ابن عربي التقى في شمال تونس بالخضر وبالمهدي بوسطها ارض الحقيقة اين عمد موسى يوشع بالزيت.

 لقاؤه الثاني بالخضر عليه السلام

وفي الباب الخامس والعشرين "في معرفة وتد مخصوص معمّر وأسرار الأقطاب المختصين بأربعة أصناف من العلوم وسر المنزل والمنازل ومن دخله من العالم" يذكر الشيخ الأكبر ما جرى له في تونس مع الخضر عليه السلام، وذلك بعد أن زار الشيخ الأكبر شيخه الجراح بن خميس الكناني الذي كان مرابطاً بمرسى عبدون، وعندما غادره في الليل إلى المركب في مرسى تونس، أحس الشيخ الأكبر بوجع في بطنه أثناء الليل وكان أهل المركب قد ناموا، فقام إلى جانب السفينة وتطلّع إلى البحر فرأى شخصاً على بعد في ضوء القمر، وكانت ليلة مبدرة، وهذا الشخص يأتي على وجه الماء حتى وصل إليه فوقف معه ورفع إحدى قدميه واعتمد على الأخرى فرأى الشيخ الأكبر باطنها وما أصابها بلل، ثم اعتمد عليها ورفع الأخرى فكانت كذلك، ثم تكلم معه ثم سلّم وانصرف إلى المنارة على شاطىء البحر على تلّ على بعد ميلين فقطع تلك المسافة في خطوتين أو ثلاثة، فسمع الشيخ محي الدين صوته وهو على ظهر المنارة يسبّح الله تعالى. فلمّا جاء الشيخ محي الدين إلى المدينة لقي رجلاً صالحاً فقال له كيف كانت ليلتك البارحة في المركب مع الخضر، ما قال لك وما قلت له؟[371]

 أرض الحقيقة الواسعة

وفي تونس حدث معه أمر عظيم عندما دخل إلى منزل الأرض الواسعة، وهي أرض "لا نهاية لها وكل أرض سواها فمحدودة ليس لها هذا الحكم"،[372] وهي في الحقيقة أرض العبادة.[373]فعندما دخل هذه الأرض وكان يصلي مع الناس صاح صيحة عظيمة صعق منها الجميع ولكنه في الحقيقة لم يكن يعلم ما حصل:

ولما دخلت هذا المنزل وأنا بتونس وقعت مني صيحة ما لي بها علم أنها وقعت مني غير أنه ما بقي أحد ممن سمعها إلا سقط مغشيا عليه ومن كان على سطح الدار من نساء الجيران مستشرفاً علينا غشي عليه ومنهن من سقط من السطوح إلى صحن الدار على علوّها وما أصابه بأس وكنت أول من أفاق وكنا في صلاة خلف إمام فما رأيت أحداً إلا صاعقاً فبعد حين أفاقوا فقلت ما شأنكم فقالوا أنت ما شأنك لقد صحت صيحة أثرت ما ترى في الجماعة فقلت والله ما عندي خبر أني صحت.[374]

وقد كتب الشيخ محي الدين كتاباً خاصّاً عن أرض الحقيقة،[375]وكذلك خصص لها الباب الثامن من الفتوحات المكية.

تبشيره بختم الولاية (تونس، 590/1194)

لقد ذكرنا من قبل أن رؤية الشيخ محي الدين لجميع الأنبياء والرسل في قرطبة ربما كانت أول بشارة له أنه سينال مرتبة خاتم الولاية، ولكن ذلك على الحقيقة كان تخمينا. أما البشارة الحقيقية الأولى فكانت هنا في تونس في هذه السنة سنة 590، وربما في نفس الوقت الذي دخل فيه الشيخ محي الدين ابن العربي إلى أرض الحقيقة، وهي أرض عبوديّته، ولكنّه لم يعرفها إلا بعد أربع سنوات في فاس. لم يذكر الشيخ الأكبر ذلك إلا بعد حوالي نصف قرن، في "الديوان الكبير"، ثم في الفصل الرابع حين وجوده في مكة المكرمة.

التي قال عنها انها جنازة يطوف بها احياء وما الذهاب اليها الا كالصلاة على الجنازة.

 القرآن والسبع المثاني

وربما أيضاً كان بمناسبة دخوله لمنزل أرض الحقيقة أن تلفّظ الشيخ محي الدين بهذه الأبيات العظيمة:

أنا القرآن والسبع المثاني

فؤادي عند معلومي مقيم

فلا تنظر بطرفك نحو جسمي

وغُصْ في بحر ذات الذات تبصـر

وأسراراً تراءت مبهماتٍ

وروح الروح لا روح الأواني

يشاهده وعندكم لساني

وعدِّ عن التنعُّم بالمعاني

عجائبَ ما تبدَّت للعيان

مستّرةٍ بأرواح المعاني

ويذكر الشيخ الأكبر رضي الله عنه أنه ما أنشد من هذه القطعة بيتا إلا وكأنه يسمعه ميتا، أي أنه كان فانيا عن نفسه ولا يتكلم بلسانه.

 - مقصورة ابن المثنى؟؟؟؟؟

مقصورة ابن المُثنّى

بشادنٍ تونسـيًّ

خلعت فيه عذارى

وهزّ عطفيه عُجبا

وقال أنت غريب

فذبت شوقاً ويأس

أمسيت فيها مُعنّى

حلواً لما يتمنى

فأصبح الجسم مُضنى

كالغصن إذ يتثنّى

إليك يا هذا عنا

ومتُّ وجداً وحزن

ومع أنه لم يكتبها ولم يخبر بها أحدا، ولكنه سيتفاجأ أنه عندما سيعود إلى إشبيلية سيروي له بعض الناس ممن لا يعرفه نفس هذه الأبيات ويقول له إنها لابن العربي وقد كتبها في المكان والزمان المحدد نفسه.

ــــــــــــــــــــــــــــــ
من هو ابن المثنى؟
الحسن المثنى
أَبُو مُحَمَّدٍ الحَسَنُ المُثَنَّى بْنُ الحَسَنِ بْنُ عَلِيِّ بنُ أَبِي طَالِبِ الهَاشِمِيُّ القُرَشِيُّ (≈ 37 - 97 هـ / 661 - 715 م) من آل البيت تابعي من رواة الحديث النبوي الشريف، وكنيته أبو محمد، كبير الطالبيين في عهده. ولد بـالمدينة المنورة وقضى حياته فيها. وهو أحد أبناء الحسن السبط بن علي بن أبي طالب من زوجته خولة بنت منظور. ولقب المثنى أطلقه عليه المتأخرون لكيلا يقع خلط في التسمية بين اسمه واسم أبيه الحسن السبط وقد وقع الخلط ويقع. ويعرف عند أهل الحديث وفي كتب التراث باسم الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب وكذلك عرف ابنه عبد الله الكامل عند الأقدمين ورواة الحديث.

مقصورة ابن المثنى؟

كلمة "مقصورة" لها عدة معانٍ، أبرزها حجرة خاصة مفصولة في دار أو مسرح، ومقام الإمام في المسجد، وامرأة مصونة محبوسة لا تخرج، وكذلك قصيدة قافيتها تنتهي بألف مقصورة. تتفق المعاني كلها على فكرة الحبس، العزل، أو التخصيص لشيء معين. 

وهي قدس الله الخاصة بالامام المهدي لانها مقامه وفيها محرابه ومنبره .

- مقصورة ابن المثنى؟

مقصورة ابن المُثنّى

بشادنٍ تونسـيًّ

خلعت فيه عذارى

وهزّ عطفيه عُجبا

وقال أنت غريب

فذبت شوقاً ويأس

أمسيت فيها مُعنّى

حلواً لما يتمنى

فأصبح الجسم مُضنى

كالغصن إذ يتثنّى

إليك يا هذا عنا

ومتُّ وجداً وحزن

الشادن وَلَد الغزال، وقيل ولد الظَّبْية أو الأَيِّلة.

وقد قال بشادن تونسي ملتقى الضبى والغزلان قدس الرحمان.

بالطود الاشم جبل قاف بارض الحقيقة طينة آدم اعلى جبال تونس جبل اشعيا النبي ذا 7 الطباق و8 اعراف.

