلْ تَرْبُضُ هُنَاكَ وُحُوشُ الْقَفْرِ، وَيَمْلأُ الْبُومُ بُيُوتَهُمْ، وَتَسْكُنُ هُنَاكَ بَنَاتُ النَّعَامِ، وَتَرْقُصُ هُنَاكَ مَعْزُ الْوَحْشِ،

22 وَتَصِيحُ بَنَاتُ آوَى فِي قُصُورِهِمْ، وَالذِّئَابُ فِي هَيَاكِلِ التَّنَعُّمِ، وَوَقْتُهَا قَرِيبُ الْمَجِيءِ وَأَيَّامُهَا لاَ تَطُولُ.



الباحث التونسي محمد علام الدين العسكري.