الله يأمر رسول الله محمد عليه وآله الصلاة والسلام باتباع التوراة والقرآن معا.

من يقول ان التوراة محرفة فليثق ان القران محرف لأن الله امر رسوله بالتوراة والقرآن معا،

قل -أيها الرسول- للعرب قومك  فأتوا بكتاب من عند الله هو أقوم من التوراة والقرآن أتبعه، إن كنتم صادقين في زعمكم.

قال السعدى : قُلْ فَأْتُوا بِكِتَابٍ مِّنْ عِندِ اللَّهِ هُوَ أَهْدَىٰ مِنْهُمَا أَتَّبِعْهُ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ

قال تعالى ملزما لهم بذلك: { فَأْتُوا بِكِتَابٍ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ هُوَ أَهْدَى مِنْهُمَا } أي: من التوراة والقرآن { أَتَّبِعْهُ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ } ولا سبيل لهم ولا لغيرهم أن يأتوا بمثلهما، فإنه ما طرق العالم منذ خلقه اللّه، مثل هذين الكتابين، علما وهدى، وبيانا، ورحمة للخلق، وهذا من كمال الإنصاف من الداعي أن قال: أنا مقصودي الحق والهدى والرشد، وقد جئتكم بهذا الكتاب المشتمل على ذلك، الموافق لكتاب موسى، فيجب علينا جميعا الإذعان لهما واتباعهما، من حيث كونهما هدى وحقا، فإن جئتموني بكتاب من عند اللّه هو أهدى منهما اتبعته، وإلا، فلا أترك هدى وحقا قد علمته لغير هدى وحق .

وَمَا كُنتَ بِجَانِبِ الْغَرْبِيِّ إِذْ قَضَيْنَا إِلَى مُوسَى الأَمْرَ وَمَا كُنتَ مِنَ الشَّاهِدِينَ

وَلَكِنَّا أَنشَأْنَا قُرُونًا فَتَطَاوَلَ عَلَيْهِمُ الْعُمُرُ وَمَا كُنتَ ثَاوِيًا فِي أَهْلِ مَدْيَنَ تَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِنَا وَلَكِنَّا كُنَّا مُرْسِلِينَ

وَمَا كُنتَ بِجَانِبِ الطُّورِ إِذْ نَادَيْنَا وَلَكِن رَّحْمَةً مِّن رَّبِّكَ لِتُنذِرَ قَوْمًا مَّا أَتَاهُم مِّن نَّذِيرٍ مِّن قَبْلِكَ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ

وَلَوْلا أَن تُصِيبَهُم مُّصِيبَةٌ بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ فَيَقُولُوا رَبَّنَا لَوْلا أَرْسَلْتَ إِلَيْنَا رَسُولا فَنَتَّبِعَ آيَاتِكَ وَنَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ

فَلَمَّا جَاءَهُمُ الْحَقُّ مِنْ عِندِنَا قَالُوا لَوْلا أُوتِيَ مِثْلَ مَا أُوتِيَ مُوسَى أَوَلَمْ يَكْفُرُوا بِمَا أُوتِيَ مُوسَى مِن قَبْلُ قَالُوا سِحْرَانِ تَظَاهَرَا وَقَالُوا إِنَّا بِكُلٍّ كَافِرُونَ

قُلْ فَأْتُوا بِكِتَابٍ مِّنْ عِندِ اللَّهِ هُوَ أَهْدَى مِنْهُمَا أَتَّبِعْهُ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ

فَإِن لَّمْ يَسْتَجِيبُوا لَكَ فَاعْلَمْ أَنَّمَا يَتَّبِعُونَ أَهْوَاءهُمْ وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنِ اتَّبَعَ هَوَاهُ بِغَيْرِ هُدًى مِّنَ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ

وَلَقَدْ وَصَّلْنَا لَهُمُ الْقَوْلَ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ

الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ مِن قَبْلِهِ هُم بِهِ يُؤْمِنُونَ

وَإِذَا يُتْلَى عَلَيْهِمْ قَالُوا آمَنَّا بِهِ إِنَّهُ الْحَقُّ مِن رَّبِّنَا إِنَّا كُنَّا مِن قَبْلِهِ مُسْلِمِينَ

أُوْلَئِكَ يُؤْتَوْنَ أَجْرَهُم مَّرَّتَيْنِ بِمَا صَبَرُوا وَيَدْرَؤُونَ بِالْحَسَنَةِ السَّيِّئَةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ

وَإِذَا سَمِعُوا اللَّغْوَ أَعْرَضُوا عَنْهُ وَقَالُوا لَنَا أَعْمَالُنَا وَلَكُمْ أَعْمَالُكُمْ سَلامٌ عَلَيْكُمْ لا نَبْتَغِي الْجَاهِلِينَ

إِنَّكَ لا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَن يَشَاء وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِين.56 سورة القصص.

الباحث التونسي محمد علام الدين العسكري.

 الصفا في الاسلام مكان مقدس في التوراة والانجيل في ترشيش تونس بينما ((((((الصفا في مكة كرسي تمثال قديد)))).الخروج فرض لم يطبق.

قارن بين الاسلام ملة ابراهيم التي اتمت الرسالات السابقة وختمتها بالكلمة السواء التي لا تعارض التوراة ولا الانجيل والغت حج الجاهلية في مكة وحج اهل الكتاب وقِبلتهم فلسطين وجعلت القِبلة الأقدم (قِبلة المغرب بترشيش قِبلة العالمين) وبين دين العرب الذي اقر عبادة آلهتهم حول الكعبة؟

كل رسول ارسله الله جاء مكملا لمشرع وحدة البشرية وليس منقضا وكان رسول الله محمد عليه وآله الصلاة والسلام اللبنة التي ختمت مشروع وحدة البشرية على أُسس لا يمكن أن يرفضها يهودي آمن بالتوراة ولا  مسيحي آمن بالانجيل ولا مسلم آمن بالقرآن
إذ ان كل ما امر به القرآن أصله في التوراة او الانجيل 
واكبر امر يجعل البشرية أمة واحدة هو الحج الى الله 
بنسك واحدة جمعها القرآن بطريقة اشمل من حج اليهود الذي اقتصر على الهيكل(المسجد الاقصى) بينما القرآن أمر بالحج الى الاقصى والطواف بالبيت العتيق (مسجد السامريين) والطواف بالجلجال في التوراة (الجلجثة) في الانجيل وايضا بالطواف بالمكان الذي فجر الله فيه الماء اعلى الجبل الحرام الماء للنبي اسماعيل عليه وآله الصلاة والسلام.

بينما الصفا في ترشيش بلاد الفركسيس ارست عليها سفينة نوح وعادت فيها الشمس ليوشع ابن نون لما اراد فتح (مدينة السلوام) مدينة الجبارين بعد فتح سفيطلةSfântul Lao(المقدسة لاوِ)

واحيا فوقها بنوا اسرائيل اول ذكرى للخروج من مصر يحتفلون بها في الارض المقدسة وفوقها صلب عيسى ابن مريم عليه وامه الصلاة والسلام وقتل فيها اغلب المؤمنين على يد الرومان واليهود وتسمى (((مقبرة الشهداب بباب سلم) في الحيث يقصد مدينة السلوام الاثرية المقدسة.وتسمى في التوراة الجلجال وفي الانجيل (((الجلجثة)))

الجلجثة هي اسم يشير إلى مكان يقع خارج مدينة القدس القديمة، يعتقد بحسب الإنجيل أن يسوع صلب عنده. تعود تسمية هذه المنطقة إلى الآرامية גגולתא جاجولثا بمعنى موقع الجمجمة.

