الامام علي ظهورالمهدي في7القباب الادمية والنوحية واليعقوبية واليوشعية والسليمانية والعيسوية والمحمدية.

 [عن كعب بن مالك:] أَكونُ أنا وأمَّتي على تلٍّ، فيَكسوني ربِّي حُلَّةً خضراءَ، ثمَّ يؤذَنُ لي فأقولُ ما شاءَ اللَّهُ أن أقولَ فذلِكَ المقامُ المحمودُ

ابن حجر العسقلاني، فتح الباري لابن حجر (١١/٤٣٤) • أصله في مسلم • شرح حديث مشابه.

[عن سعيد بن أبي هلال:] أنَّهُ بلغهُ أنَّ المقامَ المحمودَ أنَّ رسولَ اللَّهِ ﷺ يكونُ يومَ القيامةِ بينَ الجبّارِ وبينَ جبريلَ فيغبطُهُ بمقامِهِ ذلكَ أهلُ الجمعِ

ابن حجر العسقلاني، فتح الباري لابن حجر (١١/٤٣٥) • إسناده صحيح • 

 [عن عبدالله بن مسعود:] قالَ رجلٌ: يا رسولَ اللَّهِ ما المقامُ المحمودُ؟ قال: ذاكَ يومٌ ينزلُ اللَّهُ على عرشِهِ.

عن عبدالله بن مسعود:] إنِّي لأقومُ المقامَ المحمودَ، فقال رجلٌ: يا رسولَ اللهِ ! ما ذلك المقامُ المحمودُ؟ ! قال رسولُ اللهِ ﷺ: ذاك إذا جيءَ بكُمْ حُفاةً عُراةً غُرلًا، فيكونُ أوَّلُ من يُكسى إبراهيمُ عليه السَّلامُ، فيؤتى بِرِيطَتَينِ بيْضاوَينِ، فيلبسهُما ثمَّ يقعدُ مستقبلَ العرشِ، ثمَّ أوتى بكِسوتي فألبسُها، فأقومُ عن يمينهِ مقامًا لا يقومُهُ غيري، يغْبطُني فيه الأوَّلونَ والآخِرونَ، ثمَّ يُفتحُ نهرٌ من الكوثرِ إلى الحوضِ

ابن جرير الطبري، تفسير الطبري (٩/١/١٨١) • صحيح • أخرجه أحمد (٣٧٨٧)، والحاكم (٣٣٨٥) .

" ظهورات المعنى و الأسم و الباب والأضداد و حجة الناس في السبع القباب الذاتية "

١- القبة الآدميية :

المعنى : هابيل.

الأسم : آدم.

الباب : جبرائيل.

الحجة : الغراب.

الأضداد : ١- قابيل ، ٢- الهبل ٣- عناق.

يا سَلْمَانُ. ، فَأَمَّا أَوَّلُ ظُهُوْرِيْ فِيْ قُبَّةِ آدَمَ؛ فَأَنَا كُنْتُ هَابِيلَ؛ وَكَانَ اِسْمِيْ وَحِجَابِيْ آدَمُ، وَأَنْتَ كُنْتَ اِسْمُكَ جِبْرِائِيْلُ، وَكَانَ الْأَضْدَادُ قَابِيْلُ وَالهُبَلُ وَعِنَاقُ.

٢- القبة النوحية :

المعنى : شيث.

الأسم : نوح.

الباب : يائيل بن فاتن.

الحجة : السفينة.

الأضداد : ١- يغوث ، ٢- يعوق ٣- نسراً ٤- حام بن نوح.

وَظَهَرْتُ فِيْ قُبَّةِ نُوْحِ وَكُنْتُ أَنَا شِيْثُ وَكَانَ إِسْمِيْ وَحِجَابِيْ نُوْحٌ وَكَانَ اِسْمُكَ يَائِيْلُ بْنُ فَاتِنْ وَكَانَ أَسْمَاءُ الأضْدَادِ يَغُوْثَ وَيَعُوْقَ وَنَسْرَاً وَحَامُ بْنُ نُوحٍ.

٣- القبة اليعقوبية :

المعنى : يوسف.

الأسم : يعقوب.

الباب : حام بن كوش.

الحجة : الذئب.

الأضداد : ١- الدرميثل ، ٢- كردوش بن الأزقيل ٣- حام بن نوح.

وَظَهَرْتُ أَنَا فِي الْقُبَّةِ الْيَعْقُوبيَّةِ؛ وَأَنَا كُنْتُ يُوسُفَ وَكَانَ اِسْمِيْ وَحِجَابِيْ يَعْقُوبُ، وَكَانَ إِسْمُكَ حَامُ بْنُ كُوْش، وَكَانَتِ الأضْدَادُ الدرْمِيثلْ وَكرَّدُوش بْنُ الأزَقِيلْ، وَحَامُ بْنُ نَوحٍ.

٤- القبة الموسوية :

المعنى : يوشع بن نون.

الأسم : موسى بن عمران.

الباب : دان بن اصباؤوت.

الحجة : العصا.

الأضداد : ١- فرعون ، ٢- هامان ٣- قارون.

وَظَهَرْتُ أَنَا فِيْ الْقُبَّةِ الْمُوْسَويَّةِ وَكُنْتُ أَنَا يُوْشَعُ بْنُ نُوْنِ وَكَانَ اِسْمِيْ وَحِجَابِيْ مُوسَى بْنُ عِمْرَانَ وَكَانَ اِسْمُكَ دَانِ بْنُ اصَبَاؤُوْتَ وَكَانَتْ أَسْمَاءُ الْأَضْدَادِ فِرْعَوْنُ وَهَامَانُ وَقَارُوْنُ.

٥- القبة السليمانية :

المعنى : آصف بن برخيا.

الأسم : سليمان بن داوود.

الباب : عبدالله بن بابك.

الحجة : الخاتم.

الأضداد : ١- جالوت الجبار ، ٢- صخر العفريت.

وَأَنَا ظَهَرْتُ فِيْ الْقُبَّةِ السُلَيْمَانِيَّةِ وَأَنَا آصِفُ بْنُ بَرْخِيَا وَكَانَ اِسْمِيْ وَحِجَابِيْ سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُوْدَ وَكَانَ اِسْمُكَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بَابِكَ وَكَانَتْ أَسْمَاءُ الْأَضْدَادِ جَالُوْتُ الْجَبَّارُ وَصَخْرُ الْعِفْرِيْتُ الَّذِيْ اِخْتَطَفَ الْخَاتَمَ.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1. العفريت "صخر" (في الثقافة الإسلامية والإسرائيليات):

الاسم "صخر" هو الاسم الذي أطلقته المرويات الإسلامية والتفسيرات القديمة (التي نُقلت عن قصص أهل الكتاب أو ما يُعرف بالإسرائيليات) على العفريت أو المارد الذي سرق خاتم النبي سليمان، وتقمص شكله وجلس على عرشه لمدة 40 يوماً قبل أن يسترد سليمان ملكه. وفي نهاية القصة، عوقب هذا العفريت بأن سُجن داخل صخرة (أو صندوق صخري) مقيدة بالحديد وأُلقي في البحر.

2. العفريت "أشماداي" (في التراث اليهودي الأصيل):

في التلمود والتقاليد اليهودية، البطل الحقيقي لهذه القصة ليس اسمه "صخر"، بل هو أشماداي (Ashmedai / Asmodeus)، وهو الملقب بـ "ملك الشياطين" (King of Demons)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

٦- القبة العيسوية :

المعنى : شمعون الصفا.

الأسم : عيسى بن مريم.

الباب : روزبة بن المرزبان.

الحجة : المائدة.

الأضداد : ١- علاقيم ، ٢- الشيصبان ٣- بولس.

وَظَهَرْتْ أَنَا فِيْ الْقُبَّةِ الْعِيْسَويَّةِ وَكُنْتُ أَنَا شَمْعُونَ الصَّفَا وَكَانَ إِسْمِيْ وَحِجَابِيْ عِيسَى بْنُ مَرْيَمَ بِنْتُ عِمْرَانَ وَأَنْتَ كَانَ اِسْمُكَ رُوْزْبَة بْنُ الْمَرْزَبَانُ وَكَانَ أَسْمَاءُ الْأَضْدَادِ عَلَاقِيْمُ وَالشَّيْصَبَانُ وَبُوْلِسُ.

٧- القبة المحمدية :

المعنى : علي بن أبي طالب.

الأسم : محمد بن عبدالله بن عبد المطلب.

الباب : سلمان الفارسي.

الحجة : ذو الفقار.

الأضداد : ١- أبو بكر ، ٢- عمر ٣- عثمان.

وَأَنَا الْيَوْمَ ظَاهِرٌ فِيْكُمْ فِيْ الْقُبَّةِ الْهَاشِمِيَّة بِعَلِيّ بْنُ أَبِيْ طَالِبٍ وَأَتَكَنَّىَ بَحِيْدَرَةِ الْإِمَامِ وَأَتَكَنَّىَ بَالْأَنَزْعِ البَطِيْنِ وَإِسْمِيْ وَحِجَابِيْ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ وَأَنْتَ الْيَوْمَ تُسَمَّىَ سَلْمَانُ الْفَارِسِيُّ وَالْأَضْدَادُ هُمُ أَبُوْ بَكْرٍ وَعُمَرَ وَعُثْمَانَ فَهَذِهِ الْأَضْدَادُ لَعْنَتِيْ عَلَيْهِمُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ يَا سَلْمَانُ.