من شمال تونس دخل الى أرض الحقيقة أرض 

نادي فاسمع كل طالب حكمة *** يطوي لها بشملة وجناء

طي الذي يرجو لقاء مراده *** فيجوب كل مفازة بيداء

يا راحلا يقص المهامه قاصدا *** نحوي ليلحق رتبة السمراء

قل للذي تلقاه من شجرائي *** عني مقالة أنصح النصحاء

واعلم بأنك خاسر في حيرة *** لما جهلت رسالتي وندائي‏

إن الذي ما زلت أطلب شخصه *** ألفيته بالربوة الخضراء

البلدة الزهراء بلدة تونس *** الخضرة المزدانة الغراء

بمحله الأسنى المقدس تربه *** بحلوله ذي القبلة الزوراء

في عصبة مختصة مختارة *** من صفة النجباء والنقباء

يمشي بهم في نور علم هداية *** من هديه بالسنة البيضاء

والذكر يتلى والمعارف تنجلي *** فيه من الإمساء للامساء

بدرا لأربعة وعشر لا يرى *** أبدا منور ليلة قمراء

وابن المرابط فيه واحد شأنه *** جلت حقائقه عن الإفشاء

وبنوه قد حفوا بعرش مكانه *** فهو الإمام وهم من البدلاء

فكأنه وكأنهم في مجلس *** بدر تحف به نجوم سماء

وإذا أتاك بحكمة علوية *** فكأنه ينبي عن العنقاء

فلزمته حتى إذا حلت به *** أنثى لها نجل من الغرباء

حبر من الأحبار عاشق نفسه *** سر المجانة سيد الظرفاء

من عصبة النظار والفقهاء *** لكنه فيهم من الفضلاء

وافى وعندي للتنفل نية *** في كل وقت من دجى وضحاء

فتركته ورحلت عنه وعنده *** مني تغير غيرة الأدباء

وبدأ يخاطبني بأنك خنتني *** في عترتي وصحابتي القدماء

وأخذت تائبنا الذي قامت به *** داري ولم تخبر به سجرائي‏

والله يعلم نيتي وطويتي *** في أمر تائبه وصدق وفائي‏

فإنا على العهد القديم ملازم *** فوداده صاف من الأقذاء

ومتى وقعت على مفتش حكمة *** مستورة في الغضة الحوراء

متحير متشوف قلنا له *** يا طالب الأسرار في الإسراء

أسرع فقد ظفرت يداك بجامع *** لحقائق الأموات والأحياء

نظر الوجود فكان تحت نعاله *** من مستواه إلى قرار الماء

ما فوقه من غاية يعنو لها *** إلا هو فهو مصرف الأشياء

لبس الرداء تنزها وإزاره *** لما أراد تكون الإنشاء

فإذا أراد تمتعا بوجوده *** من غير ما نظر إلى الرقباء

شال الرداء فلم يكن متكبرا *** وإزار تعظيم على القرناء

فبدا وجود لا تقيده لنا *** صفة ولا اسم من الأسماء

إن قيل من هذا ومن تعني به *** قلنا المحقق آمر الأمراء

إن الذي ما زلت أطلب شخصه *** ألفيته بالربوة الخضراء

البلدة الزهراء بلدة تونس *** الخضرة المزدانة الغراء

بمحله الأسنى المقدس تربه *** بحلوله ذي القبلة الزوراء

الشيخ ابن عربي ياكد على ان الحج في الاسلام في مزار موسى وعين عيسى ( فاحرم بميم موسى واشرب بعين عيسى ولا تحل من احرامك حتى تكمل معدودة ايامك ،).

.لذلك قيل ان العرب لا يقؤرأون واذا قرأوا لا يفهمون وصدق الله الذي قال ،وجعلنا على قلوبهم اكنة ان يفقهوه وفي اذانهم وقرا واذا ذكرت ربك في القران وحده ولوا على ادبارهم نفورا.

. فاذا بلغ الامر منتهاه .. فالخليفة عبد الله .. فقواه الظاهرية هى العدد .. والباطنية عين المدد .. فان لم تعرف الضّمير .. وتقف على التّفسير . فسوف ياتيك بقمصيه البشير .. فهنالك تكشف كُرُوبُك .. ويرتد بصيرا يعقوبك .. فاذا ظهرت العلامات .. وحلّ الميقات فَأحرِمْ بميم موسى .. واشرب بعين عيسى .. ولا تَحلّ من إحرامك .. حتى تكمل معدودة ايّامك .. وتيقن أن ذلك هو الامام القائل .. عليه الصلاة والسلام في حق اصحابه لاصحابه الكرام .. دعوني عنكم فإنّ للعامل منهم اجر سبعين منكم .. قالوا بل منهم قال بل منكم بل منكم ..

فاياك اياك .. أن تقذف في اليّم العاصف هواك .. فيحيل بينك وبين بلوغ مُناك .. فتخسر دنياك واُخراك .. فلا تُطع المكذّبين .. ولا تطع كل حلاّف مهين .. همّاز مشّاء بنميم .. منّاع للخير معتد اثيم .. عُتُلّ بعد ذلك زنيم .. فانه والله سيُوسم اذ ذاك بخرطومه .. وتحل به بلية شومه برسومه .. فمن خالف حَرَصْ .. ومن نازع طُرِد .. ومن فرّط ندم .. ومن سَلّمَ فاز ..

تونس تُعتبر "الدولة الرابعة من دول الهيكل" في سياق تفسيرات تلمودية يهودية، حيث تربطها التوراة بمسح النبي يوشع بن نون، وترمز إلى سيادتهم العسكرية والدينية في المنطقة، كجزء من رؤية لتأسيس دولة إسرائيل الكبرى المنتظر قيامها

على يد الامام المهدي.

وتعتبر تونس الدولة الرابعة حيث يرتبط تاريخ تونس وفق التفكير التلمودي بعدة أحداث أهمها مسح النبي المقاتل يوشع بن نون في تونس،هو رمز لانتصار اليهود وسيادتهم عسكريا ودينيا.

وآخر مكان تواجد  فيه رسول الله موسى عليه وآله الصلاة والسلام  كان قرب الارض المقدسة مدينة سلوام

الاثرية الآن بتونس وتحريدا في جبل نوبا بالقصرين والذي يذكر في التوراة باسم (نوب او نبو).

كما ان خروج بني اسرائيل في التوراة كان الى (بيزاسينا) الذي هو احد اسماء تونس وحددت التوراة المسافة بينها وبين مصر بمسيرة 3 اشهر.

سفر الخروج 19: 1

"فِي الشَّهْرِ الثَّالِثِ بَعْدَ خُرُوجِ بَنِي إِسْرَائِيلَ مِنْ أَرْضِ مِصْرَ، فِي ذلِكَ الْيَوْمِ جَاءُوا إِلَى بَرِّيَّةِ سِينَاءَ."

 والمسافة براً (عبر ليبيا) تقدر بحوالي 2750 كلم.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

بعض التفسير قوله،

((((ولما كانت الشمس لابد من تحول مطلعها وتبدل موضعها وكان ذلك الامر هو الكنز الخفي بالبحر الغربي ولا يعرف ذلك الكنز الا من كان روحا لا جسما او علمه الحق من لدنه علما فالذي يعرف حقيقة ذلك الكنز ومحل النجاة والفوز يسكن داره ويقيم جداره ولا يطلب منه اجرا ويحدث لمن انطر عليه منه ذكرا .)))

قال لا بدا للشمس من تحول مطلعها وتبدل مكانها وبين ان الأمر ليس أمر شمس ولكنه أمر كنز ومحل النجاة والفوز ،وهذا يعني أن مصدر النور يتبدل من مكان الى مكان آخر وهو من المشرق الى المغرب لقوله ( الكنز الخفي بالبحر الغربي ) ومن الكعبة الى الأقصى ومن مكة الى الأرض التي بارك الله فيها للعالمين والتي سماها أرض النجاة والفوز أي أرض الخلاص والتوبة .

وأما قوله ،

(((فاحرم بميم موسى واشرب بعين عيسى ولا تحل من احرامك حتى تكمل معدودة ايامك .)))

هو يعلم جيدا أن الحج في الاسلام مأجلا حتى تُعرف الأرض المقدسة والذي سيفرضه الامام المهدي والذي أشار اليه القرآن في قوله ( الحج اشهر معلومات فمــــن فرض فيهن الحج ؟)

اي الذي يهدي الى شعائر الله في الأرض المقدسة

ويأمر بالحج اليها،فقال فاحرم بميم موسى ،يعني بمزار موسى أي بالبيت الذي أمر به موسى ليحج اليه اليهود وهو البيت العتيق في الاسلام،

وعين عيسى ،هي عين سلوام التي بجانبها الصفا في القرآن وهي جبل الجلثة الذي صلب عليه عيسى عليه وأمه الصلاة والسلام .

الباحث التونسي محمد علام الدين العسكري.

 نبوءة سورة التكوير،علامات نهاية عهد المشرق وبداية عهد المغرب،الموؤودة تقوم وتسأل والجوار الكنس يظهرا.

أكد الله العلي الأعز أنه سيبدل الأرض وبين لنا كيف سيكون ذلك بالتفصيل كما حدد لنا الاماكن التي سيقع فيها التغيير المثالي 

والاخرى التي سيقع فيها التغيير المهلك.

فقد بين الله لنا اين سيكون اصحاب الشمال واين سيكون اصحاب اليمين وكما بين لنا لمن ستكون دار السلام جنة عدن

ولمن ستكون دار البوار ارض الجحيم.

