1400س،لا يعرفون معنى سورة الفاتحة والصراط 1و2و3والتشهد في الصلاة ومعاني الرفع والركوع والسجود.
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ
الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ
إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ
اهدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ
صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلاَ الضَّالِّينَ.7 الفاتحة
وقد قالها رسول الله في منتهى الاسراء لأرض الكوثر أين توجد الحياة الحقيقية التي لا توجد فيها مصيبة الموت .
وَمَا هَذِهِ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلاَّ لَهْوٌ وَلَعِبٌ وَإِنَّ الدَّارَ الآخِرَةَ لَهِيَ الْحَيَوَاة لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ.64.العنكبوت.
ولما اراه الله وعد الاخرة والنزلة الأخرى التي سياتي فيها الله ليحاسب خلقه على ارضنا هذه لانها اساس الكون وان سكانها ستسلمون وعد الله لبني آدم بأن يجعلهم حلفاء في الأراضي السبعة وقتل ابليس كما وعد الله لما ساله ابليس أن ان يتركه الى يوم البعث فلما وجد عزائه بعد فشل دعوته التي كانت في عير اهلها (الجزيرة العربية) في هذا الوعد الذي سيكون مع قوم لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله ساله ان يهديه واله
الى صراط الذين انعم الله عليهم من النبيين اي الى اور شليم دار السلام في القران.
وساله ان يجنبه واله طريق الضالين مكة
وان يجتيه أيضا طريق المغضوب عليهم
اهل الكتاب فلسطين.
واما صراط الانبياء فهو الطريق التي هي اقوم قِبلة المغرب في القرآن منتهى اسراء محمد رسول الله عليه
واله الصلاة والسلام وهي قِبلته وحده في القرآن
ولذلك لم يجعل الله لرسول الله محمد واله
ولذلك لم يجعل الله لرسول الله محمد واله
حضا في ملك مكة وفريتها
التي تواصلت 1400
سنة ولا في ملك
فلسطين.
رجسة الخراب القائمة حيث لا ينبغي في التوراة والانجيل.
بل قال له انا اعطيناك الكوثر فصلي لربك وانحر ان شانئك هو الابتر.
وقال الله عن قبلة رسول الله
وَلَئِنْ أَتَيْتَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ بِكُلِّ آيَةٍ مَّا تَبِعُواْ قِبْلَتَكَ وَمَا أَنتَ بِتَابِعٍ قِبْلَتَهُمْ وَمَا بَعْضُهُم بِتَابِعٍ قِبْلَةَ بَعْضٍ وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءهُم مِّن بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ إِنَّكَ إِذَاً لَّمِنَ الظَّالِمِينَ
الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَعْرِفُونَهُ كَمَا يَعْرِفُونَ أَبْنَاءَهُمْ وَإِنَّ فَرِيقًا مِّنْهُمْ لَيَكْتُمُونَ الْحَقَّ وَهُمْ يَعْلَمُونَ
الْحَقُّ مِن رَّبِّكَ فَلاَ تَكُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِينَ.147.البقرة.
أين قال رسول الله محمد عليه وآله الصلاة والسلام لله أنه يعبده
مرة واحدة في قدس الله منتهى اسرائه.
وذكر القران كلمة (اعبد) التي
الحج.
(1) سورة الأنعام - سورة 6 - آية 56
قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله قل لا اتبع اهواءكم قد ضللت اذا وما انا من المهتدين
(2) سورة يونس - سورة 10 - آية 104
قل يا ايها الناس ان كنتم في شك من ديني فلا اعبد الذين تعبدون من دون الله ولكن اعبد الله الذي يتوفاكم وامرت ان اكون من المؤمنين
(3) سورة الرعد - سورة 13 - آية 36
والذين اتيناهم الكتاب يفرحون بما انزل اليك ومن الاحزاب من ينكر بعضه قل انما امرت ان اعبد الله ولا اشرك به اليه ادعو واليه ماب
(4) سورة النمل - سورة 27 - آية 91
انما امرت ان اعبد رب هذه البلدة الذي حرمها وله كل شيء وامرت ان اكون من المسلمين
(5) سورة يس - سورة 36 - آية 22
وما لي لا اعبد الذي فطرني واليه ترجعون
(6) سورة الزمر - سورة 39 - آية 11
قل اني امرت ان اعبد الله مخلصا له الدين
(7) سورة الزمر - سورة 39 - آية 14
قل الله اعبد مخلصا له ديني
(8) سورة الزمر - سورة 39 - آية 64
قل افغير الله تامروني اعبد ايها الجاهلون
(9) سورة غافر - سورة 40 - آية 66
قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله لما جاءني البينات من ربي وامرت ان اسلم لرب العالمين
(10) سورة الكافرون - سورة 109 - آية 2
لا اعبد ما تعبدون
(11) سورة الكافرون - سورة 109 - آية 3
ولا انتم عابدون ما اعبد
(12) سورة الكافرون - سورة 109 - آية 5
ولا انتم عابدون ما اعبد
وفي أكثر الفرائض شيوعا اختلف المسلمون فتراهم يصلون بأشكال
مختلفة ولم يجتمعوا حتى فيها واتبعت كل فرقة فرية قرائها الذين
لم يفهموا حتى معنى الحركات في الصلاة ولا مفهوم ما يؤدونه بين يدي الله تبارك وتعالى .وذلك مما حرف الطائفيون رغم أن الصلاة لم تنقطع في الارض فقد فرضت على
الذين من قبلنا كما فرضت علينا.