المصدر : الطاعة متى تقوم الساعة

كتاب "الطاعة متى تقوم الساعة" هو نص إسلامي باطني (من التراث العلوي) يُنسب في المرويات التراثية إلى الصحابي سلمان الفارسي على شكل رؤيا أو حوار منسوب لوحي أو خطاب من الإمام علي بن أبي طالب لسلمان المحمدي.

جبل إشعيا النبي اعلى جبال تونس وهو جبل ذا 7 طباق و8 اعراف وهو في القرآن عرفات الله الثمانية.
والذي عن يمينه الصفا اين صلب المسيح والمروة 7 ابار حفرها ابراهيم الخليل عليه واله الصلاة والسلام

عن عبادة بن الصامت:] إنَّ اللهَ تعالى رَفعَني يومَ القيامةِ في أَعْلى غُرفةٍ (عرفة) منَ الجنةِ ليس فَوْقي إلا حملةُ العرشِ.

وحملة العرش هي العرفة الثامنة من جبل قاف ذا الثمانية اعراف عرفات في القران او الاعراف او صهيون في التوراة والانجيل.

[عن سعيد بن جبير:] أنَّ اللهَ أمر جميعَ الملائكةِ أن يغْدُوا ويروحوا بالسلامِ على حملةِ العرشِ تفضيلًا لهم على سائرِ الملائكةِ

ابن حجر العسقلاني، الكافي الشاف (٢٤٥) • لم أجده.

وَتَرَى الْمَلَائِكَةَ حَافِّينَ مِنْ حَوْلِ الْعَرْشِ يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ ۖ وَقُضِيَ بَيْنَهُم بِالْحَقِّ وَقِيلَ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (75)الزمر.

 [عن حسان بن عطية:] حَملةُ العَرشِ ثمانيةٌ يَتجاوَبونَ بِصَوتٍ حسَنٍ رخيمٍ، فيقولُ أربعَةٌ منهُم: سُبحانَكَ وبحمدِكَ على حِلمِكَ بعدَ عِلمِكَ. ويقولُ أربعةٌ: سُبحانَكَ وبحمدِكَ على عفوِكَ بعدَ قُدرتِكَ.

الباحث التونسي محمد علام الدين العسكري

 القرآن والتوراة يأكدان ان الامم 3أشركوا،كل امة تحج لربها، وأنا الهادي للصراط المستقيم قدس الله بمنتهى الاسراء.

 يَوْمَ يَأْتِي بَعْضُ آيَاتِ رَبِّكَ لَا يَنفَعُ نَفْسًا إِيمَانُهَا لَمْ تَكُنْ آمَنَتْ مِن قَبْلُ أَوْ كَسَبَتْ فِي إِيمَانِهَا خَيْرًا ۗ قُلِ انتَظِرُوا إِنَّا مُنتَظِرُونَ.

قال لرسوله قل للعرب والعرب قومك انتظروا 
إنك في آل بيتك تنتظرون.

وهذه الاية موجه لأهل الكتب الذين تركوا قدس الله وقدسوا بنت بابل او صهيون بابل رجسة الخراب القائمة حيث لا ينبغي.

 سفر إشعياء 66: 3

 هَكَذَا قَالَ الرَّبُّ: «السَّمَاوَاتُ كُرْسِيِّي، وَالأَرْضُ مَوْطِئُ قَدَمَيَّ. أَيْنَ الْبَيْتُ الَّذِي تَبْنُونَ لِي؟ وَأَيْنَ مَكَانُ رَاحَتِي؟

2 وَكُلُّ هَذِهِ صَنَعَتْهَا يَدِي، فَكَانَتْ كُلُّ هَذِهِ، يَقُولُ الرَّبُّ. وَإِلَى هَذَا أَنْظُرُ: إِلَى الْمِسْكِينِ وَالْمُنْسَحِقِ الرُّوحِ وَالْمُرْتَعِدِ مِنْ كَلاَمِي.

3 مَنْ يَذْبَحُ ثَوْرًا فَهُوَ قَاتِلُ إِنْسَانٍ. مَنْ يَذْبَحُ شَاةً فَهُوَ نَاحِرُ كَلْبٍ. مَنْ يُصْعِدُ تَقْدِمَةً يُصْعِدُ دَمَ خِنْزِيرٍ. مَنْ أَحْرَقَ لُبَانًا فَهُوَ مُبَارِكٌ وَثَنًا. بَلْ هُمُ اخْتَارُوا طُرُقَهُمْ، وَبِمَكْرَهَاتِهِمْ سُرَّتْ أَنْفُسُهُمْ.

4 فَأَنَا أَيْضًا أَخْتَارُ مَصَائِبَهُمْ، وَمَخَاوِفَهُمْ أَجْلِبُهَا عَلَيْهِمْ. مِنْ أَجْلِ أَنِّي دَعَوْتُ فَلَمْ يَكُنْ مُجِيبٌ. تَكَلَّمْتُ فَلَمْ يَسْمَعُوا. بَلْ عَمِلُوا الْقَبِيحَ فِي عَيْنَيَّ، وَاخْتَارُوا مَا لَمْ أُسَرَّ بِهِ».

نفس الدعوة في القرآن فقد دعا الله العرب إلى أورشليم منتهى الإسراء دار السلام في القرآن لكن العرب رفضوا 

عبادة الله بالحج اليه في أرض البربر 

وليس في أرضهم.

وَاللَّهُ يَدْعُو إِلَىٰ دَارِ السَّلَامِ وَيَهْدِي مَن يَشَاءُ إِلَىٰ صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ (25)يونس.

القرآن أورثنا كل شيء يخص الله لأن العهد عندنا خرج من بني إسرائيل إلى رسول الله محمد عليه وآله الصلاة والسلام ومن بعده لآله وبذلك أورثنا الله كل المقدسات

في الارض المقدسة والكتب المقدسة 

التي تركها اهلها التوراة والانجيل والقرآن،

فالناطق باسم الله من آل محمد رسول الله عليه وآله الصلاة والسلام وكذلك باني الهيكل وهادي الناس إلى صراط الله المستقيم
الذي جعل كل المرسلين عليه أي على أرضه المقدسة في 
مكان معراج رب المعارج ومعارجه التي تقودها الروح من السماء إلى الأرض ومن الأرض الى العرش.

يس (1) وَالْقُرْآنِ الْحَكِيمِ (2) إِنَّكَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ (3) عَلَىٰ صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ (4) تَنزِيلَ الْعَزِيزِ الرَّحِيمِ (5) لِتُنذِرَ قَوْمًا مَّا أُنذِرَ آبَاؤُهُمْ فَهُمْ غَافِلُونَ (6) لَقَدْ حَقَّ الْقَوْلُ عَلَىٰ أَكْثَرِهِمْ فَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ (7) إِنَّا جَعَلْنَا فِي أَعْنَاقِهِمْ أَغْلَالًا فَهِيَ إِلَى الْأَذْقَانِ فَهُم مُّقْمَحُونَ (8) وَجَعَلْنَا مِن بَيْنِ أَيْدِيهِمْ سَدًّا وَمِنْ خَلْفِهِمْ سَدًّا فَأَغْشَيْنَاهُمْ فَهُمْ لَا يُبْصِرُونَ (9) وَسَوَاءٌ عَلَيْهِمْ أَأَنذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنذِرْهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ (10) إِنَّمَا تُنذِرُ مَنِ اتَّبَعَ الذِّكْرَ وَخَشِيَ الرَّحْمَٰنَ بِالْغَيْبِ ۖ فَبَشِّرْهُ بِمَغْفِرَةٍ وَأَجْرٍ كَرِيمٍ (11) إِنَّا نَحْنُ نُحْيِي الْمَوْتَىٰ وَنَكْتُبُ مَا قَدَّمُوا وَآثَارَهُمْ ۚ وَكُلَّ شَيْءٍ أَحْصَيْنَاهُ فِي إِمَامٍ مُّبِينٍ (12)يــــس.

ماذا تقولون عن أمة بين أيديها القرآن 1400 سنة لا تعرف 

أي مكان مقدس من مقدسات القرآن؟

إسألوهم اين منتهى الإسراء ولماذا أخفوه؟وهل قصّر رسول الله محمد عليه وآله الصلاة والسلام في تبليغ رسالته فلم يخبرهم بمقدسات دينه؟؟؟
أم ارتد كما ارتدوا لنفس حج الجاهلية وكيف يكون ذلك وهو خرج من مكة مدة 9 سنوات لم يقم فيها لأنها حُرمت عليه 
وأمره الله بالاقامة في ارض الصراط المستقيم
منتهى الإسراء.

وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مَسْجِدًا ضِرَارًا وَكُفْرًا وَتَفْرِيقًا بَيْنَ الْمُؤْمِنِينَ وَإِرْصَادًا لِّمَنْ حَارَبَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ مِن قَبْلُ ۚ وَلَيَحْلِفُنَّ إِنْ أَرَدْنَا إِلَّا الْحُسْنَىٰ ۖ وَاللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ (107) لَا تَقُمْ فِيهِ أَبَدًا ۚ لَّمَسْجِدٌ أُسِّسَ عَلَى التَّقْوَىٰ مِنْ أَوَّلِ يَوْمٍ أَحَقُّ أَن تَقُومَ فِيهِ ۚ فِيهِ رِجَالٌ يُحِبُّونَ أَن يَتَطَهَّرُوا ۚ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُطَّهِّرِينَ (108) أَفَمَنْ أَسَّسَ بُنْيَانَهُ عَلَىٰ تَقْوَىٰ مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانٍ خَيْرٌ أَم مَّنْ أَسَّسَ بُنْيَانَهُ عَلَىٰ شَفَا جُرُفٍ هَارٍ فَانْهَارَ بِهِ فِي نَارِ جَهَنَّمَ ۗ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ (109) لَا يَزَالُ بُنْيَانُهُمُ الَّذِي بَنَوْا رِيبَةً فِي قُلُوبِهِمْ إِلَّا أَن تَقَطَّعَ قُلُوبُهُمْ ۗ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ (110) ۞ إِنَّ اللَّهَ اشْتَرَىٰ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنفُسَهُمْ وَأَمْوَالَهُم بِأَنَّ لَهُمُ الْجَنَّةَ ۚ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَيَقْتُلُونَ وَيُقْتَلُونَ ۖ وَعْدًا عَلَيْهِ حَقًّا فِي التَّوْرَاةِ وَالْإِنجِيلِ وَالْقُرْآنِ ۚ وَمَنْ أَوْفَىٰ بِعَهْدِهِ مِنَ اللَّهِ ۚ فَاسْتَبْشِرُوا بِبَيْعِكُمُ الَّذِي بَايَعْتُم بِهِ ۚ وَذَٰلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (111).التوبة.

 في من تشكون في رسول إختاره الله على علم أم في قوم أكد الله أنهم كقوم نوح وعاد وثمود كفروا برسالاته كلها؟

.

أين الطور الذي فيه البيت المعمور والثمانية أعراف (عرفات) التي سيرسو عليها عرش الله يوم الحساب؟ أم انهم كما أكد الله كذّبوا بلقاء الله في قدسه منتهى إسراء رسولكم ولذلك لم يخرجوا إليها كبني إسرائيل؟

أين الأرض التي بارك الله فيها للعالمين ؟ أم انهم ليسوا من العالمين فلم تشملهم البركات الالهية؟

أين مناسككم التي قدسها الله في جميع كتبه فأمر اليهود والمسيحيين بالحج إليها معكم في منتهى إسراء 
رسولكم الذي دلّ العالم على مكانها؟ 

 إِنَّ هَٰذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَأَنَا رَبُّكُمْ فَاعْبُدُونِي (92)الانبياء.

يعني الحج الى الله يجب أن يكون مقدسا في التوراة التي كانت تطبق شعائرها في الأرض المقدسة بقيادة لا يشك في نزاهتها 
مسلم او يهودي او مسيحي وهو خليفة الله في الأرض
النبي سليمان.

من يشك في حجه؟ ألم يأمركم الله باتباع المرسلين؟

وَأَنذِرِ النَّاسَ يَوْمَ يَأْتِيهِمُ الْعَذَابُ فَيَقُولُ الَّذِينَ ظَلَمُوا رَبَّنَا أَخِّرْنَا إِلَىٰ أَجَلٍ قَرِيبٍ نُّجِبْ دَعْوَتَكَ وَنَتَّبِعِ الرُّسُلَ ۗ أَوَلَمْ تَكُونُوا أَقْسَمْتُم مِّن قَبْلُ مَا لَكُم مِّن زَوَالٍ (44) وَسَكَنتُمْ فِي مَسَاكِنِ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَنفُسَهُمْ وَتَبَيَّنَ لَكُمْ كَيْفَ فَعَلْنَا بِهِمْ وَضَرَبْنَا لَكُمُ الْأَمْثَالَ (45) وَقَدْ مَكَرُوا مَكْرَهُمْ وَعِندَ اللَّهِ مَكْرُهُمْ وَإِن كَانَ مَكْرُهُمْ لِتَزُولَ مِنْهُ الْجِبَالُ (46) فَلَا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ مُخْلِفَ وَعْدِهِ رُسُلَهُ ۗ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ ذُو انتِقَامٍ (47)إبراهيم

هل اخبروكم أن العبادة هي الحج إلى الله؟
أثمة من يُعبد على الأرض غير الله؟
ألم يعبدوا آلهة العرب بمكة قبل الإسلام وبعده حجا؟؟؟


وانتم هل وجدتم أمة على ضلال ظاهر عن الله فلم تتحرّوا في كتب الله أين مركز عبادته وأين قدسه أم رضيتم بما كانوا عليه من الشرك الذي حاربه محمد رسول الله عليه وآله الصلاة والسلام في مكة تحديدا؟؟؟

إسألوهم أين طور سينا ؟ أين الأقصى الذي بناه سليمان عليه الصلاة والسلام ؟

والله ياكد في القران الذي تركوه مهجورا انهم لا يعبدون الله

فقال.

وَجَعَلُوا الْمَلَائِكَةَ الَّذِينَ هُمْ عِبَادُ الرَّحْمَٰنِ إِنَاثًا ۚ أَشَهِدُوا خَلْقَهُمْ ۚ سَتُكْتَبُ شَهَادَتُهُمْ وَيُسْأَلُونَ (19) وَقَالُوا لَوْ شَاءَ الرَّحْمَٰنُ مَا عَبَدْنَاهُم ۗ مَّا لَهُم بِذَٰلِكَ مِنْ عِلْمٍ ۖ إِنْ هُمْ إِلَّا يَخْرُصُونَ (20) أَمْ آتَيْنَاهُمْ كِتَابًا مِّن قَبْلِهِ فَهُم بِهِ مُسْتَمْسِكُونَ (21) بَلْ قَالُوا إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءَنَا عَلَىٰ أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلَىٰ آثَارِهِم مُّهْتَدُونَ (22)الزخرف.

يعني اعتراف صريح بان عبادتهم نفس عبادة اجدادهم اهل الجاهلية.

وهو إقرار بالإصرار على حج الجاهلية بعد الاسلام حتى قالوا لرسولهم بدل هذا القران ليحل لنا حج الجاهلية.

وليس المسلمون فقط بل اليهود والمسيحيين في الارتداد التام عن الدين وما ارسل الله رسولا بعد رسول الله عيسى عليه وأمه الصلاة والسلام إلا بعد أن ارتد المسيحيون واليهود ولا يأتي التغيير 
الذي انتظرته البشرية إلا بعد الردة الكبرى الاسلامية.

وهنا يبرز الشرك بالله في عبادة نصب ابليس في عرفة

ظاهر للعيان لكون العرب الذين استولوا على رسالة الاسلام بقتل رسلها الأربعة رسول الله محمد والامام علي والامام الحسن والامام الحسين.عليهم وآلهم الصلاة والسلام أكدوا 
ارتدادهم عن الاسلام بعودتهم لنفس حج الجاهلية الذي أنقضه رسول الاسلام واكد ان كل أمر الجاهلية موضوع تحت قدمه 
بما فيهم الكعبة نفسها.

وبالردة عن الرسالات الثلاث اختارت كل امة اله تعبده في مكان اقتصادي يخدمها كالفاتيكان وكنيسة القيامة والاقصى بما فيه حائط المبكى لليهود ومكة بكعبتها والهتهم مناة (المروة) وقديد

(الصفا).

واوصاكم الله أيها المسلمون واليهود والمسيحيون فقال.

 وَبِعَهْدِ اللَّهِ أَوْفُوا ۚ ذَٰلِكُمْ وَصَّاكُم بِهِ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ (152) وَأَنَّ هَٰذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ ۖ وَلَا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَن سَبِيلِهِ ۚ ذَٰلِكُمْ وَصَّاكُم بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ (153) ثُمَّ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ تَمَامًا عَلَى الَّذِي أَحْسَنَ وَتَفْصِيلًا لِّكُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً لَّعَلَّهُم بِلِقَاءِ رَبِّهِمْ يُؤْمِنُونَ (154) وَهَٰذَا كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ مُبَارَكٌ فَاتَّبِعُوهُ وَاتَّقُوا لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ (155) أَن تَقُولُوا إِنَّمَا أُنزِلَ الْكِتَابُ عَلَىٰ طَائِفَتَيْنِ مِن قَبْلِنَا وَإِن كُنَّا عَن دِرَاسَتِهِمْ لَغَافِلِينَ (156) أَوْ تَقُولُوا لَوْ أَنَّا أُنزِلَ عَلَيْنَا الْكِتَابُ لَكُنَّا أَهْدَىٰ مِنْهُمْ ۚ فَقَدْ جَاءَكُم بَيِّنَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ ۚ فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن كَذَّبَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَصَدَفَ عَنْهَا ۗ سَنَجْزِي الَّذِينَ يَصْدِفُونَ عَنْ آيَاتِنَا سُوءَ الْعَذَابِ بِمَا كَانُوا يَصْدِفُونَ (157)