ترد قصة صلب يسوع في الإنجيل مع اسم «الجلجثة» في الأناجيل الأربعة.

متى: 27:33

ولما اتوا إلى موضع يقال له جلجثة وهو المسمى موضع الجمجمة.

مرقس: 15:22

وجاءوا به إلى موضع جلجثة الذي تفسيره موضع جمجمة.

لوقا: 23:33

ولما مضوا به إلى الموضع الذي يدعى جمجمة صلبوه هناك مع المذنبين واحدا عن يمينه والآخر عن يساره.

يوحنا: 19:17

فخرج وهو حامل صليبه إلى الموضع الذي يقال له موضع الجمجمة ويقال له بالعبرانية جلجثة.

الجلجال

الجلجال (بالعبرية: גִּלְגָּל) هو اسم مكان (أو عدد من الأمكنة) ورد ذكره في الكتاب المقدس العبري والعهد القديم، ذكر الجلجال 39 مرة في سفر يشوع 

الكلمة العبرية «جلجال» معناها «دائرة الأحجار». كما ذُكرت كلمة الجلجال على خارطة مادبا باللغة اليونانية العامية المختلطة.

وهذه صورتها في القصرين ترشيش بلاد الفركسيس.مع صورة الصفا في مكة (كرسي تمثال قديد).

الصفا في مكة.

الباحث التونسي محمد علام الدين العسكري.

هل سيعيد اليهود هدم الهيكل(الاقصى الفلسطيني )كما هدم الرومان اقصى هيرودس (يوبا)في تونس. 

قُتل الآلاف من اليهود والمسيحيين زمن هدم الاقصى سنة 70م فهل سيعيد اليهود الكرة بهدم اقصى فلسطين الاموي على المسلمين؟

حصار القدس، هو حدث هام في الحرب الرومانية اليهودية الأولى. حيث قاد تيتوس جيش الرومان وحاصروا القدس ليفتحوها بعد أن سيطر عليها اليهود منذ 66 ميلادية. دمرت المدينة والمعبد بشكل كامل في هذه الحرب. ما زال اليهود يقيمون طقوس العزاء سنويا في صوم تسعة آب. واحتفل الرومان بالنصر ببناء قوس تيتوس والذي ما زال في روما. بعد الحصار سقطت مسادا في 73 ميلادية. بدأ حصار المدينة في 14 أبريل 70 م، قبل ثلاثة أيام من بداية عيد الفصح في ذلك العام.[1][2] تمتع اليهود ببعض الانتصارات الطفيفة، حيث كانت إحدى النقاط الرئيسية هي عندما تمكن خبراء المتفجرات من أديانين من حفر نفق تحت المدينة وإشعال حرائق البيتومين في الأنفاق، التي انهارت مع سقوط آليات الحصار الروماني في الشقوق.[3]

استمر الحصار قرابة خمسة أشهر. انتهى في أغسطس 70 م في تيشـْعاه بئاڤ (ذكرى خراب الهيكل بإحراق وتدمير الهيكل الثاني.[4] ثم دخل الرومان ونهبوا المدينة السفلى. لا يزال قوس تيتوس، الذي يمثل ذكرى النهب الروماني للقدس والهيكل، قائماً في روما. اكتمل احتلال المدينة في حوالي 8 سبتمبر 70 م.

يقول جوزيفوس في القول إن اليهود هاجموا الرومان في الشرق بالقرب من جبل الزيتون، لكن تيتوس أعادهم إلى الوادي. أشعل الزيلوت النار في الأعمدة الشمالية الغربية (v. 165). أضرم الرومان النار في المرة التالية. أراد اليهود حرقها (v. 166)، وحاصروا أيضًا بعض الجنود الرومان عندما أرادوا تسلق السور. لقد أحرقوا الخشب تحت السور عندما حوصر الرومان عليه (v.178–183).