ويقول ان اصحاب الاعراف لهم 

الخلود بينما الجحيم لأصحاب

الأخدود.

لقد فصل الله لنا مآل هذه الأرض فصلا فصلا واعلا واسفل وشرقا وغربا والهاوية الجحيم والعلية ذات المقام الكريم

فدينه الذي ارسله في رسالة كانت من العالم الخارجي الى

اهل اسفل السافلين،هذا هدانا لعلكم تخرجون من طور الحيوان 

لتعودوا الى طوركم الاول آخر خليقة صورت كاعلى خليقة 

واحسن تقويم لكن بغي الشيطان وعداوة بعضكم للبعض 

اركستكم لهذه الارض فلم تتوق قلوبكم بالسرى والمعراج بالمعارج 

الذي ذكرها القران لكم لعلكم تعقلون.

فالمعارج جئناكم بها من قبل عديد المرات وبها عدنا لكم مصرون على انقاذ الذين ظُلموا في الارض بيد الظالمين الذين خانوا الامانة

والخالق الذي اصطفاهم برسالاته لكنهم تركوا السبيل الى الله 

واتبعوا ما املى عليهم إبليس من طرق تحشرهم حشرا الى 

جهنم وبئس المهاد فكيف تكون جهنم جنة 

والله فصل بين الجنة والنار فأكد أن 
الأماكن التي وجد الاسلام العرب

واهل الكتاب يقدسونها 

ما هي إلا مسرح

جهنم فقال،

وَاقْتَرَبَ الْوَعْدُ الْحَقُّ فَإِذَا هِيَ شَاخِصَةٌ أَبْصَارُ الَّذِينَ كَفَرُوا يَا وَيْلَنَا قَدْ كُنَّا فِي غَفْلَةٍ مِّنْ هَذَا بَلْ كُنَّا ظَالِمِينَ

إِنَّكُمْ وَمَا تَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ حَصَبُ جَهَنَّمَ أَنتُمْ لَهَا وَارِدُونَ

لَوْ كَانَ هَؤُلاء آلِهَةً مَّا وَرَدُوهَا وَكُلٌّ فِيهَا خَالِدُونَ

لَهُمْ فِيهَا زَفِيرٌ وَهُمْ فِيهَا لا يَسْمَعُونَ

إِنَّ الَّذِينَ سَبَقَتْ لَهُم مِّنَّا الْحُسْنَى أُوْلَئِكَ عَنْهَا مُبْعَدُونَ

لا يَسْمَعُونَ حَسِيسَهَا وَهُمْ فِي مَا اشْتَهَتْ أَنفُسُهُمْ خَالِدُونَ

لا يَحْزُنُهُمُ الْفَزَعُ الأَكْبَرُ وَتَتَلَقَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ هَذَا يَوْمُكُمُ الَّذِي كُنتُمْ تُوعَدُونَ

يَوْمَ نَطْوِي السَّمَاء كَطَيِّ السِّجِلِّ لِلْكُتُبِ كَمَا بَدَأْنَا أَوَّلَ خَلْقٍ نُّعِيدُهُ وَعْدًا عَلَيْنَا إِنَّا كُنَّا فَاعِلِينَ

وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِي الزَّبُورِ مِن بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الأَرْضَ يَرِثُهَا عِبَادِيَ الصَّالِحُونَ

إِنَّ فِي هَذَا لَبَلاغًا لِّقَوْمٍ عَابِدِينَ.106.الأنبياء.

واين وجد رسول الله محمد عليه واله الصلاة والسلام عبادة أهل الكتاب ؟أليس في فلسطين وكيف تكون فلسطين والله امرهم بالخروج الى الأرض التي بارك الله فيها للعالمين والتي أكدت التوراة أن بينها وبين حدودها (برية سينا) مسيرة

3اشهر؟

سفر الخروج 19: 1

"فِي الشَّهْرِ الثَّالِثِ بَعْدَ خُرُوجِ بَنِي إِسْرَائِيلَ مِنْ أَرْضِ مِصْرَ، فِي ذلِكَ الْيَوْمِ جَاءُوا إِلَى بَرِّيَّةِ سِينَاءَ."

والمسافة بينهما الان

المسافة البحرية المباشرة (خط جوي) بين الإسكندرية والقدس (يافا كأقرب ميناء بحري في التاريخ الحديث) تتراوح تقريبًا بين 300 إلى 350 كيلومترًا، لكن الرحلات الفعلية بالقوارب تكون أطول وتعتمد على المسار والتضاريس البحرية، مع الأخذ في الاعتبار أن القدس ليست مدينة ساحلية مباشرة بل تبعد عن البحر المتوسط (ميناء يافا) حوالي 60 كم، وتتطلب رحلة برية

اي المجموع 410كلم مسيرة 10 ايام بينما في التوراة 3 اشهر.

وفي القران بين القدس ومكة مسيرة 4 اشهر.

وهو طريق خروج المسلمون لو اسلموا من مكة الى الله دار السلام في القران أوشليم.

فَسِيحُواْ فِي الأَرْضِ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَاعْلَمُواْ أَنَّكُمْ غَيْرُ مُعْجِزِي اللَّهِ وَأَنَّ اللَّهَ مُخْزِي الْكَافِرِينَ.2.التوبة.

وناتي لسورة الشمس ولماذا أُنزلت والاسرار التي تحملها 
فيقول الله العلي الاعز،

اذا الشمس كورت ،وبما ان الشمس متفجرة دائما براكينا 

عاتية مرتفعة لا يظهر لها مدى محدود وفجاة نرى الشمس كالكرة

قليلة البراكين لكون انطفائها تماما يعدم رؤيتها ولن ترى 

لكونها لا ترى الا بنور اخر يمكن ان يجعلها امامنا كالقمر

كما يمكن ان يكون خسوفا تراها مكورة دون التهاب.

وانطقائها اقرب لقول الله تبارك وتعالى 

 وَإِذَا النُّجُومُ انكَدَرَتْ

وهذا يعني ان النجوم اختفت وطبعا باختفاء نور الشمس.

كما جعل مع اختفاء نور الشمس زلازل من سرعة

دوران الأرض والذي سيعطل كل حبلى 

نقول شاة عُشرة يعني حُبلى.

ولا تكونوا العشور التي في الزكان او الضرائب لانها تسمى (العشور وليس العشار).

كما ان الزلازل تحشر الوحوش لما تشعر بها فتفر خوفا مما ورائها.

والزلازل او دوران الارض الغير طبيعيا سيتسبب في سجور مياه البحار كما يسمى الان ( تسومامي).

وأما قوله،وَإِذَا النُّفُوسُ زُوِّجَتْ.

نفس زوجت اي اصبح مع كل نفس اثنين.

وَنُفِخَ فِي الصُّورِ ذَلِكَ يَوْمُ الْوَعِيدِ

وَجَاءَتْ كُلُّ نَفْسٍ مَّعَهَا سَائِقٌ وَشَهِيدٌ

لَقَدْ كُنتَ فِي غَفْلَةٍ مِّنْ هَذَا فَكَشَفْنَا عَنكَ غِطَاءَكَ فَبَصَرُكَ الْيَوْمَ حَدِيدٌ

وَقَالَ قَرِينُهُ هَذَا مَا لَدَيَّ عَتِيدٌ

أَلْقِيَا فِي جَهَنَّمَ كُلَّ كَفَّارٍ عَنِيدٍ

مَّنَّاعٍ لِّلْخَيْرِ مُعْتَدٍ مُّرِيبٍ

الَّذِي جَعَلَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ فَأَلْقِيَاهُ فِي الْعَذَابِ الشَّدِيدِ

قَالَ قَرِينُهُ رَبَّنَا مَا أَطْغَيْتُهُ وَلَكِن كَانَ فِي ضَلالٍ بَعِيدٍ

قَالَ لا تَخْتَصِمُوا لَدَيَّ وَقَدْ قَدَّمْتُ إِلَيْكُم بِالْوَعِيدِ

مَا يُبَدَّلُ الْقَوْلُ لَدَيَّ وَمَا أَنَا بِظَلاَّمٍ لِّلْعَبِيدِ

يَوْمَ نَقُولُ لِجَهَنَّمَ هَلِ امْتَلَأْتِ وَتَقُولُ هَلْ مِن مَّزِيدٍ

وَأُزْلِفَتِ الْجَنَّةُ لِلْمُتَّقِينَ غَيْرَ بَعِيدٍ

هَذَا مَا تُوعَدُونَ لِكُلِّ أَوَّابٍ حَفِيظٍ

مَنْ خَشِيَ الرَّحْمَن بِالْغَيْبِ وَجَاءَ بِقَلْبٍ مُّنِيبٍ

ادْخُلُوهَا بِسَلامٍ ذَلِكَ يَوْمُ الْخُلُودِ34.سورة قاف.