هَلْ يَنظُرُونَ إِلَّا أَن تَأْتِيَهُمُ الْمَلَائِكَةُ أَوْ يَأْتِيَ رَبُّكَ أَوْ يَأْتِيَ بَعْضُ آيَاتِ رَبِّكَ ۗ يَوْمَ يَأْتِي بَعْضُ آيَاتِ رَبِّكَ لَا يَنفَعُ نَفْسًا إِيمَانُهَا لَمْ تَكُنْ آمَنَتْ مِن قَبْلُ أَوْ كَسَبَتْ فِي إِيمَانِهَا خَيْرًا ۗ قُلِ انتَظِرُوا إِنَّا مُنتَظِرُونَ (158) إِنَّ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا لَّسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْءٍ ۚ إِنَّمَا أَمْرُهُمْ إِلَى اللَّهِ ثُمَّ يُنَبِّئُهُم بِمَا كَانُوا يَفْعَلُونَ (159) مَن جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا ۖ وَمَن جَاءَ بِالسَّيِّئَةِ فَلَا يُجْزَىٰ إِلَّا مِثْلَهَا وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ (160) قُلْ إِنَّنِي هَدَانِي رَبِّي إِلَىٰ صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ دِينًا قِيَمًا مِّلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا ۚ وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ (161) قُلْ إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (162) لَا شَرِيكَ لَهُ ۖ وَبِذَٰلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ (163) قُلْ أَغَيْرَ اللَّهِ أَبْغِي رَبًّا وَهُوَ رَبُّ كُلِّ شَيْءٍ ۚ وَلَا تَكْسِبُ كُلُّ نَفْسٍ إِلَّا عَلَيْهَا ۚ وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَىٰ ۚ ثُمَّ إِلَىٰ رَبِّكُم مَّرْجِعُكُمْ فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ (164) وَهُوَ الَّذِي جَعَلَكُمْ خَلَائِفَ الْأَرْضِ وَرَفَعَ بَعْضَكُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجَاتٍ لِّيَبْلُوَكُمْ فِي مَا آتَاكُمْ ۗ إِنَّ رَبَّكَ سَرِيعُ الْعِقَابِ وَإِنَّهُ لَغَفُورٌ رَّحِيمٌ (165)الانعام.

{وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلَا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ}.

والصراط المستقيم اي الطريق المستقيم وهل يوجد على الأرض الكروية طريق مستقيم حتى تسلكوه؟
أكد رسول الله عيسى عليه وأمه الصلاة والسلام لقومه 

ان عبادة الله المفروضة عليهم وعلى كل الامم في 

الارض التي بارك الله فيها للعالمين والتي منها مدينة سلوام التي بُنيَ فيها هيكل هيرودس يوبا الاول وليس خارجها وحدد المكان

فقال انه بالصراط المستقيم الذي اصعده الروح والملائكة عبره في قدس الله.

وَإِنَّ اللَّهَ رَبِّي وَرَبُّكُمْ فَاعْبُدُوهُ ۚ هَٰذَا صِرَاطٌ مُّسْتَقِيمٌ (36) فَاخْتَلَفَ الْأَحْزَابُ مِن بَيْنِهِمْ ۖ فَوَيْلٌ لِّلَّذِينَ كَفَرُوا مِن مَّشْهَدِ يَوْمٍ عَظِيمٍ (37) أَسْمِعْ بِهِمْ وَأَبْصِرْ يَوْمَ يَأْتُونَنَا ۖ لَٰكِنِ الظَّالِمُونَ الْيَوْمَ فِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ (38)مريم.

تكفي شهادة الله لكِنِ الظَّالِمُونَ الْيَوْمَ فِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ.



فعندما قال هــــــــــــــــــــــــــــذا صراط مستقيم أكد أن الصراط المستقيم في الأرض المقدسة التي فرض الله على كل الامم الخروج اليها و الحج الى الله فيها.

وإن فقهاء ابليس في العالم يهود ومسيحيين ومسلمين لم يدعوا الناس إلا لعبادة الشيطان في أماكن اختاروها هم بعيدا 

عن قدس الله مركز عبادته وبركته ولقائه يوم الحساب.

ولذلك قال الله العلي الأعز.

فَتَقَطَّعُوا أَمْرَهُم بَيْنَهُمْ زُبُرًا ۖ كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ (53)سورة المؤمنين.

فتفرّقوا أمرهم بينهم قِطَعا فرقا ،مصرين على ما هم فيه،  فصار بعضهم  يعبدون إله في في كنيسة القيامة وآخرون في حائط المبكى وآخرون في عرفة خاصة لان الحج عندهم عرفة ومكة عامة.

وكل امة تدعي انها على حق وهم ملعونين في القران .

يعني ان كل امة منهم جعلت لها اله خاص بها فانقلب الجميع مشركون يعبدون ابليس الذي دعاهم جنده من الفقهاء الى عبادته.

في اماكن ما قدسها الا فقهائهم من اليهود والمسيحيين والمسلمين.

فلا مكة ولا فلسطين بل منتهى الاسراء عند حبل الله الرابط بين العرش وكل الاراضي السبعة وهو الصراط المستقيم بجبل إشعيا النبي ذا السبع الطباق والثمانية اعراف محطة العرش يوم الحساب بالنزلة الاخرى في القرآن التي أظهرها الله لرسوله ليلة الاسراء مشهد من اليوم القريب يوم الحساب.

ويمر الصراط على كل الاراضي الحية في السماوات السبع 

وهم فوق بعضهم البعض  ليس لهم فلكا يسبحون فيه بل ثابتون الا الدوران حول نفس كل ارض وفي كل سماء ارض واحدة فيها الحياة والصراط هو طريق المعراج الذي يمكننا العروج عبره من الارض الى كل الجنات الستة فوقنا.

تاكيدا لوعد الله للصالحين منا حين يبدل الارض لجنة من دار السلام اورشليم التي بدا منها الخلق. كما بدانا اول خلق نعيده.في جنات عرضها السماوات والارض.

 وَسِيقَ الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ إِلَى الْجَنَّةِ زُمَرًا ۖ حَتَّىٰ إِذَا جَاءُوهَا وَفُتِحَتْ أَبْوَابُهَا وَقَالَ لَهُمْ خَزَنَتُهَا سَلَامٌ عَلَيْكُمْ طِبْتُمْ فَادْخُلُوهَا خَالِدِينَ (73) وَقَالُوا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي صَدَقَنَا وَعْدَهُ وَأَوْرَثَنَا الْأَرْضَ نَتَبَوَّأُ مِنَ الْجَنَّةِ حَيْثُ نَشَاءُ ۖ فَنِعْمَ أَجْرُ الْعَامِلِينَ (74)الزمر.

ويبدا هذا الصراط من جبل الاعراف الثمانية الى العرش.

وَكَيْفَ تَكْفُرُونَ وَأَنتُمْ تُتْلَىٰ عَلَيْكُمْ آيَاتُ اللَّهِ وَفِيكُمْ رَسُولُهُ ۗ وَمَن يَعْتَصِم بِاللَّهِ فَقَدْ هُدِيَ إِلَىٰ صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ (101) يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ (102) وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا ۚ وَاذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنتُمْ أَعْدَاءً فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُم بِنِعْمَتِهِ إِخْوَانًا وَكُنتُمْ عَلَىٰ شَفَا حُفْرَةٍ مِّنَ النَّارِ فَأَنقَذَكُم مِّنْهَا ۗ كَذَٰلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ (103) وَلْتَكُن مِّنكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ ۚ وَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (104) وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ تَفَرَّقُوا وَاخْتَلَفُوا مِن بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْبَيِّنَاتُ ۚ وَأُولَٰئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ (105) يَوْمَ تَبْيَضُّ وُجُوهٌ وَتَسْوَدُّ وُجُوهٌ ۚ فَأَمَّا الَّذِينَ اسْوَدَّتْ وُجُوهُهُمْ أَكَفَرْتُم بَعْدَ إِيمَانِكُمْ فَذُوقُوا الْعَذَابَ بِمَا كُنتُمْ تَكْفُرُونَ (106) وَأَمَّا الَّذِينَ ابْيَضَّتْ وُجُوهُهُمْ فَفِي رَحْمَةِ اللَّهِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ (107) تِلْكَ آيَاتُ اللَّهِ نَتْلُوهَا عَلَيْكَ بِالْحَقِّ ۗ وَمَا اللَّهُ يُرِيدُ ظُلْمًا لِّلْعَالَمِينَ (108)آل عمران.

وهذه صورة قمة الطباق السبعة و8 اعراف وفوقها الجنات الستة فوقنا وترون طريق العروج الى العرش وهو الصراط المستقيم فالله قال انه بنى السماء بغير عمد ترونها ويقصد الصراط المستقيم محور الكون من الارض الاولى الى الفردوس الاعلى.

وَيَسْتَعْجِلُونَكَ بِالْعَذَابِ وَلَن يُخْلِفَ اللَّهُ وَعْدَهُ ۚ وَإِنَّ يَوْمًا عِندَ رَبِّكَ كَأَلْفِ سَنَةٍ مِّمَّا تَعُدُّونَ (47) وَكَأَيِّن مِّن قَرْيَةٍ أَمْلَيْتُ لَهَا وَهِيَ ظَالِمَةٌ ثُمَّ أَخَذْتُهَا وَإِلَيَّ الْمَصِيرُ (48) قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّمَا أَنَا لَكُمْ نَذِيرٌ مُّبِينٌ (49) فَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَهُم مَّغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ (50) وَالَّذِينَ سَعَوْا فِي آيَاتِنَا مُعَاجِزِينَ أُولَٰئِكَ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ (51) وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رَّسُولٍ وَلَا نَبِيٍّ إِلَّا إِذَا تَمَنَّىٰ أَلْقَى الشَّيْطَانُ فِي أُمْنِيَّتِهِ فَيَنسَخُ اللَّهُ مَا يُلْقِي الشَّيْطَانُ ثُمَّ يُحْكِمُ اللَّهُ آيَاتِهِ ۗ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ (52) لِّيَجْعَلَ مَا يُلْقِي الشَّيْطَانُ فِتْنَةً لِّلَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ وَالْقَاسِيَةِ قُلُوبُهُمْ ۗ وَإِنَّ الظَّالِمِينَ لَفِي شِقَاقٍ بَعِيدٍ (53) وَلِيَعْلَمَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِن رَّبِّكَ فَيُؤْمِنُوا بِهِ فَتُخْبِتَ لَهُ قُلُوبُهُمْ ۗ وَإِنَّ اللَّهَ لَهَادِ الَّذِينَ آمَنُوا إِلَىٰ صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ (54) وَلَا يَزَالُ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي مِرْيَةٍ مِّنْهُ حَتَّىٰ تَأْتِيَهُمُ السَّاعَةُ بَغْتَةً أَوْ يَأْتِيَهُمْ عَذَابُ يَوْمٍ عَقِيمٍ.55.الحج.

وآيات الشيطان كل المألفات اليهودية والمسيحية والعربية في الدين وها قد آن نسخها بالله الذي هدانا إليه وإلى مقدساته بالأرض المقدسة جامعة المؤمنين لانتظار رب العالمين الآتي قريبا
ليوم الحساب.
 أَلْقَى الشَّيْطَانُ فِي أُمْنِيَّتِهِ فَيَنسَخُ اللَّهُ مَا يُلْقِي الشَّيْطَانُ ثُمَّ يُحْكِمُ اللَّهُ آيَاتِهِ ۗ.
ومات كانت امنية كل رسول إلا أن يؤمن قومه برسالته
لكن ابليس شتتهم وابعدهم عن الدين برسله

فقهاء حج الجاهلية في مكة وفلسطين

وحال بينهم وبين الصراط المستقيم في منتهى الاسراء قدس الله 

مقر اقفامة إبراهيم الخليل وذريته عليه واله الصلاة والسلام.

۞ سَيَقُولُ ٱلسُّفَهَآءُ مِنَ ٱلنَّاسِ مَا وَلَّىٰهُمۡ عَن قِبۡلَتِهِمُ ٱلَّتِي كَانُواْ عَلَيۡهَاۚ قُل لِّلَّهِ ٱلۡمَشۡرِقُ وَٱلۡمَغۡرِبُۚ يَهۡدِي مَن يَشَآءُ إِلَىٰ صِرَٰطٖ مُّسۡتَقِيمٖ ﲍ  [سورة البقرة: 142]

 وَٱلَّذِينَ كَذَّبُواْ بِـَٔايَٰتِنَا صُمّٞ وَبُكۡمٞ فِي ٱلظُّلُمَٰتِۗ مَن يَشَإِ ٱللَّهُ يُضۡلِلۡهُ وَمَن يَشَأۡ يَجۡعَلۡهُ عَلَىٰ صِرَٰطٖ مُّسۡتَقِيمٖ ﰦ  سورة الأنعام: 39.

 وَٱللَّهُ يَدۡعُوٓاْ إِلَىٰ دَارِ ٱلسَّلَٰمِ وَيَهۡدِي مَن يَشَآءُ إِلَىٰ صِرَٰطٖ مُّسۡتَقِيمٖ ﰘ  [سورة يونس: 25]

 لَّقَدۡ أَنزَلۡنَآ ءَايَٰتٖ مُّبَيِّنَٰتٖۚ وَٱللَّهُ يَهۡدِي مَن يَشَآءُ إِلَىٰ صِرَٰطٖ مُّسۡتَقِيمٖ ﰭ  [سورة النور: 46]

فالى الزيتونة المباركة بين المشرق والمغرب التي فيها الركن والمقام بين المشرق والمغرب وليس في مكة ارض الاصنام

ولا في فلسطين رجسة الخراب.

الباحث التونسي محمد علام الدين العسكري.

 نبوءة انزلت في التوراة تاكد ان الجزائر ستفتح كل المشرق ونبوءة من رسول الله محمد تبشر البربر بفتح العالم.

الشجرة الطيبة والشجرة الخبيثة

أَلَمْ تَرَ كَيْفَ ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا كَلِمَةً طَيِّبَةً كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ أَصْلُهَا ثَابِتٌ وَفَرْعُهَا فِي السَّمَاءِ تُؤْتِي أُكُلَهَا كُلَّ حِينٍ بِإِذْنِ رَبِّهَا ۗ وَيَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثَالَ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ (25)ابراهيم.

فالشجرة الطيبة هي الارض المقدسة زيتونة مباركة لا شرقية ولا غربية تؤتي اكلها (نورها ) كل حين يخرج منها نور الله 

(شمس الاسلام من المغرب) 

دار السلام اور شليم منتهى الاسراء قُلْ جَاءَ الْحَقُّ وَمَا يُبْدِئُ الْبَاطِلُ وَمَا يُعِيدُ (49) قُلْ إِن ضَلَلْتُ فَإِنَّمَا أَضِلُّ عَلَىٰ نَفْسِي ۖ وَإِنِ اهْتَدَيْتُ فَبِمَا يُوحِي إِلَيَّ رَبِّي ۚ إِنَّهُ سَمِيعٌ قَرِيبٌ (50) وَلَوْ تَرَىٰ إِذْ فَزِعُوا فَلَا فَوْتَ وَأُخِذُوا مِن مَّكَانٍ قَرِيبٍ (51) وَقَالُوا آمَنَّا بِهِ وَأَنَّىٰ لَهُمُ التَّنَاوُشُ مِن مَّكَانٍ بَعِيدٍ (52) وَقَدْ كَفَرُوا بِهِ مِن قَبْلُ ۖ وَيَقْذِفُونَ بِالْغَيْبِ مِن مَّكَانٍ بَعِيدٍ (53) وَحِيلَ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ مَا يَشْتَهُونَ كَمَا فُعِلَ بِأَشْيَاعِهِم مِّن قَبْلُ ۚ إِنَّهُمْ كَانُوا فِي شَكٍّ مُّرِيبٍ (54)سبأ.

الشجرة الخبيثة.

وَمَثَلُ كَلِمَةٍ خَبِيثَةٍ كَشَجَرَةٍ خَبِيثَةٍ اجْتُثَّتْ مِن فَوْقِ الْأَرْضِ مَا لَهَا مِن قَرَارٍ (26) يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ ۖ وَيُضِلُّ اللَّهُ الظَّالِمِينَ ۚ وَيَفْعَلُ اللَّهُ مَا يَشَاءُ (27) ۞ أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ بَدَّلُوا نِعْمَتَ اللَّهِ كُفْرًا وَأَحَلُّوا قَوْمَهُمْ دَارَ الْبَوَارِ (28) جَهَنَّمَ يَصْلَوْنَهَا ۖ وَبِئْسَ الْقَرَارُ (29) وَجَعَلُوا لِلَّهِ أَندَادًا لِّيُضِلُّوا عَن سَبِيلِهِ ۗ قُلْ تَمَتَّعُوا فَإِنَّ مَصِيرَكُمْ إِلَى النَّارِ (30)ابراهيم.

دار البوار بابل الزانية (اصحاب بيل) اله بابل شبه جزيرة العرب

إِنَّ شَجَرَتَ الزَّقُّومِ (43) طَعَامُ الْأَثِيمِ (44) كَالْمُهْلِ يَغْلِي فِي الْبُطُونِ (45) كَغَلْيِ الْحَمِيمِ (46) خُذُوهُ فَاعْتِلُوهُ إِلَىٰ سَوَاءِ الْجَحِيمِ (47) ثُمَّ صُبُّوا فَوْقَ رَأْسِهِ مِنْ عَذَابِ الْحَمِيمِ (48) ذُقْ إِنَّكَ أَنتَ الْعَزِيزُ الْكَرِيمُ (49) إِنَّ هَٰذَا مَا كُنتُم بِهِ تَمْتَرُونَ (50) إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي مَقَامٍ أَمِينٍ (51) فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ (52) يَلْبَسُونَ مِن سُندُسٍ وَإِسْتَبْرَقٍ مُّتَقَابِلِينَ (53) كَذَٰلِكَ وَزَوَّجْنَاهُم بِحُورٍ عِينٍ (54) يَدْعُونَ فِيهَا بِكُلِّ فَاكِهَةٍ آمِنِينَ (55) لَا يَذُوقُونَ فِيهَا الْمَوْتَ إِلَّا الْمَوْتَةَ الْأُولَىٰ ۖ وَوَقَاهُمْ عَذَابَ الْجَحِيمِ (56) فَضْلًا مِّن رَّبِّكَ ۚ ذَٰلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (57) فَإِنَّمَا يَسَّرْنَاهُ بِلِسَانِكَ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ (58) فَارْتَقِبْ إِنَّهُم مُّرْتَقِبُونَ (59)الدخان.