بعد أن قتل حلفاء يهود عددًا من الجنود الرومان، ادعى جوزيفوس أن تيتوس أرسله للتفاوض مع المدافعين؛ انتهى ذلك بجرح اليهود للمفاوض بسهم، وشنت هجمة أخرى بعد فترة وجيزة. ألقي القبض على تيتوس خلال هذا الهجوم المفاجئ، لكنه هرب.

تطل القلعة على مجمع الهيكل، وتوفر نقطة مثالية يمكن من خلالها مهاجمة الهيكل نفسه. باستخدام المدق حقق الرومان تقدمًا طفيفًا، لكن القتال نفسه أشعل النار في الجدران؛ ألقى جندي روماني عصا مشتعلة على أحد جدران الهيكل. لم يكن تدمير الهيكل من بين أهداف تيتوس، وربما يرجع ذلك في جزء كبير منه إلى التوسعات الهائلة التي قام بها هيرودس الكبير قبل عقود قليلة فقط.

أراد تيتوس الاستيلاء الهيكل وتحويله إلى معبد مخصص للامبراطور الروماني والپانثيون الروماني. ومع ذلك، انتشر الحريق بسرعة وسرعان ما خرج عن السيطرة. تم الاستيلاء على الهيكل وتدميره في 9/10 ذكرى خراب الهيكل، في وقت ما في أغسطس 70 م، وانتشرت النيران في الأقسام السكنية بالمدينة.

وقتل من اليهود بالجوع والحرق والسيف آلاف من الناس حتى ان الجثث كانت ملقات في الشوارع كما اكل بعضهم البعض داخل هيكل هيروس وتحت حصار الرومان.

الثـــــــــــــــــــــــــــــــــــــورة اليهودية وادعاء (البار كوبا) المهدوية (انه المسيا المنتظر)،

كان قائد تلك الثورة رجلا يُعرَف باسم «بركوخبا»، وهو بمثابة الابن الروحي لكاهن اسمه أليعازر، قدّم بركوخبا باعتباره «المسيح المخلِّص المنتظر»، وبناء على ذلك التف الثوار، وبخاصة فقراء الريف، حول زعيمهم، واحتلوا أورشليم ونحو 50 قرية أخرى.

داهمت القوات الرومانية الثوار في عام 133 من الميلاد، واستمر القتال عامين، نجح الرومان خلالهما في احتلال أورشليم واجتياح الأراضي اليهودية، وحاصروا بركوخبا وأعوانه في قلعة «بيتار»، ثم قتلوهم خلال المعارك، ومن نجا من القتل في المعركة أُعدِمَ بعدها.

أصدر الإمبراطور أمرًا بتدمير أورشليم تمامًا، وهو ما حدث بالفعل، لتقوم مكانها مدينة جديدة هي إيليا كابيتولينا (مدينة حيدرة التونسية )، وطَرد اليهود منها، لكنه سمح لهم بزيارتها مرة في العام.

ونقل القداسة من (مدينة السلوام) الاثرية بالقصرين حالية والتي كان فيها (هيكل هيرودس) يوبا 

الباحث التونسي محمد علام الدين العسكري.

الخنس الجوار الكنس هما مسجدا الارض المقدسة الركن والمقام في حديث رسول الله محمد بتونس.

ربي قال فلا اقسم الخنس الجِوار الكنس ،وهذا يعني ان مسجدي الارض المقدسة لم يبقى فيهما شيء (خنس توارى وغاب)والجوار يجاوران بعضهما(الكنس)نَظَّف بالمِكْنَسة.والذي بقي من المسجد نفس الحجارة التي ترى في الصورة الحديثة والتي راها الرسول عليه واله الصلاة والسلام وقال انه يمكن ربط الجياد فيها.

واما الشجر في الصورة الاثرية لا يرى لانه خلف المسجد

واما الذي في الصورة الحديثة فقد سماه الله (المشعر الحرام) اي الكثيف الاشجار واكيد لا يوجد جبل واحد في السعودية به الاشجار

وقد كان يسمى (مظلة داود) لانه فعلا مظلة.