وجبل قاف في الارض المقدسة الاعراف الثمانية في القران التي سيرسو عليها عرش الله يوم الحساب.

وناتي إلى استنطاق الموءودة.

فيقال لها بماذا تعديت على اليهود والمسيحيين والعرب يا قدس الرب فتركوك مهجورة؟

فالموءودة هي من رُدمت حية 

.

دَفَن في التُّراب حَيًّا.

قالوا ان المؤودة هي بنت الجاهلية التي وئدت حية ،يعني لم يحاسب الله الذين خانوا رسالته وقتلوا رسوله 

ولم يسال المؤمنين من الاريسيين الذين

حرقوا او اكلتهم الوحوش طعاما

امام الجمهور الروماني

ولا سال الامام الحسين

ولا عيسى عليهما الصلاة والسلام لماذا قتلكما الكفار العرب واليهود لن تعجبهم الا بنتهم كما اعجبوا بالحج الى الهتهم حول الكعبة بنفس حج الجاهلية.

وأد

الوَأْدُ والوَئِيدُ : الصوتُ العالي الشديدُ كصوت الحائط إِذا سقط ونحوه ؛ قال المَعْلُوط : 

أَعاذِل ، ما يُدْرِيك أَنْ رُبَّ هَجْمَةٍ ، *** لأَخْفافِها ، فَوْقَ المِتانِ ، وئِيدُ ؟ 

قال ابن سيده : كذا أَنشده اللحياني ورواه يعقوب فَديدُ .

وفي حديث عائشة : خرجت أَقْفُو آثار الناسِ يومَ الخندق فسمعتُ وئيدَ الأَرض خَلْفِي .

الوئيدُ : شِدَّةُ الوطءِ على الأَرض يسمع كالدَّوِيّ من بُعد .

ويقال : سمعت وَأْدَ قوائمِ الإِبلِ ووئيدَها .

والوئيد او الموءودة دكها اذا سقطت.

وفي القدس دُك مسجديها الاقصى والعتيق (مسجد السامريين).

 وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن مَّنَعَ مَسَاجِدَ اللَّهِ أَن يُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ وَسَعَى فِي خَرَابِهَا أُوْلَئِكَ مَا كَانَ لَهُمْ أَن يَدْخُلُوهَا إِلاَّ خَائِفِينَ لَهُمْ فِي الدُّنْيَا خِزْيٌ وَلَهُمْ فِي الآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ114.سورة البقرة.

سفر إشعياء 65

11 «أَمَّا أَنْتُمُ الَّذِينَ تَرَكُوا الرَّبَّ وَنَسُوا جَبَلَ قُدْسِي، وَرَتَّبُوا لِلسَّعْدِ الأَكْبَرِ مَائِدَةً، وَمَلأُوا لِلسَّعْدِ الأَصْغَرِ خَمْرًا مَمْزُوجَةً،

12 فَإِنِّي أُعَيِّنُكُمْ لِلسَّيْفِ، وَتَجْثُونَ كُلُّكُمْ لِلذَّبْحِ، لأَنِّي دَعَوْتُ فَلَمْ تُجِيبُوا، تَكَلَّمْتُ فَلَمْ تَسْمَعُوا، بَلْ عَمِلْتُمُ الشَّرَّ فِي عَيْنَيَّ، وَاخْتَرْتُمْ مَا لَمْ أُسَرَّ بِهِ.

سفر صفنيا 3: 11

"فِي ذلِكَ الْيَوْمِ لاَ تَخْزَيْنَ مِنْ كُلِّ أَعْمَالِكِ الَّتِي تَعَدَّيْتِ بِهَا عَلَيَّ. لأَنِّي حِينَئِذٍ أَنْزِعُ مِنْ وَسَطِكِ مُبْتَهِجِي كِبْرِيَائِكِ، وَلَنْ تَعُودِي بَعْدُ إِلَى التَّكَبُّرِ فِي جَبَلِ قُدْسِي."

وَإِذَا الصُّحُفُ نُشِرَتْ (10) 

الصحف تخرج من التابوت المقدس،
وقد ذكر الله العلي الأعز عن كتبه انها صًحفا ومنها اشتق إسم المصحف.

وَقَالُوا لَوْلا يَأْتِينَا بِآيَةٍ مِّن رَّبِّهِ أَوَلَمْ تَأْتِهِم بَيِّنَةُ مَا فِي الصُّحُفِ الأُولَى

وَلَوْ أَنَّا أَهْلَكْنَاهُم بِعَذَابٍ مِّن قَبْلِهِ لَقَالُوا رَبَّنَا لَوْلا أَرْسَلْتَ إِلَيْنَا رَسُولا فَنَتَّبِعَ آيَاتِكَ مِن قَبْلِ أَن نَّذِلَّ وَنَخْزَى

قُلْ كُلٌّ مُّتَرَبِّصٌ فَتَرَبَّصُوا فَسَتَعْلَمُونَ مَنْ أَصْحَابُ الصِّرَاطِ السَّوِيِّ وَمَنِ اهْتَدَى.135.سورة طه.

بَلْ تُؤْثِرُونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا

وَالآخِرَةُ خَيْرٌ وَأَبْقَى

إِنَّ هَذَا لَفِي الصُّحُفِ الأُولَى

صُحُفِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى.19.سورة الاعلى.

وما قوله،

وَإِذَا السَّمَاءُ كُشِطَتْ (11) 

كشط.

حَكَّ شَيئًا وقَشَره لتَنْظيف سَطْحه أَو إِزالة ما تَجمَّع عليه،ظهرت السماء بغير ما تعرف عليه وازيح ما فيها كالاقمار الصناعية 

مثلا.

وَإِذَا الْجَحِيمُ سُعِّرَتْ (12) وَإِذَا الْجَنَّةُ أُزْلِفَتْ (13) عَلِمَتْ نَفْسٌ مَّا أَحْضَرَتْ (14) فَلَا أُقْسِمُ بِالْخُنَّسِ (15) الْجَوَارِ الْكُنَّسِ.16.

بدات الجحيم بالبراكين (شبه الجزيرة العربية) وفي نفس الوقت تبدا الجنة في الازدهار (افريقيا) حينها فقط يتحقق اصحاب النار من مكانتهم واصحاب الاعراف في مكانتهم .

واما قوله ،

فَلَا أُقْسِمُ بِالْخُنَّسِ (15) الْجَوَارِ الْكُنَّسِ.16.

قال جوار وليس كما فسروها (حواري) والجوار اثنان متجاوران 

خَنَسَ الرَّجُلُ : تَوَارَى، غَابَ

خَنَسَ عَنْهُ : رَجَعَ وَتَنَحَّى.

وأطلق القرآن على إبليس اسم (الخناس) لأنه برانا ولا نراه كما قال القرآن.
يَا بَنِي آدَمَ لاَ يَفْتِنَنَّكُمُ الشَّيْطَانُ كَمَا أَخْرَجَ أَبَوَيْكُم مِّنَ الْجَنَّةِ يَنزِعُ عَنْهُمَا لِبَاسَهُمَا لِيُرِيَهُمَا سَوْآتِهِمَا إِنَّهُ يَرَاكُمْ هُوَ وَقَبِيلُهُ مِنْ حَيْثُ لاَ تَرَوْنَهُمْ إِنَّا جَعَلْنَا الشَّيَاطِينَ أَوْلِيَاء لِلَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ.27. الاعراف.

يخرجونهم من النور(القران الذي يامر بعبادة الله بمنتهى الاسراء) الى الظلمات (الحديث) الذي يقودهم لنفس عبادة اهل الجاهلية بمكة.

- إنَّ الرُّكنَ والمَقامَ ياقوتَتانِ مِن ياقوتِ الجنةِ، طمَس اللهُ نورَهما، ولو لم يطمِس نورَهما لأضاءا ما بين المَشرِقِ والمغرِبِ. ولو لم يَطمِسْ نورَهما لأضاءَتا ما بين المشرِقِ والمغرِبِ

الراوي: عبدالله بن عمرو • البوصيري، إتحاف الخيرة المهرة (٣/١٩٠) • له شاهد 

قال بين المشرق والمغرب ولم يقل في المشرق او المغرب 

وهذا يعني انهما مسجدي الارض المقدسة 

بالزيتونة المباركة بين المشرق والمغرب

ترشيش في التوراة افريقية في الحديث

والتاريخ.

إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ (1) وَإِذَا النُّجُومُ انكَدَرَتْ (2) وَإِذَا الْجِبَالُ سُيِّرَتْ (3) وَإِذَا الْعِشَارُ عُطِّلَتْ (4) وَإِذَا الْوُحُوشُ حُشِرَتْ (5) وَإِذَا الْبِحَارُ سُجِّرَتْ (6) وَإِذَا النُّفُوسُ زُوِّجَتْ (7) وَإِذَا الْمَوْءُودَةُ سُئِلَتْ (8) بِأَيِّ ذَنبٍ قُتِلَتْ (9) وَإِذَا الصُّحُفُ نُشِرَتْ (10) وَإِذَا السَّمَاءُ كُشِطَتْ (11) وَإِذَا الْجَحِيمُ سُعِّرَتْ (12) وَإِذَا الْجَنَّةُ أُزْلِفَتْ (13) عَلِمَتْ نَفْسٌ مَّا أَحْضَرَتْ (14) فَلَا أُقْسِمُ بِالْخُنَّسِ (15) الْجَوَارِ الْكُنَّسِ (16) وَاللَّيْلِ إِذَا عَسْعَسَ (17) وَالصُّبْحِ إِذَا تَنَفَّسَ (18) إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ (19) ذِي قُوَّةٍ عِندَ ذِي الْعَرْشِ مَكِينٍ (20) مُّطَاعٍ ثَمَّ أَمِينٍ (21) وَمَا صَاحِبُكُم بِمَجْنُونٍ (22) وَلَقَدْ رَآهُ بِالْأُفُقِ الْمُبِينِ (23) وَمَا هُوَ عَلَى الْغَيْبِ بِضَنِينٍ (24) وَمَا هُوَ بِقَوْلِ شَيْطَانٍ رَّجِيمٍ (25) فَأَيْنَ تَذْهَبُونَ (26) إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ لِّلْعَالَمِينَ (27) لِمَن شَاءَ مِنكُمْ أَن يَسْتَقِيمَ (28) وَمَا تَشَاءُونَ إِلَّا أَن يَشَاءَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ (29).التكوير.

وَاللَّيْلِ إِذَا عَسْعَسَ (17) وَالصُّبْحِ إِذَا تَنَفَّسَ.
اذا حلت ظلمات الجهل على الامة ولم تجد مخرجا لها رغم كل محاولاتها تشرق شمس الاسلام من جديد وتعود السماء الى الارض وتقود المؤمنين الى قدس الله الجنة الموعودة بينما يدفن اعداء الله في جهنم وهم الذين وادوا الموءودة التي تحطم مسجداها على يد اهل الجزيرة العربية بابل والروم.

الكِنَاسُ : مَوْلجٌ في الشَّجر يأوي إِليه الظَّبي ليستتَر

والمسجدين  يلفهم الشجر حتى اطلق اليهود على الاقصى (مظلة داود) وهذه صورة مكان المسجد الاقصى بجبل إشعيا النبي (شعيب) في القرآن عليه الصلاة والسلام باعلى جبال تونس.

العلامات في السورة 

غياب نور الشمس وتحرك الارض الزلزلة العظيمة في سورة الحج اختفاء النجوم تفجر جهنم وتحديدا في شيه الجزيرة العربية 

في ما يسمى الان بالوادي المتصدع اكتفاء الارض 

عن الشمس بحرارة البراكين المنبعثة من ادنى الارض الى اعلاها.

كما ستكون البحار فارغة من المياه لتحول كل المياه الى الجحيم

تحول إفريقيا الى جنة بعاملين الاول تفجر نهر الكوثر من جبل اشعيا النبي اعلى جبال تونس والثاني غياب الشمس 

مع وجود دفيء الحرارة .

سفر إشعياء 13

1 وَحْيٌ مِنْ جِهَةِ بَابِلَ رَآهُ إِشَعْيَاءُ بْنُ آمُوصَ:

2 أَقِيمُوا رَايَةً عَلَى جَبَلٍ أَقْرَعَ. ارْفَعُوا صَوْتًا إِلَيْهِمْ. أَشِيرُوا بِالْيَدِ لِيَدْخُلُوا أَبْوَابَ الْعُتَاةِ.

3 أَنَا أَوْصَيْتُ مُقَدَّسِيَّ، وَدَعَوْتُ أَبْطَالِي لأَجْلِ غَضَبِي، مُفْتَخِرِي عَظَمَتِي.

4 صَوْتُ جُمْهُورٍ عَلَى الْجِبَالِ شِبْهَ قَوْمٍ كَثِيرِينَ. صَوْتُ ضَجِيجِ مَمَالِكِ أُمَمٍ مُجْتَمِعَةٍ. رَبُّ الْجُنُودِ يَعْرُضُ جَيْشَ الْحَرْبِ.

5 يَأْتُونَ مِنْ أَرْضٍ بَعِيدَةٍ، مِنْ أَقْصَى السَّمَاوَاتِ، الرَّبُّ وَأَدَوَاتُ سَخَطِهِ لِيُخْرِبَ كُلَّ الأَرْضِ.

6 وَلْوِلُوا لأَنَّ يَوْمَ الرَّبِّ قَرِيبٌ، قَادِمٌ كَخَرَابٍ مِنَ الْقَادِرِ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ.

7 لِذلِكَ تَرْتَخِي كُلُّ الأَيَادِي، وَيَذُوبُ كُلُّ قَلْبِ إِنْسَانٍ.

8 فَيَرْتَاعُونَ. تَأْخُذُهُمْ أَوْجَاعٌ وَمَخَاضٌ. يَتَلَوَّوْنَ كَوَالِدَةٍ. يَبْهَتُونَ بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ. وُجُوهُهُمْ وُجُوهُ لَهِيبٍ.

9 هُوَذَا يَوْمُ الرَّبِّ قَادِمٌ، قَاسِيًا بِسَخَطٍ وَحُمُوِّ غَضَبٍ، لِيَجْعَلَ الأَرْضَ خَرَابًا وَيُبِيدَ مِنْهَا خُطَاتَهَا.

10 فَإِنَّ نُجُومَ السَّمَاوَاتِ وَجَبَابِرَتَهَا لاَ تُبْرِزُ نُورَهَا. تُظْلِمُ الشَّمْسُ عِنْدَ طُلُوعِهَا، وَالْقَمَرُ لاَ يَلْمَعُ بِضَوْئِهِ.

11 وَأُعَاقِبُ الْمَسْكُونَةَ عَلَى شَرِّهَا، وَالْمُنَافِقِينَ عَلَى إِثْمِهِمْ، وَأُبَطِّلُ تَعَظُّمَ الْمُسْتَكْبِرِينَ، وَأَضَعُ تَجَبُّرَ الْعُتَاةِ.

12 وَأَجْعَلُ الرَّجُلَ أَعَزَّ مِنَ الذَّهَبِ الإِبْرِيزِ، وَالإِنْسَانَ أَعَزَّ مِنْ ذَهَبِ أُوفِيرَ.

13 لِذلِكَ أُزَلْزِلُ السَّمَاوَاتِ وَتَتَزَعْزَعُ الأَرْضُ مِنْ مَكَانِهَا فِي سَخَطِ رَبِّ الْجُنُودِ وَفِي يَوْمِ حُمُوِّ غَضَبِهِ.

14 وَيَكُونُونَ كَظَبْيٍ طَرِيدٍ، وَكَغَنَمٍ بِلاَ مَنْ يَجْمَعُهَا. يَلْتَفِتُونَ كُلُّ وَاحِدٍ إِلَى شَعْبِهِ، وَيَهْرُبُونَ كُلُّ وَاحِدٍ إِلَى أَرْضِهِ.

15 كُلُّ مَنْ وُجِدَ يُطْعَنُ، وَكُلُّ مَنِ انْحَاشَ يَسْقُطُ بِالسَّيْفِ.

16 وَتُحَطَّمُ أَطْفَالُهُمْ أَمَامَ عُيُونِهِمْ، وَتُنْهَبُ بُيُوتُهُمْ وَتُفْضَحُ نِسَاؤُهُمْ.

17 هأَنَذَا أُهَيِّجُ عَلَيْهِمِ الْمَادِيِّينَ الَّذِينَ لاَ يَعْتَدُّونَ بِالْفِضَّةِ، وَلاَ يُسَرُّونَ بِالذَّهَبِ،

18 فَتُحَطِّمُ الْقِسِيُّ الْفِتْيَانَ، ولاَ يَرْحَمُونَ ثَمَرَةَ الْبَطْنِ. لاَ تُشْفِقُ عُيُونُهُمْ عَلَى الأَوْلاَدِ.

19 وَتَصِيرُ بَابِلُ، بَهَاءُ الْمَمَالِكِ وَزِينَةُ فَخْرِ الْكِلْدَانِيِّينَ، كَتَقْلِيبِ اللهِ سَدُومَ وَعَمُورَةَ.

20 لاَ تُعْمَرُ إِلَى الأَبَدِ، وَلاَ تُسْكَنُ إِلَى دَوْرٍ فَدَوْرٍ، وَلاَ يُخَيِّمُ هُنَاكَ أَعْرَابِيٌّ، وَلاَ يُرْبِضُ هُنَاكَ رُعَاةٌ،

21 بَلْ تَرْبُضُ هُنَاكَ وُحُوشُ الْقَفْرِ، وَيَمْلأُ الْبُومُ بُيُوتَهُمْ، وَتَسْكُنُ هُنَاكَ بَنَاتُ النَّعَامِ، وَتَرْقُصُ هُنَاكَ مَعْزُ الْوَحْشِ،

22 وَتَصِيحُ بَنَاتُ آوَى فِي قُصُورِهِمْ، وَالذِّئَابُ فِي هَيَاكِلِ التَّنَعُّمِ، وَوَقْتُهَا قَرِيبُ الْمَجِيءِ وَأَيَّامُهَا لاَ تَطُولُ.

الباحث التونسي محمد علام الدين العسكري.

مخطوطة الروض،منبر المهدي في بلد المعراج منتهى الاسراء ارض مجمع البحرين مثل ايليا سيقتل الفقهاء.

مقدمة المخطوطة.

( المهدي عليه السلام مضيء الوجه, بديع القسمات, يملك عقلا لا كعقول البشر,

لانه يتلقى الاحكام بالالهام, كما تلقاها العبد الصالح بسورة الكهف, وكما تلقتها الام الصالحة في سورة مريم,

و كما اوحى الله الى ام موسى ان ارضعيه فاذا خفت عليه فالقيه في اليم, وهو اولى ب" ولا تخافي ولا تحزني" ,

فهو لا يخاف احدا و لا بأسا, ويسلطه الله على دول و ملوك وممالك تخر له راكعة ما جاء في الاثر عن بلاد في جوفها بلاد, كلها و ما يلحق بها ابناء البحرين العظيمين,

لمن كتب الله النصر في القرآن والكتاب المقدس؟

إذا أردت أن ينصرك الله يعني أن يكون الله معك بأيدك في ما تقول لأنك لا تقول إلا كلامه ولا تسير إلا في مرضاته ويكون 
سيدك ومولاك إقرارا بالعبودية له وحـــــــــــــــده
ويكون المقدس لديه اعظم من خاصتك

فإذا اردت بناء بيت فبيته أولى 
وإذا أردت إرضاء أحد 

فمرضاته الأولى 
إِن يَنصُرْكُمُ اللَّهُ فَلاَ غَالِبَ لَكُمْ وَإِن يَخْذُلْكُمْ فَمَن ذَا الَّذِي يَنصُرُكُم مِّن بَعْدِهِ وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ.160آل عمران.

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن تَنصُرُوا اللَّهَ يَنصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ

وَالَّذِينَ كَفَرُوا فَتَعْسًا لَّهُمْ وَأَضَلَّ أَعْمَالَهُمْ

ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَرِهُوا مَا أَنزَلَ اللَّهُ فَأَحْبَطَ أَعْمَالَهُمْ

أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الأَرْضِ فَيَنظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ دَمَّرَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَلِلْكَافِرِينَ أَمْثَالُهَا

ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ مَوْلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَأَنَّ الْكَافِرِينَ لا مَوْلَى لَهُمْ

11سورة محمد.

سفر اللاويين 26: 3.

1 «لاَ تَصْنَعُوا لَكُمْ أَوْثَانًا، وَلاَ تُقِيمُوا لَكُمْ تِمْثَالًا مَنْحُوتًا أَوْ نَصَبًا، وَلاَ تَجْعَلُوا فِي أَرْضِكُمْ حَجَرًا مُصَوَّرًا لِتَسْجُدُوا لَهُ. لأَنِّي أَنَا الرَّبُّ إِلهُكُمْ.

2 سُبُوتِي تَحْفَظُونَ وَمَقْدِسِي تَهَابُونَ. أَنَا الرَّبُّ.

3 «إِذَا سَلَكْتُمْ فِي فَرَائِضِي وَحَفِظْتُمْ وَصَايَايَ وَعَمِلْتُمْ بِهَا،

4 أُعْطِي مَطَرَكُمْ فِي حِينِهِ، وَتُعْطِي الأَرْضُ غَلَّتَهَا، وَتُعْطِي أَشْجَارُ الْحَقْلِ أَثْمَارَهَا،

5 وَيَلْحَقُ دِرَاسُكُمْ بِالْقِطَافِ، وَيَلْحَقُ الْقِطَافُ بِالزَّرْعِ، فَتَأْكُلُونَ خُبْزَكُمْ لِلشِّبَعِ وَتَسْكُنُونَ فِي أَرْضِكُمْ آمِنِينَ.

6 وَأَجْعَلُ سَلاَمًا فِي الأَرْضِ، فَتَنَامُونَ وَلَيْسَ مَنْ يُزْعِجُكُمْ. وَأُبِيدُ الْوُحُوشَ الرَّدِيئَةَ مِنَ الأَرْضِ، وَلاَ يَعْبُرُ سَيْفٌ فِي أَرْضِكُمْ.

7 وَتَطْرُدُونَ أَعْدَاءَكُمْ فَيَسْقُطُونَ أَمَامَكُمْ بِالسَّيْفِ.

8 يَطْرُدُ خَمْسَةٌ مِنْكُمْ مِئَةً، وَمِئَةٌ مِنْكُمْ يَطْرُدُونَ رَبْوَةً، وَيَسْقُطُ أَعْدَاؤُكُمْ أَمَامَكُمْ بِالسَّيْفِ.

9 وَأَلْتَفِتُ إِلَيْكُمْ وَأُثْمِرُكُمْ وَأُكَثِّرُكُمْ وَأَفِي مِيثَاقِي مَعَكُمْ،

10 فَتَأْكُلُونَ الْعَتِيقَ الْمُعَتَّقَ، وَتُخْرِجُونَ الْعَتِيقَ مِنْ وَجْهِ الْجَدِيدِ.

11 وَأَجْعَلُ مَسْكَنِي فِي وَسَطِكُمْ، وَلاَ تَرْذُلُكُمْ نَفْسِي.

12 وَأَسِيرُ بَيْنَكُمْ وَأَكُونُ لَكُمْ إِلهًا وَأَنْتُمْ تَكُونُونَ لِي شَعْبًا.

13 أَنَا الرَّبُّ إِلهُكُمُ الَّذِي أَخْرَجَكُمْ مِنْ أَرْضِ مِصْرَ مِنْ كَوْنِكُمْ لَهُمْ عَبِيدًا، وَقَطَّعَ قُيُودَ نِيرِكُمْ وَسَيَّرَكُمْ قِيَامًا.

14 «لكِنْ إِنْ لَمْ تَسْمَعُوا لِي وَلَمْ تَعْمَلُوا كُلَّ هذِهِ الْوَصَايَا،

15 وَإِنْ رَفَضْتُمْ فَرَائِضِي وَكَرِهَتْ أَنْفُسُكُمْ أَحْكَامِي، فَمَا عَمِلْتُمْ كُلَّ وَصَايَايَ، بَلْ نَكَثْتُمْ مِيثَاقِي،

16 فَإِنِّي أَعْمَلُ هذِهِ بِكُمْ: أُسَلِّطُ عَلَيْكُمْ رُعْبًا وَسِلُا وَحُمَّى تُفْنِي الْعَيْنَيْنِ وَتُتْلِفُ النَّفْسَ. وَتَزْرَعُونَ بَاطِلًا زَرْعَكُمْ فَيَأْكُلُهُ أَعْدَاؤُكُمْ.

17 وَأَجْعَلُ وَجْهِي ضِدَّكُمْ فَتَنْهَزِمُونَ أَمَامَ أَعْدَائِكُمْ، وَيَتَسَلَّطُ عَلَيْكُمْ مُبْغِضُوكُمْ، وَتَهْرُبُونَ وَلَيْسَ مَنْ يَطْرُدُكُمْ.

18 «وَإِنْ كُنْتُمْ مَعَ ذلِكَ لاَ تَسْمَعُونَ لِي، أَزِيدُ عَلَى تَأْدِيبِكُمْ سَبْعَةَ أَضْعَافٍ حَسَبَ خَطَايَاكُمْ،

يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ حَسْبُكَ اللَّهُ وَمَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ

يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ حَرِّضِ الْمُؤْمِنِينَ عَلَى الْقِتَالِ إِن يَكُن مِّنكُمْ عِشْرُونَ صَابِرُونَ يَغْلِبُواْ مِئَتَيْنِ وَإِن يَكُن مِّنكُم مِّائَةٌ يَغْلِبُواْ أَلْفًا مِّنَ الَّذِينَ كَفَرُواْ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لاَّ يَفْقَهُونَ.65.سورة الانفال.

هنا نصر الله لن يتحقق الا بنصر شريعته الحقيقية وليست التي لدى اليهود اليوم او المسيحيين أو المسلمين بل التي 

تؤمن بكل ما انزل الله لا تفرق بين كتبه ورسله

ولا تخرج عن مقدساته التي يجمع

عليها القران والتوراة تأكيدا

لعبادة الله في قدسه

بعيدا عن الارجاس التي اختلقها اليهود والمسيحيين والعرب المسلمين.

وقد كتب الله هذا النصر للذين قالوا ربنا الله من المسلمين 

مع آل بيت رسول الله محمد عليه وآله الصلاة والسلام 
الذين رفضوا حج الجاهلية في مكة وارادوا 
الخروج إلى منتهى إسراء رسولهم
بالأرض التي بارك الله فيها للعالمين التي تحدد مكانها التوراة بترشيش تونس الزيتونة المباركة بين المشرق والمغرب.

إِنَّ اللَّهَ يُدَافِعُ عَنِ الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ كُلَّ خَوَّانٍ كَفُورٍ

أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقَاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا وَإِنَّ اللَّهَ عَلَى نَصْرِهِمْ لَقَدِيرٌ

الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِن دِيَارِهِمْ بِغَيْرِ حَقٍّ إِلاَّ أَن يَقُولُوا رَبُّنَا اللَّهُ وَلَوْلا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُم بِبَعْضٍ لَّهُدِّمَتْ صَوَامِعُ وَبِيَعٌ وَصَلَوَاتٌ وَمَسَاجِدُ يُذْكَرُ فِيهَا اسْمُ اللَّهِ كَثِيرًا وَلَيَنصُرَنَّ اللَّهُ مَن يَنصُرُهُ إِنَّ اللَّهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ

الَّذِينَ إِن مَّكَّنَّاهُمْ فِي الأَرْضِ أَقَامُوا الصَّلاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ وَأَمَرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَنَهَوْا عَنِ الْمُنكَرِ وَلِلَّهِ عَاقِبَةُ الأُمُورِ

وَإِن يُكَذِّبُوكَ فَقَدْ كَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ قَوْمُ نُوحٍ وَعَادٌ وَثَمُودُ.42.الحج.

مخطوط نادرة من الجفر ( عجائب ذاك البلد ظاهرة فالكنانه بقعه طاهرة ، أعين أجنادها ساهره ، تقلع جذور شجرة الشيطان ، وتبهر بإستقرارها الأكارن ، ويكون ذهبيى لها ربان ، بعدما يفنى أرباب الخيانه .)

من نبؤات جفر الامام على بن أبى طالب كرم الله وجهه عن صحابى مصر 

( فالكنانة مصونة وأسرارها مكنونه كلما طرقها طارق أو قصدها مارق رمى بشهاب ثاقب من رب المشارق والمغارب لأن عمدها قائمة وأمدادتها دائمة وهى الربوه المباركة التى لا تقبل المشاركة قد أحاط بها جبل قاف من جميع الأطراف جبل قاف محيط بالأكناف فهو عالى الذر التربية ترقبه من جوف الكنانة وهو محيط لكن ميقاته السين لكمال العينين *

وفي مخطوطة " الروض المغروس في فضائل بيت المقدس"

للشيخ العلامة عبد الوهاب بن عمر الحسيني الدمشقي الشافعي المتوفى سنة 875هـ,

وهو زميل الحافظ السخاوي و تلميذ ابن حجر العسقلاني وهذه المخطوطة محفوظة بمكتبة الدولة ببرلين تحت رقم6098.

جاء في ورقة منها بعنوان " المهدي من المشرق لكنه كالروم"

( المهدي عليه السلام مضيء الوجه, بديع القسمات, يملك عقلا لا كعقول البشر,

لانه يتلقى الاحكام بالالهام, كما تلقاها العبد الصالح بسورة الكهف, وكما تلقتها الام الصالحة في سورة مريم,

و كما اوحى الله الى ام موسى ان ارضعيه فاذا خفت عليه فالقيه في اليم, وهو اولى ب" ولا تخافي ولا تحزني" ,

فهو لا يخاف احدا و لا بأسا, ويسلطه الله على دول و ملوك وممالك تخر له راكعة ما جاء في الاثر عن بلاد في جوفها بلاد, كلها و ما يلحق بها ابناء البحرين العظيمين,

يبتليهم الله بلاء من السماء و بلاء من البحرين, وبلاء من باطن الارض،

ـــــــــــــــــــــــــــــ
المهدي سيأتي بأمر لم يأتي به غيره من البشر منذ ظهور الإسلام حتى أنه سيجبُّ كل ما قبله اي كل ما هو موجد في زمانه 

لدى الشيعة والسنة واليهود والمسيحيين.

حتى يظهر للعالم انه رسول جديد يوحي اليه الله ويسيره بنفسه باعتباره مثل رسول الله موسى عليه واله الصلاة والسلام.

وما سمي بالمهدي إلا لأنه يهدي إلى أمر قد دثر

حديث شريف يُفسر سبب تسمية الإمام المهدي (عجل الله فرجه) بهذا الاسم، وتعني أنه يأتي ليُحيي تعاليم الإسلام الأصيلة التي اندثرت وضَل عنها معظم الناس، ويُعيد الناس إلى الحق والهدى بعد أن ابتعدوا عنه، وهو ما يفسر تسميته أيضاً بـ"القائم" لقيامه بالحق. 

روى محمد بن عجلان ، عن أبي عبدالله 7 قال :

 إذا قام القائم  دعا الناس إلى الاسلام جديدا وهداهم إلى أمر قد دثر وضل عنه الجمهور وإنما سمي القائم مهديا لانه يهدي إلى أمر مضلول عنه وسمي القائم لقيامه بالحق.

والمخطوطة تصف ما سيجري في بلاد مجمع البحرين حيث تاكد المخطوطة انها بمنتهى الاسراء وبالتالي الارض التي فيها الاقصى الذي توج فيه رسول الله محمد إماما لكل المرسلين مثله 
كمثل إبراهيم الخليل قائدا لكل الأمم.

وتاكد انهم سيتعرضون 

((((يبتليهم الله بلاء من السماء و بلاء من البحرين, وبلاء من باطن الارض،))))

بلاء السماء البرد (حجارة الثلج) والبرودة والامطار الغزيرة وبلاء من البحرين وجود المتسللين الى اروبا ولربما تسونامي 

يكون سببه زلزال او براكين وبلاء من باطن الارض

اي من عمق الارض وهو نهب خيرات

تونس من الغاز والبترول مــــــن 

طرف شركات من الخارج.

ــــــــــــــــــــــــــــ

ولا يجدون فرجا الا بالدينونة لملك المسلمين,

القوي المفزع, صاحب بأس لا يلين, يعلي به الله راية الدين ويعز به المستضعفين ويمكن للعدل كل التمكين,

فلا ظلم ولا ظلمات, و من اراد غير الاسلام دينا تركه ليكون من الخاسرين,

بعد وضوح الحجة باسرار يبديها القرآن من جوفه الممدود من سبعة ابحر علوم لا يعرفها احد من العالمين

الا من ارسله الله رحمة للعالمين,

ــــــــــــــــــــــــــــــــ
وبما انه القائم بامر الله القرآن رسالة جده محمد عليه وآله الصلاة والسلام سيكون بالقران له صفة منه (رحمة للعالمين) لأن مُحتوى 
رسالة القرآن ملة إبراهيم التي لا تخلف عهدا 
وهي مرسوم لوحدة البشرية ورقيها الى
الخلاص التام مما يضر بها
سواء أكان من الأرض أو من السماء.

وبتالي سيُظهر للناس حقيقة القرآن التي لم يهدي الله اليها غيره 

فيطهر الاسلام مما لحق به لما كان في غير محله 

وفي غير أهله الذين رفضوه ورفضــــــــوا 
رسوله وعادوا لنفس حج الجاهلية.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

سيكون احد وجوه تأويل القاء الله المحبة لموسى في القلوب," والقيت عليك محبة مني",

محبة تلقى في قلوب كل اهل الارض للمهدي الا من كان في قلبه مرض او اتخذ نفسه عدوا لله,

والمهدي سيكون وجها من وجوه اهل القِبلة لكنه فيه جمال الروم وحسن وجههم وردنهم,

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
كلمة الردن او "الأردن" لها معانٍ متعددة: اسم نهر مشهور يعني "المنحدر" أو "السحيق" في العبرية، وتدل على "الشدة والغلبة" بالعربية.

وهنا يقول ان المهدي سيحبه كل الناس إلا الفقهاء الذين أضلوا العالم على عبادة الله في قدسه من الأمم الثلاث.

وسيفعل بهم ما فعل الله بهم لما تركوا عبادة الله في الاقصى 

في الوسط وقادوا الناس الى عبادة البعل في الشمال

وقد دعا الله ان لا تنزل عليهم المطر حتى 

يتوبوا اليه.

وفعلا لم تنزل المطر حتى دعا النبي اليا ربه فنزلت بعد 3 سنوات.

 قَالَ إِيلِيَّا لِجَمِيعِ الشَّعْبِ: «تَقَدَّمُوا إِلَيَّ». فَتَقَدَّمَ جَمِيعُ الشَّعْبِ إِلَيْهِ. فَرَمَّمَ مَذْبَحَ الرَّبِّ الْمُنْهَدِمَ. 31 ثُمَّ أَخَذَ إِيلِيَّا اثْنَيْ عَشَرَ حَجَرًا، بِعَدَدِ أَسْبَاطِ بَنِي يَعْقُوبَ، الَّذِي كَانَ كَلاَمُ الرَّبِّ إِلَيْهِ قَائِلًا: «إِسْرَائِيلَ يَكُونُ اسْمُكَ» 32 وَبَنَى الْحِجَارَةَ مَذْبَحًا بِاسْمِ الرَّبِّ، وَعَمِلَ قَنَاةً حَوْلَ الْمَذْبَحِ تَسَعُ كَيْلَتَيْنِ مِنَ الْبَزْرِ. 33 ثُمَّ رَتَّبَ الْحَطَبَ وَقَطَّعَ الثَّوْرَ وَوَضَعَهُ عَلَى الْحَطَبِ، وَقَالَ: «امْلأُوا أَرْبَعَ جَرَّاتٍ مَاءً وَصُبُّوا عَلَى الْمُحْرَقَةِ وَعَلَى الْحَطَبِ». 34 ثُمَّ قَالَ: «ثَنُّوا» فَثَنَّوْا. وَقَالَ: «ثَلِّثُوا» فَثَلَّثُوا. 35 فَجَرَى الْمَاءُ حَوْلَ الْمَذْبَحِ وَامْتَلأَتِ الْقَنَاةُ أَيْضًا مَاءً. 36 وَكَانَ عِنْدَ إِصْعَادِ التَّقْدِمَةِ أَنَّ إِيلِيَّا النَّبِيَّ تَقَدَّمَ وَقَالَ: «أَيُّهَا الرَّبُّ إِلهُ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ وَإِسْرَائِيلَ، لِيُعْلَمِ الْيَوْمَ أَنَّكَ أَنْتَ اللهُ فِي إِسْرَائِيلَ، وَأَنِّي أَنَا عَبْدُكَ، وَبِأَمْرِكَ قَدْ فَعَلْتُ كُلَّ هذِهِ الأُمُورِ. 37 اسْتَجِبْنِي يَا رَبُّ اسْتَجِبْنِي، لِيَعْلَمَ هذَا الشَّعْبُ أَنَّكَ أَنْتَ الرَّبُّ الإِلهُ، وَأَنَّكَ أَنْتَ حَوَّلْتَ قُلُوبَهُمْ رُجُوعًا». 38 فَسَقَطَتْ نَارُ الرَّبِّ وَأَكَلَتِ الْمُحْرَقَةَ وَالْحَطَبَ وَالْحِجَارَةَ وَالتُّرَابَ، وَلَحَسَتِ الْمِيَاهَ الَّتِي فِي الْقَنَاةِ. 39 فَلَمَّا رَأَى جَمِيعُ الشَّعْبِ ذلِكَ سَقَطُوا عَلَى وُجُوهِهِمْ وَقَالُوا: «الرَّبُّ هُوَ اللهُ! الرَّبُّ هُوَ اللهُ!». 40 فَقَالَ لَهُمْ إِيلِيَّا: «أَمْسِكُوا أَنْبِيَاءَ الْبَعْلِ وَلاَ يُفْلِتْ مِنْهُمْ رَجُلٌ». فَأَمْسَكُوهُمْ، فَنَزَلَ بِهِمْ إِيلِيَّا إِلَى نَهْرِ قِيشُونَ وَذَبَحَهُمْ هُنَاكَ.

والامام المهدي سينادي كهنة مناة وقديد الهة العرب حول الكعبة ويسالهم هل امركم الله بعبادته في قدسه منتهى اسراء رسوله 

ام بالعودة لنفس حج الجاهلية قبل الاسلام

وكيف سيكون الجواب سيكون الحكم.

أنبياء البعل: كانوا يدّعون النبوة وهم كذبة، فأطلق عليهم أنبياء، والبعل هو إله الشمس، الذي كان يعبده آخاب ملك اسرائيل.

أنبياء السوارى: كانت تقام سوارى، أي أعمدة خشبية لعبادة الإلهة عشتاروت وهي إلهة القمر، التي كانت تعبدها إيزابل زوجة الملك اخاب.

يأكلون على مائدتها: كانت إيزابل تعولهم وتهتم باحتياجاتهم.

جبل الكرمل: 

سلسلة جبال #خمير  : هي سلسلة جبلية تقع شمال شرق الجزائر نحو شمال غرب تونس يحدها من الجنوب واد مجردة وشمالا البحر الابيض المتوسط غربا جبال بني صالح وشرقا سهول باجة وجبل مقعد باتجاه الشمال الشرقي تبدأ جبال خمير بإرتفعات منخفضة من الجانبين تتخللها مسطحات فلاحية على شكل سهول ضيقة ومحصورة فبالنسبة للمرتفعات كمرحلة اولى تترواح من 400 الى800 متر ومن 900الى1200متر كمرحلة ثانية

ــــــــــــــــــــ

ومن المرفوعات انه يؤثر لباس الروم, كما يلبس لكل مقام ملبسه, حسن بزة وجمال هيئة يحبه الله,

لان الله جميل يحب الجمال, ويقيم ميزان العدل ويتفضل بالفضل وحثو المال,

و يحبه الشباب من الروم الذين يكونون اكثر اهل الارض كما اخبر صلى الله عليه وسلم,

و لكن يضرب فيهم بالحب وشعاع من المهدي يصل البقاع والقيعان,

و ينطق بالف لسان ان من اصطفاه الله نبيا و رسولا وختم به الدين صلى الله عليه وسلم هو سيد ولد آدم و لا فخر,

ولا سيادة و سؤدد الا لمن تبعه صلى الله عليه وسلم و تبع ولاية واليه المهدي الذي تاتي دورة فلكه بخراب كبير على اعداء الله,

وعظيم ترقي لمن دخل في حزب الله" الا ان حزب الله هم الغالبون",

ويحرق المهدي اعداء الله بنارهم ويرهبهم بشمسهم في ايام طامات كبرى تغلب فيها عوالم الغيب عوالم الشهادة,

و يحلم الروم بعدل المهدي و طعامه في ايام بلاء عظيم..

وفي الخبر مرويات ثوابت ترفع للمقام السني المصطفوي ان رجل آل البيت يوضع له عرش عظيم في بلد العراج و منتهى الاسراء,

له انوار تصل السحاب والسماء, ومنه يخرج نداء كل زمن من وجه واحد له الف لسان,

يسمعه حتى ساكن الجبال و صاحب الوحش في كثيف الشجر, ويراه كل آدمي امامه,

بلونه وصوته وهيئته وقت كلامه, كانه ظل و لا ظل, وكانه ينظر من مرآة الى مرآة,

ولا يبقى في الارض المقدسة اعداء الله, لان المهدي يضع السيف في اعناقهم,

فلا يبقى عدو لله الا في خفاء او طالب امن بعهد, ولا يكون عدو لله الا وينقض عهده ولو بعد زمان.

ومن بلد المعراج يكون للمهدي معراج ولاية, لا يرتفع فيه بالجسد والروح للسماء و لا يكشف له ما رآه سيد الانبياء,

ولكن يناله من النور حظ كبير, ومن كفي الرحمن عطاء جزيل ينير له الظلماء, ويكشف عنه كل بلاء,

ولا يتوجه في حرب الا ايدته الاملاك وخالق الارض والسماء.

ويقعد المهدي في شرف القدس, يأسو جراح غدر من تشبهوا بالرجال في زمن المسيخ الدجال

الذي يختبيء ولا يبين الا حين يعلو نجم المهدي الى خطاب السماء وكشف البلاء,

وظهور توراة موسى في تابوت القرآن واندحار اليهود بعد استعلاء ثم انحسار ليس بعده علاء لهم الى يوم الدين.

و يقضي المهدي في دماء زاكية, اسالها الظلم الاسود واراقها الشيطان الرجيم,

وهو وحده بامر السماء عليم بكيف يكون مثل هذا القضاء, لانه امر عجب,

وفيه غضب من احلاف بني يهود, يغدرون بعد امان بينه وبينهم ليكون ما اخبر به نبي الانبياء محمد صلى الله عليه وسلم,

( معركة لم ير الراؤون مثلها, ولا كان في زمان الدنيا شبهها, لأن الدماء تملأ الشعاب كأنها مياه سيل,

و لكن الله امر كل شيء ان يتحول جنودا تنصر عبد الله الذي نصر الله...!!).

الباحث التونسي محمد علام الدين العسكري.