لم ولن تخلوا الأرض المقدسة من اختار الله على مر الأزمنة والدهور حتى توحدوا الله وتخرجوا من عبادة الاوثان 

التي تادونها في العالم كله الان.

فلقد كانت المكان الذي منه خلق الله تبارك وتعالى الكون وقسمت السماوات فجعلهن سبعا طباقا مبنية مقدرة تقديرا بحيث لا تداخل بينهن ولا فوضى بين سكانهن ولو إقتدوا على أن يفعلوا لأن حاكم الكون واحد وهو من فصل بين خلقه.فكان هذا المكان الأعز على الله وعلى أولياءه من المرسلين والأنبياء والصالحين ولا يبلغ ولي درجة الصلاح إلا بزيارتها 

ولذلك لما علم الله أن بني إسرائيل لن يدخلوا

مع موسى رسول الله عليه وآله الصلاة 

والسلام الأرض المقدسة حتى يموت

كتب له زيارتها قبل أن يرسله

لما هرب إليها من الفرعون 

فبورك فيها وكان

من المرسلين.

يظهر رجل من كتامة يملك الى يوم القيامة.

ارض الخلاص 

«أرض إسرائيل». يعني إسراء الله والتي أتاها وحده وهي ميتة 

كما ترون القمر فأثار فيها الحياة وهي «أَرْضِ الرَّبِّ»، وهي الأرض التي يرعاها الإله، ثم هي الأرض المختارة، التي يعلوها جبل صهيون جبل قاف في القرآن الذي سيسكنه الرب ابتداء من يوم الحساب عند النزلة الاخرى (المجيء الثاني) لله الى هذه الأرض  وبهذا أصبحت تسمى ، الأرض المقدَّسة التي تفوق في قدسيتها أيَّ أرض أخرى.

وارتبط ذكر الارض بالمقدسة بالبحر الكبير اي اللمحيط الاطلسي وبالذات على حدودها الغربية.

 سفر العدد 34: 6

"وَأَمَّا تُخْمُ الْغَرْبِ فَيَكُونُ الْبَحْرُ الْكَبِيرُ لَكُمْ تُخْمًا. هذَا يَكُونُ لَكُمْ تُخْمُ الْغَرْبِ."

البحر الكبير هو المحيط الاطلسي وذكر مقترنا بالنهر الكبير

-(الوادي الكبير ) باسبانيا .

الوادي الكبير أو النهر الكبير (بالإسبانية: Guadalquivir)‏ هو نهر إسباني يجري في منطقة الأندلس ويصب في المحيط الأطلسي غربي مضيق جبل طارق. من روافده نهر جندلة ونهر بئار.

وهذا له ما يايده في الاسلام اذ اخبر رسول الله محمد عليه وآله الصلاة والسلام قوما من البربر وتحديدا من اهل الصفة الاريسيين الموحدين برسالة عيسى رسول الله عليه وآله الصلاة والسلام

كُنّا مع رَسُولِ اللهِ ﷺ في غَزْوَةٍ، قالَ: فأتى النَّبيَّ ﷺ قَوْمٌ مِن قِبَلِ المَغْرِبِ، عليهم ثِيابُ الصُّوفِ، فَوافَقُوهُ عِنْدَ أَكَمَةٍ، فإنَّهُمْ لَقِيامٌ وَرَسُولُ اللهِ ﷺ قاعِدٌ، قالَ: فَقالَتْ لي نَفْسِي: ائْتِهِمْ فَقُمْ بيْنَهُمْ وبيْنَهُ؛ لا يَغْتالُونَهُ، قالَ: ثُمَّ قُلتُ: لَعَلَّهُ نَجِيٌّ معهُمْ، فأتَيْتُهُمْ فَقُمْتُ بيْنَهُمْ وبيْنَهُ، قالَ: فَحَفِظْتُ منه أَرْبَعَ كَلِماتٍ أَعُدُّهُنَّ في يَدِي، قالَ: تَغْزُونَ جَزِيرَةَ العَرَبِ فَيَفْتَحُها اللَّهُ، ثُمَّ فارِسَ فَيَفْتَحُها اللَّهُ، ثُمَّ تَغْزُونَ الرُّومَ فَيَفْتَحُها اللَّهُ، ثُمَّ تَغْزُونَ الدَّجّالَ فَيَفْتَحُهُ اللَّهُ. قالَ: فَقالَ نافِعٌ: يا جابِرُ، لا نَرى الدَّجّالَ يَخْرُجُ حتّى تُفْتَحَ الرُّومُ.

الراوي: نافع بن عتبة بن أبي وقاص • مسلم، صحيح مسلم (٢٩٠٠) • [صحيح] 

وفي الاسلام ايضا فتح القسطنطينية بالتكبير.

لا تقومُ الساعةُ حتى يفتحَ اللهُ على المسلمينَ قسطنطينيةَ وروميةَ بالتسبيحِ والتكبيرِ

الراوي: عمرو بن عوف المزني • ابن عدي، الكامل في الضعفاء (٧/١٩٢) • 

جايينكم جايينكم،سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول عن اهل الصفة الصوفية:ليضربنكم على الدين عودا كما ضربتموهم عليه بدءا.

وفي [كتاب] الغارات عن عباد بن عبد الله الأسدي، قال: كنت جالسا يوم الجمعة والامام علي عليه الصلاة والسلام يخطب على منبر من آجر، وابن صوحان جالس فجاء الأشعث فقال: يا أمير المؤمنين غلبتنا هذه الحمراء على وجهك! فغضب [علي عليه السلام] فقال: [صعصعة] ليبين اليوم من أمر العرب ما كان يخفى فقال علي عليه السلام: من يعذرني عن هؤلاء الضياطرة، يقبل أحدهم يتقلب على حشاياه، ويهجر قوم لذكر الله، فيأمرني أن أطردهم فأكون من الظالمين.

والذي فلق الحبة وبرأ النسمة، لقد سمعت محمدا صلى الله عليه وآله يقول: ليضربنكم والله على الدين عودا كما ضربتموهم عليه بدءا.

قال مغيرة: كان علي عليه السلام أميل إلى الموالي وألطف بهم، [و] كان عمر أشد تباعدا منهم.

بيان:

قال الجزري في [مادة " حمر " من كتاب النهاية]: حديث علي عليه السلام (1): " غلبتنا عليك هذه الحمراء ". يعنون العجم والروم. والعرب تسمي الموالي الحمراء. احجزجولات المعالم

وهو كان يقصد (أهل الصفة )البربر الاريسيين اخوة رسول الله الذين قال فيهم انه اخ لهم وهم اخوانه.ولذلك كان الامام علي عليه الصلاة والسلام معهم ويغيض ذلك العرب.

 بَيْنما نحن يومًا جُلوسٌ، إذ أقبَلَ رسولُ اللهِ ﷺ، فقعَدَ إلينا، ثمَّ قال: أين إخْواني الَّذين أنا منهم وهم مِنِّي، أدخُلُ الجنَّةَ وهم يَدْخلونَ معي؟ ثمَّ قام فذهَبَ، فما لبِثَ أنْ رجَعَ فقعَدَ، ثمَّ قال: أين إخواني الَّذين أنا منهم وهم منِّي، أدْخُلُ الجنَّةَ ويَدْخلون معي؟ ثمَّ قام فذهَبَ، فقال بَعضُنا لبعضٍ: لو أنّا سألْناهُ: أوَغيرُنا هم يا رسولَ اللهِ؟ فما كان إلّا قليلًا أنْ رجَعَ رسولُ اللهِ ﷺ، فقعَدَ، فقال: أين إخْواني الَّذين أنا منهم وهم مِنِّي، وأدخُلُ الجنَّةَ ويَدْخلونَ الجنَّةَ؟ قُلْنا: يا رسولَ اللهِ، أوَغيرُنا همْ يا رسولَ اللهِ؟ قال: نعمْ،

الراوي: عمرو بن العاص • البوصيري، إتحاف الخيرة المهرة (٨/٢٦٧) • سنده فيه راو لم يسم • أخرجه عبد بن حميد في ((مسنده)) (٢٩٦)

وقد بشر الله رسوله ليلة الاسراء بان تفتح الجنة دار السلام اور شليم فتُحول الى جنة فتنزل فيها خلافته ويرى الكوثر والحوض المورود والنحر بالاقصى .

 إنَّ الرَّسولَ ﷺ استأذَنَ على أَهلِ الصُّفَّةِ فقالوا اذْهَب إلى مَن أنتَ رسولٌ إليهِ وقالَ بعضُهم إنَّهم أصبحوا ليلةَ المعراجِ فأخبروهُ بالسِّرِّ الَّذي ناجاهُ اللَّهُ بِهِ وأنَّ اللَّهَ أعلمَهم بذلِكَ بدونِ إعلامِ الرَّسولِ وقولُ بعضِهم إنَّهم قاتلوهُ في بعضِ الغزواتِ معَ الكفّارِ وقالوا من كانَ اللَّهُ معَهُ كنّا معَهُ

الراوي: - • ابن تيمية، مجموع الفتاوى (٢٤/٣٣٩) •

النبي بوعلام او بلعام في التوراة يتنبا للجزائر.

منطقة بوعلام التابعة لمعتمدية ڨفصة الشمالية تقع على مستوى الطريق الوطنية عـ3ـدد منطقة تاريخية بها معلم تاريخي المعروف بماجل بوعلام

[size=40].بلعــــــــــــــــــــــــام[/size]

Ibleam.= .Bileam.= بوعلام.ولاية قفصة.

وقد ذاع صيت هذا النبي بين أهل ذلك الزمان فعلا شأنه وصارت تقصده الناس من جميع أنحاء البلاد ليتنبأ لهم عن أمور متعلقة بهم، أو ليباركهم ويبارك مقتنياتهم وما أشبه. ومما هو جدير بالذكر أن بالاق ملك موآب استدعاه إليه ليلعن شعب إسرائيل,

 وأما هو فسأل ربه ليلة قدمت عليه رسل موآب, فلم يأذن له. فلما كان الصباح رفض طلب بالاق وإن كان قد ذهب وبارك بني إسرائيل (عد 22: 9- 24: 25). ولكنه دبّر وسيلة للإيقاع بهم في شرك عبادة الأصنام. وقد حارب بنو إسرائيل المديانيين وقتل بلعام عدد 31: 8 و16 ويهوذا عدد 31: 8 و16 ويهوذا 11).

وكان ذلك في بداية الفتح اليهودي بقيادة رسول الله موسى عليه وآله الصلاة والسلام للبلاد التونسية ولما وصلوا إلى مدينة قفصة عاصمة الجنوب التونسي آنذاك لجأ إليه ملك

البلاد ليرد عنهم هذا الزحف المتقدم نحو بلادهم وشمال تونس وأرض كتامة الجزائر (كتيم) وقد إختار له أماكن مقدسة فعلا في الأرض المقدسة وعلى عدد الأماكن المقدسة فيه ذبائح

فكان في كل مرة .7.ذبائح.وهو رمز الشمــــــــــــعدان 

الذي كان في الهيكل المقدس المسجد الأقصى.

وهم المقدسات السبعة للحج في القران وايضا مقدسات في التوراة والانجيل.

وما كان لهذا الرجل الصالح أن يفتري

على الله الكذب كما يفعل شيوخنا

وشيوخ اليهود والمسيحيين

الآن وفي كل زمن.

فكانت كلمته إليه كالتالي.

سفر العدد 22

1 وَارْتَحَلَ بَنُو إِسْرَائِيلَ وَنَزَلُوا فِي عَرَبَاتِ مُوآبَ مِنْ عَبْرِ أُرْدُنِّ أَرِيحَا.

2 وَلَمَّا رَأَى بَالاَقُ بْنُ صِفُّورَ جَمِيعَ مَا فَعَلَ إِسْرَائِيلُ بِالأَمُورِيِّينَ،

3 فَزِعَ مُوآبُ مِنَ الشَّعْبِ جِدًّا لأَنَّهُ كَثِيرٌ، وَضَجِرَ مُوآبُ مِنْ قِبَلَ بَنِي إِسْرَائِيلَ.

4 فَقَالَ مُوآبُ لِشُيُوخِ مِدْيَانَ: «الآنَ يَلْحَسُ الْجُمْهُورُ كُلَّ مَا حَوْلَنَا كَمَا يَلْحَسُ الثَّوْرُ خُضْرَةَ الْحَقْلِ». وَكَانَ بَالاَقُ بْنُ صِفُّورَ مَلِكًا لِمُوآبَ فِي ذلِكَ الزَّمَانِ.

5 فَأَرْسَلَ رُسُلاً إِلَى بَلْعَامَ بْنِ بَعُورَ، إِلَى فَتُورَ الَّتِي عَلَى النَّهْرِ فِي أَرْضِ بَنِي شَعْبِهِ لِيَدْعُوَهُ قَائِلاً: «هُوَذَا شَعْبٌ قَدْ خَرَجَ مِنْ مِصْرَ. هُوَذَا قَدْ غَشَّى وَجْهَ الأَرْضِ، وَهُوَ مُقِيمٌ مُقَابِلِي.

6 فَالآنَ تَعَالَ وَالْعَنْ لِي هذَا الشَّعْبَ، لأَنَّهُ أَعْظَمُ مِنِّي، لَعَلَّهُ يُمْكِنُنَا أَنْ نَكْسِرَهُ فَأَطْرُدَهُ مِنَ الأَرْضِ، لأَنِّي عَرَفْتُ أَنَّ الَّذِي تُبَارِكُهُ مُبَارَكٌ وَالَّذِي تَلْعَنُهُ مَلْعُونٌ».

7 فَانْطَلَقَ شُيُوخُ مُوآبَ وَشُيُوخُ مِدْيَانَ، وَحُلْوَانُ الْعِرَافَةِ فِي أَيْدِيهِمْ، وَأَتَوْا إِلَى بَلْعَامَ وَكَلَّمُوهُ بِكَلاَمِ بَالاَقَ.

8 فَقَالَ لَهُمْ: «بِيتُوا هُنَا اللَّيْلَةَ فَأَرُدَّ عَلَيْكُمْ جَوَابًا كَمَا يُكَلِّمُنِي الرَّبُّ». فَمَكَثَ رُؤَسَاءُ مُوآبَ عِنْدَ بَلْعَامَ.

9 فَأَتَى اللهُ إِلَى بَلْعَامَ وَقَالَ: «مَنْ هُمْ هؤُلاَءِ الرِّجَالُ الَّذِينَ عِنْدَكَ؟»

10 فَقَالَ بَلْعَامُ للهِ: «بَالاَقُ بْنُ صِفُّورَ مَلِكُ مُوآبَ قَدْ أَرْسَلَ إِلَيَّ يَقُولُ:

11 هُوَذَا الشَّعْبُ الْخَارِجُ مِنْ مِصْرَ قَدْ غَشَّى وَجْهَ الأَرْضِ. تَعَالَ الآنَ الْعَنْ لِي إِيَّاهُ، لَعَلِّي أَقْدِرُ أَنْ أُحَارِبَهُ وَأَطْرُدَهُ».

12 فَقَالَ اللهُ لِبَلْعَامَ: «لاَ تَذْهَبْ مَعَهُمْ وَلاَ تَلْعَنِ الشَّعْبَ، لأَنَّهُ مُبَارَكٌ».

13 فَقَامَ بَلْعَامُ صَبَاحًا وَقَالَ لِرُؤَسَاءِ بَالاَقَ: «انْطَلِقُوا إِلَى أَرْضِكُمْ لأَنَّ الرَّبَّ أَبَى أَنْ يَسْمَحَ لِي بِالذَّهَابِ مَعَكُمْ».

سفر العدد 24

أقوال بلعام الأخيرة

20 ثُمَّ رَأَى عَمَالِيقَ فَنَطَقَ بِمَثَلِهِ وَقَالَ: «عَمَالِيقُ أَوَّلُ الشُّعُوبِ، وَأَمَّا آخِرَتُهُ فَإِلَى الْهَلاَكِ».

21 ثُمَّ رَأَى الْقِينِيَّ فَنَطَقَ بِمَثَلِهِ وَقَالَ: «لِيَكُنْ مَسْكَنُكَ مَتِينًا، وَعُشُّكَ مَوْضُوعًا فِي صَخْرَةٍ.

22 لكِنْ يَكُونُ قَايِنُ لِلدَّمَارِ. حَتَّى مَتَى يَسْتَأْسِرُكَ أَشُّورُ؟»

23 ثُمَّ نَطَقَ بِمَثَلِهِ وَقَالَ: «آهِ! مَنْ يَعِيشُ حِينَ يَفْعَلُ ذَلِكَ؟

24 وَتَأْتِي سُفُنٌ مِنْ نَاحِيَةِ كِتِّيمَ وَتُخْضِعُ أَشُّورَ، وَتُخْضِعُ عَابِرَ، فَهُوَ أَيْضًا إِلَى الْهَلاَكِ».

25 ثُمَّ قَامَ بَلْعَامُ وَانْطَلَقَ وَرَجَعَ إِلَى مَكَانِهِ. وَبَالاَقُ أَيْضًا ذَهَبَ فِي طَرِيقِهِ.

الباحث التونسي محمد علام الدين العسكري.

 ابن عربي،علامة ظهورالمهدي معرفتنا بعدم قداسة المقدس وظهور نجم من مغرب الشمس والذي ظهر في تونس

 

الامام المهدي نجم السماء وطارقها

الطرق في اللغة هو الضرب الشديد الذي يسمع له صوت ومنه المطرقة والطريق وشاع استعماله في سلوك الطريق وبالإتيان ليلاً لان الآتي بالليل في الغالب يجد الأبواب مغلقة فيطرقها.

والامام المهدي في القران يظهر في ظلمات بعضها فقوق بعض.

 والمراد بالطارق في الآية الكريمة هنا هو ذلك النجم الذي يطلع بالليل والثاقب في الأصل بمعنى الخرق ثم صار بمعنى النير المضيء لأنه يثقب الظلام بنوره ويـأتي تارة بمعنى العلو والارتفاع وكما يظهر النجم الثاقب يظهر الامام المهدي.

عن امير المؤمنين الإمام علي عليه واله الصلاة والسلام 

يطلع من مغيب الشمس نجم له ذنب .

يطلع عند مغيب الشمس نجم له ذنب كمثل الرمح عال بوجه مستدير، أي سيشاهد جهة غروب الشمس ما بين شهري صفر ورجب.عند طلوع الكوكب الذي يفزع العرب، وله شبيه الذنب، فهناك تنقطع الأمطار، وتجف الأنهار، وتختلف الاعصار، وتغلو الأسعار، في جميع الأقطار.في المشرق، الهدة، الصيحة، رجوع الشمس الى مطلعها، أنقلاب أقطاب الأرض، الراجفة تتبعها الرادفة، تسونامي، طلوع الشمس من مغربها.يروح نجم الآيات المذنب لدائرته، وبعدها هلاك وموت كثير خيراً لأهل الخير وشراً لأهل الشر،ظهور نجم الآيات المذنب هو آية الحرب والبلايا وقتل العظماء وكثرة الشرور والهموم والآشوب في الناس.

مخطوط نادر من الجفر .

 عجائب ذاك البلد ظاهرة فالكنانه بقعه طاهرة ، أعين أجنادها ساهره ، تقلع جذور شجرة الشيطان ، وتبهر بإستقرارها الأركان ، ويكون ذهبيى لها ربان ، بعدما يفنى أرباب الخيانه ، يتسلم الأمر فيتهاوى عند حضوره هرقل الزنجى ، أسمه شبيه البوم ، ونذيره شؤم ، بعدما يخلع رداء جدوده ، ويترك بلاده وحدوده ، فيتولى أمور بيزنطا ، وروميا وأنطاكية ، رفيع جسمه وشعره بين السواد والبياض وصفه ، وعلى يد الفتى خسفه ، وسيعلمون وقتها معنى عليها تسعة عشر ، فيزداد إيمان المؤمنيين ويرتاب المرتبون ، ويكفر الكافرون ، ويتعجب المتعجبون وبعدها إنتصار لأهل الحقيقة ، ووراثة الأرض بالطريقة. 

من نبؤات جفر الامام علي بن أبى طالب كرم الله وجهه 

( فالكنانة مصونة وأسرارها مكنونه كلما طرقها طارق أو قصدها مارق رمى بشهاب ثاقب من رب المشارق والمغارب لأن عمدها قائمة وأمدادتها دائمة وهى الربوه المباركة التى لا تقبل المشاركة قد أحاط بها جبل قاف من جميع الأطراف جبل قاف محيط بالأكناف فهو عالى الذر التربية ترقبه من جوف الكنانة وهو محيط لكن ميقاته السين لكمال العينين *

الشيخ ابن العربي يتنبا بكشف عبادة العجل الثانية لليهود اي الضال الثاني تماما مثل عبادة العجل على يد السامري في ادعاء قداسة فلسطين وفضحهم بالعلم مرة اخرى حيث يعلم العالم ان فلسطين ليست مقدسة وان الدجال كشف امره.

هـذا الخـليـفـة هذا السيدُ العلم

هـذا المـقـام هـذا الركن والحرمُ

سـاد الأنـامَ ولم تـظـهـر سـيادتُه

لمـا بـدا العجل للأبصارِ والصنم

مـا زال يـروع قـومـاً هـمُّهـم أبدا

في نيل ما ناله موسى وما علموا

إن العــيــان حــرام كـلمـا نـظـرتْ

عـيـنُ البـصـيـرةِ شـيـئاً أصـله عدمُ

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ففي العجلِ السرُّ الذي صدعتْ له

رعودُ اللظى في السفلِ من ظاهر العجى

وأبرق برق في نواحيه ساطع

يجلله من باطن الرجل في الشوى

فأولُ صوتٍ كان منه بأنفه

فشمته فاستوجبَ الحمدَ والثنا

وفاجأه وحي من الله آمرٌ استكشف الكتب

وكان له ما كان في نفسه اكتمى

فيا طاعتي لو كنت كنت مقرّباً

ومعصيتي لولاك ما كنتُ مجتبى

فما العلم إلا في الخلافِ وسرِّه

وما النور إلا في مخالفة النهى.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

اشار الشيخ البار ابن عربي عليه السلام مع الصالحين الى ظهور الامام المهدي في (الركن والحرم) يعني بين مسجدي الارض المقدسة لذكره الحرم الابراهيمي والركن مسجد السامريين

الافارقة سكان افريقية تونس،فعندما نقول سامري فاننا نقول تونسي تماما كما نقول افريقي قبل الاسلام.

او افريجي ايضا وهم اسماء لتونس.

واكد ان الاقصى ساد الانام اي قدس عند الانام ولم يظهر وذلك في قوله،

سـاد الأنـامَ ولم تـظـهـر سـيادتُه

واكد ان بداية اخفائه بدات منذ بداية عبادة العجل يقصد عبادة الاوثان في فلسطين الغير مقدسة لا في التوراة ولا في الانجيل ولا في القران او عبادة آلهة العرب حول الكعبة لكون عبادة الله لا تكون الا بالذهاب اليه (الخروج) كما ذهب اليه رسول الله ابراهيم وموسى وهارون ومحمد (اسراء)عليهم وآلهم الصلاة والسلام،

وذلك في قوله،

لمـا بـدا العجل للأبصارِ والصنم،

نعرف ان عبادة العجل خاصة باليهود وان عبادة الاصنام خاصة بالعرب.

وياكد ان هذه العبادات تروق لقوم ما ارادوا ان ينالوا ما ناله موسى رسول الله اذ هداه وهارون وقومهما الى الصراط المستقيم عند مقعد صدق العبودية حيث لا يعبد الا الله في هيكله اي بيته الاكبر الاقدس عند اهل الكتاب والمسلمين لكون رسولهم توج فيه اماما بكل المرسلين وهو بسدرة منتى الارض في الاسلام ،عرفة مفرد الأعراف الثمانية المقدسة والتي سينتصب عليها

عرش الله يوم الحساب.

مـا زال يـروع قـومـاً هـمُّهـم أبدا

في نيل ما ناله موسى وما علموا

إن العــيــان حــرام كـلمـا نـظـرتْ

عـيـنُ البـصـيـرةِ شـيـئاً أصـله عدمُ 

ثم انه يترجم هذا الشعر في قولـــــــــــــــــــــــــــــه،

ففي العجلِ السرُّ الذي صدعتْ له

رعودُ اللظى في السفلِ من ظاهر العجى

وأبرق برق في نواحيه ساطع

يجلله من باطن الرجل في الشوى

فأولُ صوتٍ كان منه بأنفه

فشمته فاستوجبَ الحمدَ والثنا

وفاجأه وحي من الله آمرٌ

وكان له ما كان في نفسه اكتمى.

يقول ان في مركز عبادة العجل يقصد عبادة اليهود الان في فلسطين تحديدا سرّ صدعت به رعود النار في اسفل الارض (البحر الميت) وياكد ان تلك البروق ليس من ظاهر السحب لتكون ممطرة خيرا من ظاهر العجاج وهي نارية ليست نورانية كالبرق.

ويقول ان هنا برق قد ابرق في نواحي العجل جلله من الساق الى الراس في النيران،

وكان ذلك اول صوت بانف عجل اليهود (فلسطين) .

وقد شمته (مكة) اي نفس الامر امر به الرسول اهل مكة والمسلمين بعدم عبادة نفس عبادة الجاهلية في مكة حول الكعبة الغير مقدس اصلا ولا يمكن ان تكون فيه شعائر الله المقدسة وهي الاماكن الحرام التي لا يجوز فيها ما يجوز في غيرها اذ على داخلها التسبيح والطهارة والدعاء .

فأولُ صوتٍ كان منه بأنفه

فشمته فاستوجبَ الحمدَ والثنا

وفاجأه وحي من الله آمرٌ

فمن هي التي شمـــــــــــــــــــــــــته؟ اليست مكة؟وكان حقا عليهم القبول بعبادة الله لكنهم كتموا ما انزل الله وثبتوا حج الجاهلية وذلك في قوله،

وكان له ما كان في نفسه اكتمى.

وفعل كتم العرب واليهود امر الارض المقدسة كي لا تعرف وتبقى منازلهم وآلهتهم مقدسة زعما باسم الاسلام.

وكان له ما كان في نفسه اكتمى.

إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى مِن بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ أُوْلَئِكَ يَلْعَنُهُمُ اللَّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللاَّعِنُونَ.159.البقرة.

وَلِيَعْلَمَ الَّذِينَ نَافَقُواْ وَقِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْا قَاتِلُواْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ(((الطريق الى القدس)))) أَوِ ادْفَعُواْ قَالُواْ لَوْ نَعْلَمُ قِتَالاً لاَّتَّبَعْنَاكُمْ هُمْ لِلْكُفْرِ يَوْمَئِذٍ أَقْرَبُ مِنْهُمْ لِلإِيمَانِ يَقُولُونَ بِأَفْوَاهِهِم مَّا لَيْسَ فِي قُلُوبِهِمْ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا يَكْتُمُونَ.167.آل عمران.

الباحث التونسي محمد علام الدين العسكري.