ومن علامات ظهور الارض المقدسة التي طمسها اليهود والرومان والعرب ووادوها وسعوا في خرابها ،

إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ

وَإِذَا النُّجُومُ انكَدَرَتْ

وَإِذَا الْجِبَالُ سُيِّرَتْ

وَإِذَا الْعِشَارُ عُطِّلَتْ

وَإِذَا الْوُحُوشُ حُشِرَتْ

وَإِذَا الْبِحَارُ سُجِّرَتْ

وَإِذَا النُّفُوسُ زُوِّجَتْ

وَإِذَا الْمَوْؤُودَةُ سُئِلَتْ

بِأَيِّ ذَنبٍ قُتِلَتْ.9.التكوير.

ونفس النبوءة التي تسبق ظهور الارض المقدسة (الهيكل) في الكتاب المقدس.

إنجيل متى 24

27 لأَنَّهُ كَمَا أَنَّ الْبَرْقَ يَخْرُجُ مِنَ الْمَشَارِقِ وَيَظْهَرُ إِلَى الْمَغَارِبِ، هكَذَا يَكُونُ أَيْضًا مَجِيءُ ابْنِ الإِنْسَانِ.

28 لأَنَّهُ حَيْثُمَا تَكُنِ الْجُثَّةُ، فَهُنَاكَ تَجْتَمِعُ النُّسُورُ.

29 «وَلِلْوَقْتِ بَعْدَ ضِيقِ تِلْكَ الأَيَّامِ تُظْلِمُ الشَّمْسُ، وَالْقَمَرُ لاَ يُعْطِي ضَوْءَهُ، وَالنُّجُومُ تَسْقُطُ مِنَ السَّمَاءِ، وَقُوَّاتُ السَّمَاوَاتِ تَتَزَعْزَعُ.

30 وَحِينَئِذٍ تَظْهَرُ عَلاَمَةُ ابْنِ الإِنْسَانِ فِي السَّمَاءِ. وَحِينَئِذٍ تَنُوحُ جَمِيعُ قَبَائِلِ الأَرْضِ، وَيُبْصِرُونَ ابْنَ الإِنْسَانِ آتِيًا عَلَى سَحَاب السَّمَاءِ بِقُوَّةٍ وَمَجْدٍ كَثِيرٍ.

31 فَيُرْسِلُ مَلاَئِكَتَهُ بِبُوق عَظِيمِ الصَّوْتِ، فَيَجْمَعُونَ مُخْتَارِيهِ مِنَ الأَرْبَعِ الرِّيَاحِ، مِنْ أَقْصَاءِ السَّمَاوَاتِ إِلَى أَقْصَائِهَا.

32 فَمِنْ شَجَرَةِ التِّينِ تَعَلَّمُوا الْمَثَلَ: مَتَى صَارَ غُصْنُهَا رَخْصًا وَأَخْرَجَتْ أَوْرَاقَهَا، تَعْلَمُونَ أَنَّ الصَّيْفَ قَرِيبٌ.

33 هكَذَا أَنْتُمْ أَيْضًا، مَتَى رَأَيْتُمْ هذَا كُلَّهُ فَاعْلَمُوا أَنَّهُ قَرِيبٌ عَلَى الأَبْوَابِ.

إنجيل مرقس 13

23 فَانْظُرُوا أَنْتُمْ. هَا أَنَا قَدْ سَبَقْتُ وَأَخْبَرْتُكُمْ بِكُلِّ شَيْءٍ.

24 «وَأَمَّا فِي تِلْكَ الأَيَّامِ بَعْدَ ذلِكَ الضِّيقِ، فَالشَّمْسُ تُظْلِمُ، وَالْقَمَرُ لاَ يُعْطِي ضَوْءَهُ،

25 وَنُجُومُ السَّمَاءِ تَتَسَاقَطُ، وَالْقُوَّاتُ الَّتِي فِي السَّمَاوَاتِ تَتَزَعْزَعُ.

26 وَحِينَئِذٍ يُبْصِرُونَ ابْنَ الإِنْسَانِ آتِيًا فِي سَحَابٍ بِقُوَّةٍ كَثِيرَةٍ وَمَجْدٍ،

27 فَيُرْسِلُ حِينَئِذٍ مَلاَئِكَتَهُ وَيَجْمَعُ مُخْتَارِيهِ مِنَ الأَرْبَعِ الرِّيَاحِ، مِنْ أَقْصَاءِ الأَرْضِ إِلَى أَقْصَاءِ السَّمَاءِ.

28 فَمِنْ شَجَرَةِ التِّينِ تَعَلَّمُوا الْمَثَلَ: مَتَى صَارَ غُصْنُهَا رَخْصًا وَأَخْرَجَتْ أَوْرَاقًا، تَعْلَمُونَ أَنَّ الصَّيْفَ قَرِيبٌ.

29 هكَذَا أَنْتُمْ أَيْضًا، مَتَى رَأَيْتُمْ هذِهِ الأَشْيَاءَ صَائِرَةً، فَاعْلَمُوا أَنَّهُ قَرِيبٌ عَلَى الأَبْوَابِ.

الباحث التونسي محمد علام الدين العسكري.

القرآن يقول للعرب والعالم 

بالشمس بانت لنا ليلا فلا ظُلَم***كشف السرائر بالأنوار محتدم

تصب من طاقة القرآن صاعقة**كل المسامع والأبصار والحكــم

يقول للكل ما أنتم سوى رضع***لم تمسكوا كتبا كلا ولا قلــــــم

ولا تلوتم بآي حكمة وســــــنا **وما سجدتم بحج مرة بــــــــــدم

شمس أنا لم تروا في بينكم غُطشت*مني كردة مرآت ولم تـــــدم

إلا شروقا بيوم عاصف نكــدُ***فيه نزعتم بأيديكم فلم أقـــــــــم

بها رأيتم قليلا ثم لا بصـــــرا**فيكم أقام بنوري سالك حكـــــــمي

فيكم أنا بت مهجورا ومنطويا**حتى هُجرتم من الأقدار بالحكــم

كنت كسور علا جوا فيجمعكم**فيه اجتمعتم فلا كرب ولا صنــم

بيت براع حكيم كان يجمعكم***هدمتموه على الأجسام بالوخـم

محمد علام الدين العسكري.

نبوءة قيام دولة اسرائيل في فلسطين تدوم كولادة امراة وتتسلط على جيرانها ثم تخرب وتظهر القدس.

نبوءة قيام دولة اسرائيل في الكتاب المقدس(رجسة الخراب) تدوم من 7 الى 9 عقود لانه اشار الى حمل امراة من 7 الى 9 اشهر .ثم تخرب خرابا تاما كما جاء في القران ويتبروا ما علوا تتبيرا.بلفور صاحب وعد بناء وطن لليهود فى فلسطين؟من 1931 الى 2023 .90 سنة.

في عهد المندوب السامي الأول، هربرت صموئيل، اليهودي الصهيوني (1920ـ1925)، فقد أخذت القدس تشهد سمات التحول ومعالم التهويد الأولى البارزة.