ولكن كل ما حكم حاكم من بني امية افترى فرية حتى يمعِّن في الاختلاف.وقد قالت طوائفهم أو أحزابهم.
أما الحنفية : فيرون رفع السبابة عند النفي في الشهادتين ، يعني عند قوله : " لا " ، ويضعها عند الإثبات
2. وأما الشافعية : فيرون رفعها عند قوله : " إلا الله
وعند المالكية : يحركها يميناً وشمالاً إلى أن يفرغ من الصلاة
وعند الحنابلة : يشير بإصبعه كلما ذكر اسم الجلالة ، لا يحركها
وهذه الزيادة ( ولا يحركها ) ضعفها ابن القيم في زاد المعاد(1/238) وضعفها الألباني في تمام المنّة (ص218)
ب. عن وائل بن حجر قال : قلت : لأنظرن إلى صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف يصلي فنظرت إليه فقام فكبر ورفع يديه حتى حاذتا بأذنيه ثم وضع يده اليمنى على كفه اليسرى والرسغ والساعد فلما أراد أن يركع رفع يديه مثلها قال ووضع يديه على ركبتيه ثم لما رفع رأسه رفع يديه مثلها ثم سجد فجعل كفيه بحذاء أذنيه ثم قعد وافترش رجله اليسرى ووضع كفه اليسرى على فخذه وركبته اليسرى وجعل حد مرفقه الأيمن على فخذه اليمنى ثم قبض اثنتين من أصابعه وحلق حلقة ثم رفع إصبعه فرأيته يحركها يدعو بها
من السنة عند الإشارة أن ينظر إلى السبابة
والصلاة ظاهرة في حديث المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم كيفية في ما ورد في هذا الحديث.فلماذا يجعلونها بكيفيات مختلفة؟
أقول أن الصلاة فرضت في العرش العظيم وهي عبارة عن لقاء بين الرسول محمد صلى الله عليه وآله وسلم وبين ربه.وكان الرسول عليه وآله الصلاة والسلام حين وصل للمكان الذي حدد الله بين يديه (قاب قوسين او ادنى)
أدى كل ما علم من التحيات لله ربه أولها رفع اليدين ثم الركوع ثم السجود ويجب أن تؤدى تلك الحركات كتحيات لله يقصدها المصلي
لأن كل حركة نقوم بها بين يدي الله لها قصد. كما يجب أن نعني ما نقول من الدعاء و من القرآن .أي بحضور تام قولا وفعلا.ولذلك نقول في التشهد التحيات الزكيات لله وتلك هي التحيات.
ولا يجوز أن
نرفع من السجود دون التحية الأولى وهي برفع اليدين ومع كل تكبيرة لأن المثول بأي وضع أمام الله يستوجب التحية .وقد قالوا أن الرفع يعني حركة تعبر عن أن الانسان يترك وراء ظهره الدنيا وكل شيء.فكيف يترك الدنيا وهو عليها وفي نفسه يدعو الله لخيرها.
أما التشهد فقد حذف نصه في ما يقال عند تحريك السبابة وبقي التحريك متعدد وليس مفردا .ولماذا أطلق عليه التشهد أليس لتعدد الشهادات خاصة و المصلي يشيح بنظره إليه .