ابتدأت معالم التهويد تظهر مع بناء المستعمرات الأولى على هضاب القدس (وهي ما أصبحت تدعى بالمستوطنات فيما بعد)، فكانت روميما عام 1921، المستعمرة الأولى، ولحقت بها تل بيوت1922 ، وبيت هاكيرم 1923، وميخور حاييم وميخور باروخ، رحافيا، كريات موشيه، نحلات آحيم 1924، بيت واجن، محانايم، سنهادريا 1925، كريات شموئيل 1948، نحيلا، كيرم أفراهام 1929، ارنون، تل ارزه 1931، حتى أصبح عددها ست عشرة مستعمرة 

سفر ميخا 5

1 اَلآنَ تَتَجَيَّشِينَ يَا بِنْتَ الْجُيُوشِ. قَدْ أَقَامَ عَلَيْنَا مِتْرَسَةً. يَضْرِبُونَ قَاضِيَ إِسْرَائِيلَ بِقَضِيبٍ عَلَى خَدِّهِ.

2 «أَمَّا أَنْتِ يَا بَيْتَ لَحْمِ أَفْرَاتَةَ، وَأَنْتِ صَغِيرَةٌ أَنْ تَكُونِي بَيْنَ أُلُوفِ يَهُوذَا، فَمِنْكِ يَخْرُجُ لِي الَّذِي يَكُونُ مُتَسَلِّطًا عَلَى إِسْرَائِيلَ، وَمَخَارِجُهُ مُنْذُ الْقَدِيمِ، مُنْذُ أَيَّامِ الأَزَلِ».

3 لِذلِكَ يُسَلِّمُهُمْ إِلَى حِينَمَا تَكُونُ قَدْ وَلَدَتْ وَالِدَةٌ، ثُمَّ تَرْجعُ بَقِيَّةُ إِخْوَتِهِ إِلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ.

4 وَيَقِفُ وَيَرْعَى بِقُدْرَةِ الرَّبِّ، بِعَظَمَةِ اسْمِ الرَّبِّ إِلهِهِ، وَيَثْبُتُونَ. لأَنَّهُ الآنَ يَتَعَظَّمُ إِلَى أَقَاصِي الأَرْضِ.

5 وَيَكُونُ هذَا سَلاَمًا. إِذَا دَخَلَ أَشُّورُ فِي أَرْضِنَا، وَإِذَا دَاسَ فِي قُصُورِنَا، نُقِيمُ عَلَيْهِ سَبْعَةَ رُعَاةٍ وَثَمَانِيَةً مِنْ أُمَرَاءِ النَّاسِ،

6 فَيَرْعَوْنَ أَرْضَ أَشُّورَ بِالسَّيْفِ، وَأَرْضَ نِمْرُودَ فِي أَبْوَابِهَا، فَيَنْفُذُ مِنْ أَشُّورَ إِذَا دَخَلَ أَرْضَنَا وَإِذَا دَاسَ تُخُومَنَا.

7 وَتَكُونُ بَقِيَّةُ يَعْقُوبَ فِي وَسَطِ شُعُوبٍ كَثِيرِينَ كَالنَّدَى مِنْ عِنْدِ الرَّبِّ، كَالْوَابِلِ عَلَى الْعُشْبِ الَّذِي لاَ يَنْتَظِرُ إِنْسَانًا وَلاَ يَصْبِرُ لِبَنِي الْبَشَرِ.

8 وَتَكُونُ بَقِيَّةُ يَعْقُوبَ بَيْنَ الأُمَمِ فِي وَسَطِ شُعُوبٍ كَثِيرِينَ كَالأَسَدِ بَيْنَ وُحُوشِ الْوَعْرِ، كَشِبْلِ الأَسَدِ بَيْنَ قُطْعَانِ الْغَنَمِ، الَّذِي إِذَا عَبَرَ يَدُوسُ وَيَفْتَرِسُ وَلَيْسَ مَنْ يُنْقِذُ.

9 لِتَرْتَفِعْ يَدُكَ عَلَى مُبْغِضِيكَ وَيَنْقَرِضْ كُلُّ أَعْدَائِكَ.

10 «وَيَكُونُ فِي ذلِكَ الْيَوْمِ، يَقُولُ الرَّبُّ، أَنِّي أَقْطَعُ خَيْلَكَ مِنْ وَسَطِكَ، وَأُبِيدُ مَرْكَبَاتِكَ.

11 وَأَقْطَعُ مُدُنَ أَرْضِكَ، وَأَهْدِمُ كُلَّ حُصُونِكَ.

12 وَأَقْطَعُ السِّحْرَ مِنْ يَدِكَ، وَلاَ يَكُونُ لَكَ عَائِفُونَ.

13 وَأَقْطَعُ تَمَاثِيلَكَ الْمَنْحُوتَةَ وَأَنْصَابَكَ مِنْ وَسَطِكَ، فَلاَ تَسْجُدُ لِعَمَلِ يَدَيْكَ فِي مَا بَعْدُ.

14 وَأَقْلَعُ سَوَارِيَكَ مِنْ وَسَطِكَ وَأُبِيدُ مُدُنَكَ.

15 وَبِغَضَبٍ وَغَيْظٍ أَنْتَقِمُ مِنَ الأُمَمِ الَّذِينَ لَمْ يَسْمَعُوا».

بيت لحم افراتة الصغيرة (((ترشيش تونس)))).

وهي التي سيظهر منها المسيا المنتظر.

 وَتَكُونُ بَقِيَّةُ يَعْقُوبَ فِي وَسَطِ شُعُوبٍ كَثِيرِينَ كَالنَّدَى مِنْ عِنْدِ الرَّبِّ،

بينما تكون اسرائيل ذات قوة وسطوة على جيراها.

8 وَتَكُونُ بَقِيَّةُ يَعْقُوبَ بَيْنَ الأُمَمِ فِي وَسَطِ شُعُوبٍ كَثِيرِينَ كَالأَسَدِ بَيْنَ وُحُوشِ الْوَعْرِ، كَشِبْلِ الأَسَدِ بَيْنَ قُطْعَانِ الْغَنَمِ، الَّذِي إِذَا عَبَرَ يَدُوسُ وَيَفْتَرِسُ وَلَيْسَ مَنْ يُنْقِذُ.

9 لِتَرْتَفِعْ يَدُكَ عَلَى مُبْغِضِيكَ وَيَنْقَرِضْ كُلُّ أَعْدَائِكَ.

10 «وَيَكُونُ فِي ذلِكَ الْيَوْمِ، يَقُولُ الرَّبُّ، أَنِّي أَقْطَعُ خَيْلَكَ مِنْ وَسَطِكَ، وَأُبِيدُ مَرْكَبَاتِكَ.

سفر باروخ 3

9 اِسْمَعْ يَا إِسْرَائِيلُ وَصَايَا الْحَيَاةِ، أَصْغُوْا وَتَعَلَّمُوا الْفِطْنَةَ.

10 لِمَاذَا يَا إِسْرَائِيلُ لِمَاذَا أَنْتَ فِي أَرْضِ الأَعْدَاءِ؟

11 قَدْ ذَبَلْتَ فِي أَرْضِ الْغُرْبَةِ وَتَنَجَّسْتَ بِالأَمْوَاتِ وَحُسِبْتَ مَعَ الَّذِينَ هُمْ فِي الْجَحِيمِ.

12 إِنَّكَ قَدْ تَرَكْتَ يَنْبُوعَ الْحِكْمَةِ

13 وَلَوْ أَنَّكَ سَلَكْتَ فِي طَرِيقِ اللهِ لَسَكَنْتَ فِي السَّلاَمِ مَدَى الدَّهْرِ.

14 تَعَلَّمْ أَيْنَ الْفِطْنَةُ وَأَيْنَ الْقُوَّةُ وَأَيْنَ التَّعَقُّلُ لِكَيْ تَعْلَمَ أَيْضًا أَيْنَ طُولُ الأَيَّامِ وَالْحَيَاةُ وَأَيْنَ نُورُ الْعُيُونِ وَالسَّلاَمُ.

الباحث التونسي محمد علام الدين العسكري.