آمن المسلم بالله و بكل المرسلين لذلك أطلق على الإسلام ملة إبراهيم عليه وآله الصلاة والسلام.فنقول عند تحريك الإصبع المرة الأولى .اشهد أن لا لإله إلا الله وأن إبراهيم رسول الله . وفي التحريك الثاني أشهد أن لا إله إلا الله وأن موسى رسول الله . وفي التحريك الثالث أشهد أن لا إله إلا الله وأن عيسى رسول الله .وفي الرابعة أشهد أن لا لإله إلا الله وأن محمدا رسول الله .ثم نشير بإشارة كأنها الإنتهاء.وهي آخر الشهادات.حتى إذا جاء الرسول عيسى عليه وأمه الصلاة والسلام لا ينقطع ذكر اي رسول
وبما فيهم رسول الله محمد عليهم والهم الصلاة والسلام.
كانت شهادتنا بعيسى رسول الله حاضرة امامه في صلاتنا دون أن تحذف شهادتنا برسول الله محمد عليه وآله الصلاة والسلام .
وما جرنا لكل هذا الإختلاف هو تدخل من ليس لهم الحق في التدخل في الرسالة من الناس.وكذلك العصبية التي كانت في كل أمة وقد نبه الله تبارك وتعالى رسوله محمد لذلك في قوله.وَأَنِ احْكُم بَيْنَهُم بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ وَلاَ تَتَّبِعْ أَهْوَاءهُمْ وَاحْذَرْهُمْ أَن يَفْتِنُوكَ عَن بَعْضِ مَا أَنزَلَ اللَّهُ إِلَيْكَ فَإِن تَوَلَّوْا فَاعْلَمْ أَنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ أَن يُصِيبَهُم بِبَعْضِ ذُنُوبِهِمْ وَإِنَّ كَثِيرًا مِّنَ النَّاسِ لَفَاسِقُونَ.49.المائدة.واحذرهم أن يفتنوك عن بعض ما أنزل الله إليك صدق الله العلي العظيم.
فلو لم يقدس المسلمون فلسطين بامر من اهل الكتاب
هل كانت ستحتب مرتين باسم القداسة الزائفة؟
والخطأ الأول كان في زمن عثمان
والخطأ الأول كان في زمن عثمان
ابن عفان الذي قدم بنوا امية
في الملك والجيش
واليهود بقيادة كعب الاحبار والذي قتل عمر ابن الخطاب كي لا يظهر قداسة تونس .
ولو خرج المسلمون لعبادة الله في منتهى اسراء رسولهم
هل ستجري كل هذه الحروب وهل سيبقى هذا الشرك بالله طوال 1400سنة عمليا لن يحصل.
إِنَّ الَّذِينَ آمَنُواْ وَهَاجَرُواْ وَجَاهَدُواْ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالَّذِينَ آوَواْ وَّنَصَرُواْ أُوْلَئِكَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاء بَعْضٍ وَالَّذِينَ آمَنُواْ وَلَمْ يُهَاجِرُواْ مَا لَكُم مِّن وَلاَيَتِهِم مِّن شَيْءٍ حَتَّى يُهَاجِرُواْ وَإِنِ اسْتَنصَرُوكُمْ فِي الدِّينِ فَعَلَيْكُمُ النَّصْرُ إِلاَّ عَلَى قَوْمٍ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُم مِّيثَاقٌ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ
وَالَّذِينَ كَفَرُواْ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاء بَعْضٍ إِلاَّ تَفْعَلُوهُ تَكُن فِتْنَةٌ فِي الأَرْضِ وَفَسَادٌ كَبِيرٌ
وَالَّذِينَ آمَنُواْ وَهَاجَرُواْ وَجَاهَدُواْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالَّذِينَ آوَواْ وَّنَصَرُواْ أُوْلَئِكَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقًّا لَّهُم مَّغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ
وَالَّذِينَ آمَنُواْ مِن بَعْدُ وَهَاجَرُواْ وَجَاهَدُواْ مَعَكُمْ فَأُولَئِكَ مِنكُمْ وَأُوْلُواْ الأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ.75.الانفال.
وجهة الصلاة.
يجب أن تكون صوب السماء نحو أعلى مكان على الأرض سدرة منتهى الأرض بجبل الاعراف الذي هو جبل قاف ذا السبع الطباق والذي يسمى الان جبل اشعيا النبي.
الباحث التونسي محمد علام الدين العسكري.
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق